德育論文精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇德育論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

2、內(nèi)容:我系畢業(yè)生要結(jié)合個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷撰寫(xiě)畢業(yè)總結(jié)論文,記錄對(duì)大學(xué)生

活的點(diǎn)滴回憶,對(duì)同學(xué)友情、師生情誼的感懷,對(duì)母校的惜別之情,記錄大學(xué)

四年的心路歷程、實(shí)踐感想、對(duì)成功與失敗的自我評(píng)判和反思,對(duì)青春及人生

的理解和感悟,重新明確自己的人生意義和價(jià)值,制訂今后的計(jì)劃和目標(biāo),在

總結(jié)中反思,在反思中提高。畢業(yè)總結(jié)論文由學(xué)生自己命題,可采用記敘文

散文、議論文等多種形式。

3、頁(yè)面設(shè)置畢業(yè)論文一律打印,采用A4紙張,頁(yè)邊距一律采取:上下25cm

左3cm,右15cm,行間距取多倍行距(設(shè)置值為1.25),字符間距為默認(rèn)值(縮

放100%,間距:標(biāo)準(zhǔn)),封面采用化工系統(tǒng)一規(guī)定的格式。

4、字體要求:文章要求3000-5000字,標(biāo)題一宋體3號(hào)字,副標(biāo)題、正文、標(biāo)

題二均用仿宋體4號(hào)字。

5、頁(yè)眉及頁(yè)碼:畢業(yè)論文各頁(yè)均加頁(yè)眉,采用宋體五號(hào)宋體居中,打印大慶石

油學(xué)院華瑞學(xué)院化學(xué)工程系2011級(jí)屆本科生畢業(yè)德育論文”。頁(yè)碼從正文開(kāi)始

在頁(yè)腳按阿拉伯?dāng)?shù)字(宋體小五號(hào))連續(xù)編排,居中書(shū)寫(xiě)。

篇(2)

有的作者在引用文獻(xiàn)資料的時(shí)候把沒(méi)有整理的內(nèi)容都寫(xiě)在論文當(dāng)中，這樣拼湊出來(lái)的論文思路混亂，層次結(jié)構(gòu)也不全面，直接就影響了論文的質(zhì)量。下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于小學(xué)德育論文參考文獻(xiàn)，歡迎大家閱讀欣賞。

小學(xué)德育論文參考文獻(xiàn)：

[1]田宏.對(duì)基礎(chǔ)教育課程改革背景下德育工作的思考[J].中國(guó)校外教育.2010(07)

[2]張軍元.淺議中學(xué)生德育教育存在的問(wèn)題與解決方法[J].科教文匯(下旬刊).2009(08)

[3]劉德蕓.提高中學(xué)德育工作實(shí)效性的思考[J].新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào).2007(04)

[4]李俊.中小學(xué)德育的不足及對(duì)策探析[J].現(xiàn)代教育科學(xué)(小學(xué)校長(zhǎng)).2007(04)

[5]胡建華.關(guān)于研究生教育規(guī)模與質(zhì)量的若干思考[J].教育發(fā)展研究.2003(08)

[6]陳伯良.構(gòu)建小學(xué)德育實(shí)效模式的實(shí)踐探索[J].教育導(dǎo)刊.2012(01)

[7]黃靜.小學(xué)網(wǎng)絡(luò)德育初探[J].考試周刊.2011(81)

[8]張耀燦，.論青少年思想道德教育支持主體發(fā)展的社區(qū)"平臺(tái)"建設(shè)[J].學(xué)術(shù)論壇.2011(08)

[9]程守梅，夏瑩.思想政治理論課發(fā)揮學(xué)生主體作用的理論與實(shí)踐[J].黑龍江高教研究.2011(08)

[10]仁真古.淺談小學(xué)德育教育中存在的問(wèn)題及對(duì)策[J].時(shí)代教育(教育教學(xué)).2010(09)

小學(xué)德育論文參考文獻(xiàn)：

[1]陳宗慶.小學(xué)德育主題活動(dòng)系列化研究[D].上海師范大學(xué)2013

[2]康冬梅.提高小學(xué)德育工作實(shí)效性的對(duì)策研究[D].吉首大學(xué)2013

[3]胡蕎麗.小學(xué)德育生活化教學(xué)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[D].東北師范大學(xué)2013

[4]李晶.小學(xué)思想品德教育的問(wèn)題及對(duì)策分析[D].吉林大學(xué)2013

[5]宋維維.小學(xué)德育存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[D].東北師范大學(xué)2012

[6]馬子茵.二戰(zhàn)后德國(guó)思想政治教育的特點(diǎn)及啟示[D].牡丹江師范學(xué)院2013

[7]徐睿.我國(guó)電視新聞傳播中的思想政治教育研究[D].牡丹江師范學(xué)院2014

[8]胡馨元.單親家庭學(xué)生思想政治教育問(wèn)題研究[D].牡丹江師范學(xué)院2014

小學(xué)德育論文參考文獻(xiàn)：

[1]黃路陽(yáng)、郇紅.小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)定位和培養(yǎng)模式[J].繼續(xù)教育研究，2009(3)：122～124.

[2]何齊宗.高師教育改革與教師發(fā)展[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006.4～6.

[3]黃麗.淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中良好軟環(huán)境的營(yíng)造[J].中學(xué)教研，2000(8)，13～15.

[4]劉久成.建構(gòu)本科小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)課程體系的思考[J].揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2004(1)：88～90.

[5]李玉.新課程背景下中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)現(xiàn)狀調(diào)查[J].繼續(xù)教育研究，2009(9)，：129～132.

[6]柳夕浪.課堂教學(xué)臨床指導(dǎo)[M].北京：人民教育出版社，1998.

[7]劉興杰.臺(tái)灣小學(xué)教師素質(zhì)培養(yǎng)及其啟示[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1997(4)：6～9.

[8]劉瑞瓊.高職高專(zhuān)英語(yǔ)教師教學(xué)素質(zhì)提高與自我發(fā)展的策略分析[J].中國(guó)校外教育，2010(9)：69.

[9]劉聰.區(qū)域中小學(xué)教師教育科研素養(yǎng)的現(xiàn)狀及提高對(duì)策[J].新課程學(xué)習(xí)，2010(12)：191～192.

篇(3)

專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)是學(xué)徒模式的重中之重，拜師就是為了學(xué)藝，這是一切的核心。同樣，今天的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)也應(yīng)當(dāng)是職業(yè)教育的重要抓手，是開(kāi)展職業(yè)教育的中心工作，脫離了這個(gè)中心，職業(yè)教育也就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。熟練掌握一門(mén)專(zhuān)業(yè)技能不僅是順利就業(yè)的根本，也是建立個(gè)人信心的重要途徑之一。當(dāng)前職教畢業(yè)生就業(yè)困難、生存能力差，很大一部分原因是因?yàn)槟壳暗穆殬I(yè)教育依然著重于培養(yǎng)學(xué)生的理論基礎(chǔ)，在提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能、直接實(shí)踐環(huán)節(jié)存在很大缺陷。專(zhuān)業(yè)技能教育在提高勞動(dòng)者素質(zhì)、促進(jìn)就業(yè)、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變和促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、增進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定中所起的作用日益明顯。因?yàn)橄冗M(jìn)的技術(shù)可以引進(jìn)，現(xiàn)代化的管理模式可以借鑒，高精尖人才在數(shù)量方面需求不會(huì)太大，因此只有大批量的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才是社會(huì)生產(chǎn)力水平的真正衡量標(biāo)準(zhǔn)。曾經(jīng)有一個(gè)留級(jí)學(xué)生小L，無(wú)論家長(zhǎng)還是學(xué)生本人都打算混幾年拿個(gè)文憑就算了。學(xué)校的各種規(guī)章紀(jì)律視若無(wú)物，曠課、打游戲、不做作業(yè)，行為懶散、態(tài)度無(wú)禮，各種理想信念的說(shuō)教完全水潑不進(jìn)。在一次專(zhuān)業(yè)家具設(shè)計(jì)課程中，列舉了幾則多功能家具結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)他對(duì)于家具設(shè)計(jì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)津津樂(lè)道，于是在隨后的家訪中了解到小L父親曾經(jīng)從事過(guò)家具加工工作。難怪L的空間想象能力和家具剖面繪制比同學(xué)都要思路清晰。在后續(xù)的課程中增加多功能家具結(jié)構(gòu)圖設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，并在課后的賞析活動(dòng)中，向同學(xué)們展示了大量法國(guó)、意大利等設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意家具設(shè)計(jì)，在介紹了一些家具平面結(jié)構(gòu)的基本繪制原理之后，就讓大家自行創(chuàng)新設(shè)計(jì)創(chuàng)意多功能家具作品，很多同學(xué)都表示出濃厚的興趣，L更是躍躍欲試。在收取作業(yè)時(shí)，發(fā)現(xiàn)僅有的幾份作業(yè)之中,L的作品赫然在目，盡管作品并不成熟，但看的出來(lái)L是下了不少功夫，決定以他的作品作為范本進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。在與他商量了幾處修改意見(jiàn)后，他表現(xiàn)的十分興奮，但是樹(shù)在L面前的最大困難是，他腦子里的創(chuàng)意始終沒(méi)法用效果圖表現(xiàn)出來(lái)，帶著困難，這位從不會(huì)主動(dòng)提問(wèn)的L，在午休時(shí)找到老師，雙手不停比劃著告訴老師他的獨(dú)特想法，以及他想象中的那款多功能茶幾。在他的言語(yǔ)表達(dá)后老師很快用馬克筆畫(huà)出了他心目中的“多功能茶幾”?？吹竭@設(shè)計(jì)效果圖，L對(duì)老師連連佩服，并告訴老師，他怎么也不會(huì)手繪表現(xiàn)技法。抓住了他的興趣點(diǎn)，對(duì)L展開(kāi)了為期一周的特訓(xùn)，從馬克筆的用法，到手繪線條的表現(xiàn)，家具透視以及比例關(guān)系，都詳細(xì)耐心地手把手地教他。也許是教育真的感動(dòng)了他。這次創(chuàng)新家具設(shè)計(jì)L主動(dòng)帶領(lǐng)著3個(gè)同學(xué)一起按照他的創(chuàng)意，著手考察材料市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)材料，親自動(dòng)手學(xué)習(xí)木工工藝，L作為小組長(zhǎng)很快帶領(lǐng)大家完成了他主打設(shè)計(jì)家具模型。逐步完善自己的創(chuàng)新家具作品，作品水準(zhǔn)完全超越了其他同學(xué)。在課堂上詳細(xì)分析了這件作品的優(yōu)點(diǎn)和不足，同時(shí)認(rèn)真地肯定了L的家具設(shè)計(jì)方面的天分和鉆研精神，認(rèn)定他作為一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)師將會(huì)前程遠(yuǎn)大，隨后將該作品作為優(yōu)秀范例張貼在創(chuàng)意作品欄。雖然L依然顯得漫不經(jīng)心，但看得出他其實(shí)很在意，也很得意。他在接下來(lái)的課程中的表現(xiàn)就完全說(shuō)明了問(wèn)題，相關(guān)的設(shè)計(jì)課程再也沒(méi)有出現(xiàn)缺席或不交作業(yè)的情況。

二、以專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練為主線的德育將吃苦耐勞的品質(zhì)作為基礎(chǔ)

吃苦耐勞是學(xué)徒模式下完成專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的基本條件,長(zhǎng)時(shí)間的雜役不僅磨練了學(xué)徒的心性意志，更讓他們體會(huì)到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)來(lái)之不易。吃苦耐勞精神是中華民族賴(lài)以生存的優(yōu)秀品質(zhì)，是個(gè)人和國(guó)家社會(huì)發(fā)展、前途和命運(yùn)的根本。古往今來(lái)，凡是有貢獻(xiàn)的、有成就的人，都是吃苦耐勞，拼搏奮斗的人。一個(gè)人如果只想貪圖享受，而沒(méi)自己努力付出，更做不到吃苦耐勞，那么，就不會(huì)成功。用人企業(yè)對(duì)職教生提出的要求，也是不僅要有出色的專(zhuān)業(yè)操作技能，還要有吃苦耐勞的奉獻(xiàn)精神。一個(gè)公司或企業(yè)，如果員工都能夠愛(ài)崗敬業(yè)，吃苦耐勞，有極強(qiáng)責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神，就能為企業(yè)創(chuàng)造更多價(jià)值，那么，這個(gè)公司或企業(yè)就會(huì)高速發(fā)展。在人才市場(chǎng)上，學(xué)歷早已不再是企業(yè)的首選，在越來(lái)越重視技能的同時(shí)，更重視員工是否吃苦耐勞，能夠吃苦耐勞的員工會(huì)越來(lái)越受到重視和重用。從當(dāng)前職教生的實(shí)際情況看，普遍缺乏吃苦耐勞精神，這不僅由于入學(xué)前的家庭生活影響，也因?yàn)閷W(xué)校對(duì)此并沒(méi)有足夠的重視或缺乏有效的手段。因此，培養(yǎng)職教生吃苦耐勞的精神，構(gòu)成他們精神世界的柱石，對(duì)職教學(xué)生的整體素質(zhì)的提高及發(fā)展前途非常重要，必須對(duì)其引起足夠的重視，并采取行之有效的方式去培養(yǎng)鍛煉。這將極大地對(duì)學(xué)生的發(fā)展前途產(chǎn)生良性影響的。設(shè)計(jì)需要靈光乍現(xiàn)，但僅靠拍腦袋是不可能成的。在一次室內(nèi)設(shè)計(jì)課后與L推心置腹的談話主題。“要真正成為室內(nèi)設(shè)計(jì)師，不能僅僅靠自己一次靈光乍現(xiàn)的小聰明，成千上萬(wàn)次的基礎(chǔ)課程練習(xí)就是為了設(shè)計(jì)出真正的完美設(shè)計(jì)。你總是拖欠作業(yè)，現(xiàn)在你應(yīng)該明白自己的奮斗目標(biāo)了吧。”在畢業(yè)設(shè)計(jì)課上，L總能認(rèn)真對(duì)待每一階段的任務(wù)，從遠(yuǎn)赴江浙滬各地采風(fēng)，面對(duì)流行趨勢(shì)，裝潢材料的價(jià)格，消費(fèi)者心理調(diào)查，到掌握國(guó)外各種室內(nèi)設(shè)計(jì)流派的特點(diǎn)，再到室內(nèi)設(shè)計(jì)流行色彩和流行趨勢(shì)分析。L學(xué)做了整套的PPT課件和同學(xué)進(jìn)行交流。不厭其煩地一次次與老師溝通。有時(shí)甚至為了節(jié)約時(shí)間，帶著盒飯走進(jìn)辦公室與老師交談，一次次的設(shè)計(jì)創(chuàng)意小稿被老師嚴(yán)格地重來(lái)，L絕沒(méi)有半點(diǎn)委屈，上百?gòu)埵掷L草圖從各個(gè)方向?qū)⑺膭?chuàng)意一次次地真實(shí)表現(xiàn)。足足3個(gè)月的畢業(yè)設(shè)計(jì)課程上讓大家看到一個(gè)完全不同L，這時(shí)的他已經(jīng)儼然像一個(gè)能吃苦耐勞的設(shè)計(jì)師了。

三、以專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練為主線的德育將團(tuán)隊(duì)凝聚力的打造作為目標(biāo)

篇(4)

對(duì)于我國(guó)古代的發(fā)明，如指南針的發(fā)明和應(yīng)用，既促進(jìn)了東西方文化之間的交流，又加速了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在我國(guó)古代的日常生活生產(chǎn)以及軍事中也起著非常重要的作用．對(duì)于祖先表現(xiàn)出來(lái)的聰明才智，讓每一位炎黃子孫都會(huì)感到無(wú)比的驕傲和自豪．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)物理學(xué)知識(shí)的應(yīng)用體現(xiàn)在原子彈與氫彈方面，如在航天領(lǐng)域中，神州系列人造衛(wèi)星和載人飛船升入到太空，成功的發(fā)射和回收都取得了巨大的成功，這些例子有利于對(duì)學(xué)生的教育．

二、在物理教學(xué)中重視道德素質(zhì)與心理素質(zhì)的培養(yǎng)

學(xué)生的道德素質(zhì)和心理品質(zhì)對(duì)學(xué)習(xí)效率有很大影響．如果學(xué)生意志堅(jiān)定，就可以頑強(qiáng)地戰(zhàn)勝所有困難．教師應(yīng)該重點(diǎn)掌握好初中學(xué)生的心理特點(diǎn)以及熟悉知識(shí)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，用講故事的方式去傳授物理課本知識(shí)．在物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，可以將學(xué)生分組，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)與共同克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志．在學(xué)習(xí)物理學(xué)家的成功事跡中，讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，樹(shù)立為科學(xué)獻(xiàn)身的精神．

三、在物理教學(xué)中重視辯證唯物主義教育

在科學(xué)世界觀中唯物辨證思想是德育的核心內(nèi)容．物理學(xué)作為一門(mén)自然科學(xué)，它自身含有辯證唯物主義的題材．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)與變化具有一定的規(guī)律性，需要遵循一定的客觀規(guī)律，進(jìn)而與辯證法的觀點(diǎn)保持一致．在教學(xué)中，教師要對(duì)教材進(jìn)行深入鉆研和整體掌握教材，把教學(xué)內(nèi)容和辯證唯物主義的觀點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生用辯證的觀點(diǎn)去看待問(wèn)題，不僅有利于學(xué)生理解和掌握物理學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，而且能夠提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生形成科學(xué)的世界觀．

四、在實(shí)驗(yàn)教學(xué)中重視培養(yǎng)學(xué)生的探索精神

物理是一門(mén)自然科學(xué)，要以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，因?yàn)閷?duì)現(xiàn)象的觀察和對(duì)實(shí)驗(yàn)的操作，有利于培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，并能夠使學(xué)生樹(shù)立實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)．物理演示實(shí)驗(yàn)，不僅培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，還可以培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力．實(shí)驗(yàn)課程的設(shè)計(jì)，一般都是以小組為單位，這樣的教學(xué)方式，可以培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，對(duì)于實(shí)驗(yàn)結(jié)果的探討，能夠培養(yǎng)學(xué)生的自信和謙遜的性格，通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到數(shù)據(jù)，可以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的態(tài)度以及尊重事實(shí)結(jié)果的高尚美德．如果將某個(gè)驗(yàn)證性的實(shí)驗(yàn)變?yōu)樘剿餍缘膶?shí)驗(yàn)，可以讓學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，促使學(xué)生積極思考，探索新的知識(shí)．

五、在物理教學(xué)中重視節(jié)能、環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的教育

篇(5)

智障兒童在生理上是有一定缺陷的，在事物的認(rèn)知過(guò)程中總會(huì)出現(xiàn)認(rèn)知困難的現(xiàn)象。那么在后天的教育過(guò)程中就應(yīng)該尋找學(xué)生身體上的不足，有針對(duì)性的進(jìn)行培智教育，促使彌補(bǔ)在智力發(fā)育上的平衡，以便使他們盡快地發(fā)展到更好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在學(xué)校教育中豐富多彩的活動(dòng)就是發(fā)展學(xué)生智力的一個(gè)平臺(tái)。

例如，為了提高智障學(xué)生整理床鋪的能力，我們開(kāi)展了一次內(nèi)務(wù)整理比賽活動(dòng)，要求學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)疊好被子和衣服。這次活動(dòng)一方面教育學(xué)生要養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，同時(shí)體驗(yàn)父母養(yǎng)育我們的不易，要感恩父母。另一方面教育學(xué)生自己的事情自己做，不能事事都依賴(lài)別人，這樣不僅增強(qiáng)了學(xué)生的自律意識(shí)，還激發(fā)了學(xué)生的集體榮譽(yù)感，使學(xué)生宿舍環(huán)境變得整潔、優(yōu)雅、舒適。

再比如，為切實(shí)提高學(xué)生的文明禮儀水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，由生活教師組織開(kāi)展了一次以“文明禮儀”為主題的生活模擬活動(dòng)。活動(dòng)中由教師播放各種音頻、視頻資料對(duì)學(xué)生行為進(jìn)行指導(dǎo)，又通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)模擬活動(dòng)，如課前課后起立、見(jiàn)人問(wèn)好、拒絕不文明物品進(jìn)校園等，培養(yǎng)了學(xué)生良好的文明舉止習(xí)慣?？梢?jiàn)，在校內(nèi)外開(kāi)展豐富多樣的活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)生活環(huán)境，營(yíng)造融洽的氛圍，有利于培養(yǎng)良好的生活行為。在充分了解智障兒童的生理、心理特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，開(kāi)展富于智障兒童特色的活動(dòng)也便于培養(yǎng)健全的個(gè)性。

二、以“課堂”為抓手，在教學(xué)中滲透德育，培養(yǎng)健全人格品德

學(xué)校教育的主陣地是“課堂”，特殊教育學(xué)校也不例外，在課堂教學(xué)中滲透德育是每一位教師義不容辭的責(zé)任。因?yàn)榈掠灤┲说囊簧?，尤其?duì)于智障兒童，更要在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)樹(shù)立進(jìn)行“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)、講文明、守紀(jì)律”的思想教育，培養(yǎng)他們“學(xué)先進(jìn)、做好事、明事理、懂禮貌”的健全品格。

北京師范大學(xué)樸永馨教授這樣提到：“殘疾兒童是正在發(fā)展中的兒童，又是有特殊困難的兒童。”正因?yàn)樗麄冋诎l(fā)展中，所以我們也要用發(fā)展的眼光來(lái)看待他們，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)與他們正常交往的機(jī)會(huì)，特別是在課堂教學(xué)中發(fā)揮各學(xué)科的長(zhǎng)處，充分挖掘教材的特點(diǎn)，選擇有利于他們成長(zhǎng)的內(nèi)容，有針對(duì)性地進(jìn)行系統(tǒng)教育，以便使他們?cè)谡莆瘴幕R(shí)的同時(shí)形成良好的品德。

當(dāng)然，智障兒童的德育教育往往不能收到立竿見(jiàn)影的效果，因此每一位特教教師在教育中要樹(shù)立平常的心態(tài)，正確對(duì)待，對(duì)教育過(guò)程中容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤要循循善誘，不要急于求成。對(duì)于他們身上的閃光點(diǎn)，哪怕是點(diǎn)滴的進(jìn)步，都要充分予以肯定和鼓勵(lì)，通過(guò)一個(gè)眼神、一個(gè)手勢(shì)、一個(gè)動(dòng)作使他們感到“我也會(huì)，我能行”，以此激發(fā)智障學(xué)生的自信心。

三、總結(jié)

篇(6)

不斷地豐富學(xué)生的課余文化知識(shí)，讓學(xué)生能夠真正地“忙碌起來(lái)”為了讓學(xué)生的課外生活更加豐富多彩，讓學(xué)生在活動(dòng)中受到更好的教育，學(xué)?？梢岳谜n外的活動(dòng)時(shí)間組織開(kāi)展一些豐富的美育活動(dòng)，組織引導(dǎo)學(xué)生積極地參加，讓學(xué)生在這種輕松、愉悅的環(huán)境下去玩，去探究，進(jìn)而在活動(dòng)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美以及創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生的心靈也能在這種豐富多彩的活動(dòng)中得到洗禮。例如，可以開(kāi)展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，讓學(xué)生積極地參與，以此來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的集體榮譽(yù)感以及自信心，讓他們?cè)诨顒?dòng)的過(guò)程中真正地感受到自己存在的價(jià)值，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美的價(jià)值的意識(shí)。這種貼近學(xué)生的生活和實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行動(dòng)之以情，曉之以理的教育，對(duì)學(xué)生的德育滲透也能起到很好的促進(jìn)作用。

二、開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，幫助學(xué)生鞏固效果

俗話說(shuō)，知識(shí)改變命運(yùn)，知識(shí)的重要性不言而喻，但是，從某種意義上來(lái)說(shuō)，有的時(shí)候人的實(shí)際能力比知識(shí)更重要，因此，在傳授知識(shí)的過(guò)程中，教育工作者要將具體的知識(shí)結(jié)構(gòu)與社會(huì)需要的各種能力有效地結(jié)合起來(lái)進(jìn)行講授和培養(yǎng)，才能發(fā)揮出其最大的效率。因此，就需要教師開(kāi)展一些具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并且還要能夠促使學(xué)生積極主動(dòng)地參加到這個(gè)實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，在具體的實(shí)踐活動(dòng)中鞏固自己的學(xué)習(xí)成績(jī)。比如，教育工作者可以組織學(xué)生到實(shí)際的社會(huì)環(huán)境中去，讓他們?cè)诮佑|的過(guò)程中真實(shí)地去感受一下經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)，把一些純理論的知識(shí)結(jié)合具體的實(shí)物進(jìn)行教學(xué)，這樣也會(huì)讓學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更加生動(dòng)、有趣，更便于學(xué)生接受和理解。此外，通過(guò)參加具體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，還能不斷地促進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)的了解和認(rèn)識(shí)，有效地將書(shū)本中的一些知識(shí)和具體的實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，幫助他們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。教師要理論聯(lián)系實(shí)踐，在實(shí)踐的過(guò)程中潛移默化地將這些德育教育滲入到學(xué)生的心靈當(dāng)中。

三、為學(xué)生營(yíng)造充滿禮儀氣息的校園文化的氛圍

篇(7)

要實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)同，需在知識(shí)灌輸?shù)幕A(chǔ)上，獲得介體支持，一方面應(yīng)對(duì)受教育者積極關(guān)注，并引導(dǎo)其參與體驗(yàn)德育過(guò)程。

（一）積極關(guān)注

第一，教育者在德育過(guò)程中的態(tài)度應(yīng)該樂(lè)觀、積極，愿意相信每位受教育者都是樂(lè)觀向上的，都希望自己能夠提升德行和修養(yǎng)。這就是積極關(guān)注的前提。道德認(rèn)同就是個(gè)體對(duì)社會(huì)道德體系中諸多規(guī)范的認(rèn)可程度和接受程度。德育認(rèn)同是“教”、“學(xué)”雙方相互作用的互動(dòng)過(guò)程，如果教授者一開(kāi)始就對(duì)受教育者缺乏信心，則在教授或灌輸環(huán)節(jié)容易應(yīng)付、缺少責(zé)任心，影響德育認(rèn)可的效果。

第二，要尊重受教育者，重視其價(jià)值、尊嚴(yán)和個(gè)性特征。德育過(guò)程中，要客觀面對(duì)受教育者的實(shí)際情況，注意發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在潛能和價(jià)值，及時(shí)對(duì)受教育者展現(xiàn)出的正能量、正面價(jià)值給予認(rèn)可和鼓勵(lì)。這是幫助“教”“學(xué)”雙方相互信任、增進(jìn)交流，營(yíng)造良好氛圍的有效措施，同時(shí)也更能促進(jìn)受教育者學(xué)習(xí)、提升自身德行修養(yǎng)的熱情和主動(dòng)性。

第三，教育者要做好受教育者接受能力有強(qiáng)有弱的客觀現(xiàn)實(shí)。充分發(fā)揮積極關(guān)注在價(jià)值觀念多樣化和德育個(gè)性化方面的作用，對(duì)不同的受教育者采用恰當(dāng)?shù)?、靈活的教育方式和評(píng)價(jià)機(jī)制，不生搬硬套，不循規(guī)蹈矩，堅(jiān)持以人為本，幫助受教育者逐漸了解自己的德行潛能并使之得到最大程度的發(fā)揮。

積極關(guān)注既體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)道德規(guī)范的堅(jiān)持，也體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體道德認(rèn)知力的充分尊重，有助于二者的辯證統(tǒng)一。社會(huì)道德要求和規(guī)范決定了德育的放心和目標(biāo)，個(gè)體道德認(rèn)知力的差別則體現(xiàn)了“以人為本”的教育理念，且使德育更符合實(shí)際。

（二）參與體驗(yàn)

道德圍繞生活，道德的根本目標(biāo)既為著生活，生活本身就包括了生活的目的、過(guò)程和內(nèi)容，生活這個(gè)過(guò)程也是完成并實(shí)現(xiàn)道德理想的過(guò)程，道德融匯在生活之中，且“圍繞生活而展開(kāi)，為著生活”。把德育過(guò)程限制于學(xué)校的課堂之內(nèi)是不能取得實(shí)效的，它表現(xiàn)出明顯的理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的脫節(jié)。

理論聯(lián)系實(shí)際是任何一門(mén)學(xué)科領(lǐng)域都無(wú)法避開(kāi)的方法論原則，德育也不能例外。更重要的是，德育本身就是一種實(shí)踐，個(gè)體德性的養(yǎng)成不僅體現(xiàn)在對(duì)德育理論知識(shí)把握得深刻和準(zhǔn)確程度，而且體現(xiàn)在個(gè)體行為之中。“知行統(tǒng)一”是中國(guó)傳統(tǒng)德育思想的精髓，它要求受教育者不僅知更在于行。在受教育者獲得了德育理論知識(shí)之后，通過(guò)積極關(guān)注使受教育者萌生了內(nèi)化于心的意志需求，參與體驗(yàn)就成為德育認(rèn)同模式鏈條中“行”的環(huán)節(jié)。參與體檢的含義就是教育者通過(guò)一定的方式將德育知識(shí)融入生活情境之中，讓受教育者在參與該生活情境的過(guò)程中接收德育信息、體會(huì)德育的合理性，接受并轉(zhuǎn)化為德育規(guī)范和形式準(zhǔn)則的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，需要以下兩個(gè)方面。

一是教育者的影響。在個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程中將會(huì)經(jīng)常面臨矛盾與沖突，教育者要及時(shí)引導(dǎo)，幫助受教育者實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)同?，F(xiàn)實(shí)中，“知而不行”問(wèn)題的主要原因之一就是教育者沒(méi)能在參與體驗(yàn)環(huán)節(jié)對(duì)受教育者產(chǎn)生積極影響。這個(gè)影響與受教育者形成道德能力的形成至關(guān)重要。需要指明的是，這里的積極影響通過(guò)隱形方式對(duì)受教育者的感官、情感、直覺(jué)等產(chǎn)生沖擊，是潛移默化的，有股像榜樣示范作用一樣的熏陶感染的力量作用在受教育者的道德判斷和道德選擇環(huán)節(jié)。

二是德育知識(shí)的內(nèi)化。德育認(rèn)同是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，參與體驗(yàn)是過(guò)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，內(nèi)化已經(jīng)獲取的德育知識(shí)是其重點(diǎn)。教育者對(duì)受教育者的積極影響和教育者所選用的方式方法影響德育知識(shí)內(nèi)化的效果。常用的方式主要有社會(huì)角色體驗(yàn)、共情體驗(yàn)、換位體驗(yàn)等等。

社會(huì)角色體驗(yàn)就是通過(guò)讓受教育者親自參與角色期待、角色領(lǐng)悟、角色實(shí)踐環(huán)節(jié)，認(rèn)識(shí)到社會(huì)中不同的角色有著不同的權(quán)利、責(zé)任和義務(wù)和需要遵守的行為規(guī)范。從而，使受教育者體會(huì)到各種社會(huì)角色應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)道德養(yǎng)成。共情體驗(yàn)則是通過(guò)扮演他人的社會(huì)角色，達(dá)到體會(huì)他人所處的立場(chǎng)、內(nèi)心感受，進(jìn)而接受并理解他人行為的道德意義的方式。換位思考是處理社會(huì)活動(dòng)的一種常規(guī)思維模式。換位體驗(yàn)是換位思考的延伸，是在社會(huì)生活中引導(dǎo)受教育者暫時(shí)扮演他人的社會(huì)角色，從他人的立場(chǎng)參與社會(huì)活動(dòng)的一種自我體驗(yàn)，以達(dá)到培養(yǎng)換位思考的能力，影響個(gè)體的道德認(rèn)同。

二、自律創(chuàng)新是構(gòu)建現(xiàn)代道德認(rèn)同模式的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

自律創(chuàng)新是德育認(rèn)同模式的邏輯終結(jié)，也應(yīng)該成為德育追求的目標(biāo)。它包含兩個(gè)層次：即道德自律和道德創(chuàng)新。

道德自律是德育應(yīng)該達(dá)到的低層次目標(biāo)，就是受教育者在德育理論指導(dǎo)下，認(rèn)同社會(huì)道德準(zhǔn)則，自愿、自覺(jué)踐行道德規(guī)范的社會(huì)活動(dòng)。認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類(lèi)精神的自律”。道德作為維護(hù)社會(huì)秩序、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的基本手段，主要依靠?jī)?nèi)心信念和社會(huì)輿論來(lái)維系。內(nèi)心信念就是個(gè)體的自律意識(shí)，而社會(huì)輿論則是體現(xiàn)了外界的監(jiān)督和約束，我們可以稱(chēng)之為“他律”?？墒?，通過(guò)“社會(huì)輿論”約束個(gè)體的“不道德”是需要以個(gè)體存在內(nèi)心道德信念為前提的，對(duì)于沒(méi)有道德信念的人來(lái)說(shuō)“社會(huì)輿論”的約束作用微不足道。所以，自道德產(chǎn)生之初就體現(xiàn)了自我約束的核心內(nèi)涵，拋開(kāi)自律精神的道德規(guī)范就演變成了制度或法律。自律是德育評(píng)價(jià)的最基本標(biāo)準(zhǔn)，也是德育認(rèn)同首要達(dá)到的目標(biāo)。

“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！眲?chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的顯著特征，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的人是時(shí)代要求。創(chuàng)新的基本內(nèi)涵是“突破”，是標(biāo)新立異、破舊立新，可是，創(chuàng)新似乎對(duì)德育產(chǎn)生了“雙重效應(yīng)”，一方面德育同樣需要?jiǎng)?chuàng)新以適應(yīng)社會(huì)需要、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，另一方面創(chuàng)新所倡導(dǎo)的“突破”理念又“消化”了個(gè)體的社會(huì)道德責(zé)任感，當(dāng)社會(huì)個(gè)體以“突破陳規(guī)”的借口為自己的不道德行為進(jìn)行“合理化”辯解時(shí)，德育就陷入了迷途。創(chuàng)新對(duì)于德育而言究竟是無(wú)奈還是契機(jī)？我們又如何能夠在創(chuàng)新時(shí)代做到德育認(rèn)同？

當(dāng)我們對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入探討時(shí)，所有的一切都回到了原點(diǎn)。德育培養(yǎng)的是“循規(guī)蹈矩”的道德規(guī)范服從者還是具有獨(dú)立精神的道德信仰者？如果社會(huì)需要的是絕對(duì)服從的道德傀儡，那么德育的確與時(shí)代的創(chuàng)新要求存在悖論；如果社會(huì)需要的是個(gè)體獨(dú)立的道德信仰者，德育則需要讓受教育者學(xué)會(huì)選擇。眾所周知，網(wǎng)絡(luò)不道德已經(jīng)成為突出的社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)我們普遍認(rèn)為是網(wǎng)絡(luò)普及導(dǎo)致道德問(wèn)題并致力于健全網(wǎng)絡(luò)道德約束機(jī)制的時(shí)候，其實(shí)我們更應(yīng)該感激，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)折射的道德問(wèn)題反映了德育認(rèn)同所欠缺的東西。有人認(rèn)為傳統(tǒng)德育注重灌輸、強(qiáng)調(diào)服從，促使受教育者借助網(wǎng)絡(luò)表達(dá)叛逆，這種觀點(diǎn)確實(shí)描述了一種社會(huì)現(xiàn)象。更深層次的意義在于，網(wǎng)絡(luò)不道德者不僅僅是在表達(dá)叛逆和不滿，更多的是他們欠缺道德能力，因?yàn)椴恢朗裁词堑赖率裁词遣坏赖?，所以網(wǎng)絡(luò)行為“隨心所欲”也是順理成章。

生活中存在這樣一些現(xiàn)象：那些不道德行為者甚至觸犯了法律的犯罪者，并不是他們不知道道德要求及法律規(guī)范，他們之所以無(wú)視道德與法律的存在是因?yàn)椴痪邆淅斫獾赖录胺蓡?wèn)題的能力。我們呼吁社會(huì)道德應(yīng)該尊重個(gè)人的需要和選擇，但是，社會(huì)個(gè)體首先要知道自己的道德需要是什么、如何去選擇？否則就會(huì)導(dǎo)致權(quán)利濫用。德育認(rèn)同中的創(chuàng)新就是要使受教育獲得精神獨(dú)立、學(xué)會(huì)道德選擇。

德育本是倡導(dǎo)、傳達(dá)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展積極向上的價(jià)值維度，創(chuàng)新不是刻意去打破既定的道德規(guī)范，而是對(duì)自身道德能力的超越,達(dá)到“從心所欲，不逾矩”的境界。