德育基本要素精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育基本要素范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

我常常想，許多教育內(nèi)容都很重要，也必須要從小抓起。如果把諸多的教育內(nèi)容做一梳理，究竟哪些要素可以涵蓋、包容、牽動方方面面的教育事項，可以是關(guān)系人一生的基本的、基礎(chǔ)的骨架性要素呢？按照社會發(fā)展的時代特點、教育改革的環(huán)境背景、人的發(fā)展規(guī)律，責任、規(guī)則、重要心理品格應(yīng)成為人的品德養(yǎng)成諸多要素中的關(guān)鍵詞。它符合歷久彌新的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美、道德美；符合中國社會發(fā)展依法治國的時代呼聲，符合當今社會以獨生子女為主題的青少年人格成長、身心發(fā)展的內(nèi)在需求。

責任，重在擔當，不論從古代流傳至今的“國家興亡、匹夫有責”、“少年強則國強”等膾炙人口的名句，還是《中國中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃剛要（2010-2020年）》明確提出的要著力“提高學(xué)生服務(wù)國家服務(wù)人民的社會責任感”的當代教育要求，都反映出國家和社會對人的期待最大的需求是一種擔當精神。不難想象，一個對國家、對社會、對家庭、對自我有擔當精神，一個對社會、對自己負責任，做事有責任心的人，將會是一個有品德、有追求、能奉獻的人。其實，上面提到的可持續(xù)發(fā)展教育也好，志愿服務(wù)教育也好，禁毒教育也好，都是一種責任教育，體現(xiàn)的是對未來的責任、社會的責任，對自己的責任。因此，“責任”是品德養(yǎng)成的核心要素之一。也正因為如此，一些地方、一些學(xué)校強調(diào)和突出責任感教育，把責任感教育作為學(xué)校德育的重要切入點和抓手，是有一定道理的，也是可行的。東城區(qū)就有許多中小學(xué)校是這樣做的。

規(guī)則，對一個人的社會行為具有約束力，是人的社會行為的準則。我們的社會中有著許許多多的規(guī)則，出行有交通規(guī)則，體育運動有各種比賽規(guī)則，貿(mào)易往來有商業(yè)規(guī)則，食堂吃飯有就餐規(guī)則……規(guī)則，從小的方面來說是沒有規(guī)則不成方圓。從大的方面來說就是法則，是法制社會的構(gòu)成要素，是每個人在社會生存應(yīng)該恪守的底線。從小培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識，從人的社會存在需要來說，是個體走向成熟實現(xiàn)社會化的需要，是培養(yǎng)健康的、向上的社會公正的內(nèi)在需求，是黨的十提出的建設(shè)法治國家、法治政府、法治社會的客觀要求，有規(guī)則才能和諧。不管是法律還是道德，不管是社會公德還是家庭美德、職業(yè)道德、個人品德，其實都能抽出“規(guī)則”的要素來。

篇(2)

關(guān)鍵詞: 中職語文教學(xué) 基本要素 核心要素

二十世紀七八十年代,系統(tǒng)科學(xué)滲入到文化教育領(lǐng)域,我國的語文教育及其研究也引進了系統(tǒng)科學(xué)原理。

系統(tǒng)乃是相互作用的要素的綜合體。系統(tǒng)科學(xué)研究的重點是系統(tǒng)各要素之間的相互作用。要素是系統(tǒng)中既獨立又聯(lián)系的基本成分。對于靜態(tài)系統(tǒng),要素是構(gòu)成系統(tǒng)的基本材料,在教學(xué)上一般指教師、學(xué)生和教材。

一、語文教學(xué)系統(tǒng)中的基本要素

根據(jù)上述原理,語文教學(xué)系統(tǒng)是由語文教師、學(xué)生和語文教材三個基本要素構(gòu)成的。

1.語文教師

語文教師同其他教師一樣,都處在教學(xué)系統(tǒng)中主體地位,發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師要對語文教學(xué)的內(nèi)容、對象、手段、過程等全都予以認識和改造,只有對學(xué)生有充分的了解和認識,只有能動地掌握語文及各方面的知識,才能更好地提高語文教學(xué)質(zhì)量,發(fā)揮教師的主體地位作用,這是教師創(chuàng)造性地進行語文教學(xué)的重要前提。教師既然是主體,就承擔著改造客體,使學(xué)生盡快提高語文水平的任務(wù),這當然是不能去包辦代替的。語文教師在教學(xué)中只有去認識語文教學(xué)規(guī)律,認識學(xué)生,才能提高學(xué)生的學(xué)習積極性與語文水平。

2.學(xué)生

學(xué)生在教學(xué)中既是主體,又是客體。學(xué)生是認識過程的主體,他所要學(xué)習的知識是他認識的客體。學(xué)生同時又是教學(xué)對象,也即教學(xué)的客體。在教學(xué)中,學(xué)生為教師所認識、所塑造。但是學(xué)生不是被動地接受,而是有主觀能動性。

在語文教學(xué)過程中,學(xué)生是語文教學(xué)信息、知識能力的轉(zhuǎn)換者和接收者,是語文教學(xué)效果、語文教學(xué)質(zhì)量的體現(xiàn)者,只有充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習積極性,使之主動地介入語文教學(xué)全過程并發(fā)揮其作用,才能實現(xiàn)語文教學(xué)質(zhì)量的飛躍。在語文教學(xué)過程中教師應(yīng)激發(fā)、活躍學(xué)生的思維,使其主動參與學(xué)習。在教學(xué)過程中教師的講授對學(xué)生來說是外因,為學(xué)生的接受提供了必要的條件,學(xué)生的接受才是內(nèi)因,起著決定性的作用。也就是說,學(xué)生是學(xué)習的主體,是學(xué)好學(xué)不好的根據(jù),教師的教要通過學(xué)生的學(xué)來起作用,沒有學(xué)生在學(xué)習上的積極性和主動性,教師的信息傳播是很難產(chǎn)生好的效果的。

3.語文教材

教材是教學(xué)的根本,沒有語文教材,語文教學(xué)就無法進行。語文教材是教師教語文、學(xué)生學(xué)語文的依據(jù)和憑借。教師依靠語文教材進行教學(xué),達到語文教學(xué)大綱中規(guī)定的語文教學(xué)目標;學(xué)生憑借語文教材,獲得學(xué)習語文的門徑,達到學(xué)習語文的目標。

語文教材是為實現(xiàn)語文教學(xué)目標而編制的,從內(nèi)容到編排都為適應(yīng)教學(xué)目標的特殊需要而定。語文教學(xué)的主要目標是培養(yǎng)語文能力,語文教材就是培養(yǎng)學(xué)生語文能力的主要憑借;語文教學(xué)也有開拓學(xué)生視野、豐富學(xué)生知識、提高學(xué)生文化素養(yǎng)的任務(wù),語文教材是學(xué)生獲取語文基礎(chǔ)知識的主要來源,是涉獵各種社會知識、自然知識的窗口;語文教學(xué)還有向?qū)W生進行思想教育,培養(yǎng)他們高尚的情操、健康的審美觀,提高他們思想品德素養(yǎng)的任務(wù),語文教材是為他們吸收思想養(yǎng)料建造的園地。

從上述的三個基本要素中可以看出,無論是語文教師的“教”,還是語文教材的“編”,都是以對學(xué)生的了解和認識為前提的,更進一步地講,都是以學(xué)生為中心進行的。所以,在這三個基本要素中“學(xué)生”是核心要素。

二、中職語文教學(xué)中的核心要素

1.中職語文教學(xué)的現(xiàn)狀

(1)學(xué)生“學(xué)”的現(xiàn)狀。

近年來,中職的學(xué)生來源大多是“分流生”,中考分數(shù)未達到高中錄取線,大部分學(xué)生在初中已基本被“放棄”,因而學(xué)習態(tài)度不端正。根據(jù)我校對當前學(xué)生思想狀況調(diào)查,約20%的學(xué)生認為讀書目的是混日子,約30%是為了應(yīng)付考試,爭取順利畢業(yè),而僅有8%的學(xué)生對學(xué)習感興趣,希望通過學(xué)習提高自己的能力。從調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看出,這些學(xué)生中大部分學(xué)習興趣不濃厚,學(xué)習態(tài)度不端正,基礎(chǔ)較差,成績不理想。目前學(xué)生的語文知識,尤其是句、段、篇章知識,語法、修辭知識、邏輯知識掌握得不夠好,更不善于謀篇布局,不善于運用相應(yīng)的語言表達方式,聽、說、讀、寫的語文能力和思維能力沒有得到應(yīng)有的培養(yǎng)和提高。因而多數(shù)學(xué)生表現(xiàn)為書寫差、錯別字多,閱讀理解寫作能力低,直接制約其對專業(yè)知識的理解,從而影響專業(yè)課程的學(xué)習。

(2)教師“教”的現(xiàn)狀。

在中職學(xué)校語文教學(xué)大多不被重視,加之多數(shù)文化課教師對專業(yè)缺乏了解,因而教師的教學(xué)理念沒有改變。中職語文教學(xué)在很大程度上仍沿用普通高中的教學(xué)模式,教師是課堂的主宰,學(xué)生只是“知識的儲存庫”。不少教師習慣于把篇、章、句、語、修、邏等知識嚼碎,詳盡而系統(tǒng)地“喂”給學(xué)生,教得支離破碎,學(xué)得粗枝大葉。這種教學(xué)模式滿足于讓學(xué)生聽、記教師的繁鎖講析和現(xiàn)成的答案,忽視了學(xué)生主體作用的發(fā)揮,也阻滯了學(xué)生的思維(尤其是創(chuàng)造性思維)和個性的發(fā)展。這種教學(xué)模式也許在應(yīng)試中能加上一定的法碼,然而未必能真正提高學(xué)生運用語文工具的能力和語文素養(yǎng)。這種教學(xué)模式,使語文課失去了吸引力,也不合學(xué)生的胃口。

(3)語文教材的弊端。

①現(xiàn)有的中職語文教材內(nèi)容多,容量大。由于課時量的減少,一套共兩冊的語文教材,每單元只能講授一至兩篇課文。教學(xué)中不能體現(xiàn)整個教材知識體系的系統(tǒng)性和完整性。

②中職語文教材更新變換慢。多年來,我校一直使用一套教材。教師的“教”變成了一種簡單重復(fù)的工作,教學(xué)中缺乏應(yīng)有的生氣。教材內(nèi)容陳舊,離學(xué)生的生活越來越遠,不適應(yīng)青少年學(xué)生的年齡特點和需求。有的文章難度較大,學(xué)生理解起來的確有困難。

③沒有突出中職教育的特點?，F(xiàn)有的教材缺乏對學(xué)生職業(yè)教育的考慮,缺乏時代精神,缺乏反映中職學(xué)生現(xiàn)實生活的作品,不能體現(xiàn)“以就業(yè)為導(dǎo)向”的新的職業(yè)教育教材觀。

2.中職語文教學(xué)中的核心要素

從中職語文教學(xué)的現(xiàn)狀中可以看出,各方面的弊端都是因為沒有對學(xué)生的實際情況予以重視而引起的。

中職學(xué)生與高中學(xué)生相差甚遠,他們的語文基礎(chǔ)知識薄弱,學(xué)習興趣不濃厚,學(xué)習態(tài)度不端正,學(xué)習方法不正確,這些直接影響語文教學(xué)的進行。在語文教學(xué)中,教師對著這個問題不予以重視,就會使教學(xué)脫離實際,更加會抑制學(xué)生的學(xué)習興趣。語文教材的編制如不考慮學(xué)生的實際情況,就會使教學(xué)內(nèi)容枯燥,學(xué)生難以接受。

在中職語文教學(xué)中,因為學(xué)生“學(xué)”的狀況較為特殊、復(fù)雜,所以無論是教師的“教”,還是語文教材的“編”,都應(yīng)對其更予以重視,“學(xué)生”作為核心要素的地位是毋庸置疑的。

三、抓住核心要素,優(yōu)化語文教學(xué)

抓住語文教學(xué)中的核心要素,樹立因材施教的理念,優(yōu)化中職語文教學(xué)。進入中職學(xué)校的學(xué)生素質(zhì)與進入高中的學(xué)生素質(zhì)存在較大差別,因此在教學(xué)中我們應(yīng)樹立因材施教的理念,在遵循語文教學(xué)基本規(guī)律的前提下,體現(xiàn)中職生的特點,增強其“適應(yīng)性”。

1.中職語文教學(xué)要與學(xué)生的語文基礎(chǔ)相適應(yīng)

中職語文教學(xué)是初中后語文教學(xué)的繼續(xù),然而中職學(xué)生大多語文素質(zhì)較低,針對中職生的這一特點,我們在語文教學(xué)過程中必須控制好難易程度,循序漸進,切忌好高鶩遠。因而在教學(xué)過程中,應(yīng)突出語文基礎(chǔ)知識的教學(xué),重點進行字、詞、句、文的認、釋、讀、寫,在此基礎(chǔ)上適當進行能力訓(xùn)練和提高,不能把對普通高中生的能力要求套用為對中職生的要求。

2.中職語文教學(xué)要與學(xué)生的實際應(yīng)用相適應(yīng)

中職學(xué)生對文化課的學(xué)習熱情不高,對專業(yè)課程卻比較重視,我們應(yīng)該從學(xué)生注重“實用”這一特點出發(fā),在語文教學(xué)過程中有意識地啟發(fā)學(xué)生從語文學(xué)習中去發(fā)現(xiàn)學(xué)科之間的關(guān)系,引導(dǎo)學(xué)生對相關(guān)學(xué)科的探索熱情。除講究德育滲透,職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)還必須重視職業(yè)滲透,就是這個道理。

(1)注重語言表達教學(xué),提高口頭表達能力。

中職學(xué)生畢業(yè)后將直接融入社會,口頭表達能力是左右學(xué)生就業(yè)和發(fā)展的重要因素之一,在某種程度上,說出比寫出更重要、更難,語言表達的教學(xué)在中職語文教學(xué)中有著舉足輕重的地位。在教學(xué)中,口頭表達課可以演變?yōu)椤把葜v與口才”課進行教學(xué),著重強化演講思路、演講語言、演講藝術(shù)、演講氣質(zhì)及演講效果的學(xué)習和訓(xùn)練,讓原本枯燥的語文課成為一股活水。

(2)注重應(yīng)用文教學(xué),提高文書寫作能力。

應(yīng)用文是處理事務(wù)、溝通關(guān)系、聯(lián)系工作、商洽業(yè)務(wù)等不可缺少的文字工具,能寫應(yīng)用文是中職生必備的素質(zhì)。加強應(yīng)用文教學(xué),是滿足學(xué)生實際應(yīng)用需要的重要途徑。然而現(xiàn)行的不少中職語文教材把應(yīng)用文寫作作為“附文”來對待,沒有突出中職語文的特點。在教學(xué)實踐中,我們應(yīng)專門對學(xué)生進行各類應(yīng)用文的教學(xué),訓(xùn)練學(xué)生的應(yīng)用文寫作能力,相信學(xué)生會獲益匪淺。

參考文獻:

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[4]劉先倫.試論高中語文教學(xué)三要素[J].貴州廣播電視大學(xué)學(xué)報,2009,(2).

篇(3)

引導(dǎo)在大學(xué)生養(yǎng)成教育中發(fā)揮著重要作用，是德育過程的積極因素，是大學(xué)生養(yǎng)成教育的必然要求。引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成教育，除了要遵循道德教育的原則(說服教育原則、擺事實、講道理原則、循序漸進原則、實踐性原則)之外，還要遵循普遍性原則、針對性原則、適度性原則等。一是普遍性原則。這里講的普遍性原則包括兩方面的含義:一方面，要面向全體學(xué)生進行引導(dǎo)，切不可受“唯智”論的片面影響，只注意到學(xué)習成績好的同學(xué)，更要注意那些所謂的考試分數(shù)低的“差生”。面向全體噓聲，促進學(xué)生的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本要求。另一方面，要盡量把引導(dǎo)滲入到大學(xué)生道德品質(zhì)形成的各個方面，貫穿到道德認識、道德情感、道德行為等每一個基本要素，從而使知、情、意、行四個要素統(tǒng)一，促成大學(xué)生養(yǎng)成教育的成功。二是針對性原則。一方面，要針對養(yǎng)成教育的對象:大學(xué)生。人的發(fā)展是一個連續(xù)性、非連續(xù)性的過程。這就要求教育者必須針對大學(xué)生時期特有的心理特征，實施積極的引導(dǎo)。另一方面，針對教育對象的個別差異性。人發(fā)展到一定階段，會有共同的顯著特征，但人與人之間又存在著明顯的個性差異。對于養(yǎng)成教育的引導(dǎo)，一定要針對這種個別差異性，做到普遍關(guān)注下的個別引導(dǎo)。三是適度性原則。青年的第一個社會化任務(wù)是謀求獨立，當教育者限制他們的獨立性，不重視他們的興趣、態(tài)度和意見時，他們會抱怨、抗議。此時期的他們還表現(xiàn)在強烈的自尊心，要求個性和尊嚴的尊重。這些都要求教育者在引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成教育時，必須掌握適度原則，避免他們的逆反心理。

2協(xié)同

理想的德育，應(yīng)該在全社會形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學(xué)校和社會三位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)，使多種力量形成時空交叉影響的德育優(yōu)勢力量。這里的協(xié)同指的是德育網(wǎng)絡(luò)中各要素的協(xié)同與一致。大學(xué)生的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，應(yīng)包括相互聯(lián)系的兩個方面:一方面，是校內(nèi)德育途徑的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即由課堂教學(xué)系統(tǒng)、課下活動系統(tǒng)、校園環(huán)境系統(tǒng)和班級教育系統(tǒng)組成的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò);另一方面，是校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育途徑的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這是一個為有效實施德育，在學(xué)校、家庭、社會多種德育途徑之間結(jié)成的一種多渠道、多層次、全方位的組織體系。校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)更能體現(xiàn)教育者的意志和道德價值取向。學(xué)校作為大學(xué)生養(yǎng)成教育的主導(dǎo)力量而存在，校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)力量的有效補充。其中各個網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)因素的相互聯(lián)系、一致和協(xié)同，是大學(xué)生養(yǎng)成教育成功的保證。一是德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)各因素功能上的互補。學(xué)校、家庭、社會三種教育不僅占領(lǐng)的時間、空間不同，而且在教育方法、教育內(nèi)容、教育途徑上也各具特色，既不能相互替代，又各有優(yōu)勢和不足。學(xué)校教育主要是通過認識———理性和規(guī)章制度、紀律來實現(xiàn)的。家庭是社會的細胞，對大學(xué)生的教育影響有著顯著的特點:奠基性、先入性、親情性、可信性、權(quán)威性、有效性、靈活性、針對性、滲透性、感染性、長期性、持續(xù)性、隨意性、局限性。社會教育影響主要包括社會宣傳、社會輿論和社會風尚、社會活動和人際交往、社會環(huán)境和鄰里環(huán)境等，這就決定了社會教育的廣泛性、多樣性、復(fù)雜性和自主性。有研究者認為“學(xué)校長于言教，家庭長于身教、社會長于境教”，這是不無道理的。如果幾種教育能取長補短、功能互補、形成合力，就會提高整體的教育效果和質(zhì)量，只不過其中的學(xué)校教育應(yīng)該占有領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)地位。二是協(xié)同教育的重要性。有許多家長在教育自己的子女時，以自己幾十年的經(jīng)驗告誡子女，不要相信任何人，不要輕易幫助別人等。諸如此類的教育對孩子良好品行的養(yǎng)成產(chǎn)生了不利的影響，甚至幾乎全部的學(xué)校道德教育效果就在父母的幾句話中毀于一旦，業(yè)已“養(yǎng)成”的良好的道德品質(zhì)，在家長的勸說下功虧一簣。德育網(wǎng)絡(luò)各因素的教育影響不協(xié)同，就會讓受教育者無所適從，德育效果得不到強化，不利于養(yǎng)成教育的成功。

3活動

養(yǎng)成教育，應(yīng)該重視在自然的活動中養(yǎng)成學(xué)生的德性，讓大學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主互動中體驗和感悟道德的境界?；顒釉诖髮W(xué)生養(yǎng)成教育中占有著十分重要的地位，發(fā)揮著重要的作用。大學(xué)生在活動中可以學(xué)到很多優(yōu)秀的道德品質(zhì)，同時也能使他們的道德意識、道德情感、道德行為在活動中得到檢驗和矯正。他們根據(jù)自己的經(jīng)驗和實際感受，從而深信他們所了解的行為規(guī)范是正確的、合理的，這些活動和行為才會變成他們的品德特征?？傊魏瘟己玫钠返?，是在教育者為受教育者組織的多種多樣的活動中形成與發(fā)展起來的。所以養(yǎng)成教育不能只停留在說教上，更重要的是組織大學(xué)生參加實踐活動，讓他們在活動中陶冶、實踐、養(yǎng)成。

4自律

養(yǎng)成教育歸根到底還是要靠學(xué)生的自我教育。蘇霍姆林斯基說過:“真正的教育是自我教育”，“不教之教”是教育的最高境界。大學(xué)生不可能永遠接受教師的教育和指導(dǎo)，他們終究要長大，終究要離開教師的引導(dǎo)。因此，盡可能讓大學(xué)生獨立生活，使他們時刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我，使他們在自警、自誠、自勵的“道德長跑”中養(yǎng)成良好的德性，是養(yǎng)成教育成功的捷徑。

5評價

篇(4)

關(guān)鍵詞：入心 明理 解惑 力行 模式

思想政治課的學(xué)習過程是認知過程、情感過程和意志過程的統(tǒng)一。它既是基本常識的學(xué)習認知過程，又是思想品德的發(fā)展過程。其本質(zhì)是以學(xué)習基本常識為先導(dǎo)的社會主義政治思想道德品質(zhì)的形成過程。思想政治課教學(xué)的基本規(guī)律是：學(xué)生在教師引導(dǎo)下主要解決“無知”和“有知”、“認知”和“情感”、“認知”和“行為”等三對矛盾；這三對矛盾的依次解決，思想政治課的教學(xué)過程呈現(xiàn)“明理”、“篤信”、“力行”等三個階段性變化（即知、信、行等三個階段）；在這個過程中，學(xué)生在教師指導(dǎo)下依據(jù)思想政治課的教學(xué)目的和要求，把社會主義的思想政治觀點和道德規(guī)范內(nèi)化為個人的思想信念，進而又外顯為品德行為，從而實現(xiàn)知、情、信、意、行等品德要素的相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展，全面達到思想政治課的知識、能力和思想品德等三項教學(xué)任務(wù)的要求。這個規(guī)律描述了思想政治課教學(xué)中知、信、行等要素相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展的基本過程，因而稱之為“知信行相互轉(zhuǎn)化與和諧發(fā)展規(guī)律”。它揭示了思想政治課教學(xué)過程內(nèi)在的順序結(jié)構(gòu)，說明了教學(xué)過程各基本要素的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系，從而為思想政治課教學(xué)模式改革奠定了理論基礎(chǔ)，指明了改革實驗的方向和道路。

依據(jù)思想政治課教學(xué)的基本規(guī)律和教學(xué)所面臨的實際問題，針對其教學(xué)的主要矛盾，我們實施了思想政治課的新型課堂教學(xué)模式――“知信行和諧發(fā)展”教學(xué)模式（簡稱“知信行模式”）。其基本結(jié)構(gòu)為“入心――明理――解惑――力行”。

所謂“入心”，指教師通過創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)生接受并積極參與教學(xué)，做好學(xué)習新知識的心理準備。這是針對中學(xué)生普遍不愿學(xué)政治課的情況，為扭轉(zhuǎn)課堂上的消極心理定勢而設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)。這個環(huán)節(jié)通常采取“創(chuàng)設(shè)情境”教學(xué)方式，主要運用活動情境法、故事情境法、演示情境法、詩歌名言法、榜樣示范法、問題情境法等教學(xué)方法。

所謂“明理”，指教師引導(dǎo)學(xué)生感知教材，理解教材，明白道理，形成觀點。這個環(huán)節(jié)主要解決常識的認知問題。“明理”是思想政治課的突出特點之一，它是學(xué)生提高思想覺悟和能力的基礎(chǔ)和前提。這個教學(xué)環(huán)節(jié)通常采用“自學(xué)指導(dǎo)”教學(xué)方式，運用自學(xué)閱讀、討論、講解相結(jié)合的方法。

所謂“解惑”，指教師通過設(shè)疑、激疑、質(zhì)疑、辨析、解疑等方法，引導(dǎo)學(xué)生探究發(fā)現(xiàn)，從理論與實踐的結(jié)合上消除學(xué)生學(xué)習中的疑惑和情感障礙，使他們形成堅定的信息?！敖饣蟆奔仁乔楦薪逃^程，也是進一步“明理”過程。通過“解惑”，情理實現(xiàn)交融，認識和情感都得到升華?！敖饣蟆笔侵判心Ｊ降年P(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是這種模式同其他模式的主要區(qū)別。這一環(huán)節(jié)主要采用以問題情境法和討論辨析法為核心的“探究發(fā)現(xiàn)”教學(xué)方式。

所謂“力行”，指教師引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)知識分析和解決問題，明確各種條件下應(yīng)采取的行為對策，促使學(xué)生積極踐行所學(xué)的理論要求和行為規(guī)范，并逐步養(yǎng)成習慣?！傲π小笔菍W(xué)生“知行統(tǒng)一”和“言行一致”的重要環(huán)節(jié)。它既是行為教育過程，又是意志訓(xùn)練過程。在這一過程中，學(xué)生主要解決兩類實際問題。一類是主觀世界的改造問題，即個人思想品德的修養(yǎng)問題。這類問題主要通過行為養(yǎng)成教育的方式解決。另一類是客觀世界的改造問題，即解決社會矛盾，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的問題。這類問題主要通過能力訓(xùn)練方式解決?！傲π小杯h(huán)節(jié)所運用的教學(xué)方法，主要是引導(dǎo)學(xué)生參與活動的行為指導(dǎo)法、活動指導(dǎo)法、社會實踐法、品德修養(yǎng)法、作業(yè)法、練習法，等等。由于行為教育是一個相當長的過程，因而“力行”環(huán)節(jié)始于課堂，終于課后。在課堂上，“力行”環(huán)節(jié)主要是使學(xué)生了解行為要求和掌握行為基本方式。要使行為要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的實際行動，還必須經(jīng)過課后的訓(xùn)練和鍛煉，特別是學(xué)校其他德育活動和措施的密切配合。

知信行模式的特點在于：

1.這種模式的核心和基本依據(jù)是思想政治課內(nèi)在的教學(xué)規(guī)律和德育目標要求。它是為實現(xiàn)德育目標服務(wù)的，它的各個環(huán)節(jié)順序體現(xiàn)了思想品德各要素的相互轉(zhuǎn)化過程。

2.這種模式不同于一般的教學(xué)方法運用程式，它是為全面實現(xiàn)教學(xué)目標而實行的素質(zhì)教育模式。它的各個環(huán)節(jié)各有其特定的任務(wù)和工作方式，彼此聯(lián)系并密切配合，共同完成一節(jié)課的任務(wù)。

3.這種模式追求課堂的“樂學(xué)”情境，力求師生活動積極，氣氛熱烈而有秩序，教師不累，學(xué)生輕松，效率較高，形成優(yōu)化教學(xué)狀態(tài)。

篇(5)

一、前言

高等學(xué)校，在現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展中，扮演著重要的角色?？梢哉f是推動現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展的主要因素，它不僅進行知識傳播、文化傳承，而且是創(chuàng)新人才培養(yǎng)的源泉。

高校以育人為核心，包括思想政治教育，社團組織管理，行為規(guī)范教育管理以及生活管理等各個方面在內(nèi)的德育教育體系在育人工作中起著十分重要的作用。

作為創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的基地，高校應(yīng)當建立科學(xué)和完善的德育管理體系，充分發(fā)揮它在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用，讓學(xué)生的創(chuàng)新潛能和意識，能夠最大程度地發(fā)揮出來。讓學(xué)生具備良好的素質(zhì)，高尚的思想，健全的人格，實現(xiàn)高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才的目標。

二、創(chuàng)新人才的定義

1.創(chuàng)新概念 創(chuàng)新就是一種創(chuàng)造性的新思維，可以是為文明的發(fā)展和社會的進步，作出重要貢獻的，有創(chuàng)造性的新產(chǎn)品或者新理念。創(chuàng)新的主要作用在于可以不斷拓寬人的思路，發(fā)散人的思維，讓人可以創(chuàng)造出新理念和新產(chǎn)品。

創(chuàng)新主要運用于各個不同的領(lǐng)域，比如說思想、技術(shù)、管理、制度等各個方面的創(chuàng)新。創(chuàng)新是在前人的基礎(chǔ)或者是成果上，做出進一步的發(fā)現(xiàn)，提出新的見解，創(chuàng)造出一種更加具有現(xiàn)代化，更加符合現(xiàn)代社會發(fā)展的一種思維模式。

創(chuàng)新主要包括兩個方面，一個是發(fā)現(xiàn)性創(chuàng)新，這種方式是沒有規(guī)律可尋的，需要對某種規(guī)律，事物本質(zhì)等，作出一個新的理論發(fā)現(xiàn)，就像牛頓定律一樣，是屬于天才性的創(chuàng)新。而另外一種創(chuàng)新，則是指發(fā)明創(chuàng)新，包括各種新的技術(shù)、工藝、方法等，屬于一種改革的范疇。而創(chuàng)新教育，就是根據(jù)這種創(chuàng)新的原理，來對學(xué)生進行啟發(fā)式教育，讓學(xué)生具備一定的創(chuàng)新意識，觀念以及創(chuàng)新的能力。

2.創(chuàng)新必備要素 創(chuàng)新能力、創(chuàng)新人格、創(chuàng)新思維。創(chuàng)新能力，是指具有創(chuàng)新意識的獨特能力；創(chuàng)新人格是指對某種事物有著不懈的追求和強烈的求知、探索、挑戰(zhàn)欲望，不達到目的絕不罷休的意志品質(zhì)；創(chuàng)新思維就是目光敏銳，懂得變通，思維的發(fā)散性以及獨創(chuàng)性比較強的思維。在這三個要素中，創(chuàng)新人格是最重要的，它是創(chuàng)新人才的最基本要素，其次是創(chuàng)新思維，最后是創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新人才必須要知道如何進行創(chuàng)新，還要清楚為何而創(chuàng)造，一個就是創(chuàng)新的能力問題，另外一個則是創(chuàng)新的價值問題。世界觀和方法論完美統(tǒng)一的新型創(chuàng)新人才，才是社會需要的真正創(chuàng)新人才。

三、制約創(chuàng)新人才培養(yǎng)的主要因素

1.高校的因素 首先，目前部分高校認為，德育教育，只是一種用來規(guī)范學(xué)生的行為。因此普遍注重理論知識的考核，而對于人才的創(chuàng)新能力不夠重視，導(dǎo)致學(xué)生缺乏一定的創(chuàng)新意識。

其次，高校德育教育的某些環(huán)節(jié)，容易讓學(xué)生形成思維定勢，使學(xué)生的創(chuàng)新意識以及探索能力受到了限制。

再次，對于德育教育，大多高校還是采用傳統(tǒng)的教育方法，無法將學(xué)生的創(chuàng)新興趣激發(fā)出來，從而影響了創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

2.環(huán)境因素 主要指社會環(huán)境，在現(xiàn)代高速發(fā)展的經(jīng)濟社會中，市場經(jīng)濟追求最大化利潤，使得就業(yè)形勢也發(fā)生了變化，這些變化對于大學(xué)生的思想道德，心理以及觀念都會產(chǎn)生影響。一方面使得學(xué)生思想得到解放，變得積極進取；另外一個方面，使得學(xué)生產(chǎn)生了較為嚴重的投機主義，享樂主義以及拜金主義思想，使得德育教育與這些思想觀念發(fā)生著較大的沖突，給學(xué)校的德育教育帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。

3.家庭的因素 學(xué)生思想觀念的形成和發(fā)展，與父母及家庭有著很大的關(guān)系?，F(xiàn)實社會中，部分的家庭，將一些錯誤的世界觀、人生觀、價值觀傳輸給子女，給子女造成了不良的影響，短期內(nèi)很難得到扭轉(zhuǎn)，這就給高校的德育教育帶來了挑戰(zhàn)，在很大程度上制約著大學(xué)生創(chuàng)新能力的形成與發(fā)展。

4.觀念因素 隨著互聯(lián)網(wǎng)在我國的飛速發(fā)展，學(xué)生對于互聯(lián)網(wǎng)的接觸，時間上比較早，程度上比較深，使得學(xué)生的思想觀念，隨之發(fā)生著變化。再加上西方一些發(fā)達國家的文化，價值以及思想觀念，與我國文化與價值觀有著較大的沖突，造成了部分學(xué)生的思想觀念發(fā)生不同程度的改變，崇洋媚外就是學(xué)生的一個典型心理，這些都制約著德育教育工作，從而影響學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

四、發(fā)揮德育教育在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的作用的主要措施

1.建立科學(xué)的德育管理體系 德育教育，必須要有一個完善的管理體系，因此必須要根據(jù)現(xiàn)代創(chuàng)新人才培養(yǎng)的要求，建立一個開放的，主動的，理論與實踐相結(jié)合的德育管理系統(tǒng)。將德育教育的方法和內(nèi)容進行重新整合，加大管理方面的力度，使得傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代教育有機結(jié)合 ，為高校培養(yǎng)創(chuàng)新人才打下基礎(chǔ)。

學(xué)校需根據(jù)實際情況，合理確定德育教育的目標，打破陳規(guī)，進行開放式教學(xué)，建立一個集學(xué)校、社會，家庭為一體的德育管理體系，定期組織學(xué)生參加各種社會實踐，讓學(xué)生在實踐過程中更好地認識自我，完善自我，讓他們的創(chuàng)新意識得到激發(fā)。

2.完善德育教育機制 進一步完善德育教育的運行機制，將教育主體、教育客體、環(huán)境育人等方面進行重新地整合，推進創(chuàng)新人才在高校的發(fā)展。對于高校的德育教育資源，要進行優(yōu)化，建立起以教育為主導(dǎo)，以服務(wù)為原則，以管理為依托的德育教育新格局。德育教育的實效，需要與就業(yè)制度，教育教學(xué)進行有機的結(jié)合，把握管理中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對薄弱環(huán)節(jié)進行針對性的治理，加大德育教育在高校的管理力度。

3.建立德育科學(xué)評價機制 建立一個適應(yīng)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的德育教育評價機制，為學(xué)生進行全過程的德育教育及成長提供重要的保障，以全面提高學(xué)生們德，智，體等綜合能力。

4.建立統(tǒng)一網(wǎng)絡(luò)格局 利用當代大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的依賴性，建立一個可以覆蓋全國各大高校的網(wǎng)絡(luò)渠道，以網(wǎng)絡(luò)的力量來對大學(xué)生進行德育教育，使德育教育更加地符合現(xiàn)代化，有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

篇(6)

關(guān)鍵詞 審美 音樂 教育

中圖分類號：G424 文獻標識碼：A

20世紀以來的中國學(xué)校音樂教育思想經(jīng)歷了從“音樂美育”到“音樂審美教育”，再到2011年《義務(wù)教育音樂課程標準》（以下簡稱《課標》）確立的"以審美為核心的音樂教育"的轉(zhuǎn)變，音樂教育作為審美教育的重要內(nèi)容與形式在人的發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，成為中國現(xiàn)代學(xué)校音樂教育思想發(fā)展的主線。

1 “以音樂審美為核心”的實質(zhì)及其確立

從《全日制義務(wù)教育音樂課程標準（實驗稿）》到2011年頒布的《義務(wù)教育音樂課程標準》，十年課改始終牢牢把握“以美育人”的音樂教育理念和課程宗旨，音樂審美作為新課程改革的成功經(jīng)驗將應(yīng)用于新階段的學(xué)校音樂教育中。新《課標》將音樂課程的基本理念表述為：（1）以音樂審美為核心，以興趣愛好為動力；（2）強調(diào)音樂實踐，鼓勵音樂創(chuàng)作；（3）突出音樂特點，關(guān)注學(xué)科綜合；（4）弘揚民族音樂，理解音樂文化多樣性；（5）面向全體學(xué)生，注重個性發(fā)展?！耙砸魳穼徝罏楹诵摹弊鳛轭^條理念得到凸顯，同時強調(diào)了音樂教育的實踐性品格和創(chuàng)造，這是對傳統(tǒng)音樂教育極端功能化的深刻反思，是音樂教育科學(xué)本體價值的回歸。

《課標》將“音樂審美”的內(nèi)涵明確定義為：音樂審美指的是對音樂藝術(shù)美感的體驗、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認知。這個界定有著中國傳統(tǒng)文化的烙印，也和現(xiàn)代美育思想的發(fā)展戚戚相關(guān)。

我國學(xué)校音樂教育產(chǎn)生之初確立的音樂美育思想，其誕生就和德育有著密切的聯(lián)系，認為他們相互區(qū)別又相輔相成，音樂美育是輔助德育的重要手段，這種美育觀深深受到中國古代教育思想中“樂以修身養(yǎng)性、以樂教完成德育”文化傳統(tǒng)的影響。“禮為德育、樂為美育”，的西方美育思想中國化的嘗試，將中國古代的禮樂思想與西方美育思想融合，賦予了中國古代樂教以新的時代內(nèi)涵，推進了中國美育的普及。

音樂美育的思想也隨著現(xiàn)代美育理論的深入研究而不斷拓展。20世紀80年代以后的美育觀念與我國學(xué)校音樂教育產(chǎn)生初期的美育有鮮明的不同，從著眼于現(xiàn)代教育的完整性而提出的美育是德育和智育的輔助，發(fā)展到現(xiàn)今著眼于人的全面發(fā)展而強調(diào)的美育在素質(zhì)教育中具有不可替代的重要作用。這種轉(zhuǎn)變豐富和拓展了人們對美育本質(zhì)和作用的認識，也確立了我國學(xué)校音樂教育“音樂審美教育”的思想。20世紀末的素質(zhì)教育改革，明確了音樂教育的重要地位，“以音樂審美為核心”的音樂教育理念的提出，突出了音樂課程的人文性、審美性和實踐性，不僅凸顯了音樂課程“以美育人”的獨特價值，它作為一種具有陶冶情操、促進德育功能和文化理解的綜合教育理念，成為國家教育方針中促進國民素質(zhì)教育中的一項重要內(nèi)容。

2 如何實施“以音樂審美為核心”的音樂教育

2.1 牢牢把握“以美育人”的音樂教育理念和課程宗旨，實現(xiàn)音樂基礎(chǔ)知識、技能的學(xué)習與審美體驗、文化認知的有機融合

音樂課程的審美性以及審美作用的凸顯不是指要在音樂課程教學(xué)中丟棄音樂基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習，相反，學(xué)生音樂審美素養(yǎng)的提高還在一定程度上依賴于音樂基礎(chǔ)知識與技能、依賴于音樂實踐中獲得的審美體驗和對多元文化的認知。

音樂的創(chuàng)作表演有其藝術(shù)特性，決定了音樂的欣賞、表演和教學(xué)都有特定的實質(zhì)與技能要求，這是由音樂學(xué)科特性所決定的。而只有音樂基礎(chǔ)知識與技能的學(xué)習達到一定的標準，才能認識多元的音樂文化，正確理解各種藝術(shù)表達形式，而這也正是音樂審美體驗和認知文化的過程，也是學(xué)生音樂素養(yǎng)的組成部分。音樂音響直接作用于人的感官，有組織的音響能激起人的不同的情緒情感反應(yīng)，對人有強烈的感染作用，它精細人的感知，深化人的思維，豐富人的情感，只有掌握了一定的音樂知識與技能，才能感受與理解音樂，才能用音樂表達自己的情感。

2.2 重視在“音樂情感體驗”中增進“音樂素養(yǎng)”

音樂素養(yǎng)可以理解為音樂能力的總和，包含音樂理解能力、音樂表現(xiàn)能力、音樂創(chuàng)造能力以及與音樂相關(guān)的文化修養(yǎng)。學(xué)校實施音樂教育的過程，即是學(xué)生音樂素養(yǎng)形成的過程。學(xué)生音樂素養(yǎng)的形成應(yīng)在掌握一定程度的音樂基礎(chǔ)知識與技能基礎(chǔ)上，在音樂本體的藝術(shù)實踐中，在對多元文化和不同藝術(shù)門類的探究與感知中，在發(fā)展音樂聽覺與欣賞能力、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力中形成。

音樂素養(yǎng)與音樂審美密不可分，“以音樂審美為核心”是音樂課程最重要的基本理念，而“音樂審美”不是空洞、虛幻的目標或口號，其內(nèi)涵是“對音樂藝術(shù)美感的體驗、感悟、溝通、交流以及對不同音樂文化語境和人文內(nèi)涵的認知”。其中對音樂藝術(shù)美感的體驗、感悟，依靠的是建立在音樂聽覺能力之上的對音樂藝術(shù)的有效理解。溝通和交流離不開以音樂欣賞和演唱、演奏為主要形式的音樂表演活動?！皩Σ煌魳肺幕Z境和人文內(nèi)涵的認知”則需要有“與音樂相關(guān)的文化修養(yǎng)”。簡言之，音樂素養(yǎng)是形成音樂審美能力的根基，正由于“音樂素養(yǎng)”對培育和發(fā)展學(xué)生音樂審美能力的重要性，所以值得重視。

2.3 重視“音樂本體”，倡導(dǎo)有效的音樂教育

“音樂本體”即音樂自身，它可以泛指音樂作品、音樂作品文本（樂譜）或音樂作品的音響，可以是指音色、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、調(diào)式、和聲等音樂作品的基本要素，也可以指構(gòu)成音樂作品、形成某種音樂風格或表現(xiàn)特點的內(nèi)在規(guī)律。

在課程改革之初，在從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變過程中，音樂教育對于“知識與技能”要求矯枉過正，過于忽視音樂學(xué)習的技能要求，盲目追求課堂教學(xué)的熱鬧效果，滿足于學(xué)生課堂層面上的廣泛參與，把音樂課上成了一堂“綜合課”，或者使得音樂課堂成了一堂娛樂活動課。在音樂教學(xué)中從基礎(chǔ)知識、基本技能、音樂文化認知等各面降低對學(xué)生的要求，將學(xué)生對音樂的感受局限于淺層次的場景描繪，將對學(xué)生的音樂要素把握要求降低到只要學(xué)生參與其中。這是忽視音樂本體的表現(xiàn)，致使音樂課堂游離在音樂之外，音樂本體的失落在很大程度上導(dǎo)致了學(xué)校音樂課程教學(xué)效率不高，導(dǎo)致學(xué)生的音樂審美素質(zhì)提不上去，因此，要科學(xué)認識音樂教學(xué)規(guī)律，正視音樂本體的重要性，倡導(dǎo)有效的、使學(xué)生真正受益的音樂教育。

2.4 重視中華民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承

《課標》要求系統(tǒng)學(xué)習母語音樂文化，理解音樂文化的多樣性。特別需要學(xué)習的，便是本民族世代相傳的、最具民族音樂特征、自幼耳聞目睹受到習染的民族傳統(tǒng)音樂。這就要求音樂教育者從我國五大傳統(tǒng)音樂精粹中，發(fā)掘和建立適宜學(xué)生學(xué)習的本土民間傳統(tǒng)音樂資源庫，使學(xué)生從小受到民族音樂文化的熏陶，樹立傳承民族音樂文化的意識，傳承中華民族傳統(tǒng)音樂文化。

參考文獻

篇(7)

【關(guān)鍵詞】地理學(xué)科；德育；三生教育

近年來，隨著教育形式的發(fā)展與新課程的改革，在中學(xué)素質(zhì)教育中漸漸凸顯出了德育的重要性。然而，許多教育學(xué)者研究表明，目前中學(xué)的德育工作尚處于探索階段，德育機制缺乏現(xiàn)實意義與切實可行的操作方式，德育內(nèi)容局限于一般性的理論概括與經(jīng)驗總結(jié)，德育模式過于單一刻板，甚至違背了中學(xué)生的道德心理發(fā)展規(guī)律。在我國，地理是普通中學(xué)的一門基礎(chǔ)課程，通過地理課程的學(xué)習，學(xué)生可以獲得一定的地理科學(xué)知識與技能，同時發(fā)展智力和能力，培養(yǎng)思想政治品德，促進德、智、體、美全面發(fā)展和素質(zhì)的提高。因此，在中學(xué)地理學(xué)科教育中引入“三生教育”，改變傳統(tǒng)德育過于抽象、空洞的說教模式，使德育更加貼近生活中情感道德的主體，是一個重要的渠道。本文試圖從“三生教育”的內(nèi)涵、在中學(xué)地理學(xué)科教育中滲透“三生教育”的重要性及如何實施等三方面對在中學(xué)地理學(xué)科教育中滲透“三生教育”這一問題作粗淺分析。

1.“三生教育”的內(nèi)涵

“三生教育”由云南省首先提倡，是學(xué)校德育工作的系統(tǒng)中心，其包括“生命教育”、“生活教育”與“生存教育”。“生命教育”，讓每一位教師和學(xué)生“認識生命、尊重生命、珍愛生命，關(guān)心自己和家人”；“生活教育”，提倡“珍視生活，了解生活常識，掌握生活技能，養(yǎng)成良好生活習慣，關(guān)心他人和集體，樹立正確的生活目標”；“生存教育”，強調(diào)“學(xué)習生存知識，保護珍惜生態(tài)環(huán)境，關(guān)心社會和自然，強化生存意志，提高生存的適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力”?！叭逃笔且粋€整體，深切地體現(xiàn)了中學(xué)“以人為本，以德為先，注重基礎(chǔ)，強化創(chuàng)新，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的中學(xué)生”的教學(xué)理念[1]。

2.在中學(xué)地理學(xué)科教育中滲透“三生教育”的重要性

教育的根本目的是使大多數(shù)學(xué)生成為具有良好素質(zhì)的全面發(fā)展的合格人才，是素質(zhì)教育而不是“應(yīng)試”教育。地理教育作為“三生教育”最好的教學(xué)資源與實施途徑，通過教師在地理教學(xué)中滲透“三生教育”是十分重要的。

2.1 使學(xué)生受到多方面的思想政治和品德教育

由于中學(xué)地理知識內(nèi)容的綜合性與廣泛聯(lián)系性，使得地理教學(xué)內(nèi)容涉及自然科學(xué)、人文科學(xué)和生產(chǎn)生活實際，所以在中學(xué)地理學(xué)科教育中涵蓋了豐富的思想政治與品德教育因素。而“三生教育”作為學(xué)校德育工作的靈魂，通過中學(xué)地理教育可以使學(xué)生受到多方面的思想政治教育、道德教育與個性心理素質(zhì)教育，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的文明行為和健康的生活情趣，提高學(xué)生的道德水準，挖掘“三生教育”的廣度及內(nèi)含，使“三生教育”真正成為中學(xué)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，打造中學(xué)德育品牌。

2.2 中學(xué)地理學(xué)科教育是踐行“三生教育”理念的主渠道

“可持續(xù)發(fā)展”即“滿足當代人的需要，同時不損害后代滿足其需求能力的發(fā)展”，這是當今人類普遍關(guān)注的問題[2]36。隨著科學(xué)教育技術(shù)的發(fā)展，研究人類與資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會的關(guān)系，并謀求人類的可持續(xù)發(fā)展，這不僅是地理科學(xué)的現(xiàn)實需要，也是“三生教育”的主題之一。

作為新世紀的中學(xué)生，應(yīng)該從資源、環(huán)境、人地關(guān)系和道德發(fā)展等方面入手，正視人類所面臨的全球性重大問題，理解正確處理人與自然、與社會關(guān)系的重要性，懂得“生命教育”、“生活教育”、“生存教育”所共同要求的生存與發(fā)展的問題。而在中學(xué)的各個學(xué)科教育當中，地理學(xué)科是唯一的以人類的生存發(fā)展、人類賴以生存的地理環(huán)境、以及人與地理環(huán)境的關(guān)系為基本教學(xué)內(nèi)容的學(xué)科，因此，在教育學(xué)生關(guān)心并謀求人類的可持續(xù)發(fā)展方面有著其他學(xué)科所不可替代的作用[2]37。

2.3 引導(dǎo)學(xué)生樹立全球意識和正確的“三生”價值觀念

隨著中學(xué)地理教學(xué)的改革，根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)生實際確立的教學(xué)目標層次中，道德情感目標在遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律方面顯得尤為重要。在“三生教育”的倡導(dǎo)下，今后的中學(xué)生必須具備全球意識和正確的“三生”價值觀念，如人生觀、人地觀、環(huán)境觀和資源觀等，積極參與國際合作與競爭，迎合各種挑戰(zhàn)，成為新型的社會主義建設(shè)者和接班人。

然而，作為21世紀公民的基本素養(yǎng)，在中學(xué)階段主要是依靠地理教育，主要是通過地理基礎(chǔ)知識教學(xué)和基本技能的培養(yǎng)來實現(xiàn)的。從“人類共同擁有一個地球”到“地球村”概念的提出，從學(xué)生只認識本土本國的環(huán)境特征到了解世界各國的地理概況，學(xué)生可以認知我國國情及世界的發(fā)展現(xiàn)狀，逐步樹立愛國主義情感和科學(xué)的世界觀。中學(xué)地理教育與其他學(xué)科的顯著區(qū)別，對貫徹“三生”價值理念有著特殊重要而不可取代的實踐價值。

3.在中學(xué)地理學(xué)科教育中滲透“三生教育”的探索方式

目前，“三生教育”的實踐還處于探索階段，中學(xué)地理教學(xué)工作者應(yīng)廣泛運用地理學(xué)科的特性，將“三生教育”納入道德情感目標的范疇。通過各種教學(xué)活動，從知識、能力、品德、個性品質(zhì)等方面全面培養(yǎng)和評估學(xué)生，創(chuàng)新人才質(zhì)量的衡量機制。

3.1 中學(xué)地理教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改革地理教學(xué)方法和手段

教師是教學(xué)改革的關(guān)鍵，作為中學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科中的地理教師，不僅要具備堅定正確的政治方向與熱愛地理教學(xué)的思想品德，還要有堅實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和地理教學(xué)能力等基本素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，地理教師要完善自己的能力結(jié)構(gòu)，在教學(xué)實踐活動中要貫徹“三生教育”的新思想，適應(yīng)地理思想教育發(fā)展的要求。隨著時代的發(fā)展，地理思想教育的發(fā)展主要體現(xiàn)在教育指導(dǎo)思想、教育理論和教學(xué)觀念上的轉(zhuǎn)變。對于教師來講，要把“三生教育”所倡導(dǎo)的“播撒真愛，體驗幸?！弊鳛楝F(xiàn)代教育的終極價值，重視新課標下的“學(xué)生觀”、“人才觀”等教學(xué)觀念。

3.2 練就高質(zhì)量的課堂教學(xué)能力，捕捉教材中的“三生教育”知識

作為中學(xué)地理教師，要提升學(xué)生的“三生”價值理念，還應(yīng)致力于琢磨地理學(xué)科教育與“三生教育”相結(jié)合的方式，從不同角度，多個方面開展知識技能與品德教育。教師要通過課堂實踐改變學(xué)生思維空間只局限于課本的傳統(tǒng)思維模式，把“三生教育”滲透到地理教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。

在中學(xué)地理學(xué)科教育中，教師可以充分利用新課標下的地理素材，最大限度的挖掘“三生教育”資源，利用地理科學(xué)整體性與區(qū)域性，向?qū)W生普及中國乃至全球的可持續(xù)發(fā)展概況。例如新課標人教版《高中地理》必修1中的第三章《地球上的水》，通過對這一章節(jié)講授，讓學(xué)生觀看“西南大旱”的視頻，組織學(xué)生開展討論，在發(fā)表自己感受的基礎(chǔ)上，鼓勵學(xué)生對水資源的保護提出設(shè)想，進而上升到培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展觀念。

3.3 為學(xué)生營造良好的德育氛圍，寓“三生教育”于學(xué)習環(huán)境中

地理課堂教學(xué)是在教室內(nèi)進行教學(xué)活動的教學(xué)形式（即我們常說的地理課），該形式可以充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，適于普及教育。特別是地理學(xué)科內(nèi)容豐富，教法多樣，且在目前三生教學(xué)場所較少的情況下，利用課堂教學(xué)形式，營造一個良好的集體教育環(huán)境是非常必要的。教師要運用課堂學(xué)習環(huán)境與時間，使學(xué)生集中精力，不受外界環(huán)境的干擾。地理教師可以利用多種教學(xué)形式，設(shè)計師生統(tǒng)一和諧的活動。教師的板書、語言、板圖、板畫能調(diào)動學(xué)生的視覺、聽覺，使學(xué)生受到感染，引起共鳴。教師的啟發(fā)誘導(dǎo)，應(yīng)幫助學(xué)生在課堂上探究“三生教育”的德育范疇。如通過學(xué)習世界的人種，使學(xué)生懂得人種的不同只是外表特征上的差別，引導(dǎo)學(xué)生樹立各種族、各民族一律平等和反對種族歧視的觀念，學(xué)會關(guān)心與愛護他人。

通過課外教學(xué)形式滲透“三生教育”于現(xiàn)實生活中，這是當前中學(xué)德育改革從封閉式教學(xué)轉(zhuǎn)向開放式教學(xué)的一個重要內(nèi)容。要建立課堂教學(xué)為主、課外教學(xué)為輔、理論聯(lián)系實際的德育新體系。地理教學(xué)內(nèi)容中，環(huán)境、資源、人類活動等許多知識，生動具體地存在于現(xiàn)實生活中，通過課外教學(xué)活動，學(xué)生可以直接感知、觀察，這是地理課的特色之一。教師要引領(lǐng)學(xué)生走出課堂到實踐中去學(xué)習，了解自然奧妙，認識周圍環(huán)境。課外教學(xué)活動對于集體主義教育、關(guān)心他人的教育也很有益，使他們在互助的氛圍中經(jīng)受成長與教育。此外，學(xué)生在實踐中認識環(huán)境，運用所學(xué)知識解釋各種現(xiàn)象，對保護環(huán)境與破壞環(huán)境兩方面的都會有深切的感受與正確的評價，從而加深了環(huán)境意識的教育，培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展觀。

3.4 實施情感教學(xué)，形成良好的師生關(guān)系

教師與學(xué)生同屬教學(xué)過程基本要素中人的要素，比其他要素的發(fā)展變化更為復(fù)雜。在師生關(guān)系上，教師要采用“平等”策略，應(yīng)經(jīng)常關(guān)心、愛護學(xué)生，不能在潛意識中形成“優(yōu)等生”與“差生”的區(qū)別，建立民主和諧的師生關(guān)系。要做到“以情育思”，重視給學(xué)生參與的機會，真正做學(xué)習的主人，樹立正確的學(xué)生觀；要倡導(dǎo)教是外因，學(xué)是內(nèi)因，外因通過內(nèi)因起作用，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性；教師要主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往，還要掌握與學(xué)生交往的技巧，尋找共同的話題或興趣[3]；在處理好師生關(guān)系的同時，教師要幫助學(xué)生處理好同學(xué)之間的關(guān)系，尊重他人，使學(xué)生健康向上的發(fā)展生命，體現(xiàn)自我價值。

4.結(jié)語

在中學(xué)地理學(xué)科教育中滲透“三生教育”，是在推進德育改革進程中的一個探索與思考，也是新課標所倡導(dǎo)的實踐任務(wù)。作為一名中學(xué)地理教師，應(yīng)該在教育實踐中把對于“三生教育”的感性認識上升到一定的實踐高度，探索其中的規(guī)律和特征，以便自覺指導(dǎo)行動?！叭逃痹诮逃^程中的科學(xué)研究活動，對于發(fā)展地理教育理論，更好的促進德育改革，有效的提高素質(zhì)教育質(zhì)量，都是當代中學(xué)地理教師所必須重視的。

參考文獻：

[1]三生教育[BB/OL].[2011-5-20]baike.省略/view/1871627.htm.