美術(shù)研究生論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇美術(shù)研究生論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

>> 關(guān)于加強(qiáng)“強(qiáng)軍碩士研究生”培養(yǎng)工作的幾點(diǎn)思考 關(guān)于人口學(xué)專業(yè)碩士研究生課程設(shè)置的幾點(diǎn)思考 聯(lián)合培養(yǎng)測繪工程專業(yè)碩士研究生的幾點(diǎn)思考 關(guān)于“機(jī)電類”碩士研究生培養(yǎng)的思考 關(guān)于加強(qiáng)碩士研究生問題意識培養(yǎng)的思考 關(guān)于新形勢下提高碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量的思考 關(guān)于我校美術(shù)學(xué)碩士研究生培養(yǎng)機(jī)制的幾點(diǎn)看法 以職業(yè)化為導(dǎo)向的翻譯碩士研究生培養(yǎng) 提高體育專業(yè)碩士研究生論文寫作質(zhì)量的幾點(diǎn)思考 全日制工程碩士研究生企業(yè)導(dǎo)師遴選的幾點(diǎn)思考 對醫(yī)學(xué)碩士研究生培養(yǎng)的幾點(diǎn)體會 對醫(yī)學(xué)碩士研究生培養(yǎng)的幾點(diǎn)認(rèn)識 安全管理方向碩士研究生課程改革的思考 碩士研究生獎助學(xué)金改革的實(shí)踐與思考 關(guān)于碩士研究生英語應(yīng)用型課程建設(shè)的調(diào)查與思考 關(guān)于專業(yè)學(xué)位碩士研究生管理的思考 關(guān)于在讀碩士研究生專業(yè)學(xué)術(shù)能力發(fā)展的思考 關(guān)于碩士研究生招生信息公開的思考 我國碩士研究生培養(yǎng)體制改革試點(diǎn)現(xiàn)狀的反思 關(guān)于骨科關(guān)節(jié)鏡運(yùn)動醫(yī)學(xué)碩士研究生培養(yǎng)模式的探討 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.2016-1-20.

[2]平洪.把握機(jī)遇，積極探索，開創(chuàng)翻譯專業(yè)學(xué)位研究生教育的新

局面――全國翻譯碩士專業(yè)學(xué)位教育2011年年會綜述[J].中國翻譯，2011，（3）：31-33.

[3]國務(wù)院學(xué)位辦公室.翻譯碩士專業(yè)學(xué)位研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案

[R].學(xué)位辦（2007）78號.

[4]文軍.論翻譯課程研究[J].外國語，2004，（3）：64-70.

[5]穆雷，鄒兵，楊冬敏.翻譯碩士專業(yè)學(xué)位論文參考模板探討[J].

學(xué)位與研究生教育，2012，（4）：24-30.

[6]陳琳，章艷.翻譯碩士專業(yè)學(xué)位論文“翻譯述評”的撰寫模式研

究[J].中國翻譯，2011，（6）：46-48.

[7]何瑞清.對翻譯碩士（MTI）筆譯方向課程設(shè)置的思考――以

國外和臺灣筆譯碩士課程為參照[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報，2011，（12）：37-41.

[8]穆雷.翻譯碩士專業(yè)學(xué)位：職業(yè)化教育的新起點(diǎn)[J].中國翻譯，

2007，（4）：12-13.

[9]李昌銀.翻譯碩士專業(yè)學(xué)位（MTI）研究生學(xué)制問題探討[J].上

海翻譯，2013，（2）：51-53.

[10]王京平.淺談碩士翻譯專業(yè)的課程框架[J].外語與外語教學(xué)，

2008，（2）：28-33.

[11]Christiane Nord.譯有所為：功能翻譯理論闡釋[M].張美芳，

王克非譯.北京：外語教育與研究出版社，2005.

[12]郭玲義.專業(yè)翻譯碩士培養(yǎng)模式之探索[J].上海理工大學(xué)學(xué)報

（社會科學(xué)版），2011，（3）.

篇(2)

關(guān)鍵詞：隋唐文字錦；漢晉文字錦；藝術(shù)設(shè)計；織錦技術(shù)；社會發(fā)展

隋唐文字錦在我國絲織物及藝術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用，其受到漢晉文字錦的傳承，并隨著織錦技術(shù)的進(jìn)步及西域文化的影響，逐漸發(fā)展演化出了自己的風(fēng)格，對宋明清乃至現(xiàn)代的絲織物，都存在一定的影響，在我國絲織物的發(fā)展史上，起到了承上啟下的作用。即使在我國今天的織物圖案上，依然存在著唐錦的遺留痕跡，比如“幀薄“壽”、“?！钡葐巫旨捌渑c花紋相配合的圖案紋樣仍頻繁的出現(xiàn)和活躍在現(xiàn)代織物上。因此，隋唐文字錦的藝術(shù)風(fēng)格對我們今天的藝術(shù)設(shè)計思路仍然存在深遠(yuǎn)的借鑒意義。

對于隋唐文字錦，已經(jīng)有很多前人及學(xué)者進(jìn)行過相關(guān)研究。[1，2，3，4，5]作為比較具有代表性的研究，劉安定[1]及李斌[2]等人對漢晉至隋唐文字錦的變化及其原因進(jìn)行了分析。在大量實(shí)例的佐證下，其主要觀點(diǎn)認(rèn)為：首先漢晉文字錦以長語句為主而隋唐文字錦則主要呈現(xiàn)單字或短詞。在漢晉之時，文字錦主要表現(xiàn)為祈福、求仙及紀(jì)事為主的長語句，如漢錦中的“恩澤下歲大孰常葆子孫息弟兄茂盛無極錦”及“王侯合昏千秋萬歲宜子孫錦”。而到了隋唐，取而代之的是簡明扼要的段語或單字，如“貴”“吉”“喜”等，例如隋唐之際的“吉字葡萄中窠立鳳紋錦”和“紅地簇四云珠日神錦”。其次漢晉文字錦與圖案搭配較為單調(diào)，主要表現(xiàn)為圖案中填字的方式，而隋唐文字錦中文字與圖案搭配更為豐富，經(jīng)常表現(xiàn)為文字與圖案相互重疊的方式，并且圖案也更為生動。

對于以上兩個隋唐文字錦與漢晉文字錦的主要差異，劉安定和李斌[1，2]認(rèn)為，造成該現(xiàn)象主要因素首先是外來織物紋樣的傳入和流行對中國傳統(tǒng)織錦造成了沖擊，豐富了唐錦的藝術(shù)造型；其次是隋唐統(tǒng)治階層對西域外來文化的積極和開放態(tài)度，使得唐錦吸收了外來的紋樣或風(fēng)格；最后則是文字崇拜在隋唐時期逐漸衰落，導(dǎo)致漢錦中祈福類長語句不再流行。

在造成唐錦藝術(shù)風(fēng)格變化的原因上，筆者認(rèn)為劉安定等人的所列舉的外來紋樣沖擊說、隋唐統(tǒng)治者開明說以及文字崇拜衰落說只是原因的一部分，而造成唐錦藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)步的更為深層次的原因是：首先，織錦技術(shù)的發(fā)展使得更為生動的圖案表現(xiàn)形式成為可能，對織錦藝術(shù)產(chǎn)生了極大的沖擊及影響，促進(jìn)了隋唐文字錦的進(jìn)步；其次，社會生產(chǎn)的進(jìn)步使得隋唐之際的平民階層可以接觸到甚至擁有織錦，進(jìn)而影響了文字錦的發(fā)展歷程；其次，漢語言的發(fā)展使得漢語表現(xiàn)更加簡潔而內(nèi)涵更加豐富，單字所承載的意義更加豐富；最后，隋唐時織錦市場機(jī)制的作用必然導(dǎo)致繁瑣難以加工的圖案及字句被拋棄，轉(zhuǎn)而求之于豐富生動而又便于加工的圖案及圖文搭配形式。

為了方便說明，以漢晉文字錦與隋唐文字錦中較為典型的代表，可以看出，單從唐錦本身的花紋及文字藝術(shù)表現(xiàn)形式來說，相對于圖案古香古色、并帶有祈福類長文字的漢錦，除了唐錦中文字與圖案搭配更為豐富，且經(jīng)常表現(xiàn)出文字與圖案相互重疊藝術(shù)形式外，還有一個重要特征就是，織錦的紋樣題材在隋唐之際發(fā)生了變化，主要表現(xiàn)為紋樣從繁瑣寫實(shí)的祥瑞神獸往靈動寫意的花鳥纏枝風(fēng)格過渡。漢錦中的長語句大多以線狀的排列方法，而唐錦中由于圖案多以纏枝或團(tuán)花為主，為了與其配合，唐錦中漢字排列多以四方連續(xù)構(gòu)圖的形式呈現(xiàn)。并且由于外來紋樣的傳入，隋唐織錦的紋樣表現(xiàn)形式更加多樣且具有異域氣息，風(fēng)格也更加靈動寫意。可以看出，隋唐之際的織錦圖文形式在藝術(shù)上表現(xiàn)了長足的進(jìn)步。從表面上看，固然是外來藝術(shù)的影響及人們審美風(fēng)格的進(jìn)步造成的，但是更為深層的原因是，織錦技術(shù)的發(fā)展使得更為生動、豐富、圖文重疊等的織錦藝術(shù)形式變?yōu)榭赡堋２坏貌徽f，漢錦中文字與圖案略顯單調(diào)古板的搭配形式，一方面固然是由于歷史局限性及當(dāng)時人們的審美觀影響所致，然而還有另一個重要的因素是，即使?jié)h代人民有更為豐富的想象力，但是漢代落后的織染技術(shù)尚不足以將更為豐富生動的圖案表現(xiàn)出來，而到了唐代，織錦、印染以及絲織技術(shù)的發(fā)展，都為隋唐文字錦的輝煌做出了貢獻(xiàn)。

生產(chǎn)及社會的進(jìn)步也對織錦藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。從漢晉至隋唐，隨著生產(chǎn)的進(jìn)步及物質(zhì)的豐富，織錦變得更加普及，織錦藝術(shù)的擁有者從漢晉的貴族階層逐漸向隋唐之時的平民階層普及，到了隋唐一代，織錦不再像漢晉時代那樣，僅是貴族專享物品，平民階層中的富有者也有機(jī)會接觸或者擁有織錦，平民階層對織錦藝術(shù)形式的偏愛必然影響織錦藝術(shù)的發(fā)展歷程。可以肯定的是，平民階層的對漢語言的掌控程度必然無法與貴族階層相媲美，他們不可能對“恩澤下歲大孰常葆子孫息弟兄茂盛無極”這類拗口而又類似于祭祀文字的語言感興趣。

同時，隨著漢語言的發(fā)展與演化，對于隋唐文字錦來說，絕不僅僅是從漢隸書演化成了唐楷書這么簡單，而更為重要的是一方面漢語的表現(xiàn)形式變得更加簡潔，而另一方面其所承載的意義卻更加豐富，這是一門語言發(fā)展所經(jīng)歷的必然過程。在此過程中，必然有外來語言以及平民階層口語的影響，主要表現(xiàn)為非常復(fù)雜的一句“恩澤下歲大孰常葆子孫息弟兄茂盛無極”還不如短短的三個字“貴”、“吉”、“喜”所承載的意義更多，而后者卻更簡潔，更容易為文化程度不高的廣大平民階層所接受和喜好，這也是漢晉織錦中長語句衰落而隋唐織錦中短字詞流行的一個重要原因。

到了隋唐之際，隨著織錦藝術(shù)及實(shí)物向平民階層的普及，織錦被廣大平民階層接受以后，由于平民階層對織錦的需求量大但卻囿于其有限的購買力，織錦作坊為了節(jié)省織錦制造成本而增加產(chǎn)量，繁瑣的長語句、難于加工而又繁瑣的瑞獸紋等表現(xiàn)形式必然會被織錦作坊所拋棄，轉(zhuǎn)而被簡潔的單字、寫意的花鳥纏織紋等生動而又便于加工的藝術(shù)形式所代替，藝術(shù)形式變得更加生動寫意，這也是藝術(shù)發(fā)展的必然。

本文在前人的研究基礎(chǔ)上，對隋唐文字錦與漢晉文字錦之間不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行進(jìn)了敘述與研究，尤其是深入地辨析了隋唐文字錦相對于漢晉文字錦在圖案、文字及搭配形式上的不同之外，并對造成該差異的深層次原因進(jìn)行了分析。不得不說，對于隋唐文字錦與漢晉文字錦存在的差異，除了劉安定等人的所列舉的外來紋樣沖擊說、隋唐統(tǒng)治者開明說以及文字崇拜衰落說外，更為重要的則是織錦藝術(shù)、社會生產(chǎn)及漢語言的發(fā)展，導(dǎo)致了唐錦中更為豐富、生動的圖案出現(xiàn)，也導(dǎo)致了漢錦中祈福類長語句的衰落。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉安定.中國古代織物中的文字及圖案研究[D].東華大學(xué)博士研究生學(xué)位論文，2015.

[2] 李斌，李強(qiáng)，劉安定.南北朝至隋唐時期文字錦的變化及其原因分析[J].服飾與文化：源流考據(jù)，2016（1）：15-20.

[3] 李斌，李強(qiáng)，楊小明.中國古代絲織物中織造文字探析[J].進(jìn)展與評述，2012（2）：7-12.

[4] 朱丹.卷草紋樣在唐代織物中的應(yīng)用研究[D].西安工程大學(xué)碩士研究生論文，2014.