傳統(tǒng)文化精髓精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統(tǒng)文化精髓范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 博大精深 時代氣息 遠航

每當清晨，教室里傳來稚嫩的童聲：“人之初，性本善……”，我就不由想起孔子弟子三千，賢人七十二人；想起儒家思想及學說對后世產(chǎn)生的深遠影響。

隨著全球經(jīng)濟的一體化，及外來文化的沖擊，我們這個以儒家傳統(tǒng)文化著稱的國度，對于五千年優(yōu)秀文化的傳承，正青黃不接。而作為這個氛圍中的小學生，也出現(xiàn)了一些令人擔憂的現(xiàn)象：過分自我為中心，對他人缺乏關(guān)心和理解，承受力差，意志薄弱，缺乏責任感，沒有公德心和集體意識等等。記得一次，我號召班上學生為一名罹患重病的窮困生捐款，話音剛落，同學們都高聲響應(yīng)，我暗自慶幸自己教學有方，德育工作做得到位。然而，就在我滿懷欣喜地準備舉行捐款儀式的那一天，有同學向我報告，說是班上有些人趁機向父母多要錢，得到錢后，便都用于買零食和喜歡的玩具什么的，有的要了50元，但只準備捐一塊錢。同學指責，他們卻不屑一顧地說什么：“他和我有什么關(guān)系，憑什么要把錢捐給他，我的錢愛怎么花就怎么花……”

如今的孩子怎么了？

難道只與社會整體的浮躁有關(guān)？

身為語文教師，是不是也有一份不可推卸的責任？

是不是連連的教學質(zhì)量獎，就是我要追求的境界？

是不是孩子們的成績，就是我們教育的終極目標？

帶著種種思考，我開始了新的探索。幾年下來，體會多多，故提筆留下拙見，以供專家指導，同行商榷。

一、提高認識，提升素養(yǎng)，讓傳統(tǒng)文化的精髓流進語文課堂

傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，而語文，正是傳承其之橋梁與載體。語文教師必須悉心學習古典文化，用自身的人文精神去滋潤、提升學生的人文素養(yǎng)和品位。所謂言傳身教，正是如此。因此，扎扎實實地閱讀、鉆研有關(guān)傳統(tǒng)文化的專著是我們的當務(wù)之急，我們可以將《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《唐詩三百首》《中華經(jīng)典名著》等作為我們案頭、枕邊的常備品。通過對這些傳統(tǒng)經(jīng)典的研讀，使自己的知識結(jié)構(gòu)得到提升，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師。

二、立足教材，超越教材，讓民族文化的內(nèi)涵充盈語文課堂

教材中許多課文本身就體現(xiàn)了中華優(yōu)秀文化，如，古代詩詞、古代寓言、古典名著、神話傳說等。還有一些課文內(nèi)容，也承載了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

教學中，教師不僅要指導學生讀通讀懂這些內(nèi)容，更要千方百計地創(chuàng)設(shè)一些教學情境，引領(lǐng)學生走進文本意境，從感悟到理解，再到內(nèi)化。

如：寫景的古詩，教師可借助多媒體創(chuàng)設(shè)教學情境，根據(jù)詩的意境描繪畫面，聲像并茂，讓孩子的心靈受到觸動并陶醉，并加以拓展。如：寫瀑布的詩還有哪些，風格有何不同，在哪種情況下你可以隨景抒懷?？吹搅鴺鋾r，你會情不自禁地吟出“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”吧？清明時節(jié)，你會不會大喊“白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)”？

諸如此類，讓文本內(nèi)容與學生生活、經(jīng)歷、理想緊密結(jié)合，實現(xiàn)生命與生命的平等交流。

三、利用資源，抓住契機，讓傳統(tǒng)文化的精髓浸潤孩子們的心田

1.利用學校資源，為弘揚傳統(tǒng)文化營造良好的氛圍

近年來，我校的校園文化建設(shè)也秉承了傳統(tǒng)文化的精髓。校園文化墻的“孝”“忠”“善”“德”“誠信”告訴孩子們：做人要有孝心，要盡忠盡善，要德仁兼并，要講誠信；教學樓的各層走廊內(nèi)都懸掛著彩色圖片，這些圖片以不同的主題和不同的內(nèi)容，既豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又讓學生隨時隨地沐浴在儒家文化的氛圍里，耳濡目染，感同身受。在此基礎(chǔ)上，我又適時提醒學生審視自己并觀察周圍的同學，哪方面做得好，哪方面還不足。從而使學生在特定的規(guī)范與約束中，秉承優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

2.聯(lián)系學生的思想動態(tài)，適時向他們講述古代24孝子的故事。

根據(jù)元代郭居敬輯錄了古代24個孝子的事例，發(fā)掘一些感人至深的故事，如郯子《鹿乳奉親》；江革《行傭供母》；帝王--舜《孝感動天》等，這些故事孩子們都喜歡聽，并在聽的過程中受到潛移默化的影響，懂得了百善孝為先的道理。

3.以傳統(tǒng)節(jié)日教育為依托，傳承國學經(jīng)典。

中國傳統(tǒng)節(jié)日是國家或民族歷史文化長期積淀的產(chǎn)物，對展示中華文化魅力、弘揚民族精神、增強民族凝聚力有著重大意義。然而，現(xiàn)在的孩子，對傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少。對此，我就采取他們喜歡的方式來教學。例如教學王安石的《元日》時，我抓住詩中“桃符”一詞，向?qū)W生介紹了從“桃符”到“春聯(lián) ”的演變。學生聽得津津有味，也對傳統(tǒng)習俗好奇不已。其次，我注重將不同節(jié)日與不同教育內(nèi)容相對應(yīng)：比如，清明節(jié)與生命教育，端午節(jié)與愛國主義教育、中秋節(jié)與思親教育、重陽節(jié)與尊老愛老教育……再則，我注重從孩子的喜好出發(fā)，如講到過年的來歷，利用他們熟知的卡酷動畫頻道的卡通人物“年獸”的模型，繪聲繪色的把傳說中年獸的模樣，人們?nèi)绾魏ε滤?，如何來?qū)趕它娓娓道來。孩子們個個睜大眼睛，聽得專心致志。

4.利用課堂教學中學生意猶未盡時機，向孩子們推薦課外讀物，并鼓勵他們填寫《讀書報告單》（已印好，學生每學期10分）

四、展開活動，共同分享，感受傳統(tǒng)文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感與責任感

1.利用晨讀，吟誦經(jīng)典

充分利用學校每日安排的晨讀時間，指派班長陶孟言領(lǐng)誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》讓朗朗的書聲伴學生成長，讓傳統(tǒng)文化的精華基因滲入學生的學習生活。

2.課前講一則成語故事

利用課前3分鐘，講一則成語故事。學生人人參與，輪流進行，共同分享，共同積淀。

3.將傳統(tǒng)文化引入學生的游戲活動

如：將《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《千字文》等蒙學經(jīng)典，編進拍手歌、跳皮筋等游戲活動中，讓孩子們在玩中學，學中玩。

4.每周利用一節(jié)課外活動時間，展開豐富多彩的展示交流活動，每周一個主題。主要包括以下內(nèi)容：

（1）講傳統(tǒng)經(jīng)典故事比賽

如講《孔融讓梨》、《黃香溫席》、《鑿壁借光》等經(jīng)典小故事，讓學生通過這些搖曳生姿的故事，了解歷史、通達事理、學習知識、積累語言素材。

（2）吟唱活動

采取多種形式吟誦經(jīng)典詩文。如：吟、唱、誦、演等，并邀請學校領(lǐng)導和其他班級的師生來觀看欣賞。

（3）組織鄉(xiāng)音茶話會

學生各備家鄉(xiāng)特產(chǎn)，說家鄉(xiāng)方音，用不同形式展示家鄉(xiāng)風情。

（4）讀書交流會，根據(jù)填寫的《讀書報告單》進行匯報，大約每月一次。

（5）一事一議話古今。

當學生對傳統(tǒng)文化有了一定的積淀后，就會有自己的一些看法，比如：《陳門立雪》是否我們每個同學都要從現(xiàn)象上仿效。通過一事一議活動，學生就能從交流碰撞中獲得正確的認識。

五、多種渠道，豐富積累，強化對傳統(tǒng)文化的積淀

1.摘抄詩詞名句、家鄉(xiāng)民謠等，豐富語言積累。

可按時間和內(nèi)容等分類摘抄。一是按教學內(nèi)容歸類。如：教學《春曉》時，就專抄描寫春天的詩詞名句；二是按傳統(tǒng)節(jié)日歸類。如：到了中秋節(jié)，就專抄有關(guān)明月和思鄉(xiāng)團圓的經(jīng)典名句；三是按家鄉(xiāng)特質(zhì)歸類……以此類推。值得注意的是，教師必須做到有布置有檢查，要通過多種形式讓學生進行反饋交流。

2.利用網(wǎng)絡(luò)資源，電視等媒體拓展見識，豐富積累。

指導學生利用互聯(lián)網(wǎng)、電視、報錯等媒體資源獲取信息。實現(xiàn)交流共享，在更大程度上滿足學生在弘揚中華傳統(tǒng)文化方面的成就感。

通過幾年的努力，孩子們在生活中能自覺地運用傳統(tǒng)經(jīng)典規(guī)范來約束自己，監(jiān)督他人。逐漸懂得了“仁者愛人”“老吾老以及人之老”，懂得了寬以待人的道理。還時不時在說話和作文中引經(jīng)據(jù)點，或抒情，或理論……作文水平大大提高，老師欣喜，家長滿意。

以史明志，志學明理。文化興亡，語文有責。讓我們的語文課堂形成一道富有民族特色風景線，讓語文教學之舟在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上吮吸鮮活的時代氣息，遠航。

參考文獻

[1]《孟子?梁惠王上》中華書局1980年12月第二版

篇(2)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 論語 經(jīng)典名著

一、聆圣人之音

必修一“名著導讀”部分就介紹了《論語》。《論語》是儒家經(jīng)典，當然《論語》有自己的糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說，即使改革開放、經(jīng)濟騰飛、文化發(fā)展的今天，《論語》中的許多思想仍具有一定的借鑒意義和時代價值。對于高中生，教師完全可以從《論語》入手，讓學生學會辯證地看待傳統(tǒng)經(jīng)典，感受傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化的精髓結(jié)合進現(xiàn)實生活。

筆者在所教的班級，開展了每天學習一則《論語》活動。起初，筆者每天講一則論語，不是簡單地翻譯解釋而是聯(lián)系現(xiàn)實生活進行新的解讀，并戲稱為“任老師《論語》心得”，如講到《學而》第六則“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”告訴學生，這是古時的素質(zhì)教育，這句話體現(xiàn)了古時人才應(yīng)具備的素質(zhì)。所謂人才要先成人，后成才，先具備了孝悌謹信，愛眾親人的素質(zhì)，然后才能學習。有了這樣的素質(zhì)學習就不再是難事了，也不會出現(xiàn)高分低能的學生，更不會出現(xiàn)不孝不悌，不謹不信，不愛不親的不合格人才了。學生聽了都忍俊不禁又覺得很有道理。教師起到了示范作用后，將主動權(quán)交給了學生。每天請一位同學來講一則《論語》，并要說出自己的心得。有一位學生，平時上課經(jīng)常犯“迷糊”，輪到他講《論語》時，他講了《陽貨篇》第二十二則“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之，猶賢乎！”他說，這則《論語》是自己的真實寫照，自己就是難飽食終日，無所用心，讀了這則論語深受觸動，覺得不能再終日無所事事，應(yīng)該象許三多一樣好好活，活得有意義，勸誡大家不要學他，博得了同學熱烈的掌聲，并說他頗具巴金的自我解剖的精神。每天一則《論語》，每天與圣人對話，在圣人光芒指引下，每天都有新的收獲。

每天一則《論語》，學生真切感受到傳統(tǒng)文化，并不是高高在上遙不可及的，是可讀、可知、可感、可用的，可以和我們的現(xiàn)實生活緊密結(jié)合的。有了傳統(tǒng)的指引，可以讓現(xiàn)代人不再迷茫困惑，站在先賢的肩膀上，看到未來的路。

二、探文化之源

必修二，梳理探究部分有個《形式源流與文化尋根》專題。筆者沒有大包大攬，而是將主動權(quán)交給學生，將學生分成三個學習小組，分別負責“形式源流”、“年節(jié)風俗”、“民族探源”三個課題，并且給了他們足夠整理長的時間，去圖書館或上網(wǎng)收集和整理資料，最后制作成課件，在班級講解展示。

實際上每個課題都和中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，每個課題背后都充斥著龐雜的資料，在查找和整理資料的過程中，學生既深入了解了傳統(tǒng)文化又提高了搜集整理資料的能力。

探究姓氏源流，了解不同姓氏的發(fā)展歷程實際就是在了解中國的歷史演變過程。有些學生又以姓氏為出發(fā)點開始探究姓、名、字、號的關(guān)系，既豐富了知識，又深入了解了中國的姓氏文化。

作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類對周圍世界的關(guān)注和認識?，F(xiàn)代人再去探究節(jié)日，更應(yīng)該看到節(jié)日所承載的傳統(tǒng)文化。幾乎每個中國傳統(tǒng)節(jié)日都有一個美麗的神話傳說，探究節(jié)日的起源可以了解中國神話。中國是詩的國度，節(jié)日更是展示詩人才華的絕佳時機，詩人的詩還原了古人過節(jié)時的場景。如“船爭先后渡，岸激去來波”展現(xiàn)了端午賽龍舟的熱鬧；“柔情似水，佳期如夢， 忍顧鵲橋歸路”是七夕的纏綿哀婉；“開軒面場圃，把酒話桑麻”是重陽節(jié)的愜意舒適。由節(jié)日到詩句，由詩句又回歸節(jié)日，一圈轉(zhuǎn)下來，既了解了節(jié)日及其所承載的文化又閱讀了大量詩詞，一舉兩得。

中國是多民族的國家，民族探源可以讓學生更好地了解多民族文化以及民族團結(jié)對于國家的意義。

三、感古人之魂

篇(3)

【關(guān)鍵詞】高中語文；傳統(tǒng)文化；滲透；意義

【中圖分類號】G633.3 【文獻標識碼】A

推動傳統(tǒng)文化的有效傳承與發(fā)揚，應(yīng)是作為華夏子孫不可推卸的歷史使命，我們責無旁貸。但是也應(yīng)該看到，由于大量外來文化的侵襲，我們本民族的文化精髓正被一點一點侵蝕，傳統(tǒng)文化的教化意義正逐漸減弱。不少語文教學的過程中對于傳統(tǒng)文化的滲透也是極其有限，應(yīng)試教育的體制下，教師更多地注重的是學生考試能力的培養(yǎng)，對于一些傳統(tǒng)文化的教育大多只是一帶而過。實則這是我們思想上的一大誤區(qū)。在語文教學中滲透必要的傳統(tǒng)文化，對于培養(yǎng)學生的語文學習興趣，了解本民族的歷史發(fā)展，體會歷代諸賢的思想精髓，以及提升學生的文化修養(yǎng)等方面都有著極為重要的促進意義。可見，高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透是實現(xiàn)學生素質(zhì)全面發(fā)展的主要內(nèi)容，更是繼承和發(fā)揚本民族優(yōu)秀文化內(nèi)涵的重要途徑。教師應(yīng)將二者妥善結(jié)合，并恰當?shù)剡\用于日常教學當中。

一、高中語文教學中傳統(tǒng)文化滲透的重要意義

隨著素質(zhì)教育的全面推進，各學科就自身的教學內(nèi)容和教學方式也相應(yīng)地做出了一些調(diào)整。以高中語文教學為例，不再單純地注重學科理論知識的灌輸和課文篇章的理解，而是從人才發(fā)展的角度來全面提高學生的整體素質(zhì)。在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和涵義就是一個很好的例子。從實際的教學成果來看，高中語文教學中傳統(tǒng)文化的融入也有著重要的意義。

（一）傳統(tǒng)文化的滲透有利于學生綜合素質(zhì)的發(fā)展

從中華文化深厚的內(nèi)涵和底蘊來看，高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透和融入對于學生良好的素質(zhì)修養(yǎng)和道德品質(zhì)的形成有著積極的促進作用。同時，傳統(tǒng)文化的融入一定程度上也豐富了學生的語文課程學習內(nèi)容，激發(fā)學生的學習興趣，促進學生形成高尚的情操和品格，同時也能提高學生的鑒賞能力。從語文學科的培養(yǎng)目標來看，這對學生綜合素質(zhì)的發(fā)展是大有裨益的。

（二）傳統(tǒng)文化的滲透對于學生健全人格的形成和塑造意義深遠

不少傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇章當中，都充斥著作者濃厚的愛國熱情或是真摯的朋友情誼，這對學生健全人格的形成必然產(chǎn)生了積極的促進作用。通過這些意義深遠的傳統(tǒng)愛國思想或是道義的灌輸，讓學生明確自身的人格缺陷，積極改善，逐漸形成自身健康向上的心理品質(zhì)。

（三）傳統(tǒng)文化的滲透可以幫助學生了解本民族文化，培養(yǎng)愛國情懷

優(yōu)秀的愛國主義篇章除了幫助學生形成健全的人格，發(fā)展道德情感之外，還能讓學生更好地了解本民族的發(fā)展歷史，感悟傳統(tǒng)的中華民族勞動者的智慧和成就，感嘆中華民族的博大精深。在這樣的歷史前提下，我們必將更加尊敬和熱愛我們的國家，感受到作為炎黃子孫的驕傲和自豪。

可見，高中語文教學中傳統(tǒng)文化的滲透對于擴展學生的課程結(jié)構(gòu)，了解本民族的發(fā)展歷史，感受中華文明的發(fā)展精髓，以及提升對于語文課程的學習興趣等方面都有著積極的影響，應(yīng)當成為高中語文教育工作者繼續(xù)探索和發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域。

二、高中語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的對策分析

中華民族歷史悠久，本民族的文化內(nèi)涵更是底蘊深厚，值得我們細細品味和拜讀，并在自身的品德修養(yǎng)過程中積極探索和發(fā)現(xiàn)其中的精髓與奧秘。作為傳統(tǒng)文化的重要傳承途徑，高中語文教學的作用和意義也是極為深遠的。至于如何更為妥善和有效地進行傳統(tǒng)文化的滲透與融入，應(yīng)成為語文教育工作者不懈追求的目標。筆者認為，可從以下幾個方面作具體分析。

（一）恰當使用課內(nèi)和課外的教學資源

對于學生而言，現(xiàn)有的課內(nèi)教學資源已經(jīng)不足以滿足他們的閱讀需要。為了更好、更科學地達到傳統(tǒng)文化滲透的教育意義，教師可從課內(nèi)和課外兩個方面來促進語文教學內(nèi)容的完善。在現(xiàn)有教學內(nèi)容的基礎(chǔ)之上挖掘其中的傳統(tǒng)文化思想，并積極運用校內(nèi)的文化獲取途徑，如學校圖書館或是電子閱覽室等，積極組織學生進行合理的閱讀，有效掌握傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)涵和教育意義，深入體會傳統(tǒng)文化的魅力，并與所學的課內(nèi)教學內(nèi)容相聯(lián)系。

（二）突出學生語文課堂學習的主體地位

任何一門課程的學習都必須強調(diào)學生的主動學習和自我學習的意識培養(yǎng)。只有自身對這門課程產(chǎn)生了興趣，才能在興趣的驅(qū)使下科學合理且有效地進行課程學習與探索。語文課程也是如此，教師在進行傳統(tǒng)文化的講授時必須充分做到讓學生自己深入體會傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從自身的角度其分析和體會這一傳統(tǒng)思想的精髓。突出學生的課堂主體地位，同樣也是素質(zhì)教育的要求，是實現(xiàn)學生全面發(fā)展的必然途徑。

（三）應(yīng)做到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)論的完美融合

傳統(tǒng)文化的精神實質(zhì)固然是發(fā)人深省，然而當前的語文教學也不可完全忽視現(xiàn)論的教育意義。采用靈活的教學方式，有效地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教義妥善結(jié)合，才是促進學生發(fā)展的良策。

（四）不可忽視文學名著的教育和指導作用

我國優(yōu)秀的文學著作，多不勝數(shù)，對于學生的教育和指導作用也是不容忽視的。語文教學中，教師應(yīng)有針對性地安排學生進行名家著作的集體賞析，感受眾多文學專著的精神世界和道德教義，更好地促進自身語文課程的學習和對于傳統(tǒng)文化的理解，進而更加合理地進行傳統(tǒng)文化的滲透教育。

篇(4)

關(guān)鍵詞：精讀　泛讀　個性化閱讀　傳統(tǒng)文化

文化是需要一代代傳承的，而語文教學正是民族文化傳承的重要途徑之一。我們中小學生對自己民族的文化瑰寶知之甚少。對學習她、讀懂她的重要性、緊迫性還缺乏真切的體驗。在閱讀教學中，貫穿傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，對于傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的是很有意義的。而且學生的語文學習本來就需要合適的內(nèi)容載體，而傳統(tǒng)文化正是個很好的選擇。教育部制定的《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》提出：要把弘場和培育民族精神納入中小學教育全過程，強調(diào)要加強中小學生對中國傳統(tǒng)文化的學習和傳承。

教師在閱讀教學中必須有的放矢地引導學生閱讀傳統(tǒng)文化作品，在閱讀過程中讓學生穿越時空，和圣者、智者對話，和先驅(qū)者、跋涉者交流，感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造力量。面對眾多經(jīng)典文學作品，教師該如何讓學生快速有效地弘揚傳統(tǒng)文化，吸收民族文化智慧呢?

一、咬文嚼字，汲取中華民族文化養(yǎng)分

古代經(jīng)典作品，不僅積淀著豐富的古代文化知識。也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但學生在閱讀時往往不求甚解，“知其然”卻不能“知其所以然”，這樣的閱讀，無法真正地汲取到中華民族文化之精髓。這就要求在閱讀教學中。教師首先必須運用精讀的方式傳授語言文字知識給學生。讓學生通過咬文嚼字真正認識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。比如《論語》就是一部不朽的經(jīng)典，任何時代都不會失去它的魅力和價值。學生對這樣的作品必須根植文本，多讀多悟，才能理解其文化內(nèi)涵，從而提高自身的人文修養(yǎng)。

于漪說過：“母語是一個民族共同的精神家園，民族語言是民族文化的根?！闭Z言文字是中華民族幾千年來的文化載體，咬文嚼字即是文化大餐中的細嚼慢咽。對文化營養(yǎng)的吸取及為充分。語文閱讀教學就應(yīng)該幫助學生捕捉到心靈的悸動。引領(lǐng)學生與文字相親，并且在這親近中，感受到文字中蘊涵的美。

二、博覽群書。傳承經(jīng)典文化之精髓

精讀是學生汲取人類優(yōu)秀營養(yǎng)、積累語言、提高文化品位和審美情趣的重要途徑。但相對廣博的傳統(tǒng)文化則是遠遠不夠的，精讀畢竟涉及的閱讀量少，閱讀面窄；因此要充分地了解、吸收、傳承經(jīng)典文化的精髓。還必須要有以更多更廣為出發(fā)點的泛讀學習作為必要的補充?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”。廣泛閱讀可以增加學生的學識，想象力和知識，令學生終生受用。這是一個陶冶學生情操、豐富學生的情感世界、喚醒心智與靈魂、促進生命成長的過程。為此。教師可以從以下幾個方面來引導：

首先，教師幫助每一個學生制定閱讀計劃，課內(nèi)外留出充分的閱讀時間，保證基本的閱讀時空條件。讓學生有時間自主閱讀，給學生留出廣闊的思維空間，把他們的閱讀視野從狹小的牢籠中解放出來。

其次，對于那些精華、鮮明、簡練之作，教師要提倡學生進行背誦。比如陶淵明的《歸去來兮辭》。只有讀得多，記得多，聚沙成塔。才能神明自得。

最后。學生的泛讀往往追求量多。導致前看后忠、走馬現(xiàn)花。此時，教師盔教學中可以通過指導學生在廣泛閱讀基礎(chǔ)上口頭復述、寫讀書筆記、開展小組討論、背誦比賽等方式幫助學生積累，使之成為學生終生的財富。

三、個性化閱讀。給傳統(tǒng)文化注入時代新氣息

中國傳統(tǒng)文化植根于過往時代的土壤之中的，要跟信息化社會相接軌，使傳統(tǒng)文化恢復活力就必須創(chuàng)新，給其注入時代新氣息。北京奧運圖案的設(shè)計是對中國傳統(tǒng)文化繼承創(chuàng)新的典范，充分體現(xiàn)了中國文化藝術(shù)和奧林匹克精神的完美結(jié)合。所謂“古為今用”，正是此意。

個性化閱讀是創(chuàng)新的重要前提。在閱讀教學中，教師不僅要注重學生的精讀和泛讀，更要鼓勵學生進行個性化閱讀。個性化閱讀就是通過學習活動和自主建構(gòu)。學生個體的創(chuàng)造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性、品德意志等得以表征、凝固在活動中和活動結(jié)果上，學生個體的創(chuàng)造力、潛能、審美力、鑒賞力、個性等得以豐富、發(fā)展?！缎抡n標》強調(diào)指出：“注重個性化閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累。在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探索性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力?！?/p>

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關(guān)鍵詞：文化；中國傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計

放眼20世紀的中國，市場經(jīng)濟模式的轉(zhuǎn)變和由此而來的物質(zhì)生活方式的巨變，直接催生了新的設(shè)計理念，設(shè)計業(yè)作為一種創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、文化制造業(yè)更具優(yōu)勢：低能源、低消耗、低成本、低排放、無污染和高利潤。對現(xiàn)今多元化和開放性的世界來說，中國文化元素將會是一種必然的流行趨勢。在社會發(fā)展過程中，大國崛起之路，伴隨思想文化的創(chuàng)新、民族自信心的提升，國人不斷意識到傳統(tǒng)文化元素的重要性，反映、代表著一個民族、社會的整體意識和傾向，以及個性化差異設(shè)計對占領(lǐng)世界市場的戰(zhàn)略性地位。

1中國的傳統(tǒng)文化及其元素

1.1 中國的傳統(tǒng)文化

對于傳統(tǒng)文化，我們要有一個新的概念，是對昨天的藝術(shù)、思想、風俗、生活方式等人類社會實踐活動所創(chuàng)造的一切有形、無形的文明成果的體現(xiàn)。任何民族的傳統(tǒng)文化都是歷史 “原汁原味”的底色，都將在特定的歷史時期有其特定的內(nèi)涵和重要的根基，所以，我們不能總是一提到傳統(tǒng)文化，就聯(lián)想到落后。事實上，人類在發(fā)展的過程中，早已把糟粕淘汰，被保留下來的是對今天和明天能夠產(chǎn)生巨大影響和推動作用的、不能被遺棄的、急切需要我們?nèi)ケＷo并傳承、發(fā)揚的精髓。

中國傳統(tǒng)文化是由上下五千年文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的文化，是以孔子為代表的儒家思想提出的“穩(wěn)定為目的，家庭為核心，修養(yǎng)為前提”的社會價值觀念體系，以仁治國，形成仁、義、禮、智、信的道德準則和行為規(guī)范。中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是建筑風格還是風俗人情，無論是衣著服飾還是繪制工藝，都以其獨特的內(nèi)在和外在特質(zhì)，給后人留下了豐富寶貴、可供借鑒的設(shè)計資源。

1.2 中國傳統(tǒng)文化元素

中國傳統(tǒng)文化元素是傳統(tǒng)文化的精髓，它追求人與自然、人與人的和諧統(tǒng)一美，題材廣泛、內(nèi)涵豐富、形式多樣、流傳久遠，延續(xù)到我們現(xiàn)代生活中來，更起到傳承民族文化的作用，例如，在梅蘭芳的演繹中，京劇的表現(xiàn)方式是中國元素；在吳冠中的畫中，水墨意境就是中國元素……這些豐富多彩的元素，是世界認識中華文化的標志。除此之外，講究對立統(tǒng)一、中庸和諧、一分為三的儒家思想，講究無為而為、天人合一的道家思想等都是中國文化區(qū)別其它文化的范疇。

中國的中庸之道首先提倡的是適度、合適、合理、人類的造物行為也應(yīng)有度、守道。繼而產(chǎn)生了當今以天人合一思想為主線的，以自然為中心的設(shè)計思想。在設(shè)計全球化的今天，“民族化的設(shè)計”應(yīng)該迎來她的“春天”，由過去的“中國化制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊瘎?chuàng)造”，使設(shè)計反映文化，創(chuàng)造文化，讓中國元素活躍思維，源遠流長，生生不息。

2 中國的傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計

現(xiàn)代設(shè)計文化除了在空間和時間上不同于傳統(tǒng)文化之外，最主要地是增添了許多功能與審美、科學與藝術(shù)、經(jīng)濟與理念、社會與文化上的交叉滲透。

2.1太極八卦思想的應(yīng)用

（1）擁抱精靈調(diào)味瓶。

這款創(chuàng)意的巧妙之處就在于打破了以往單純套用傳統(tǒng)符號的設(shè)計，極微妙地詮釋了“古板”與“古怪”兩種不同風格的搭配。兩個可愛的小精靈，一黑一白親密地抱在一起，無論是從顏色上還是形態(tài)上都貼合了中國味的黑白太極符號，更為神奇的是創(chuàng)造者在設(shè)計時把動物的生動表情與使用功能結(jié)合，黑白精靈分別裝的是胡椒和鹽，黑色精靈的眼睛設(shè)計地比白色幽靈的大一些，這樣可以讓胡椒粉輕松倒出來,極大方便了人們在烹制食物過程中對調(diào)料“度”的把握。就這樣透過黑白色組成的趣致平衡的圖形，傳達著一種溫馨、輕松、自由、舒適的意境。（圖2）

（2）太極核磁共振設(shè)計。

這是在華人創(chuàng)新設(shè)計大賽中的一款優(yōu)秀獲獎作品，此創(chuàng)意對太極符號“陰陽魚”加以詮釋，淡雅的藍黃白色相搭配，線條柔美，簡約得體，別具一格又不失大方靈活，令人耳目一新，實屬難得。(圖1)

（3）德國“紅點”設(shè)計大獎陰陽椅。

這款由Elements設(shè)計的沙發(fā)在外觀上大膽采用中國特有的太極元素，將傳統(tǒng)意義上的“陰陽平衡”用色彩與形狀和諧交織的方式極好地呈現(xiàn)在人們眼前，時尚美觀，突顯了德國人一貫嚴謹精致并擅于引導潮流的作風。其獨特之處在于在人機和功能上的完善，簡練的“陰陽”把青銅與白金色纖維與凹凸有致的表面恰到好處地嵌合，實用大氣，無論是湖邊抑或沙灘，都會感覺到別樣的舒適和放松。

2.2 其他元素的應(yīng)用

近年來，許多設(shè)計師不斷講求形態(tài)設(shè)計與材料、功能的結(jié)合，步步高推出的I6手機以中國傳統(tǒng)的青花瓷圖案吸引了大量消費者；在我國，青花瓷有著悠久的歷史，給人以素潔、清雅的優(yōu)美形象，手機前后蓋的下半部分印有青花圖案，高貴唯美，展現(xiàn)時尚與傳統(tǒng)巧妙融合。世界華人創(chuàng)新設(shè)計大賽上模塊化插座的設(shè)計，考慮到辦公桌電源的使用狀況，經(jīng)常需要使用很多電器，有時插口不夠用，有時插口之間距離非常近，導致插口利用率不高的問題等等。而設(shè)計這款模塊化插座的靈感來自于中國古代書桌擺放器具——文房四寶，造型簡潔美觀，使用方便，大大解決上述問題的同時，集創(chuàng)新、制造、成本、人性、文化、技術(shù)為一體，是一個劃時代的新設(shè)計[3]。TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機，是意大利設(shè)計團隊專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等其他古典元素，女性化特色十足。手機的背面還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎獨特[7]。由此可見，中國的傳統(tǒng)文化元素不僅在國內(nèi)廣泛受到設(shè)計師們的青睞，中西合璧之風亦將會引領(lǐng)設(shè)計行業(yè)的新風潮。

但是，中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計也有一些失敗的案例，泛濫運用傳統(tǒng)文化元素、過多關(guān)注簡單的表面堆砌、雜亂無章地亂用中西元素、為了迎合競爭無限產(chǎn)出等等，最終導致表面化、形式化、單調(diào)化，本末倒置，市場反應(yīng)平淡，用戶視覺疲勞，毫無創(chuàng)意可言。因此應(yīng)該從符號學的角度深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，結(jié)合產(chǎn)品本身的性能和特點，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，與外來元素完美融合，從而進行自然真實化情感創(chuàng)作。

3 結(jié)語

中國文化源遠流長，正如張道一先生所說：“張果老倒騎驢，騎在驢上向后看上下幾千年，縱橫數(shù)萬里，形形，五花八門，在比較中鑒別，在現(xiàn)象中歸綱，理出一條思路，驢兒馱著往前走，走向新的時代，不是固守于舊的迂腐不化，而是創(chuàng)造者去開拓新的未來?！眰鹘y(tǒng)文化之對于我們今天的現(xiàn)代設(shè)計，如魚得水，須臾不可離。所謂“民族的就是世界的”，就是新舊交融，正確理解中國文化的生存內(nèi)涵和價值意義，擁有獨立的設(shè)計風格和特點，傳承民族精髓，讓中國的設(shè)計走向多元化、獨立化、世界化。

參考文獻：

[1] 杭間. 設(shè)計道[M]. 重慶：重慶大學出版社，2009

[2] 李菲 傳統(tǒng)文化符號在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用及其意義[J]. 安徽文學，2008年第10期

[3] 世界華人設(shè)計學術(shù)協(xié)會,華人創(chuàng)新設(shè)計大賽組委會. 工業(yè)設(shè)計案例解析——華人創(chuàng)新設(shè)計華典獎作品集[J]. 北京：電子工業(yè)出版社，2008

[4] 張夫也 孫建君. 傳統(tǒng)工藝之旅[J]. 遼寧：遼寧美術(shù)出版社，2001

[5] 彭艷芳 陳波. 淺談中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設(shè)計中的運用[J]. 科技促進發(fā)展，2007,(04)

篇(6)

那么，中國傳統(tǒng)文化包括哪些內(nèi)容呢？中國是文明古國，傳統(tǒng)文化博大精深，豐富多彩。提到傳統(tǒng)文化，人們就會想到“仁、義、禮、智、信”的做人教養(yǎng)；提到傳統(tǒng)文化，人們還會想到十分成熟的、準確、豐富而優(yōu)美的熟語；提到傳統(tǒng)文化，人們還會想到風、騷、賦、文，唐詩宋詞元曲明清小說；提到傳統(tǒng)文化，人們還會想到輝煌燦爛的古代科技；提到傳統(tǒng)文化，人們還會想到“文死諫，武死戰(zhàn)”，“不、不屈、不移”的民族骨氣和浩然正義；提到傳統(tǒng)文化，人們還會想到“修身、治國、平天下”的人生理想，“天下興亡、匹夫有責”的社會責任。

但是，從對中學生進行的調(diào)查來看，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在許多學生不能正確認識我國的傳統(tǒng)文化的價值，有的學生缺乏起碼的常識。眼下不少學生不知道元宵節(jié)在正月，也不知道端午吃粽子是為紀念愛國詩人屈原的。中國傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)、中秋節(jié)已不敵外來的情人節(jié)、圣誕節(jié)；傳統(tǒng)食品湯團、粽子、水餃不如肯德基、麥當勞。有位著名特級教師認為，中國傳統(tǒng)文化受西方文化沖擊程度之烈為亙古未有。

如今因特網(wǎng)的出現(xiàn)、網(wǎng)吧的開設(shè)，極大地沖擊著傳統(tǒng)文化。當然網(wǎng)絡(luò)里健康的可學的東西甚多，這毋庸置疑。但是學生很大程度上是進行網(wǎng)上聊天，看一些不健康的東西，尋求視覺刺激。更多時間是在虛擬世界里生活，以至表現(xiàn)為不懂得起碼的做人道理，不懂得起碼的尊老愛幼，甚至表現(xiàn)為對父母不尊重，輕者出言不遜，重者離家出走。還表現(xiàn)為追星熱，只知道周迅，不知道魯迅；只知道張柏芝，不知道毛潤之等等。更談不上知道孔子、孟子、韓非子是何許人也。

那么作為一名當代教育工作者，特別是語文教師理應(yīng)讓學生明確認識傳統(tǒng)文化，積極學習傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。讓博大精深的傳統(tǒng)文化在我們教師身上得到傳承，得到發(fā)揚光大。語文是直接與傳統(tǒng)文化打交道的學科，語文是民族文化精神的重要載體。語文教學是對廣大青少年學生進行傳統(tǒng)文化教育的重要渠道；語文教學承擔育人的任務(wù)，它要培養(yǎng)人的修養(yǎng)，它要為社會造就有用之才；語文教學要以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任,在學生人格塑造、思想啟蒙、人生導向、精神修養(yǎng)方面都要有所作為。原全國中學語文教學研究會會長、著名學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統(tǒng)文化如膠似漆，密不可分?！薄墩Z文課程標準》也強調(diào)了語文學科在弘揚民族優(yōu)秀文化，提高國民素質(zhì)方面的作用，提出語文學科要培養(yǎng)學生熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。

語文教學中又該如何傳承傳統(tǒng)文化呢？

一、充分利用教材中的現(xiàn)有的教育資源，有的放矢地進行教育。事實上，我們的語文教材中已經(jīng)有不少承載傳統(tǒng)文化的篇章。如高一年級的《寡人之于國也》、《勸學》、《阿房宮賦》等；高二年級的《逍遙游》、《五人墓碑記》、《陳情表》等；高三年級的《報任安書》、《屈原列傳》等。這些篇目既體現(xiàn)了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。是我們對青少年學生進行傳統(tǒng)文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用民族優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)學生、影響學生，使他們懂得生命的意義和價值，激發(fā)他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統(tǒng)的熱愛，以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使他們受到傳統(tǒng)文化的陶冶。

二、利用閱讀課及課外時間，讀經(jīng)典。課堂教學時間畢竟是有限的，現(xiàn)代語文教學承擔的任務(wù)也是十分繁重的。對傳統(tǒng)文化的教育不可能都放在課堂上來完成。因此，必須利用閱讀課及課外活動時間來讀經(jīng)典。例如《詩經(jīng)》、《論語》、《莊子》、《孟子》、《離騷》、《左傳》、《史記》、唐詩宋詞、四大名著等等，都是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。中國古代文化典籍中蘊藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標準，我們應(yīng)該用傳統(tǒng)文化中的精髓來熏陶現(xiàn)在的青年一代。

篇(7)

圖形既可作為一種視覺語言，也可作為一種感覺語言，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中能起到重要作用。只有用發(fā)現(xiàn)的眼光去審視與看待中國傳統(tǒng)文化，才能在理解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟其“神”、其“意”，讓中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到不斷發(fā)展。在中國這個古老的國度里，線條除了具有方向、寬度、長度的意義，更是一種速度、厚重和力量的反映，這對東西方文化交流起到一定程度的促進作用。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中“形意合用”的最好范例莫過于中國古典詩詞了，將詩詞在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中具體化，從而使得本來僵硬的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計變得栩栩如生，這種思想很值得三維空間環(huán)境藝術(shù)在設(shè)計時借鑒。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中強化應(yīng)用的措施

（一）中國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)建設(shè)的理想是哲學思想的精髓與時代觀念融為一體

中國是世界文明大國，擁有融儒、道、佛為一體的具有悠久歷史的傳統(tǒng)文化，博大精深。此外，“仁義”及“禮樂”是傳統(tǒng)文化所崇尚的觀念，家庭倫理及人與人的關(guān)系也受到高度重視，強調(diào)對美的認識以及教化對人的作用。“天人合一”是傳統(tǒng)文化的宗旨，而其基本精神是以美為最高標準，將美學與人本哲學完美結(jié)合，強調(diào)美與善，如人與自然的和諧、審美主體與客體的和諧等重人情、重意境的標準。這些都對我國現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)有著重要影響，它是現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)的審美創(chuàng)構(gòu)，它在現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)中的地位是其他任何觀念都不可逾越的，這就促成了具有“禪意”風格的設(shè)計流派的誕生。

（二）協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，為現(xiàn)代環(huán)境建設(shè)創(chuàng)造良好生存環(huán)境

萌芽于政治、經(jīng)濟、文化全球化時代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，或多或少受到國際思想潮流的影響。于是乎，各種新的審美理想、觀念、需求等都應(yīng)運而生。盡管國際化存在著諸多方面的共性和普遍性，但個性和特殊性還是存在的，所以在現(xiàn)代環(huán)境與藝術(shù)設(shè)計中，在利用大環(huán)境資源的共性及普遍性的同時，我們還要充分利用其個性和特殊性，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的精髓相結(jié)合，將時代精神和民族特色相結(jié)合，將外國文化精髓與中國國情相結(jié)合，以達到我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的完美形式的形成。

（三）對傳統(tǒng)文化不斷推陳出新，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供豐富的設(shè)計源

對于傳統(tǒng)文化的繼承不是將其所有內(nèi)容都一成不變地保留下來，而是要有所取舍，再結(jié)合時代精神進行創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，并將其與時代精神相結(jié)合，形成新的、符合時展的建筑形式，為現(xiàn)代化的環(huán)境建設(shè)提供服務(wù)，滿足人們對建筑審美的需求。

結(jié)語