思想道德素質(zhì)培養(yǎng)精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思想道德素質(zhì)培養(yǎng)范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、提高教師自身的思想道德素質(zhì)

每一位從事語文教學(xué)的教師都應(yīng)該具備豐富的知識(shí)和人文底蘊(yùn)，對(duì)于缺乏經(jīng)驗(yàn)和情感薄弱的中學(xué)生來說，課文中的思想感情大多依賴于教師進(jìn)行傳遞。因此，語文教師對(duì)教材中人文精神挖掘的程度以及教師個(gè)人的人文素養(yǎng)對(duì)初中生都有著重要的影響。若教師有著極高的人文素養(yǎng)則能為學(xué)生營造寬松的人文環(huán)境，將人文感悟和情感內(nèi)化為個(gè)人的人格魅力，在潛移默化中影響學(xué)生，教師成為學(xué)生模仿的對(duì)象，能促進(jìn)課堂的有效進(jìn)行，知識(shí)得以高效的傳遞。

教師可從三個(gè)方面提升自身的思想道德素質(zhì)。第一，人格修養(yǎng)，語文教師只有具備高尚的人格才能創(chuàng)設(shè)濃郁的文化氛圍，受到學(xué)生的喜愛，感召學(xué)生。人格修養(yǎng)也為教師其他素養(yǎng)的提高提供了肥沃土壤。教師可通過大量閱讀相關(guān)書籍來提高自身的人格修養(yǎng)，并在講解教材的過程中，應(yīng)用相關(guān)書籍的案例給學(xué)生進(jìn)行課文的講解，既生動(dòng)形象地傳遞了思想感情又提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。第二，教學(xué)修養(yǎng)，由于初中學(xué)生的年齡處于叛逆成長期，教師在教學(xué)過程中免不了會(huì)受到學(xué)生的影響，進(jìn)而產(chǎn)生情緒化的行為，如大聲呵斥學(xué)生等，這樣的行為會(huì)破壞師生之間的感情。所以教師應(yīng)進(jìn)行課堂教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)交流，相互查缺補(bǔ)漏，減少課堂情緒化事件的發(fā)生。第三，語言修養(yǎng)，語言是知識(shí)的直接傳播方式，若教師的語言表達(dá)能夠做到準(zhǔn)確性、生動(dòng)性、邏輯性以及感染性，就能提高語言使用的科學(xué)性，學(xué)生易于接受和模仿，對(duì)學(xué)生往后的成長道路有著較好的促進(jìn)作用。

二、在語文教材中挖掘思想道德元素

語文教學(xué)是建立在語文教材之上的，語文教材的編排本身就富含了大量的思想道德元素。教材中的文章基本都充滿了人文精神，能夠喚起初中學(xué)生內(nèi)心的情感。通過對(duì)教材中人文精神的挖掘，在一定程度上可以激起學(xué)生對(duì)自己生活、人生的思考。所以，教師在上課時(shí)要根據(jù)相關(guān)的文章，創(chuàng)設(shè)問題情境，不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。由于每個(gè)初中生的生活背景、個(gè)人品格及經(jīng)歷都有所不同，因此，對(duì)課本中富有思想道德元素的文章的體會(huì)也會(huì)不同。所以，語文教師可以充分利用具有思想道德元素的文章去熏陶學(xué)生、感化學(xué)生，以此來提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

例如在學(xué)習(xí)《大自然的語言》這篇課文時(shí)，教師除了教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)新的字詞以及學(xué)會(huì)用口頭描述事物外，還可挖掘課文中的思想道德元素并有效地傳遞給學(xué)生。大自然是我們賴以生存的家園，它維護(hù)著地球的平衡。但隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的森林面臨著消失，動(dòng)物瀕臨滅絕。在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，教師可通過創(chuàng)設(shè)情境給學(xué)生強(qiáng)烈的帶入感來激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心情感，進(jìn)而培養(yǎng)其思想道德素質(zhì)。教師可讓部分學(xué)生扮演動(dòng)物和植物，另一部分學(xué)生則扮演挖掘開采的人類，進(jìn)行情境的演練，讓學(xué)生能夠有最真實(shí)的感受，從而激發(fā)起學(xué)生保護(hù)環(huán)境、保護(hù)大自然的意識(shí)。

三、在寫作中運(yùn)用古文與名言警句

學(xué)生在寫作時(shí)會(huì)不經(jīng)意間將自身的想法與情感融入其中，所以教師可通過學(xué)生的寫作了解其內(nèi)心的想法和思想道德素質(zhì)。作文與做人是密不可分的，古人說“言由心生”，魯迅先生說也曾說過“作文固然要有精熱的技巧，但更須有進(jìn)步的思想與高尚的人格”。因此，思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)可在語文作文教學(xué)中進(jìn)行。我國文化有著悠久的歷史，許多的名言警句都蘊(yùn)涵著大量的哲理，若學(xué)生能夠體會(huì)名言警句的思想感情并將其融入于寫作當(dāng)中，日積月累，學(xué)生的思想道德素質(zhì)自然能夠得到更深層次的培養(yǎng)。

篇(2)

[關(guān)鍵詞] 思想道德素質(zhì) 大學(xué)生 社會(huì)實(shí)踐 影響

黨的十六大把思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)列為我國民族素質(zhì)的組成部分,其中,思想道德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。實(shí)踐證明:大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐可拓寬思想政治教育渠道,豐富思想政治教育內(nèi)容,有利于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

一、社會(huì)實(shí)踐是思想道德素質(zhì)形成發(fā)展的決定性因素

社會(huì)實(shí)踐指人類有目的地改造自然、社會(huì)和人本身的一切實(shí)踐,對(duì)思想道德素質(zhì)的形成發(fā)展起決定性作用。

1.思想道德素質(zhì)是人的一種精神品質(zhì)

認(rèn)為,思想是一個(gè)由多因素構(gòu)成的綜合系統(tǒng),是制約人們行為的各種精神因素的總和。從狹義上看,思想就是人們對(duì)客觀存在的理性認(rèn)識(shí)。思想道德,從狹義上講,就是指道德;從廣義上講,是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)的思想體系、觀念上層建筑,包括政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)和絕大部分社會(huì)科學(xué)。思想道德作為一個(gè)具有特定內(nèi)涵和外延的專門名詞,出現(xiàn)在改革開放之后,指的是社會(huì)義思想道德,是社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)的重要組成部分,即以為指導(dǎo)思想,堅(jiān)持以為人民務(wù)為核心,以集體主義為原則,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,有理想、有道德、有紀(jì)律。思想道德素質(zhì)是人的思想意識(shí)的一個(gè)方面的狀態(tài),指在世界觀、人生觀、價(jià)值觀,愛國主義、集體主義、社會(huì)主義,社會(huì)公德;職業(yè)道德、家庭美德等方面所達(dá)到的水平或境界,是我國民族素質(zhì)的重要組成,并被置于最重要的位置。思想道德素質(zhì)既包括思想政治方面的內(nèi)容,也包括道德法律方面的內(nèi)容,屬于思想政治教育的范疇。

2.社會(huì)實(shí)踐是形成和發(fā)展思想道德素質(zhì)的決定性因素

思想政治教育是指一定的階級(jí)或政治集團(tuán),為著實(shí)現(xiàn)自身的政治目標(biāo),用反映本階級(jí)或政治集團(tuán)利益和愿望的意識(shí)形態(tài),對(duì)人們的思想施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響,以轉(zhuǎn)變其思想,進(jìn)而影響其行為,促使其思想行為向著符合一定社會(huì)要求的方向變化發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)。思想政治教育是在社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)形式。社會(huì)實(shí)踐是思想道德素質(zhì)形成發(fā)展的決定性因素,大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐具有思想政治教育的功能,對(duì)提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)具有極為重要的意義。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐對(duì)優(yōu)化思想道德素質(zhì)各要素的作用

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐指大學(xué)生走出校園,以了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國情,增長才干、奉獻(xiàn)社會(huì),鍛煉毅力、培養(yǎng)品格為目的的各種活動(dòng),對(duì)優(yōu)化思想道德素質(zhì)各要素有積極作用。

1.思想道德素質(zhì)形成發(fā)展的一般過程

思想道德素質(zhì)是由一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念和道德習(xí)慣有機(jī)結(jié)合的統(tǒng)一體,這五種要素的交互作用,構(gòu)成個(gè)人思想道德素質(zhì)的特征。道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)于客觀存在的道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的道德原則和規(guī)范的認(rèn)識(shí),包括道德概念的形成和道德判斷力的提高。道德認(rèn)識(shí)的對(duì)象包括人與人、人與社會(huì)、人與自身、人與自然的關(guān)系,尤其是利益關(guān)系,其目的不是概括規(guī)律,獲得知識(shí),而是進(jìn)行善惡判斷,形成態(tài)度,指導(dǎo)行動(dòng)。道德情感是人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和道德行為的好惡情緒。道德情感是通過自覺地認(rèn)知、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)、修養(yǎng)逐步培養(yǎng)起來的穩(wěn)定的品質(zhì),基本內(nèi)容為是非感、同情感、羞恥感、榮譽(yù)感、責(zé)任感等。道德意志是人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)的過程中所表現(xiàn)出來的自覺克服一切困難和排除障礙的毅力和堅(jiān)持精神。道德意志在道德認(rèn)識(shí)和道德情感互相作用的基礎(chǔ)上形成,指向更高的目標(biāo),并努力去實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo),是對(duì)自己已達(dá)到的道德水平不滿足,要求超越自我,不斷向上努力攀登,以達(dá)到更高的思想道德境界。道德信念是人們對(duì)一定道德的堅(jiān)定不移的信仰。道德信念是道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德意志的有機(jī)統(tǒng)一,人們一旦牢固地確立了某種道德信念,就能自覺地堅(jiān)定不移地按照自已確定的道德信念來選擇行為,也能依據(jù)自己確定的信念來鑒定自己行為和別人行為的善惡,是道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為的中界。道德習(xí)慣是一貫的、穩(wěn)定的、自覺的道德行為,是一種習(xí)以為常的符合某種道德原則和規(guī)范的行動(dòng),是一種“從心所欲不逾矩”的道德境界,也是道德教育的最終歸宿。

從道德認(rèn)識(shí)開始到形成道德習(xí)慣,是一個(gè)完整的思想道德素質(zhì)的形成過程。在這個(gè)過程中,道德認(rèn)識(shí)是前提和依據(jù),道德情感和道德意志是必備的內(nèi)在條件,道德信念是核心和主導(dǎo),道德習(xí)慣是行為的自然持續(xù)。在現(xiàn)實(shí)的思想政治教育中,這五個(gè)要素是交互起作用的,不存在機(jī)械的單一行進(jìn)順序,而且,可以從任何一個(gè)要素或是多個(gè)要素同時(shí)入手,要視具體情況而定。

2.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐對(duì)思想道德素質(zhì)各要素的優(yōu)化

當(dāng)今社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期,多種經(jīng)濟(jì)成分的并存和利益主體的分化,使人們的價(jià)值取向、道德選擇呈現(xiàn)多樣化;與對(duì)外開放俱來的西方國家的價(jià)值觀念、道德目標(biāo)和生活方式,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生著深刻的影響。以上兩個(gè)方面,造成人們思想道德狀況的多樣化格局,其中既存在著破壞性因素,也蘊(yùn)含著建設(shè)性因素。面對(duì)如此色彩斑斕、紛然雜陳的社會(huì)現(xiàn)象,不僅造成大學(xué)生思想上的一些困惑,而且個(gè)別大學(xué)生自身也存在道德失范等問題。提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì),是思想政治教育的一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的重要任務(wù)。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐使思想政治教育擺脫與社會(huì)實(shí)踐相分離的困境,提供了生動(dòng)豐富的社會(huì)生活信息,把真實(shí)的生活場(chǎng)景展現(xiàn)在大學(xué)生面前。大學(xué)生以主體身份親歷親為,觀察、體驗(yàn)、感知、感悟、發(fā)現(xiàn)、探究現(xiàn)實(shí)生活,使思想真正活躍起來。在社會(huì)實(shí)踐中,他們才能加深理解在思想政治理論課中所學(xué)到的知識(shí),更深入地把握道德原則和規(guī)范,提高對(duì)是非善惡的道德判斷力,提高道德認(rèn)識(shí)。社會(huì)實(shí)踐使他們身歷其境,促使他們把自己放到真實(shí)生活情景中去,隨著認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)的深入,刺激、感動(dòng)會(huì)逐漸幫助他們克服缺乏道德情感,甚至對(duì)一些事物表現(xiàn)冷漠的弱點(diǎn),現(xiàn)實(shí)生活中的一些極端事例,尤其是和自身發(fā)生聯(lián)系時(shí),對(duì)人的道德情感具有極其強(qiáng)烈的沖擊力,使情感由較微弱到強(qiáng)烈、不穩(wěn)定到穩(wěn)定,使道德情感得到陶冶和升華。有了一定的道德情感,就會(huì)產(chǎn)生對(duì)善的向往,對(duì)惡的棄絕,自覺按照道德規(guī)范的要求去行動(dòng),使道德意志得到鍛煉,逐步樹立和堅(jiān)定道德信念,大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐中很多可歌可泣的事跡,如志愿服務(wù)中志愿者的種種杰出表現(xiàn),正是他們自覺克服困難、排除障礙的精神體現(xiàn),使他們超越自我,達(dá)到更高的思想道德境界。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐對(duì)提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感、鍛煉道德意志、樹立和堅(jiān)定道德信念、形成道德習(xí)慣產(chǎn)生積極的影響,體現(xiàn)了提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的功能。

三、提高思想道德素質(zhì)對(duì)開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的要求

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)指具體的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐過程,在這一過程中,要加強(qiáng)指導(dǎo)和引導(dǎo),充分發(fā)揮大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的功能。

1.統(tǒng)一的總體要求和有差別的具體指導(dǎo)相結(jié)合

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐對(duì)思想道德素質(zhì)的影響,是諸多因素綜合作用的結(jié)果。首先,從思想政治教育形式的角度看。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生思想政治教育的一種形式,而不是全部,其他形式如思想政治理論課,以及一切人文社會(huì)科學(xué)的課程,甚至自然科學(xué)的某些課程,都可能對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)各個(gè)要素產(chǎn)生直接或間接的影響。其次,從人生經(jīng)歷的角度看。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐只是他們?nèi)松?jīng)歷中的一個(gè)“片斷”,過去經(jīng)歷的影響,如家庭包括家庭經(jīng)濟(jì)狀況、家庭期望、家庭成員對(duì)他們的影響,又如小學(xué)、中學(xué)對(duì)他們的影響,都曾對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)各個(gè)要素產(chǎn)生直接或間接的影響。此外,一定還有一些我們想象不到的方面,都可能對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)各個(gè)要素產(chǎn)生直接或間接的影響。就參加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的個(gè)體而言,這些諸多方面,或者成為他們思想道德素質(zhì)的基礎(chǔ)狀態(tài),或者影響進(jìn)一步發(fā)展思想道德素質(zhì),被帶到大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中來,對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮思想政治教育功能,產(chǎn)生綜合效應(yīng)。

所以,開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),一方面,對(duì)全體參與者要有統(tǒng)一的總體要求,體現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方案的指導(dǎo)思想、目的要求上;另一方面,要分析每一個(gè)參與者思想道德素質(zhì)各個(gè)要素的具體狀況,因勢(shì)利導(dǎo)、區(qū)別對(duì)待,體現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的具體實(shí)施上。

2.充分發(fā)揮主體作用和具體情景下加強(qiáng)引導(dǎo)相結(jié)合

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響,與是否加強(qiáng)引導(dǎo)密切相關(guān)。首先,從大學(xué)生主觀愿望的角度看。道德認(rèn)識(shí)的過程、結(jié)果同興趣、愿望直接相關(guān),只有感興趣的時(shí)候或地方,才可能形成道德認(rèn)識(shí)活動(dòng)。人的興趣和利益相互關(guān)聯(lián),只有符合利益的,才能引起興趣,產(chǎn)生愿望,也才會(huì)得到關(guān)注和認(rèn)同。所以,引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)提高思想道德素質(zhì)對(duì)他們成長成才的重要性,使他們帶著努力提高自身思想道德素質(zhì)的愿望參加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),而不是去游山玩水,是十分重要的。其次,從社會(huì)客觀環(huán)境的角度看。處于轉(zhuǎn)型期的社會(huì)環(huán)境是豐富的、復(fù)雜的,反映主流的和非主流的,反映本質(zhì)的和非本質(zhì)的各種社會(huì)現(xiàn)象,都影響著了解、考察國情和民情。大學(xué)生由于閱歷較淺,觀察、分析問題時(shí),難免表面化、片面性,缺乏全面、深入地分析問題的能力,易于把現(xiàn)象看成本質(zhì),得出錯(cuò)誤的結(jié)論。要通過座談?dòng)懻?引導(dǎo)大學(xué)生用科學(xué)的世界觀和方法論,對(duì)事物做出判斷,深入了解改革開放卅年來的偉大成就,全面理解構(gòu)建和諧社會(huì)的深刻內(nèi)涵和意義。面對(duì)艱苦貧窮,會(huì)產(chǎn)生憐憫和同情,會(huì)使人消沉、頹廢,適時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)、聯(lián)系自身,會(huì)產(chǎn)生羞愧和自責(zé),進(jìn)而產(chǎn)生改變貧窮的責(zé)任感和使命感,催人奮進(jìn)。引導(dǎo)并不能代替大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí),但能夠深刻地影響他們的道德認(rèn)識(shí)。

所以,開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),一方面,要尊重大學(xué)生的主體地位,充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性;另一方面,根據(jù)具體情景,充分利用社會(huì)實(shí)踐中的教育資源,適時(shí)加強(qiáng)引導(dǎo),對(duì)優(yōu)化思想道德素質(zhì)各要素、提高思想道德素質(zhì)十分必要。

參考文獻(xiàn):

[1]文選[M].北京:人民出版社,2006:332.

[2]馬克思恩格斯選集[M].北京:人民出版社,1995:434.

[3]楊麗坤.關(guān)于思想道德概念的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].學(xué)校黨建和思想教育,2007,(1):16-18.

[4]王建華.現(xiàn)代思想政治教育研究[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2006.7.

篇(3)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想道德素質(zhì)；探析

進(jìn)入新世紀(jì)，中國乃至整個(gè)世界都發(fā)生了很大的變化。在經(jīng)歷了30多年的改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)、文化、人們的思想觀念等方面都在不斷地和世界碰撞、融合，一方面凸顯了改革開放的成果，另一方面也應(yīng)該看到，隨著本土價(jià)值觀念的多樣化和西方多元、異質(zhì)文化思潮的涌入，我國的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和社會(huì)主義道德體系受到不同程度的沖擊。大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀在悄然發(fā)生變化，尤其是價(jià)值觀呈現(xiàn)出多樣性、功利性、個(gè)人本位性等新特征。

一、當(dāng)代大學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀與分析

當(dāng)代大學(xué)生的思想道德主流是好的，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀總體呈現(xiàn)出積極進(jìn)取、健康向上的態(tài)勢(shì)。但毋庸諱言，也有些大學(xué)生一邊享受著改革開放帶來的繁榮與富足，一邊難以抵御拜金主義、個(gè)人主義、享樂主義的誘惑，出現(xiàn)道德滑坡甚至突破道德底線的行為。造成當(dāng)今大學(xué)生思想道德素質(zhì)缺失的原因有哪些呢？

1.社會(huì)不良價(jià)值觀的誘惑

改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大的成就，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系逐步建立起來，但與之配套的社會(huì)保障體系和法律法規(guī)還不完善、不成熟。在物質(zhì)化的今天，個(gè)人主義、實(shí)用主義、功利主義盛行，人們精神層面極度空虛。

當(dāng)代大學(xué)生耳濡目染著“一夜暴富的神話”和人與人之間的冷漠麻木，這些不良的價(jià)值觀念不時(shí)地侵害著他們脆弱、善良的心靈，導(dǎo)致部分大學(xué)生有目標(biāo)沒信仰、有手段沒道德。

2.家庭教育的缺失

在當(dāng)代中國，多數(shù)父母把自己的全部希望寄托在孩子身上，在培養(yǎng)和教育孩子時(shí)，生活上縱容，學(xué)習(xí)上加壓。

在生活中，很多父母為了孩子省吃儉用，不管孩子的愿望是否合理，滿足孩子的一切要求，不讓孩子受一點(diǎn)委屈，導(dǎo)致很多孩子為了一點(diǎn)私利無理取鬧，以自我為中心，不珍惜勞動(dòng)成果，不懂得孝敬父母，缺少同情心和責(zé)任感。學(xué)習(xí)上，父母為了孩子大包大攬，到處拜名師、挑名校，評(píng)價(jià)只看學(xué)習(xí)成績(jī)，缺少思想的交流。這樣的孩子在父母的庇護(hù)下還可以生活，一旦離開了父母的照看，便手足無措，經(jīng)常迷失自我。所以，很多孩子在上大學(xué)后感到不適應(yīng)，他們不會(huì)團(tuán)結(jié)別人，不懂得“我為人人，人人為我”的道理。

隨著打工潮的興起，我國農(nóng)村留守兒童越來越多，父母進(jìn)城打工之后，農(nóng)村孩子基本上處于無人管教的狀態(tài)。城市里由于生活節(jié)奏的加快，父母很少有時(shí)間陪孩子聊天，了解他們心中的真實(shí)想法。畸形的家庭教育使得很多中國孩子不能正確對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)和合作，心胸狹隘；不會(huì)進(jìn)行自我判斷和思考，處處依賴別人；生存能力和適應(yīng)能力不強(qiáng)。

3.學(xué)校思想道德教育的不完善

在大眾化教育背景下，更多的大學(xué)追求的是擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模和提高辦學(xué)效益。目前，我國高校“過窄的專業(yè)設(shè)置、過弱的文化陶冶、過重的功利導(dǎo)向”導(dǎo)致當(dāng)今大學(xué)生基本素質(zhì)和思想道德素質(zhì)匱乏。

《基本原理概論》《思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》《思想品德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》《中國近現(xiàn)代史綱要》4門思想政治理論課是我們進(jìn)行思想政治教育和公德教育的主要途徑，但目前其教學(xué)情況并不樂觀，高校學(xué)生對(duì)思想政治教育有輕視甚至抵觸情緒。由于功利主義時(shí)刻影響著我們的德育工作，所以很多學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)就是拿個(gè)文憑，然后找個(gè)工作，而什么信仰、理想、道德都是空的。大學(xué)思想政治理論課教育在理念上重視教育者的主導(dǎo)性，輕視受教者的能動(dòng)性；在教學(xué)內(nèi)容上重政治灌輸，輕人文關(guān)懷；在教育手段上單一、古板。思想政治理論課教育能進(jìn)課堂，但很難進(jìn)入大學(xué)生的心靈，很難引起大學(xué)生的共鳴。

教師是人類靈魂的工程師，教師的人格魅力非常重要。但目前由于人們對(duì)物質(zhì)欲望的追求和對(duì)精神文明的忽視，一部分教師陷入急功近利的短視狀態(tài)，不安心做學(xué)問，把上課當(dāng)做負(fù)擔(dān)。學(xué)生在這樣的教師的指導(dǎo)下，很可能不但學(xué)不到多少知識(shí)，還會(huì)形成扭曲的價(jià)值觀。

4.互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)的影響

互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍，它能給我們提供豐富的信息和知識(shí)，但它也充滿了危險(xiǎn)的陷阱。現(xiàn)代通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得任何一種思想觀點(diǎn)都可以得到傳播。當(dāng)代大學(xué)生由于思想認(rèn)識(shí)的不成熟，在接受這些思想觀點(diǎn)時(shí)往往偏聽、偏信，缺乏正確的判斷分析。而且，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)具有開放性、自由性、虛擬性、多元性的特點(diǎn)，它使人們的交往突破了時(shí)空的限制，向人們展示了一個(gè)由多元文化構(gòu)成的世界。在這個(gè)虛擬的世界中，由于道德的缺失和監(jiān)管的匱乏，大學(xué)生可以實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)世界中不能實(shí)現(xiàn)的一些欲望，如隨意攻擊別人、散布謠言、窺探隱私等，加劇了大學(xué)生道德觀念的扭曲、價(jià)值取向的混亂和無政府主義、個(gè)人主義的滋長。

二、提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的對(duì)策

提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同努力。比如，從社會(huì)層面上，加快社會(huì)公德體系建設(shè)，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，凈化社會(huì)環(huán)境；從家庭層面上，家長要多與孩子交流，并從小培養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神、誠實(shí)守信的品格、勤奮好學(xué)的習(xí)慣等。當(dāng)然，思想道德素質(zhì)教育最重要的平臺(tái)還是學(xué)校。下面，筆者就高校提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)的對(duì)策提出幾點(diǎn)建議。

1.思想道德素質(zhì)培養(yǎng)要“以學(xué)生為本”，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

篇(4)

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育；學(xué)生思想道德

一、現(xiàn)代職業(yè)教育應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的思想道德培養(yǎng)

首先，強(qiáng)化職業(yè)教育中的思想道德教育是適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要。多年以來，職業(yè)教育院校為我國社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)了一大批各類應(yīng)用型專門人才。但是，我們也應(yīng)該看到職業(yè)教育仍然是我國教育體系中的薄弱環(huán)節(jié)，思想道德教育在職業(yè)教育過程中還缺乏深度和工作力度。其次，職業(yè)教育要實(shí)現(xiàn)學(xué)生健康成長、發(fā)展成才的目標(biāo)，思想道德教育是保證。社會(huì)的進(jìn)步、國家的發(fā)展、綜合國力的提升，歸根到底要靠人的素質(zhì)的全面提高，其中思想道德素質(zhì)是核心。最后，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、敬業(yè)精神缺失、誠信度差現(xiàn)象的改善，需要職業(yè)教育強(qiáng)化德育。在面臨大力發(fā)展職業(yè)教育的大好形勢(shì)下，職業(yè)教育要轉(zhuǎn)變德育觀念，重視和強(qiáng)化學(xué)生的思想道德和職業(yè)道德的教育培養(yǎng)，這是真正改變目前我國從業(yè)人員道德素質(zhì)低下、敬業(yè)精神缺失、誠信度差這一狀況最有效的途徑。

二、職業(yè)教育中思想道德教育弱化的原因

第一，實(shí)際教學(xué)中不能夠保質(zhì)保量地完成思想道德教育。因此，有些職業(yè)技術(shù)教育院校為了提高就業(yè)率，往往只重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技能的培養(yǎng)而不重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)。第二，職業(yè)教育中德育課內(nèi)容單調(diào)重復(fù)、方法單一、缺少創(chuàng)新的狀況多年來一直沒能得到改善。長期以來，我國職業(yè)教育中存在的德育理論課內(nèi)容老化陳舊不能及時(shí)更新、教學(xué)方法單一沒有創(chuàng)新、缺乏時(shí)效性和吸引力、跟不上新形勢(shì)變化和要求等弊端，造成了教師講著枯燥、學(xué)生學(xué)著沒興趣的現(xiàn)狀，從而嚴(yán)重地制約、減弱了德育課應(yīng)有的作用。第三，部分從事職業(yè)教育的教師自我認(rèn)識(shí)有偏差，不能夠真正做到為人師表、言傳身教。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，使得某些教師講實(shí)際、講實(shí)惠、重自我，在教育教學(xué)過程中心浮氣燥、急功近利，注重職業(yè)技能傳授，忽略思想道德教育;注重對(duì)口升學(xué)指導(dǎo)，忽視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。

三、對(duì)職業(yè)教育應(yīng)重視德育強(qiáng)化學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的幾點(diǎn)建議

第一，轉(zhuǎn)變德育觀念，將思想政治教育和思想品德教育與創(chuàng)新教育和實(shí)踐能力的培養(yǎng)有效地結(jié)合起來。通過德育，可以激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，使他們樹立起愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、全心全意為人民服務(wù)的思想，提高他們遵紀(jì)守法的自覺性，培養(yǎng)他們勇于承受挫折、敢于面對(duì)挑戰(zhàn)、樂于探索、善于創(chuàng)新、追求成功的良好品質(zhì)。這就要求在德育過程中要理論聯(lián)系實(shí)際，注重實(shí)踐，因勢(shì)利導(dǎo)，遵循實(shí)效性和生活化的原則，把做人教育、合作精神教育、奮斗精神和創(chuàng)業(yè)精神教育、法制教育融人到思想道德教育中去。第二，注重師德教育，重塑職業(yè)教育教師高尚風(fēng)范。首先，職業(yè)教育教師應(yīng)有高度的政治覺悟，有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，堅(jiān)持用愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育和引導(dǎo)學(xué)生;要遵守職業(yè)規(guī)范，具備較高職業(yè)素質(zhì)，要愛崗敬業(yè)，有高尚的職業(yè)道德;對(duì)社會(huì)、對(duì)人民、對(duì)本職工作要有強(qiáng)烈的責(zé)任感;要滿腔熱忱地對(duì)待工作，愛護(hù)自己所教的每一位學(xué)生。其次，職業(yè)教育教師擔(dān)負(fù)著傳授專業(yè)知識(shí)和專門技能的任務(wù)，要有堅(jiān)實(shí)的專業(yè)技能知識(shí)。教學(xué)中不僅要把專業(yè)知識(shí)、專門技能傳授給學(xué)生，而且要用高尚的道德情操去影響學(xué)生，以無形的人格力量去感召學(xué)生。第三，關(guān)注職校學(xué)生的實(shí)際問題，做到以人為本，努力營造全員參與的思想道德教育氛圍。我們必須使德育更好的貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，不斷創(chuàng)新。教育過程中既要耐心細(xì)致、循循善誘，又必須要與解決學(xué)生的實(shí)際問題結(jié)合起來，以情感人、以德育人。

職校學(xué)生正確理想信念的樹立、崇高思想品德的培養(yǎng)、高尚道德情操的培育、優(yōu)良文明習(xí)慣的養(yǎng)成、美好心靈的塑造，都需要社會(huì)方方面面的共同支持、共同努力，來營造一個(gè)健康文明向上的良好社會(huì)環(huán)境。因此，思想道德教育要和社會(huì)教育結(jié)合并融為一體，依托職業(yè)院校所在地，廣泛建立實(shí)踐參與基地，為學(xué)生提供多種多樣的道德實(shí)踐機(jī)會(huì)。各級(jí)文化、宣傳部門要增強(qiáng)責(zé)任感，積極為廣大青年學(xué)生提供正確的政治導(dǎo)向和內(nèi)容健康向上的豐富的精神食糧；各級(jí)行政執(zhí)法部門要通力協(xié)作，有效的優(yōu)化校園周邊及社會(huì)環(huán)境。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]楊旭．大學(xué)生思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J]．滄桑．2006（4）

[2]王卓越．新時(shí)期如何加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)[J]．考試周刊．2008（41）

篇(5)

【關(guān)鍵詞】 中學(xué)生;思想道德;評(píng)價(jià)

一、思想道德評(píng)價(jià)方法提出的社會(huì)意義和理論意義

1.社會(huì)意義。它是全面貫徹黨的教育方針的需要,是“育人為本德育為首”的需要。俗話說得好:“無才無德是廢品、有德無才是次品、德才兼?zhèn)涫钦贰⒂胁艧o德是危險(xiǎn)品”。思想道德素質(zhì)不僅決定人的尊嚴(yán),決定人的價(jià)值和成就。良好的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng),關(guān)鍵在于青少年時(shí)期。青少年時(shí)期一旦具備了良好的思想道德素質(zhì),不僅有助于人類文明的延續(xù),也將使青少年終身受益。

2.理論意義。學(xué)生思想道德評(píng)價(jià)方法,充分體現(xiàn)了學(xué)生在評(píng)價(jià)過程中的主體地位,促進(jìn)了學(xué)生的操行、語言交流、感知等活動(dòng)的發(fā)展,也促進(jìn)了學(xué)生思維活動(dòng)的發(fā)展,通過評(píng)價(jià),培養(yǎng)學(xué)生的自主、自治及處事能力,有利于學(xué)生鮮明個(gè)性的形成及合作精神的培養(yǎng)。學(xué)校、家庭、社會(huì)的三結(jié)合教育是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì),學(xué)生思想道德評(píng)價(jià)通過課內(nèi)外、校內(nèi)外等多種形式的評(píng)價(jià)研究活動(dòng),促進(jìn)了德育的社會(huì)化。

二、學(xué)生思想道德評(píng)價(jià)的有效方法

1.各科課程配合評(píng)價(jià)法。主要通過各學(xué)科的教學(xué)來進(jìn)行,各學(xué)科的教師在教學(xué)中要善于營造民主、寬松、接納的氣氛,科學(xué)地、藝術(shù)地應(yīng)用多種評(píng)價(jià)方法,適時(shí)、有效地評(píng)價(jià)學(xué)生在學(xué)科中德育目標(biāo)達(dá)成情況。這種評(píng)價(jià)方法的優(yōu)點(diǎn)是能使學(xué)生參與課堂教學(xué)的全過程,不局限于獨(dú)立思考和訓(xùn)練評(píng)價(jià)階段,更體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上;能讓每一位學(xué)生都有參與教學(xué)的機(jī)會(huì),體驗(yàn)到成功帶來的滿足,使學(xué)生的思想道德素質(zhì)在原有的基礎(chǔ)上通過參與教學(xué)及評(píng)價(jià)能有所發(fā)展;能讓學(xué)生全身心的參與,不僅智力參與,非智力因素也參與;不僅把學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生,而且把評(píng)的主動(dòng)權(quán)、創(chuàng)造的主動(dòng)權(quán)教給了學(xué)生,課堂展示了師生互教互學(xué)互評(píng)的創(chuàng)造性活動(dòng)。

2.贊美評(píng)價(jià)法。要求學(xué)生適時(shí)評(píng)價(jià)他人的優(yōu)點(diǎn),這不僅能激勵(lì)起被評(píng)者的道德自尊感,更重要的可以使評(píng)價(jià)者學(xué)會(huì)欣賞他人,接納他人,贊美他人,體驗(yàn)到敬佩和分享的快樂,有利于孕育博愛、寬厚、豁達(dá)的心胸。也為學(xué)生創(chuàng)造了寬松和諧的人際環(huán)境,變傳統(tǒng)的被動(dòng)的終結(jié)評(píng)價(jià)為積極主動(dòng)的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià),對(duì)學(xué)生的認(rèn)知和行為具有深遠(yuǎn)影響。

3.班級(jí)成員評(píng)價(jià)法。通過這種方法,培養(yǎng)了學(xué)生的自主管理能力和創(chuàng)造能力。學(xué)校的紅領(lǐng)巾監(jiān)督崗、學(xué)困生幫扶組、綠色護(hù)衛(wèi)隊(duì)、衛(wèi)生值日崗、護(hù)學(xué)崗、小白鴿使者、廣播操、眼保操等日常行為檢查小隊(duì),從晨檢到清校全部由學(xué)生組織管理,每周評(píng)一次養(yǎng)成教育和衛(wèi)生流動(dòng)紅旗。學(xué)生通過班級(jí)小組評(píng)價(jià)、個(gè)人相互評(píng)價(jià)、自我評(píng)價(jià)、老師評(píng)價(jià),發(fā)揮其創(chuàng)造能力,還培養(yǎng)了學(xué)生三會(huì)。一是學(xué)會(huì)傾聽,不隨便打斷別人的發(fā)言,努力掌握別人發(fā)言的要點(diǎn),對(duì)別人的發(fā)言作評(píng)價(jià);二是學(xué)會(huì)質(zhì)疑,聽不懂時(shí),請(qǐng)老師和同學(xué)們進(jìn)行解釋;三是學(xué)會(huì)組織,主持小組學(xué)習(xí)討論,能根據(jù)他人的觀點(diǎn)做總結(jié)性評(píng)價(jià)。

4.自我檢查評(píng)價(jià)法。道德的成長伴隨著自我意識(shí)的發(fā)展,品性的錘煉常常是一個(gè)自我教育、自我監(jiān)控的過程,自檢法即通過自我反省來認(rèn)識(shí)自己的不足,達(dá)到評(píng)價(jià)的目的和方法。

5.成長美德袋評(píng)價(jià)法。一個(gè)人的道德修煉是長期的,從平時(shí)的點(diǎn)滴行為做起,才可以累積成性,拘小節(jié)方能成大德。對(duì)于正在發(fā)展規(guī)律中的學(xué)生,道德成長的軌跡是由無數(shù)大大小小的道德行為構(gòu)成。提倡每一個(gè)學(xué)生建立自己的美德袋,珍視和累積自己的美好行為。

三、學(xué)生思想道德評(píng)價(jià)方法的現(xiàn)實(shí)意義

1.學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到明顯的提高。以“發(fā)展”為主線的道德評(píng)價(jià),由于評(píng)價(jià)的對(duì)象面向全體學(xué)生,評(píng)價(jià)滲透全部課程,評(píng)價(jià)信息來源全過程,全方位,充分激發(fā)了學(xué)生的能動(dòng)性、創(chuàng)造性,學(xué)生的主體意識(shí)得到大力的弘揚(yáng),個(gè)性得到彰顯,潛能得到挖掘。不僅發(fā)展了學(xué)生綜合素質(zhì),更提高了學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

2.轉(zhuǎn)變了教師的教育觀念,提高了教師的自身素質(zhì)。轉(zhuǎn)變教育觀念是教師開展好道德評(píng)價(jià)的前提,教師必須在新的質(zhì)量觀、學(xué)生觀、家長觀的指導(dǎo)下,才可能主動(dòng)構(gòu)建民主、平等、和諧的師生關(guān)系,與家長平等、融洽、合作的關(guān)系。教師要對(duì)學(xué)生的思想道德進(jìn)行有效的評(píng)價(jià),必須學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育學(xué)、新的課程理念、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、信息論等有關(guān)知識(shí),在評(píng)價(jià)的時(shí)候還要講究藝術(shù),要善于抓住一切教育契機(jī),讓評(píng)價(jià)評(píng)在點(diǎn)子上,收到事半功倍的效果。

3.改變了師生關(guān)系。整個(gè)評(píng)價(jià)過程在以人為本的原則下,充滿了民主與溫情,師生在平等的基礎(chǔ)上交往與對(duì)話,老師與學(xué)生的融融愛心很自然地激起了學(xué)生敬師、親師、積極進(jìn)取的心理效應(yīng),達(dá)到樂學(xué)和師生、生生互動(dòng)的效果。

參考文獻(xiàn)

篇(6)

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)院；素質(zhì)教育；思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2014）03-0089-02

近幾年，蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為深入推進(jìn)創(chuàng)新辦學(xué)體制機(jī)制，深化人才培養(yǎng)模式改革，開始大力實(shí)施“一區(qū)二園”特色發(fā)展戰(zhàn)略，“一區(qū)”即大學(xué)生綜合素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)（簡(jiǎn)稱“一區(qū)”）?！岸@”即軟科學(xué)與技術(shù)服務(wù)園和蘇州市現(xiàn)代服務(wù)業(yè)示范園（簡(jiǎn)稱“二園”）。其中“一區(qū)”共建設(shè)四個(gè)基地，包括思想道德素質(zhì)教育基地、文化素質(zhì)教育基地、職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練基地和身心素質(zhì)訓(xùn)練基地，依托這四個(gè)基地，建立長效機(jī)制，系統(tǒng)實(shí)施大學(xué)生綜合素質(zhì)教育，提高人才培養(yǎng)水平。

思想道德素質(zhì)是大學(xué)生素質(zhì)的核心，學(xué)院大學(xué)生綜合素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)為蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院整合教育資源，發(fā)揮合力，進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效創(chuàng)造了一個(gè)新的機(jī)制和平臺(tái)。本文就學(xué)院“一區(qū)”四個(gè)基地的建設(shè)與加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育作以下幾點(diǎn)思考。

一、思想道德素質(zhì)教育基地建設(shè)：加強(qiáng)思想道德理論教育與實(shí)踐教育的結(jié)合

學(xué)院思想道德素質(zhì)教育基地下設(shè)思想道德教育與傳播中心和思想道德感悟與實(shí)踐中心。思想道德教育與傳播中心主要任務(wù)是整合學(xué)院思想政治教育機(jī)構(gòu)和人員共同開展對(duì)學(xué)生的思想道德理論宣傳、教育和研究；思想道德感悟與實(shí)踐中心的主要任務(wù)是整合校內(nèi)外資源建設(shè)一批實(shí)踐基地，加強(qiáng)學(xué)生思想道德實(shí)踐教育。一方面，思想道德教育與傳播中心把學(xué)院思想政治理論課教學(xué)、黨和團(tuán)的工作、學(xué)生工作、宣傳工作等都納入進(jìn)來形成了大思政教育體系，改變了過去各機(jī)關(guān)、部門條塊分割狀態(tài)，有利于協(xié)調(diào)與合作，發(fā)揮合力[1]。思想政治理論課教學(xué)機(jī)構(gòu)在思想道德素質(zhì)教育基地建設(shè)和運(yùn)作中成為主要承擔(dān)者，有利于協(xié)調(diào)思想政治教育各方力量推進(jìn)思想政治理論課建設(shè)和教學(xué)改革。學(xué)院思想政治理論課三門必修課程的教學(xué)人員有專職教師，也有兼職教師，兼職教師來源于學(xué)院黨、政、團(tuán)委、學(xué)生工作部門的教師，由此，思想道德教育與傳播中心的建立就為學(xué)院集中力量加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思想道德的宣傳、教育和研究創(chuàng)造了一個(gè)新機(jī)制，更利于增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效。另一方面，思想道德感悟與實(shí)踐中心的建立目的是加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐教育。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)是大學(xué)生把思想政治理論與實(shí)踐相結(jié)合的途徑，也是提高思想政治教育實(shí)效的重要環(huán)節(jié)。隨著思想道德素質(zhì)教育基地建設(shè)的推進(jìn)，學(xué)院在校內(nèi)外建設(shè)了一批實(shí)踐基地，為大學(xué)生思想道德實(shí)踐教育創(chuàng)造了條件。在校內(nèi)建成了學(xué)校校史館、文化長廊等基地，隨著”二園”的建設(shè)，引進(jìn)企業(yè)基地，同時(shí)在校外建成了一批實(shí)踐基地，有蘇州博物館、虎丘區(qū)人民法院、沙家浜基地、蘇州革命博物館等。思想道德感悟與實(shí)踐中心負(fù)責(zé)學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)的安排協(xié)調(diào)和日常的相關(guān)工作，圍繞思想道德理論教育的主題和熱點(diǎn)，定期和不定期組織學(xué)生到實(shí)踐基地參觀體驗(yàn)，并及時(shí)跟蹤反饋，不斷完善實(shí)踐育人環(huán)節(jié)，提高了思想政治教育實(shí)效。

二、文化素質(zhì)教育：提供創(chuàng)新的載體、內(nèi)容和形式

文化素質(zhì)教育基地下設(shè)文化素質(zhì)教育與養(yǎng)成中心和文化素質(zhì)發(fā)展與展示中心。文化素質(zhì)教育與養(yǎng)成中心一方面加強(qiáng)學(xué)院的文化素質(zhì)課程建設(shè)；經(jīng)常舉辦系列文化講座和文化活動(dòng)以提高課堂教學(xué)效果；加強(qiáng)地方文化研究；指導(dǎo)學(xué)生文化素質(zhì)類社團(tuán)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與提高自身素質(zhì)。另一方面，文化素質(zhì)教育與養(yǎng)成中心負(fù)責(zé)學(xué)院與蘇州大學(xué)等三校聯(lián)建的國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)，與院外藝術(shù)文化機(jī)構(gòu)單位合作，引進(jìn)優(yōu)秀文化進(jìn)學(xué)院，創(chuàng)造文化素質(zhì)教育的機(jī)會(huì)，拓寬文化素質(zhì)教育途徑和空間，改善學(xué)院文化素質(zhì)教育環(huán)境，形成良好的氛圍，吸引更多的學(xué)生參與進(jìn)來。文化素質(zhì)發(fā)展與展示中心依托學(xué)院學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展中心加強(qiáng)對(duì)學(xué)院教師的文化素質(zhì)培訓(xùn)。聘請(qǐng)校內(nèi)外專家，分批組織學(xué)院教師進(jìn)行培訓(xùn)，全面提高教師的文化修養(yǎng)。另外，中心要打造一批品牌社團(tuán)，依托社團(tuán)開展豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)，吸引學(xué)院的師生共同參與文化素質(zhì)發(fā)展與展示活動(dòng)。此外，大力開展校園學(xué)術(shù)活動(dòng)、校園文化藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)、社團(tuán)文化節(jié)等活動(dòng)，并展示師生的文化素質(zhì)發(fā)展成果。

學(xué)院通過文學(xué)藝術(shù)等多種形式和豐富的內(nèi)容開展一系列文化素質(zhì)教育活動(dòng)，具有直觀、形象、生動(dòng)、活潑、喜聞樂見和潛移默化等特點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生具有更多的吸引力和感染力，使顯性教育與隱性教育相滲透，豐富了思想政治教育的內(nèi)容和形式，收到更理想的教育效果。利用文化素質(zhì)教育影響廣泛的特點(diǎn)，延伸教育觸角，可以擴(kuò)大思想政治教育的覆蓋面；運(yùn)用文化素質(zhì)教育以情感人的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際開展教育，可以增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性和教育效果[2]。此外，文化素質(zhì)教育活動(dòng)既營造了良好的思想政治教育的育人環(huán)境，也拓寬了思想政治教育的空間[3]。豐富多彩的高品質(zhì)的文化素質(zhì)教育活動(dòng)，利于抑制不良行為習(xí)慣，陶冶學(xué)生的情操，創(chuàng)造良好的風(fēng)尚，營造一個(gè)蓬勃向上，生機(jī)盎然的校園育人環(huán)境。素質(zhì)教育的各種實(shí)踐活動(dòng)空間越來越廣泛，為學(xué)生提供了更多的接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)，文化素質(zhì)教育活動(dòng)廣泛性的特點(diǎn)，可以拓展思想政治教育的形式和覆蓋面[4]，進(jìn)而拓展了思想政治教育的空間。

三、強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練：提供新的切入點(diǎn)和新方法

職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練基地下設(shè)創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)中心和人際交往與合作能力訓(xùn)練中心，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力、人際交往與合作能力為核心的職業(yè)素質(zhì)訓(xùn)練。創(chuàng)業(yè)就業(yè)指導(dǎo)中心依托學(xué)院的就業(yè)指導(dǎo)中心、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園和學(xué)院“二園”，與企業(yè)、政府就業(yè)機(jī)構(gòu)等合作，通過論壇、講座、調(diào)研、訪談、實(shí)習(xí)等多種形式進(jìn)行。引進(jìn)企業(yè)人員對(duì)大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)與就業(yè)指導(dǎo)，建立學(xué)生與企業(yè)的對(duì)接平臺(tái)，為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)、專業(yè)實(shí)習(xí)、就業(yè)提供各種服務(wù)。人際交往與合作能力訓(xùn)練中心則通過戶外素質(zhì)拓展訓(xùn)練場(chǎng)，對(duì)學(xué)生人際交往能力進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練，建立課程模塊和標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)計(jì)合理科學(xué)的內(nèi)容和時(shí)間，在分享和體驗(yàn)中提高人際關(guān)系處理能力和技能。高職教育以培養(yǎng)高端技能型人才為目標(biāo)，以就業(yè)為導(dǎo)向，高職大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)直接決定了就業(yè)能力，職業(yè)素質(zhì)的訓(xùn)練要直接貼近大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求，提高大學(xué)生的就業(yè)力[5]。因此，職業(yè)素質(zhì)教育的針對(duì)性也為思想政治教育提供了新方法，高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)職業(yè)人才，思想政治工作必須立足于高職教育的職業(yè)、服務(wù)、技能的特點(diǎn)，以職業(yè)素質(zhì)教育為切入點(diǎn)，使得思想政治工作貼近學(xué)生職業(yè)，貼近學(xué)生工作，有利于切實(shí)提高高職院校思想政治工作的實(shí)效性[6]。

身心素質(zhì)訓(xùn)練基地下設(shè)體能素質(zhì)拓展中心和心理健康教育中心，加強(qiáng)大學(xué)生身心素質(zhì)的訓(xùn)練。體能素質(zhì)拓展中心與蘇州市體育局和市籃球、羽毛球等各專項(xiàng)體育協(xié)會(huì)、企事業(yè)單位合作，整合學(xué)院體能素質(zhì)教育和訓(xùn)練資源，結(jié)合學(xué)生個(gè)人興趣、能力等，加強(qiáng)體能素質(zhì)訓(xùn)練，增進(jìn)健康。心理健康教育中心與社會(huì)相關(guān)專業(yè)心理咨詢機(jī)構(gòu)合作，完善資源建設(shè)，健全心理問題的篩查、干預(yù)、跟蹤、控制的系統(tǒng)，及時(shí)做好每位大學(xué)生的心理測(cè)評(píng)，開設(shè)心理健康課程和講座，通過網(wǎng)絡(luò)、輔導(dǎo)、訓(xùn)練等各種形式有針對(duì)性地做好心理健康教育和咨詢工作。思想政治教育與身心素質(zhì)教育的目標(biāo)是一致的，統(tǒng)一于高職院校人才培養(yǎng)工作之中?？茖W(xué)的身心素質(zhì)訓(xùn)練，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和滲透性，形式多樣新穎，貼近學(xué)生生活和心理需要，更具吸引力，因此進(jìn)一步增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效。

綜上所述，學(xué)院特色發(fā)展戰(zhàn)略“一區(qū)二園”的建設(shè)為思想政治教育的改進(jìn)創(chuàng)造了一個(gè)良好的契機(jī)，同時(shí)也構(gòu)建了學(xué)院大思政教育體系，有利于更好地發(fā)揮合力，要發(fā)揮好大學(xué)生綜合素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)四個(gè)基地的作用，增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效，提高學(xué)生素質(zhì)和能力，還需要系統(tǒng)實(shí)施，統(tǒng)籌安排，綜合配套，并建立有效的保障監(jiān)控體系和機(jī)制，同時(shí)要完善大學(xué)生綜合素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)區(qū)的運(yùn)行機(jī)制，建立健全質(zhì)量監(jiān)控保障體系，從而探索出適合職業(yè)院校特色的素質(zhì)教育新模式，不斷提高學(xué)院的人才培養(yǎng)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳紅照.整合資源：提高思想政治教育實(shí)效[J].當(dāng)代教

育論壇：教學(xué)研究，2011，（10）.

[2]閆立志.具有思想政治教育功能的文化素質(zhì)教育活動(dòng)共

性特征研究[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，

2011，（1）.

[3]倪春虎.以校園文化為載體加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育研

究[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2013，（4）.

[4]趙云霄，崔銘.高校文化素質(zhì)教育與思想政治教育的關(guān)

系[J].現(xiàn)代營銷，2012，（2）.

[5]歐彥麟.職業(yè)素質(zhì)教育在當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中的

作用[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011，（11）.

篇(7)

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想道德教育；問題；對(duì)策

思想道德教育簡(jiǎn)單的來講就是教育主體為達(dá)到一定的思想道德教育的目標(biāo)，培養(yǎng)教育對(duì)象形成正確的、更加合乎道德規(guī)范的意識(shí)和行為的教育過程。當(dāng)今大學(xué)生作為高素質(zhì)群體的代表，加強(qiáng)其思想道德修養(yǎng)，是培養(yǎng)個(gè)人良好的道德規(guī)范為自身發(fā)展創(chuàng)造更好條件的需要，也是為社會(huì)培養(yǎng)先進(jìn)道德模范，發(fā)揮榜樣示范作用的需要。研究大學(xué)生思想道德教育存在的問題及應(yīng)采取的有效策略有重要意義。

一、大學(xué)生思想道德教育的重要性

（一）大學(xué)生良好的道德素質(zhì)是國家文明的象征

大學(xué)生是國家和民族的希望，肩負(fù)著人民的重托和歷史的責(zé)任。在校大學(xué)生不僅要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，擁有健康的體魄，更要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，成為德智體美全面發(fā)展的人才。大學(xué)階段是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，也是確定職業(yè)生涯的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)良好的道德素質(zhì)是成功的關(guān)鍵。作為社會(huì)良好道德規(guī)范的踐行者，自身行為道德是否得當(dāng)，影響整個(gè)社會(huì)的風(fēng)尚和個(gè)人的形象。大學(xué)生群體就自身所擁有的知識(shí)含量來講，是現(xiàn)代國家發(fā)展中主要的科技人才、技術(shù)人才，也是主要的腦力勞動(dòng)貢獻(xiàn)者，良好的思想和品行不僅是自身素養(yǎng)的表現(xiàn)，也體現(xiàn)著了國民的整體素質(zhì)。

（二）大學(xué)生良好的道德素質(zhì)是社會(huì)發(fā)展的標(biāo)志

大學(xué)生走出校園，融入社會(huì)就是知識(shí)分子的代表，在各個(gè)行業(yè)中個(gè)人的行為是整個(gè)團(tuán)體面貌的象征。大學(xué)生作為社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建的生力軍。一方面，應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專項(xiàng)技能，擁有創(chuàng)新精神，熱愛科學(xué)事業(yè)，為國家高新科技領(lǐng)域的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)；另一方面，要從自身做起，從小事做起，發(fā)揮自身價(jià)值的同時(shí)，在道德涵養(yǎng)方面也要做好先鋒模范作用。因?yàn)榇髮W(xué)生從事任何行業(yè)和領(lǐng)域，思想品行是外在涵養(yǎng)的體現(xiàn)，道德行為是社會(huì)文明程度的體現(xiàn)。

（三）大學(xué)生良好的道德素質(zhì)是個(gè)人形象的代言

大學(xué)生從事工作前必須養(yǎng)成的良好品行。良好的品行是指導(dǎo)大學(xué)生在自身崗位上取得成績(jī)的基礎(chǔ)。道德規(guī)范具有極強(qiáng)的導(dǎo)向作用，對(duì)大學(xué)生的道德活動(dòng)發(fā)揮著引領(lǐng)和糾偏的作用。道德規(guī)范告訴人們不能作為的同時(shí)，也是告訴人們應(yīng)當(dāng)如何作為。就近幾年大學(xué)生就業(yè)的情況調(diào)查顯示，絕大多數(shù)的大學(xué)畢業(yè)生能夠在就業(yè)單位長期受到重用，除了依靠其豐富的科學(xué)文化知識(shí)以外，良好的道德行為與交際能力是其在崗位上長期立足，并且得到賞識(shí)重用的關(guān)鍵，更是與領(lǐng)導(dǎo)、同事、朋友交往中必不可少的素養(yǎng)。大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)其良好的道德品行，是自身更好創(chuàng)業(yè)就業(yè)的需要。

二、大學(xué)生思想道德教育存在的問題

當(dāng)前，我國正處于“十三•五”規(guī)劃的開局之年，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是國家發(fā)展的首要任務(wù)，處理好發(fā)展中面臨的各種復(fù)雜的利益關(guān)系事關(guān)發(fā)展的全局。大學(xué)生作為國家未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要引領(lǐng)者和實(shí)施者，受緊張的學(xué)業(yè)壓力、外部復(fù)雜環(huán)境和嚴(yán)峻就業(yè)形勢(shì)等多種因素的影響，當(dāng)今大學(xué)生思想道德教育正面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和價(jià)值觀念多樣化正在從積極方面和消極方面共同影響著大學(xué)生道德意識(shí)的鑄成和道德行為的踐行。特別是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不夠完善的當(dāng)下，誠信缺失問題、道德淪喪問題、素質(zhì)過低問題涌現(xiàn)在我們的日常生活中。同樣，在大學(xué)校園里也存在著一些道德素質(zhì)過低的現(xiàn)象，例如：不文明的語言、不講究公共衛(wèi)生、穿著打扮過于低俗、亂扔垃圾；宿舍環(huán)境臟、亂、差等一系列的現(xiàn)象,都成為影響大學(xué)生良好道德品行形成的阻力。

（一）復(fù)雜外部環(huán)境給大學(xué)生道德品行的形成帶來了負(fù)面影響

社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想品德的形成起著導(dǎo)向的作用。社會(huì)作為大學(xué)生思想品德教授的大課堂，積極有利的因素對(duì)良好思想品德的形成起著催化劑的作用；相反，消極懈怠的思想就會(huì)影響大學(xué)生成為對(duì)各種不良行為的效仿者和傳播者。隨著改革開放進(jìn)程的推進(jìn)，給我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來了巨大的機(jī)遇，同時(shí)也在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。部分人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理解不夠透徹，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)了利己優(yōu)先、物欲至上、誠信缺失，甚至坑蒙拐騙等一系列信仰缺失、社會(huì)風(fēng)氣敗壞的不良現(xiàn)象。大學(xué)生作為與社會(huì)接觸最為緊密的學(xué)生群體，處于價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀念紊亂對(duì)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀有著極大的消極影響。由于我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)各項(xiàng)法律體系不健全，致使不法分子為非作歹，誤導(dǎo)大學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成。法制與道德不能有效結(jié)合發(fā)揮約束人們行為的作用，其存在的漏洞和缺陷成為許多與極端案例的根源。如受彭宇案的輿論影響，大學(xué)生都不敢扶老人。這種種的不良習(xí)氣對(duì)大學(xué)生健全人格的形成，良好的思想道德的形成都造成了惡劣的影響。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展節(jié)奏加快給生活帶來了極大便利的同時(shí)，也給社會(huì)生活環(huán)境帶來了諸多負(fù)面影響。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)失控而成為一些道德敗壞的人發(fā)泄情緒的空間時(shí)，就會(huì)成為傳播各種謠言、邪惡思想和非理性意識(shí)的工具。例如，郭美美事件、彭宇撞人案等都是這種負(fù)面情緒的無限放大，這也就在客觀上阻礙大學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的形成。

（二）學(xué)校道德體系建設(shè)不夠完善,部分學(xué)校

對(duì)道德實(shí)踐的重視程度不足當(dāng)代西方思想政治教育理論認(rèn)為，“思想道德觀念的建立和道德行為的形成是一個(gè)長期、反復(fù)的過程”[1]。大學(xué)生思想道德培育，要重視培養(yǎng)其道德認(rèn)知能力和道德判斷能力，強(qiáng)調(diào)自主意識(shí)的重要性，啟發(fā)大學(xué)生在獨(dú)立思考的前提下形成獨(dú)立的道德判斷能力和道德實(shí)踐能力。全國高校中，知識(shí)講授法是主要的教學(xué)方法，但如果采用這種單一的教授方式容易導(dǎo)致高校畢業(yè)生只會(huì)“紙上談兵”，沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在工作崗位上不能把書本知識(shí)與實(shí)際操作有效地結(jié)合起來。在道德領(lǐng)域出現(xiàn)了同樣的困境：從初高中思想品德課，到大學(xué)的思想政治理論課，仍主要以知識(shí)傳授、灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行授課。受這種授課方式的制約，部分學(xué)生都認(rèn)為思品課、思政課都是講大話、講套話的學(xué)科，并沒有多大的實(shí)際用途。因此，對(duì)于思想品德形成具有關(guān)鍵作用的課程并不能很好的深入學(xué)生頭腦。在思想道德的習(xí)得上，許多高校注重對(duì)長期總結(jié)的理論概念的學(xué)習(xí)，“死記硬背”、“循規(guī)蹈矩”成了學(xué)生主要的學(xué)習(xí)方式。這樣的教學(xué)過程也難以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。另外，在思想道德教育中，比較突出的問題就是重視他律教育，忽視自我教育，重視理論灌輸和道德認(rèn)識(shí)的提高，忽視道德實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

（三）部分大學(xué)生道德意識(shí)淡薄，道德習(xí)成缺乏主動(dòng)性

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生由學(xué)校邁入社會(huì)的過渡時(shí)期。大學(xué)生受家庭、社會(huì)、自身經(jīng)歷等因素的影響，可能存在自身思想和社會(huì)主流價(jià)值觀脫節(jié)的現(xiàn)象，道德意識(shí)較為淡薄。首先，受家庭教育的影響，當(dāng)今的大學(xué)生大部分是九零后的青年，在家庭中是獨(dú)生子女，倍受父母家人的疼愛，容易形成“自高自大”、“事不關(guān)己”等不良思想，與社會(huì)所倡導(dǎo)的“團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)”“互助友愛”，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是不相適應(yīng)的，由此現(xiàn)象導(dǎo)致部分大學(xué)生在就業(yè)道路上很難與他人、與同事進(jìn)行友好的溝通、交往。其次，自我思想道德意識(shí)脆弱，在道德意識(shí)的養(yǎng)成中存在著認(rèn)識(shí)偏差，辨別是非曲直的能力還比較差，易受外界因素的影響。最后，部分學(xué)生在道德品行的形成上還存在著盲目跟風(fēng)、人云亦云的現(xiàn)象，沒有自我的判斷和認(rèn)識(shí)能力。這一系列因素對(duì)大學(xué)生良好道德品行的形成都產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙作用。[2]

三、培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德素質(zhì)的途徑

（一）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、校園環(huán)境，營造良好的道德氛圍

首先，要改善社會(huì)大環(huán)境，用良好的大環(huán)境促進(jìn)思想道德教育的“無意識(shí)化”?！吧鐣?huì)環(huán)境的改善主要是依靠政府政策的大力支持。政府可以通過公共平臺(tái)宣傳主流思想和主流價(jià)值觀教育，使公眾在無意識(shí)的狀況下接收熏陶和感染，樹立自我的政治思想觀念和道德準(zhǔn)則。例如，在各種宣傳欄、報(bào)紙、雜志、新聞廣告中做主流價(jià)值觀的宣傳教育”[3]。其次，要充分發(fā)揮大眾媒體的導(dǎo)向作用。利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒營造思想政治教育的良好氛圍，保持思想政治教育強(qiáng)烈的滲透性和持久性，使大學(xué)生在良好的氛圍中經(jīng)受精神的洗禮，提高思想覺悟。第三，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮校園環(huán)境的引導(dǎo)性作用。比如校園環(huán)境中的教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、圖書館、宿舍、澡堂、操場(chǎng)、食堂等物質(zhì)環(huán)境，也包括學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、學(xué)校傳統(tǒng)、名譽(yù)地位等文化環(huán)境，還包括學(xué)校的管理方式等制度環(huán)境，這些有形無形的環(huán)境所形成的氛圍，對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、道德觀的形成會(huì)產(chǎn)生極大的影響。

（二）改善學(xué)校思想道德教育的方式，增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)效性

首先，加強(qiáng)道德建設(shè)，注重道德實(shí)踐。學(xué)校在教育過程中，不僅要重視思想道德教育主體道德知識(shí)和道德判斷能力的獲得，更要把這種知識(shí)和能力落實(shí)在實(shí)踐中，在長期的實(shí)踐中內(nèi)化為大學(xué)生自身內(nèi)在的素養(yǎng)，這也是大學(xué)思想道德教育最終目標(biāo)。當(dāng)前高校思想道德教育中還存在著言行不一、知行不一和躬行不力的現(xiàn)象，往往導(dǎo)致許多學(xué)生只注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視其實(shí)踐作用。學(xué)校進(jìn)行思想道德教育必須要在知識(shí)培養(yǎng)和實(shí)際踐行兩個(gè)方面入手，加強(qiáng)知行統(tǒng)一，把大學(xué)生真正塑造成為思想道德合格的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者。把實(shí)踐道德意識(shí)作為培育思想道德的重要環(huán)節(jié)，使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中形成主流的、核心的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。幫助學(xué)生了解社會(huì)、陶冶情操、磨礪意志，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成其良好的道德品質(zhì)。在此過程中，學(xué)校還應(yīng)通過日常行為規(guī)范培養(yǎng)學(xué)生良好的道德意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的道德踐行能力。其次，改革教育教學(xué)方法，創(chuàng)新教育途徑。第一，改革思想道德教育方法?！熬褪且谥匾晜魇谒枷胝蔚赖掠^點(diǎn)的同時(shí)，注意培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論去分析解決問題的能力，在進(jìn)行思想政治理論和品德課教學(xué)時(shí)，要重視組織討論、辯論，進(jìn)行道德判斷能力的訓(xùn)練，重視實(shí)踐教學(xué)，組織學(xué)生由小課堂走向大課堂，到工廠、農(nóng)村、社區(qū)參觀調(diào)查，使他們社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到思想道德理論的正確性，讓學(xué)生在實(shí)踐中自我體驗(yàn)、自我辨別、自主選擇，把外界的思想道德觀念轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的約束力，進(jìn)而形成穩(wěn)定的思想道德品質(zhì)”[4]。第二，改革教學(xué)方法，采用有意識(shí)“講解”與無意識(shí)“滲透”并重的方法。尤其是運(yùn)用具有“平等性”、“隱蔽性”和“無意識(shí)性”的滲透方法顯得十分必要。最后，學(xué)校教育要發(fā)揮各門課程的作用，特別是發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用的同時(shí)，將思想道德教育更加廣泛地滲透到各門課程的教學(xué)當(dāng)中，構(gòu)建全方位進(jìn)行思想道德教育的格局。

（三）強(qiáng)化大學(xué)生道德意識(shí)，培養(yǎng)他們良好的道德品行

一個(gè)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)需要各種手段共同發(fā)揮作用，忽視任何一種調(diào)控方式，都會(huì)削弱社會(huì)調(diào)控體系的整體功能，而道德就發(fā)揮著重要作用。大學(xué)生作為優(yōu)良道德規(guī)范的傳播者，他們的思想道德的狀況直接左右著他們的精神狀態(tài)、境界水平；他們的道德水平程度也直接影響著社會(huì)道德的整體水平和社會(huì)的發(fā)展。在學(xué)校領(lǐng)域，教育者應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操。因此，學(xué)校采取各種方式和途徑應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀念。大學(xué)生的道德意識(shí)是個(gè)體自我完善的精神力量，有利于促進(jìn)個(gè)人為自身全面發(fā)展進(jìn)行的自我教育?？梢?，道德是個(gè)人社會(huì)化的重要內(nèi)容，又是個(gè)人社會(huì)化的力量和方式。強(qiáng)化學(xué)生的道德意識(shí)，發(fā)揮道德樹人、道德引導(dǎo)人的積極作用是大學(xué)生思想道德教育的關(guān)鍵。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，形成良好的思想道德品質(zhì)和道德踐行能力尤為重要。當(dāng)今復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境、不良社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)其正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成帶來了極大考驗(yàn)。因此，優(yōu)化社會(huì)環(huán)境、注重家庭教育、學(xué)校教育創(chuàng)建環(huán)境熏陶，對(duì)大學(xué)生良好的道德品行形成都有重要的、不可替代的作用。

參考文獻(xiàn)

[1]張毅翔.當(dāng)代西方思想道德教育方法及啟示[J].思想教育研究，2011(8):33-35.

[2]樊浩.道德教育的“精神形態(tài)”與“中國形態(tài)”[J].教育研究，2013(2):51-53.

[3]劉懷.用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)高校學(xué)生思想道德教育[J].廣東省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(2):16-18.