美術(shù)教育發(fā)展論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇美術(shù)教育發(fā)展論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣

俗話說“興趣是最好的老師”，想要學(xué)生自愿學(xué)習(xí)美術(shù)，就必須提高他們對于美術(shù)課程的興趣。教師可以通過豐富教學(xué)方式帶給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)體驗，如進行多媒體課件展示，現(xiàn)場繪畫教學(xué)并讓學(xué)生練習(xí)等室內(nèi)教學(xué)方式，還可以將課堂搬到室外進行寫生練習(xí)或是田野調(diào)查等。這樣不僅能將書本上的知識進行應(yīng)用，還能使學(xué)生通過的親眼觀察獲得更為豐富的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，得到更多的教學(xué)成果。豐富的教學(xué)方式讓學(xué)生不是被動地學(xué)習(xí)美術(shù)知識，而是產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)的動力。

2.豐富教育資源

首先，應(yīng)加強師資培養(yǎng)。教師是學(xué)校教育質(zhì)量的基石，教師的教法不能一成不變。擁有豐富教師資源的學(xué)?？梢远ㄆ诮M織教學(xué)培訓(xùn)，教師之間相互探討有效的教學(xué)方法，聘請有經(jīng)驗的教育專家進行教師培訓(xùn)，或是借鑒其他學(xué)校成功的教育經(jīng)驗等。對于缺乏美術(shù)教師的偏遠地區(qū)學(xué)校，教育相關(guān)部門應(yīng)該給予前去支教的美術(shù)教師一定的補助，為他們提供教學(xué)資源，并且鼓勵美術(shù)教師前去支教，幫助偏遠地區(qū)的學(xué)生。其次，應(yīng)豐富教學(xué)設(shè)施和教學(xué)類別。中學(xué)的美術(shù)課堂大多只是教師口授、展示圖畫的教學(xué)形式，枯燥的美術(shù)課堂難以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。美術(shù)教師可以更多地利用多媒體進行美術(shù)教學(xué)。學(xué)校應(yīng)購進美術(shù)器材，甚至是開設(shè)單獨的美術(shù)畫室，學(xué)生可以在里面聽課、練習(xí)繪畫；補充圖書閱覽室的美術(shù)書籍，供學(xué)生借閱學(xué)習(xí)。美術(shù)的涵蓋范圍非常廣泛，它不單包含繪畫這一類別，開設(shè)類別豐富的美術(shù)教育課堂可以讓學(xué)生多方面了解美術(shù)，從更多的角度感受美術(shù)課的魅力，如陶藝課程、手工創(chuàng)意課、剪紙課程等都對豐富美術(shù)課堂起著重要的作用。

3.轉(zhuǎn)變教育觀念

要轉(zhuǎn)變教育觀念，不以分數(shù)高低、就讀的學(xué)校是否是重點學(xué)校來評價學(xué)生，而是注重對學(xué)生綜合素質(zhì)的評價，學(xué)校少關(guān)注一點升學(xué)率與排名，給學(xué)生提供更好的學(xué)習(xí)環(huán)境；注重發(fā)展學(xué)生的特長，學(xué)生能發(fā)展得更好。

篇(2)

中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院光的碩士論文《美術(shù)考前班現(xiàn)象研究》中講述了“考前班的出現(xiàn),反映了我國基礎(chǔ)美術(shù)教育和高等美術(shù)教育系統(tǒng)銜接出現(xiàn)了斷裂,但是美術(shù)考前班并不能是我國教育體制中的空白,它只是對于現(xiàn)有的高中美術(shù)教育應(yīng)試的補充。基礎(chǔ)美術(shù)教育和高等美術(shù)教育之間的銜接將是我國美術(shù)教育體制變革中面臨的重要問題?！敝x裕宣的《透視廣東美術(shù)高考補習(xí)現(xiàn)狀》介紹了改革開成二十多年來,隨著廣東高等美術(shù)教育的迅猛發(fā)展,遍布全省的美術(shù)高考補習(xí)班如雨后春筍應(yīng)運而生,成為中等美術(shù)教育的補充型的教學(xué)模式,形成了以專業(yè)補習(xí)、生活管理和高考資詢?yōu)橐粭l龍服務(wù)的美術(shù)高考補習(xí)新產(chǎn)業(yè)。作為廣州美術(shù)教育中一種頗具規(guī)模的新形式,尋找他形成和發(fā)展的根源,客觀全而的透視剖析它給社會和高等美術(shù)教育帶來的積極意義和負而影響。南京藝術(shù)學(xué)院黃從威的碩士論文《美術(shù)高考現(xiàn)象的分析及建議》一文中指出影響美術(shù)高考培訓(xùn)的主要因素是國家考試制度,次因素是美術(shù)類專業(yè)的擴招產(chǎn)生的,從而說明了美術(shù)教育的生態(tài)遭到了巨大的破壞?！懊佬g(shù)培訓(xùn)”成為功利性的產(chǎn)業(yè)而存在,影響著美術(shù)高考的正常進行并產(chǎn)生一些不良的社會現(xiàn)象。杭州師范大學(xué)碩士研究生尹玲的《美術(shù)高考現(xiàn)狀調(diào)查與分析》中以中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)所在的轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)為調(diào)查對象,對現(xiàn)階段美術(shù)高考培訓(xùn)機構(gòu)發(fā)展現(xiàn)狀及學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀進行調(diào)查、分析和總結(jié),得出了“藝考熱”有所降溫,總體趨勢向理性發(fā)展的結(jié)論。提出了美術(shù)培訓(xùn)的健康發(fā)展需要教育主管部門加大相關(guān)政策法規(guī)的力度和培訓(xùn)機構(gòu)的大力合作,另一方面也需要學(xué)生從理性出發(fā),從興趣出發(fā)而選擇美術(shù)高考這條路。首都師范大學(xué)李澤云的碩士學(xué)位論文《校外美術(shù)教育市場化初探》提出校外美術(shù)教育市場化繁榮背后所隱藏的價值觀、師資、教學(xué)質(zhì)量、教育設(shè)備、教學(xué)管理、教育內(nèi)容陳舊、部分辦學(xué)機構(gòu)不穩(wěn)定等諸多問題,針對這些問題提出了可行性建議:①政府對美術(shù)高考培訓(xùn)既要扶持又要監(jiān)管;②家長參與教學(xué)管理;③教師提高教學(xué)質(zhì)量;④創(chuàng)業(yè)者建立并鞏固自己的核心教師隊伍、強化社會責(zé)任感的同時創(chuàng)立自己的個性美術(shù)高考培訓(xùn)教育品牌等等。

二、美術(shù)高考制度與美術(shù)高考的關(guān)系

四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系謝建華在《美術(shù)高考制度的現(xiàn)狀分析與對策》通過分析認為目前美術(shù)高考制度存在幾個方面弊端:①對文化理論課程的輕視;②考試內(nèi)容的固化和單一導(dǎo)致對中國傳統(tǒng)藝術(shù)及世界藝術(shù)多元化的漠視;③對創(chuàng)造能力的湮沒;④美術(shù)高考內(nèi)容與學(xué)生所報專業(yè)的錯位。認為應(yīng)該從以下幾個方面來解決上述問題:①錄取時,文化與專業(yè)要并重;②美術(shù)高考中,對中國傳統(tǒng)及民間藝術(shù)的側(cè)重;③考題應(yīng)根據(jù)不同專業(yè)有不同變化,加大對藝術(shù)綜合能力的考核;④對考題的審美標準應(yīng)多元化,強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)造力;⑤在閱卷中,實行初審、復(fù)審、終審三步驟,評審老師年齡老、中、青搭配;⑥美術(shù)人才的民間選拔與高考選拔相結(jié)合。河南省青年管理干部學(xué)院的李勃和吳杰的《對美術(shù)高考改革之路的建議》跟上文大同小異,都強調(diào)了文化和專業(yè)并重、傳統(tǒng)與民間藝術(shù)的側(cè)重、藝術(shù)綜合能力考核等等。中央美術(shù)學(xué)院人文學(xué)院光的碩士論文《美術(shù)考前班現(xiàn)象研究》從高校擴招、社會和需求壓力、高校變革等方面闡述了美術(shù)高考制度是導(dǎo)致美術(shù)“高考熱”的根源。

三、美術(shù)高考的利弊分析

湖北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的楊帆在《試析美術(shù)高考培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)對大學(xué)生就業(yè)的積極作用》中對美術(shù)高考培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀、高校藝術(shù)類畢業(yè)生嚴峻的就業(yè)形勢進行分析,從美術(shù)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)對美術(shù)類大學(xué)生就業(yè)具有積極作用。浙江工業(yè)大學(xué)的王東在《高考美術(shù)“速成班”的利弊分析》一文中分析了校外美術(shù)教育“火爆”的原因、高考美術(shù)“速成班”的利弊分析和如何避開其中弊端的解決方案。

四、美術(shù)高考相關(guān)的教學(xué)方法論的闡述和新解

首都師范大學(xué)的席衛(wèi)權(quán)博士在其博士學(xué)位論文《國內(nèi)普通中學(xué)藝術(shù)設(shè)計教育研究》中從新的視野和新的角度闡述并提出了被忽視的設(shè)計教育在普通中學(xué)美術(shù)教育中所體現(xiàn)的更全面的教育價值和綜合課程優(yōu)勢。提出了:①歸屬

篇(3)

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標，希望人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大的實現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時代的潮流，是未來教育的一個發(fā)展趨勢。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術(shù)形式傳達情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀合格的人才。我們知道，當下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對象不是針對那些對美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達和交流的獨特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標準》在強調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點的同時，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標準是根據(jù)學(xué)生達成目標來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動時的感性體驗，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)造精神，強調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對現(xiàn)行教育進行改革的一個重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。

篇(4)

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育研究、方法學(xué)、方法論、發(fā)展趨勢、脈絡(luò)、價值

A中圖分類號：G40 － 014 文獻標識碼：A 文章編號：

引言：方法學(xué)是1637年由笛卡爾提出的哲學(xué)觀點，并在西方得到廣泛的推崇，筆者將其基礎(chǔ)定義理解為；一門學(xué)問采用的規(guī)則、方法與公理，一套可實現(xiàn)目標的做法及一種特定的做法。美國韋氏大詞典[①“韋氏大詞典”作為《韋氏新國際英語詞典》的習(xí)稱，參考自《辭?！罚?999年版，縮印本，1492頁。]①對方法學(xué)的釋義為“在某種知識領(lǐng)域上，對探索知識的原則和做法而作之分析?！狈椒▽W(xué)的通用概念是:在某一門學(xué)問或所要探索的知識領(lǐng)域上，對所使用之個別方法加以整合，比較，探討與批判。以方法學(xué)為理論背景的各科科學(xué)學(xué)問都有著自己特定的結(jié)構(gòu)體系，譬如醫(yī)學(xué)方法學(xué)、法律方法學(xué)、設(shè)計方法學(xué)等，學(xué)問的方法學(xué)包括能夠支持這些方法之準確性原理。而美術(shù)教育的研究，應(yīng)該也有屬于其本身的方法研究體系，即美育方法學(xué)。且所涵蓋了一系列已編撰好的美術(shù)教育建議方法，包括標準美育信息材料，正規(guī)教育程序、工作表與圖像工具等的總和。

近年來美術(shù)教育研究方法概述

融合方法學(xué)體系的美術(shù)教育發(fā)展原理，并非單一解決美術(shù)教育問題的某一辦法，它是一種具有學(xué)術(shù)方法精神的理論知識背景，是科學(xué)態(tài)度與人文背景有效結(jié)合的成果。筆者將它視為美術(shù)教育學(xué)科學(xué)術(shù)拓展的命脈。要使美術(shù)教育研究方法學(xué)規(guī)律化、妥善化，首先以統(tǒng)計學(xué)為基礎(chǔ)，整合了近年來有關(guān)美育研究方法的理論信息材料與相關(guān)文獻，美育研究論文及著作內(nèi)容分布；

表1 20 年來中國美育研究論文和著作內(nèi)容分布

以思想史為美術(shù)教育研究方法

中國美育思想史、西方美育思想史和美育思想史是三大主要內(nèi)容。美育思想史著作的寫作范式表現(xiàn)為以美學(xué)思想史為藍本，分別闡明每一位美學(xué)家的美育思想。在此類著作中凸顯出古今教育的差異。中國古代的美育思想以討論儒道兩家思想為主，而近現(xiàn)代美育思想的論爭焦點在梁啟超、和王國維。西方美育思想則重點在席勒的《美育書簡》上。這些著作提出；梁啟超的趣味教育論開啟了中國美育的道路，同一時期的王國維基于西方哲學(xué)的“知、情、意”三分法提出全面發(fā)展的教育觀，基于當時的西方教育發(fā)展成就與國情推動了美育的制度化。[[1] 王曉旭，孫文娟，郭春寧.1990年-2010年中國美育研究脈絡(luò) [J].美育學(xué)刊.2011.6（2）；1-11.][1]21世紀以后對中國美術(shù)教育思想研究的學(xué)術(shù)論文幾乎是90年代的3倍。學(xué)者們以儒釋道三家哲學(xué)思想為中心，進行深入解讀與現(xiàn)代性闡釋。其中也不乏一些以南宋程朱理學(xué)為基礎(chǔ)的論文代表，如潘立勇在《朱熹人格美育的化育精神》中提出，朱熹人格美育的化育之道主要是承繼儒家的傳統(tǒng)命題。

以思想史作為美育研究方法的例證不在少數(shù)，近年來逐漸攀高的中國美育思想逐漸改變了近代以來西學(xué)東漸的趨勢，這種改變是源于以思想史為研究方向，推進了美術(shù)教育研究多元發(fā)展的應(yīng)證。以思想史為切入點的資源整理方法是最普遍的美術(shù)教育學(xué)科方法論途徑，有助于為美育研究提供廣泛的理論知識。也概括了一部分以倫理社會發(fā)展為背景的美術(shù)教育知識體系的歷史沿革和發(fā)展方向。

以原理為美術(shù)教育研究方法

原理的研究方法是美術(shù)教育方法論研究的一個重要的支脈，它與美術(shù)教育的實施有著密切的聯(lián)系。原理揭示了美術(shù)教育的內(nèi)在屬性，它將觀念與動態(tài)程序連接起來，并形成一種規(guī)律。原理是模式的導(dǎo)論，盡管我們不斷更新研究模式，但始終需要原理作為支持，另外，原理決定了可行性，使研究對象不脫離社會與自然環(huán)境，而這種無法避免的種種聯(lián)系，使美術(shù)教育原理本身具有鮮明的個性。細化與規(guī)范原理的內(nèi)容，深入原理的內(nèi)在屬性，將使美術(shù)教育方法論更實際切入美術(shù)教育研究的核心。

正確的教學(xué)方法，受多方因素制約：第一是正確的美術(shù)教學(xué)任務(wù)或目標；第二是優(yōu)秀的教材教科書；第三是教學(xué)執(zhí)行者―――教師的全面素質(zhì)；第四是教育對象學(xué)生的心理、認識和思維全面情況。這四方面原理都從不同程度上制約著教學(xué)方法的制定和運用。在實際教學(xué)活動中，有一些教學(xué)方法是屬于靜態(tài)性質(zhì)的方法，有一些教學(xué)方法則是動態(tài)的方法，由美國心理學(xué)家和教育家布魯納提出的“ 發(fā)現(xiàn)法”，意即，引導(dǎo)學(xué)生利用教師和教材所提供的有關(guān)材料，親自去發(fā)現(xiàn)結(jié)論或規(guī)律而成為“ 發(fā)現(xiàn)者”；即為動態(tài)的教學(xué)方法。美術(shù)教學(xué)中要善于將這兩種方法統(tǒng)一起來，以期取得最佳的教學(xué)效果。[[2] 王雨中.美術(shù)教育方法論.[J].全國中文核心期刊：藝術(shù)百家.2007.7（99）；175-176.][2]原理的認識角度能夠啟發(fā)引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)與建設(shè)方法，并促進合理改善美術(shù)教育教學(xué)體制。

美術(shù)教育原理研究方法還涉及了美育的性質(zhì)與任務(wù)；內(nèi)容與形式。從檢索結(jié)果看，近十年不少學(xué)者在原理研究方法的基礎(chǔ)上有一種開拓性的共識。如拉爾夫?史密斯著、滕守堯譯的《藝術(shù)感覺與美育》( 2000年，四川人民出版社)，凌曉蕾主編的《藝術(shù)美育》( 暨南大學(xué)出版社，2006年)，張愛萍主編《美育與藝術(shù)欣賞》( 哈爾濱地圖出版社，2007 年) 等，都認為美術(shù)教育本質(zhì)上是一種審美教育，它通過美開啟人的心靈，以一種熏陶而非灌輸?shù)姆绞綄θ说膬?nèi)在素質(zhì)發(fā)生潛移默化的作用; 教育行為則是美術(shù)教育的實踐形態(tài)，在高校中展開美育的主要途徑; 美術(shù)教育從根本上提升大學(xué)生的審美趣味和人文素養(yǎng)，促進人的全面發(fā)展; 在高校的現(xiàn)行體制中，美術(shù)教育是必不可少和行之有效的素質(zhì)教育方式。[][1]

以實踐為美術(shù)教育研究方法

唯物辯證法是馬克思和恩格斯在唯物主義基礎(chǔ)上改造黑格爾唯心主義辯證法，所創(chuàng)立的唯一科學(xué)的方法論。應(yīng)證這種方法論的基礎(chǔ)正是實踐活動，同樣，在推進美術(shù)教育研究的進程中，實踐活動仍然是驗證學(xué)術(shù)知識的重要途徑。

以《美國哈佛大學(xué)課程體系改革考論―――哈佛通識教育( 美育類) 實地考察報告之二》[[3] ，傅曉微.哈佛課程體系改革考論―哈佛通識教育（美育類）實地考察報告之二. [J].美育學(xué)刊:美育實踐研究.2011.6 (2):51-60][3]為實例，研究高等學(xué)院美術(shù)教育課程改革實踐研究方法，為我國高等教育美育實踐方法研究提供參考。美育類課程作為哈佛新課程體系的縮影，從以“學(xué)科”為分

類標準，到以“需要”為分類標準; 從重理論研究方法，到重審美對象“是什么”和“為什么”，“連接”大學(xué)院墻內(nèi)外、學(xué)生現(xiàn)在和未來，實現(xiàn)了從美術(shù)教育到審美教育的跨越。

盡管美國和世界許多高校把哈佛核心課程體系( Core Curriculum System) 視為現(xiàn)代大學(xué)通識教育的模板，但哈佛最新課程改革的首要動因，恰恰是看到這“模板”顯在和潛在的弊端。哈佛大學(xué)摒棄全球眾多高校趨之若鶩的核心課程體系，追求更完美的課程體系，既來自俯視全球的霸氣和視野，又來自居安思危的危機意識。這些哈佛精髓，完全可以在中國文化土壤中找到同樣的文化元素。也對我國高等教育的積弊提供了大量可資借鑒的積極因素。

哈佛課程體系改革是從自身多維認識到實踐過程的衍化，再次宣告了它放眼世界的雄心，從研究實踐方法論的角度來說，中國在1990 年先生逝世50 年之際，李祥林的《中國近代美育體系的創(chuàng)導(dǎo)者》指出，蔡先生曾言: “美育的名詞，是民國元年我從德文FsthetischeErziehung 譯出，為從前所未有?！闭嬲龔睦碚撋鲜姑烙到y(tǒng)化，在實踐中做出顯著成績并有廣泛影響。[][1]而當下國內(nèi)不少學(xué)院的美育體制改革也常以舊識推新學(xué)，但新學(xué)并非是由當下美術(shù)教育現(xiàn)狀所催進的學(xué)術(shù)研究方法，實為擴充研究方法而學(xué)習(xí)、引用、采

納的諸多辦法，其結(jié)果大多是改變了學(xué)術(shù)

路徑，而未改變學(xué)術(shù)研究的大格局。意識

表22009年哈佛新課程體系

尋找美術(shù)教育學(xué)科交叉點研究方法

有關(guān)于尋找學(xué)科交叉點的方法，一直是學(xué)者們推進學(xué)術(shù)的重要辦法之一?，F(xiàn)也有 “跨語境”美學(xué)的研究方式可成為美術(shù)教育學(xué)科探索研究法之參考。如比較受推崇的《高居翰中國美術(shù)史文集序》，它說明了學(xué)術(shù)研究可通過外來參照系的對比發(fā)現(xiàn)自身研究領(lǐng)域的盲區(qū)。近年來比較顯著的學(xué)科交叉點是美術(shù)教育與語言語義學(xué)，美術(shù)教育與統(tǒng)計學(xué)、美術(shù)教育與生態(tài)學(xué)、美術(shù)教育與心理學(xué)、美術(shù)教育與圖像學(xué)、美術(shù)教育與現(xiàn)象學(xué)，而相對傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)焦點是美術(shù)教育與文學(xué)、美術(shù)教育與哲學(xué)、美術(shù)教育與社會學(xué)、美術(shù)教育與邏輯學(xué)等。

以尋找學(xué)科交叉點的美術(shù)教育學(xué)術(shù)研究方式極大程度的豐富了學(xué)科內(nèi)容，并為找到新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和資源提供了有效途徑，從美術(shù)教育與學(xué)科交叉研究分布法的要義來說，所面臨的問題的關(guān)鍵是學(xué)術(shù)價值的體現(xiàn)。在這種研究方法逐漸成型的過程中，也有不少學(xué)術(shù)思想值得我們學(xué)習(xí)，如：李欣人在《席勒美育思想對馬克思的影響及其當代意義》中指出，席勒美育思想對馬克思的影響主要表現(xiàn)在馬克思“異化”理論的形成和“人性復(fù)歸”理論的提出。趙伶俐《高校美育―――美的人生設(shè)計和創(chuàng)造》偏向于科學(xué)化、量化的研究，把美育目標所體現(xiàn)的觀念意識和知識分解為一系列的行為、方法和技能，使學(xué)生在懂得和了解基本的美學(xué)、美育和美育心理學(xué)知識的同時，掌握運用美的規(guī)律去進行自我人生的理想設(shè)計、形象設(shè)計和生活設(shè)計的方法。[][1] 但也有弊端，如范景中教授就曾經(jīng)擔憂“這種研究以常識碎片的拼湊而扼殺了美術(shù)史的魅力，也淹沒了智識的光芒，導(dǎo)致了巧取之偽問題泛濫意一時”。而在美育與學(xué)科交叉分布研究方法的觀念里，可以以笛卡爾在《論方法》中提出的四條理論作為依據(jù)：1.普遍懷疑，將一切可疑的知識圈出，剩下絕對正確的內(nèi)容。2.將最復(fù)雜的事物轉(zhuǎn)化為最簡易的事物，例如將精神實體化為思維，將物質(zhì)實體化為廣延。[①笛卡爾“第一哲學(xué)”特有的哲學(xué)術(shù)語。就是物質(zhì)的基本屬性 ， 即物質(zhì)的空間屬性，即所謂的長寬高， 凡是物質(zhì)必然占據(jù)空間 ， 這就是廣延 。]① 3.用綜合方式從簡單事物中，獲得復(fù)雜事物。4.盡可能累計全面，復(fù)查周全，以確定毫無疏漏。這樣的思維雖未必適用于美術(shù)創(chuàng)作，卻可為美術(shù)教育方法學(xué)系統(tǒng)的形成提供參考，如，將第一條用于學(xué)科交叉點的尋找過程中，可相對減少無關(guān)知識對學(xué)術(shù)主題的干預(yù)；第二條則利于我們看清多維復(fù)雜事物，直擊美術(shù)教育研究方法的本質(zhì)與核心；第三條則利于美術(shù)教育與各學(xué)科知識體系相互碰撞、促進與發(fā)展；最后一條則適用于檢驗學(xué)術(shù)成果，為成果的實踐和學(xué)術(shù)價值的體現(xiàn)創(chuàng)造可能。

2.5 美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法

近年來不少學(xué)院致力于學(xué)科探索，潛心研究美術(shù)教育的課程設(shè)計和教材教法，也有的部分學(xué)者特別關(guān)注師資建設(shè)。在美育課程的目標方面，李開玲、孫景曾在《大學(xué)美育課程論略論》中從美術(shù)教育的大局觀角度提出了具體的美育目標論與課程論，認為美術(shù)教育的目標有三個: 第一，現(xiàn)代化的憂思與可持續(xù)發(fā)展; 第二，教育的使命; 第三，促進生存方式重建。美育課程的功能層面，邢云提出了美育課程設(shè)置的必要性，認為美育課程在學(xué)校教育中處于核心地位，教育的目標、價值主要通過課程來體現(xiàn)和實施。從師資隊伍建設(shè)上，特別突出的有孟繁梧從師資的自然狀況、素質(zhì)狀況和管理狀況進行分析，在指出問題的同時提出了綜合性高等藝術(shù)院校教師應(yīng)該具備的素質(zhì)―――包括完整的知識體系、較強的藝術(shù)教育科研能力、更強的創(chuàng)新精神和進取精神以及良好的思想素質(zhì)和職業(yè)道德。

比較值得關(guān)注的是從藝術(shù)管理的課程設(shè)置來建設(shè)美術(shù)教育的新學(xué)科。藝術(shù)管理[arts management or arts administration]是一門新興的輔助學(xué)科，它順應(yīng)時代的需求而產(chǎn)生。和學(xué)院制美術(shù)教育普通學(xué)科相比，它與社會的關(guān)系更為密切。藝術(shù)管理者擔負著雙重任務(wù)：一方面，要為藝術(shù)家營造富有成效的創(chuàng)作環(huán)境，提供最佳機會發(fā)展其藝術(shù)；另一方面，要將由此而獲得的成果呈現(xiàn)給理想的觀眾，為其藝術(shù)體驗準備條件。在過去2000多年里，藝術(shù)家曾自行擔當這個責(zé)任，而當藝術(shù)創(chuàng)作及其展示成為一種生產(chǎn)與營銷機制時，人們認識到，藝術(shù)組織的領(lǐng)導(dǎo)與管理需要專業(yè)技巧。[[6] 曹義強.藝術(shù)管理的觀念與學(xué)術(shù)狀況.[J].新美術(shù).2007.3（28）；4-15.][6]“藝術(shù)管理是一門將文化政策、文化社會學(xué)、文化經(jīng)濟學(xué)、博物館學(xué)和藝術(shù)史與管理學(xué)結(jié)合的操作性學(xué)問。藝術(shù)管理者需具備商學(xué)、財經(jīng)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)方面的技巧，才能勝任其工作?！边@個觀點是2007年由曹義強教授所提出的，以他將學(xué)科建設(shè)中的普遍方法與藝術(shù)管理學(xué)科特性結(jié)合所得出的學(xué)術(shù)觀點來比較我們在以常人方法學(xué)取向的角度研究美術(shù)類的學(xué)科建設(shè)，過程中極易忽略學(xué)科的特性，我認為曹對藝術(shù)管理學(xué)科觀念見解很值得我們借鑒?；仡櫼幌鲁Ｈ朔椒▽W(xué)的特征有：1. 行動的權(quán)宜性( conting ency) 與規(guī)則的說明價值。2. 行動的場景組織與局部索引性。3. 行動的反身性和可說明性。4.研究方法的“獨特適應(yīng)性”。[[7] 周斌.教育研究中的――常人方法學(xué)取向.[J].教育理論與實踐.2001.10（21）：9-13.][7]研究人類社會生活是學(xué)術(shù)者不可忽略的要素，在美術(shù)教育研究過程中我們有必要進一步了解常人方法學(xué)，但常人方法學(xué)并非作為我們學(xué)科發(fā)展的拼圖之一，而是作為一種客觀現(xiàn)象參考。且無論是以與美術(shù)教育相關(guān)的學(xué)科發(fā)展角度出發(fā)，或者依照社會功能變化的不確定性，在美術(shù)教育部門與學(xué)科建設(shè)研究方法中，仍需具有潛在隨機性。

3. 美術(shù)教育研究方法學(xué)趨勢

近年來，美術(shù)教育研究方法的趨勢十分明顯，1.逐漸脫離純理論的研究方式向?qū)嵺`邁進。2.是針對院校性質(zhì)的改善內(nèi)容、目標、教材、方法、評估體系。3.是對美術(shù)教育與美學(xué)關(guān)系的進一步深入。5.隱性課程體系與交叉學(xué)科的開拓與探究。6.隨著社會自然環(huán)境與人類意識的改變，發(fā)展數(shù)字化和實驗性教學(xué)。對于美術(shù)教育研究的發(fā)展而言，方法是十分重要的，如在《高居翰中國美術(shù)史集序》里，我們發(fā)現(xiàn)跨語境研究為美術(shù)和美育研究提供了一種參照系，這種外來的參照系往往能照亮容易處于盲區(qū)的問題與領(lǐng)域，高居翰善于默記大量的圖像，他對視覺材料的評述，具有圖文互證的效果。

從總體趨勢來看，每一種研究方法都成為一個單一途徑而迅速發(fā)展，但從方法學(xué)的角度看，它們并未形成一個具有穩(wěn)定性規(guī)律的方法體系，常態(tài)單一的方法無論是來自于東方的哲學(xué)觀照，還是出自于西方思維的能量，都無法滿足美術(shù)教育研究發(fā)展的未來格局，避免學(xué)術(shù)者盡可能不落入一種本位主義，如致力于完善美術(shù)教育方法學(xué)的研究，可綜合文獻與數(shù)據(jù)整理，結(jié)合社會學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和哲學(xué)等探索美術(shù)教育研究方法的形成與結(jié)構(gòu)、普遍特征與內(nèi)化邏輯、理序與穩(wěn)定數(shù)據(jù)、變化與自然反應(yīng)等，以至于美術(shù)教育研究的方法本身集成一套具有學(xué)術(shù)價值的參考體系，對美術(shù)教育研究的學(xué)術(shù)方法具有創(chuàng)新、預(yù)測、評估等功能。

篇(5)

[論文關(guān)鍵詞]高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標教師教育教學(xué)過程

近年來，高師美術(shù)教育在“藝考熱”、擴招熱及火爆的藝術(shù)品市場推動下，其辦學(xué)模式發(fā)生了深刻變化。多數(shù)高師院校打破了單一培養(yǎng)教師的傳統(tǒng)，面向市場設(shè)置應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，形成一種辦學(xué)模式多元化的強勁態(tài)勢。同時，在基礎(chǔ)教育新課改和以數(shù)字化為特征的信息技術(shù)推動下，教師教育專業(yè)化、教學(xué)過程數(shù)字化兩種趨勢也十分明顯給高師美術(shù)教育帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)。

一、培養(yǎng)目標趨于多元化

(一)設(shè)計藝術(shù)成為高師美術(shù)教育新的生長點

傳統(tǒng)上，我國美術(shù)教育大體延續(xù)著美術(shù)學(xué)院工藝美院和高師美術(shù)教育三大類型并存的格局。其中，美術(shù)學(xué)院設(shè)置國、油、版、雕、史論等傳統(tǒng)專業(yè)，培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)工作者和研究人員；工藝美院以實用設(shè)計門類劃分專業(yè)，培養(yǎng)應(yīng)用型專業(yè)設(shè)計人才；高師美術(shù)教育大體沿襲了美術(shù)學(xué)院的專業(yè)設(shè)置，以培養(yǎng)各級各類教師和教學(xué)研究人員為專業(yè)培養(yǎng)目標。但從上世紀80年代中期開始，這種格局開始發(fā)生變化。社會對純藝術(shù)類人才需求量不斷縮小，中小學(xué)美術(shù)教師在大中城市也漸趨飽和，而設(shè)計類實用型人才需求量逐年遞增。至90年代，設(shè)計類專業(yè)成了中國美術(shù)教育的熱點。全國各大美術(shù)院校都爭相開辦設(shè)計類專業(yè)，而高師美術(shù)院校也不甘落后，相繼增設(shè)了“平面設(shè)計”和“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”等專業(yè)。WWW.133229.COM以教育部屬六所師范大學(xué)為例，華東師范大學(xué)設(shè)有綜合繪畫、美術(shù)教育和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計三大學(xué)科，并按“綜合繪畫和美術(shù)教育”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計”兩個方向招生；東北師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)教育、油畫、水彩畫、中國畫、雕塑、環(huán)境藝術(shù)與服裝藝術(shù)設(shè)計、裝潢藝術(shù)與電腦美術(shù)設(shè)計等7個系，其中只有美術(shù)教育系為師范類專業(yè)；陜西師范大學(xué)設(shè)油畫、國畫、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計等四個系，并按照美術(shù)教育、繪畫、裝潢設(shè)計三個專業(yè)培養(yǎng)人才；北京師范大學(xué)下設(shè)美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個專業(yè)，專門培養(yǎng)從事美術(shù)、書法、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)、創(chuàng)作、研究等工作的高級人才；西南大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、繪畫及雕塑四個本科專業(yè)，只有美術(shù)學(xué)為師范類專業(yè)；華中師范大學(xué)設(shè)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計兩個本科專業(yè)，其中藝術(shù)設(shè)計為非師范類專業(yè)；華南師范大學(xué)現(xiàn)有美術(shù)學(xué)、藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字媒體藝術(shù)等三個本科專業(yè)，設(shè)有美術(shù)教育、視覺傳達設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)設(shè)計、新媒體藝術(shù)等系，多數(shù)為近年來新興的非師范類應(yīng)用型專業(yè)。

高師美術(shù)教育培養(yǎng)目標的多元化不是一種孤立的現(xiàn)象，而是席卷全國的大學(xué)綜合化總趨勢的一部分。從高師美術(shù)教育的角度看，這種綜合化趨勢是從兩個層面展開的：一是美術(shù)教育的綜合化。在以往，美術(shù)學(xué)專業(yè)有師范類與非師范類之分在2005年教育部印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》中，“師范類”被“教師教育”所代替。這不僅僅是名稱的變化，而是為培養(yǎng)主體多元化開辟了道路。當前，不少藝術(shù)學(xué)院都開設(shè)美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)，其在師資、科研、教學(xué)基礎(chǔ)等方面的優(yōu)勢立刻顯現(xiàn)出來，并對師范院校的美術(shù)教育形成了強勁的挑戰(zhàn)。二是教師教育綜合化。近年來，綜合性大學(xué)舉辦教師教育已經(jīng)成為一種國際趨勢。1991年，在歐洲教師聯(lián)合會上，由歐共體12個成員國60位專家共同提出了“教師教育大學(xué)化”的口號，認為“大學(xué)應(yīng)該在教師培養(yǎng)和培訓(xùn)中扮演重要角色”。在我國，1999年第三次全國教育工作會議提出，要鼓勵綜合性高等學(xué)校和非師范類高等學(xué)校參與中小學(xué)教師的培養(yǎng)工作，在有條件的綜合高等學(xué)校中試辦教育學(xué)院。2003年11月，全國一百多所非師范類院校召開會議，共同《非師范院校積極參與教師教育的行動宣言》，明確指出：“中國教師教育已經(jīng)進入了一個從數(shù)量滿足向質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變的歷史新時期。實現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，鼓勵師范院校綜合化和綜合大學(xué)參與教師教育，是世界教師教育發(fā)展的共同趨勢，也是我國經(jīng)濟社會和教育發(fā)展的客觀要求。”實踐證明，綜合性大學(xué)辦教師教育，能夠充分發(fā)揮其辦學(xué)經(jīng)費充足、硬件設(shè)施先進、學(xué)校認同感較好等優(yōu)勢，他們的畢業(yè)生后勁足、適應(yīng)性強，更加受到中小學(xué)校和同行的好評，這也成為高師院校實現(xiàn)培養(yǎng)目標多元化的原因之一。

(二)培養(yǎng)目標多元化推動人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新

專業(yè)的多元化根源于人才需求的多樣化和學(xué)科專業(yè)的綜合化。但在現(xiàn)有的高師本科教學(xué)模式下，學(xué)科專業(yè)化和教師專業(yè)化二者間存在著不可協(xié)調(diào)的矛盾，因而促進人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新也是大勢所趨。主要途徑有：一是形成“大美術(shù)”的理念。今天，美術(shù)在人們的觀念中除了傳統(tǒng)的國畫、油畫、版畫、雕塑、水彩外，還有建筑設(shè)計、工業(yè)造型、服裝設(shè)計、家具設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、廣告設(shè)計、染織設(shè)計、裝潢藝術(shù)、多媒體網(wǎng)頁設(shè)計等等，在這些專業(yè)中還可以分出多個分支，它們都是美術(shù)的范疇。二是實行按院招生制度。當前，多數(shù)高等師范院校都撤系建院，并實行按院招生制度。學(xué)生入學(xué)后不分專業(yè)，統(tǒng)一進行基礎(chǔ)教學(xué)，在充分了解各專業(yè)的具體情況及就業(yè)形勢之后，再由學(xué)生選擇專業(yè)或?qū)I(yè)方向。三是創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。在不少高師院校，已經(jīng)開始試行彈性學(xué)制和靈活的人才培養(yǎng)模式。主要有：(1)“2+2”的小學(xué)師資、“3+1”的中學(xué)師資培養(yǎng)模式。小學(xué)師資前兩年學(xué)習(xí)基礎(chǔ)公共課和主修專業(yè)，后兩年進行輔修專業(yè)和教育理論的學(xué)習(xí)與教學(xué)實踐；中學(xué)師資前三年進行基礎(chǔ)公共課、主修課程和綜合課程的學(xué)習(xí)，最后一年學(xué)習(xí)教育理論并進行教學(xué)實踐。(2)輔修及雙專業(yè)、雙學(xué)位模式。許多高校都允許學(xué)有余力、并對教師工作感興趣的學(xué)生選擇輔修教育類課程，修讀雙專業(yè)并獲得雙學(xué)位，為其以后取得教師資格證打基礎(chǔ)。(3)“4+x”的教師教育模式。其中，實行“4+0”模式者，學(xué)生畢業(yè)即就業(yè)；實行“4+2”模式者，學(xué)生本科畢業(yè)后再讀兩年碩士學(xué)位，培養(yǎng)目標是重點中學(xué)的骨干美術(shù)教師；實行“4+3”教師教育模式者，采取本碩連讀的辦法獲取碩士學(xué)位，學(xué)生畢業(yè)后可以到美術(shù)類高校擔任專業(yè)課教師。

二、教師教育趨于專業(yè)化

(一)“教師專業(yè)化”已經(jīng)從理論走向現(xiàn)實

我國傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重技能訓(xùn)練，因而培養(yǎng)出來的學(xué)生其職業(yè)意識更傾向于是一個畫家而非美術(shù)教師。這種狀況隨著教師地位的提高，尤其是隨著“教師專業(yè)化”理論的提出而有所改變。教師專業(yè)化理論最早是由社會學(xué)家卡爾·桑德斯(carrsaunders，a．m．)于1933年提出來的。1986年，卡耐基公司和霍姆斯小組相繼發(fā)表的《國家為21世紀準備教師》兩份報告，指出公共教育質(zhì)量只有當學(xué)校教育發(fā)展為一門成熟的“專業(yè)”時才能得到改善。在我國，1993年頒布的《教師法》明確提出：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員。”2000年，《職業(yè)分類大典》也將教師歸人“專業(yè)技術(shù)人員”。從2001年4月1日起，國家首次全面開展教師資格認定工作。這些都從法律和制度層面奠定了教師專業(yè)化發(fā)展的基礎(chǔ)。教師專業(yè)化是針對其知識結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)性不突出，以至于產(chǎn)生較大的職業(yè)可替代性提出來的，意在提高教師社會地位、職業(yè)地位和專業(yè)地位。盡管與“畫家”的名頭相比，美術(shù)教師的專業(yè)化程度仍比較低。但隨著教師專業(yè)化程度的逐步加深，美術(shù)教育必將成為一種不可替代的職業(yè)而獲得普遍的尊重。

(二)促進專業(yè)發(fā)展是高師美術(shù)教育的義務(wù)

在我國，高師美術(shù)教育從本質(zhì)上看仍屬于職業(yè)教育，其課體系基本上是參照美術(shù)學(xué)院繪畫專業(yè)設(shè)置的，教師專業(yè)化程度很低。為此，我國高師美術(shù)教育從三個層面來提高未來教師的專業(yè)化程度。一是加強專業(yè)課教學(xué)。教育部于2005年頒布的《全國普通高等學(xué)校美術(shù)學(xué)(教師教育)本科專業(yè)課程設(shè)置指導(dǎo)方案(試行)》明確指出，美術(shù)學(xué)(教師教育)專業(yè)培養(yǎng)的是“具備初步美術(shù)教育教學(xué)研究能力的合格的基礎(chǔ)教育美術(shù)教師和社會美術(shù)教育工作者”。根據(jù)這一目標，《課程方案》從思想政治和職業(yè)道德、人文素養(yǎng)、專業(yè)基礎(chǔ)、專業(yè)技能以及身心素質(zhì)等方面提出了五條規(guī)格要求并從課程體系中辟出一個專門領(lǐng)域——“美術(shù)教育理論與實踐”，其中“中小學(xué)美術(shù)教學(xué)論”與“美術(shù)教育實習(xí)”為必修課，“中國美術(shù)教育史”、“教學(xué)多媒體設(shè)計與制作”、“外國美術(shù)教育史”、“教育研究方法與論文寫作”為選修課，其目的就在于體現(xiàn)課程的師范性。二是增強人文內(nèi)涵。多年來，我國的高師美術(shù)專業(yè)一直以培養(yǎng)畫家、雕塑家和設(shè)計師為取向，注重專業(yè)技能課訓(xùn)練，忽視美術(shù)史論課學(xué)習(xí)，這種知識結(jié)構(gòu)已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)新課改的要求。新頒布的《義務(wù)教育美術(shù)課程標準》明確指出：“美術(shù)課程具有人文性質(zhì)?！薄镀胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標準》也指出：“普通高中美術(shù)課程具有人文學(xué)科的特征?！边@在美術(shù)課程觀上是一個重大突破。在新課程方案中，美術(shù)欣賞課被放在突出位置。它不僅需要教師對美術(shù)實踐有親身體會，更需要教師具備全面的文化素養(yǎng)，因而需要在美學(xué)、美術(shù)理論、藝術(shù)概論、中外美術(shù)史乃至文學(xué)、歷史、哲學(xué)等人文學(xué)科有較全面而深入的了解和掌握，還應(yīng)在教育學(xué)、心理學(xué)等方面有一定的修養(yǎng)，成為一個具有人文精神和人文素養(yǎng)的人。三是要注重實踐能力的提高。一般說來，教師的知識可分成兩類，即“理論性知識”和“實踐性知識”。其中實踐性知識是教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，在教師的工作中發(fā)揮著不可替代的作用。因此，高師美術(shù)《課程方案》中的實踐性課程達20—22周之多，其中包括社會實踐(軍訓(xùn)、社會調(diào)查、就業(yè)指導(dǎo)、勞動等)、畢業(yè)創(chuàng)作、畢業(yè)論文答辯、藝術(shù)實踐、藝術(shù)考察等，這些都有利于推動學(xué)生的專業(yè)發(fā)展。

三、教學(xué)過程趨于數(shù)字化

(一)數(shù)字化改變了人們關(guān)于美術(shù)的感知方式

一般認為，美術(shù)是一種造型藝術(shù)或視覺藝術(shù)，它運用一定的物質(zhì)材料如紙、布、木板、粘土、大理石、塑料等，通過造型手段創(chuàng)造出具有一定空間和審美價值的視覺藝術(shù)形象。但是，隨著信息技術(shù)的高度發(fā)展，人們關(guān)于美術(shù)作品的感知方式越來越技術(shù)化了。上世紀90年代后，數(shù)字化的印刷、攝影技術(shù)高度成熟，大幅廣告、精美照片、時尚雜志、網(wǎng)絡(luò)世界、數(shù)碼影像等，凡是能夠吸引眼球的功能都被商家廣為采用，以致導(dǎo)致人們普遍的審美疲勞。而關(guān)于美術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)典手法，也被數(shù)字化時代顛覆了。以前，從設(shè)計到完成一幅作品需要花費很長時間，而且對手繪技術(shù)要求很高?，F(xiàn)在，人們用電腦進行美術(shù)創(chuàng)作，擺脫了鉛筆紙張、直尺圓規(guī)、顏料調(diào)色盒等繪畫工具限制。即使是一個沒有受過專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練的人，只要使用photshop等普通繪圖軟件，也可以制作出令人滿意的圖片來。不僅如此，數(shù)字時代還促生了以美術(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，尤其是廣播、電視、動漫、環(huán)境、設(shè)計、廣告等新興產(chǎn)業(yè)的迅速成長，對高校美術(shù)教育形成了強大的拉動。為適應(yīng)這一需求，許多高師類院校都開設(shè)了基于信息技術(shù)的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)。比較典型的有；動漫設(shè)計與制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視等媒體的制作崗位上從事三維動畫創(chuàng)意及制作等方面的專業(yè)技能型人才；圖形圖像制作專業(yè)，主要培養(yǎng)能在電影、電視、廣告、新傳媒等媒體的制作崗位上從事后期合成、電腦剪輯、特效制作以及影視作品技術(shù)處理的專業(yè)技能型人才；游戲動畫設(shè)計專業(yè)，主要培養(yǎng)能夠在游戲制作領(lǐng)域勝任原型設(shè)計、模型制作、紋理制作、動畫調(diào)試等崗位的工作，并進行創(chuàng)作和理論研究的技能型人才，等等。這些人才的知識與技能結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)美術(shù)人才相比有很大的區(qū)別，他們所從事的美術(shù)活動很難以傳統(tǒng)的美術(shù)概念來界定與歸類，但往往又有著廣闊的發(fā)展前景，因而也引領(lǐng)高師美術(shù)教育不斷調(diào)整人才培養(yǎng)目標。

篇(6)

論文摘要:我國高校師范美術(shù)教育課程的編寫逐漸從單一的繪畫,向多門類、多方面、多層次發(fā)展,結(jié)合高校師范課程,所培養(yǎng)的應(yīng)是走進學(xué)校的美術(shù)教師,而現(xiàn)階段高校美術(shù)課程設(shè)置與中小學(xué)美術(shù)課程脫節(jié)較嚴重,這就要從高校的課程設(shè)置著手,調(diào)整高校師范美術(shù)的課程結(jié)構(gòu),加強教學(xué)實踐,使其與基礎(chǔ)美術(shù)教育課程相接軌。 

美術(shù)課程設(shè)計,通常是指學(xué)校設(shè)置美術(shù)課程類型和對不同的美術(shù)類型課程的教學(xué)目的、內(nèi)容、進程、評價等設(shè)計的總體方案。 

1、高校師范美術(shù)教育課程的教育目標和意義 

高校師范院校承擔著中小學(xué)的師資培養(yǎng)任務(wù)。因此,做一個熱愛美術(shù)教育事業(yè)、甘當人梯的普通老師是師范類高校的教育目標。其次,其專業(yè)設(shè)置面廣,無論是國畫或是油畫,無論是實踐還是理論,無論是工藝還是實習(xí)等均為必修課,其目的是使師范生根據(jù)教學(xué)目的及其特點,全面掌握美術(shù)知識和技能并運用到教學(xué)實踐中。 

高師課程設(shè)置應(yīng)該以各門美術(shù)技能專業(yè)為主,與教育學(xué)、心理學(xué)、中外美術(shù)史等相結(jié)合,形成立體交叉思維、教育模式。 

通過自己的實習(xí),發(fā)現(xiàn)在中小學(xué)美術(shù)課堂中折射出的問題更嚴重。走進中小學(xué)的課堂,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的中小學(xué)除課堂正式教學(xué)外,興趣班開設(shè)的也較多。除了素描色彩之外大多都有版畫、泥塑、陶藝、書法、篆刻、手工制作、拼貼、剪紙,小學(xué)還有兒童畫創(chuàng)作課。 

2、怎樣使高校美術(shù)教育與中小學(xué)美術(shù)教育相接軌呢? 

(1)首先大學(xué)教學(xué)與課程設(shè)應(yīng)該與社會的發(fā)展及教學(xué)的更新相適應(yīng)。課程設(shè)計應(yīng)緊追時展的步伐,課程的開設(shè)應(yīng)具有鮮明的預(yù)見性,把學(xué)生培養(yǎng)成多元化的全能人才,以適應(yīng)社會的發(fā)展。所以,大學(xué)應(yīng)該不斷地進行課程更新以切實與中小學(xué)美術(shù)教學(xué)相配套。比如,開設(shè)一些多媒體、手工的操作實踐課、vidio(影視制作)、電腦設(shè)計課,學(xué)習(xí)flash動畫等相關(guān)課程。針對小學(xué)涉及一些手工制作、拼貼、剪紙,兒童畫創(chuàng)作等課程。這樣高校美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生將來才能運籌于中小學(xué)美術(shù)教育這片領(lǐng)地。 

除了教學(xué)設(shè)施與方式要配套外,還要提高美術(shù)學(xué)科大學(xué)生的綜合素養(yǎng)。美術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生要在力求精通專業(yè)知識的基礎(chǔ)上拓寬知識面,適應(yīng)當今對基礎(chǔ)教育理論的擴充,以最大限度地扭轉(zhuǎn)美術(shù)學(xué)科大學(xué)生綜合素質(zhì)低的這一現(xiàn)狀。 

(2)調(diào)整高校師范美術(shù)教育課程結(jié)構(gòu),加強教學(xué)實踐 

a、要修訂高校師范美術(shù)教育專業(yè)的課程目標 

綜觀我國高等師范院?，F(xiàn)行的美術(shù)教育課程計劃,可以發(fā)現(xiàn)高校美術(shù)教育課程仍偏重技能性訓(xùn)練方面的內(nèi)容,如造型表現(xiàn)訓(xùn)練的課時占很大比例;美術(shù)創(chuàng)作至今仍然是師范類畢業(yè)生的重頭戲,也是評價其能力的重要標準。很明顯該課程計劃還是以培養(yǎng)專門從事藝術(shù)作品創(chuàng)作的藝術(shù)家為方向的,仍然保留著專業(yè)美術(shù)院校課程設(shè)計的痕跡,在目標上有大同小異之感?，F(xiàn)在把美術(shù)創(chuàng)作定為是評價畢業(yè)學(xué)生能力的課程科目,就不如改為以美術(shù)課堂教學(xué)的形式來評價學(xué)生的能力,更符合《標準》對美術(shù)教師素質(zhì)和能力的要求。 

因此,高校師范美術(shù)教育的課程目標的制定,應(yīng)該注意這些方面問題:既注重以美術(shù)教育學(xué)科為中心,又要兼顧實用藝術(shù)、綜合藝術(shù)和人文知識的教育;既要注重各類藝術(shù)的審美和藝術(shù)表現(xiàn)過程的教育,又要兼顧基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練;既注重比較寬泛的藝術(shù)學(xué)科知識的教育,又要兼顧學(xué)生獨特美術(shù)個性需求的發(fā)展。同時,還必須對學(xué)生從事美術(shù)教育必需的教學(xué)組織、實施和教育科研的能力進行培養(yǎng)和鍛煉,使高校師范美術(shù)教育的課程目標清晰化,才能夠設(shè)置出適應(yīng)當前中小學(xué)美術(shù)課程改革要求的課程體系,才能防止高校師范美術(shù)教育辦學(xué)方向偏離軌道。 

b、重整高校師范美術(shù)教育的課程體系,加強教學(xué)實踐 

目前,有相當一部分高校的美術(shù)教育專業(yè)的課程體系,很大程度上偏向?qū)I(yè)美術(shù)院校的課程設(shè)計,多以專業(yè)畫種或美術(shù)門類為設(shè)置主線。高師教育是以多門課程為基礎(chǔ),技法課和理論課相結(jié)合,與教育學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科相互結(jié)合、滲透、融會的一種學(xué)科。 

這樣的體系難以與《標準》[1]的目標要求、課程結(jié)構(gòu)和內(nèi)容相適應(yīng)。對于美術(shù)教育專業(yè)的教學(xué)實踐尤為重要?！墩n程標準》[3]指出“學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)適應(yīng)高中學(xué)生的實際能力,不宜過高、過難,過于專業(yè)化”。《標準》規(guī)定的美術(shù)課程,其內(nèi)容和量及涵蓋的面更為寬闊。教師除了應(yīng)具有造型藝術(shù)的知識及技能外,還涉及了實用藝術(shù)、表情藝術(shù)和綜合藝術(shù)的知識。所以,高校師范美術(shù)教育的課程體系應(yīng)該減少單獨開設(shè)的技能課程的門數(shù),把一些技能課程、史類課程和相近課程進行合并,以確保有課時空間來調(diào)和課程結(jié)構(gòu)。合并后的技能課程其知識性、體驗性的掌握,比技能性掌握更重要。如版畫與雕塑、油畫與水彩,其體驗的過程比技能的掌握更重要;技能傳授,教師的演示比口述更重要。比如說有48學(xué)時的雕塑課程或48學(xué)時的版畫課程,那在這個時間里能夠培養(yǎng)雕塑藝術(shù)家、版畫藝術(shù)家出來嗎?不能。 

3、通過課程調(diào)整對高校師范美術(shù)教育體系的要求與建議 

通過課程的改革調(diào)整使高校課程同基礎(chǔ)教育美術(shù)課程接軌,這就要求高校師范美術(shù)教育的課程體系應(yīng)走出過于專門化的美術(shù)教育,尤其是專門技術(shù)化的狹小天地。從純藝術(shù)領(lǐng)域到實用藝術(shù)領(lǐng)域,從理論領(lǐng)域到技術(shù)領(lǐng)域,從審美領(lǐng)域到創(chuàng)造領(lǐng)域,從普通教育領(lǐng)域到藝術(shù)教育領(lǐng)域都應(yīng)涉及,從而建立一套完備的課程體系,使其更加完善與發(fā)展。 

由于調(diào)整后課程體系容量大,在課程內(nèi)容的難度上和教學(xué)方式、教學(xué)方法上要與專業(yè)美術(shù)學(xué)院拉開距離,從而才能保證教育科目的課時和學(xué)習(xí)效果。 

參考文獻 

[1]常銳倫:《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》,首都師范大學(xué)出版社,2000年版 

篇(7)

論文摘要：西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念影響著世界美術(shù)教育的改革，無論從美術(shù)教育理念、還是從美術(shù)教育課程觀方面，它都對我國的基礎(chǔ)美術(shù)教育產(chǎn)生著巨大的影響。

一、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念

二十世紀八十年代，伴隨著西方社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，西方后現(xiàn)代藝術(shù)取代了現(xiàn)代藝術(shù)，使走入困境的西方藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn)。后現(xiàn)代藝術(shù)思想的主要特征是回歸性、折衷性、混沌性與多重性，相應(yīng)地表現(xiàn)在不求純粹、善待傳統(tǒng)、非個人化、多種標準幾個方面，如對當代藝術(shù)不局限于視覺形式，繪畫超越平面限制，雕塑與風(fēng)景、建筑相結(jié)合，對于人類豐富的文化遺產(chǎn)要很好也地加以利用等。后現(xiàn)代藝術(shù)一改現(xiàn)代藝術(shù)的自我為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念，提倡藝術(shù)走向社會，貼近生活，強調(diào)藝術(shù)的社會功能，從而使世界藝術(shù)沒有明顯的界限，達到世界文化的多元，形成一定的全球語境。

在全球化與多元化語境下。世界各國大力提倡藝術(shù)教育，并對藝術(shù)教育進行著一系列的改革，后現(xiàn)代藝術(shù)觀念成為影響現(xiàn)代世界美術(shù)教育改革的重要因素之一。后現(xiàn)代主義雖然思想龐雜?！暗鋵嵸|(zhì)還是追求一種更完美的現(xiàn)代性，期望人的行為更具合理性”。因此，表現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教育改革中，則強調(diào)美術(shù)與日常生活的聯(lián)系，強調(diào)通過美術(shù)教育使學(xué)生獲得終身受益的美術(shù)能力，強調(diào)美術(shù)教育讓學(xué)生運用多種手段、多種材料包括聲、光、電進行美術(shù)作品的創(chuàng)作，這些都與后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)的普及化、生活化、多元化、解構(gòu)化等特征是分不開的。在此影響下。西方各國家出現(xiàn)了許多新的課程理念。如九十年代初美國蓋蒂藝術(shù)教育中心提出了“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”、“多元文化藝術(shù)教育”、“視覺文化教育”等觀點。世界美術(shù)教育改革倡導(dǎo)以人為中心，通過美術(shù)教育挖掘個體的潛能達到全面發(fā)展，同時，強調(diào)擴展美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域，把美術(shù)與各學(xué)科聯(lián)系起來，在學(xué)習(xí)方式上強調(diào)主動探究，形成綜合全面的美術(shù)教育。從注重知識目標轉(zhuǎn)向人的目標，從單純知識型向綜合素質(zhì)型轉(zhuǎn)變，向全面發(fā)展和個體潛能挖掘轉(zhuǎn)變。從被動接受向主動探究轉(zhuǎn)變，從側(cè)重理性知識向感性、理性并重轉(zhuǎn)變。

二、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對中國基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的影響

在現(xiàn)代全球化與多元化充斥的教育環(huán)境下，我國的美術(shù)教育更是素質(zhì)教育中必不可少的一部分。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也影響著我國的美術(shù)教育改革。

(一)對基礎(chǔ)美術(shù)教育改革理念的影響

二十世紀末。多元文化觀越來越受到人們的廣泛關(guān)注，堅持文化的差異性和多樣性，強調(diào)建構(gòu)多元文化的多元教育環(huán)境使美術(shù)教育也呈現(xiàn)出多元化的格局。西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念消解了文化的中心論，文化觀念多元并存，認知和理解不同文化之間的豐富性和差異性成為學(xué)生們解讀視覺圖像的基礎(chǔ)和前提。這種理念影響著我國的基礎(chǔ)美術(shù)教育改革。在我國的美術(shù)教育改革中則強調(diào)統(tǒng)整的課程觀以達到培養(yǎng)人的綜合藝術(shù)能力、強調(diào)“以生活技能為本(而非美術(shù)制作技巧)代替內(nèi)容為本的課程，并強調(diào)課程的統(tǒng)整”在美術(shù)學(xué)習(xí)中讓學(xué)生去了解各個國家的優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，并了解這些藝術(shù)的生長環(huán)境，以及他們是如何產(chǎn)生的，怎樣才能學(xué)會藝術(shù)等。這種多視點和多方面的求索，能使學(xué)生自覺地回到藝術(shù)的生長環(huán)境，從而使藝術(shù)學(xué)習(xí)的動力和興趣不斷保持下去。另外，美術(shù)教育改革強調(diào)人文性的學(xué)習(xí)。二十一世紀，隨著信息化、數(shù)字化的時代的到來。理性和感性的發(fā)展處于一種不平衡狀態(tài)，社會的高速發(fā)展，使人類偏離了自然，人們認識到藝術(shù)是理性和感性趨于平衡的途徑，因此，在美術(shù)教育改革中，人文性的學(xué)習(xí)被極度地重視，我國的美術(shù)教育改革在人文性的學(xué)習(xí)上，主要是引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)知識，使個人感情和整個人類的情感源泉聯(lián)系起來，個人經(jīng)驗與人類的豐富經(jīng)驗接通，以促進學(xué)生與周圍環(huán)境的交流。所以在課改中“不以單純掌握知識技能為目的。試圖改變藝術(shù)教育中學(xué)生機械模仿與枯燥訓(xùn)練技能的方式。把藝術(shù)知識、技能的學(xué)習(xí)還原到一種完整的藝術(shù)情境中，或把一定的知識技能滲透到某個人文主題中。讓孩子圍繞該人文主題展開輕松愉快的學(xué)習(xí)”人文主義的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中。實現(xiàn)美術(shù)技巧的掌握和人文主義關(guān)愛精神和審美價值感的提升。還有。注重以人為本，培養(yǎng)人的個性以達到完美人格的美術(shù)教育思想。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念的“追求一種更完美的現(xiàn)代性，期望人的行為更具合理性”的觀念影響著美術(shù)教育觀念，“以人為本”成為現(xiàn)代美術(shù)教育思想的主導(dǎo)思想，美術(shù)教育改變了過去的以傳授知識為主的教育思想，提倡以培養(yǎng)人的個性，達到培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育理念。英國教育家赫伯特里德曾提出“通過的藝術(shù)教育”，即通過美術(shù)教育來培養(yǎng)人，把美術(shù)教育作為引導(dǎo)兒童發(fā)展的工具，從而培養(yǎng)兒童的個性，達到完美人格的塑造。在我國的美術(shù)教育改革中也特別強調(diào)人格的培養(yǎng)，并提出“教育要面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本”，尊重學(xué)生個性特點，鼓勵學(xué)生進行個性化的藝術(shù)活動，促進他們創(chuàng)造能力、審美能力等的提高，成為全面發(fā)展的人。

(二)對基礎(chǔ)美術(shù)教育課程改革的影響