語文教學(xué)中的德育教育精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇語文教學(xué)中的德育教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、教學(xué)中，把言教與身教結(jié)合起來?！皩W(xué)高為師，德高為范”這就要求教師不但要有廣博堅實的業(yè)務(wù)知識，也要嚴(yán)格地按師德規(guī)范的要求去做，要有強烈的責(zé)任感和敬業(yè)精神。德育教育既要言傳，又要身教，處處為人師表，以身作則，凡是要求學(xué)生做到的，教師要先做到，用自己的愛心和人格魅力感染影響學(xué)生，達到潛移默化地進行德育教育。本人從教以來，從未缺過一次課，從未說過一次謊。要求學(xué)生不做的，自己堅決不做；要求學(xué)生做到的，自己首先做到。通過自己的言教身教，學(xué)生好的思想品德自然就形成了。這種教育方式比批評、責(zé)罵與訓(xùn)斥，效果要好得多，更能達到“無聲勝有聲”的境界。

二、發(fā)掘語文教材中蘊含的思想內(nèi)容，結(jié)合課堂教學(xué)進行德育滲透。課堂教學(xué)是進行德育的主要場所。高中教材中有極其豐富的德育內(nèi)容，諸如愛國主義、艱苦奮斗、民族自豪感等。在課堂教學(xué)中應(yīng)實施德育與智育的統(tǒng)一，不能離開語文訓(xùn)練去進行德育，更不能讓語文訓(xùn)練從屬于德育，講讀課文，應(yīng)使學(xué)生學(xué)好語言文字，了解字、詞、句的含義，從而深入領(lǐng)會課文的思想內(nèi)容,在領(lǐng)會文章思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上，受到思想教育,把德育滲透到語言文字的講析中，從而使學(xué)生獲得更真實深刻的體會。例如講解《離騷》，不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者的生平理想，了解楚辭體的文體特點，還要讓學(xué)生銘記“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，進而理解屈原那種“以天下為己任”的寬闊胸懷，并在此基礎(chǔ)上明白“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這一名句真正的內(nèi)涵，理解屈原為解決人民的疾苦而不懈奮斗的精神。

三、通過情景設(shè)置，排練課本劇的方式進行德育教育。在教學(xué)中，通過創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生扮演作品中的主要角色，揣摩人物的性格特點和外貌特征，理解性格形成的時代背景，進而得到思想的啟迪和教育。例如在講解的《雷雨》一課時，我讓學(xué)生課下分組準(zhǔn)備，節(jié)選課文內(nèi)容，組織排練，上課時表演。表演時學(xué)生基本都能把握人物的性格特點，并能通過分析時代背景來理解人物特殊性格產(chǎn)生的原因。象魯大海的粗魯、鹵莽，完全是由于他對資本主義的仇恨而表現(xiàn)出來的；而周樸圓的陰險、狡詐也是由于他自身的階級特點所要求的，他倆身上體現(xiàn)了當(dāng)時社會的階級矛盾。因此根本不可能走到一起，成為真正意義上的父子。而學(xué)生也能在這一分析中，更好的理解這一階級矛盾的本質(zhì)，認(rèn)清資本主義的冷酷無情，加強對社會主義的熱愛。起到了很好的效果。

篇(2)

關(guān)鍵詞：高中語文；德育教育；課堂教學(xué)

新世紀(jì)，通過教學(xué)不僅要有效實現(xiàn)知識傳輸，還要通過教學(xué)達到對學(xué)生進行思想道德教育的目的，實現(xiàn)對學(xué)生的智育與德育同步進行。高中語文教材包含大量優(yōu)秀文學(xué)作品，這些作品思想健康、積極向上，是對學(xué)生進行德育的良好素材。在高中語文課堂上能否有效對學(xué)生進行思想道德教育，關(guān)鍵在老師。學(xué)生的理解能力畢竟是有限的，怎樣把教材中的德育思想傳達給學(xué)生，需要老師正確進行指導(dǎo)。我作為一名高中語文老師，積累了豐富的高中語文教學(xué)經(jīng)驗，基于在高中語文課堂教學(xué)中進行德育教育的重要性，我就在高中語文課堂教學(xué)中進行德育教育展開論述。

一、轉(zhuǎn)變教學(xué)理念是前提

在高中語文課堂教學(xué)中進行德育教育，最關(guān)鍵的是要轉(zhuǎn)變老師的課堂教學(xué)理念。傳統(tǒng)語文教學(xué)主要以知識傳遞為主要任務(wù)，老師把教學(xué)的重點放在學(xué)生如何掌握更多的語文知識上。新時期，想要通過高中語文課堂教學(xué)進行德育教育，必須在注重知識傳遞同時，對學(xué)生的德育教育有所側(cè)重。語文老師不僅要向?qū)W生講解文章在寫作方面的妙處，還要提煉文章的德育因素，對學(xué)生進行德育教育。如果老師不能有效轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，盡管語文課堂有對學(xué)生進行德育的優(yōu)勢，也難以達到預(yù)期的教學(xué)效果。

二、通過高中語文課堂教學(xué)，塑造學(xué)生的健康人格

語文教學(xué)不僅肩負(fù)著學(xué)生文化知識學(xué)習(xí)的重任，而且肩負(fù)著育人的使命，因此，語文教學(xué)對塑造學(xué)生健康人格負(fù)有重要責(zé)任。未來社會競爭無處不在，當(dāng)代學(xué)生想要在未來競爭中取得勝利，就必須學(xué)會做人，因此，對學(xué)生進行德育教育既是時代的要求，也是一個十分迫切的問題。新課程改革明確指出：語文不僅是人們溝通與交流的重要工具，而且還是文化的重要載體。通過語文教學(xué)對學(xué)生進行德育滲透，是培養(yǎng)學(xué)生高尚道德情操的一個重要途徑，因此，在語文教學(xué)過程中有意識塑造學(xué)生健康的人格，既是老師的責(zé)任，也是老師的義務(wù)。

三、如何有效通過高中語文課堂對學(xué)生進行德育滲透

（1）培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣

俗話說的好“興趣是最好的老師”，想要通過高中語文課堂教學(xué)有效對學(xué)生進行德育滲透，首先要注重培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，只有學(xué)生對語文學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚興趣，才能在學(xué)習(xí)過程中有更多感悟，心靈受到更多啟迪。

（2）引導(dǎo)學(xué)生進行有效閱讀

文學(xué)作品的字里行間都充盈著濃厚的民族文化氣息，老師引導(dǎo)學(xué)生進行有效閱讀，就是讓學(xué)生穿越時空界限，和智者與圣人對話、交流，感受其超凡的思想與偉大的心靈。通過閱讀，學(xué)生不僅體驗到語言文字強大的表達力，更受到高尚思想的熏陶，對學(xué)生形成積極向上的人生態(tài)度有很大幫助。那么，學(xué)生該如何有效的進行閱讀呢？

1.讀好教材上的文章。

高中語文教材上的文章都是經(jīng)過千挑百選而節(jié)選出來的精華，因此，具有極強的代表性。在日常教學(xué)過程中，老師不僅要對教材上的內(nèi)容進行精心講解，還要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀。學(xué)生對教材內(nèi)容的閱讀既可以在老師講新課之前進行，也可以在老師講課之后進行。學(xué)生在老師講課之前進行閱讀，通過獨立自主進行閱讀，有效提高了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，在閱讀過程中，學(xué)生嘗試著去理解，嘗試著去推測與想象，同時，在這一過程中學(xué)生也親身體驗作者的偉大情操，既培養(yǎng)了學(xué)生獨立自主學(xué)習(xí)的能力，也更有助于對學(xué)生進行情操的陶冶。學(xué)生在老師講解基礎(chǔ)上進行重復(fù)閱讀，能夠使學(xué)生反復(fù)體會作者的思想，逐漸內(nèi)化為自己優(yōu)良的品質(zhì)。

2.有效進行課外閱讀。

中華文明源遠流長，雖然高中語文教材上的文章都是精華，但是，其數(shù)量畢竟是有限的，想要更有效的對學(xué)生進行德育滲透，還要引導(dǎo)學(xué)生積極進行課外閱讀。在課外閱讀材料中，包含更多名人志士的思想感情，因此也包含更多德育因素。學(xué)生通過大量有益的語文課外閱讀，可以將不同作者的思想進行對比與融通，不僅有助于學(xué)生道德情操的提高，還有助于學(xué)生辨別是非能力的提高。當(dāng)然，學(xué)生進行語文課外閱讀，并不是毫無目的的進行閱讀，在課外閱讀過程中，一定要學(xué)會選擇，讀好書，讀有益的書，只有這樣才能達到預(yù)期的閱讀目的。老師也要對學(xué)生的閱讀進行正確指導(dǎo)，提高學(xué)生閱讀的有效性。

（3）通過對學(xué)生進行審美教育，提高學(xué)生的道德情操

篇(3)

【關(guān)鍵詞】 中職語文 德育教育 功力教學(xué)

【中圖分類號】 G424 【文獻標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1006-5962（2013）01（a）-0033-01

引言

語文教學(xué)作為中職教學(xué)的核心內(nèi)容之一是在校中職學(xué)生必修的一門重要課程。課程的主要內(nèi)容是：“指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用語言文字，在注重基本技巧與思維訓(xùn)練的同時結(jié)合實踐活動培養(yǎng)學(xué)生的語文應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力及今后的長期學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)?！惫P者認(rèn)為，該目標(biāo)不僅體現(xiàn)出了語文教學(xué)的基礎(chǔ)性意義所在更將對學(xué)生的文化素質(zhì)培、綜合能力培養(yǎng)作為中職語文教學(xué)的應(yīng)有之義。中職語文的教學(xué)不應(yīng)局限于基礎(chǔ)知識的傳授，眾多優(yōu)秀文化的熏陶是希望學(xué)生能借鑒大家之作逐步提高自身的思想品德修養(yǎng)進而形成良好的性格與健全的人格。下面筆者將結(jié)合中職語文教學(xué)特點來談?wù)勅绾螌⒌掠虒W(xué)滲透到語文教學(xué)之中。

1 走出功力教學(xué)，對中職語文教學(xué)現(xiàn)狀及問題的剖析

筆者從事中職語文教學(xué)多年，期間也不斷重新認(rèn)識語文這個學(xué)科。在嚴(yán)守本分的教學(xué)過程中，筆者深感陶行知先生的教育理念非常符合當(dāng)今社會的發(fā)展進程。他認(rèn)為教學(xué)的最終目的應(yīng)是“教人求真、學(xué)做真人”并極力建議將德育教育融入語文教學(xué)之中。目前，中國的教育無論是中職還是大學(xué)都明顯帶有功利性色彩，這導(dǎo)致了金錢崇拜熱甚至的社會道德層次的墮落，中職的語文教學(xué)變成了一個“培訓(xùn)課堂”，學(xué)生們雖然能在這個課堂中獲得相應(yīng)的技術(shù)但卻始終缺乏人應(yīng)具有的認(rèn)知觀和道德感。培訓(xùn)式的學(xué)習(xí)讓中職語文教學(xué)面目全非，學(xué)生無視對“禮”“德”的學(xué)習(xí)，這將導(dǎo)致思想偏激、人格缺失甚至是人性的冷漠。筆者認(rèn)為將德育教學(xué)融入中職語文教學(xué)勢在必行。

2 德育教育融入中職語文教學(xué)之途徑解析

2.1 改變“以考促學(xué)”觀點是將德育教育融入中職語文課堂的前提

筆者認(rèn)為不走出應(yīng)試功利化的泥沼，中職語文就不會成為德育教育的陣地。我們不得不承認(rèn)“應(yīng)試教育”是中國教育的“特色”并且我們也從來不缺乏基礎(chǔ)知識牢固的學(xué)生?？键c式的學(xué)習(xí)讓學(xué)生成為了考試的機器，無法在語文的學(xué)習(xí)過程中感受詩情畫意、情意兼美。教育的初衷是培育“人”而不是制造機器，提高學(xué)生思想品德素質(zhì)首當(dāng)其沖的就是要改變這種應(yīng)試教育、以考促學(xué)的觀念，讓學(xué)生們在自由的空間中去感受語文帶來的瑯瑯書聲、涓涓細流。只有這樣學(xué)生才能真正從語文中收獲品德、理解真理、獲取真知。

2.2 善于駕馭中職語文課的思想內(nèi)容是將德育教學(xué)融入中職語文課堂的重要途徑

人文性極強的語文學(xué)科可以給德育教育提高大量的資料是德育教育的有效陣地。教師應(yīng)善于把握教學(xué)內(nèi)容，在進行基礎(chǔ)知識和技術(shù)能力訓(xùn)練的同時潛移默化的將德育教育的內(nèi)容有效的滲透其中。文以載道，許多文章本身就滲透著深厚的人性之美，善加利用就能令學(xué)生感受到語文的德育力量。比如《合歡樹》表現(xiàn)的是對母愛的贊揚、《沁園春?雪》表現(xiàn)的是對祖國大好河山的熱愛及為人廣博豁達的心性。深層次挖掘課文內(nèi)涵，組織各種道德實踐活動就能令課本上本來生硬的道德思想轉(zhuǎn)變成學(xué)生自己的感受。

2.3 結(jié)合職業(yè)特點在中職語文課堂中滲透德育教育是培養(yǎng)人全面性的關(guān)鍵

中等職業(yè)高中的教育不同于普通高中，其本身帶有更多的應(yīng)用色彩。語文德育的教學(xué)應(yīng)與中職教育的職業(yè)化、應(yīng)用型的特色牢牢的結(jié)合在一起，相互脫節(jié)有礙于德育教學(xué)在學(xué)生思想中的滲透。中等職業(yè)高中的學(xué)生將很快面臨著接觸社會與就業(yè)的問題，在語文課堂中我們就可以選擇一些以尊重師長、善于溝通及發(fā)揮創(chuàng)造性為主旨的課文并且教師可以刪補課文，將一些與實際聯(lián)系不大的課文作為學(xué)生自由閱讀的范圍之內(nèi)，根據(jù)不同的專業(yè)選擇不同的課文講授，比如藝術(shù)專業(yè)就可以選擇一些陶冶心靈、講述美麗的文章、機電專業(yè)則可以選擇一些奮發(fā)圖強、積極進取的文章。

2.4 利用課外延伸中職語文中的德育教育是全面培養(yǎng)人的保證

道德的學(xué)習(xí)從來不是局限于課堂之中的，走出課堂去感受社會、去社會中實踐道德理論才是對優(yōu)秀道德情操的一種傳播與傳承。走出教師的實踐才能令學(xué)生明白道德并不是虛無的、無趣的，在與人交往中我們需要道德作為基準(zhǔn)、在做人做事中我們需要道德作為保證。根據(jù)不同專業(yè)的職業(yè)特點讓學(xué)生參與各種實踐活動、組織學(xué)生聽各種大家講座。在社會中踐行道德才能有效提高自身的道德品格形成正確的認(rèn)識觀與道德觀。

3 結(jié)語

綜上所述，道德的培養(yǎng)并不是一朝一夕的事情，需要幾十年甚至是幾代人的努力。良好的道德觀是人之所以為人的根本基石，中職語文的教學(xué)不應(yīng)單純局限于各種語言書面應(yīng)用能力的培養(yǎng)，道德的灌輸才是語文教學(xué)的內(nèi)在含義與最終目的所在。

參考文獻

[1] 劉彩鳳.中職語文教學(xué)應(yīng)與專業(yè)相結(jié)合[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2011.

篇(4)

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村 語文教學(xué) 德育教育

農(nóng)村中學(xué)語文中的德育教育為什么特別重要呢？

首先從生理發(fā)育上看，初中階段的學(xué)生其身體和心理都處在迅猛發(fā)育期，思想比較單純并且對新事物有著強烈的好奇心，他們的心理迅速走向成熟但是又沒有完全成熟，智力發(fā)展顯著，自我意識膨脹，情緒極易波動。他們開始對自己和世界產(chǎn)生一定的認(rèn)識，會提出許多有關(guān)“生活的目的”、“人生的意義”、“生活的理想”等一類問題?？墒撬麄兊乃枷脒€遠遠沒有成熟，在思考問題的時候，往往不夠全面，容易產(chǎn)生偏激的想法，并容易做出一些大人不能理解的行為，這個時期就是我們常說的青春叛逆期。對于這些處于青春叛逆期的中學(xué)生，不管是老師還是家長管理起來都比較棘手，往往會覺得對孩子的管理無從入手，管的輕了不起作用，管的重了又容易出問題，所以我們看到，中學(xué)時期成了孩子成長過程中的一個分水嶺，管理得當(dāng)，孩子走向成功，管理不好，孩子極容易走上錯誤的人生道路。那么作為一名農(nóng)村中學(xué)語文老師，作為一個長輩，面對孩子的錯誤，我們不能一味責(zé)罵，而是應(yīng)該思考：怎樣能幫助孩子順利度過青春期，使他們順利跨過人生道路上的第一道分水嶺。這應(yīng)該是我們義不容辭的責(zé)任。

其次，農(nóng)村中學(xué)生所處的外界環(huán)境也需要加強德育教育。

隨著社會的發(fā)展，經(jīng)濟條件的改善，農(nóng)民在農(nóng)業(yè)勞作上所需要花費的時間大大減少，農(nóng)業(yè)的收入也已不能滿足農(nóng)民對利益的追求，于是有很多年輕的農(nóng)民進城打工，而他們的孩子就不得不離開父母和爺爺奶奶生活在一起。在農(nóng)村，上一代人的觀念往往比較落后，他們對孩子的教育方法不恰當(dāng)，或者根本不注重孩子的教育，而是一味的溺愛。而遠在他鄉(xiāng)的父母又往往采取不能陪在孩子身邊就用經(jīng)濟補償?shù)姆椒?，卻不太關(guān)心孩子心理上的問題。在這種情況下，孩子有了問題沒有人指導(dǎo)，要么一味蠻橫不講理，要么膽小懦弱不敢見人，最終形成扭曲的性格。在學(xué)校表現(xiàn)為對于班級事務(wù)持冷漠態(tài)度，集體榮譽感差，法律意識淡薄，打架斗毆現(xiàn)象多。另外，網(wǎng)絡(luò)的普及導(dǎo)致他們時時面臨著各種各樣的思想誘惑。所有這一切都急需在學(xué)校教育中加大加深德育工作，為孩子們的順利成長保駕護航。而語文學(xué)科其獨具的人文特性非常適合進行細致的思想教育，初中語文教材中所選課文，大多數(shù)語言優(yōu)美，思想內(nèi)涵深刻，又貼近孩子的思想，具有深刻的文化和思想底蘊。所以，作為農(nóng)村中學(xué)的語文教師，在課堂上重視德育教育，認(rèn)真做好德育教育已是勢在必行。

那么怎樣才能在教學(xué)中做好德育教育呢？

首先，教師要提高自身道德素質(zhì)。古語說的好：“德高為師，行高為范”，青少年的心理特點是喜歡模仿和崇拜，教師良好的人格是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)生會因為喜歡一個老師而喜歡一個學(xué)科，學(xué)生也只有在他喜歡和崇拜的老師面前才真心愿意做一個好學(xué)生。教師高尚的人品比任何高明的說教都更容易使學(xué)生對教師產(chǎn)生信服感，更能使學(xué)生“聽其言、信其行”。只有當(dāng)學(xué)生喜愛并信賴?yán)蠋煹臅r候，我們的德育教育才能不只是停留在課堂上的空泛說教，才能深入學(xué)生的內(nèi)心，內(nèi)化為他們的自身行為規(guī)范。所以一個好的老師能引導(dǎo)孩子向善的方向發(fā)展，能培養(yǎng)一批好的學(xué)生。

其次，教師還要結(jié)合時代的變化不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)理論。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中，要求教師的教學(xué)理念堅持“身心健康第一”，要求“關(guān)注個體差異與不同需求，確保每一個學(xué)生受益，促進學(xué)生健康成長轉(zhuǎn)變”。這就要求教師撇棄以往只注重學(xué)生成績的觀念，改變傳統(tǒng)教學(xué)中，教師的“教”只注重傳授知識，忽視學(xué)生個體發(fā)展的現(xiàn)象。在以往的教學(xué)中，有些教師只求學(xué)生高分，課堂教學(xué)圍繞考試進行，老師們按照自己的經(jīng)驗，哪些內(nèi)容能使學(xué)生考高分，就注重哪些內(nèi)容，只把語文當(dāng)成一門知識，而完全忽視課文德育的功能。結(jié)果學(xué)生在語文課中學(xué)到的只有字詞句篇，完全不能體會課文的思想美，更不會從中洞察正確的世界觀價值觀的內(nèi)涵。因此，只有不停的學(xué)習(xí)新的教學(xué)理念，積極采取適合學(xué)生的新的教學(xué)方法，才能“促進每一個學(xué)生身心的健康發(fā)展”，才能在教學(xué)中自覺的積極的實施德育教育。

再次，要認(rèn)真鉆究教材，挖掘生動恰當(dāng)?shù)牡掠夭?。語文課中的德育教育不像思想教育課那么呆板，多數(shù)課文通過具體的形象或場景的描寫表達一定的思想，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)課文感受作者要表達的感情，這種德育更像潤物無聲的小雨，澆灌學(xué)生的心靈，只要教法得當(dāng)，很容易達到德育的目的。比如：《丑小鴨》通過講述丑小鴨經(jīng)過種種災(zāi)難后仍然沒有放棄理想，執(zhí)著追求新生活并最終變成白天鵝的故事，教導(dǎo)學(xué)生只有不懈的追求才能取得成功的道理?！墩勆芬哺嬖V孩子們?nèi)松豢赡芤环L(fēng)順，只有經(jīng)歷風(fēng)雨才能見到彩虹。另外，象《落花生》《挖薺菜》《榆錢飯》等課文富有深厚的農(nóng)村氣息，跟學(xué)生的生活環(huán)境接近，從這些課文中學(xué)生能體會農(nóng)村生活的安靜美好，學(xué)會珍惜現(xiàn)在的生活。初中語文課這種形象性的特征，完全符合初中學(xué)生的年齡特點，這也決定了教師在進行德育教育時必須采用形象化的方式，以活潑、直觀的手段達到思想滲透的目的。課前認(rèn)真?zhèn)湔n，多角度思考，在備語文教材的同時，著手于尋找教材內(nèi)容與德育工作相滲透的最佳結(jié)合點。在備課的同時備好德育工作，盡力做到德育與學(xué)科教育水融，使德育工作盡量做到潤物無聲。

總之，隨著社會的發(fā)展，環(huán)境的變化，人們思想不斷進步，這一切要求我們教育工作者不能只是一個教書匠，更因該是人類靈魂的工程師，孩子成長的守護神。所以我們要從我做起，從今天做起，重視德育，加強德育，認(rèn)真研究教材，研究學(xué)生，在孩子的青春懵懂時期幫助孩子“邁好人生第一步”。

參考文獻

[1]劉巨元.淺談當(dāng)代農(nóng)村中學(xué)的德育教育[J]

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關(guān)鍵詞：德育教育；塑造健康人格；情感教育；啟發(fā)思維

中圖分類號：G632 文獻標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）27-024-01

語文是傳情達意的工具，語文是生命之聲，是文化之根，具有豐富的人文內(nèi)涵。語文教學(xué)的本質(zhì)，就是在引導(dǎo)學(xué)生去體驗、去發(fā)現(xiàn)、去感悟語言文字之美、作者情感之美、文章意境之美的同時，受到思想政治、道德情操、人文素養(yǎng)等德育教育，促進學(xué)生德智全面發(fā)展，而 隨著我國改革開放的擴大與深化，學(xué)校德育工作面臨著嚴(yán)峻的考驗。學(xué)生求學(xué)思想受到?jīng)_擊退學(xué)的，心理疾病導(dǎo)致輕身的，厭學(xué)耗費光陰的，無所事事滋事的，這些令人發(fā)指的事件在身邊時有發(fā)生，它一再向人們敲響了警鐘，道德教化如何才能深入到受教育者的心靈？筆者在多年的語文教學(xué)中貫穿了德育教育，對促進學(xué)生心理健康有積極的作用，收到了點滴的教育效果，如下：

一、注重語文的思想性能幫助學(xué)生塑造健康人格

在語文教學(xué)中，普遍存在重語文的工具性，輕視語文的思想性的現(xiàn)象。其實語文教學(xué)的根本任務(wù)就是在傳授語文知識、培養(yǎng)語文運用能力的同時塑造學(xué)生的健康人格。入選的課文都是“文質(zhì)兼美”的范文，充分運用好材料，學(xué)生健康人格的培養(yǎng)即成功了一半。

如我在講授《廉頗藺相如列傳》時，我抓住語文工具有鮮明的思想性的特點讓學(xué)生閱讀理解：藺相如處處以國家為重，為保全國寶“庭叱秦王”，甘就湯鑊；為維護國家尊嚴(yán)，甘冒“以頸血濺大王”的危險。通過比較，讓學(xué)生領(lǐng)略到為大局而獻身的精神。有如，我在講授應(yīng)用文寫作知識時，也往往借助趣味性濃、思想性強的范文導(dǎo)課來吸引學(xué)生，盡可能讓教學(xué)有雙收的效果。一次，我在講授應(yīng)用文（報告）寫作知識時，我先范讀了《生命的支柱》這篇文章，要求學(xué)生認(rèn)真聽后復(fù)述張海迪的事跡，接著追問海迪為何有這么多事跡？聽后同學(xué)能找出答案：樹立了正確的人生觀--“給別人帶幸福的人，他自己也很幸福?！边@就是她的生命支柱。由此，再給學(xué)生提供例文《關(guān)于進一步開展學(xué)習(xí)宣傳張海迪活動的報告》，學(xué)生對張海迪的認(rèn)識已有基礎(chǔ)，以杜報告內(nèi)容就自然領(lǐng)會內(nèi)涵，我順勢強調(diào)寫作報告的要領(lǐng)、格式等，使“報告”的寫作技巧和思想教育收到水到渠成之效。

二、情感教育既是語文教育的重要目標(biāo)，又是語文教學(xué)賴以實現(xiàn)的重要手段

教師情感是開啟學(xué)生心扉的鑰匙，是學(xué)生思維發(fā)展的動力，是學(xué)生創(chuàng)造能力的起點。由于長期地與學(xué)生以心換心地叫流，我曾經(jīng)使一名長期處于少言寡語且有點倔強的同學(xué)敞開心扉，到出了內(nèi)心的困惑。他在周記里寫道：“老師你為何總讓我補交作業(yè)？交了作業(yè)也不一定是自己做的，自己做了也不一定考，考了也不一定過，過了也不一定找到工作，找到工作又不一定保住，能保住了又不一定找到老婆，找到老婆又不一定生孩子，能生孩子又不一定是自己的，是自己的又不一定能養(yǎng)活，能養(yǎng)活又不一定孝順父母，能孝順又不一定好好讀書，好好讀書又不知讀些什么所以干嘛要交作業(yè)？”我欣慰這位同學(xué)能道出真言，我及時找到他，與他分析了悲觀的原因，我還肯定了他寫的內(nèi)容具有較強的邏輯性。在侃談中，我確定他已找到了幾絲自信。我覺得尊重學(xué)生的個性差異，增強教學(xué)的民主性，在民主教學(xué)的氛圍中，情感教育能促進學(xué)生良好心態(tài)和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。在一次課堂“敘述片斷訓(xùn)練”中，上述這位同學(xué)陳述道：“我的語文老師不僅給我們傳授了語文知識，而且在每堂課中都能享受到一曲曲美妙的道德插曲，我喜歡上語文?！蔽疑罡薪處煹那楦惺羌顚W(xué)生奮進的催化劑，是師生溝通的重要橋梁。

三、啟發(fā)思維，促進學(xué)生找準(zhǔn)做人坐標(biāo)

篇(6)

在素質(zhì)教育的影響下，德育教育就成為了極為重要的組成部分，因此在小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育是具有實際意義的。就目前來說，在小學(xué)語文教學(xué)中融入德育教育可以讓學(xué)生產(chǎn)生出共鳴，同時也存在著沒有重視小學(xué)德育教育的現(xiàn)象。在小學(xué)語文教學(xué)中融入德育教育可豐富課堂教學(xué)，提高學(xué)生的精神層次，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。基于此本文針對小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育的研究進行了簡要闡述，并提出幾點個人看法，僅供參考。

關(guān)鍵詞：

小學(xué)語文；課程教學(xué)；德育教育；研究分析

對于小學(xué)語文教材來說，具有豐富的文化底蘊，同時也展現(xiàn)出了我國的傳統(tǒng)美德。因此小學(xué)語文教師在開展課堂教學(xué)的過程中，要幫助學(xué)生正確認(rèn)識自己，這樣才能發(fā)揮出德育教育的魅力。但是由于長期受到應(yīng)試教育的影響，使我國的小學(xué)語文教學(xué)與教學(xué)目標(biāo)發(fā)生了偏離的現(xiàn)象，這樣也就沒有及時對小學(xué)生進行人文教育，使得小學(xué)生的德育素質(zhì)不高，也就影響了小學(xué)生的未來發(fā)展。

1將德育教育滲透到小學(xué)語文教學(xué)中的意義

在小學(xué)語文教學(xué)中融入德育有著其他課程不可比擬的優(yōu)勢，因此在語文教材中滲透德育教育可以幫助學(xué)生樹立正確的德育觀，提高學(xué)習(xí)效果。

1．1層次比較分明。

對于小學(xué)語文教材來說，在編寫上層次比較分明，其中所選擇的教學(xué)內(nèi)容也大多是根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展等情況來進行編排的。所以將德育知識滲透到小學(xué)語文教學(xué)中是具有實際意義的。如年級較低的學(xué)生在學(xué)習(xí)《劉胡蘭》的過程中，教師就可以直接引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)她在敵人面前那種不懼?jǐn)橙说膱皂g性格。如中年級學(xué)生在學(xué)習(xí)《》的過程中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)他的憎恨敵人的思想。如高年級學(xué)生在學(xué)習(xí)《舍身炸碉堡》的過程中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他舍己為人，甘愿獻出年輕生命的品質(zhì)。這樣學(xué)生就可以在學(xué)習(xí)的過程中，增強自身的德育意識，提高精神品質(zhì)［1］。

1．2具有良好的滲透性。

對于小學(xué)語文來說，可以將德育教育滲透到教學(xué)中的方方面面，如文章的講解與閱讀等。其中將德育滲透到閱讀中就是一個重要的途徑，因此在小學(xué)語文教學(xué)中，教師要利用好教育的要點，如在進行文章講解的過程中，教師就可以讓學(xué)生帶著自己的情感進行朗讀文章，以此來豐富學(xué)生的內(nèi)心，幫助學(xué)生樹立起良好的道德，同時還可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。除外在寫作教學(xué)中也可以滲透德育教育，教師在引導(dǎo)學(xué)生進行寫作的過程中，可以提高學(xué)生的寫作能力，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)，同時還可以幫助學(xué)生提高自身的審美觀念［2］。

2將德育教育融入到小學(xué)語文教學(xué)中的措施

2．1全面解析德育教育。

在小學(xué)語文教學(xué)中，教師利用文字對德育教育進行解析是最為基礎(chǔ)的內(nèi)容之一，而這也成為了進行德育教育的最佳階段。在此過程中，教師在進行德育教育時不能過于注重德育教育，忽視語文教學(xué)任務(wù)。因此在實際教學(xué)中，教師可以將文章中的生字與生詞等向?qū)W生進行分析，促使學(xué)生在掌握這些內(nèi)容的基礎(chǔ)上理解其中的思想，這樣才能在學(xué)生的內(nèi)心中產(chǎn)生出正確的認(rèn)識，最終也就實現(xiàn)了語文教育與德育教育的有機融合。

2．2在語文教材中滲透德育教育。

對于小學(xué)語文教材來說，其中蘊含著許多的德育教育內(nèi)容，但是這些內(nèi)容在教材中卻并不明顯，因此就需要語文教師要詳細分析好教材，挖掘出語文教材中的德育素材，這樣在開展語文課堂教學(xué)中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生對文章中的字詞等進行賞析，掌握好字詞在文章中的意義，明確句式的變化形式等，這樣對于學(xué)生來說，可以在學(xué)習(xí)語文知識的過程中，感受到我國文化的魅力。此外在教學(xué)中，教師還要找準(zhǔn)教材中的內(nèi)容，先對文章進行分析，這樣才能促使其成為德育教育的材料。如在培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國上，教師就可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料來輔助教育，尤其是一些描述我國歷史背景與文化的材料。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中掌握這些內(nèi)容可以讓學(xué)生明確我國的幅員遼闊，同時還可以幫助學(xué)生掌握我國的人文地理，如學(xué)生在學(xué)習(xí)《西湖》的過程中，教師就可以選擇一些描寫西湖美景的段落來讓學(xué)生朗讀，或是利用多媒體來講西湖的圖片展示在學(xué)生的目面前，這樣學(xué)生就可以通過自己的直觀感受來差生對西湖的向往，同時也會讓學(xué)生明確西湖是我國的名勝古跡之一，這樣也就會產(chǎn)生出一定的自豪感，在無形中也就提高了學(xué)生的愛國主義情懷［3］。

2．3利用情感來對學(xué)生進行德育教育。

教師在開展課堂教學(xué)的過程中，可以先引導(dǎo)學(xué)生進行課前預(yù)習(xí)，并為學(xué)生介紹一下文章的背景，同時教師還要為學(xué)生創(chuàng)建出相關(guān)的教學(xué)情境，以此來吸引學(xué)生的目光，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對于學(xué)生來說，也可以在這種情境中更好的學(xué)習(xí)語文知識，增強自己的情感體驗，這樣學(xué)生也就更容易接受德育內(nèi)容了。此外在教學(xué)中，教師不僅要做好知識的傳授，還要培養(yǎng)學(xué)生，讓學(xué)生具備高尚的品格。如學(xué)生在學(xué)習(xí)滴水穿石的過程中，學(xué)生就可以明確只有堅持不斷，注重從點滴細節(jié)開始積累，才能逐漸完善自己，促使自己走上良性發(fā)展的道路上［4］。

3總結(jié)

總之，在小學(xué)語文教學(xué)中融入德育教育可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此在課堂教學(xué)中，教師要分析好語文教材，將德育教育內(nèi)容融入其中，幫助學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀與價值觀。

作者：胡勇 單位：山東省寧陽縣泗店鎮(zhèn)中心小學(xué)

參考文獻

［1］宋貴．教書育人，潤物無聲———小學(xué)語文教學(xué)中滲透德育教育的幾點思考［J］．中國校外教育（中旬刊），2014，（02）：57－59．

［2］王光輝．教育應(yīng)觸及學(xué)生的心靈———在語文教學(xué)中進行德育滲透的思考與嘗試［J］．基礎(chǔ)教育參考，2012，（09）：737－738．

篇(7)

現(xiàn)在再說如何在語文教學(xué)中滲透德育教育。準(zhǔn)確地說，“如何在語文教學(xué)中滲透德育教育”這個說法是不科學(xué)的，本文之所以用了這樣一個題目，是因為這是被大家規(guī)定了的校本教研課題，所以不得不用。為什么說這個說法不科學(xué)呢？這就又得談?wù)劇罢Z文”是什么東西了。

我們中小學(xué)語文教學(xué)中說的“語文”，是用語文課本體現(xiàn)的，它的最本質(zhì)特征是“語言文學(xué)”。如果說小學(xué)一、二年級的語文課本還主要是“語言文字”的話，那么，隨著年級的不斷升高，學(xué)生手中的語文課本就越來越成為一本“語言文學(xué)”了，它所展現(xiàn)給學(xué)生的課文，文學(xué)作品的比例越來越大。我們所謂要“滲透德育教育”的課文，正是針對這部分文學(xué)作品而言的。明白了這一點，我們就明白了為什么說“如何在語文教學(xué)中滲透德育教育”的說法是不科學(xué)的了。

我們中華民族自古以來的為文傳統(tǒng)是“文以載道”，這個原則一直是被我們的祖先所推崇和維護的，正是在這個原則指導(dǎo)下，當(dāng)初寫文章的人的目的就是明確地用它來“載道”的，這個“道”就是我們今天說的“德”。而我們今天雖然已經(jīng)習(xí)慣了消遣文學(xué)、搞笑文學(xué)、泡沫文學(xué)充斥媒體的景況，但我們的中小學(xué)生語文課本中所選的課文，還沒有這些東西。所以我們所說的語文教學(xué)中的“德育”，不是我們今天在進行語文教學(xué)的時候才要往進去“滲”的，是當(dāng)初的文章的作者已經(jīng)把它“滲”進去了，我們今天要做的工作，如果一定要選擇一個說法的話，只能說是“如何在語文教學(xué)中把課文中的‘德’提煉出來”，而不是“滲透”。或者說，“滲透”的說法是指在語文教學(xué)中把課文之外的“德”的東西滲進課文中去，那么，這種說法就更錯誤了，因為它從根本上取消了語文教學(xué)的本質(zhì)。

那么，把上面的說法表述成“如何在語文教學(xué)中把課文中的‘德’的內(nèi)容提煉出來進行德育教育”行不行呢？不行。先不說這個表述好不好的問題，就它所表達的內(nèi)容來說，也仍然不科學(xué)。因為它不符合語文教學(xué)的規(guī)律。

“語文”的靈魂雖然是“德”，但它的肉體卻是“語言文字”“語言文學(xué)”。靈魂與肉體是不能分開的。我們要被一個人的靈魂所感化，無論如何都只能是通過接觸他的肉體才能實現(xiàn)，從現(xiàn)象上看，我們始終都是在和他的肉體的存在打交道，只是在不知不覺中，我們受到了他的靈魂的感染；而且，只要我們不斷地和他的肉體的存在打交道，我們就無論如何都會受到他的靈魂的感染，這是避免不了的。這里說的“始終和他肉體的存在打交道”，其最佳方式就是和“他”長期“生活”在一起，這里特別要強調(diào)的是“生活”二字，只有在這種方式中，我們所得到的感染才是“德育”，如果不是“生活”的方式，而是由某人介紹說“他”的靈魂如何如何，我們也許可能會感動，但得不到“感染”，我們也許知道了什么是“德”，但我們并沒有得到“育”，因為這里沒有“育”的過程。語文學(xué)習(xí)、語文教學(xué)的道理也正就是這樣，只要我們讓學(xué)生長時間地“生活”在語言文字里，學(xué)生的接受德育教育是必然的，我們再用不著“滲透”或者“提煉”，如果我們特別地把“語文”里的“德”的東西挖出來交給學(xué)生，其結(jié)果是語文死了，我們給學(xué)生的是一些政治的、道德的說教，這種情況只能叫“教”，不能叫“育”。

“生活”在語文里，就是在語言文字、語言文學(xué)的原作品中長時間地沉浸、優(yōu)游、感悟、品味，是《學(xué)記》中說的“藏焉修焉，息焉游焉”。比如，學(xué)習(xí)一首古詩，在反反復(fù)復(fù)的誦讀、默讀、沉思之中，那語言越來越熟悉，那形象、意境越來越明晰，接著，那情味、理趣、美感就不斷地作用于人的精神世界，這時候，我們就說學(xué)習(xí)者得到了德育教育，而且是真正的語文的德育教育。它就是前文說的“善良、敦厚、真誠、守信、正直、溫和、謙恭、勤儉、樸實、高尚、純粹”等字眼所體現(xiàn)的更基本、更普世、更有價值，因而是更能夠體現(xiàn)一個人作為“人”的“質(zhì)”的東西的“德”，而不僅僅是單調(diào)的政治說教。說這是語文的德育教育，是說這里進行著“教”的行為的是語文，進行著“育”的行為的也是語文，而不是語文之外的“人”。

那么，我們要不要語文之外的“人”――老師的“教”呢？當(dāng)然要。我上文的說法，是針對提出本文題目者的心理前提說的，并不是一點都不要老師的“教”。我們在提出本文的題目時是有一個心理前提的，那就是基于我們在平時寫教案的時候，不論那門課程，都一定要寫明白“三維目標(biāo)”，把德育教育要明明白白地寫出來，在教學(xué)中要把它作為一個特別需要強調(diào)的教學(xué)環(huán)節(jié)落實下去，這樣做的結(jié)果，其實質(zhì)是把“德”的東西從教材中分離出來交給學(xué)生。就是基于這樣一種思想，我們才提出了如同本文題目這樣的論點。我上文的論述就是針對這種心理期待說的，與其在語文教學(xué)中搞這樣的德育教育，我的觀點是寧可不要。課堂上有多余的時間了，我們還是把它交給學(xué)生去讀書吧。