社會(huì)經(jīng)濟(jì)分類精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇社會(huì)經(jīng)濟(jì)分類范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

隨著理論與實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)‘經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)日趨枝繁葉茂，科學(xué)構(gòu)筑社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系的框架，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的健康發(fā)展，對(duì)于統(tǒng)計(jì)工作更好地為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)有重要意義。

構(gòu)筑社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系，決不是簡(jiǎn)單地將社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的許多分支任意增減排列，而是探索社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)各rl科學(xué)之間科學(xué)的有機(jī)構(gòu)成。研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系，在某種意義上就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系分類研究。分類本身就是科學(xué)研究中的一項(xiàng)重要工作，許多學(xué)科本身就是分類學(xué)，分類是這些學(xué)科的主要目標(biāo)，如動(dòng)物分類學(xué)，植物分類學(xué)等。大多數(shù)學(xué)科，在某個(gè)層次上完成分也是一項(xiàng)重要的成果或突破，如作為19世紀(jì)化學(xué)最大成就的元素(或原子)的分類及晶體的分類，20世紀(jì)基本粒子的分類等。在三結(jié)‘構(gòu)數(shù)學(xué)中，主要目標(biāo)也是分類，例如，1981年有限單群分類的完成是抽象代數(shù)的最大成就之一。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)門類繁多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜的知識(shí)系統(tǒng)，在這個(gè)知:識(shí)系統(tǒng)中，學(xué)科之間、知識(shí)單元之間、方法之間將呈現(xiàn)一種結(jié)構(gòu)關(guān)系，形成不同層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，具有不同的功能。對(duì)這種復(fù)雜的知識(shí)系統(tǒng)進(jìn)行科學(xué)的歸類，無論在理論上還是實(shí)踐上都是必要的。

二、研究杜會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科休系的原則

本課題研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系的原則是:

1.整體性。建立的學(xué)科體系以“研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)方法”這一屬性為r標(biāo)準(zhǔn)劃定的全部對(duì)象為總體范圍。

2.層次性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是多層次的交叉學(xué)科，劃分層次使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)作為方法論滿足不同層次的需要，為課程設(shè)置提供依據(jù)。

3.統(tǒng)一性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門完整的科學(xué)，有別于一門科學(xué)或兩t1科學(xué)的觀點(diǎn)。

4。排斤性和吸納性。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系既能明確劃分各學(xué)科的差異，又能融合各學(xué)科的共性。

三、杜會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)科學(xué)與學(xué)科、學(xué)派三者之間的關(guān)系。

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)科學(xué)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的矛盾的特殊性本p其研究對(duì)象、性質(zhì)等是長(zhǎng)期發(fā)展確定的，形成對(duì)數(shù)量特征進(jìn)行觀察研究的方法論科學(xué)。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科也有兩層涵義:第一是長(zhǎng)期的發(fā)展中形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的分支，這是通常意義上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科觀，第二是指圍繞某一培養(yǎng)目標(biāo)形成的統(tǒng)計(jì)課程，如工業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)，農(nóng)業(yè)統(tǒng)計(jì)學(xué)等。所謂體系則是由若干有關(guān)事物互相聯(lián)系，互相制約而構(gòu)成的一個(gè)整體，相應(yīng)的，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系是社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科分支體系和課程體系的共同體，兩者之間也有互柑制約和聯(lián)系。

3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派。學(xué)派是指一門學(xué)間中由于師承不同而形成的派別:學(xué)派對(duì)科學(xué)的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用。統(tǒng)計(jì)歷史上政治算術(shù)學(xué)派與國勢(shì)學(xué)派之間的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論確立了統(tǒng)計(jì)學(xué)的科學(xué)命名和統(tǒng)計(jì)學(xué)是關(guān)于現(xiàn)象數(shù)量關(guān)系的內(nèi)涵規(guī)定。同時(shí)，統(tǒng)計(jì)學(xué)派的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論使得統(tǒng)計(jì)學(xué)科不斷地發(fā)生分立和合并。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派、社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派是現(xiàn)代稱化統(tǒng)計(jì)時(shí)期的三大派別。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系的建立和完善是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。其內(nèi)因是統(tǒng)計(jì)科學(xué)的自身發(fā)展規(guī)律和不同學(xué)派的爭(zhēng)論，其外因是統(tǒng)計(jì)活動(dòng)包括統(tǒng)計(jì)工作和統(tǒng)計(jì)教學(xué)，它們?yōu)榻y(tǒng)計(jì)學(xué)科的發(fā)展提出客觀要求，推動(dòng)學(xué)科的分立與合并。為了科學(xué)建立我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系，有必要回顧國外統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系和我國統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系的發(fā)展。

四、國外統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系的演進(jìn)

統(tǒng)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)早己存在，而統(tǒng)計(jì)科學(xué)和學(xué)科體系的創(chuàng)立則始于資本主義社會(huì)。十七世紀(jì)中葉，資本主義在歐洲主要國家有所發(fā)展，對(duì)統(tǒng)計(jì)工作提誰出了新要求。一些學(xué)者紛紛著書立說對(duì)此進(jìn)行研究，進(jìn)而形成不同的學(xué)派。統(tǒng)計(jì)實(shí)踐的發(fā)展和統(tǒng)計(jì)學(xué)派之間的爭(zhēng)論，推動(dòng)了統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系的逐步建立。按照發(fā)展階段不同，我們將統(tǒng)計(jì)學(xué)分為古典統(tǒng)計(jì)學(xué)、近代統(tǒng)計(jì)學(xué)和現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)，在每個(gè)階段，由于研究的對(duì)象和方法各異，統(tǒng)計(jì)學(xué)由不同的學(xué)科體系構(gòu)成。

1.古典統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系

古典統(tǒng)計(jì)學(xué)，系指十七世紀(jì)中葉至十八世紀(jì)中葉的統(tǒng)計(jì)學(xué)，是統(tǒng)計(jì)學(xué)的初創(chuàng)階段，由于它尚未從一些實(shí)質(zhì)性科學(xué)(如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)等)獨(dú)立出來，因此它在內(nèi)容體系和啟研究方法上不甚完善。其學(xué)科體系由不完善的古典經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、古典人口統(tǒng)計(jì)學(xué)和國勢(shì)學(xué)等學(xué)科所構(gòu)成。

古典經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)由政治算未派中的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派所創(chuàng)立，主要人物為英國的配第、金氏和達(dá)芬南，并以配第的《政治算術(shù)》為代表作。在此書中，配第最先提出采用數(shù)字、重量和尺度來分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其相關(guān)關(guān)系，同時(shí)還提出了兒乎與現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)相同的計(jì)量方法、分組方法和推算方法。但這部著作把對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的抽象分析和從數(shù)量上的實(shí)證研究交織在一起，是政治經(jīng)濟(jì)與統(tǒng)計(jì)學(xué)尚未分化前的狀態(tài)，因此，《政治算術(shù)》還不能視為一部完整意義的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)著作。受配第的影響，金氏進(jìn)一步研究了分組法和估計(jì)法，編制了英國各社會(huì)集團(tuán)的收入平衡表，達(dá)芬特提出了根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的相似性和內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行估計(jì)和推斷的思想，這些為古典統(tǒng)計(jì)學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)。

古典人口統(tǒng)計(jì)學(xué)為政治算術(shù)學(xué)派中的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)派所建立，代表人物格朗特、哈利和蘇斯密爾希。格朗特在《關(guān)于死亡表的自然與政治觀察》一書中，提出了至今仍有重要影響的有關(guān)人口統(tǒng)計(jì)的概念、分組方法、估計(jì)方法等，證實(shí)了出生、死亡、男女性比例等現(xiàn)象的變動(dòng)存有一定的規(guī)律性，編制了第一張生命統(tǒng)計(jì)表。受格朗特的影響，哈利編制了著名的“哈利生命統(tǒng)計(jì)表”，用以人口推算人壽保險(xiǎn)金。蘇斯密爾希首次提出了大量觀察法在社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究中的應(yīng)用，證實(shí)了大數(shù)定律的存在。這些人口統(tǒng)計(jì)理論與方法，構(gòu)成了古典人口統(tǒng)計(jì)學(xué)的內(nèi)容。

國勢(shì)學(xué)為十七世紀(jì)中葉的德國國勢(shì)學(xué)派所創(chuàng)建。早期的國勢(shì)學(xué)派(記述學(xué)派)代表人物有康令、阿亨瓦爾、施廖采爾等，‘他們的國勢(shì)學(xué)，僅采用記述的方式，羅列各國的重要社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況，不具有現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)的特點(diǎn)，他們的貢獻(xiàn)，僅在于阿亨瓦爾將國勢(shì)學(xué)改名為統(tǒng)計(jì)學(xué)，確定統(tǒng)計(jì)學(xué)這門科學(xué)的名稱。后期的國勢(shì)學(xué)派(表式學(xué)派)代表人物，有安杰生、克羅姆、海伯納等人，他們的國勢(shì)學(xué)從政治算術(shù)中吸取營養(yǎng)，以計(jì)量為主，采用數(shù)列或圖表表示國家的顯著事項(xiàng)。顯示了國勢(shì)學(xué)派與政治算術(shù)學(xué)派的綜合，并成為各國政府統(tǒng)計(jì)的代表。

綜上所述，.古典統(tǒng)計(jì)學(xué)實(shí)際上是萌芽階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，或者說，統(tǒng)計(jì)學(xué)產(chǎn)生是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的面目出現(xiàn)的。它從數(shù)量方面研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，學(xué)科發(fā)展以合為主，學(xué)科體系層次簡(jiǎn)單。

2.近代統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系

近代統(tǒng)計(jì)學(xué)，系指十八世紀(jì)中葉至十九世紀(jì)中葉的統(tǒng)計(jì)學(xué)。在這一時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)政府統(tǒng)計(jì)機(jī)關(guān)和民間調(diào)查機(jī)構(gòu)紛紛建立，定期公布統(tǒng)計(jì)數(shù)字，統(tǒng)計(jì)工作從一般的政治管理擴(kuò)展到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各個(gè)領(lǐng)域，出現(xiàn)了各-種專業(yè)統(tǒng)計(jì)，統(tǒng)計(jì)學(xué)派的爭(zhēng)論和統(tǒng)計(jì)刊物的出版，共同促使了統(tǒng)計(jì)學(xué)科發(fā)生分化。近代統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系由近代經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、近代人口統(tǒng)計(jì)學(xué)和道德統(tǒng)計(jì)學(xué)科構(gòu)成，學(xué)科發(fā)展以分化為主要特征。

近代經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是沿著配第一達(dá)芬特開拓的道路發(fā)展起來的，由于研究范圍的擴(kuò)大和研究問題的專門化，使經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)生分化。十九世紀(jì)末，重農(nóng)主義思潮的興起，對(duì)農(nóng)業(yè)的高度重視，使農(nóng)業(yè)統(tǒng)計(jì)得以建立，拉瓦錫的《農(nóng)產(chǎn)量統(tǒng)計(jì)》就是其代表作。十九世紀(jì)初，資本主義工商業(yè)迅速發(fā)展，為解決工商業(yè)中出現(xiàn)的間題，需要收集資料從數(shù)量方面加以研究，工商業(yè)統(tǒng)計(jì)也應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)航運(yùn)業(yè)和國際貿(mào)易的發(fā)展、工人運(yùn)動(dòng)的興起使得航運(yùn)統(tǒng)計(jì)、貿(mào)易統(tǒng)計(jì)和勞工統(tǒng)計(jì)有不同程度的發(fā)展。一十招九世紀(jì)以后，人們對(duì)物價(jià)的變動(dòng)甚為關(guān)心，一些學(xué)者不僅編制出各種物價(jià)指數(shù)，而對(duì)物價(jià)指數(shù)的計(jì)算方法進(jìn)行了深入研究，創(chuàng)立了物價(jià)統(tǒng)計(jì)。

近代人口統(tǒng)計(jì)學(xué)是沿著格朗特一哈利開拓的道路發(fā)展起來的，并由最初的生命統(tǒng)計(jì)向保險(xiǎn)統(tǒng)計(jì)、衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)或醫(yī)療統(tǒng)計(jì)方向發(fā)展。隨著人壽保險(xiǎn)事業(yè).的發(fā)展，對(duì)科學(xué)的生命表的需要日益迫切，哈利生命表雖為當(dāng)時(shí)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)所惜重，但仍存在許多缺點(diǎn)，引起了一些學(xué)者對(duì)生命統(tǒng)計(jì)和保險(xiǎn)統(tǒng)計(jì)原理的進(jìn)一步研究，貢獻(xiàn)最大者首推英國的米爾思，他著《論年金和人壽保險(xiǎn)價(jià)值及生存者》，編出了著名的生命的統(tǒng)計(jì)表一一“卡萊爾表”，奠定了保險(xiǎn)統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。由于生命的長(zhǎng)短與醫(yī)療或衛(wèi)生有一定的關(guān)系，所以生命統(tǒng)計(jì)向衛(wèi)生或醫(yī)療統(tǒng)計(jì)發(fā)展是合乎邏輯的。路易斯、格里芬、維勒米和蓋伊等人對(duì)此作出了顯著貢獻(xiàn)。隨著研究問題的深入和新的統(tǒng)計(jì)方法的出現(xiàn)，人口統(tǒng)計(jì)學(xué)在分化的同時(shí)，一也由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)方向發(fā)展，凱特勒就通過靜態(tài)的研究，揭示了“人的出生、發(fā)展和死亡是服從一定規(guī)律的”(統(tǒng)計(jì)規(guī)律)從而使人口統(tǒng)計(jì)學(xué)趨于完整?！暗赖陆y(tǒng)計(jì)”和“道德統(tǒng)計(jì)學(xué)”之名最早由法國的格雷提出并使用，但在此間題上最有成就的當(dāng)數(shù)比利時(shí)的凱特勒。他在《犯罪傾向》、《社會(huì)物理學(xué)》等著作中，研究犯罪統(tǒng)計(jì)、犯罪動(dòng)態(tài)及其原因并認(rèn)為犯罪現(xiàn)象同人口現(xiàn)象一樣，存在著某種規(guī)律性(統(tǒng)計(jì)規(guī)律性)，馬克思對(duì)他的成就曾予以肯定。

需要指出的是，在凱特勒之前，無論是人口統(tǒng)計(jì)還是經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，嚴(yán)格意義上講，還不能算為“學(xué)”。凱特勒把概率論廣泛地引入社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究之中，實(shí)現(xiàn)了政治算術(shù)學(xué)意義的統(tǒng)計(jì)學(xué)和國勢(shì)學(xué)中表式學(xué)派的統(tǒng)計(jì)思想與概率論的綜合，才使統(tǒng)計(jì)學(xué)真正成為科學(xué)意義上的統(tǒng)計(jì)學(xué)。凱特勒被視為“近代統(tǒng)計(jì)學(xué)之父”。

3。現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系

現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)，是指十九世紀(jì)中葉至二十世紀(jì)中葉的統(tǒng)計(jì)學(xué)，由于概率論的引入，使統(tǒng)計(jì)學(xué)發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段，統(tǒng)計(jì)學(xué)科進(jìn)一步分化與綜合、學(xué)科體系日益健全和完善，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)已成為一種多門類、多層次的科學(xué)。

(1)數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)及其分支學(xué)科體系。自凱特勒將概率論正式引入統(tǒng)計(jì)學(xué)以后，一些學(xué)者遵循他的《論數(shù)學(xué)與統(tǒng)計(jì)的關(guān)系》和《社會(huì)物理學(xué)》等著作的觀點(diǎn)，側(cè)重吸收他的研究方法，使概率論在自然和社會(huì)現(xiàn)象研究中得到進(jìn)一步應(yīng)用，并發(fā)展為一門通用方法論學(xué)科，即數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，這門學(xué)科的命名最早由威梯斯坦確定并推廣使用。十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)二十年代，數(shù)理統(tǒng)計(jì)表現(xiàn)為描述統(tǒng)計(jì)學(xué)，由舊數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派所創(chuàng)建。本世紀(jì)二十年代至四十年代的數(shù)理統(tǒng)計(jì)表現(xiàn)為推斷統(tǒng)計(jì)學(xué)，由新數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派所創(chuàng)建。需要指出的是，新數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派，不承認(rèn)社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)科，認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是政府統(tǒng)計(jì)工作的總結(jié)或者說數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究中的應(yīng)用，同時(shí)他們“計(jì)量不計(jì)質(zhì)”觀點(diǎn)，也是今天“通用方論法”的來源之一，成為研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一大弊端。

(2)西方社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系。十九世紀(jì)中葉至本世紀(jì)二十年代的西方社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)(簡(jiǎn)稱社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué))由舊社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派所創(chuàng)建，代表人物有克尼斯、恩格爾、梅爾等人。這門學(xué)科的產(chǎn)生先于數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，而正式命名則遲于后者。因?yàn)樵缙诘慕y(tǒng)計(jì)學(xué)都是研究社會(huì)現(xiàn)象的，沒有必要在“統(tǒng)計(jì)學(xué)”前面冠以“社會(huì)”字樣，正是由于數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的出現(xiàn)，為了以示區(qū)別，才給原有各統(tǒng)計(jì)學(xué)科加上一個(gè)概括性的名稱一一“社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)”。這一名詞由納普最先提出，由凱爾作為專用書名使用。社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的的研究對(duì)象為國家、社會(huì)動(dòng)靜集團(tuán)現(xiàn)象的數(shù)量方面，研究法限于大量觀察法，研究的目的在于通過數(shù)量關(guān)系探索國家、社會(huì)動(dòng)靜集團(tuán)現(xiàn)象的統(tǒng)計(jì)規(guī)律性，包括狀態(tài)規(guī)律、頻率規(guī)律、發(fā)展規(guī)律和相關(guān)規(guī)律等，研究范圍包括政治統(tǒng)計(jì)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)、人口統(tǒng)計(jì)、道德統(tǒng)計(jì)、消費(fèi)統(tǒng)計(jì)等，實(shí)現(xiàn)對(duì)近代統(tǒng)計(jì)學(xué)各學(xué)科的綜合，在本世紀(jì)二十年代以前，與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)相比，社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系中居優(yōu)勢(shì)地位。

(3)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是十月革命勝利以后，在哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)下，經(jīng)過列寧和斯大林對(duì)國家的統(tǒng)計(jì)組織和統(tǒng)計(jì)實(shí)踐作出重大變革后，在對(duì)社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)(舊社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派的統(tǒng)計(jì)學(xué))批判地繼承基礎(chǔ)上，逐步建立和發(fā)展起來的，其性質(zhì)為一門“獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)”，其研究對(duì)象為在質(zhì)與量的辨證統(tǒng)一中研究大量社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的數(shù)量方面，研究方法除繼承社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的大量觀察法外，還提出了分組法和綜合指標(biāo)法，并認(rèn)為在某些特殊情況下，還可以有效地運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法。作為國家管理和對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行有效服務(wù)和監(jiān)督的重要手段，以及用以制定和檢查計(jì)劃的基礎(chǔ)。統(tǒng)計(jì)工作在前蘇聯(lián)受到空前的重視，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也有較大發(fā)展，已成為門類齊義、系統(tǒng)完整的現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)科，并與數(shù)理統(tǒng)計(jì)相對(duì)立。

五、我國統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系探索軌跡

建國以來，我國對(duì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系的認(rèn)識(shí)，大致可歸納為如下四個(gè)方面。

1?！皵?shù)理型”統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系

持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)學(xué)是以概率論為基礎(chǔ)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，是以分析客觀大量現(xiàn)象數(shù)量關(guān)系與變化、研究客觀大量現(xiàn)象中受概率論支配的客觀規(guī)律性，’其在學(xué)科歸屬上，應(yīng)當(dāng)是數(shù)學(xué)學(xué)科體系的一個(gè)分支，屬于應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)科體系范疇，在學(xué)科性質(zhì)上應(yīng)是一門唯一的、可用于社會(huì)與自然等各個(gè)領(lǐng)域的通用的統(tǒng)計(jì)學(xué)。這種人還認(rèn)為，隨著數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生物、化學(xué)等各種領(lǐng)域中的廣泛應(yīng)用，并按各領(lǐng)域分別加以分析與總結(jié)，從而形成了按具體領(lǐng)域分類的應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)，即社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、生物統(tǒng)計(jì)學(xué)等;同時(shí)指出，應(yīng)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法所形成社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)等，與在蘇聯(lián)統(tǒng)計(jì)理論指導(dǎo)下所建立的“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)”、“社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)”等完全兩回事，前者是為社會(huì)與經(jīng)濟(jì)研究用的數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法，而不是指標(biāo)解釋與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而后者僅僅是指標(biāo)羅列、指標(biāo)解釋與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等。

2。t’4旨標(biāo)型”統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系

持這種觀點(diǎn)的人主要受1954年3月前蘇聯(lián)科學(xué)院、中央統(tǒng)計(jì)局和教育局聯(lián)合通過的決議影響，并在思想不開放的年代教條式的接受了決議中的有關(guān)精神。決議中認(rèn)為:“統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門社會(huì)科學(xué)，它研究大量社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量方法。……統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?！?《蘇聯(lián)百科辭典》“統(tǒng)計(jì)學(xué)”詞條)還認(rèn)為數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)只屬于數(shù)學(xué)學(xué)科體系，即只承認(rèn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)才是唯一的統(tǒng)計(jì)學(xué)。

3.“指標(biāo)加數(shù)理應(yīng)用型”統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系

持這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為，統(tǒng)計(jì)學(xué)是一門橫向的、方法論科學(xué)，而不是單純的社會(huì)科學(xué)，認(rèn)為“統(tǒng)計(jì)學(xué)本米就是同數(shù)學(xué)、計(jì)算分不開的，根本就不存在無數(shù)學(xué)和不計(jì)算的統(tǒng)計(jì)學(xué)?！?dāng)?shù)理伙‘?dāng)?shù)學(xué)’在外文中本是一個(gè)字，從嚴(yán)格的邏輯意義說，根本不應(yīng)該在統(tǒng)計(jì)學(xué)上冠之以‘?dāng)?shù)理，一詞?！睆亩J(rèn)為，單純的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)只是數(shù)學(xué)的分支，但隨著數(shù)學(xué)(包括數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué))在工程技術(shù)、生物科學(xué)、化學(xué)、物理等領(lǐng)域中應(yīng)用所形成的工程技術(shù)統(tǒng)計(jì)學(xué)、生物統(tǒng)計(jì)學(xué)等，已不再是數(shù)學(xué)的分支，而是以工程、生物現(xiàn)象等具體數(shù)量方法為研究對(duì)象的方法科學(xué)，屬于統(tǒng)計(jì)學(xué)范疇。于是，新的統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系便由“指標(biāo)型”的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)往各具體領(lǐng)域中應(yīng)用形成的生物統(tǒng)計(jì)學(xué)等所構(gòu)成。我們稱這種體系為“指標(biāo)加數(shù)理應(yīng)用型”統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系，以區(qū)黝于“指標(biāo)型”體系和“數(shù)理型”體系。

4.“綜合型”統(tǒng)計(jì)學(xué)科體系

持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，僅僅把數(shù)理統(tǒng)計(jì)看作是數(shù)學(xué)學(xué)科體系的一部分而不是統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系的一部分是錯(cuò)誤的，僅僅把社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)看作是唯一的統(tǒng)計(jì)學(xué)也是錯(cuò)誤的，而把統(tǒng)計(jì)學(xué)說成是兩門也是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模y(tǒng)計(jì)學(xué)只有一門，它既包括社會(huì)科學(xué)中的統(tǒng)計(jì)學(xué)，又包括自然科學(xué)中的統(tǒng)計(jì)學(xué)，既包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，又包括數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)及其應(yīng)用李科，即統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究對(duì)象特征應(yīng)包括:思維科學(xué)一一數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)及其分支學(xué)科，社會(huì)科學(xué)一一社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)及其分支學(xué)科，自然科學(xué)一一生物、氣象、物理、天文及環(huán)境統(tǒng)計(jì)學(xué)等。在這種思想指導(dǎo)下，認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系是由若干個(gè)層次或級(jí)別的多種統(tǒng)計(jì)學(xué)科所構(gòu)成的“綜合型”一學(xué)科體系。

六、杜會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系框架

本課題構(gòu)筑社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系時(shí)，除遵循基本原則外，還著重考慮如下因素。

第一，努力構(gòu)筑具有中國特色的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系。本課題研究的目的是力圖建立具有中國特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)學(xué)科體系，全面體現(xiàn)我國統(tǒng)計(jì)活動(dòng)的實(shí)踐，全面體現(xiàn)我國統(tǒng)計(jì)專門人才培養(yǎng)的課程設(shè)計(jì)，全面反映近年來我國統(tǒng)計(jì)科學(xué)研究的成果，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)更好地為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】固定資產(chǎn)投資；統(tǒng)計(jì)；國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類

固定資產(chǎn)投資是建造和購置固定資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，即固定資產(chǎn)再生產(chǎn)活動(dòng)。統(tǒng)計(jì)上的固定資產(chǎn)投資是以貨幣形式表現(xiàn)的在一定時(shí)期內(nèi)全社會(huì)建造和購置固定資產(chǎn)的工作量和與此有關(guān)的費(fèi)用總稱，也稱固定資產(chǎn)投資完成額，反映的是運(yùn)用各種資金完成的用價(jià)值體現(xiàn)的實(shí)物工作量。是固定資產(chǎn)投資規(guī)模、速度、比例關(guān)系和使用方向的綜合性指標(biāo)，是觀察工程進(jìn)度和考核投資效果的重要依據(jù)。因此，固定資產(chǎn)投資統(tǒng)計(jì)對(duì)于追蹤分析投資這一經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素有著十分重要的意義。文章將以如何理解固定資產(chǎn)投資統(tǒng)計(jì)中國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類與投資按用途分類，作為切入點(diǎn)，并予以深入的探究，相關(guān)內(nèi)容如下所述。

一、研究固定資產(chǎn)投資行業(yè)分類的意義

眾所周知，投資、消費(fèi)和出口是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車”。發(fā)揮好投資穩(wěn)增長(zhǎng)的關(guān)鍵作用，是我國應(yīng)對(duì)外需不振以及國內(nèi)有效需求不足雙重壓力的重要選擇，也是在經(jīng)濟(jì)下行壓力不斷加大、傳統(tǒng)增長(zhǎng)引擎動(dòng)力有所下降的形勢(shì)下，保持經(jīng)濟(jì)運(yùn)行在合理區(qū)間的重要舉措。

投資是一種經(jīng)濟(jì)行為，涉及到人力、物力、財(cái)力、知識(shí)力等各種社會(huì)資源的整合和分配，它能提高生產(chǎn)力，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，是國民經(jīng)濟(jì)賴以運(yùn)行的基礎(chǔ)。固定資產(chǎn)投資不僅能使區(qū)域經(jīng)濟(jì)總量快速增長(zhǎng)，而且能高關(guān)聯(lián)度地拉動(dòng)許多產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育稅源，增加財(cái)政收入，改善基礎(chǔ)設(shè)施、增加就業(yè)和收入、增加公共產(chǎn)品供給、形成消費(fèi)增長(zhǎng)。

正因?yàn)楣潭ㄙY產(chǎn)投資是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，是改善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)動(dòng)機(jī)，我們除了應(yīng)對(duì)固定資產(chǎn)投資總額的增長(zhǎng)趨勢(shì)保持密切關(guān)注外，對(duì)固定資產(chǎn)投資的結(jié)構(gòu)分析也同樣重要。分析固定資產(chǎn)投資結(jié)構(gòu)，可預(yù)知一段時(shí)期后國家或地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。而分析投資結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)工作，就在于固定資產(chǎn)投資統(tǒng)計(jì)中對(duì)投資項(xiàng)目的行業(yè)分類。

二、國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類介紹

國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類就是按照一定的原則和分類方法，對(duì)全社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)劃分。它是反映全社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)分類、簡(jiǎn)單地說，是對(duì)所有企業(yè)、單位、個(gè)體經(jīng)營戶所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)性質(zhì)的分類。國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類為國民經(jīng)濟(jì)核算、專業(yè)統(tǒng)計(jì)確定產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和比例關(guān)系提供依據(jù)；為各項(xiàng)統(tǒng)計(jì)調(diào)查提供科學(xué)、統(tǒng)一、規(guī)范的調(diào)查范圍和調(diào)查對(duì)象；為宏觀統(tǒng)計(jì)分析提供科學(xué)的分類依據(jù)。

按照最新的國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類，共分20個(gè)門類，95個(gè)大類，396個(gè)中類，913個(gè)小類。門類用英文字母表示，按照A、B、C、----順序排列；大類用兩位阿拉伯?dāng)?shù)字表示；中類用三位阿拉伯?dāng)?shù)字表示，前兩位為大類代碼，第三位是中類的本體碼；小類用四位阿拉伯?dāng)?shù)字表示，前三位為中類代碼，第四位是小類的本體碼。

國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類是針對(duì)一個(gè)單位而言，是依據(jù)該單位所從事的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)確定的。如果一個(gè)單位從事一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，則按該經(jīng)濟(jì)活動(dòng)確定行業(yè)；如果一個(gè)單位從事兩種或兩種以上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，則先確定一個(gè)主要活動(dòng)，再按主要活動(dòng)確定行業(yè)。比如某鋼鐵公司從事多種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有：型鋼壓延，房產(chǎn)出租、經(jīng)營鋼材，其中型鋼壓延是其主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。則該單位的行業(yè)分類應(yīng)該為3140（鋼壓延加工），而非7040（自有房地產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)）或5181（貿(mào)易）。

三、固定資產(chǎn)投資行業(yè)分類的方法

固定資產(chǎn)投資行業(yè)分類不依照項(xiàng)目單位自身的行業(yè)種類予以劃分，而是按照建設(shè)項(xiàng)目建成投產(chǎn)后的相關(guān)產(chǎn)品類型、用途與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)類型來填報(bào)。通常情況下，一個(gè)建設(shè)項(xiàng)目只能屬于一種國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)。若項(xiàng)目投產(chǎn)后有很多種類的產(chǎn)品，那么就按照主要產(chǎn)品去確定行業(yè)種類。舉例說明，某礦業(yè)公司的國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類為0917（鎂礦采選），但其投資建設(shè)的項(xiàng)目為“鎂及鎂合金生產(chǎn)線”，則該投資的行業(yè)種類應(yīng)為3217（鎂冶煉）。

按照項(xiàng)目建成投產(chǎn)后的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)類型分，對(duì)于準(zhǔn)確把握投資結(jié)構(gòu)，進(jìn)而分析產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整變化，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。一是企業(yè)轉(zhuǎn)型的需要。在現(xiàn)有調(diào)查單位中，為適應(yīng)市場(chǎng)變化，通過固定資產(chǎn)項(xiàng)目投資，實(shí)行全廠性轉(zhuǎn)產(chǎn)后，其國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類不再以原有主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為準(zhǔn)，而是以轉(zhuǎn)產(chǎn)后的主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（即項(xiàng)目投資的行業(yè)代碼為準(zhǔn)）。二是企業(yè)升級(jí)或多元化經(jīng)營的需要。隨著企業(yè)的發(fā)展，多元化經(jīng)營成為普遍選擇。如果多元化的投資僅以該企業(yè)的國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類劃分，就變成單一化，就不能準(zhǔn)確反映未來產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。

四、總結(jié)

國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類是對(duì)全社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行的標(biāo)準(zhǔn)分類。是政府綜合統(tǒng)計(jì)、政府部門統(tǒng)計(jì)和企業(yè)統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)分類。為國民經(jīng)濟(jì)核算和各項(xiàng)專業(yè)統(tǒng)計(jì)按照經(jīng)濟(jì)活動(dòng)觀察事物提供了詳細(xì)和科學(xué)的分類依據(jù)。固定資產(chǎn)投資統(tǒng)計(jì)是反映固定資產(chǎn)投資總額變化和結(jié)構(gòu)變化的一門專業(yè)統(tǒng)計(jì)，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究與觀察具有十分重要的作用。而比照國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類，按照項(xiàng)目建成投產(chǎn)后的相關(guān)產(chǎn)品類型、用途與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)類型，來確定投資項(xiàng)目的行業(yè)分類，則無疑是固定資產(chǎn)投資統(tǒng)計(jì)最為關(guān)鍵的一環(huán)。

參考文獻(xiàn)

[1]加強(qiáng)固定資產(chǎn)投資和重點(diǎn)項(xiàng)目統(tǒng)計(jì) 為開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面服務(wù)――國家統(tǒng)計(jì)局副局長(zhǎng)許剛同志在全國固定資產(chǎn)投資統(tǒng)計(jì)工作會(huì)議上的講話（摘要）[J]；中國統(tǒng)計(jì)；2014（03）：37-38.

[2]全國生產(chǎn)資料流通重點(diǎn)企業(yè)統(tǒng)計(jì)工作會(huì)議在寧波召開[A]；中國物流與采購聯(lián)合會(huì)會(huì)員通訊總第14期-32期（2015年1月-2016年1月）[C]；2015（07）：68-69.

篇(3)

關(guān)鍵詞：家庭 社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位 青少年

中圖分類號(hào)：G635 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C 文章編號(hào)：1672-1578（2017）04-0135-01

1 家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位概述

社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是一個(gè)多維度的概念，具有一定的綜合性特征，它與社會(huì)因素、文化因素、政治因素、經(jīng)濟(jì)因素等存在密切聯(lián)系。在社會(huì)不斷發(fā)展的過程中，必然會(huì)出現(xiàn)社會(huì)階層分化，這種分化會(huì)造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位差異。對(duì)于一個(gè)家庭而言，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位差異會(huì)對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生一定影響[1]。在青少年成長(zhǎng)階段，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位差異會(huì)產(chǎn)生潛在性的作用。在以往青少年成長(zhǎng)過程中，人們往往會(huì)將研究重心放在遺傳、人格培養(yǎng)、學(xué)校教育、家庭教育等方面，但卻忽視了家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)青少年成長(zhǎng)的作用。然而，隨著家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位差異變得愈來愈顯著，這一因素也逐漸受到了關(guān)注。目前，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)正處于轉(zhuǎn)型階段，貧富差距很大，社會(huì)基尼系數(shù)一直處于高位。在這種背景下，進(jìn)一步加劇了家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位差異。無是高收入家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，還是低收入家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，都會(huì)給青少年成長(zhǎng)帶來一定的發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)給予重視。

2 家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響

2.1 低收入家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響

大量研究證實(shí)，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與青少年認(rèn)知發(fā)展存在密切聯(lián)系。較低的家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位會(huì)讓青少年的執(zhí)行功能（工作記憶功能與認(rèn)知功能）受到影響。部分低社會(huì)經(jīng)濟(jì)家庭為單親家庭，單親家庭孩子的執(zhí)行力要低于雙親家庭[2]。家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位還會(huì)對(duì)青少年的學(xué)習(xí)品質(zhì)產(chǎn)生影響。若家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高，青少年在學(xué)習(xí)方面主動(dòng)性更強(qiáng)，并且在學(xué)習(xí)上更為專注，對(duì)知識(shí)、技能具有較強(qiáng)的探知欲望。然而，低收入家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的孩子在上述方面顯然要弱于高收入家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的孩子。除智力成長(zhǎng)外，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)孩子的生理發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生一定程度影響。相對(duì)而言，低收入家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的孩子營養(yǎng)攝入不夠充足，并且出現(xiàn)不良飲食習(xí)慣的概率更大。從目前我國社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)情況來看，青少年基本生活保障并不存在問題，但微量元素、營養(yǎng)物的攝入水平依然較低。這對(duì)于青少年的腦功能發(fā)育會(huì)有所影響，甚至?xí)绊懙狡湔Ｖ橇Πl(fā)展。在情感方面，低收入家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的孩子在溝通、行為方面更容易出現(xiàn)情感風(fēng)險(xiǎn)。由于家庭經(jīng)濟(jì)條件關(guān)系，部分孩子可能會(huì)出現(xiàn)自卑、抑郁、孤僻等消極情緒，這些消極情緒甚至可能會(huì)成為犯罪動(dòng)機(jī)。特別是留守兒童，由于父母常年在外打工，他們?nèi)鄙偾楦嘘P(guān)懷，更容易出現(xiàn)負(fù)面情緒，并影響到其心理健康。

2.2 高收入家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響

相對(duì)于低收入家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的青少年而言，高收入家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的青少年在成長(zhǎng)過程中，具有較多優(yōu)勢(shì)。良好的經(jīng)濟(jì)條件，使其不用擔(dān)憂物質(zhì)生活，最起碼在生理發(fā)育上不會(huì)出現(xiàn)問題。同時(shí)，這些孩子能夠獲得良好的醫(yī)療服務(wù)、教育[3]。其父母大多數(shù)都經(jīng)歷過良好的教育，因此在家庭教育方面也具有較高的水平，這些孩子受到的成長(zhǎng)風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較低。但即便如此，高收入家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的孩子在成長(zhǎng)過程中，依然會(huì)受到部分因素影響。在高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭中，父母對(duì)孩子的期望、要求更高，特別在學(xué)業(yè)上具有特別高的要求，這會(huì)給孩子帶來較大的壓力。經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭當(dāng)中，父母往往會(huì)將孩子單獨(dú)留在家中，以此來培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，但這樣反而會(huì)讓孩子與父母之間產(chǎn)生隔閡感，甚至?xí)尯⒆邮柽h(yuǎn)父母。在這些家庭當(dāng)中，通常男性工作收入較高，工作時(shí)間較長(zhǎng)，陪伴家人、孩子的時(shí)間也相對(duì)較少，這也會(huì)讓孩子成長(zhǎng)受到一定影響。另外，高社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位家庭中的孩子也可能會(huì)出現(xiàn)一些行為問題，其不良行為與其抑郁及焦慮程度密切相關(guān)，并且容易在青春期產(chǎn)生。若未能對(duì)孩子的行為、心理進(jìn)行有效引導(dǎo)，對(duì)其未來健康成長(zhǎng)顯然是不利的。

3 關(guān)注家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的重要性

從上文中不難看出，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位，無論高低，均會(huì)對(duì)青少年成長(zhǎng)產(chǎn)生一定影響。這種影響可能是積極的，也可能是消極的。換句話說，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位是影響青少年發(fā)展的重要因素之一，應(yīng)該給予關(guān)注。一方面，青少年在接受學(xué)校教育期間，學(xué)校要注意家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位這種因素，并根據(jù)青少年家庭狀況，采取一些措施來消除部分影響。在學(xué)業(yè)方面，學(xué)校應(yīng)該對(duì)不同家庭學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、日常表現(xiàn)情況等進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，并采取一定教育干預(yù)手段，如心理疏導(dǎo)等來緩解青少年的心理壓力，并引導(dǎo)其形成正確的人生觀、價(jià)值觀及世界觀，使其能夠以積極、健康、向上的心態(tài)來面對(duì)生活、學(xué)習(xí)，盡最大可能來消除學(xué)生的心理問題及行為問題。另一方面，教育管理部門及政府相關(guān)部門要重視家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響。特別是對(duì)于部分經(jīng)濟(jì)收入較低的家庭，要給予重點(diǎn)關(guān)注。通過相關(guān)政策，如學(xué)費(fèi)減免、政策幫扶等來幫助這些家庭，緩解其經(jīng)濟(jì)壓力，讓這些家庭中的孩子能夠接受正常教育。在貧困地區(qū)、偏遠(yuǎn)山區(qū)等區(qū)域，要繼續(xù)加大教育扶持力度，不斷提升區(qū)域教育水平，為青少年的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定的教育環(huán)境。

4 結(jié)語

家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)青少年成長(zhǎng)的影響是多方面的。隨著社會(huì)貧富差距的日益拉大，家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的潛在性作用也變得愈來愈大。在關(guān)注家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位這一因素的同時(shí)，政府應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)青少年教育事業(yè)建設(shè)，盡快縮小城鄉(xiāng)教育差距，讓區(qū)域教育水平能夠維持平衡，為青少年健康成長(zhǎng)奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳曦，陳光輝，趙景欣.家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與青少年未來規(guī)劃的關(guān)系：外向性的調(diào)節(jié)作用及其性別差異[J].心理發(fā)展與教育，2015（04）：420-427.

篇(4)

一、分析經(jīng)濟(jì)法在維護(hù)社會(huì)整體利益中的作用

經(jīng)濟(jì)法能夠?yàn)閲医?jīng)濟(jì)干預(yù)提供準(zhǔn)確的法律和制度保障，在對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的干預(yù)過程中有重要作用。作為維護(hù)社會(huì)整體利益的重要手段，對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的規(guī)范與促進(jìn)作用，只有科學(xué)、有效的應(yīng)用經(jīng)濟(jì)法，才能夠讓經(jīng)濟(jì)法充分發(fā)揮出維護(hù)社會(huì)整體利益的作用。合法性、正當(dāng)性是經(jīng)濟(jì)法的主要原則，對(duì)社會(huì)各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)行為有權(quán)威性的規(guī)范作用，能夠?qū)τ袚p社會(huì)整體利益的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行約束，從而保證社會(huì)大眾的整體利益，為經(jīng)濟(jì)主體合法權(quán)益的使用提供保障，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的資源配置進(jìn)行優(yōu)化。此外，經(jīng)濟(jì)法中所包含和維護(hù)的利益是社會(huì)整體利益中的重要內(nèi)容，由此可見，經(jīng)濟(jì)法在社會(huì)整體利益維護(hù)中的重要地位，因此，國家相關(guān)部門需要積極行動(dòng)起來，合理運(yùn)用經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行規(guī)范，把經(jīng)濟(jì)法中的相關(guān)制度落到實(shí)處，切實(shí)保證社會(huì)的整體利益，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

二、分析經(jīng)濟(jì)法下維護(hù)社會(huì)整體利益的策略

1．強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)法立法，規(guī)范運(yùn)行經(jīng)濟(jì)法。經(jīng)濟(jì)法有權(quán)對(duì)社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)進(jìn)行全面、系統(tǒng)、整體的分類，在社會(huì)整體利益的視野下對(duì)經(jīng)濟(jì)法進(jìn)行研究，是目前社會(huì)立法的重要保障。為了充分應(yīng)用經(jīng)濟(jì)法對(duì)社會(huì)整體利益進(jìn)行維護(hù)，應(yīng)從整體上強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)法的立法，讓經(jīng)濟(jì)法的主要宗旨得以體現(xiàn)。目前看來，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧、健康發(fā)展的主要因素是社會(huì)條件，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深入發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，較多的經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體系均均日漸完善，在這樣的背景下，從整體上對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行保障，有利于促進(jìn)我國國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

2．宣示經(jīng)濟(jì)法基本準(zhǔn)則。不同的法律法規(guī)在效果、作用等方面往往存在差異性，目前，為了能準(zhǔn)確區(qū)分法律效力，人們把法律法規(guī)分為以下兩個(gè)部分：第一，政策基準(zhǔn)，這部分法律法規(guī)在具體的工作中不能當(dāng)作審判標(biāo)準(zhǔn)，只向其約束、管理對(duì)象表面立場(chǎng)，引導(dǎo)人們的行為。第二，裁判準(zhǔn)則，此部分法律法規(guī)是審判的法律依據(jù)，在此部分法律之下，相關(guān)部門能夠根據(jù)法律標(biāo)準(zhǔn)對(duì)違法的行為進(jìn)行審判和裁決。但經(jīng)濟(jì)法與一般的法律不盡相同，作為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行衡量的法律，能夠有形或無形地對(duì)社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行嚴(yán)格的約束，以保障社會(huì)大眾的整體利益，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的社會(huì)整體利益需求。因此，為了使經(jīng)濟(jì)法發(fā)揮出應(yīng)有的作用，應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)法看作一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的基本準(zhǔn)則，并在全社會(huì)范圍內(nèi)進(jìn)行宣示，維護(hù)經(jīng)濟(jì)法，從而讓經(jīng)濟(jì)法為社會(huì)整體利益作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)。

3．應(yīng)用經(jīng)濟(jì)法從整體上對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)節(jié)。眾所周知，經(jīng)濟(jì)法是一種法律形式，對(duì)整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)有調(diào)節(jié)的作用。從宏觀的角度上來說，經(jīng)濟(jì)法主要通過對(duì)社會(huì)上各類型經(jīng)濟(jì)主體之間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)來實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體利益的維護(hù)，從微觀方面來說，經(jīng)濟(jì)法能夠保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)范、有序的運(yùn)行，讓社會(huì)上的經(jīng)濟(jì)供給保持平衡，這既是經(jīng)濟(jì)法重要社會(huì)效益的體現(xiàn)，也是經(jīng)濟(jì)法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的維護(hù)和促進(jìn)作用的體現(xiàn)。此外，政府干預(yù)措施，也是應(yīng)用經(jīng)濟(jì)法維護(hù)社會(huì)整體利益的重要途徑。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，由于經(jīng)濟(jì)的不合理運(yùn)轉(zhuǎn)，往往會(huì)出現(xiàn)市場(chǎng)失靈的現(xiàn)象，雖然從一定意義上來說，市場(chǎng)失靈有利于本地市場(chǎng)向外擴(kuò)張，有利于對(duì)外來市場(chǎng)進(jìn)行吸納，但如果不進(jìn)行合理的控制，可能會(huì)導(dǎo)致連環(huán)失靈的現(xiàn)象出現(xiàn)，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展。這個(gè)時(shí)候，政府干預(yù)就應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)法為準(zhǔn)則，“挺身而出”，充分應(yīng)用外來市場(chǎng)的調(diào)節(jié)作用，從整體上對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，避免出現(xiàn)連環(huán)市場(chǎng)失靈現(xiàn)象，因此，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，經(jīng)濟(jì)法的地位不可替代，只有積極應(yīng)用經(jīng)濟(jì)法對(duì)當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)進(jìn)行宏觀、微觀調(diào)控，才能讓當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)保持“欣欣向榮”的面貌，維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷恼w利益，從而從整體上維護(hù)社會(huì)利益，為社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展提供保障。

三、結(jié)束語

總而言之，在社會(huì)整體利益的維護(hù)中，經(jīng)濟(jì)法有著不可或缺的作用，不但能夠?qū)?jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行約束和規(guī)范，而且能夠?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控，保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，進(jìn)而從整體上維護(hù)人民群眾的利益。因此，國家相關(guān)部門應(yīng)該重視經(jīng)濟(jì)法的作用，并加大宣傳力度，充分應(yīng)用講座、宣傳單等方式把經(jīng)濟(jì)法的相關(guān)知識(shí)告知人們，提高人們對(duì)經(jīng)濟(jì)法的認(rèn)知度，讓人們自覺遵守經(jīng)濟(jì)法，規(guī)范自己的經(jīng)濟(jì)行為，保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展，維護(hù)社會(huì)的整體利益。

參考文獻(xiàn)：

篇(5)

關(guān)鍵詞 家庭經(jīng)濟(jì)地位 兒童發(fā)展 作用機(jī)制

中圖分類號(hào)：B844.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1引言

家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位又稱社會(huì)階層，目前已有的研究中得到大家一致認(rèn)可的用以衡量家庭經(jīng)濟(jì)地位的指標(biāo)有三個(gè)：家庭收入，職業(yè)和受教育水平。處于不同經(jīng)濟(jì)地位的家庭，由于所擁有的政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面的資源的不同，對(duì)個(gè)體產(chǎn)生的影響也就不同。發(fā)展心理學(xué)家的研究表明不同家庭經(jīng)濟(jì)地位會(huì)對(duì)兒童的各方面發(fā)展產(chǎn)生不同影響，比如說認(rèn)知、情緒和社會(huì)功能（Letourneau1，2011）。

在國外，對(duì)于SES較低的兒童的研究，尤其是對(duì)貧困家庭的兒童發(fā)展的研究出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代，兒童家庭貧困現(xiàn)象的急劇增加在很大程度上推動(dòng)了這一領(lǐng)域的研究。在國內(nèi)人們貧富差距的加大引起了人們對(duì)SES的關(guān)注。

2主要研究?jī)?nèi)容

在當(dāng)代社會(huì)中，有很多人都認(rèn)為個(gè)人努力是通往成功的一個(gè)途徑。因此，在對(duì)成功進(jìn)行歸因的時(shí)候，我們更樂于承認(rèn)是個(gè)人特質(zhì)的影響，而不是不可控的外部因素，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位。但是，根據(jù)以往研究，除了個(gè)人對(duì)于成功的作用，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的作用也不容忽視，可以說個(gè)人的發(fā)展結(jié)果是兩者相互作用的結(jié)果。比如說，有研究者發(fā)現(xiàn)，較低的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位也許會(huì)從幾個(gè)方面影響兒童的發(fā)展：較低的兒童的學(xué)前準(zhǔn)備程度；限制兒童接受較好的教育的機(jī)會(huì)；引起兒童社會(huì)性發(fā)展的不良（Elizabeth ，2007）。除此之外，人們更加關(guān)注的是家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)兒童發(fā)展影響的機(jī)制。最近的實(shí)證研究和理論闡明了這種作用機(jī)制的兩種路徑：家庭壓力模型和家庭投資模型。

2.1家庭壓力模型

家庭壓力模型的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位會(huì)間接影響兒童發(fā)展。較低的家庭經(jīng)濟(jì)地位會(huì)使得父母有較大的經(jīng)濟(jì)壓力，從而會(huì)對(duì)父母的情緒、行為等產(chǎn)生影響，并對(duì)兒童發(fā)展產(chǎn)生不良影響。早在1992年，Conger等人研究發(fā)現(xiàn)父母的心情和行為在SES和青少年男孩之間的問題行為中有中介作用。Elizabeth等在2007年的研究中支持了該壓力中介模型，在該研究中發(fā)現(xiàn)家庭收入通過父母壓力和教養(yǎng)方式對(duì)6歲兒童的認(rèn)知技能和社會(huì)情緒能力產(chǎn)生影響。此外，還有大量關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)兒童健康發(fā)展的影響，如Browne等的研究發(fā)現(xiàn)較低的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位會(huì)對(duì)兒童早期健康情況有消極影響，但是父母的溫暖教養(yǎng)方式能夠緩解這種消極影響。

2.2家庭投資模型

家庭投資模型則從另外一個(gè)方面解釋了這種中介過程。該理論認(rèn)為父母的收入影響了父母的資源分配，進(jìn)而影響父母花費(fèi)在兒童身上的金錢、時(shí)間，以及發(fā)展特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)等，進(jìn)而影響兒童認(rèn)知發(fā)展。父母職業(yè)和教育水平也會(huì)有重要影響。Jennifer在2013年的一項(xiàng)研究中考察了母親的職業(yè)、教育水平與母親的教養(yǎng)方式之間的關(guān)系，結(jié)果表明較高的教育水平與職業(yè)的父母，他們的孩子發(fā)展較好的原因是母親有更多的經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和心理資本，這些都會(huì)影響母親在與兒童互動(dòng)中的投入程度。較高的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的父母，會(huì)更樂于參與到兒童的活動(dòng)當(dāng)中來，而這可能會(huì)提高兒童的認(rèn)知能力和學(xué)業(yè)成績(jī)（陳會(huì)昌，2009）。

3社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)兒童發(fā)展影響的評(píng)價(jià)與展望

從以上研究述評(píng)可知，國外關(guān)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位對(duì)兒童發(fā)展的影響的研究比較豐富，對(duì)因果關(guān)系的兩種中介模型進(jìn)行了大量的探討。但是目前研究大量集中在社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)兒童發(fā)展影響這一因果探索之上，還缺乏個(gè)體特質(zhì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位的影響以及兩者之間相互作用的研究。在這種相互作用的研究中，只有一個(gè)實(shí)證研究證實(shí)了這個(gè)假設(shè)，或許是因?yàn)檫@種研究需要漫長(zhǎng)的一個(gè)追蹤研究，成本較高，不方便實(shí)施，但是將來或許可以從這一方面來豐富這一領(lǐng)域的研究成果。在研究方法方面，國外的研究手段比較生態(tài)化，而中國大多采用的是問卷法，將來國內(nèi)的研究或許可以借鑒這種研究方法，多種方法并用。

參考文獻(xiàn)

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篇(6)

美術(shù)作品的創(chuàng)作在一定程度上能夠反映某個(gè)特定時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)美術(shù)作品的誕生，所以說這兩者之間有著密切的聯(lián)系?？v觀古今，每一個(gè)國家或是地區(qū)的生活方式以及審美觀念都在發(fā)生著變化，相對(duì)應(yīng)的美術(shù)作品也在不斷地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展變化。美術(shù)作品的繁榮興盛在很多程度上促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為人們帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)美術(shù)作品的發(fā)展

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，美術(shù)作品也在不斷的改新?lián)Q代。比如古時(shí)候的代表作《漁家女》《鐘馗嫁妹》等這些美術(shù)作品都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的真實(shí)反映。相比我國而言，外國的美術(shù)背景更加豐富，尤其是在文藝復(fù)興時(shí)期，在新的人文思想意識(shí)的影響下，使得意大利的美術(shù)在當(dāng)時(shí)取得了空前發(fā)展，為人類留下了很多寶貴的美術(shù)作品，比如《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》等都是在特定的時(shí)代背景下應(yīng)運(yùn)而生的；還有在法國大革命時(shí)期，經(jīng)過一系列思想的改革推動(dòng)而資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅使得法國經(jīng)濟(jì)得到了空前發(fā)展，還為美術(shù)發(fā)展提供了思想基礎(chǔ)，使得美術(shù)運(yùn)動(dòng)在法國得到繁榮發(fā)展，創(chuàng)作出了豐富的美術(shù)作品，比如《拾穗者》《土耳其浴室》以及《立法肚子》等具有代表性的著作。而我國在古代盛唐時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)國力的強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得對(duì)外貿(mào)易日益增加，在這種開明盛世的背景下，為繁榮藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。不僅是在美術(shù)工藝方面有所體現(xiàn)，在樓宇建筑方面也有具體體現(xiàn)。目前，世界聞名的莫高窟以及龍門石窟等都是當(dāng)時(shí)的特色代表作，還有《步輦圖》和《簪花仕女圖》都是那個(gè)時(shí)期的典型代表，唐朝時(shí)期為人類留下太多美術(shù)藝術(shù)精品，是對(duì)我國歷史的見證。

二、美術(shù)作品對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的價(jià)值

自18世紀(jì)以來，很多國家和地區(qū)就將美術(shù)作品作為帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。?dāng)致力于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候，要迫切地從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度認(rèn)識(shí)美術(shù)作品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，思考美術(shù)作品在一定程度上推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能性。隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展以及人們物質(zhì)生活水平的提高，人們開始更加關(guān)注生活的整體質(zhì)量的提高。美術(shù)以及美術(shù)設(shè)計(jì)正在向著人們生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域滲透，包括從日常生活用品到室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑物的設(shè)計(jì)以及城市規(guī)劃等，審美因素已經(jīng)超越了使用功能，而觀賞性藝術(shù)品的需求量也在不斷增加，美術(shù)藝術(shù)品交易進(jìn)入了空前繁榮時(shí)期。尤其是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展已經(jīng)離不開美術(shù)藝術(shù)作品的發(fā)展了，這種需求將直接帶動(dòng)美術(shù)作品的生產(chǎn)和消費(fèi)，從而推動(dòng)社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。在我國藝術(shù)品的市場(chǎng)交易起步比較晚，作為美術(shù)特殊商品的交易可以說市場(chǎng)前景還是比較大的。美術(shù)作品的發(fā)展有利于促進(jìn)藝術(shù)欣賞階層以及藝術(shù)消費(fèi)階層的壯大，不僅可以促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)，還可以有效地帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓美術(shù)作品為市場(chǎng)提供了豐富的精神財(cái)富，滿足不同層次以及不同愛好者的需求，促進(jìn)了藝術(shù)市場(chǎng)的形成，它是現(xiàn)代工業(yè)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的必然產(chǎn)物。通過美術(shù)作品與旅游文化業(yè)的結(jié)合，人們?cè)诳障緯r(shí)期都會(huì)去到各個(gè)地方去旅游，不僅可以放松身心，還可以了解各個(gè)地域的風(fēng)土人情。而在旅游的過程中，我們可以看到很多旅游景點(diǎn)的藝術(shù)紀(jì)念品都會(huì)同美術(shù)作品相結(jié)合，從而吸引人們的購買欲望。比如在巴黎旅游，那么在奧維和梵?高故居附近就可以買到一種特別的干花，它就是著名畫家梵?高愛畫的向日葵。還有我國有一些地方的美術(shù)藝術(shù)作品已經(jīng)成為當(dāng)?shù)刂穆糜渭o(jì)念品，十分受歡迎，比如蔚縣的剪紙、陜西隴東的布藝、南陽的泥泥狗、武強(qiáng)年畫、蘇州刺繡等。所以，這樣不僅可以讓我國的美術(shù)作品文化得到傳承，還可以通過消費(fèi)者的消費(fèi)帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，為當(dāng)?shù)貛砹己玫慕?jīng)濟(jì)價(jià)值。

三、美術(shù)作品對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

美術(shù)作品對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展有著重大的影響，從我們的日常生活就可以看出，平時(shí)我們的吃穿住用等等都包含了美術(shù)，應(yīng)用了美術(shù)。雖然說與經(jīng)濟(jì)、工、農(nóng)業(yè)等相比，美術(shù)的作用顯得微不足道，但是它也是社會(huì)發(fā)展過程中所不可缺少的。在改革開放時(shí)期，美術(shù)以改革開放的特點(diǎn)為依據(jù)，通過美術(shù)作品自身的內(nèi)容來體現(xiàn)其對(duì)社會(huì)的影響，比如在那個(gè)時(shí)期經(jīng)常通過繪畫或是雕塑失學(xué)兒童，來反映學(xué)生們渴望讀書而又沒有條件讀書的心情，這種作品就通過自身強(qiáng)大的藝術(shù)性感染了每位有志之士伸出援手去幫助更多需要幫助的人們。美術(shù)作品具有雙重價(jià)值，一個(gè)是它的使用價(jià)值，而另一個(gè)就是它的交換價(jià)值。美術(shù)作品的使用?r值主要體現(xiàn)在審美功能上，而美術(shù)作品的交換，價(jià)值則是通過交換作品讓美術(shù)作品成為商品而體現(xiàn)出來的商品價(jià)值。在我國改革開放之初，中國畫經(jīng)常作為商品被拿去交換從而獲得一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，到國外去賣畫使得一部分畫家走上了致富之路，他們對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了一定的帶動(dòng)作用。而在改革開放后期，我國鼓勵(lì)很多美術(shù)生去外國留學(xué)，讓他們出國舉辦畫展或是參觀等，這樣使得外國美術(shù)作品與中國作品得到了有效的融合，使得我國了解到外國先進(jìn)的哲學(xué)思想和藝術(shù)思潮，這些先進(jìn)的思想對(duì)我國產(chǎn)生了巨大的影響。比如從國外帶回盧梭雕像照片，讓大家了解到盧梭提到的各種關(guān)于藝術(shù)的觀點(diǎn)，同時(shí)還了解到盧梭曾經(jīng)提出過人生而自由、生而平等等對(duì)歐洲產(chǎn)生過巨大影響的觀點(diǎn)，這些對(duì)我國人民的思想都產(chǎn)生了巨大影響。美術(shù)作品是對(duì)社會(huì)的反射，通過研究中西方美術(shù)藝術(shù)的區(qū)別，促進(jìn)我國思想的進(jìn)步和成熟。如今美術(shù)作品正在大批量的進(jìn)入市場(chǎng)，美術(shù)作品慢慢朝著市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。如何讓美術(shù)作品創(chuàng)造出更大的審美價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值是值得我們思考的，所以要正確看待美術(shù)作品對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良性作用。

四、美術(shù)作品與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的良性循環(huán)

要確保美術(shù)作品與社會(huì)經(jīng)濟(jì)之間的良性發(fā)展，就必須正確對(duì)待兩者之間的關(guān)系。我們都知道隨著市場(chǎng)的發(fā)展，很多畫家都將美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)成自我價(jià)值的體現(xiàn)，紛紛夸大自身作品價(jià)值，通過舉辦各種畫展來宣傳自己的作品，而完全忽視了美術(shù)本身的藝術(shù)價(jià)值所在。當(dāng)然，在這其中有較為少數(shù)的畫家的美術(shù)作品具有一定的市場(chǎng)收藏價(jià)值，獲得了名與利的雙豐收，也在一定程度上為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。但是，那是極少數(shù)的事例，不是每一個(gè)畫家都可以達(dá)到的高度，所以在創(chuàng)作的過程中，每位畫家還是要量力而為。

而且隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人??都已經(jīng)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代，人們獲得各種知識(shí)的渠道越來越多，能夠真正步入美術(shù)館欣賞美術(shù)作品的可以說是少之又少，所以對(duì)于現(xiàn)代人的需求同以往對(duì)美術(shù)作品所展現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌以及本質(zhì)的需求有所不同，現(xiàn)代化的美術(shù)作品必須能夠滿足大眾的心理需求才能獲得相應(yīng)的市場(chǎng)，而且在滿足市場(chǎng)發(fā)展的前提下，還需要添加我國傳統(tǒng)文化元素。比如我國的傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)，可以根據(jù)生肖的不同進(jìn)行合理的剪紙藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)，一方面是對(duì)我國傳統(tǒng)美術(shù)文化的體現(xiàn)，另一方面還可以滿足市場(chǎng)需求，比如今年是猴年，刻一只聰明活潑的猴子的剪紙貼在門上，明年是雞年，再換一種機(jī)靈小雞的剪紙。年年更換，惹人喜歡，很受歡迎。通過剪紙?jiān)O(shè)計(jì)出這么多與生活相關(guān)聯(lián)的美術(shù)作品，以滿足市場(chǎng)需要。比如這兩年，一種兩三厘米見方的福字很流行，它是專門貼在電腦屏幕上方的。別小看這小小的福字，它可以使數(shù)千年的情懷一下子將當(dāng)代的生活點(diǎn)燃起來。它還使我們明白，在時(shí)代轉(zhuǎn)型期間，其實(shí)不是人們疏離了傳統(tǒng)，而是傳統(tǒng)的情感無所依傍，缺少載體。如今，傳統(tǒng)節(jié)日將要成為法定休假日，傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)蘇，使美術(shù)作品有了更加廣泛的用武之地。所以在發(fā)展的過程中，要保證兩者之間的良性發(fā)展，不可以盲目地注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而忽視了美術(shù)作品真是存在的意義。

五、現(xiàn)代化美術(shù)作品對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)

自從改革開放以來，我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了飛速發(fā)展，在穩(wěn)定的市場(chǎng)環(huán)境以及活躍的思想氛圍的帶動(dòng)下，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)很好地將信息化技術(shù)相融合，這給我國的美術(shù)發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。就好比2008年北京奧運(yùn)會(huì)在我國首都北京舉辦的，為了籌辦這場(chǎng)奧運(yùn)會(huì)，不論是在建筑物上還是在奧運(yùn)會(huì)館的設(shè)計(jì)中以及城市整體環(huán)境的建設(shè)上面，都充分體現(xiàn)出了精湛的工業(yè)藝術(shù)性，為人們提供了豐富的視覺盛宴，為人類留下了寶貴的美術(shù)作品。美術(shù)作品的市場(chǎng)離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，它是對(duì)我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的一種體現(xiàn)，美術(shù)作品的發(fā)展離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也需要美術(shù)作品進(jìn)行刺激。我國美術(shù)作品博大精深，面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，美術(shù)作品也需要不斷轉(zhuǎn)型，這也是為了能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要，讓美術(shù)作品的價(jià)值得到最大化的體現(xiàn)，成為歷史長(zhǎng)河中永不凋謝的瑰寶，更好地服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

篇(7)

關(guān)鍵詞：新形勢(shì)；當(dāng)代文學(xué)；發(fā)展；著力點(diǎn)；時(shí)代特征；關(guān)系；分析

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）32-0027-01

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與快速提升，當(dāng)前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，越來越重視文化的發(fā)展與提升，并指出文化在我國民族與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用和意義，它不僅是我國民族的血脈，更是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與進(jìn)步的精神支持與動(dòng)力，在我國全面建設(shè)與實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，以及我國進(jìn)行民族復(fù)興與社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展、大繁榮的計(jì)劃中，更是起到了不可估量的作用和影響。針對(duì)文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與民族發(fā)展方面的作用意義，本文將結(jié)合當(dāng)前的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)，對(duì)于新形勢(shì)下當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的著力點(diǎn)進(jìn)行分析論述。

一、文學(xué)發(fā)展以及對(duì)時(shí)代的作用分析

在我國社會(huì)文化發(fā)展歷程中，綜觀文學(xué)的發(fā)展之路，是隨著社會(huì)制度的更迭不斷發(fā)展進(jìn)步的。而在中國的文明發(fā)展史中，文學(xué)不僅代表著我國的文字文化和歷史文化，同時(shí)也是我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的重要基石，在國家的上層建筑以及政權(quán)維護(hù)發(fā)展建設(shè)中起著重要的歷史作用和影響，甚至在現(xiàn)階段的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)下，文學(xué)仍保持著新鮮持久的生命力，在社會(huì)與時(shí)展中其有著不可估量的作用。這主要是因?yàn)槲膶W(xué)發(fā)展中不僅對(duì)于傳統(tǒng)文化的精華在不斷的吸收和汲取，同時(shí)文學(xué)本身具有非常牢固的發(fā)展及基礎(chǔ)，是時(shí)代精神的反映，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有引領(lǐng)時(shí)尚的作用。綜觀古今文化的發(fā)展歷程，不管是古代文學(xué)，還是現(xiàn)當(dāng)代文化，都對(duì)于是非有著明確的指認(rèn)，并且是一個(gè)民族積極向上文化的重要標(biāo)志。在中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，文學(xué)發(fā)展中彰顯的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及不可侵犯的民族氣節(jié)、憂國憂民的愛國情懷、向往和平的美好愿望、自強(qiáng)不息的民族精神等，以正確價(jià)值觀與人生觀代表方向?yàn)橹鞯奈幕?，已?jīng)在人們心中扎根，而在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步中所表現(xiàn)出巨大激勵(lì)作用，主要來自于文化本身的巨大內(nèi)部驅(qū)動(dòng)作用和力量，這是任何外力作用所不能夠替代與掩蓋的。

二、新形勢(shì)下當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的著力點(diǎn)

結(jié)合目前的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀來看，當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)充滿機(jī)遇、挑戰(zhàn)以及發(fā)展中充滿各種誘惑的社會(huì)，對(duì)于當(dāng)代文學(xué)工作者來講，推動(dòng)文學(xué)的研究發(fā)展與進(jìn)步，要求當(dāng)代文學(xué)工作者不管在面對(duì)什么誘惑的情況下，都要堅(jiān)持心中的文學(xué)理想，積極進(jìn)行人類精神文化世界的探索和發(fā)展推動(dòng)，通過自身的堅(jiān)持與努力實(shí)現(xiàn)對(duì)于我國民族精神以及時(shí)代風(fēng)尚的不斷弘揚(yáng)與彰顯。文學(xué)發(fā)展對(duì)于人們的精神文明建設(shè)具有極大的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用。比如，在上個(gè)世紀(jì)五六十年代的文學(xué)發(fā)展中，就通過對(duì)于王進(jìn)喜以及雷鋒、焦裕祿等英雄人物的文學(xué)描述，進(jìn)行不畏艱險(xiǎn)、樂于奉獻(xiàn)、自強(qiáng)不息、先人后己等正確價(jià)值觀精神文化的倡導(dǎo)和弘揚(yáng)，對(duì)于今天的人類文明發(fā)展與社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造仍然有著巨大積極作用和意義。從中國五六十年代的文學(xué)發(fā)展情況來看，當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作發(fā)展主要是以時(shí)代領(lǐng)軍人物以及英勇事跡作為創(chuàng)造素材，通過宣傳以及報(bào)道、推廣等文學(xué)手段，對(duì)于人們的病態(tài)價(jià)值觀進(jìn)行教導(dǎo)和改變、消滅，并且在當(dāng)時(shí)時(shí)期中得到了很大的發(fā)展，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)下的生產(chǎn)力水平提升以及國民素質(zhì)提高、國家政權(quán)穩(wěn)定等，都有著積極的促進(jìn)作用和意義，同時(shí)對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面的形成有著巨大的支撐作用和意義。另一方面，結(jié)合當(dāng)代文學(xué)主要作品可以看出，當(dāng)代文學(xué)工作者在進(jìn)行作品創(chuàng)作中已經(jīng)自覺的進(jìn)行當(dāng)代歷史與時(shí)代重任的擔(dān)負(fù)，通過文學(xué)作品大力進(jìn)行民族精神以及民族性格的弘揚(yáng)和塑造，使得當(dāng)代文學(xué)發(fā)展中形成了以現(xiàn)實(shí)生活和時(shí)代變化反映、時(shí)代英雄任務(wù)表現(xiàn)的發(fā)展主題。綜合當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展背景以及發(fā)展形勢(shì)，要想實(shí)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的大發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義中國特色文化的建設(shè)與發(fā)展，其中一項(xiàng)重要任務(wù)就是進(jìn)行中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承，將優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)與發(fā)展的重要部分，實(shí)現(xiàn)人們價(jià)值觀以及社會(huì)意識(shí)、文化精神的改造提升。此外，在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，促進(jìn)當(dāng)代文學(xué)的大發(fā)展與大提升，除了要進(jìn)行優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承外，還要進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)新，而文學(xué)創(chuàng)新則是推動(dòng)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、結(jié)束語

總之，當(dāng)代文學(xué)作為我國精神文化的重要組成部分，實(shí)現(xiàn)新形勢(shì)下的文學(xué)大發(fā)展與大提升，要立足當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展背景與發(fā)展特征，結(jié)合新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展需求，進(jìn)行優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承與文學(xué)創(chuàng)新，以促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，

參考文獻(xiàn)：

[1]徐雁平.清代文學(xué)世家的家族信念與發(fā)展內(nèi)動(dòng)力[J].蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2012（4）.