傳統(tǒng)文化中的廉潔文化精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統(tǒng)文化中的廉潔文化范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

編者按：教育部在2014年3月下發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確指出：“在中小學(xué)德育、語文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課程，應(yīng)結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容”。

繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以提高民族自尊心、增強(qiáng)愛國主義情感，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，推動(dòng)構(gòu)建和諧社會(huì)。那么，面對浩如煙海的傳統(tǒng)文化，中小學(xué)在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育時(shí)應(yīng)該如何進(jìn)行內(nèi)容的甄選？如何能“取其精華，去其糟粕”？在學(xué)校、課程層面又應(yīng)該如何落實(shí)？本期，我們特邀幾位教育領(lǐng)域?qū)＜?、學(xué)者，圍繞這兩個(gè)問題進(jìn)行深入的探討，以期給讀者帶來一些啟發(fā)和收獲。

要學(xué)傳統(tǒng)中的美德而不是學(xué)傳統(tǒng)的形式

文化傳統(tǒng)是一種完整的歷史遺產(chǎn)，傳統(tǒng)美德是我國傳統(tǒng)文化的一部分。禮樂、孝悌是中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的核心，修身、齊家、治國、平天下是理解傳統(tǒng)美德的基本途徑。首先是個(gè)人修養(yǎng)――刻苦、詩書、仁義、忠厚;接著是家庭美德――孝、儉、勤、禮;再就是社會(huì)美德――仁、忠、信、廉。從上世紀(jì)80年代以來中小學(xué)開展傳統(tǒng)美德教育的實(shí)踐來看，“孝順、刻苦、勤奮、節(jié)儉、忠厚、仁愛、禮義、誠信、廉潔、詩書”都是其中的核心內(nèi)容。在傳統(tǒng)美德中，有些是具有鮮明中國特點(diǎn)的，如孝順、詩書;有些是世界各民族共同擁有的，如誠信、仁愛;有些表達(dá)上有中國特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上卻也是世界共通的，如刻苦、勤奮、忠厚、廉潔、義氣等。

我們一方面要用尊重的態(tài)度去繼承與發(fā)揚(yáng)，一方面還要用審辨的精神去改造和創(chuàng)新，吸收其優(yōu)秀的精神內(nèi)核，揚(yáng)棄其過時(shí)的外在表征。傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)要繼承的首先是道理層面的文化，雖然其中也有需要揚(yáng)棄之處，但基本上說，道理層面的文化和美德是弘揚(yáng)的核心所在。不同時(shí)代，在落實(shí)同一道理時(shí)的制度和規(guī)范不完全一樣，且應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)。今天在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和美德的時(shí)候，有些人有不同看法，大多是在制度與規(guī)范層面。問題更多的是形式與行為層面。如果說時(shí)代不同，制度與規(guī)范可以并且應(yīng)該有所變化，那么，在形式和行為層面，就更需要進(jìn)行改變。不改變，就會(huì)使規(guī)范難以落實(shí)，就會(huì)使道理變得難以理解、繼承和發(fā)揚(yáng)。

篇(2)

“千年江南鎮(zhèn)，浦江鄭義門，同堂親如初，共著孝義書……”孝義之家的鄭義門家法如山。因此，讓我們一起走進(jìn)這個(gè)孝義之家去看看鄭義門的家規(guī)吧。

《鄭義門》電視劇是一部廉潔主題動(dòng)漫片，一共12集，每集時(shí)長10分鐘左右，采用古裝動(dòng)漫形式，深入挖掘浙江浦江“鄭義門”168條家訓(xùn)；鄭義門電視劇蘊(yùn)含著優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。以家長鄭濂的故事為經(jīng)線，以鄭氏家規(guī)為緯線，通過“江南第一家”《鄭浩拒禮》《儉以持家》等12個(gè)生動(dòng)故事來體現(xiàn)“家風(fēng)”和“規(guī)矩”的重要性，引導(dǎo)當(dāng)下黨員干部弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取家規(guī)家風(fēng)中的精華，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，營造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。

《鄭義門》電視劇是一部廉潔動(dòng)漫片，讓同學(xué)們在享受傳統(tǒng)戲劇文化的同時(shí)也受到了廉政教育。觀看廉潔動(dòng)漫片《鄭義門》后，我們班的同學(xué)們展開了熱烈的討論，積極發(fā)言暢談?dòng)^后感?？春?，我也深深地受到啟發(fā)。是《鄭義門》電視劇，讓我明白了一定要好好讀書；是《鄭義門》電視劇，讓我明白了要好好做人，做一個(gè)有道德的人。

鄭義門共有家規(guī)168條，其中包括：第十五條“身為家長的，應(yīng)當(dāng)至誠對待家眾，講話不可隨便，行動(dòng)不可妄為，希望家長行事能夠符合古人的以身作則之意。臨事之際，不要在細(xì)節(jié)問題過于計(jì)較以顯示精明，也不要糊涂待事，在決斷時(shí)要大度，以量容人，平常愛護(hù)家庭如愛護(hù)自己的身體一樣”。

鄭義門，讓我們懂得了忠孝禮儀，鄭義門把“江南第一家”鄭氏家族創(chuàng)造了15代不分家、3000多人同吃一鍋飯的家族傳奇，以及一幅幅孝廉文化圖景生動(dòng)地呈現(xiàn)在我們眼前。同學(xué)們，如果你還沒有看過《鄭義門》電視劇的，就請趕快去看吧。

篇(3)

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;語文教學(xué);滲透

在一般人的意識(shí)中，往往主觀臆斷地認(rèn)為在語文學(xué)科中只有文化知識(shí)，但是那些只是表現(xiàn)的文化知識(shí)。傳統(tǒng)文化知識(shí)隱藏在語文的文化知識(shí)當(dāng)中，在語文教學(xué)的過程中如何滲透傳統(tǒng)文化呢?本文將對語文教學(xué)中如何滲透傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡要分析。

1傳統(tǒng)文化的定義

傳統(tǒng)文化是指在之前，在一定的社會(huì)歷史的氛圍中形成的物質(zhì)和精神結(jié)果。它不僅影響著每個(gè)時(shí)代人們的生活，同時(shí)它在一脈相承的過程中，在每個(gè)歷史時(shí)期有各具特色。中國的傳統(tǒng)文化分為物質(zhì)文化和精神文化兩大方面，我們在語文教學(xué)的過程中主要學(xué)習(xí)的是精神層面的傳統(tǒng)文化，在作家的作品中必然滲透著傳統(tǒng)文化的色彩。

2語文教材中的傳統(tǒng)文化

2．1禮儀教育:《出師表》中諸葛亮的忠君思想令人動(dòng)容，整篇文章感人至深。在語文課本中有程門立雪的故事，這個(gè)故事體現(xiàn)的就是對老師的尊敬?！蛾惽楸怼犯侵袊⒌赖募畜w現(xiàn)。語文教材中包含著很多禮儀教育。這些都是我們需要掌握的精神財(cái)富。2．2道德修養(yǎng):在道德修養(yǎng)方面，最為有名當(dāng)屬孔孟之道?？鬃拥摹墩撜Z》與孟子的《孟子》中提及了很多道德修養(yǎng)方面的知識(shí)。例如:孔子提出的“己所不欲、勿施于人”“克己復(fù)禮為仁”“仁者愛人”，以及孟子的人應(yīng)有是非之心、羞惡之心、惻隱之心、辭讓之心。在《魚我所欲也》中強(qiáng)調(diào)人要重義輕利，舍生取義，尤為重視尊老愛幼，善養(yǎng)浩然正氣，給人挺拔軒昂的印象。這些都是道德方面的具體體現(xiàn)。［1］2．3詩文中的憂國憂民的愛國主義精神:想要從語文教材中感受憂國憂民的愛國主義精神，我們就得從古詩文下手。如范仲淹的《岳陽樓記》有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;陸游的《破陣子•醉里挑燈看劍》中“了卻君王天下事，贏得生前身后名”杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”等等很多。2．4積極進(jìn)取的奮發(fā)精神:語文教材中的名人名言，鼓勵(lì)著一代又一代人奮發(fā)向上。例如:屈原的“亦余心之善兮，雖僻遠(yuǎn)亦何傷!”中高喊出從不妥協(xié)，從不氣餒，生命不熄戰(zhàn)斗不止的奮發(fā)精神。2．5納諫、用人以及取信于民的治國之道:愛民，清正廉潔，勤儉的為官之道;以史為鑒，眀乎得失，嚴(yán)明法紀(jì)，依法治國的法制傳統(tǒng)。綜上所述，我們可以看到大量的傳統(tǒng)文化知識(shí)蘊(yùn)藏在語文課本中，現(xiàn)在需要做的就是語文教師如何把這些傳統(tǒng)文化滲透給學(xué)生們。

3傳統(tǒng)文化的滲透方法:

3．1在教材中深挖傳統(tǒng)文化因素:作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)微縮品的語文教材。以愛國主義為核心的道德文化一直貫穿其中，形成了獨(dú)特的群體意識(shí)，華夏子孫在其滋養(yǎng)下奮發(fā)前進(jìn)。因此在語文教學(xué)的過程中語文教師應(yīng)當(dāng)在教材中挖掘這些隱藏的傳統(tǒng)文化因素。因?yàn)橹挥性趦?yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶下，才能教育出具有高尚品格的優(yōu)秀人才。例如:在文天祥身上，我們可以學(xué)到“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概;譚嗣同的經(jīng)邦濟(jì)世的人生追求;杜甫的憂國憂民的憂患意識(shí)……這些構(gòu)成了中華民族向前的動(dòng)力，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流，也筑成了中國人的精神風(fēng)貌。而這些傳統(tǒng)文化需要語文教師通過查閱資料、探討研究等手段得來，最后采用不同的方式在課堂上傳授給學(xué)生。常見方式有分析作家作品、欣賞影視作品以及情景帶入等。教師只有認(rèn)真仔細(xì)的研究教材，才能挖掘出更多的傳統(tǒng)文化因素。3．2利用閱讀課及課外時(shí)間，閱讀經(jīng)典:在課堂上學(xué)習(xí)的時(shí)間畢竟是有限的，同時(shí)語文課上應(yīng)試知識(shí)的教學(xué)才是現(xiàn)代語文的主要任務(wù)。因此，在語文課堂上完成傳統(tǒng)文化的教育完全是天方夜譚的事。所以，語文教師必須利用閱讀課及課外活動(dòng)時(shí)間來讀經(jīng)典。在閱讀課上，可以讓學(xué)生在筆記本中抄錄一些閱讀中的成語，對于不懂的成語，孩子回家可以通過查閱工具書理解這些成語的大概含義，并在學(xué)習(xí)中嘗試運(yùn)用這些成語。而在課外生活中，可以鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀一些成語故事，因?yàn)檫@樣既了解了一些精彩的人物故事，同時(shí)也可以掌握更多的成語。只有成語的積累量達(dá)到一定的程度，學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)才能得到穩(wěn)步提高。唯有閱讀本民族的經(jīng)典，我們才有可能記住自己的血脈，守住自己的精神家園，經(jīng)典是我們靈魂的依托。3．3糾正觀念:語文教師要想提高語文教學(xué)效果，糾正觀念是前提條件。在語文教學(xué)的過程中教師并不是簡單的把教材中的內(nèi)容傳授給學(xué)生，教師需要在文化背景的基礎(chǔ)上，找到課本內(nèi)容中包含的傳統(tǒng)文化。同時(shí)語文不只是教字、詞、句等語文基礎(chǔ)知識(shí)。更需要道德文化、哲學(xué)文化以及倫理文化的滋養(yǎng)，依靠傳統(tǒng)文化的滲透，語文教學(xué)才會(huì)有好的結(jié)果。因此，教師應(yīng)在教學(xué)中緊緊抓住文化滲透這把刻刀，刻出教材中作品的風(fēng)貌，刻出學(xué)生的閱讀、欣賞能力。但這些事情的前提是教師糾正觀念。

4結(jié)語

總而言之，傳統(tǒng)文化的傳承離不來語文老師在語文教學(xué)過程中的滲透。只有堅(jiān)持在語文教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化，中國的精神文明才會(huì)源遠(yuǎn)流長。

參考文獻(xiàn)

篇(4)

同志強(qiáng)調(diào)，“要把廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容?！贝罅ν七M(jìn)廉政文化建設(shè)，是推動(dòng)新時(shí)期反腐倡廉工作不斷深入并取得明顯成效的基礎(chǔ)性工程，是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的創(chuàng)新之舉，也是推進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的必然要求。

所謂廉政文化是關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范、價(jià)值觀和與之相適應(yīng)的行為方式、社會(huì)評(píng)價(jià)的總和，是政治文明和精神文明的有機(jī)結(jié)合、政治和文化的有機(jī)融合，與同志提出的“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)”，在本質(zhì)上是一致的。民主法治、公平正義，既是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本特征，也是廉政文化的核心內(nèi)涵；以人為本的追求、誠實(shí)守信的操守修養(yǎng)、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，則是使社會(huì)誠信友愛、充滿活力、安定有序、和諧相處的必要條件。我們只有站在和諧社會(huì)的高度，厘清廉政文化的基本內(nèi)涵，才能使廉政文化與和諧社會(huì)的構(gòu)建做到相互交融、相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

要以社會(huì)主義和諧社會(huì)為根本目標(biāo)，從影響和諧社會(huì)的突出矛盾和問題入手，從價(jià)值取向、生活方式、行為方式和社會(huì)評(píng)價(jià)等層面，扎實(shí)有效地推進(jìn)廉政文化建設(shè)，做到廉政文化與和諧社會(huì)二者相互促進(jìn)、相得益彰，同頻共振，達(dá)到異曲同工之效。

第一，價(jià)值取向上，要著力解決“三觀”問題。與社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的廉政文化建設(shè)要求全體公民特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有正確的價(jià)值取向?，F(xiàn)實(shí)生活中，利益的驅(qū)使、權(quán)力的失控、地位的誘惑，是影響領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政的主要因素。一些領(lǐng)導(dǎo)干部犯錯(cuò)誤甚至墮落為腐敗分子，其根源是價(jià)值取向偏離了正確方向。在權(quán)利觀上表現(xiàn)為私權(quán)意識(shí)膨脹、地位觀上表現(xiàn)為追逐個(gè)人名利、利益觀上表現(xiàn)為崇拜金錢。正如同志所指出的那樣，反腐倡廉必須以樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀為根本。因此，著力解決“三觀”問題，是廉政文化建設(shè)的首要任務(wù)。一是擺正主與仆的位置，常存公仆情懷。要使領(lǐng)導(dǎo)干部不斷強(qiáng)化宗旨意識(shí)，視人民為父母，把群眾當(dāng)上帝，將全心全意為人民服務(wù)的宗旨內(nèi)化為自覺行動(dòng)，以“為官一任，造福一方”為己任，鞠躬盡瘁，死而后已，做一個(gè)名副其實(shí)的“人民公仆”。二是堅(jiān)持權(quán)與責(zé)的統(tǒng)一，牢固樹立責(zé)任意識(shí)。要教育廣大干部走出“官本位”誤區(qū)，強(qiáng)化崗位意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。特別要使領(lǐng)導(dǎo)干部牢記“權(quán)力就是責(zé)任”、“權(quán)力越大責(zé)任也就越大”，不在迎來送往中樂此不疲，不在燈紅酒綠中流連忘返，不在升官發(fā)財(cái)中煞費(fèi)苦心，不在文山會(huì)海中虛度光陰，真正為人民掌好權(quán)、執(zhí)好政。三是處理好義與利的關(guān)系，大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。要通過宣傳、教育使每個(gè)干部都能做到以民為重，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不為雜念所擾，不為親情所困，不為私利所動(dòng)，讓正確的利益觀在人們的思想上扎根，在實(shí)踐中閃光，在奉獻(xiàn)中升華。

第二，生活方式上，積極應(yīng)對“三大挑戰(zhàn)”。健康文明的生活方式是廉政文化的重要支撐。今天我們建設(shè)廉政文化，面對著來自中西文化相互激蕩、市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)和傳統(tǒng)文化消極因素的“三大挑戰(zhàn)”。在這樣的時(shí)代背景下建設(shè)廉政文化，一要以陶冶高尚的道德情操為突破，積極應(yīng)對來自中西文化碰撞過程中文化變異的挑戰(zhàn)。堅(jiān)持以德治廉，通過思想道德素質(zhì)的提高，自覺抵制西方文化中的極端個(gè)人主義與我國傳統(tǒng)的小農(nóng)意識(shí)的侵襲，消除西方文化和傳統(tǒng)文化給生活方式帶來的不良影響。二要以養(yǎng)成高雅的情趣愛好為突破，積極應(yīng)對市場經(jīng)濟(jì)折射出的文化陰影的挑戰(zhàn)。教育和幫助人們樹立終身學(xué)習(xí)的理念，處理好工作與休閑、勞動(dòng)和享樂的關(guān)系，把琴棋書畫、詩詞歌賦、運(yùn)動(dòng)健美等作為興趣愛好，在娛樂和運(yùn)動(dòng)中不斷充實(shí)、豐富和完善自己，脫離低級(jí)趣味，形成與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相和諧的生活方式。三要以建立健康的人際關(guān)系為突破，積極應(yīng)對來自傳統(tǒng)文化中消極因素的挑戰(zhàn)。把好“交友關(guān)”和“人情關(guān)”，摒棄任人唯親、攀附權(quán)貴的陳腐交際方式，近賢人、遠(yuǎn)小人；把“君子之交淡如水”作為人際交往的基調(diào)；克服“官貴民賤”的觀念，通過平等、和諧的人際交往密切黨群干群關(guān)系，確保黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)。

篇(5)

從歷史角度看，中國文化不單指古代傳統(tǒng)文化，也包含中國的近代文化和現(xiàn)代文化，從文化發(fā)展來看，一個(gè)國家和一個(gè)民族文化的發(fā)展，若想源遠(yuǎn)流長就要善于交融，文化本身即是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，是發(fā)展的過程。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代設(shè)計(jì)

隨著中國綜合國力的發(fā)展，以及國際地位的提升，中國和其他各國之間的交流日益頻繁，不僅是經(jīng)濟(jì)和政治，還有文化上的交流。在世界各國文化大融合的今天，中國文化的精粹深深吸引著世界人民，被稱作東方文化的杰出代表。迷戀中國傳統(tǒng)文化的人日益增多，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為世界文化中重要且不可分割的成員了，中國的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中顯示出了中國元素的獨(dú)特魅力。無論是國內(nèi)還是國外，越來越多的設(shè)計(jì)師開始把中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，將中國元素、傳統(tǒng)圖形、符號(hào)作為素材融入設(shè)計(jì)中。

傳統(tǒng)文化元素體現(xiàn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的應(yīng)用，我們可以從以下幾個(gè)方面著手來看：中國字，文化符號(hào)和色彩。

中國字，也稱漢字。傳說中，黃帝的史官倉頡根據(jù)日月形狀、鳥獸足印創(chuàng)造了漢字，造字時(shí)天地震驚——“而天雨粟，鬼夜哭”。在文字歷史上漢字來看大致分為甲骨文、小篆、隸書、楷書、行書以及草書?！墩f文解字》中，又按造字的方式分為，象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借；象形字是中國漢字的基礎(chǔ)，指按照自然界事物實(shí)物描繪文字的形體結(jié)構(gòu)。漢字起源于象形文字，不同于字母，本身就可以傳情表意，是中國傳統(tǒng)文化之一。

文化符號(hào)，也可叫做中國傳統(tǒng)文化符號(hào)。符號(hào)的概念源自于符號(hào)學(xué)，一般符號(hào)是指根據(jù)相關(guān)性和相似性來代表其他物的標(biāo)志，能夠反映中國民族風(fēng)貌的民族文化的代表性的視覺元素，就是中國傳統(tǒng)文化符號(hào)。文化符號(hào)在歷史的長河中孕育而生，他的形式廣泛，內(nèi)涵豐富，包含了中國傳統(tǒng)審美思想。文化符號(hào)從原始氏族的圖騰符號(hào)、商周的象形文字、秦漢的印章到形形的民俗圖形、吉祥紋樣等等一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的符號(hào)系統(tǒng)。這些符號(hào)大致可分為圖像符號(hào)，指示符號(hào)還有象征符號(hào)。

圖像符號(hào)，通過模仿再現(xiàn)所指代的事物，屬于一種初始的表達(dá)方法，如出圖的一些陶器瓷器上的圖騰符號(hào)，就是源于生活的抽象提煉后而形成的符號(hào)，在我國馬家窯出圖的彩陶器上的魚紋和蛙紋就是反映生活的符號(hào)。圖形符號(hào)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的應(yīng)用最為常見，中國聯(lián)通被大家所熟知，它的標(biāo)志老少皆知，它就是中國古代吉祥圖形「盤長符號(hào)的現(xiàn)代演繹。還有鳳凰衛(wèi)視，它運(yùn)用了中國古代的鳳凰鳥的符號(hào)，還采用中國特有的「喜相逢的結(jié)構(gòu)形式，用兩只盤旋的鳳凰形象代表不同文化的互補(bǔ)和交融，體現(xiàn)了融匯東西、薈萃南北的文化觀念，有明顯的中國文化的烙印。

指示符號(hào)，指代物和物之間的某種聯(lián)系，表達(dá)連接關(guān)系，指示箭頭，引導(dǎo)標(biāo)都是指示符號(hào)。

象征符號(hào)，指符號(hào)本身和代表的事物不具有邏輯關(guān)系，他們代表的意義依賴受眾對他們的指代意義的掌握，如荷花代表廉潔，松柏代表堅(jiān)強(qiáng)。

色彩，色彩來源于大自然，生活中處處有色彩，色彩讓世界變得繽紛絢麗，它還可以影響人們對事物的認(rèn)知和感覺。很多心理學(xué)家認(rèn)為，認(rèn)知的第一感覺是視覺，而對視覺的影響最大的就是色彩，這點(diǎn)和設(shè)計(jì)師的認(rèn)知是一樣的。人們的行為有時(shí)會(huì)不自覺的受到色彩的影響，而色彩之所以能影響人的情緒，是因?yàn)樯蕘碓从谧匀唬缢{(lán)天，白云，草地還有紅日…當(dāng)人們見到這些‘自然色’的時(shí)候，自然會(huì)聯(lián)想到自然物，對于色彩的感覺即使是不同國度、不同地域、不同民族、不同性格的人對相同色彩也會(huì)有所共鳴。比如，紅色通常表達(dá)熱情和積極。綠色通常表達(dá)生命、年輕、新鮮、和平的含義，藍(lán)色常常飛人寧靜、輕松、干凈的感覺。

中國傳統(tǒng)色彩是中華民族歷史和文化的寶貴財(cái)富。在中國，色彩的應(yīng)用最早能追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。在石器時(shí)代，就出現(xiàn)了彩陶器。在古代中國，有五種色彩象征宇宙的五種基本元素：黃色象征土、白色象征金、藍(lán)色象征木、紅色象征火、黑色象征水，我們的傳統(tǒng)色彩被歸納為，中國紅，琉璃黃，國槐綠，青花藍(lán)，富貴紫，煙煤色，玉脂白，長城灰，黃金貴還有雪花銀。中國的傳統(tǒng)色彩理念融和了自然、宇宙、倫理、哲學(xué)等觀念，形成了獨(dú)特的中國色彩文化。

傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，往往是多元并存的。用一個(gè)最形象、最直觀的例子分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上的運(yùn)用，就是08年的北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)：

北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)標(biāo)“舞動(dòng)的北京”借用中國書法風(fēng)格的一個(gè)‘京’字演化成一個(gè)舞動(dòng)的人，又演化成文化的‘文’字，不僅僅傳達(dá)了舉辦城市的概念，又體現(xiàn)了北京人文奧運(yùn)的精神。這個(gè)字它是一種形象，展現(xiàn)著中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻；它還是一種表情，傳遞著華夏文明所獨(dú)具的人文素養(yǎng)。充分的體現(xiàn)了中國字博大精深的內(nèi)涵。

北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)標(biāo)的主體形象是一枚印章，中國印早在四、五千年前出現(xiàn)，屬于中國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，廣泛的被使用在鄭重的場合；奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)從北京的‘京’字演化成舞動(dòng)的人，當(dāng)中的舞動(dòng)的人也有很大的深意，它來源于中國古代圖騰彩陶舞蹈紋盆上的舞蹈人。舞蹈人文化符號(hào)的應(yīng)用給予人們生氣勃勃的活力和熱情。

奧運(yùn)會(huì)的會(huì)標(biāo)顏色選用的是中華民族最喜愛的顏色——紅色，在會(huì)標(biāo)中，紅色被演繹的格外鮮艷奔放。中國紅早以成為中華民族的一個(gè)象征，甚至成為中國文化的一種精神皈依，紅色代表著喜慶吉祥，美好歡快，代表著生命和新的開始，它也代表著中國對世界的美好祝愿和盛情。

2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，無論是會(huì)標(biāo)、火炬、獎(jiǎng)牌、吉祥物還是服飾等各個(gè)方面，都是對中國傳統(tǒng)文化的一種展示，是傳統(tǒng)文化和設(shè)計(jì)的結(jié)合。多元互補(bǔ)的設(shè)計(jì)不僅增強(qiáng)了文化的厚重感，而且還有助設(shè)計(jì)理念的延伸和視覺感染力的增強(qiáng)，得到了國內(nèi)外的一致好評(píng)。有的人說“這就是中國風(fēng)格，表達(dá)出久遠(yuǎn)歷史傳統(tǒng)所沉淀的現(xiàn)代美感！”

篇(6)

軟實(shí)力的涵義 “軟實(shí)力”的概念是美國著名政治學(xué)家約瑟夫?奈于上世紀(jì)90年代首先提出來的，主要包括文化的吸引力和感染力；對外政策、意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀的吸引力等。文化軟實(shí)力是國家軟實(shí)力的最重要的組成部分。在《2010年中國文化軟實(shí)力研究藍(lán)皮書》中，相關(guān)中國學(xué)者認(rèn)為“文化、價(jià)值觀、影響力、道德準(zhǔn)則、文化感召力等都是文化軟實(shí)力的具體體現(xiàn)”。 醫(yī)院文化與軟實(shí)力的關(guān)系及作用 醫(yī)院文化是在一定社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展形成的具有醫(yī)院自身特征的行業(yè)文化，是全體員工普遍認(rèn)同共同遵循的價(jià)值觀念、群體意識(shí)、思維模式及行為準(zhǔn)則，是醫(yī)院醫(yī)療管理實(shí)踐中物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。優(yōu)秀的醫(yī)院文化，是醫(yī)院發(fā)展的靈魂，能夠帶動(dòng)員工樹立與醫(yī)院發(fā)展一致的目標(biāo)，并在個(gè)人奮斗的過程中與醫(yī)院目標(biāo)保持步調(diào)一致，能為員工營造一種積極的工作氛圍、共享的價(jià)值觀念和管理機(jī)制，從而產(chǎn)生鼓勵(lì)積極創(chuàng)造的工作環(huán)境，并對醫(yī)院管理水平的提升形成強(qiáng)大的推動(dòng)作用。 醫(yī)院軟實(shí)力是由多種因素構(gòu)成的，其核心實(shí)力是文化魅力。一個(gè)醫(yī)院的文化，豐富地表現(xiàn)為員工的思想道德、理想信念、核心價(jià)值觀念、文化科學(xué)素質(zhì)等等，這種文化的內(nèi)涵和精神，形成了一個(gè)醫(yī)院的整體形象，體現(xiàn)出醫(yī)院特有的精神文脈。不斷地挖掘和提升醫(yī)院文化的軟實(shí)力，是實(shí)現(xiàn)醫(yī)院科學(xué)、健康、可持續(xù)發(fā)展的有力保障。 創(chuàng)新發(fā)展中醫(yī)藥文化，提升中醫(yī)醫(yī)院軟實(shí)力 中醫(yī)醫(yī)院是繼承創(chuàng)新和展示傳播優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的主要場所。我院在文化建設(shè)的長期實(shí)踐中，凝練了醫(yī)院精神、價(jià)值觀、奮斗目標(biāo)等具有長遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的理念，從中醫(yī)文化、質(zhì)量文化、服務(wù)文化、廉潔文化、品牌文化五個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新，提升了醫(yī)院的文化軟實(shí)力，進(jìn)一步增強(qiáng)了醫(yī)院的整體實(shí)力和服務(wù)能力。

一、獨(dú)具特色的中醫(yī)文化。我院以“保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)特色，走現(xiàn)代化的道路”為辦院理念，充分發(fā)揮中醫(yī)特色和優(yōu)勢，運(yùn)用傳統(tǒng)的中醫(yī)中藥、針灸、推拿等特色療法，結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)診療手段，中西合璧，療效顯著，惠澤一方百姓。 第一，積極開展中醫(yī)特色診療。推廣中醫(yī)藥適宜技術(shù)臨床應(yīng)用，如引進(jìn)“雷火灸”、“腹針療法”等技術(shù)；腎內(nèi)風(fēng)濕免疫科開展中藥皮膚透析、中藥直腸機(jī)直腸透析、穴位熱導(dǎo)入法治療慢性腎功能衰竭等特色中醫(yī)藥診療項(xiàng)目，形成了“?？?、專病、專家、專藥”的特色。 第二，大力開展中醫(yī)藥特需服務(wù)。以傳統(tǒng)中醫(yī)“治未病”為理念，充分發(fā)揮傳統(tǒng)醫(yī)藥“未病先防、已病防變、病后康復(fù)”的優(yōu)勢，開設(shè)名老中醫(yī)門診，推行中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)評(píng)價(jià)及冬令膏方門診、冬病夏治門診等特色門診，為人民群眾提供一系列的中醫(yī)藥特色服務(wù)。 第三，重視中醫(yī)民族醫(yī)治療方法。壯醫(yī)藥是壯族人民優(yōu)秀的文化瑰寶，是民族醫(yī)藥的重要組成部分。我院成立壯醫(yī)藥診療部，為黃瑾明等著名壯醫(yī)藥專家提供良好的臨床基地，推廣壯醫(yī)藥線點(diǎn)灸療法、壯醫(yī)經(jīng)筋療法、壯醫(yī)蓮花針拔罐逐瘀療法。這些深受群眾歡迎的簡、便、驗(yàn)、廉的中醫(yī)民族醫(yī)治療方法，進(jìn)一步彰顯了我院的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢。

二、精益求精的質(zhì)量文化。在新的歷史起點(diǎn)上，我院以診療技術(shù)、服務(wù)流程為支點(diǎn)，構(gòu)建起包括核心醫(yī)療制度、技術(shù)準(zhǔn)入等方面的質(zhì)量控制平臺(tái)，進(jìn)一步完善質(zhì)量管理體系。 第一，培育安全意識(shí)、創(chuàng)建平安醫(yī)院。加強(qiáng)職工依法行醫(yī)、規(guī)范執(zhí)業(yè)的意識(shí)，以“醫(yī)療質(zhì)量安全月”為載體，開展形式多樣的培訓(xùn)，嚴(yán)格執(zhí)行各項(xiàng)醫(yī)療操作規(guī)程，消除安全隱患。在后勤管理和安全消防方面，加強(qiáng)安全檢查和對職工的安全技能訓(xùn)練，保證了醫(yī)院的平安和穩(wěn)定。 第二，加強(qiáng)醫(yī)療質(zhì)量、實(shí)施質(zhì)量監(jiān)控。成立專門機(jī)構(gòu)，對臨床各科、醫(yī)技科室實(shí)行質(zhì)量月考核，考核結(jié)果每月以《質(zhì)量簡報(bào)》形式向全院通報(bào)；定期對醫(yī)療、護(hù)理、醫(yī)技、藥品、病案質(zhì)量及單病種質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)督和檢查，及時(shí)分析處理，并做好反饋工作。 第三，強(qiáng)化技能培訓(xùn)、完善防范措施。每年對新職工開展崗前培訓(xùn)，定期對醫(yī)護(hù)人員就醫(yī)療診療規(guī)范、醫(yī)療法律法規(guī)、醫(yī)院規(guī)章制度、護(hù)理診療常規(guī)等內(nèi)容進(jìn)行培訓(xùn)；在“三基”培訓(xùn)上，做好中醫(yī)基礎(chǔ)技術(shù)能力培訓(xùn)，不斷提升臨床醫(yī)師中醫(yī)診療水平。

三、仁者愛人的服務(wù)文化?！耙圆∪藶橹行摹钡尼t(yī)院服務(wù)文化是醫(yī)院文化的重要組成部分。我院把“仁愛”列為醫(yī)院精神之首，把對病人的真誠關(guān)愛滲透到日常工作的每一個(gè)環(huán)節(jié)中。

第一，培育“悲憫為懷”的中醫(yī)人文精神。“悲憫”即同悲共憫之義，相對于“憐憫”來說，更能體現(xiàn)醫(yī)患之間的平等，更能體現(xiàn)包容的人文情懷。醫(yī)院將“悲憫為懷，精益求精”作為院訓(xùn)，就是要在員工中不斷地培育這種精神，使員工能夠自覺地把醫(yī)院的核心價(jià)值理念融入到對病人的人文關(guān)懷服務(wù)中。

第二，切實(shí)履行誠信醫(yī)療服務(wù)。開展誠信廉潔行醫(yī)專項(xiàng)活動(dòng)，以合理用藥、合理檢查、合理治療為準(zhǔn)則，建立并實(shí)施了檢查、治療、用藥常規(guī)的臨床路徑和管理流程，加強(qiáng)醫(yī)患溝通，充分尊重病人的知情權(quán)和選擇權(quán)，構(gòu)建了誠信、融洽、滿意的醫(yī)患關(guān)系。

第三，創(chuàng)建人民滿意醫(yī)院。實(shí)行無假日門診，提供便民服務(wù)項(xiàng)目20條；簡化工作流程，開通電話預(yù)約掛號(hào)服務(wù)，實(shí)行電子處方；急診開設(shè)綠色通道，先救治后付費(fèi)；各病區(qū)執(zhí)行分組護(hù)理責(zé)任制，提供全面、個(gè)性化的護(hù)理服務(wù)。通過全方位多角度開展服務(wù)優(yōu)化活動(dòng)，為病人提供“溫馨、便捷、優(yōu)質(zhì)”的滿意服務(wù)。

四、制度完善的廉潔文化。廉潔文化是知識(shí)、理論、制度及與之相對應(yīng)的行為方式、行為規(guī)范的文化總和。我院著眼于構(gòu)建健康向上的廉潔文化和價(jià)值取向，在全院形成誠實(shí)守信、崇尚廉潔的良好行業(yè)風(fēng)尚。

第一，加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，提高職業(yè)道德水平。大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)的醫(yī)德教育，以“大醫(yī)精誠”為主導(dǎo)思想，建立醫(yī)護(hù)的行為規(guī)范和道德規(guī)范，并把這項(xiàng)工作作為醫(yī)院文化建設(shè)的重要內(nèi)容。落實(shí)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)考評(píng)制度，建立醫(yī)德檔案，并與員工的評(píng)獎(jiǎng)、晉職、晉級(jí)等掛鉤，實(shí)行一票否決制。

第二，開展廉潔行醫(yī)活動(dòng)，建立長效監(jiān)督機(jī)制。積極推進(jìn)院務(wù)公開，開展衛(wèi)生糾風(fēng)、“三好一滿意”及正反兩方面典型教育活動(dòng)；嚴(yán)厲查處醫(yī)藥購銷領(lǐng)域和醫(yī)療服務(wù)中的不正之風(fēng)，嚴(yán)肅行業(yè)紀(jì)律，建立和加強(qiáng)治賄長效機(jī)制建設(shè)。

五、打造優(yōu)質(zhì)的品牌文化。醫(yī)院品牌是通過管理、質(zhì)量、服務(wù)、?？啤⒖萍嫉确矫娴奶厣蛢?yōu)勢，提高醫(yī)院知名度、美譽(yù)度和患者的忠誠度，從而打造醫(yī)院核心競爭力。

第一，營造濃厚的中醫(yī)文化氛圍。導(dǎo)入VIS視覺識(shí)別系統(tǒng)，對醫(yī)院形象進(jìn)行全面策劃和定位。先后確立了院徽、院旗，創(chuàng)辦院刊《杏林》和院報(bào)《杏林春風(fēng)》，創(chuàng)作了院歌《如歌的廣中醫(yī)》，制作電視宣傳片等。在門診大堂、住院大樓、“治未病”中心等診療場所布置了中醫(yī)淵源、歷史傳承、人文蘊(yùn)涵、名醫(yī)名家等環(huán)境氛圍宣傳，積極倡導(dǎo)懸壺濟(jì)世、大醫(yī)精誠的中醫(yī)人文精神，為弘揚(yáng)傳承中醫(yī)傳統(tǒng)文化作出了導(dǎo)向，豐厚了醫(yī)院的中醫(yī)文化底蘊(yùn)。

第二，提煉和培育醫(yī)院核心價(jià)值理念。確立了“仁愛、敬業(yè)、精進(jìn)、務(wù)實(shí)”的醫(yī)院精神，明確了“以病人為中心，促進(jìn)社會(huì)和諧”的醫(yī)院宗旨?！按筢t(yī)精誠”是中醫(yī)精神的一個(gè)高度概括和凝練，“精”是講術(shù)，要求醫(yī)術(shù)精湛；“誠”是講德，要求誠心對人。我院的醫(yī)院精神正是體現(xiàn)了大醫(yī)精誠的核心思想。醫(yī)院通過培訓(xùn)、演講、文藝表演等方式來培育醫(yī)院文化，把文化建設(shè)根植在每位員工的思想中，并使其發(fā)展、充實(shí)、主導(dǎo)醫(yī)護(hù)人員的言行，進(jìn)一步提高了全院職工對中醫(yī)藥文化的自覺與自信。

第三，加大對醫(yī)院品牌宣傳的力度和廣度。開展“中醫(yī)特色年”、“中醫(yī)提高年”、“中醫(yī)發(fā)展年”活動(dòng)，推出主題宣傳周活動(dòng)；開辦“八桂名醫(yī)館”，創(chuàng)建名老中醫(yī)品牌；邀請名老專家坐診講學(xué)，舉辦中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)班和中醫(yī)藥實(shí)物展；加強(qiáng)中醫(yī)專科專病的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)；在電視、電臺(tái)、報(bào)紙等媒介上宣傳中醫(yī)藥文化和知識(shí)等等。通過這一系列措施，提升了醫(yī)院整體素質(zhì)，擴(kuò)大了中醫(yī)藥在社會(huì)上的影響，使醫(yī)院擁有了較高的知名度、美譽(yù)度和信賴度，在人民群眾心目中樹立了良好的品牌形象。 提升中醫(yī)醫(yī)院軟實(shí)力需要注意的幾個(gè)關(guān)鍵問題

一、要正確認(rèn)識(shí)和處理好加強(qiáng)醫(yī)院核心價(jià)值體系建設(shè)與增強(qiáng)文化多樣性豐富性的關(guān)系。要突出中醫(yī)藥文化博大精深的特點(diǎn)，同時(shí)，還必須大力加強(qiáng)醫(yī)院核心價(jià)值體系的建設(shè)，才能進(jìn)一步提高員工的思想道德素質(zhì)，不斷提升醫(yī)院的文化形象，加快發(fā)展醫(yī)院的軟實(shí)力。

篇(7)

摘 要 廉潔文化是我國十召開過后社會(huì)發(fā)展的主題，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展帶動(dòng)著各行各業(yè)的發(fā)展，廉潔文化是企業(yè)發(fā)展的前提以及思想靈魂。近年來煤礦行業(yè)作為一種能源企業(yè)，其發(fā)展非常迅速，其中所涉及的利益非常巨大，對于煤礦企業(yè)文化建設(shè)當(dāng)中的廉潔文化倡導(dǎo)刻不容緩。本文首先對煤礦企業(yè)當(dāng)中發(fā)生的廉潔問題進(jìn)行分析，而后探討其廉潔文化建設(shè)措施。

關(guān)鍵詞 煤礦企業(yè) 廉潔文化 問題分析 策略探討

在我國，廉潔文化一直作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化被傳承至今，無論是我國古代的封建王朝還是現(xiàn)代的新民主主義政治，對于廉潔文化的倡導(dǎo)永遠(yuǎn)都不會(huì)過時(shí)。同時(shí)它也作為一種企業(yè)的先進(jìn)文化被各大企業(yè)所繼承。廉潔往往是與誠信掛鉤的，所以廉潔文化的倡導(dǎo)也是對社會(huì)誠信的倡導(dǎo)。廉潔的反義詞是腐敗，而腐敗往往是和利益緊密聯(lián)系的。煤礦企業(yè)作為一種能源企業(yè)，其中的利益隨著其行業(yè)的發(fā)展越來越可觀，所以煤礦行業(yè)對于廉潔文化的需求也越來越高。

一、煤礦廉潔文化的重要性

隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，人們在滿足了相應(yīng)的物質(zhì)需求下對于精神需求也有著更高的要求，這一矛盾始終貫穿于我國社會(huì)主義建設(shè)初級(jí)階段，成為我國社會(huì)各界必須要面對和解決的首要問題。對于煤礦企業(yè)而言，廉潔文化建設(shè)正是化解這一矛盾的有效途徑。而企業(yè)發(fā)展的原始動(dòng)機(jī)是追求經(jīng)濟(jì)利益，在企業(yè)取得效益后，職工的福利待遇也會(huì)得到相應(yīng)的提升，煤礦企業(yè)的發(fā)展必然促進(jìn)職工物質(zhì)生活水平提升。而廉潔文化的建設(shè)正是達(dá)到這一要求的必經(jīng)之路[1]。

眾所周知，煤礦企業(yè)是典型的職工勞動(dòng)強(qiáng)度高，從業(yè)危險(xiǎn)性高，事故發(fā)生率高的“三高行業(yè)”，在煤礦企業(yè)里，安全問題自然就成了首要問題，開展和加強(qiáng)煤礦安全文化建設(shè)，把握安全生產(chǎn)規(guī)律，將職工的行為可靠性提高到零誤差階段，營造安全文化氣氛，對實(shí)現(xiàn)煤礦企業(yè)安全生產(chǎn)的持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

廉潔文化就是反腐倡廉的文化，作為企業(yè)文化的一部分，廉潔文化既是嚴(yán)肅的又是豐富多彩的。近年來，一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法、貪占國家資源，使國家、企業(yè)、職工都蒙受了巨大損失，同時(shí)也毀了一批干部。因此要在廣大黨員干部和職工中營造起一種“以廉為美、以廉為樂、以廉為榮、以貪為恥”的核心理念，引導(dǎo)廣大黨員干部牢固樹立正確的人生觀、價(jià)值觀是我國煤礦廉潔文化發(fā)展所面臨最重要的問題。

窗體底端

窗體頂端

二、煤礦企業(yè)中的不廉潔現(xiàn)象發(fā)生原因

（一）煤礦企業(yè)內(nèi)部管理體制不健全

我國的煤礦企業(yè)處于發(fā)展中階段，前幾年我國煤礦行業(yè)的發(fā)展速度幾乎可以與我國改革開放之后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度相媲美，而有些煤礦企業(yè)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面前卻沒有注重企業(yè)內(nèi)部管理體制的建設(shè)，被巨大的利益沖昏了頭腦，煤礦企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督體制不完善是導(dǎo)致其煤礦企業(yè)腐敗現(xiàn)象的直接原因。由于企業(yè)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，給予煤礦企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部腐敗的空間，而這種腐敗的行為在被發(fā)現(xiàn)之后又沒有較為嚴(yán)格的法律進(jìn)行約束，導(dǎo)致我國煤礦企業(yè)內(nèi)部的腐敗現(xiàn)象越來越猖獗。

（二）煤礦企業(yè)自身的問題

無論是社會(huì)管理體制的薄弱，又或者是煤礦企業(yè)內(nèi)部的管理制度的缺失，出現(xiàn)現(xiàn)象最終的原因還是企業(yè)自身的原因。最終還是要將責(zé)任歸咎到人的身上，企業(yè)的腐敗現(xiàn)象之所以比較嚴(yán)重，大部分原因是由于企業(yè)內(nèi)部干部自身素質(zhì)的問題，在工作上責(zé)任感不強(qiáng)，在生活當(dāng)中沒有樹立正確的價(jià)值觀，自律能力比較差。當(dāng)煤礦企業(yè)發(fā)展改革進(jìn)入到關(guān)鍵階段時(shí)，對于領(lǐng)導(dǎo)干部自身素質(zhì)要求也就越來越嚴(yán)格，而這個(gè)時(shí)候往往存在著比較大的利益誘惑，腐敗的成本又比較小，相當(dāng)于只是將手邊的錢撿到自己的口袋，而企業(yè)干部自身的作風(fēng)不硬朗，腐敗現(xiàn)象就會(huì)發(fā)生。

（三）廉潔文化的教育不全面

對于煤礦企業(yè)中發(fā)生的腐敗現(xiàn)象，其中很大一部分原因是由于煤礦企業(yè)自身的廉潔文化教育出現(xiàn)了問題，大多數(shù)煤礦企業(yè)對于廉潔文化的教育不全面，很多煤礦企業(yè)甚至僅僅對干部進(jìn)行廉潔文化的知識(shí)講座，或者是在企業(yè)內(nèi)部張貼標(biāo)語等，這樣的做法不僅不能達(dá)到廉潔文化的教育效果，還會(huì)讓干部看出企業(yè)對于廉潔文化的重視程度不高，更加放縱了其對于腐敗的心理，這樣一來企業(yè)內(nèi)部的廉潔文化教育就會(huì)適得其反。

三、煤礦企業(yè)廉潔文化的建設(shè)意見

（一）結(jié)合工作公司的實(shí)際，制定好標(biāo)準(zhǔn)措施

一是堅(jiān)持每月的政治W習(xí)，重點(diǎn)學(xué)習(xí)關(guān)于黨風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉工作的相關(guān)文件精神，使以人為本理念深入人心。二是每季上好廉政黨課的教育，引導(dǎo)黨員干部樹立正確的人生觀，讓黨員干部隨時(shí)隨地感受到廉治企業(yè)的文化氛圍。三是發(fā)揮黨的戰(zhàn)斗堡壘作用，組織黨員干部觀看一系列反腐倡廉教育片，讓黨員干部深刻意識(shí)到廉潔的重要性，呼吁從自身做起，從身邊做起，把廉潔帶到生活的方方面面。四是在重要崗位設(shè)置反腐倡廉的重要標(biāo)識(shí)，使黨員干部隨時(shí)隨地的感受到以廉治企的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)則。

（二）著眼煤礦企業(yè)的實(shí)質(zhì)性特點(diǎn)

不定期的開展一些廉潔文化活動(dòng)，不斷增強(qiáng)黨員干部頭腦意識(shí)的沖擊力。通過學(xué)習(xí)，使企業(yè)干部有遠(yuǎn)大的志向與高尚品質(zhì)的目標(biāo)，養(yǎng)成一種以廉為榮的良好品質(zhì)，并且不斷的在黨員干部所用物品上標(biāo)注反腐倡廉的標(biāo)識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻讓黨員干部保持這方面的意識(shí)，不斷探索教育，讓黨員干部在聽完看完一些反腐教育系列的題材之后寫觀后感，擴(kuò)大廉潔文化的影響力。在“廉潔文化進(jìn)家庭”上，開展一系列的親情助廉活動(dòng)，制定家庭廉潔公約等，筑牢全家人的反腐倡廉的思想防線。

（三）落實(shí)廉潔文化的教育

無論是對于什么企業(yè)而言，廉潔文化的教育是絕對不可以忽視的，對于廉潔文化的倡導(dǎo)力度也要加強(qiáng)。對于煤礦企業(yè)的廉潔文化建設(shè)而言，不僅要加大對廉潔文化的教育程度，更要將廉潔文化深入人心。要在企業(yè)內(nèi)運(yùn)用管理者的責(zé)任意識(shí)，通過責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)將廉潔文化滲透到每一個(gè)干部的心中，廉潔文化的教育不能只是做樣子，而是要深刻落實(shí)。首先從黨員做起，糾正領(lǐng)導(dǎo)干部的不正之風(fēng)。

廉潔文化的教育往往是要落實(shí)在制度上的，所以企業(yè)還要建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度，對于工作積極、作風(fēng)硬朗，有著先進(jìn)思想與正確價(jià)值觀的黨員可以進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)甚至破格提拔。而對于知法犯法，、的領(lǐng)導(dǎo)干部，絕對不能姑息，情節(jié)比較輕的且主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的，除了交出所貪污的金錢之外，做相應(yīng)的懲罰或者是降級(jí)處理。對于情節(jié)比較嚴(yán)重的，或者是知法犯法的，必須嚴(yán)肅處理，開除或者直接送交司法機(jī)關(guān)處理。

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四、結(jié)語

廉潔文化建設(shè)是加強(qiáng)煤礦企業(yè)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要手段和關(guān)鍵所在，是新形勢下反腐倡廉工作的需要，是以廉政為基礎(chǔ)，以廉政為理念，以廉政為核心的一種新型文化，同樣也是企業(yè)的組成部分，只要在觀念與意識(shí)上不腐敗，企業(yè)的廉潔之風(fēng)才能隨風(fēng)飄向各處，從而促進(jìn)國家企業(yè)的向前發(fā)展，確保貫徹落實(shí)以人為本的理念，在工作生活實(shí)踐中，企業(yè)政府都要堅(jiān)持文化建設(shè)與廉政文化兩手齊抓，首先把安全工作放在一切工作的首位，堅(jiān)持黨的以人為本理念，以廉治企，最終達(dá)到企業(yè)的改革發(fā)展的成功，從而實(shí)現(xiàn)煤礦廉潔的實(shí)質(zhì)性[5]。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔永民.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化建設(shè)的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢軒.淺談職工群眾在企業(yè)廉潔文化建設(shè)中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化實(shí)踐和應(yīng)用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學(xué)軍.國有煤礦企業(yè)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業(yè)廉潔文化建設(shè)的有效途徑[J].當(dāng)代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化建設(shè)的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢軒.淺談職工群眾在企業(yè)廉潔文化建設(shè)中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化實(shí)踐和應(yīng)用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學(xué)軍.國有煤礦企業(yè)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業(yè)廉潔文化建設(shè)的有效途徑[J].當(dāng)代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化建設(shè)的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢軒.淺談職工群眾在企業(yè)廉潔文化建設(shè)中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化實(shí)踐和應(yīng)用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學(xué)軍.國有煤礦企業(yè)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業(yè)廉潔文化建設(shè)的有效途徑[J].當(dāng)代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化建設(shè)的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢軒.淺談職工群眾在企業(yè)廉潔文化建設(shè)中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化實(shí)踐和應(yīng)用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學(xué)軍.國有煤礦企業(yè)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業(yè)廉潔文化建設(shè)的有效途徑[J].當(dāng)代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. [1]崔永民.\談煤礦企業(yè)廉潔文化建設(shè)的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].新西部（下旬刊），2013，（7）：92. [2]李夢軒.淺談職工群眾在企業(yè)廉潔文化建設(shè)中的作用[J].金田，2012，（6）：280. [3]韋金國.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化實(shí)踐和應(yīng)用[J].山東煤炭科技，2012，（3）：289-290.DOI：10.3969/j.issn.1005-2801.2012.03.178. [4]何學(xué)軍.國有煤礦企業(yè)加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐與思考[J].現(xiàn)代企業(yè)文化，2015，（24）：5，7.DOI：10.3969/j.issn.1674-1145.2015.24.001. [5]楊元慶.淺談企業(yè)廉潔文化建設(shè)的有效途徑[J].當(dāng)代礦工，2014，（6）：42.DOI：10.3969/j.issn.1002-8897.2014.06.031. 窗體底端

[1] 崔永民.淺談煤礦企業(yè)廉潔文化建設(shè)的創(chuàng)新與實(shí)踐[J].新西部（下旬刊），2013（7）：92.

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