社會治理新變化精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇社會治理新變化范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

學(xué)校教學(xué)治理，是一個系統(tǒng)工程，在這個系統(tǒng)工程中，治理工作者承擔(dān)著治理網(wǎng)絡(luò)的角色和目標(biāo)實(shí)施角色，因?yàn)槿绾翁岣咧卫碚咦陨淼闹卫硭剑瑢⒅苯佑绊懡虒W(xué)治理質(zhì)量的高低。

在學(xué)校教導(dǎo)競爭日趨激烈的今天，強(qiáng)化科研意識，提升教學(xué)治理工作的科研含量是一條必由之路。首先治理者要有較強(qiáng)的科研意識，用心去研究治理工作，向科研要質(zhì)量；要有較強(qiáng)的科研能力，去引導(dǎo)教學(xué)研究活動的開展；要有較強(qiáng)的感召力，去引導(dǎo)教師積極參與教科研活動，帶動學(xué)校的教研工作，朝著課題化、科研化方向發(fā)展。其次，作為治理者要努力實(shí)行常規(guī)治理工作的課題化，使教學(xué)工作的各個環(huán)節(jié)運(yùn)作提高到一個新的層次：

1、拓寬常規(guī)治理的視野和范圍；

2、在嚴(yán)把靜態(tài)要求關(guān)的基礎(chǔ)上強(qiáng)化動態(tài)治理；

3、在工作進(jìn)程中要逐步實(shí)施多層次分類別治理。

由此來保證教學(xué)質(zhì)量的提高，育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、強(qiáng)化人本意識，實(shí)現(xiàn)教學(xué)治理工作的民主化

在現(xiàn)代學(xué)校治理中，最重要的治理理念就是“以人為本”?！耙匀藶楸尽本褪潜３秩说淖匀粚傩?、社會屬性、精神屬性的辯證統(tǒng)一，這是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)從事學(xué)校治理工作時，應(yīng)當(dāng)樹立的一種教導(dǎo)治理哲學(xué)。在學(xué)校治理的所有要素中，教師治理是第一要素，因此，學(xué)校治理應(yīng)該“教師第一”，在“以人為本”中樹立“以教師為本”的治理思想。作為治理工作者，是學(xué)校治理者隊(duì)伍中的重要角色，理應(yīng)具有而且必須強(qiáng)化這種意識，來實(shí)現(xiàn)教學(xué)治理的民主化。

教學(xué)治理實(shí)現(xiàn)“教師為本”的思想，其實(shí)質(zhì)就是要重視教師的參與意識和創(chuàng)造意識，使教師的才能得到充分發(fā)揮，人性得到最完善的發(fā)展。為教師創(chuàng)設(shè)和諧的心理時空，將是實(shí)現(xiàn)教學(xué)治理民主化的重要標(biāo)志。

（一）學(xué)會換位思索。傳統(tǒng)的教學(xué)治理模式，考慮學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)意圖多，注重教學(xué)任務(wù)分配多，重視教學(xué)活動開展多，卻很少考慮教師畢竟在怎樣的心態(tài)下接受任務(wù)，他們是否感觸到完成任務(wù)的壓力與快樂等。假如我們在布置或檢查工作時作一番換位思索，就會避免許多粗暴生硬的操作方式，就會使教師樂意接受任務(wù)，并舒暢地去完成各項(xiàng)工作任務(wù)。

（二）學(xué)會尊重與信任?！笆繛橹赫咚馈?，這句話充分強(qiáng)調(diào)了人們彼此尊重、相互信任的心理力量是何其強(qiáng)盛。由此對教師的尊重與信任是調(diào)動教師積極性的重要因素。在學(xué)校中，教師只是分工的不同，每個人在人格上是平等的，所以我們要努力營造一個尊重人的治理氛圍，使人與人之間感情融洽，互相發(fā)生積極的影響。其次要給予教師充分的信任，不要事必躬親，要給教師創(chuàng)造一個和諧、寬松的環(huán)境，使教師懷著快樂的心情參與各項(xiàng)教學(xué)活動。

（三）滿足成就需要。每一位教師都希望被認(rèn)可、被贊揚(yáng)、被發(fā)現(xiàn)、被重視。在教學(xué)治理過程中，我們要充分考慮每一位教師的成就需要。不以同一目標(biāo)培養(yǎng)教師，不以同一目標(biāo)評價教師，使每位教師在不同的工作層面上都嘗到勝利的甜頭；要善于搭臺子、鋪路子，使每位教師都有嘗試勝利的機(jī)會，顯露身手的空間。

當(dāng)然，教學(xué)治理為教師營造和諧的治理氛圍，必須以一定的規(guī)章制度和常規(guī)要求為前提，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)治理的民主化。

三、強(qiáng)化創(chuàng)新意識，實(shí)現(xiàn)教學(xué)治理工作的現(xiàn)代化

在知識經(jīng)濟(jì)時代，人們參與市場競爭的資本是知識創(chuàng)新水平，決定競爭勝敗的要害因素是知識創(chuàng)新的能力。由此可見，學(xué)校教學(xué)工作要參與激烈的競爭，并且要取得競爭的勝利，作為治理者必須有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

篇(2)

目的性過強(qiáng)，基礎(chǔ)性、常規(guī)性教育不夠。形勢任務(wù)教育在企業(yè)應(yīng)該是一個貫穿全年的工作，但在實(shí)踐中被詮釋為一項(xiàng)階段性的工作。傳統(tǒng)的企業(yè)形勢任務(wù)教育時間段集中在三個不同時期：年初和年終的企業(yè)改革發(fā)展任務(wù)宣傳動員期：國家或企業(yè)重大會議精神的貫徹落實(shí)期：國家或企業(yè)重大事件的輿論引導(dǎo)、統(tǒng)一思想認(rèn)識期。在這三個時期，企業(yè)宣傳部門會組織宣講團(tuán)開展多場次的專題宣講，通過多種形式的宣傳活動，增強(qiáng)宣傳教育效果。但對企業(yè)形勢任務(wù)教育整體缺乏基礎(chǔ)性、常規(guī)性的長遠(yuǎn)規(guī)劃，組織學(xué)習(xí)少、分析形式少。相當(dāng)多的企業(yè)的形勢任務(wù)教育呈現(xiàn)出有事就搞活，無事就停的狀態(tài)，把一種有效的工作方法變成了一種實(shí)用性的工具。

教育內(nèi)容單一，與當(dāng)前時展的大背景不相符。形勢任務(wù)教育的內(nèi)容在企業(yè)主要集中在三個方面：提升職工的政治理論素養(yǎng)，樹立社會主義核心價值觀；開展政策法規(guī)教育，了解國家的各項(xiàng)方針政策；明確不同時期企業(yè)的改革發(fā)展任務(wù)，增強(qiáng)發(fā)展的責(zé)任感和緊迫感等。當(dāng)前無論是企業(yè)和社會都處在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，文化單一、信息傳播渠道有限、“組織”“單位”的影響力占主導(dǎo)地位時，形勢任務(wù)教育的內(nèi)容集中在以上三個方面，尚可達(dá)到統(tǒng)一思想認(rèn)識的目的。但是，當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)帶來了經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活極為深刻復(fù)雜的變化，職工群眾思想獨(dú)立性、獨(dú)特性、選擇性、差異性明顯增強(qiáng)，更為重要的是當(dāng)前已經(jīng)進(jìn)人信息時代。在中國網(wǎng)站數(shù)量穩(wěn)居世界第一的今天，企業(yè)形勢任務(wù)教育的內(nèi)容不隨之豐富和擴(kuò)展，顯然是缺乏吸引力的重要原因之一。

教育方式單調(diào)，沒有把握企業(yè)職工工作生活節(jié)奏的新變化、企業(yè)利益格局的新變化、職工隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的新變化。傳統(tǒng)的企業(yè)形勢任務(wù)教育的方式主要有：理論宣講團(tuán)、專題學(xué)習(xí)會、員工輪休培訓(xùn)班、傳統(tǒng)媒體集中宣傳等形式，這些形式的主要特點(diǎn)是開大會多、講大道理多，而針對不同利益層次、不同文化背景、不同崗位、不同思想觀念的員工的針對性教育少，枯燥的、單向的灌輸式的教育方式。使很多職工群眾感到索然無味。

在選題上不愿觸及職工群眾關(guān)注度高的敏感性問題。有怕講不清、怕惹麻煩的心態(tài)。企業(yè)不同層次的職工群眾關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題不同，但是熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題又往往是敏感問題。是涉及職工群眾切身利益的問題。對此，不少企業(yè)的選擇是，不涉及敏感問題，“講不清的就不講”。其實(shí)“不講”不等于不存在，鼓不敲不響，理不辯不明，敏感問題中往往存在職工群眾的模糊認(rèn)識，回避敏感問題，其實(shí)是降低了企業(yè)形勢任務(wù)教育的功效。

企業(yè)對形勢任務(wù)教育宣講的人才隊(duì)伍建設(shè)重視不夠。直接影響了宣傳教育成效。在很多企業(yè)。對思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)的關(guān)注度、培訓(xùn)度都是很不夠的，甚至沒有把思想政治工作人才隊(duì)伍建設(shè)列入企業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)中去，從事形勢任務(wù)教育的這些思想政治工作者，學(xué)習(xí)培訓(xùn)機(jī)會少，在知識的更新上與當(dāng)前時代的發(fā)展不相適應(yīng)，相當(dāng)一部分企業(yè)，政工人才呈現(xiàn)出青黃不接的狀況。

企業(yè)形勢任務(wù)教育功效的創(chuàng)新與拓展

當(dāng)前企業(yè)面臨著社會環(huán)境的新變化，體制機(jī)制、生產(chǎn)組織方式、職工隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的新變化。職工群眾思想觀念、價值觀念的新變化。必須創(chuàng)新和拓展企業(yè)形勢任務(wù)教育內(nèi)容和方式，做到四個結(jié)合：把集中性教育與經(jīng)常性的、基礎(chǔ)性的思想教育相結(jié)合：把提升職工群眾的工作積極性與強(qiáng)化職業(yè)責(zé)任感相結(jié)合；把提升職工思想理論素質(zhì)與提升解決問題、分析問題的能力相結(jié)合：把提升職工隊(duì)伍的凝聚力與解決思想認(rèn)識問題、實(shí)際問題相結(jié)合。使企業(yè)形勢任務(wù)教育的功效不僅局限于學(xué)習(xí)會議精神。明確企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營目標(biāo)，重大問題和事件面前思想統(tǒng)一認(rèn)識，而是要突出四個方面的功效：

突出提升思想政治素質(zhì)的功效。把黨和國家重要會議精神、方針政策的學(xué)習(xí)與基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)相結(jié)合。既有集中性的教育，又有有計(jì)劃的、經(jīng)常性的、不間斷的學(xué)習(xí)活動，把職工群眾的思想統(tǒng)一到不同時期黨和國家的重大方針政策上來，達(dá)到強(qiáng)化職工群眾的思想政治素質(zhì)的目的。

突出思想觀念與時代同步的功效。充分把握當(dāng)前信息化社會的主要特征、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的主要特征。要深刻認(rèn)識到多元文化的滲透給人們的精神世界提供了多元的選擇空間，市場經(jīng)濟(jì)的逐利性難免會導(dǎo)致人們思想意識上的獨(dú)立性，幫助職工群眾培養(yǎng)和樹立與時代同步的思想觀念，努力減少因思想觀念滯后而產(chǎn)生的各種思想問題。用先進(jìn)的思想引領(lǐng)職工的精神世界。

突出培育健康國民心態(tài)的功效。要把培養(yǎng)自尊自信、理性平和、積極向上的健康國民心態(tài)作為企業(yè)形勢任務(wù)教育的重要內(nèi)容，這在以前形勢任務(wù)教育中較為薄弱，但卻是建設(shè)和諧社會、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展不可或缺的內(nèi)容。要教育引導(dǎo)職工群眾形成理性的認(rèn)識方式、思維習(xí)慣、行為方式，學(xué)會以發(fā)展的眼光、辯證的思維看問題、處理問題，形成自信高尚、從容淡定的國民精神。

突出確保企業(yè)正確的輿論導(dǎo)向的功效。要把形勢任務(wù)教育作為一項(xiàng)貫穿全年的工作，而不是一項(xiàng)季節(jié)性的工作，以確保企業(yè)全年正確的輿論導(dǎo)向。通過形式多樣、不間斷的形勢任務(wù)教育。及時學(xué)習(xí)黨和國家的方針政策、傳達(dá)企業(yè)政令；加強(qiáng)對企業(yè)社會輿論的引導(dǎo)。通過教育及時糾正與社會主義核心價值觀不相符的思想傾向，樹立企業(yè)的正風(fēng)正氣。

加強(qiáng)企業(yè)形勢任務(wù)教育的方法和措施

拓展教育內(nèi)容，著眼職工群眾需求開展工作。除了堅(jiān)持傳統(tǒng)的形勢任務(wù)教育內(nèi)容外，要把職工群眾的需求納人到形勢任務(wù)教育的內(nèi)容中來。企業(yè)思想政治工作者要通過深入調(diào)研挖掘不同層面職工群眾的精神需求和所關(guān)注的問題，有針對性地組織材料，備好課，用通俗易懂的語言，使群眾聽得懂，記得住。尤其是要敢于涉及工資分配、就業(yè)、同工同酬、住房、教育、醫(yī)療這些敏感性問題，采取雙向交流的方式。讓群眾把自己的思想疑惑講出來，一次講不清，講兩次、三次，要讓“理”在思想的交鋒中逐漸明朗起來。

創(chuàng)新教育方式，增強(qiáng)教育的感染力、吸引力。傳統(tǒng)的形勢教育方式著眼于大而全。靈活性和互動性都不夠。要在大報(bào)告、大宣講、大活動中，增加“一人講”為“大家講”的模式、“灌輸式”為“互動式”的模式、“指導(dǎo)式”為“討論式”的模式，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)形勢任務(wù)教育中單向的、高高在上的、指導(dǎo)式的教育，樹立平等溝通、公開開放、以人為本的觀念。這樣可以更好地適應(yīng)當(dāng)前企業(yè)“走出去”戰(zhàn)略。更好地適應(yīng)企業(yè)流動性大、工作節(jié)奏快的需要。以及職工隊(duì)伍構(gòu)成多元的需要，同時也使形勢教育由“你打我通”的模式變?yōu)槠降冉涣髂Ｊ?。顯得寬松而貼近民心。容易使職工群眾能聽得進(jìn)、坐得住。

運(yùn)用思想政治工作分眾化理念。構(gòu)建定位明確的教育目標(biāo)。目前企業(yè)在人員構(gòu)成上可分為在職群體和非在職群體，在職群體中，從用工形式上可分為全民合同制工人、勞務(wù)合同制工人、企業(yè)臨時用工等十多種用工形式；非在職群體主要由離退休職工和企業(yè)職工家屬組成：有些學(xué)者還認(rèn)為當(dāng)前社會從利益結(jié)構(gòu)角度已形成了“特殊獲益者群體”、“普通獲益者群體”、“利益相對受損群體”、“社會底層群體”。尤其是企業(yè)，經(jīng)過這些年來的深化改革，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益格局發(fā)生了深刻變化。體制機(jī)制發(fā)生了深刻變化。職工隊(duì)伍發(fā)生了深刻變化，所以把來自傳播學(xué)的分眾化理念引入到企業(yè)形勢任務(wù)教育中來是十分必要的。主要是根據(jù)不同群體受眾的不同特點(diǎn)，確定形勢任務(wù)教育的選題、方式以及期望達(dá)到的效果，使“所講”與“所思”較好地結(jié)合起來。切實(shí)體現(xiàn)以人為本的內(nèi)在要求。

培養(yǎng)人才多樣的理論骨干隊(duì)伍，使教育貼近生活、貼近群眾，增強(qiáng)親和力。目前。企業(yè)形勢任務(wù)教育的人員主要有三類：一是專職思想政治工作者，二是外請的專家和教師，三是臨時培訓(xùn)的企業(yè)基層管理人員。尤其是第三類人員，一般都是宣傳某項(xiàng)重大方針政策時。由于人力不夠，臨時抽來培訓(xùn)，倉促上陣，這些人理論基礎(chǔ)薄弱。教育效果往往不理想。要提升企業(yè)形勢任務(wù)教育水平，就一定要把企業(yè)政治理論人才的培訓(xùn)與技術(shù)人才的培訓(xùn)放到同樣重要的位置上來，使這些人具有較深厚的理論功底，既能“高端切入”也能“低端切人”來從事釋疑解惑的思想引導(dǎo)工作。與此同時，要從貼近群眾、貼近實(shí)際的角度考慮。從不同受眾群體中聘請思想素質(zhì)較高、思辨能力強(qiáng)、表達(dá)能力強(qiáng)的職工群眾參加到形勢任務(wù)教育中來，定期對他們進(jìn)行理論培訓(xùn)，只有讓他們深入到各自的群體中。用他們習(xí)慣的語言和方式拉近教育者和受教育者的距離。才能夠取得更好的教育成效。

篇(3)

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)空間治理；社交媒體；網(wǎng)絡(luò)政治

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）01-0013-03

互聯(lián)網(wǎng)以其無可比擬的優(yōu)勢在世界上得到了快速的推廣和運(yùn)用，并在運(yùn)用中不斷地進(jìn)行技術(shù)革新，以適應(yīng)新的需求。在這一過程中，互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢也隨著時代的發(fā)展有一些變化。隨著網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入新的發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò)背景下的社會治理也發(fā)展到一個新的高度。相對于早期網(wǎng)絡(luò)偏重于單向和傳播，社交媒體則更偏重于網(wǎng)絡(luò)政治的雙向溝通和共同創(chuàng)造，它在帶來新的思想和觀念的同時，社會治理也出現(xiàn)了許多新情況新問題，必須進(jìn)行系統(tǒng)的研究。

一、網(wǎng)絡(luò)媒體時代的主要內(nèi)涵和特征

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時代特征也發(fā)生了一些根本性的變化，隨著六度分隔、長尾分布等理論的廣泛運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)社會進(jìn)入了以社交媒體等應(yīng)用為主的一種新的互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展階段理念。這個社交媒體時代的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展具有以下鮮明特征。

1.開放性的社會結(jié)構(gòu)

互聯(lián)網(wǎng)本身就是一個開放式的架構(gòu)，由于社交媒體的運(yùn)用，使得網(wǎng)絡(luò)社會開放性的優(yōu)勢更加明顯。美國紐約城市大學(xué)杰夫?賈維斯教授認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)是我們這個世界中的一個新的層次，也許是一個新的社會，或者是通向不同于現(xiàn)在的更加公開化的未來的路徑?！薄霸谌澜绶秶鷥?nèi)，我們的生活正不斷地趨向于公開化……由于社會向更加公開化的方向發(fā)展，這是顯而易見的，也是不可避免的。[1]”

2.共享性的服務(wù)方式

在網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)的數(shù)字化是一項(xiàng)重要的技術(shù)發(fā)展。在數(shù)字化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了信息的共享性，使信息用戶從被動接受技術(shù)信息轉(zhuǎn)換為有意識、有目的地創(chuàng)造信息，提高了信息共享的水平，并且開辟了一種新“時空”?！肮蚕聿粌H是一種接入互聯(lián)網(wǎng)的潮流，一些很酷的服務(wù)程序，一種新的商業(yè)模式，以及閃光的政治辭令，年輕的幻想。共享更是社和經(jīng)濟(jì)重組的核心……共享是劃時代變化的標(biāo)志。它具有重要的裂變性。共享對那些把權(quán)力用于控制信息和受眾的機(jī)構(gòu)構(gòu)成了威脅”[1]。

3.互動式的網(wǎng)絡(luò)管理

現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)社交媒體更注重用戶的交互作用，用戶既是網(wǎng)絡(luò)信息的瀏覽者，同時也是制造者?；邮切旅襟w的重要特征之一，“在網(wǎng)絡(luò)情境下，個體之間的互動就是符號的互動，新媒體比傳統(tǒng)媒體所傳遞的符號形式更加多樣化，內(nèi)容更加多元和立體”[2]。在網(wǎng)絡(luò)時代，各種社交媒體和新媒體的運(yùn)用，一方面可以為政府制定政策和科學(xué)決策提供多個可以選擇的方案；另一方面。也給政府決策帶來一定的壓力[3]。

4.協(xié)作化的共創(chuàng)模式

馬克思在《資本論》里面寫道：“許多人在同一勞動過程中，有計(jì)劃地一起協(xié)同勞動，這種勞動形式叫做協(xié)作” [3]。在網(wǎng)絡(luò)時代，協(xié)作成為依靠團(tuán)隊(duì)共同的力量，跨地區(qū)跨時空來共同完成某一件任務(wù)。著名協(xié)作平臺有：百度百科、維基百科等。共同興趣愛好的一群人可以跨時空聚集在一起創(chuàng)作、交流、互動，每一個人在創(chuàng)作的過程中，都有權(quán)利編輯、修改內(nèi)容，從而共同完成某一文章或項(xiàng)目的創(chuàng)作。協(xié)作精神也可以用于政府管理，負(fù)責(zé)美國奧巴馬總統(tǒng)的“政府公開計(jì)劃”的貝絲?諾維克女士認(rèn)為“協(xié)作是雙方面的，政府并不是資料的唯一來源。外來者也可以為政府提供數(shù)據(jù)，以幫助政府更好地運(yùn)作。[1]”美國總統(tǒng)奧巴馬上任伊始即簽署了《透明與開放的政府備忘錄“協(xié)作”原則》。協(xié)作是其三原則之一：協(xié)作將讓更多的公民參與到政府的決策過程中來。

二、網(wǎng)絡(luò)空間治理的新問題

在進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)新的發(fā)展階段后，信息傳播多樣性、信源的多元化、分散化，使得人們對信息有了更多的選擇。人際交往虛擬化，社會組織虛擬化、扁平化等，使得公民參與和政府治理有很多問題值得研究。

1.信息傳播的新變化

在社交媒體時代，網(wǎng)絡(luò)輿論又出現(xiàn)了謠言迅速擴(kuò)散等負(fù)面效應(yīng)，出現(xiàn)盲目參與、無序參與和非理性參與的情況。網(wǎng)民往往對政府的聲音不相信。政府的公信力大打折扣，從而容易引發(fā)，對社會的安定有序產(chǎn)生負(fù)面重要，社會治理的難度大大增加。社交媒體，如微信傳播具有隱蔽性強(qiáng)、傳播性快等特點(diǎn)，給現(xiàn)代管理提出了更高的要求。社交媒體傳播對社會穩(wěn)定帶來了新的沖擊。一些信息強(qiáng)國充分利用互聯(lián)網(wǎng)的開放性、廉價性和影響的廣泛性，跨越國界大范圍地傳播本國的文化價值觀念、生活方式和制度形態(tài)，同時貶低和動搖其他國家人民的信念和社會政治制度，使包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家在保持本國的政治獨(dú)立、人民的政治信仰和文化的獨(dú)立性方面面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著媒體不再那么大眾化，而變得更加個人化，“個性化政治可以標(biāo)志著政治家們競選和管理方式的范式改變”[4]。數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)可以導(dǎo)致更廣泛的政治協(xié)調(diào)，也給社會動員和社會變革提供了有效的工具。

2.人際交往的新變化對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響

網(wǎng)絡(luò)社交媒體時代是一個關(guān)系為王的時代。在網(wǎng)絡(luò)社交媒體時代，從人與內(nèi)容的關(guān)系到人與人的關(guān)系成為新的網(wǎng)絡(luò)時代的核心指向。網(wǎng)絡(luò)從“內(nèi)容為王”進(jìn)入“關(guān)系為王”的時代[5]。這不僅僅是一種表達(dá)的改變，更是一種價值觀的轉(zhuǎn)變，世界上任何技術(shù)的進(jìn)步都是為了人的全面發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展更符合歷史的發(fā)展規(guī)律。網(wǎng)上的接觸補(bǔ)充并增加了人際溝通關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常有這樣的矛盾現(xiàn)象，家庭或朋友聚會，面對面的交流少了，卻用手機(jī)和遠(yuǎn)方的朋友互動不停。一方面是一個孤獨(dú)的個體，縮在電腦或者手機(jī)屏幕前，逃避所有的人際互動，另一方面是一個地球村，一個無邊界的世界，來自世界各地的無數(shù)的朋友，瞬間可以即時跨越時空來交流。

網(wǎng)絡(luò)社交媒體時代的人際關(guān)系的建立和維護(hù)變得更輕松。在網(wǎng)絡(luò)時代，“個人、集體和組織越來越多地直接聯(lián)系起來，甚至跨越很遠(yuǎn)的距離聯(lián)系在一起”[6]。社交媒體強(qiáng)調(diào)用戶參與，并且以人為中心，人就必然會產(chǎn)生社會性的需求。社交媒體正好滿足了用戶的這一需求，將“六度空間”理論應(yīng)用于信息傳播，并通過“社會性軟件”的方式實(shí)現(xiàn)。社交媒體的應(yīng)用成為個體能量放大為社會能量的轉(zhuǎn)換器。網(wǎng)絡(luò)扁平化、去中心化的特點(diǎn)提供了公眾的參與感。社交媒體強(qiáng)調(diào)用戶參與，并且以人為中心，人就必然會產(chǎn)生社會性的需求。他們渴望表現(xiàn)自身價值，得到社會認(rèn)同，但是也有相信陌生人的弱點(diǎn)。一些活動的策劃者和組織者往往利用這一特點(diǎn)，“幾十個抗議者就能發(fā)起并推動一場上萬人參與的抗議互動”，從而引起“政治動亂”[4]。

3.對網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重要的影響

社交媒體時代自組織得到了較大的發(fā)展。互聯(lián)網(wǎng)的自組織特性已經(jīng)得到了若干研究人員的證實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)用戶已處在一個覺醒的、連接的、實(shí)時的、自組織的網(wǎng)絡(luò)之中，口碑、溝通、對話、分享、交流的效果越來越強(qiáng)，這些特性將互聯(lián)網(wǎng)社交媒體的特性發(fā)揮到極致，用戶充分體驗(yàn)了即時溝通、實(shí)時共享的傳播樂趣”。社交媒體是一個開放的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，用戶廣泛參與，制造和傳播信息，形成了自發(fā)的、無中心的平臺組織，對網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重要的影響。

社會組織是一個相對平坦和水平的分層社會結(jié)構(gòu)。社交媒體時代的社會組織的基礎(chǔ)具有科學(xué)性、理性和自反性。他們按照個體、雙人、三人、群體、組織和組織間的層次建構(gòu)他們自己的理論。社交媒體時代的社會組織呈現(xiàn)多種形式，有平臺型的，也有網(wǎng)格型的，有直線聯(lián)系，也有鉸鏈?zhǔn)铰?lián)系，從而影響并改變著社會、經(jīng)濟(jì)、政治生活的方方面面。由于網(wǎng)絡(luò)社會的信息和傳播的碎片化特點(diǎn)明顯，網(wǎng)絡(luò)社會組織也會是一種碎片式的、臨時性的。網(wǎng)絡(luò)的分層矛盾會更加突出，網(wǎng)絡(luò)社會可能會呈現(xiàn)更加不平等的趨勢。掌握信息權(quán)和技術(shù)精英將會獲得更多的關(guān)注，普通大眾可能被排除在外，這和早幾年對網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對社會發(fā)展的預(yù)測有一些變化。

網(wǎng)絡(luò)組織是一種不穩(wěn)定的社會類型。由于信息傳播的碎片化產(chǎn)生的碎片式、臨時性社會組織的出現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)社會結(jié)構(gòu)和虛擬社會結(jié)構(gòu)之間容易產(chǎn)生新的矛盾和偏差，從而也容易產(chǎn)生一些新的社會矛盾。社交媒體廣泛使用容易帶來政治動蕩。其中數(shù)字化傳播在一定程度上幫助抗議者傳播觀點(diǎn)，甚至幫助他們形成組織，像臉譜這樣的社交媒體在轉(zhuǎn)型組織群體和非正式網(wǎng)絡(luò)、建立外部聯(lián)結(jié)、形成現(xiàn)代型和社區(qū)性、吸引全球關(guān)注等方面扮演了重要角色。例如，社交媒w曾經(jīng)被西方國家用來推動發(fā)生于在中東北非的“茉莉花革命”，最終導(dǎo)致中東和北非四個國家政府被，也導(dǎo)致十幾個國家發(fā)生抗議活動，有些國家的政權(quán)被，社會動蕩延續(xù)至今。需要關(guān)注的是，社會組織虛擬化容易引起社會失控。在社交媒體時代，人們可以利用社交媒體形成虛擬組織。一些社會活動者也會有目的地利用網(wǎng)絡(luò)公開性的特點(diǎn)，在網(wǎng)上招募組織成員。從而對社會穩(wěn)定帶來極大的挑戰(zhàn)和威脅。

三、網(wǎng)絡(luò)空間治理范式創(chuàng)新

新型的社會治理范式應(yīng)該包括社會治理制度、體制、機(jī)制這三個主要維度，三者形成一個整體，形成網(wǎng)絡(luò)時代社會治理的“三維一體多元共治”新范式。該治理路徑的主體包括政府（包括中央政府、地方政府）、企業(yè)和各種市場主體（包括消費(fèi)者和代表整體利益的行業(yè)組織等）、社會組織（公益性和互益性、網(wǎng)上和網(wǎng)下）、公民和公民各種形式的自組織等四個方面。

1.完善地方政府的約束機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)時代要堅(jiān)持“依法治網(wǎng)，嚴(yán)格遵守即將出臺的《網(wǎng)絡(luò)安全法》。為了加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，必須建立各級政府權(quán)力清單、責(zé)任清單和負(fù)面清單制度。發(fā)掘普通民眾有效參與政治進(jìn)程的方式、創(chuàng)造有效治理新機(jī)制、在控制制衡體系最壞影響的同時，避免權(quán)力的過度集中、提高單一民族國家合作的能力。要重塑政府的法制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)依法治國的終極理想。我們要加快各個環(huán)節(jié)的立法建設(shè)，對政府治理的方方面面完善法制，在不涉及國家信息安全和法律禁止之處，完善法制的柔性落實(shí)。政府采用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、智慧政務(wù)等手段，以大量的社會、經(jīng)濟(jì)、法制信息的高效計(jì)算和統(tǒng)計(jì)分析來指導(dǎo)政府治理的具體方向，提高政府治理的現(xiàn)代化、智能化服務(wù)能力，進(jìn)一步加強(qiáng)政府治理與百姓意愿的融合，實(shí)現(xiàn)政府治理的親民化和智慧化。

2.構(gòu)建政府媒體企業(yè)的平衡機(jī)制

網(wǎng)絡(luò)企業(yè)也面臨著多種競爭和經(jīng)營壓力，但是千萬不能為了吸引眼球而丟了媒體的良心。對于一些敏感話題應(yīng)該在親自核實(shí)的原則下予以刊登。社交媒體在社會治理中的積極作用必須得到有效發(fā)揮。“移動社交網(wǎng)絡(luò)極強(qiáng)的組織動員能力，便捷了人們的生活，方便了溝通交流，但缺乏規(guī)范也給社會與個人帶來了危害”[7]。為了加強(qiáng)社會治理，必須建立動態(tài)平衡的治理機(jī)制。如果我們將這里的社會精英視為政府，就得出了一個社會治理中的互動模式。努力實(shí)現(xiàn)政府、網(wǎng)絡(luò)媒體、網(wǎng)民在各種社會治理問題上的動態(tài)平衡。社交媒體時代的社會治理，必須努力形成融會貫通的治理情景，應(yīng)該鼓勵各種利益相關(guān)者多能平等參與其中，包括政府、社會組織、企業(yè)、以及民眾個人，從而使社會治理行動者的多元理性能夠交往、融合，而網(wǎng)絡(luò)企業(yè)無疑從中發(fā)揮十分重要的支持作用。

3.優(yōu)化社會組織的協(xié)調(diào)與融合

為了加強(qiáng)社會治理，必須促進(jìn)多元理性的交往與融合。在社交媒體時代，跨系統(tǒng)的合作與交往十分普遍，不同系統(tǒng)間的密切協(xié)作和配合使用促進(jìn)了社會組織的協(xié)調(diào)發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)推動產(chǎn)生了許多小型的多元社群，在這種治理模式中，人們設(shè)想將具有更多表達(dá)自己觀點(diǎn)的責(zé)任、并能夠更容易接觸到政治系統(tǒng)中的民意代表。社交媒體時代，社會組織利用新媒體，可以加強(qiáng)政府、公民和網(wǎng)絡(luò)管理部門協(xié)同合作，形成合力。培養(yǎng)社會共同體意識是網(wǎng)絡(luò)時代社會治理的重要方面。應(yīng)逐步把一些傳統(tǒng)意義的社會治理職能通過多種形式轉(zhuǎn)移給社會組織承擔(dān)。尤其是在社會服務(wù)領(lǐng)域和福利領(lǐng)域，可以由貼近居民、自發(fā)組織的非營利組織來承擔(dān)，可以提高辦事效率、方便解決問題，取得民眾滿意，而且還可以培養(yǎng)社會共同體意識、增強(qiáng)社會的凝聚力。為了加強(qiáng)社會治理，必須通過“互聯(lián)網(wǎng)+”激發(fā)社會組織活力。社會組織在社會治理中扮演重要的角色，可以通過互聯(lián)網(wǎng)公開網(wǎng)民關(guān)注的信息、回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，爭取民眾的信任，擴(kuò)大社會組織的影響力和號召力，為社會治理積累正能量，在應(yīng)對災(zāi)害、事故等突發(fā)性事件中發(fā)揮更大的活力。

4.強(qiáng)化網(wǎng)民的參與意識

網(wǎng)絡(luò)時代的社會治理必須積極構(gòu)建民眾的參與機(jī)制。根據(jù)國內(nèi)外實(shí)踐研究表明，社交媒體既可以在各種重大事件中傳遞正能量，也可能會傳遞不和諧的聲音。在社交媒體時代，公民參與型社會逐步形成。使得參與渠道更加多元化，參與的主動性也進(jìn)一步增強(qiáng)。為了加強(qiáng)社會治理，必須增強(qiáng)民眾的文化自覺和自信。社交媒體時代，民眾的自主意識、平等意識和競爭意識不斷增長。幾乎所有成功的社交媒體應(yīng)用，都可以吸引大量的陌生人進(jìn)行執(zhí)法協(xié)作，這不僅可以改善信息世界的治理秩序，也可以進(jìn)一步優(yōu)化人與人之間的社會關(guān)系。社交媒體的健康發(fā)展需要民眾的文化自覺和自信，只有這樣，才能發(fā)揮社交媒體在社會治理中的正能量作用。依法依規(guī)上網(wǎng)，文明理性發(fā)言，不造謠傳謠、不攻擊謾罵他人，同享權(quán)利，共擔(dān)義務(wù)，一起建設(shè)文明理性網(wǎng)絡(luò)社會，傳遞網(wǎng)絡(luò)正能量，做一個符合文明社會規(guī)范的“中國好網(wǎng)民”。

總之，網(wǎng)絡(luò)空間治理任重道遠(yuǎn)。在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話：“要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)倫理、網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)揮道德教化引導(dǎo)作用。”網(wǎng)絡(luò)空間治理新理念新思想新鷴裕對我國的網(wǎng)絡(luò)政治和社會治理產(chǎn)生了重大的影響，開拓了新視野。國家、企業(yè)和民眾都應(yīng)該各自按照自己的角色制定和應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和使用過程中的原則、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、決策步驟和共同規(guī)劃。政府起到重要的主導(dǎo)作用，媒體企業(yè)應(yīng)恪守道德底線，把握職業(yè)操守，社會組織主動承擔(dān)社會責(zé)任，民眾應(yīng)自律與自覺，懂法、守法，從而實(shí)現(xiàn)社會的良治和善治。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的精神引導(dǎo)下，真正形成以“互聯(lián)網(wǎng)+人”為核心的價值觀念和服務(wù)形態(tài)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間治理新范式的形成。

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篇(4)

關(guān)鍵詞：企業(yè)理論；經(jīng)濟(jì)力理論；社會力理論；企業(yè)社會責(zé)任

中圖分類號：F270 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）18-0033-02

出于企業(yè)或公司如何獲得達(dá)到利益最大化核心能力的論說，可以將整個企業(yè)發(fā)展理論中支持企業(yè)發(fā)展的能力大致分為兩種：經(jīng)濟(jì)力和社會力。即使用純經(jīng)濟(jì)因素解釋企業(yè)發(fā)展模型的理論可以歸于經(jīng)濟(jì)力理論范疇，而使用除經(jīng)濟(jì)因素之外的社會因素對企業(yè)發(fā)展模型作出分析的理論可以歸入社會力理論范疇。經(jīng)濟(jì)力理論向社會力理論的轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的是企業(yè)發(fā)展策略的根本轉(zhuǎn)變。

一、企業(yè)理論中經(jīng)濟(jì)力理論及其局限

（一）經(jīng)濟(jì)力理論

所謂經(jīng)濟(jì)力理論，它主要研究企業(yè)或公司如何提高自身的贏利能力，諸如利用規(guī)模經(jīng)濟(jì)降低成本、壟斷優(yōu)勢對外投資、通過對外投資獲取高額利潤和競爭地位等等。該理論的前提是把企業(yè)定位為“經(jīng)濟(jì)公民”的身份，這是一切經(jīng)濟(jì)力理論研究的大背景。這個理論的另一個暗含條件是企業(yè)是以追求經(jīng)濟(jì)利潤為根本目標(biāo)的，企業(yè)的責(zé)任在于實(shí)現(xiàn)股東的利益最大化，企業(yè)發(fā)展的動力是經(jīng)濟(jì)要素的投入，績效來源于經(jīng)濟(jì)資源產(chǎn)出的效率。這一點(diǎn)在傳統(tǒng)跨國公司理論研究中體現(xiàn)得很有代表性。傳統(tǒng)跨國公司理論無論是“主流學(xué)派”還是“非主流學(xué)派”、無論是人們所總結(jié)的“個論”還是“通論”，對其行為的解釋從沒走出過企業(yè)“經(jīng)濟(jì)利益”的地域，始終在為跨國公司對外投資的原因、動機(jī)、目的尋找經(jīng)濟(jì)利益的源泉，始終圍繞“培育、利用優(yōu)勢，尤其是壟斷優(yōu)勢，獲取高額利潤”這一教條來探索跨國公司壟斷優(yōu)勢來源以及如何利用，進(jìn)而解釋跨國公司行為，所以傳統(tǒng)的跨國公司理論本質(zhì)上屬于經(jīng)濟(jì)力理論。

（二）經(jīng)濟(jì)力理論的局限

企業(yè)是社會的經(jīng)濟(jì)細(xì)胞，不但是經(jīng)濟(jì)利益的折射，同時也是社會各種利益的交集。特別是跨國公司這樣的龐然大物對此體會應(yīng)該更加深刻。難道跨國公司存在的價值就是創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)利益？難道“企業(yè)的職責(zé)就是實(shí)現(xiàn)利潤最大化”？回答這個問題似乎超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，實(shí)際上作為社會細(xì)胞，企業(yè)同樣是社會關(guān)系的顯現(xiàn)，回答以上問題恰恰是回到了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的本源。除了科斯從交易費(fèi)用角度解釋了“企業(yè)的性質(zhì)”，那么是否還存在其他角度解釋對企業(yè)的性質(zhì)作出解釋？畢竟，企業(yè)的本源不但具有經(jīng)濟(jì)性也具有社會性。這就意味著企業(yè)不僅是“經(jīng)濟(jì)公民”，還“社會公民”。

理論的發(fā)展總是意味著實(shí)際情況已經(jīng)發(fā)生改變，20世紀(jì)90年代以來，跨國公司發(fā)生了許多新變化，諸如：跨國并購浪潮與國際戰(zhàn)略聯(lián)盟、RD的國際化、企業(yè)制度和治理結(jié)構(gòu)柔性化、網(wǎng)絡(luò)化等等；跨國公司目標(biāo)向多元化發(fā)展，包括經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、社會目標(biāo)、環(huán)境目標(biāo)、人文目標(biāo)的目標(biāo)體系；重視社會責(zé)任的價值取向，強(qiáng)烈關(guān)注跨國公司社會倫理形象。而且，在所有變化中，都貫徹一個理念，那就是“人性化、人文化”。這一系列新變化在傳統(tǒng)跨國公司理論中無法找到準(zhǔn)確的解釋，尤其是當(dāng)今跨國公司把社會責(zé)任作為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)體系的重要途徑，強(qiáng)烈地追求社會倫理形象，傳統(tǒng)跨國公司理論更是無法合理解釋。社會力理論的誕生為跨國公司理論開辟了嶄新天地，為合理解釋跨國公司社會責(zé)任追求倫理形象找到了理論依據(jù)。

二、企業(yè)理論中社會力理論的發(fā)展

社會力理論是跨國公司理論的新發(fā)展，所謂社會力理論，就是研究企業(yè)在新的企業(yè)使命和多元目標(biāo)體系下，贏得社會尊重和贊譽(yù)的能力，與社會協(xié)調(diào)一致、與環(huán)境相容共生的能力，并解釋跨國公司關(guān)注社會和環(huán)境的新的經(jīng)營戰(zhàn)略與行為的理論體系。該理論的任務(wù)是應(yīng)用道德哲學(xué)的基本方法、探索跨國公司實(shí)現(xiàn)目標(biāo)體系的動力源泉和運(yùn)行機(jī)制，并合理解釋跨國公司行為和價值觀的新變化。社會力理論的產(chǎn)生不僅是跨國公司理論的必然演進(jìn)，更是跨國公司實(shí)踐的客觀要求。

20世紀(jì)90年代以來，跨國公司發(fā)生了一系列的變化，這標(biāo)志著其已經(jīng)完成了“經(jīng)濟(jì)公民”向“社會公民”的轉(zhuǎn)化。發(fā)生這種變化的根本原因是：企業(yè)經(jīng)濟(jì)力（壟斷優(yōu)勢、技術(shù)、資源、內(nèi)部化力量等等）的有限性，制約了跨國公司原有經(jīng)營戰(zhàn)略的實(shí)施，使跨國公司越來越認(rèn)識到，經(jīng)濟(jì)力已經(jīng)不能構(gòu)成全球化經(jīng)營的動力系統(tǒng)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、環(huán)境等因素的迫動性引發(fā)跨國公司戰(zhàn)略的新變化，因此，必須尋求新的動力源——社會力。把承擔(dān)社會責(zé)任、環(huán)境責(zé)任作為培育社會力的核心，并形成跨國公司新的核心競爭力，這為跨國公司社會力理論的產(chǎn)生提供了實(shí)證依據(jù)。

隨著價值觀的轉(zhuǎn)變，跨國公司的目標(biāo)也不再是單一的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)了，而是向多元發(fā)展，形成了包括經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、社會目標(biāo)、環(huán)境目標(biāo)、人文目標(biāo)的目標(biāo)體系，多元目標(biāo)體系決定了跨國公司的企業(yè)制度更關(guān)注人性化、人權(quán)、公平，還有與社會和諧。目標(biāo)的多元化，決定了傳統(tǒng)跨國公司理論，已經(jīng)無法合理解釋跨國公司在對外投資和全球化經(jīng)營過程中承擔(dān)社會責(zé)任和樹立倫理形象的新變化。

三、社會力理論的一般化：企業(yè)社會責(zé)任的研究

社會力理論的提出，使跨國公司理論向前進(jìn)了一大步，為跨國公司如何獲得更具適應(yīng)性的發(fā)展能力提供了理論指導(dǎo)，而社會力理論的研究框架也能夠?yàn)槠髽I(yè)理論發(fā)展更加一般性的社會力理論提供幫助。雖然跨國公司社會力理論中已經(jīng)為社會力構(gòu)成設(shè)計(jì)了大致的框架，但其設(shè)計(jì)源泉其實(shí)來自于企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)社會責(zé)任的思想，因此社會力理論的發(fā)展還在于對企業(yè)社會責(zé)任的研究。

（一）國外企業(yè)社會責(zé)任內(nèi)涵的演變

雖然從起源到今天，歷經(jīng)“數(shù)個世紀(jì)”，但關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的定義還在討論之中沒有統(tǒng)一的答案，自然相應(yīng)的內(nèi)涵也就處于不斷的變化之中。

1924年歇爾頓首次提出企業(yè)社會責(zé)任的說法。他把企業(yè)社會責(zé)任與企業(yè)經(jīng)營者滿足產(chǎn)業(yè)內(nèi)外各種人類需要的責(zé)任聯(lián)系起來，并認(rèn)為企業(yè)社會責(zé)任含有道德因素在內(nèi)。這種嶄新的思想認(rèn)為，企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略對社區(qū)提供的服務(wù)有利于增進(jìn)社區(qū)利益，社區(qū)利益作為一項(xiàng)衡量尺度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于企業(yè)的盈利。20世紀(jì)20年代，美國就出現(xiàn)三種相互聯(lián)系的觀念對傳統(tǒng)企業(yè)社會責(zé)任理念提出挑戰(zhàn)：受托人觀念、利益平衡觀念和服務(wù)觀念，這三種觀念開始擴(kuò)大企業(yè)的社會責(zé)任。20世紀(jì)30年代至50年代，企業(yè)的社會責(zé)任增大了，包括雇員福利（撫恤金和保險計(jì)劃）、安全、醫(yī)療保健和退休方案得到進(jìn)一步完善。20世紀(jì)60年代環(huán)保主義蓬勃發(fā)展，企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任的重心由贊助行為、提高產(chǎn)品安全度等類似事宜，轉(zhuǎn)向改善空氣和水的質(zhì)量。20世紀(jì)70年代，消費(fèi)者權(quán)益運(yùn)動風(fēng)云迭起，企業(yè)社會責(zé)任又加入了新的內(nèi)容。

雖然不同時期企業(yè)社會責(zé)任的內(nèi)涵是不一樣的，相應(yīng)的理論認(rèn)知也存在不同。但從總體上來看企業(yè)社會責(zé)任可以看作是企業(yè)高層作為企業(yè)相關(guān)者的信托受托人，而積極實(shí)施利他主義的行為，以履行企業(yè)在社會中的應(yīng)有角色。其中相關(guān)的信托受托人實(shí)際上指的是公司股東、債權(quán)人、職工、消費(fèi)者和廣大社會公眾等相關(guān)利益者。而利他行為則是指企業(yè)為社會公眾解決某些社會問題，但自己并不直接從中獲取經(jīng)濟(jì)上的好處。

（二）國內(nèi)關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的研究

國內(nèi)關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的研究傳承自國外的相關(guān)研究，是在中國的社會文化需要和面對國際貿(mào)易的壓力下必然出現(xiàn)的結(jié)果。與國外一樣，關(guān)于企業(yè)社會責(zé)任的定義，國內(nèi)學(xué)者也是眾說紛紜各有看法，其內(nèi)涵遠(yuǎn)未統(tǒng)一。但大部分學(xué)者都認(rèn)為企業(yè)履行社會責(zé)任是中國主動應(yīng)對的最好選擇，也與中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，有利于中國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。就目前中國對企業(yè)社會責(zé)任的研究明顯不足。其表現(xiàn)為：一是研究成果少而且觀點(diǎn)片面。從國內(nèi)研究企業(yè)社會責(zé)任的文獻(xiàn)來看，迄今為止，對企業(yè)社會責(zé)任系統(tǒng)研究成果不夠深入，現(xiàn)有研究企業(yè)社會責(zé)任的著作中，全面系統(tǒng)研究企業(yè)社會責(zé)任的幾乎沒有。二是缺少創(chuàng)新性研究。目前國內(nèi)翻譯國外企業(yè)社會責(zé)任各方面原著較多，而國內(nèi)原著很多都是借鑒或直接引用國外專家、學(xué)者的觀點(diǎn)和科研成果，針對中國特色的理論觀點(diǎn)很零碎，沒有形成完整的理論體系。三是側(cè)重于企業(yè)社會責(zé)任的應(yīng)用研究而輕理論研究。與國外理論界對企業(yè)社會責(zé)任的理解明顯不同。可以看到，中國企業(yè)社會責(zé)任理論的研究亟待加強(qiáng)，特別是企業(yè)社會責(zé)任評價體系的建立。

四、總結(jié)

企業(yè)角色從“經(jīng)濟(jì)公民”轉(zhuǎn)向“社會公民”；企業(yè)理論也從經(jīng)濟(jì)力理論發(fā)展到社會力理論，在這個過程中企業(yè)正在逐漸掌握更具加適合發(fā)展的能力，并通過將社會責(zé)任整合入企業(yè)戰(zhàn)略的形式，在制度上保證了更加有效地將社會力轉(zhuǎn)化為企業(yè)發(fā)展的核心動力，并借此發(fā)展出強(qiáng)大的競爭優(yōu)勢。但企業(yè)理論的這一新發(fā)展還有待進(jìn)一步的提供給企業(yè)更強(qiáng)的理論指導(dǎo)，關(guān)鍵在于建立可融入企業(yè)經(jīng)營管理策略的與企業(yè)績效緊密相聯(lián)的社會責(zé)任評價體系，而這又依賴于企業(yè)社會責(zé)任理論的進(jìn)一步發(fā)展。對于中國企業(yè)來說，競爭的最高境界將是標(biāo)準(zhǔn)和制度的競爭，強(qiáng)化社會責(zé)任是企業(yè)提高競爭力和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。企業(yè)要把承擔(dān)社會責(zé)任作為企業(yè)經(jīng)營管理戰(zhàn)略的重要內(nèi)容來規(guī)劃。要把承擔(dān)社會責(zé)任的成本變成對提高企業(yè)競爭力和可持續(xù)發(fā)展的投資，而且要爭取這種投資的效益最大化。

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篇(5)

制度屬于文化范疇。就制度文明而言，協(xié)商制度的產(chǎn)生與發(fā)展，既是協(xié)商文化發(fā)展標(biāo)志性成果，也是制度文明進(jìn)步的重要成果。不同時代，有不同的協(xié)商制度形式及其內(nèi)容。就今天我國協(xié)商民主發(fā)展與實(shí)踐看，社會主義協(xié)商民主無疑是人類協(xié)商文明史上新的里程碑，即協(xié)商文化的標(biāo)志性成果。在世情、國情、黨情、民情發(fā)生深刻變化的情形下，協(xié)商民主作為中國社會主義民主政治中獨(dú)特的、獨(dú)有的、獨(dú)到的民主形式，其實(shí)質(zhì)就是協(xié)商治國理政，協(xié)商民主就是要在推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過程中愈益發(fā)揮重要作用。楊吉成的《中華協(xié)商文化芻論》一書，立意深遠(yuǎn)，俯仰古今，見微知著，廣博厚重，給人以滄桑的歷史感和厚重的文化感。著作以繁榮中華協(xié)商制度文明為統(tǒng)領(lǐng)，以突出文化“化成天下”為旨?xì)w，以強(qiáng)調(diào)協(xié)商的人文、和諧、同一等屬性為樞要，重點(diǎn)介紹了協(xié)商文化及其協(xié)商民主的主要內(nèi)涵、主要特征以及時代精神等，富有真知灼見，體現(xiàn)出廣闊的研究視野和鮮明的研究特色。

一、創(chuàng)新性。

敢為人先，善之善者。理論的魅力在于創(chuàng)新及其對指導(dǎo)實(shí)踐的普遍適用。實(shí)踐永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。理論創(chuàng)新在于學(xué)理創(chuàng)新，在于堅(jiān)持歷史尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一。理論創(chuàng)新包括對人類歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐作新的揭示、分析、預(yù)見及解答，對社會實(shí)踐活動中出現(xiàn)的新情況、新問題作新的理性分析和理性升華。本書的創(chuàng)新性體現(xiàn)在如下幾個方面：一是空間寬度。當(dāng)下協(xié)商文化研究，大多是從政治協(xié)商即協(xié)商民主角度著手遂行，而著者則是原創(chuàng)性研究廣義協(xié)商文化，并堅(jiān)持從民間、國家（王朝）、世界視野著眼研究廣義協(xié)商文化，觀點(diǎn)獨(dú)立獨(dú)到，誠可謂奠基式開先。二是時間長度。著者思接千載，天馬行空般的聯(lián)想，以史家筆法，追根溯源，梳理脈絡(luò)，舉重若輕地把文史等多方面的知識積累融入了感性的敘述中，如通過“脈絡(luò)軌跡”專章，舉要勞動起源、協(xié)和處眾、詢謀則用、盟會朝會、采風(fēng)制度、游說論政、星光闌珊、清議清談諸章節(jié)，把千年百代的協(xié)商文化融入自家話語中，寫出了中華協(xié)商文化的源遠(yuǎn)流長，博大精深。三是實(shí)踐廣度。著者遵循理論來源于實(shí)踐圭臬，于2013年6月定稿并送審批立項(xiàng)，其專章論述“協(xié)商民主”，對協(xié)商民主所蘊(yùn)含的時代精神概括非常準(zhǔn)確：民間參政新手段、宗旨意識新發(fā)展、新變化、社會建設(shè)新內(nèi)涵、基層民主新發(fā)展，體現(xiàn)了協(xié)商民主之廣泛性、多層性、人民性以及實(shí)踐性特質(zhì)。這與于2014年9月21日在慶祝中國人民成立65周年大會上講話的主題精神相吻合。

二、人文性。

萬物之靈，惟人為大。“協(xié)者服也”，作者強(qiáng)調(diào)協(xié)商是為了人的事業(yè)。通過對協(xié)商文化概念的深入挖掘，表明：協(xié)，是一種事情、事業(yè)、事功、功業(yè)，甚至偉業(yè)。而這種事業(yè)，是靠眾人之力一心一意同心同德心甘情愿方能成就，是在和悅和諧的情狀下進(jìn)行。首先著眼于人，就是人文精神。著者定義協(xié)商概念包括包容性、平等性、民主性，強(qiáng)調(diào)協(xié)商首先是為了人。這尤為寶貴。

三、可讀性。

詩化語言，詩之營構(gòu)。對章節(jié)安排，可見著者煞費(fèi)苦心，形式整齊，文字簡約。既明白如話，而又思想涵蘊(yùn)。比如著者說文化史，有“印跡昭昭煥史冊，前賢后昆論短長”詩句比況。而第三章第七節(jié)“星光闌珊”中，“春秋戰(zhàn)國，社會轉(zhuǎn)型，諸侯爭霸，征戰(zhàn)頻仍，樂壞禮崩，所謂禮樂征伐自諸侯出，甚或‘政逮于大夫’、‘陪臣執(zhí)國命’，卻又商略開新，策士捭闔，謀士縱橫，謀夫說客，各為其主，諸子蜂起，百家爭鳴，協(xié)商文化一時好不盛興”。語言頗為精當(dāng)，饒有韻味。

篇(6)

特別是今年，在特大冰雪災(zāi)害，汶川特大地震，北京奧運(yùn)會等一系列事件中，互聯(lián)網(wǎng)作為新興媒體，充分展示了在凝聚民族精神，激發(fā)愛國熱情等方面的重要作用，顯示了強(qiáng)大的傳播力和廣泛的影響力。今年6月20日，總書記到人民日報(bào)社考察工作時更是指出，必須加強(qiáng)主流媒體建設(shè)和新興媒體建設(shè)，充分認(rèn)識以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體的社會影響力，高度重視互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)，運(yùn)用和管理，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會主義先進(jìn)文化的前沿陣地，提供公共文化服務(wù)的有效平臺，促進(jìn)人們精神生活健康發(fā)展的廣闊平臺。

但近年來，我國互聯(lián)網(wǎng)在快速發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些新變化、新情況。從運(yùn)用領(lǐng)域看，我國互聯(lián)網(wǎng)正從信息傳播和娛樂消費(fèi)為主，向商務(wù)服務(wù)領(lǐng)域延伸 電子商務(wù)迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)逐步深入到國民經(jīng)濟(jì)更深層次和更寬領(lǐng)域，這對于優(yōu)化我國互聯(lián)網(wǎng)的消費(fèi)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變，具有十分重要的積極意義，同時也對網(wǎng)絡(luò)誠信建設(shè)提出了更高要求

從服務(wù)模式上看，互聯(lián)網(wǎng)正從提供信息服務(wù)，向提供平臺服務(wù)延伸，以博客等為代表的Web2.0等服務(wù)模式，使互聯(lián)網(wǎng)的服務(wù)更加突出，網(wǎng)民也越來越多地成為信息提供者，這也對網(wǎng)民的守法自律提出了更高的要求。同時，傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)正在向移動互聯(lián)網(wǎng)延伸，網(wǎng)上信息的獲取、、利用更加便捷，這大大拓展了網(wǎng)絡(luò)信息的傳播渠道，同時也對規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息傳播秩序，提出了制度建設(shè)的要求。

如何規(guī)范好互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展?目前我們首先要在以下6個方面做好工作。

一、要大力推動網(wǎng)上內(nèi)容建設(shè)。網(wǎng)站要堅(jiān)持用高品位、高格調(diào)的文化產(chǎn)品，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，大力開發(fā)積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，努力在網(wǎng)上形成具有中國氣派，體現(xiàn)時代精神，品位高雅的主流文化，要關(guān)注廣大網(wǎng)民需求的新變化，吸引網(wǎng)民，服務(wù)網(wǎng)民，贏得網(wǎng)民，要培育健康向上的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)習(xí)慣，使互聯(lián)網(wǎng)在社會發(fā)展中發(fā)揮積極作用。

二、要積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)誠信建設(shè)。目前，互聯(lián)網(wǎng)上存在著各種各樣的失信服務(wù)，對公眾和社會利益造成了嚴(yán)重的損害，隨著互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)用向社會生活深層次領(lǐng)域的推進(jìn)，必須加快推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)誠信建設(shè)。從某種意義上說，互聯(lián)網(wǎng)的前途在于誠信?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，依賴于誠信，互聯(lián)網(wǎng)的各種有效運(yùn)用都必須建立在誠信的基礎(chǔ)之上?；ヂ?lián)網(wǎng)業(yè)界要共同努力，將法律法規(guī)，公眾監(jiān)督和行業(yè)自律結(jié)合起來，建立和完善網(wǎng)絡(luò)誠信體系，形成誠信為本，守信光榮的良好風(fēng)尚。

三、要認(rèn)真落實(shí)依法辦網(wǎng)。網(wǎng)上、欺詐、賭博、暴力等違法內(nèi)容屢打不絕，這與建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的要求格格不入，與構(gòu)建和諧網(wǎng)絡(luò)的要求背道而馳。網(wǎng)絡(luò)形象，關(guān)系到國家形象和民族聲望，網(wǎng)絡(luò)文明是社會文明的重要組成部分，互聯(lián)網(wǎng)的影響力越大，承擔(dān)的社會責(zé)任也越大。各類網(wǎng)絡(luò)服務(wù)單位和廣大從業(yè)人員，要嚴(yán)格遵守有關(guān)法律法規(guī)，增強(qiáng)自律意識，自覺做到不為違法游戲提供生存空間，不為蠅頭小利失去公信力，把依法辦網(wǎng)，文明辦網(wǎng)的要求落到實(shí)處。

四、要積極倡導(dǎo)文明上網(wǎng)：近年來，網(wǎng)上惡搞，網(wǎng)上暴力，人肉搜索等情緒化和非理，引起了社會的廣泛關(guān)注和擔(dān)憂，這些行為，侵犯和損害他人利益，危害公共利益，應(yīng)加以引導(dǎo)和制止。建立安全誠信的網(wǎng)絡(luò)空間是廣大網(wǎng)民的共同愿望，需要廣大網(wǎng)民的共同參與。網(wǎng)絡(luò)平臺為網(wǎng)民施展才華提供了廣闊空間，要多創(chuàng)作高品位、高格調(diào)，體現(xiàn)和諧精神的文化產(chǎn)品。要自覺堅(jiān)持和實(shí)踐社會主義榮辱觀，遵守法律法規(guī)，恪守道德準(zhǔn)則，規(guī)范網(wǎng)上行為。

篇(7)

***同志到我局掛職以來，能認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，樹立正確政績觀，與分管單位的全體同志一起，圍繞全局的中心工作，恪盡守職，創(chuàng)新實(shí)干，較好地完成了各項(xiàng)工作任務(wù)。

思想表現(xiàn)好，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，作風(fēng)扎實(shí)。堅(jiān)持政治理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)并重，深入學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會、中央慶祝黨建90周年大會以及自治區(qū)第十次黨代會精神，在學(xué)習(xí)中努力提高自己的政治理論水平，使各項(xiàng)工作符合黨的政策方針的要求；關(guān)注重大理論的新變化，新發(fā)展及當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)形勢對交通運(yùn)輸工作提出的新要求，注重加強(qiáng)業(yè)務(wù)理論學(xué)習(xí)，用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，不斷提升自己的管理能力、決策能力、執(zhí)行能力和創(chuàng)新能力；注重向他人學(xué)習(xí)，注重調(diào)查研究，通過學(xué)習(xí)和調(diào)研，明方向，識規(guī)律，提高了履行崗位職責(zé)的能力。能利用其是廣西交通投資集團(tuán)派來掛職的優(yōu)勢，積極為我市的交通建設(shè)出謀劃策，爭取項(xiàng)目。在推進(jìn)農(nóng)村公路建設(shè)時，他通過深入調(diào)研發(fā)現(xiàn)農(nóng)村公路普遍存在“只重建設(shè)而忽視管養(yǎng)”的問題，及時提出農(nóng)村公路要“建養(yǎng)并重，走可持續(xù)發(fā)展道路”的理念并運(yùn)用到實(shí)際工作中，在合山市設(shè)立了“建養(yǎng)并重”示范區(qū)，使農(nóng)村公路質(zhì)量得以大幅提高，此舉得到得到了上級部門的高度肯定，促使***在2010年農(nóng)村公路檢查評比中榮獲全區(qū)第三名。

有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力、執(zhí)行能力和創(chuàng)新意識。特別注重發(fā)揮掛職的特殊優(yōu)勢，搭建橋梁，做好集團(tuán)與***市政府之間順暢溝通的紐帶。通過我的努力協(xié)調(diào)，主要為***和指揮部解決了四大問題：一是破解征地難、拆遷難的問題，順利實(shí)現(xiàn)桂來路、柳武路和來馬路征地拆遷“時間過半，任務(wù)過半”的目標(biāo)。二是為***市解決了部隊(duì)光纜的遷移安置問題，經(jīng)他牽線及協(xié)調(diào)關(guān)系，選擇租用高速公路的管道來安置部隊(duì)光纜，避免了征用農(nóng)民土地這個“老大難”的問題，得到了***市委張書記的高度贊揚(yáng)。三是積極爭取交投集團(tuán)對城鄉(xiāng)風(fēng)貌點(diǎn)的開窗、***地界牌和城市慢行牌的樹立、***收費(fèi)站的改造以及高速公路中央分隔帶的矮化和綠化等項(xiàng)目的改造支持和資金投入，為***展現(xiàn)城市新風(fēng)貌提供了窗口和平臺，良好的城市形象得到了社會的廣泛贊譽(yù)。四是通過搭建企業(yè)與農(nóng)村共建的橋梁，以“村企聯(lián)建”的新形式為載體，積極引導(dǎo)企業(yè)與農(nóng)村對接，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與農(nóng)村互幫互助、互利共贏、共同發(fā)展。