音樂理論論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇音樂理論論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

音樂理論是指有一定音樂成就的學(xué)者，根據(jù)自己對(duì)于音樂學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)音樂作品、文獻(xiàn)資料中的音樂邏輯和音樂規(guī)律長期進(jìn)行總結(jié)和探究，研究出來的結(jié)果可以供音樂學(xué)習(xí)者參考，并結(jié)合音樂學(xué)習(xí)實(shí)踐最后達(dá)到提高自己音樂水平目的的具有教學(xué)指導(dǎo)意義的理論知識(shí)。

二、音樂理論在鋼琴教學(xué)和演奏中的作用

音樂理論主要包含樂理知識(shí)、視唱練耳、和聲理論、作品欣賞和分析等，鋼琴彈奏是一個(gè)需要長期、全方位學(xué)習(xí)的學(xué)科，對(duì)于學(xué)習(xí)鋼琴彈奏的人來說，只有把學(xué)習(xí)實(shí)踐和音樂理論知識(shí)融合在一起，才能真正提高自己的鋼琴演奏技能，提升自己在鋼琴學(xué)習(xí)方面的綜合水平。

三、音樂理論在鋼琴教學(xué)和演奏中的應(yīng)用

（一）樂理知識(shí)在鋼琴教學(xué)和演奏中的應(yīng)用

如果連最基礎(chǔ)的鋼琴樂理知識(shí)都不懂，那么想要彈出流暢且動(dòng)人的音樂，必定是不切實(shí)際的想法。舉個(gè)簡單的例子，假如你還沒有學(xué)好樂理知識(shí)就想去學(xué)習(xí)彈奏鋼琴，那么在學(xué)習(xí)的過程中，老師不僅要花更多的時(shí)間為你講解樂理知識(shí)，而且你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在實(shí)際練習(xí)彈奏練習(xí)的樂譜中有很多不認(rèn)識(shí)的音樂符號(hào)，那就必須在有限的練習(xí)時(shí)間里花費(fèi)更多的時(shí)間去請(qǐng)教老師和同學(xué)或自己查閱資料，這樣不僅浪費(fèi)時(shí)間，還可能因?yàn)閺?qiáng)烈的挫敗感而打擊自己學(xué)習(xí)鋼琴的積極性。所以，在鋼琴彈奏和教學(xué)中，首先要掌握好樂理知識(shí)，對(duì)樂理知識(shí)爛熟于心并透徹理解，才能在練習(xí)過程中掌握嫻熟的彈奏技巧，才能在音樂彈奏中真正理解音樂術(shù)語，把握音樂彈奏速度的快慢緩急，演繹更加流暢動(dòng)聽的樂曲。只有掌握好樂理知識(shí)，才能從樂譜中感知作者真正表達(dá)的思想感情，進(jìn)而在演奏中投入自己的思想感情，演繹出一曲有血有肉的音樂作品來。

（二）視唱練耳在鋼琴教學(xué)和演奏中的應(yīng)用

學(xué)習(xí)鋼琴的基礎(chǔ)之一是對(duì)于音樂樂譜的熟練識(shí)別，在識(shí)譜技能的練習(xí)中，視唱練耳是一項(xiàng)十分重要的訓(xùn)練，這項(xiàng)訓(xùn)練的目的主要是為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂的敏銳感知能力，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)方面的視覺和聽覺練習(xí)，逐漸鍛煉學(xué)生的獨(dú)立識(shí)譜能力，也培養(yǎng)了學(xué)生在音樂演奏實(shí)踐中的隨機(jī)應(yīng)變能力。學(xué)生在練習(xí)識(shí)譜時(shí)，會(huì)看或聽大量的音樂素材，不僅可以獲得豐富的學(xué)習(xí)材料，也增強(qiáng)了對(duì)音樂的感知能力，培養(yǎng)了自己在音樂欣賞方面聽覺和視覺的敏銳度，對(duì)音樂世界的領(lǐng)悟能力得到了提高，在進(jìn)行鋼琴彈奏時(shí)可以更深入感知樂符間蘊(yùn)含的節(jié)奏和情感變化，可以更輕松地完成對(duì)不同作品的完美演繹。

（三）和聲理論在鋼琴教學(xué)和演奏中的應(yīng)用

和聲理論是鋼琴教學(xué)和演奏中的核心內(nèi)容，音樂教師在教學(xué)過程中巧妙地將其融入到鋼琴教學(xué)中，可以讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中將理論和實(shí)踐相結(jié)合，增強(qiáng)鋼琴學(xué)習(xí)的趣味性，為學(xué)生提供展示自我能力的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)學(xué)生的音樂鑒賞力，使學(xué)生可以全面了解鋼琴學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在鋼琴教學(xué)和演奏中，和聲是必不可少的組成部分，教師在鋼琴教學(xué)中會(huì)特別重視對(duì)于和聲知識(shí)的傳授和講解，同時(shí)還輔助大量的和聲練習(xí)，以增強(qiáng)學(xué)生在音樂方面的情感表達(dá)能力。將和聲理論應(yīng)用在鋼琴教學(xué)和演奏中去，可以使學(xué)生開闊眼界，鼓勵(lì)學(xué)生即興表演的積極性。只有扎實(shí)掌握在鋼琴演奏中對(duì)于和聲的恰當(dāng)應(yīng)用，才能將音樂作品所蘊(yùn)藏的思想境界淋漓盡致地表達(dá)出來，才能真正用音樂去感染觀眾，讓聽眾產(chǎn)生情感上的共鳴。

（四）作品欣賞和分析在鋼琴教學(xué)和演奏中的應(yīng)用

篇(2)

 

關(guān)鍵詞:音樂文獻(xiàn)　音樂創(chuàng)作　音樂表演

    音樂是通過有組織的樂音所形成的藝術(shù)形象，表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。理論是將構(gòu)成其諸要素的各種認(rèn)識(shí)加以論證組織導(dǎo)出的原理。文獻(xiàn)一詞，在藝術(shù)類學(xué)科中指的是一切能記載知識(shí)和信息的物體。在《文獻(xiàn)著求總則》中對(duì)“文獻(xiàn)”作了嚴(yán)格的定義，即:“文獻(xiàn)是記求有知識(shí)的一切載體?！薄耙魳肺墨I(xiàn)”則是指記錄有音樂知識(shí)信息的一切載體，包括金石、圖書、報(bào)紙、錄音帶、光盤等都可稱為文獻(xiàn)，它是各類資源的歸納、整合與再利用的物化體。所謂音樂理論文獻(xiàn)，是一切記錄有音樂知識(shí)信息的載體，它是音樂藝術(shù)歷史、音樂理論研究成果和各種音樂作品轉(zhuǎn)換成相應(yīng)的信息符號(hào)后，通過一定的技術(shù)手段記錄在紙張、塑料等載體材料上的各種物化知識(shí)的集合;以某一音樂事件為研究對(duì)象，通過對(duì)音樂文獻(xiàn)的整合，旨在揭示這一音樂事項(xiàng)形態(tài)變化、社會(huì)流傳和整理利用的特殊規(guī)律，并為開展音樂文獻(xiàn)工作提供理論依據(jù)，這也是目前音樂文獻(xiàn)學(xué)建設(shè)的目標(biāo)和宗旨。它在普通文獻(xiàn)研究方法的基礎(chǔ)之上，結(jié)合音樂文獻(xiàn)的特點(diǎn)而有所側(cè)重和發(fā)展。關(guān)注音樂理論文獻(xiàn)的目的，除了豐富文獻(xiàn)整合的內(nèi)容外，最關(guān)鍵的在于為音樂藝術(shù)教育、學(xué)術(shù)研究、作品創(chuàng)作和演唱演奏實(shí)踐提供完整、切題、及時(shí)的文獻(xiàn)信息服務(wù)。一般來說，音樂理論文獻(xiàn)的研究，會(huì)給從事音樂創(chuàng)作、音樂學(xué)研究、演奏演唱專業(yè)等多方面人員提供更直接的幫助，其意義亦可彰顯在這幾個(gè)方面。

    一、音樂理論文獻(xiàn)對(duì)音樂創(chuàng)作的重要意義

    音樂作品原本就是作曲、理論、表演等各專業(yè)的重要研究對(duì)象和再創(chuàng)造的依據(jù)。對(duì)于搞作曲和作曲技術(shù)理論研究的人來講，完善的理論資料是從事創(chuàng)作工作的基礎(chǔ)。古往今來，眾多音樂大師的寫作技巧，很多就來源于對(duì)文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)，早到巴赫、海頓、莫扎特，近至科普蘭、欣德米特，無不如此。

    首先，對(duì)技術(shù)理論的學(xué)習(xí)已不再僅停留在單一的教條模式和機(jī)械式的理解水準(zhǔn)上，而是將這些技術(shù)手法放在整個(gè)作曲技術(shù)理論發(fā)展的長河中，用變化發(fā)展的眼光來看待它，從單純的模仿到融合改編到再創(chuàng)造。這種全方位的學(xué)習(xí)，對(duì)實(shí)際創(chuàng)作必定大有好處。其次，對(duì)某些作曲家技術(shù)手法的研究，能從更廣闊的背景中去尋其源，能將作曲家某一時(shí)期的作品風(fēng)格放在其時(shí)代風(fēng)格發(fā)展變化的進(jìn)程中去研究，這無疑加強(qiáng)了對(duì)這一時(shí)期作曲技術(shù)手法研究的深度，有助于較完整地了解該作曲家的音樂風(fēng)格，對(duì)音樂創(chuàng)作益處良多。

    二、音樂理論文獻(xiàn)對(duì)音樂學(xué)研究的重要意義

    音樂學(xué)研究是一項(xiàng)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)工作，音樂理論文獻(xiàn)所包含的豐富內(nèi)容實(shí)際上已形成了音樂學(xué)研究所必需的最基本的“學(xué)術(shù)資源”。重視學(xué)術(shù)性是音樂學(xué)家的責(zé)任，體現(xiàn)學(xué)術(shù)性則是音樂學(xué)研究的“追求”。為了不斷提高我們的音樂學(xué)研究水平，在強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)規(guī)范的同時(shí)，重視資料工作，關(guān)注音樂文獻(xiàn)的“學(xué)術(shù)意涵”是必不可少的過程。

    任何學(xué)術(shù)研究都是在前人工作的基礎(chǔ)上進(jìn)行的—它是對(duì)已有學(xué)術(shù)成果的闡釋、補(bǔ)充、完善或修正。即使是富于“獨(dú)創(chuàng)性”的研究，也離不開已有學(xué)術(shù)成果這一展開研究的“上下文”。在這一方面，音樂學(xué)研究沒有任何例外。作為音樂學(xué)術(shù)研究過程中必須經(jīng)過的階段，了解、梳理和運(yùn)用音樂文獻(xiàn)對(duì)音樂學(xué)研究的進(jìn)行及最終學(xué)術(shù)成果的價(jià)值具有重要的意義。因此，當(dāng)確定了某一音樂學(xué)研究的專題之后，需要馬上開始的第一項(xiàng)工作就是收集、整理相關(guān)的研究資料，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容正是接觸音樂理論文獻(xiàn)并梳理、整合從中得到的知識(shí)與信息。

    在廣泛閱讀與研究專題相關(guān)的各類音樂文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，對(duì)具有較高“學(xué)術(shù)含量”的音樂文獻(xiàn)給予特別的關(guān)注。一般來講，“學(xué)術(shù)含量”較高的文獻(xiàn)所討論的問題都具有一定的學(xué)術(shù)深度，其內(nèi)容無論是史料的系統(tǒng)梳理或考證、作品的詳盡分析或風(fēng)格的歷史探究，還是藝術(shù)觀念的闡釋或理論體系的構(gòu)建，體現(xiàn)的都是某種思想的陳述、知識(shí)的展示或意義的設(shè)釋。廣泛了解各類文獻(xiàn)也是積累資料和開展音樂學(xué)研究的基礎(chǔ)，重點(diǎn)關(guān)注文獻(xiàn)中的“學(xué)術(shù)意涵”是利用資料提升研究層次的關(guān)鍵。因此可以說，如何理解各類文獻(xiàn)的特征、作用與把握文獻(xiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值決定了以后研究工作的水平。從這個(gè)做學(xué)問的角度講，音樂學(xué)研究與其他人文學(xué)科的研究并無二致，亦需要大量的文獻(xiàn)作為參考依據(jù)。同時(shí)，通過對(duì)大量理論文獻(xiàn)的收集、整理、閱讀，可以對(duì)所要研究內(nèi)容的發(fā)展歷史、研究角度和近期狀況有個(gè)更全面的了解。從他人的研究成果中，亦能夠發(fā)現(xiàn)其研究脈絡(luò)和研究思想，指引該專題方向的深人，對(duì)音樂學(xué)學(xué)科研究工作具有極為重要的幫助和意義。

三、音樂理論文獻(xiàn)對(duì)演奏、演唱等表演的重要意義

    音樂作為一種聲音的藝術(shù)，以極其特殊的藝術(shù)形式存在，它需要通過再次演繹使其呈現(xiàn)出來。作為記錄音樂藝術(shù)形象的樂譜和音響資料可謂獨(dú)具特色，被喻為特色音樂文獻(xiàn)。

篇(3)

關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：音樂理論知識(shí)；重要性以及必要性；音樂教育教學(xué)

    1 樂理知識(shí)的定義以及包含的主要內(nèi)容

    相關(guān)的音樂的理論知識(shí)，在音樂領(lǐng)域或者藝術(shù)領(lǐng)域經(jīng)常被簡稱為樂理，具體來說就是在進(jìn)行其他相關(guān)的音樂知識(shí)以及音樂技能的學(xué)習(xí)之前進(jìn)行音樂理論知識(shí)學(xué)習(xí)的一個(gè)入門的課程，與此同時(shí)也是音樂專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的過程中必須要學(xué)習(xí)的課程。樂理知識(shí)主要包含了相關(guān)音樂的基本知識(shí)，音樂理論知識(shí)的教育教學(xué)對(duì)于音樂教育或者教學(xué)的過程中擁有著比較特殊的作用或者影響，這主要是因?yàn)闃防斫虒W(xué)時(shí)音樂專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行相關(guān)音樂知識(shí)以及技能學(xué)習(xí)過程中的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)也是進(jìn)行和聲、配器以及曲式等等音樂的相關(guān)課程的基礎(chǔ)課程或者必修課程，更是作曲或者指揮等等這些重要的音樂課程的共同基礎(chǔ)課程以及必修課程。

    2 樂理知識(shí)對(duì)于其他的音樂課程的學(xué)習(xí)或者訓(xùn)練的作用或者影響或者學(xué)生學(xué)習(xí)樂理知識(shí)的必要性以及相關(guān)的音樂愛好者學(xué)習(xí)音樂有什么樣的幫助作用或者影響

    2.1 樂理知識(shí)對(duì)于其他音樂課程的學(xué)習(xí)或者訓(xùn)練的作用或者影響

    樂理知識(shí)能不能學(xué)好將會(huì)直接作用于其他有關(guān)于音樂的課程的學(xué)習(xí)以及練習(xí)，更重要的是樂理知識(shí)如果學(xué)不好將會(huì)直接影響其他相關(guān)的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)進(jìn)度以及學(xué)習(xí)質(zhì)量、學(xué)習(xí)效率。學(xué)生在進(jìn)行音樂學(xué)習(xí)的過程中只能夠注重專業(yè)技能的培養(yǎng)和練習(xí)，而不會(huì)進(jìn)行理論知識(shí)或者基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，如果長時(shí)間都是這樣的學(xué)習(xí)習(xí)慣可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在其他方面的學(xué)習(xí)或者以后的學(xué)習(xí)以及發(fā)展受到阻礙。

    相關(guān)的樂理知識(shí)可以作為一門比較基礎(chǔ)的學(xué)科來學(xué)習(xí)，這樣基礎(chǔ)的學(xué)科在學(xué)習(xí)效果可能就不會(huì)立刻顯示出來，但是它對(duì)于以后的相關(guān)的音樂方面的學(xué)習(xí)或者練習(xí)有著非常重要的推動(dòng)作用或者指導(dǎo)作用，就像是一座質(zhì)量比較好以及工程量也比較大的大樓不可能沒有好的根基就能夠建好。這就要求所有的音樂教學(xué)老師在進(jìn)行音樂教育教學(xué)的過程中，需要教學(xué)老師在學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)音樂的相關(guān)知識(shí)或者技能的時(shí)候，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的音樂理論知識(shí)，并且讓學(xué)生真正理解學(xué)習(xí)樂理知識(shí)的重要性以及必要性，從而才能夠更好地指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)好音樂知識(shí)和音樂技能。

    但是要想讓學(xué)生能夠非常準(zhǔn)確或者精確的認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)樂理知識(shí)的重要性以及必要性，只是闡述這些內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以我們可以論文的下面部分講述一下學(xué)生學(xué)習(xí)樂理知識(shí)的必要性以及重要性。

    2.2 學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的音樂理論知識(shí)能夠?yàn)橐院笙嚓P(guān)的音樂課程奠定比較深厚的基礎(chǔ)

    音樂教育教學(xué)的過程中，需要時(shí)刻結(jié)合感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)以及理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)相結(jié)合的教學(xué)準(zhǔn)則，馬克思哲學(xué)原理中曾經(jīng)講到過，一個(gè)事物都需要從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程，并且要將理論知識(shí)與實(shí)踐知識(shí)相結(jié)合才能夠更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)事物，所以相關(guān)的音樂教學(xué)老師就應(yīng)該讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂課程的過程中積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的音樂理論知識(shí)，同時(shí)將培養(yǎng)學(xué)生一些比較基礎(chǔ)的音樂技能，讓學(xué)生們能夠結(jié)合實(shí)踐技能來復(fù)習(xí)他們的音樂理論知識(shí)。

    在對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的音樂理論知識(shí)的教授的過程中，結(jié)合實(shí)踐的練習(xí)以及訓(xùn)練，可以從單拍子開始學(xué)習(xí)，經(jīng)過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練能夠保證讓學(xué)生掌握部分曲子中經(jīng)常運(yùn)用的拍子。曲子中的節(jié)拍經(jīng)常與節(jié)奏的相關(guān)練習(xí)與訓(xùn)練是結(jié)合在一起的，所以在進(jìn)行節(jié)拍的練習(xí)或者訓(xùn)練的過程中需要時(shí)刻加入一些節(jié)奏的相關(guān)訓(xùn)練和練習(xí)，只有這樣才能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)節(jié)拍的時(shí)候有一個(gè)由淺到深的過程和熟悉過程。對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的節(jié)奏訓(xùn)練和練習(xí)不僅僅對(duì)現(xiàn)在的學(xué)習(xí)有很大的幫助作用和影響，也可以對(duì)以后相關(guān)的音樂作品的創(chuàng)作以及學(xué)習(xí)有著非常重要的幫助作用。

    2.3 樂理知識(shí)的學(xué)習(xí)能夠提升相關(guān)的音樂愛好者學(xué)習(xí)音樂的容易程度

    基本的音樂理論知識(shí)是對(duì)相關(guān)的音樂知識(shí)以及技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)或者前提，音樂的理論知識(shí)主要是通過音樂在實(shí)踐生活以及工作中提取的主要內(nèi)容，同時(shí)音樂的理論知識(shí)也能夠很好的運(yùn)用在實(shí)踐生活以及工作中，這樣直接體現(xiàn)出音樂理論知識(shí)的實(shí)踐性的特點(diǎn)。

    隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及國內(nèi)的各個(gè)方面的發(fā)展和進(jìn)步，使得人們的生活水平相比以前有了非常大的發(fā)展和進(jìn)步，這樣也使得人們對(duì)于課余生活的水平有了更高的要求或者標(biāo)準(zhǔn)，其中音樂作為藝術(shù)中比較重要的一部分在人們平時(shí)的工作、學(xué)習(xí)以及生活中占著十分重要的作用以及影響，所以人們的基本生活中越來越離不開音樂的陪伴。在學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的音樂知識(shí)以及音樂技能之前，應(yīng)該很好的學(xué)習(xí)音樂理論知識(shí)，因?yàn)橹挥袚碛斜容^豐富或者深厚的音樂理論知識(shí)才能夠很好的學(xué)習(xí)其他更加好深的音樂知識(shí)以及音樂技能?，F(xiàn)在很多學(xué)生都比較注重音樂技能的學(xué)習(xí)以及研究，這樣就使得學(xué)生們?cè)谶M(jìn)行相關(guān)的音樂知識(shí)以及技能的學(xué)習(xí)過程中只能夠?qū)W習(xí)音樂知識(shí)以及音樂技能的表面知識(shí)，但是卻不能夠掌握音樂知識(shí)以及音樂技能的精髓，比如：學(xué)生在學(xué)習(xí)相關(guān)的音樂知識(shí)以及音樂技能之前并沒有進(jìn)行相關(guān)的音樂理論知識(shí)的學(xué)習(xí)以及研究，這樣就會(huì)讓學(xué)生不能夠真正體現(xiàn)到學(xué)習(xí)過程中需要學(xué)習(xí)的音樂的節(jié)奏以及音樂旋律，更加不能夠發(fā)現(xiàn)甚至總結(jié)那些音樂作品中的規(guī)律或者比較出色之處。

參考文獻(xiàn)：

柴葳.創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式 努力造就藝術(shù)大師.中國教育報(bào),2009:12-18

郭小利.中國傳統(tǒng)音樂即興創(chuàng)作教育研究.福建師范大學(xué),2009:1-13

篇(4)

[論文摘要]在當(dāng)今社會(huì)中，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展覆蓋了各行業(yè)各專業(yè)，人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的開發(fā)和運(yùn)用已經(jīng)不僅僅限于信息的傳遞和交流了。本文取互聯(lián)網(wǎng)對(duì)音樂理論輔學(xué)習(xí)的視角，論述了互聯(lián)網(wǎng)在目前音樂理論方面的建設(shè)和運(yùn)用情況。

隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)、發(fā)展和迅速延伸，一場(chǎng)史無前例的信息爆炸和意義深遠(yuǎn)的信息革命正在全球展開，人類正以驚人的速度從工業(yè)文明邁向信息化時(shí)代。“信息化將成為國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力，成為未來的支柱產(chǎn)業(yè)和先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)?！蓖瑫r(shí)，信息化將伴隨人的一生，并以不可抗拒之勢(shì)改變著人類現(xiàn)有的工作、生活、學(xué)習(xí)、思維等方式。當(dāng)前在我國，大學(xué)生是使用網(wǎng)絡(luò)的最大群體，他們接受網(wǎng)絡(luò)知識(shí)快、上網(wǎng)時(shí)間長、受網(wǎng)絡(luò)影響深，網(wǎng)絡(luò)已對(duì)他們的思想、行為、心理、價(jià)值觀等起到了十分廣泛的引導(dǎo)作用和感染作用。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息化挑戰(zhàn)，如何在培養(yǎng)音樂專業(yè)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)的基礎(chǔ)上，努力提高他們網(wǎng)絡(luò)上的理論學(xué)習(xí)能力，是當(dāng)前音樂教育界必須正視的問題。本文僅就關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)與音樂理論學(xué)習(xí)的關(guān)系作以簡單論述，有關(guān)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化教學(xué)等問題這里不作贅述。如能對(duì)音樂教學(xué)、學(xué)習(xí)起到微薄作用則頗感榮幸。

一、通過互聯(lián)網(wǎng)輔助音樂理論學(xué)習(xí)是必然趨勢(shì)

互聯(lián)網(wǎng)—這一名詞對(duì)于生活在21世紀(jì)的當(dāng)代大學(xué)生來說，再也流行不過了。自1969年8月網(wǎng)絡(luò)在美國加州大學(xué)洛杉磯分校誕生以來，巨大的信息容量、光的傳輸速度、可無限拓展與拉近的時(shí)空感覺使其倍受青睞，人們可以輕輕松松在網(wǎng)上完成許多以往需要花費(fèi)很多人力、物力才能完成的事情，網(wǎng)絡(luò)因此也成為當(dāng)今人類不可或缺的一部分。當(dāng)學(xué)生的好奇心和探究欲引導(dǎo)他們走人神秘且精彩的網(wǎng)絡(luò)世界時(shí)，有的人會(huì)被網(wǎng)絡(luò)的神奇所震驚;有的人會(huì)為自已的發(fā)現(xiàn)而欣喜若狂;有的人會(huì)為尋求刺激和在網(wǎng)上盡情地.‘沖浪”和二遨游”;有的人試圖在網(wǎng)上尋求所見、所思乃至各種問題的正確答案，還有許多人是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)與朋友、同學(xué)交流，與自己喜歡的網(wǎng)友聊天，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)查詢或散布信息。當(dāng)然，我們還應(yīng)該看到，相當(dāng)多的學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)的使用上仍以學(xué)習(xí)為主，利用互聯(lián)網(wǎng)查詢學(xué)習(xí)資料，與同學(xué)、老師進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，通過遠(yuǎn)程教育來獲取知識(shí)。

但是，目前大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用情況有很大的差異，不同專業(yè)的學(xué)生側(cè)重點(diǎn)不同，有的人主要通過互聯(lián)網(wǎng)補(bǔ)充相關(guān)專業(yè)知識(shí)，有的通過互聯(lián)網(wǎng)獲取最新的研究資料，有的則運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)來擴(kuò)充自己的知識(shí)視野等等。這些差別主要取決于不同的專業(yè)喜好和興趣。在對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用頻率來說，也有很大不同，計(jì)算機(jī)的操作技術(shù)比較熟練和具備互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備的同學(xué)自然要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用頻繁一些。對(duì)于學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的大學(xué)生們來說，互聯(lián)網(wǎng)在他們的學(xué)習(xí)生活中究竟能起多大的作用，他們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用主要在哪些方面呢?筆者饒有興趣地與部分同學(xué)進(jìn)行了多次交流，多數(shù)同學(xué)認(rèn)為:在音樂學(xué)習(xí)中，互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用主要體現(xiàn)在一些理論課程中，聲樂、器樂等技術(shù)性較強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)課程則尚未表現(xiàn)出較大的優(yōu)勢(shì)，除了一些名師的文字性講座或論文外，關(guān)于教學(xué)、學(xué)習(xí)等方面的信息不系統(tǒng)，也不全面。網(wǎng)上的音樂理論學(xué)習(xí)已由個(gè)別人的個(gè)別現(xiàn)象演變?yōu)槠毡楝F(xiàn)象。在互聯(lián)網(wǎng)上的音樂理論學(xué)習(xí)將是不可阻擋的未來發(fā)展趨勢(shì)。

二、音樂理論知識(shí)在互聯(lián)網(wǎng)中的建設(shè)情況

目前，國際互聯(lián)網(wǎng)關(guān)于音樂理論的知識(shí)已經(jīng)相當(dāng)豐富，有大量的外文、中文資料可供查找和學(xué)習(xí)。根據(jù)筆者了解，目前國內(nèi)有關(guān)音樂理論知識(shí)的網(wǎng)站很多，有的以遠(yuǎn)程音樂教育為主，有的以宣傳當(dāng)前流行歌曲曲目或歌星為主，有的則以普通的音樂娛樂為特點(diǎn)。各音樂專業(yè)院校的網(wǎng)站中，有些版面很好，如在音樂教育方面專業(yè)性很強(qiáng)的中央音樂學(xué)院遠(yuǎn)程音樂教育，從招生到所有課程的講述及文憑的發(fā)放等程序都相當(dāng)完善，內(nèi)容包括大師講學(xué)、網(wǎng)上解題、學(xué)術(shù)講座、聽辨曲目、教學(xué)管理、學(xué)位認(rèn)證、任課教師、教學(xué)方案、教學(xué)大綱、遠(yuǎn)程動(dòng)態(tài)、網(wǎng)上課程、問題咨詢等，涉及的范圍相當(dāng)廣泛，其授課內(nèi)容是以專業(yè)音樂學(xué)習(xí)為標(biāo)準(zhǔn)的，這是目前我國在網(wǎng)絡(luò)化遠(yuǎn)程音樂教育方面最權(quán)威的網(wǎng)站。另外，網(wǎng)易中音樂版()也十分突出。它是網(wǎng)易CEO丁磊在2000年8月15日開通的一個(gè)網(wǎng)站新頻道，僅民族音樂版的精華區(qū)就有:(1)民族樂器;(2)樂曲鑒賞;(3)民樂大家談;(4)輕松學(xué)音樂;(5)曲壇星座;(6)樂海方舟;(7)民樂信息;(8)戲曲音樂;(9)民族音樂千問千答;(10)民樂園之民樂版新笑傲江湖;(11)我和音樂;(12)民族音樂各版版務(wù)信息等欄目。既是一種民族音樂的交流，又是一種民族音樂知識(shí)的普及，對(duì)中國民族音樂的傳播起到很好的作用。在網(wǎng)易的網(wǎng)友自己管理、自己建設(shè)的音樂主題版中，主要有古典音樂、吉他世界、東流來風(fēng)、爵士音樂、韓流、世界電影、民族音樂、歐美音樂、流行音樂、搖滾音樂、古箏、鋼琴薩克斯、小提琴、鍵盤樂器、打擊樂器、笛簫、電子音樂、指環(huán)王、歌特音樂、人物追蹤、音樂評(píng)論、音樂專題等，對(duì)音樂學(xué)習(xí)有極大的好處。其它的網(wǎng)站，如音樂極限、音樂天空、九天音樂網(wǎng)pop評(píng)、高地音樂、天虎音樂網(wǎng)、三九網(wǎng)蛙等，大都是以介紹新的流行歌曲、歌星、流行音樂動(dòng)態(tài)等為主要內(nèi)容的，其中有的也包括一些古典音樂、音樂知識(shí)、音樂史等內(nèi)容，但不多，對(duì)于專業(yè)音樂學(xué)習(xí)的參考價(jià)值不大。

三、互聯(lián)網(wǎng)為音樂理論學(xué)習(xí)提供了優(yōu)越的條件

眾所周知，互聯(lián)網(wǎng)的共享對(duì)信息、知識(shí)的傳播創(chuàng)造了優(yōu)越的環(huán)境，生活在當(dāng)今社會(huì)的人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的運(yùn)用已到了相當(dāng)廣泛的程度。在音樂學(xué)習(xí)方面，音樂理論知識(shí)及課程的互聯(lián)網(wǎng)化建設(shè)為廣大學(xué)習(xí)者提供了豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，互聯(lián)網(wǎng)作為向全社會(huì)開放的課堂，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了不受時(shí)間、地點(diǎn)、教室容量等客觀條件限制的環(huán)境。安靜、舒適、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境為學(xué)習(xí)者保持了良好的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)習(xí)者的積極性等。具體說來有以下特點(diǎn)。

1.互聯(lián)網(wǎng)為音樂理論課程的學(xué)習(xí)提供了開放性的課堂

隨著新時(shí)期高等音樂教育的改革與發(fā)展，對(duì)各專業(yè)學(xué)生在綜合素質(zhì)、知識(shí)容量、人文素養(yǎng)等方面提出了新的和更高的要求。因此，僅僅依靠課堂學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，不論從知識(shí)容量、專業(yè)及非專業(yè)的知識(shí)類型等方面講，課堂教學(xué)都不能解決所有問題。除了課堂學(xué)習(xí)外，學(xué)生們往往需要在課外補(bǔ)充其它的相關(guān)知識(shí)。其途徑雖然可通過自學(xué)、找老師或同學(xué)輔導(dǎo)、到圖書館查閱資料等來實(shí)現(xiàn)，但在眾多途徑中如果忽略了互聯(lián)網(wǎng)這種速度快、信息新、操作方便、吸引力強(qiáng)的學(xué)習(xí)媒體，簡直是太遺憾了。

另外，由于互聯(lián)網(wǎng)是開放、共享的，其攝取知識(shí)的范圍也不僅僅限于校園或某個(gè)城市，它可以在很短的時(shí)間和很小的空間里讓學(xué)生瀏覽國際性的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和知識(shí)結(jié)構(gòu)。這就不僅解決了時(shí)間、空間上帶來的不便，也解決了由于知識(shí)來源造成的局限?；ヂ?lián)網(wǎng)音樂教育補(bǔ)充了課堂教學(xué)的不足，互聯(lián)網(wǎng)容量大、信息新、速度快、內(nèi)容豐富等優(yōu)越性，使學(xué)習(xí)者能在自由、寬松的環(huán)境下更好地補(bǔ)充課堂教學(xué)中沒有涉及到的有關(guān)知識(shí)。

2.互聯(lián)網(wǎng)為音樂理論學(xué)習(xí)提供了自由、自如的學(xué)習(xí)環(huán)境

與其他專業(yè)相比，音樂學(xué)習(xí)具有其特殊性，首先是學(xué)習(xí)心理問題。許多方面的音樂學(xué)習(xí)不是簡單的知識(shí)記憶與理解，而是情感的體驗(yàn)與升華。在課堂教學(xué)中，對(duì)部分同學(xué)來說，尤其是那些性格內(nèi)向、靦腆的人，他們由于在老師和同學(xué)面前礙于面子，其感情體驗(yàn)總是受到壓抑或拘束。比如在有的課堂中，老師以體態(tài)律動(dòng)的教學(xué)模式進(jìn)行音樂欣賞課、指揮課、視唱練耳等課程的教學(xué)時(shí)，有許多同學(xué)表現(xiàn)的總是膽小、不大方，通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)，他們可以在屬于自己的“小領(lǐng)地”里自由、盡情、如癡如醉地發(fā)揮，達(dá)到充分體驗(yàn)音樂情感的效果，克服由于與老師或同學(xué)面對(duì)面交流的心理恐懼感和緊張感。

另外，互聯(lián)網(wǎng)音樂理論學(xué)習(xí)給學(xué)生創(chuàng)造了自主學(xué)習(xí)的環(huán)境，它可以使學(xué)生有選擇性地、隨心所欲地點(diǎn)擊自己所要瀏覽或運(yùn)用的資料，并能夠反復(fù)點(diǎn)擊，有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，提高了學(xué)習(xí)效率，加強(qiáng)了自主學(xué)習(xí)的興趣。

3.互聯(lián)網(wǎng)為音樂理論課程的交互式學(xué)習(xí)提供了可能

交互式學(xué)習(xí)也稱為互動(dòng)學(xué)習(xí)，是指學(xué)習(xí)者能動(dòng)地對(duì)所學(xué)內(nèi)容作出積極反映，并與老師、同學(xué)進(jìn)行頻繁的交流，在學(xué)習(xí)的全過程中使老師與同學(xué)都能夠增長知識(shí)，體現(xiàn)教學(xué)相長。這與傳統(tǒng)意義上的教學(xué)有很大區(qū)別。在傳統(tǒng)教學(xué)中，談到教學(xué)就好像是老師的事情，在教學(xué)過程中老師是權(quán)威的知識(shí)播種者，學(xué)生僅僅是被動(dòng)的接受者，不會(huì)或不愿能動(dòng)地對(duì)所學(xué)內(nèi)容作出反映。其實(shí)，教學(xué)是“教”與“學(xué)”同時(shí)進(jìn)行的過程，對(duì)學(xué)生來說學(xué)習(xí)不能是被動(dòng)接受、吸收知識(shí)的過程，而是信息的能動(dòng)接受與加工、反饋的過程。而音樂學(xué)習(xí)的特點(diǎn)決定了有些科目的學(xué)習(xí)成果不能量化地反映，如音樂的情感體驗(yàn)我們不能以度或會(huì)與不會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量。于是，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生就會(huì)有時(shí)間、有機(jī)會(huì)和足夠的心理準(zhǔn)備，將其深刻的情感體驗(yàn)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)中的信息反饋窗口，以文字的形式反映出來。同時(shí)，它將某項(xiàng)目或問題的學(xué)習(xí)以網(wǎng)絡(luò)化的形式提交給眾人來解決，而不是局限在一個(gè)特定的范圍內(nèi)，這樣既有利于問題明了化，又便于多途徑解決。

我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行音樂理論學(xué)習(xí)還能使學(xué)生有平等學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，每位同學(xué)都有平等地接受和反饋知識(shí)的權(quán)利和機(jī)會(huì)，彌補(bǔ)課堂教學(xué)中老師對(duì)部分學(xué)生的偏向性和不能面面俱到的弊端。

四、網(wǎng)站建設(shè)及運(yùn)用中的問題

既然提倡學(xué)生利用課余時(shí)間運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行音樂理論學(xué)習(xí)，我們就不得不對(duì)互聯(lián)網(wǎng)關(guān)于音樂理論方面的知識(shí)建設(shè)狀況進(jìn)行考慮?？煽?、對(duì)口的相關(guān)內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的主體，我們不能只是流于形式而忽視了音樂理論知識(shí)的本體內(nèi)涵。瀏覽過許多關(guān)于音樂知識(shí)的網(wǎng)站，筆者發(fā)現(xiàn)在眾多網(wǎng)站中，除了中央音樂學(xué)院的遠(yuǎn)程教育外，其它大部分網(wǎng)站都是以音樂常識(shí)介紹、音樂作品簡介或關(guān)于作曲家或歌星的介紹為主，其音樂作品也主要是以通俗的流行歌曲為主體，學(xué)術(shù)價(jià)值不太大。當(dāng)然，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下大部分人們對(duì)音樂學(xué)習(xí)的要求，也是為非音樂學(xué)習(xí)者提供的消遣性音樂而已。

另外，許多音樂資料不是非常詳實(shí)，文字資料缺乏出處及參考文獻(xiàn)，甚至在文字輸人中常常有錯(cuò)誤出現(xiàn)，這就失去了可靠的參考價(jià)值，也許這就是一些音樂專業(yè)學(xué)生不愿意瀏覽這些網(wǎng)站的原因之一。于是本文倡議這些網(wǎng)站能為專業(yè)音樂學(xué)習(xí)者著想，為他們讓出多點(diǎn)空間刊載有關(guān)專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并注意講求規(guī)范化。

篇(5)

論文摘要：中國傳統(tǒng)音樂中三種七聲音階的命名問題在音樂理論界歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的討論，眾說紛紜。目前音樂學(xué)界大多數(shù)人已接受黃翔鵬先生的觀點(diǎn)，使用正聲音階、下徵音階、清商音階三個(gè)名稱；但在基礎(chǔ)樂理教學(xué)領(lǐng)域，卻仍普遍采用雅樂音階、清樂音階、燕樂音階的舊說。應(yīng)在理論上達(dá)成共識(shí)，在實(shí)踐中趨向統(tǒng)一。

關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂中三種七聲音階的命名問題，在音樂理論界歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的研究討論，至今仍存在較大分歧。這種情況給基礎(chǔ)樂理教學(xué)與學(xué)術(shù)研究造成了困難甚至混亂，因此，有必要對(duì)中國傳統(tǒng)七聲音階命名問題作一歷史回顧，以便為此問題的進(jìn)一步研究提供參考與借鑒。 

最早提出中國傳統(tǒng)音樂中存在三種七聲音階體系并予以命名的是楊蔭瀏先生。

楊蔭瀏在1923年出版的《雅音集》‘序言”中就提出中國古代音階理論上的第四級(jí)雖是增四度，實(shí)踐中卻常常是純四度。后來，他在1945年發(fā)表的《中國音樂史上新舊音階的相互影響》一文中明確指出前者是古音階，后者是新音階。1953年，他已經(jīng)明確指出中國傳統(tǒng)音樂中有三種七聲音階的體系及其命名。他說：“在音階具備七音，而同時(shí)重視五止聲的風(fēng)氣依然相當(dāng)流行的情況下，由于五音在七音間流轉(zhuǎn)的習(xí)慣，最容易產(chǎn)生的音階形式有三種：一種是原來的古音階，一種是新音階，另一種便是以商音為宮的清商音階?！痹谕粫?，清商音階有時(shí)又稱為“俗樂音階”，古音階有時(shí)又稱為“雅樂音階”。1959年，于會(huì)泳提出了“自然七聲音階”、“用變徵音七聲音階”、“用閏音七聲音階”這三種稱謂。黎英海則提山“雅樂音階”、“清樂音階”、“燕樂音階”三種名稱。1961年，林英使用了“正聲音階”、“下徵音階”的概念。

1962年，李重光先生出版《音樂基礎(chǔ)理論》，采用了黎英海先生提出的“雅樂音階”、“清樂音階”、“燕樂音階”的名稱。由于該書多次再版，發(fā)行量很大，在音樂界產(chǎn)生了廣泛的影響，因而，黎英海先生關(guān)于中國傳統(tǒng)音樂中三種七聲音階的命名成了被音樂界所普遍認(rèn)同的稱謂。趙宋光《論五度相生體系》與夏野《中國古代音階、調(diào)式的發(fā)展和演變》都使用了雅樂音階、清樂音階、燕樂音階的概念。1990年出版的《基本樂理教程》仍采用這三種概念。

20世紀(jì)80年代初，著名音樂學(xué)家黃翔鵬先生對(duì)中國傳統(tǒng)音樂中三種七聲音階的命名提出質(zhì)疑。1982年，他在《“八音之樂”索隱》一文關(guān)于“清商音階”的注釋中指出：“有叫做‘燕樂音階’的，我以為無論從魏晉的宴饗之樂說，或從隋唐燕樂說，都是兼用各種音階，古人并未限定在不同用途的音樂中采用不同的音階，因此以為還是按琴調(diào)的傳統(tǒng)稱呼叫做‘清商音階’為好?！薄艾F(xiàn)在更可以看出把古音階‘正聲調(diào)’稱作‘雅樂音階’的舊說的錯(cuò)誤。實(shí)際上魏晉以來的雅樂用的是清商音階徵調(diào)式之‘清商音律’，而鄭譯為雅樂安排的卻是新音階?！薄芭f說把新音階‘下徵調(diào)’稱作‘清樂音階’也是同樣的錯(cuò)誤?！薄八迩暗难艠分饕们迳桃綦A，舊說卻強(qiáng)派它是古音階；清商樂更以清商音階為主，偏要說成是新音階；隋唐‘燕樂’只有狹義概念，其實(shí)是雅樂范圍的一個(gè)伎樂樂部，卻說它是俗樂，并把清商音階派到它的名下。其實(shí)樂種和技術(shù)上使用什么音階的問題，哪有絕對(duì)的對(duì)應(yīng)關(guān)系呢?”該文指出黎英海先生命名體系的主要錯(cuò)誤有：一是把雅樂、清樂、燕樂三個(gè)樂種作為三種七聲音階的名稱并不符合歷史事實(shí)；二是歷史上的清商樂所使用的主要音階是清商音階(即黎英海所說燕樂音階)而并非下徵音階(即黎英海所說清樂音階)。關(guān)于七聲音階的命名，黃先生在文中使用了正聲調(diào)、下徵調(diào)、清商音階三個(gè)名稱。1984年，黃先生在《“儼弦管”題外談》j一文中論及茍勖笛上二調(diào)時(shí)使用了“正聲調(diào)”音階、“下徵調(diào)”音階、“清角之調(diào)”(清商音階)的概念。1986年，黃先生在《中國傳統(tǒng)樂學(xué)基本理論的若干簡要提示》。一文關(guān)于“三種音階的正名問題”一節(jié)中，列表歸納有代表性的四套三種音階名稱：

黃先生傾向于采用第一套名稱，他認(rèn)為：“第一套名稱，有歷史根據(jù)，也最合理，缺點(diǎn)是群眾知之甚少。”

1992年，黃先生在書信中講到三種音階的命名時(shí)說：“中國藝術(shù)研究院主持的、各省聯(lián)合的‘中國樂律學(xué)史’課題組，已經(jīng)會(huì)議肯定，廢除‘雅樂、清樂、燕樂’作為音階諸名，改為歷史上的原有名稱：正聲音階、下祉(原注：這個(gè)字是作者為避免‘徵’字多音易生歧義而使用的)音階、清商音階。原以‘雅、清、燕’作為音階名稱的提出者(《漢族調(diào)式及其和聲》的作者黎英海教授)也在會(huì)上表示：放棄原曾用過的‘雅、清、燕’之名。雖然，截至目前為止，‘教科書’留下錯(cuò)誤名稱仍然影響很大，而正確名稱卻往往不被人知，我們還是應(yīng)該堅(jiān)持‘正名’，用于克服對(duì)于傳統(tǒng)音樂的誤解。因?yàn)闅v史上‘雅、清、燕’三種音樂的本來面目都是三種音階并用的。

1993年l2月，黃先生在臺(tái)灣漢唐樂府藝術(shù)文化中心講學(xué)時(shí)則仍使用了正聲音階、下徵音階、清商音階三個(gè)名稱。

篇(6)

11月17日下午，武漢音樂學(xué)院作曲系與音樂學(xué)系聯(lián)合舉行了紀(jì)念已故老教授、杰出的老一輩音樂理論家、音樂教育家孟文濤教授的專題研討會(huì)。學(xué)院副院長彭志敏教授主持會(huì)議，院黨委書記楊鋒教授發(fā)表了重要講話。孟文濤教授的家屬、生前好友、學(xué)生代表，武漢音樂學(xué)院的專家教授，以及作曲系黨總支書記魏平安同志、系主任錢仁平教授，音樂學(xué)系黨總支書記楊于芳同志、系主任孫曉輝博士出席會(huì)議。

與會(huì)代表踴躍發(fā)言，對(duì)孟老先生作為教育家一生誨人不倦的品德和作為理論家永遠(yuǎn)追求真理的精神，做了真摯、誠懇、深入的討論和總結(jié)。會(huì)議還對(duì)孟文濤教授的《成敗集》續(xù)編的編輯出版工作進(jìn)行了部署。

武漢音樂學(xué)院作曲系是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)，孟文濤教授是老一輩學(xué)者、專家們的典型代表之一。孟文濤教授1934年生，2005年去世。在他84年生命中，全部精力都投入在了藝術(shù)教育和理論研究的工作中，為中國音樂理論和專業(yè)音樂教育事業(yè)做出卓越的貢獻(xiàn)。他的學(xué)術(shù)研究涉及作曲技術(shù)理論、音樂史、音樂評(píng)論與批評(píng)研究以及音樂文獻(xiàn)編譯等領(lǐng)域，共計(jì)2000余篇，可謂碩果累累；而他培養(yǎng)的以彭志敏、劉健、田可文等專家、教授為代表的大量學(xué)生們，已成為推動(dòng)當(dāng)代中國音樂事業(yè)發(fā)展的重要力量。

孟文濤人品高尚，一生求真務(wù)實(shí)，要求真理、講真話。這個(gè)特點(diǎn)在研討會(huì)的發(fā)言中被提及的次數(shù)最多，也被認(rèn)為是他最大的特點(diǎn)。而正是由于這樣的求真精神，造就了孟老先生不論在日常生活還是學(xué)術(shù)研究中遇到疑問總是樂于思考、敢于質(zhì)疑，不趨炎附勢(shì)、人云亦云，也形成了他在學(xué)術(shù)研究中獨(dú)特的文風(fēng)文品。孟文濤一生秉承“契而不舍”、“追求真理”、“不畏權(quán)威”、“敢說真話”的學(xué)術(shù)精神，使得他的學(xué)術(shù)論文具有“言他人言所未言，說他人言所未盡，議他人文之缺失，駁他人論之謬誤”的顯著特點(diǎn)。作為作曲系老一輩學(xué)者的代表之一，孟老先生在“為人”和“治學(xué)”上的求真精神，充分體現(xiàn)了作曲系優(yōu)秀的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，而這樣的傳統(tǒng)及其延續(xù)，也正是作曲系、武漢音樂學(xué)院持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

除了對(duì)孟文濤教授的人格人品、學(xué)術(shù)思想的討論之外，研討會(huì)還總結(jié)了他在教學(xué)中的嚴(yán)謹(jǐn)作風(fēng)和教育理念。作為教育家，孟老先生秉承“藝術(shù)教育中不追求唯一標(biāo)準(zhǔn)”的教育理念，在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)風(fēng)格，同時(shí)積極鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。他一生誨人不倦，不僅帶出了一批在當(dāng)今中國音樂理論界享有盛譽(yù)的優(yōu)秀人才，而且他豐富的專業(yè)知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和樸素的生活作風(fēng)更是影響了一代代的武音學(xué)子。

篇(7)

關(guān)鍵詞：音級(jí)集合；研究；局限；不足

中圖分類號(hào)：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）23-0074-02

自20世紀(jì)80年代以來，以科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性著稱的音級(jí)集合理論被引入我國，這一基于數(shù)理邏輯的“定量”分析方法得到了我國許多理論家、作曲家和學(xué)者的廣泛關(guān)注，并涌現(xiàn)出大量與之相關(guān)的專著和學(xué)術(shù)論文?？v觀我國20多年來音級(jí)集合理論的眾多研究文獻(xiàn)，大致可以分為以下幾類：

一、音級(jí)集合理論體系探源

20世紀(jì)西方先后形成了十二音體系、興德米特體系、梅西安體系等具有較高認(rèn)知度的理論原則和方法。這些理論不僅成為二十世紀(jì)音樂理論演進(jìn)過程中不可或缺的組成部分，而且也為音級(jí)集合理論的出現(xiàn)完成了必要的過渡和積累。音級(jí)集合理論體系正是通過對(duì)上述諸多理論原則和方法所進(jìn)行的種種改造、整合與規(guī)范，逐漸演變成二十世紀(jì)重要的理論范型。我國的一些學(xué)者從勛伯格的“集合意識(shí)”、巴比特的“集合概念”、漢森的“集合原則”等方面來對(duì)不同的多聲結(jié)構(gòu)的“內(nèi)部構(gòu)造”――音程結(jié)構(gòu)形式關(guān)系所進(jìn)行的種種解讀和探尋，雖然各自都有著自身不同的視角和邏輯，但它們或多或少都顯現(xiàn)出與音級(jí)集合理論相關(guān)或相似的思維理念和框架雛形。

二、音級(jí)集合理論體系的譯介

起源并完善于美國的音級(jí)集合理論，正是有了我國各位學(xué)者的譯介，才會(huì)在國內(nèi)受到如此廣泛和普遍的關(guān)注。我國的相關(guān)譯介工作主要分為對(duì)福特《無調(diào)性音樂的結(jié)構(gòu)》基礎(chǔ)原理的譯介和音級(jí)集合相關(guān)理論技術(shù)細(xì)節(jié)的譯介兩種類型。

三、音級(jí)集合理論的應(yīng)用

運(yùn)用音級(jí)集合理論對(duì)音樂作品進(jìn)行分析和研究的文獻(xiàn)中，或單純的只采用音級(jí)集合理論對(duì)分析對(duì)象進(jìn)行分析；或與其他理論、方法相結(jié)合，各取其優(yōu)勢(shì)從而完成對(duì)分析對(duì)象的全面衡定和把握，如與十二音理論的并行、與申克理論的并行、與傳統(tǒng)理論的并行等。

四、音級(jí)集合理論的延伸

音級(jí)集合理論這一完全源自西方的理論體系，是否能在我國業(yè)界得以相應(yīng)的傳播和應(yīng)用？其理論自身是還存在某些補(bǔ)充和改進(jìn)的可能？我國的專家學(xué)者通過不同的視角與方式對(duì)音級(jí)集合理論原則進(jìn)行了必要的充實(shí)、完善和延伸。主要體現(xiàn)在技術(shù)理論上的延伸（包括關(guān)于集合原型求解的爭(zhēng)議和其他諸多理論原則和方法的延伸與發(fā)展）、集合技法的探究、集合原理與五聲性技法的對(duì)接等方面。

五、反思與展望

針對(duì)我國音級(jí)集合理論的發(fā)展提出反思和展望的有賈國平的《簡約的空洞與抽象的困惑――對(duì)當(dāng)前國內(nèi)現(xiàn)代音樂分析方法的一點(diǎn)看法》、陳士森的《音級(jí)集合理論的現(xiàn)實(shí)意義與展望》、段文晶的《我國“音級(jí)集合理論研究”述略》等，分別對(duì)音級(jí)集合理論在我國的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了綜述，并從中提出自己的觀點(diǎn)與期望。

如上所述，盡管我國的音級(jí)集合理論研究已有相當(dāng)豐碩的成果，從總體上來看研究水平參差不齊，所涉及的層面也不盡相同，但也都顯現(xiàn)出了一些局限性和不足，為此，筆者提出了以下幾點(diǎn)思考，以求教方家。

一、音級(jí)集合理論運(yùn)用的簡單化

在我國眾多理論研究文獻(xiàn)中，部分文獻(xiàn)在進(jìn)行分析時(shí)，僅僅運(yùn)用音級(jí)集合理論進(jìn)行極為淺顯的概念性描述，較少涉及集合結(jié)構(gòu)原則與分析對(duì)象之間所能夠體現(xiàn)出的更深層的結(jié)構(gòu)形式關(guān)系。針對(duì)這種現(xiàn)象，筆者認(rèn)為主要基于以下原因：首先，對(duì)集合理論自身的認(rèn)識(shí)和理解不夠全面；其次，描述性分析方法無法顯示集合理論的科學(xué)性；再次，分析內(nèi)容的簡單化，必然導(dǎo)致分析結(jié)果的不明確性。

二、拘泥于集合原型的求解

集合原型的計(jì)算自然是學(xué)習(xí)和掌握音級(jí)集合理論技術(shù)的基礎(chǔ)與關(guān)鍵，目前我國已有多篇論述集合原型的文章，如羅忠的《集合原型簡便計(jì)算法》（1987）、華萃康的《不用計(jì)算求集合原型》（1988）、周雨的《關(guān)于集合原型計(jì)算法的探討》（1988）、敬悅吾的《論集合原型的樂理求解――對(duì)《現(xiàn)代樂理教程》中集合原型樂理求解方法的置疑與改進(jìn)》（2005）、陳雷的《再論集合原型的樂理求解》（2006）、王瑞年的《音程比較法求解集合原型》（2008）……并且關(guān)于原型的探討還在繼續(xù)延續(xù)下去。

原型計(jì)算固然十分重要，但隨著時(shí)代的發(fā)展，不必再拘泥于如何計(jì)算集合原型這一基礎(chǔ)層面的探究和爭(zhēng)論，目前互聯(lián)網(wǎng)上所提供的計(jì)算機(jī)共享應(yīng)用程序和軟件，準(zhǔn)確、快捷，足以替代這一繁雜且無賴的計(jì)算過程。①

三、關(guān)于集合理論的效能低下

在王中余的《集合類屬理論的要點(diǎn)、應(yīng)用與效能》一文中提到復(fù)合型、類屬一樣（同集合理論本身一樣）存在“效能偏低”或“效能有限”的問題，指出“這種分析只是按照某種既定的路徑，一些預(yù)置的規(guī)則，從某一視角對(duì)具體音樂作品某一維度所進(jìn)行的解讀?！雹?/p>

筆者認(rèn)為作曲家的思維偏好及作品本身的個(gè)體差異性，決定了分析方法的多樣性及靈活性，只有從實(shí)際出發(fā)，立足于認(rèn)識(shí)客體，才能對(duì)分析對(duì)象達(dá)到全面而科學(xué)的把握。而音級(jí)集合理論所限定的“預(yù)置”的“規(guī)則”和“路徑”勢(shì)必會(huì)造成分析方式的僵化和“效能偏低”等諸多局限。

四、對(duì)國外音級(jí)集合的發(fā)展關(guān)注不夠

我國自音級(jí)集合理論傳入，一直關(guān)注度最高的還是福特《無調(diào)性音樂的結(jié)構(gòu)》（1973）中提出的基礎(chǔ)理論體系。但是自福特本人系統(tǒng)的提出音級(jí)集合理論之后（甚至之前），美國（甚至整個(gè)西方）的音樂理論界并未曾停止過對(duì)該理論的研究和發(fā)展。諸如福特本人于1984年發(fā)表的論文《今天的音級(jí)集合分析》③以及1988年發(fā)表的有關(guān)集合類屬的論文④等；除此以外還有珀?duì)枺℅orge Perle）、列文（David Lewin）等人的研究，也在很大程度上發(fā)展了音級(jí)集合理論體系。

而縱觀我國20余年來所發(fā)表的西方集合后續(xù)發(fā)展的相關(guān)譯文數(shù)量也非常有限，不能全面的反映出該理論體系在國外的發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)這一理論體系整體水平的了解和認(rèn)識(shí)不可避免的會(huì)形成某些“斷層”。因此，全面、及時(shí)的關(guān)注西方音級(jí)集合的發(fā)展?fàn)顩r，將有可能避免一些不必要的重復(fù)性勞動(dòng)，并可以站在一定的高點(diǎn)上，糾正以前認(rèn)知方面存在的瑕疵。

五、如何有效避免“抽象”的困惑

我國的賈國平曾對(duì)音級(jí)集合理論“深?yuàn)W的極其抽象化的分析語言”提出質(zhì)疑⑤，盡管已有專家學(xué)者為其辯護(hù)，筆者仍舊認(rèn)為作為一種分析理論，完全以數(shù)理模式來定義音樂中各種音高及結(jié)構(gòu)關(guān)系，這確實(shí)是其難以回避的弊端。而音級(jí)集合理論中的復(fù)合型集合等結(jié)構(gòu)關(guān)系，對(duì)于初學(xué)者而言確實(shí)較為抽象和復(fù)雜。如果能將某些繁復(fù)而抽象的程序加以簡化或改進(jìn)，使其更具有一定的普及性，音級(jí)集合理論或許能在更大的范圍內(nèi)發(fā)揮其應(yīng)有的優(yōu)勢(shì)。

六、專注于音高參數(shù)分析的片面性

音級(jí)集合理論專注于對(duì)無調(diào)性音樂作品音高參數(shù)深層結(jié)構(gòu)形式關(guān)系的揭示。毫不諱言，音樂中最主要的問題是音高問題，但倘若僅僅把音高作為唯一的要素以期揭示作品中的結(jié)構(gòu)形式邏輯關(guān)系，其局限性卻又是十分明顯的?！斑@種揭示的結(jié)果對(duì)于音樂創(chuàng)作、音樂欣賞、風(fēng)格研究等其他一些音樂活動(dòng)沒有直接的作用?！雹尥耆焕趯?duì)分析對(duì)象進(jìn)行全面、綜合的衡量。

七、有關(guān)集合相似性的一點(diǎn)思考

在C.羅德著，施子偉編譯的《非調(diào)性集合分析中的音程相似關(guān)系》⑦一文中，所提出的根據(jù)集合的音程向量，用相似函數(shù)來測(cè)定集合的相似程度這一觀點(diǎn)，似乎比集合理論中根據(jù)對(duì)音程向量的參數(shù)及音級(jí)之間直觀觀察和比較來判定相似程度更為科學(xué)。

但筆者卻認(rèn)為每個(gè)集合在限定范圍內(nèi)都有著多樣的排列模式，單純依靠對(duì)音程向量的各項(xiàng)參數(shù)或音級(jí)之間所進(jìn)行的比較，依然是一種較為寬泛的定義。每一個(gè)集合的排列方式，雖然已被限定于其總的音程含量的范圍內(nèi)，但是仍然有著形態(tài)萬千的變化方式，尤其是基數(shù)較大的集合，譬如集合6-Z43就有著125種不同的基本音程模式（bip），數(shù)量眾多的排列可能也因此帶來了音響效果的差異。同一個(gè)集合的不同排列方式所帶來的對(duì)不同音程的強(qiáng)調(diào)會(huì)造成聽覺上的差異，不同集合（甚至不同基數(shù)的集合）之間雖然可能在音程向量上有著較大差別，卻因?yàn)槎叩呐帕行螒B(tài)上同時(shí)對(duì)某些音程予以強(qiáng)調(diào)，表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的相似性。因此在基于音程向量的總限定的范圍內(nèi)，音程連續(xù)、基本音程模式是更進(jìn)一步判定集合之間相似性關(guān)系的重要指標(biāo)和參數(shù)，不僅能對(duì)相同基數(shù)的集合進(jìn)行比較，也能對(duì)不同基數(shù)的集合進(jìn)行比較（集合基礎(chǔ)理論中能進(jìn)行相似性比較的當(dāng)時(shí)同基數(shù)的集合）。

八、作為分析手段以外的集合理論

音級(jí)集合體系最主要的價(jià)值體現(xiàn)主要還是以一種音樂分析方法為主體。任何一種音樂理論體系，只有與具體的音樂創(chuàng)作實(shí)踐緊密結(jié)合，真正成為為創(chuàng)作實(shí)踐提供有力的理論支撐并能指導(dǎo)創(chuàng)作實(shí)踐的相關(guān)過程時(shí)，其最終的價(jià)值才能夠完全地體現(xiàn)出來。筆者認(rèn)為音級(jí)集合理論不僅只能囿于作為一種分析理論而存在，它“并非一種終結(jié)的或僅僅局限于固有模式的分析理論， 它可以繼續(xù)發(fā)展， 有著較為廣闊的前景和實(shí)用價(jià)值?！雹?/p>

因而，音級(jí)集合理論如何從一種“簡明”的概念和“抽象”的分析方法轉(zhuǎn)變成真正具有指導(dǎo)實(shí)踐作用的創(chuàng)作技法，也是值得深入探討的課題。早在1990年，陳銘志教授就曾提出：“愛倫? 福特的定量分析方法是一種嘗試，也是有一定普遍意義，但目前為止，它僅僅還只是一種分析的方法，還遠(yuǎn)未能完全上升成為具有指導(dǎo)實(shí)踐意義的創(chuàng)作技法。”⑨

值得欣喜的是，已有不少的專家、學(xué)者對(duì)此難題進(jìn)行了各種可行性探究和實(shí)驗(yàn)，并取得了某些階段性的成果，如陳士森于1990年發(fā)表的《集合程控理論及技法》、高為杰2004年發(fā)表的《音級(jí)集合的配套》等，但似乎這種嘗試還缺乏某種規(guī)范，因而還不夠系統(tǒng)，其過程一定是漫長的、艱辛的，仍需要我國專家學(xué)者的不懈努力。

以上是筆者在研究音級(jí)集合理論發(fā)展時(shí)所觸發(fā)的一些思考――當(dāng)然，可能是我國集合理論研究過程中的局限和不足，也可能是音級(jí)集合理論自身的局限和不足，而且，這些思考也可能是幼稚的、不成熟的。不管如何，以求教各位專家、學(xué)者。

注釋：

①比如 composertools. com/Tools/PCSets/setfinder. Html等網(wǎng)頁上都能簡單有效的計(jì)算集合原型.

②王中余.集合類屬理論的要點(diǎn)、應(yīng)用與效能.音樂研究，2008年第6期，第80頁.

③參見Forte， Allen，“Pitch-Class Set Analysis Today”， Music Analysis， Vol. 4， No.1/2， Special Issue： King's College London Music AnalysisConference 1984 （Mar. - Jul.， 1985）， pp. 29-58.

④Forte， Allen，“Pitch-Class Set Genera and the Origin of Modern Harmonic Species”， Journal of Music Theory，Vol. 32， No. 2 （Autumn， 1988）， pp. 187-270.

⑤參見賈國平，簡約的空洞與抽象的困惑-對(duì)當(dāng)前國內(nèi)現(xiàn)代音樂分析方法的一點(diǎn)看法[J].北京：中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（1）：34-36.

⑥同注釋①.

⑦C.羅德著，施子偉編譯.非調(diào)性集合分析中的音程相似關(guān)系[J].成都：音樂探索，1990，（1）：82-86.

⑧陳士森.音級(jí)集合理論的現(xiàn)實(shí)意義與展望.中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2003年第4期，第58頁.

⑨陳銘志.十二音和聲的表層結(jié)構(gòu).音樂藝術(shù)，1990年第1期，第47頁.

參考文獻(xiàn)：

[1]賈國平.簡約的空洞與抽象的困惑-對(duì)當(dāng)前國內(nèi)現(xiàn)代音樂分析方法的一點(diǎn)看法[J].北京：中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，（1）：34-36.