產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇產(chǎn)品包裝設(shè)計的作用范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)；美學(xué)思想；元素；包裝；應(yīng)用

中圖分類號：J524 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0154-01

包裝是滿足人們審美需求的重要途徑，隨著產(chǎn)品種類的增加，產(chǎn)品包裝也越來越多樣化，加上科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，極大地促進了產(chǎn)品包裝設(shè)計的快速發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)美學(xué)思想與產(chǎn)品包裝設(shè)計的關(guān)系

（一）簡述中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中與設(shè)計相關(guān)的內(nèi)容。中國傳統(tǒng)美學(xué)思想深受儒家思想和道家思想的影響，十分注重和諧之美。產(chǎn)品包裝設(shè)計往往與中國傳統(tǒng)審美思想有千絲萬縷的聯(lián)系，傳統(tǒng)文化下的繪畫思想講究“傳神”“表現(xiàn)”，強調(diào)神似，這與產(chǎn)品包裝設(shè)計的外部表現(xiàn)、描繪有極大的相似之處。中國傳統(tǒng)思想下的生態(tài)意識，講究天人合一，也就是人與自然和諧相處，這與當(dāng)今社會的綠色包裝有很強的關(guān)聯(lián)。此外，中國傳統(tǒng)文化下的造物思想，其核心精髓在于“和”，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，更能體現(xiàn)出當(dāng)今社會文明至善至美的“和”思想。

（二）當(dāng)下產(chǎn)品包裝設(shè)計的現(xiàn)狀。隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國產(chǎn)品包裝設(shè)計得到了飛速的發(fā)展，和以往的產(chǎn)品包裝設(shè)計相比較，當(dāng)前的產(chǎn)品包裝設(shè)計更加多樣化，更加優(yōu)美，產(chǎn)品包裝設(shè)計蘊含的思想也更加顯著。但是在當(dāng)前的產(chǎn)品包裝設(shè)計中，存在過度包裝、過度追求奢華的現(xiàn)象，舉例來說，在中秋節(jié)，經(jīng)常會出現(xiàn)高價月餅，這些月餅禮盒的包裝極其奢華，外部印著各種象征團圓的精美圖案，但是當(dāng)人們打開月餅禮盒的層層包裝后，發(fā)現(xiàn)里面只有寥寥無幾的幾個月餅，除此之外，保健品、煙酒產(chǎn)品等也存在過度包裝的現(xiàn)象。商家沒有將重心放在提高產(chǎn)品質(zhì)量上，反而將更多的心思用在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，使得產(chǎn)品包裝過度，甚至引起了消費者的反感。

（三）中國傳統(tǒng)美學(xué)思想對當(dāng)下產(chǎn)品包裝設(shè)計的重要性。在新環(huán)境下，將中國傳統(tǒng)美學(xué)思想注入產(chǎn)品包裝設(shè)計中，能為產(chǎn)品的包裝增添新的活力，通過中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，能合理開發(fā)、利用自然資源，這對解決資源短缺的現(xiàn)實問題有極大的幫助。同時，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想還能為包裝設(shè)計指明發(fā)展的方向，為包裝設(shè)計提供取之不盡的養(yǎng)分，實現(xiàn)產(chǎn)品包裝設(shè)計的新突破，極大地豐富產(chǎn)品包裝設(shè)計的內(nèi)涵和功能，從而激發(fā)消費者的消費欲望。因此，對于當(dāng)下的產(chǎn)品包裝設(shè)計，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想有十分重要的作用。

二、承載中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的元素

對于中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，可以通過各種事物體現(xiàn)出來，中國傳統(tǒng)民族色彩是中國傳統(tǒng)美學(xué)的思想根源，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，“五色學(xué)說”及傳統(tǒng)色彩對現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、用色造成很大的影響，在產(chǎn)品包裝中，重視鮮明的顏色，輕視灰色，這顯然是深受傳統(tǒng)的“陰陽五色學(xué)說”影響。由此可見，將承載中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的元素應(yīng)用于現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中，能極大地豐富產(chǎn)品包裝內(nèi)涵。

三、中國傳統(tǒng)元素在產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)民族色彩的應(yīng)用。自古以來，我國就特別注重色彩的應(yīng)用，我國傳統(tǒng)民族色彩蘊含著豐富的傳統(tǒng)民間文化經(jīng)驗，常言道“紅紅綠綠，圖個吉利”，將傳統(tǒng)民族色彩應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，能極大地豐富產(chǎn)品包裝的蘊涵。例如，傳統(tǒng)的民間剪紙以紅色為主，象征著明亮、美麗，和剪紙相比較，產(chǎn)品包裝設(shè)計更加注重醒目、對比度，將民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用在產(chǎn)品包裝中，無疑更能提高產(chǎn)品的感染力。

（二）傳統(tǒng)圖形的應(yīng)用。中國傳統(tǒng)圖形和其他國家、地區(qū)的圖形有很大的差異，中國傳統(tǒng)圖形蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)思想，如象征“和”的太極圖案、蘊含生命彈性的曲線圖案等，這些寶貴的中國傳統(tǒng)圖案，在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計中，顯示出強烈的生命力，例如“魚”的圖像，代表著余、玉等吉祥的寓意，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，能充分體現(xiàn)出中國人獨具一格的精神風(fēng)貌，這種設(shè)計滿足了廣大消費者的審美心理和消費心理，因此，將其應(yīng)用于包裝設(shè)計中有很高的價值。

（三）繪畫元素中留白思想的應(yīng)用。留白最早出現(xiàn)在傳統(tǒng)繪畫中，其核心思想是虛實結(jié)合，實現(xiàn)虛實的和諧共處。在當(dāng)今的產(chǎn)品設(shè)計中，有很多產(chǎn)品的包裝設(shè)計在圖案方面都會留出一定的空缺，這些空缺部分代表著一些虛擬的事物，讓消費者自主想象，這與留白思想是相同的，在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，運用留白不僅使得產(chǎn)品包裝簡潔大方，還減少了產(chǎn)品包裝成本，例如步步高i6手機，機身為純白色，印上傳統(tǒng)的青瓷祥云圖案，留白與祥云相互交叉，給人一種高雅、大方的感覺。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)美學(xué)思想對產(chǎn)品包裝設(shè)計有很大的影響，將其應(yīng)用在產(chǎn)品包裝設(shè)計中，能極大地滿足消費者的審美心理，激發(fā)消費者的消費欲望，因此，在進行產(chǎn)品包裝設(shè)計時，應(yīng)該合理地應(yīng)用中國傳統(tǒng)美學(xué)思想元素，以促進產(chǎn)品包裝設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展。

參考文獻：

篇(2)

通過分析民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的現(xiàn)狀，提出了民族地區(qū)旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計是“象”和“意”的綜合表現(xiàn)藝術(shù)，“象”依附于“意”，“意”是包裝的靈魂，“意”的表征決定著產(chǎn)品包裝品位及“象”的構(gòu)思，“象”與“意”的完美結(jié)合可美化產(chǎn)品的包裝設(shè)計。

關(guān)鍵詞：

民族地區(qū)；旅游產(chǎn)品；包裝設(shè)計；意象

基金項目：

2015年度凱里學(xué)院院級規(guī)劃課題：民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的“象”與“意”研究（編號:S1508）隨著民族地區(qū)旅游業(yè)的興起，作為民族特色的旅游產(chǎn)品便應(yīng)運而生。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品代表著民族地方的特色文化，是對外宣傳的窗口,民族旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計是無形的推銷員，起到宣傳民族地區(qū)形象的載體作用。如果將包裝的外裝潢面視為產(chǎn)品的“象”即“表皮”和“外衣”，包裝的容器造型視為產(chǎn)品的“意”即“內(nèi)里”和“內(nèi)衣”，“象”的勾勒和“意”的塑造這兩者完美結(jié)合體現(xiàn)產(chǎn)品的內(nèi)涵，是產(chǎn)品包裝的形象視窗，直接關(guān)系到產(chǎn)品的營銷價值。

一、民族地區(qū)旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計

民族地區(qū)旅游資源豐富，貴州地區(qū)的旅游資源更是以原生態(tài)民俗村寨最為著名，如黔東南的西江千戶苗寨、朗德苗寨、黔東南凱里下司古鎮(zhèn)等，其旅游產(chǎn)品以苗侗風(fēng)情為主，雕刻著精美圖案的銀鐲、頭飾等銀器，帶有民族特色的純手工蠟染、刺繡等旅游產(chǎn)品。隨著當(dāng)前旅游區(qū)的逐步擴增，民族地區(qū)的旅游產(chǎn)品即旅游工藝品走俏市場，游客到全國任何地區(qū)旅游看到的旅游產(chǎn)品幾乎都大同小異，旅游產(chǎn)品的同質(zhì)化現(xiàn)象嚴重，旅游產(chǎn)品的包裝更是簡單粗糙，經(jīng)過市場調(diào)研得知，貴州民族旅游區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝主要存在著以下幾點問題。首先，產(chǎn)品包裝的個性化不足。旅游區(qū)不同種類產(chǎn)品包裝的樣式單一、個性不足，不同種類的產(chǎn)品包裝出現(xiàn)大批雷同，產(chǎn)品包裝沒有個性，意味著缺乏地域特色，產(chǎn)品包裝沒有明顯的地域區(qū)分。例如在西江旅游區(qū)遇到的牛角制品包裝和在青海旅游區(qū)遇到的牛角制品包裝一樣，運用透明塑料袋包裹或用單一的粗糙紙盒盛裝，缺乏新穎性，體現(xiàn)不出當(dāng)?shù)氐奈幕瘹赓|(zhì)。其次，品牌符號塑造意識缺乏。在品牌文化符號提升的時代，每樣產(chǎn)品應(yīng)該強調(diào)品牌塑造，而貴州旅游區(qū)的產(chǎn)品品牌塑造力度不夠，在西江苗寨旅游過的人群對當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的記憶是苗族蠟染或者苗族刺繡，但是不確定具體的品牌。貴州傳統(tǒng)的手繡工藝技藝精湛，往往這些精湛的技藝沒有品牌的支撐而趨于價格低廉，容易使游客忽略技藝本身的價值，沒有起到宣傳品牌價值、強化地域文化的作用。再次，產(chǎn)品包裝結(jié)構(gòu)單一，選材粗糙。旅游區(qū)的旅游產(chǎn)品在包裝材料上選用價格低廉的材料進行包裝，例如蠟染圍巾只用一個塑料袋包裹，雖然能在視覺上觀察得一目了然，但是降低了蠟染圍巾工藝上的價值；泥玩具的包裝也是用簡陋的紙盒進行包裹，對于其防震性能未多加考慮，在結(jié)構(gòu)上不注重保護產(chǎn)品。一個產(chǎn)品的包裝如果在選材上考究，在結(jié)構(gòu)設(shè)計上進行改進，使游客在使用后能再次利用外包裝，從而達到循環(huán)使用的目的，相信游客對旅游區(qū)的印象會隨著對旅游產(chǎn)品的青睞而廣為宣傳。

二、民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的“象”

美學(xué)家黑格爾在《美學(xué)》中指出：“美的要素可分為兩種，一種是內(nèi)在的，即內(nèi)容，另一種是外在的，即內(nèi)容借以現(xiàn)出意蘊和特性的東西。”外在即“象”，內(nèi)容即“意”，只有處理好兩者的關(guān)系，設(shè)計者才能做出美的設(shè)計。在民族地區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝領(lǐng)域中，“象”是傳達產(chǎn)品表象形式的一個重要部分，是通過包裝進行產(chǎn)品的展現(xiàn)。產(chǎn)品的包裝主要包括外裝潢面和內(nèi)部容器包裝，“象”主要由產(chǎn)品包裝的外裝潢面的圖案、文字、色彩和編排樣式等多個方面的完美組合去體現(xiàn)。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的“象”的構(gòu)思主要采用民族傳統(tǒng)圖案的重構(gòu)和色彩的渲染以及文字的塑造和版式的編織來完成。從圖案方面考慮，民族地區(qū)的傳統(tǒng)圖案樣式豐富而絢爛，但是其構(gòu)成形式含有地域思維特性，現(xiàn)代旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中的圖案紋樣應(yīng)該注重紋樣的時尚性，融入現(xiàn)代人的消費心理觀念，因此在傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)圖案的元素進行解析，重新打散來重構(gòu)，設(shè)計出符合現(xiàn)代審美觀的新民族圖案是未來包裝設(shè)計中圖案設(shè)計的潮流趨勢；色彩上，民族圖案的搭配多是以鮮艷色為主，在包裝設(shè)計中，可適當(dāng)降低色彩的飽和度已達到和整體包裝格調(diào)相襯的效果；文字的設(shè)計是包裝設(shè)計的點睛之筆，簡潔而明朗的設(shè)計理念是未來的設(shè)計重點；版式的編排需根據(jù)不同類型的包裝進行選擇，通過包裝設(shè)計突出產(chǎn)品的檔次和品位，利于銷售。只有融合了以上幾方面的“象”的構(gòu)思的設(shè)計才能使產(chǎn)品的包裝更具意味。

三、民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的“意”

意象性是一種有意味的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它并非是對自然事物的寫真，而是以事物美的本質(zhì)為依據(jù)，充分發(fā)揮藝術(shù)家豐富的想象力和表現(xiàn)力，讓作品更富有象征“寓意”聯(lián)想的特點。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計通過“意”來確定設(shè)計的形象。“意”是指設(shè)計者對旅游產(chǎn)品包裝的深層次理解，是旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計理念的升華，體現(xiàn)產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵，對于包裝設(shè)計的創(chuàng)作來說，具有一定民族文化特色性和藝術(shù)性的包裝設(shè)計在“意”上得到了展現(xiàn)。“意”可從產(chǎn)品包裝設(shè)計的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和容器造型上挖掘包裝的內(nèi)涵。民族地區(qū)旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的“意”的創(chuàng)新主要是考慮包裝結(jié)構(gòu)的獨特性和包裝容器的新穎性，融入地域特色的理念作為指導(dǎo)。包裝結(jié)構(gòu)在考慮當(dāng)?shù)孛癖娤M觀念的同時，也要考慮旅游者的消費心理，結(jié)構(gòu)獨特的包裝更吸引游客，在結(jié)構(gòu)創(chuàng)新方面可選用能二次利用的材料進行設(shè)計，使旅客在使用完產(chǎn)品的同時，包裝結(jié)構(gòu)還可以再次利用，做到了包裝設(shè)計材料的環(huán)保利用理念，展現(xiàn)了包裝結(jié)構(gòu)的獨特性；包裝容器的設(shè)計主要考慮旅游者的獵奇心理，設(shè)計出只有在民族旅游區(qū)才能購買到的包裝容器造型以烘托民族旅游產(chǎn)品的新穎性。只有把“意”的表征發(fā)揮到淋漓盡致，才能提升產(chǎn)品包裝的檔次，從而促進銷售，滿足當(dāng)代人的消費品位需求。

四、總結(jié)

意的表達和象的展現(xiàn)是包裝設(shè)計的核心，為包裝設(shè)計的內(nèi)核提供源源不斷的動力，賦予現(xiàn)代包裝設(shè)計一種有意味的藝術(shù)表現(xiàn)，增加了包裝設(shè)計的內(nèi)涵，賦予了產(chǎn)品新的能量，為產(chǎn)品能在表達自己性能的同時提升了一個新的臺階。從旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的藝術(shù)角度來看，采用含有獨特構(gòu)圖形式的民族圖案、色彩進行“象”的勾勒、渲染，運用孕育獨特民族文化的“意”的造型來表達產(chǎn)品的個性，將“象”和“意”兩者融合，可產(chǎn)生形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果，使產(chǎn)品包裝設(shè)計跟更能烘托產(chǎn)品的特性，達到美的包裝設(shè)計作品的展現(xiàn)。

作者：李娜 單位：凱里學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

參考文獻：

[1]潛鐵宇，王文.書籍封面設(shè)計中的“象”與“意”[J].包裝工程，2014（10）.

篇(3)

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝設(shè)計；審美性；文化性； 附加值

在國際經(jīng)濟一體化環(huán)境中，產(chǎn)品的流通已經(jīng)沖破了區(qū)域性。豐裕的物質(zhì)消費不斷滿足著人們的欲望，產(chǎn)品包裝的基本功能逐漸消解了市場競爭力，隨之而來的是更人性化，更細致入微的人性需求，產(chǎn)品包裝的最終受眾是“人”，人的思維意識在不斷的更新、變化,客觀世界和主觀世界都在不停的進化，而伴隨人類生活的產(chǎn)品包裝設(shè)計，在發(fā)揮使用功能的同時還應(yīng)具有其審美性和文化性。

一、產(chǎn)品包裝設(shè)計的審美性

產(chǎn)品包裝設(shè)計是研究人的需求對產(chǎn)品功能需求、對美的需求。任何產(chǎn)品都具有各自的形態(tài)，人類是創(chuàng)造產(chǎn)品的群體，經(jīng)過市場流通使其成為商品。既然是人類的智慧結(jié)晶，也就免不了會流露出情趣所致，愛美之心人皆有之，它貫穿人們的一切行為之中，隨著社會的進步，人們對美的渴望也在不斷增長，藝術(shù)多元化豐富了整個世界，它波及到了社會的每一個角落，產(chǎn)品的審美性漸漸改變著人們的生活、生存方式。對于產(chǎn)品包裝的“美”從以下兩方面論述：

1．產(chǎn)品包裝設(shè)計者賦予的“美”

產(chǎn)品包裝設(shè)計者賦予的“美”是設(shè)計者根據(jù)市場的需求，將個人的藝術(shù)修養(yǎng)綜合的融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計中，設(shè)計者水平的高低和藝術(shù)觀點起著的決定性作用，從而出現(xiàn)了不同層次的多彩的藝術(shù)風(fēng)格，俗話說：“百貨對百客”都會找到相應(yīng)的客戶，但銷量會有所不同，形成了主流和非主流的分布狀況。主流產(chǎn)品能為生產(chǎn)廠家創(chuàng)造最大的價值。但從藝術(shù)的角度講并非成正比，設(shè)計師通常選擇突出風(fēng)格樹立個性，卻忽視消費環(huán)境的問題。

2.消費者的審美水平

審美性是人類長期藝術(shù)實踐和視覺總結(jié)出的規(guī)律性法則，是從大量具體審美的形式中提煉概括出來的形式美規(guī)律。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中利用設(shè)計語言，在藝術(shù)設(shè)計審美性原則的指導(dǎo)下，追求空間的、動感的、有趣的設(shè)計，將通俗的美學(xué)規(guī)律和觀念滲透到產(chǎn)品包裝設(shè)計中予以表達。[1]設(shè)計師有義務(wù)和責(zé)任提升、引導(dǎo)教育消費者，使他們在商品的使用中建立正確的審美觀，這需要一個過程，在這個過程中設(shè)計師不能浮躁和急功近利，要疏通和影響，采取有效的對應(yīng)手段最終建起成熟的健康的消費市場，使消費者和設(shè)計者達到最佳契合點。

審美性的運用，不應(yīng)只是給人感官以愉悅，故弄玄虛，應(yīng)讓消費者從商品內(nèi)外享受到高品質(zhì)的精神內(nèi)蘊。審美是人類歷史生成的共同結(jié)構(gòu)中一個必有的較高層次，是人類的一種較高級的普遍需要。是人類的一種普遍的心理特征，是人類共同的情感體驗，作為消費者的審美需求要與美的對象相結(jié)合。

二、產(chǎn)品包裝設(shè)計的文化性

產(chǎn)品包裝設(shè)計是人類文化活動的重要組成部分，體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造。包裝文化以追求效益、功能、美觀為目標(biāo)，是裝潢設(shè)計與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。[2]因此，它是技術(shù)學(xué)與藝術(shù)學(xué)相結(jié)合，同時又融合了使用過程中人、物、環(huán)境因素，尤其是包裝材料、造型、插畫的結(jié)合，體現(xiàn)出器物的形象。

1. 產(chǎn)品包裝設(shè)計文化的時代性

任何一件產(chǎn)品包裝設(shè)計都會帶有歷史色彩和人文氣息，具有強烈的時代性，因為產(chǎn)品包裝是人類創(chuàng)造的，他會潛移默化的攜帶當(dāng)時的文化氣息。產(chǎn)品包裝中的文化是特定的，它也映射出時代的烙印，對我們研究產(chǎn)品包裝的發(fā)展具有不可估量的價值，它可以從不同的角度反映出社會的政治、經(jīng)濟、科技、藝術(shù)、宗教、觀念等社會狀況，產(chǎn)品包裝設(shè)計中的文化異彩紛呈，各具特色，同時也是人與人溝通的媒體和中介，在激烈的競爭中已經(jīng)超出了產(chǎn)品包裝本身，在不知不覺中改變了人們的觀念和認識，甚至是價值取向。

2.產(chǎn)品包裝設(shè)計的文化形態(tài)

（1）產(chǎn)品包裝的器物形態(tài)

產(chǎn)品包裝的器物形態(tài)是包裝設(shè)計活動的總和，是可感知、把握、具有物質(zhì)實體的產(chǎn)品形態(tài)，也構(gòu)成整個包裝文化的基礎(chǔ)，主要以市場營銷為目的。它是綜合社會、經(jīng)濟、藝術(shù)、心理諸要素的創(chuàng)造性活動，反映出人們對包裝設(shè)計作為造物與審美相統(tǒng)一的認知、創(chuàng)造程度，也映射出一定社會階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

（2）產(chǎn)品包裝的制度形態(tài)

產(chǎn)品包裝設(shè)計是一種社會化活動，并在長期的生產(chǎn)過程中形成具有保障、促進作用的政策、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)程等。社會制度規(guī)范在組織管理中建立，雖然不直接同文化資源發(fā)生關(guān)系，但其性質(zhì)、發(fā)展水平歸根結(jié)底是由人與文化資源進行能量互換的方式所決定的。

（3）產(chǎn)品包裝的精神文化形態(tài)

精神文化形態(tài)是由人類在社會實踐和意識活動中長期培養(yǎng)出來的價值觀念、思維方式、道德情操等。在包裝文化中將具體反映人們在購買、使用過程中的要求、愿望、情緒以及認知、判斷。

在上述三種產(chǎn)品包裝設(shè)計文化形態(tài)中，器物形態(tài)與制度形態(tài)是顯露于外在的物質(zhì)形式，易于把握，而精神文化形態(tài)則反映在民眾個體及組群的心理深處，較難把握。在對包裝文化的研究中，我們要從文化形態(tài)的多維結(jié)構(gòu)極其互動中進行動態(tài)研究，從而端正我們的認識觀點，更深刻的認識、把握包裝設(shè)計市場的消費心態(tài)，指導(dǎo)我們的設(shè)計實踐，設(shè)計出受廣大消費者歡迎，增強產(chǎn)品市場競爭力的包裝作品。

三、產(chǎn)品包裝設(shè)計的附加值

1.產(chǎn)品包裝設(shè)計的附加值

最早的產(chǎn)品包裝僅僅為了足滿其使用功能，談不上在商品包裝以外的經(jīng)濟價值，隨著同類產(chǎn)品包裝的豐富，生產(chǎn)利潤不斷縮水，如何求得利益的最大化成為焦點，這就要求有個性、有特色，需在功能特性以外獲取。當(dāng)功能需求達到極致的時候，人們在謀求超越物質(zhì)價值的精神功能――文化藝術(shù)。包裝設(shè)計作為創(chuàng)造產(chǎn)品附加值的方法，被多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者及包裝設(shè)計者所追尋。“包裝常常比盛裝在里面的產(chǎn)品還重要”，這句話道出了現(xiàn)代包裝的附加價值取向中新的涵義。包裝的歷史沿革和文明發(fā)展告訴我們：包裝從古時代的靜態(tài)貯存，發(fā)展到近代的流通媒介，已成為當(dāng)代市場銷售競爭的有力武器和企業(yè)的第四資產(chǎn)，其功能變化反映出現(xiàn)代包裝所具有的物質(zhì)和精神的雙重功能屬性，包裝的附加值在加大，而文化精神功能的附加值在提升，功能含義有了新的內(nèi)容。這是科學(xué)、信息技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品、銷售、消費發(fā)展的必然結(jié)果。

2.產(chǎn)品包裝設(shè)計附加值的意義

產(chǎn)品包裝設(shè)計的物質(zhì)功能附加值具有重要的現(xiàn)實意義，主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計的價值工程上，它尋求的是功能與成本之間最佳的對應(yīng)配比，以盡可能小的代價取得盡可能大的經(jīng)濟效益和社會效益?？梢哉f價值工程是一種設(shè)計方法。[3]在包裝的目標(biāo)要求、市場要求、銷售要求、材料的要求、結(jié)構(gòu)及其要素的合理選用與商品生命周期間的配合，要形成最佳配比和系統(tǒng)優(yōu)化的組合，以免造成資源的浪費，增加企業(yè)無效投入。如一個食用產(chǎn)品的有效周期是一年，那么對包裝實施的功能保護技術(shù)及包裝材料工藝的選擇，其壽命也應(yīng)與之相對應(yīng)，避免過分包裝或過弱包裝，以獲得最佳的綜合效益來贏得市場。因此，設(shè)計師必須具備對經(jīng)濟的敏感性及綜合的知識素養(yǎng)，進行產(chǎn)品包裝設(shè)計的價值分析，保證企業(yè)產(chǎn)品以最小的投入獲得最大的效果，增加產(chǎn)品附加值，從而提高企業(yè)市場競爭力和消費者的購買欲。

產(chǎn)品包裝設(shè)計由最初產(chǎn)品的單一功能演化成促銷產(chǎn)品以及提升企業(yè)形象等復(fù)合功能，它由原先保護產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)槊阑约稗D(zhuǎn)變?yōu)橐环N設(shè)計戰(zhàn)略，包裝設(shè)計已成為塑造良好企業(yè)形象不可缺少的部分。在科技文化高度發(fā)展的今天，人們的觀念在不斷地變化，對文化藝術(shù)的渴求不斷盤升，精神享受、標(biāo)榜個性、尋求互動交流顯得尤為重要。為設(shè)計師提供了更為廣闊的空間，也為產(chǎn)品附加值的提升找到了訴求點。藝術(shù)風(fēng)格的不同對目標(biāo)客戶是一本永遠讀不完的書，購買者原付出不菲的價格，這是市場經(jīng)濟的必然結(jié)果，也是現(xiàn)代企業(yè)生存的命脈。

作者單位：中原工學(xué)院服裝與藝術(shù)學(xué)院

參考文獻：

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關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計；地域文化；旅游產(chǎn)品；臺兒莊古城

一、臺兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝的現(xiàn)狀

作為旅游消費者直觀評價旅游商品質(zhì)量好壞或饋贈親友的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)之一的旅游景區(qū)紀(jì)念品和土特產(chǎn)品包裝，應(yīng)該突出鮮明的地域性和地域文化特色。然而，臺兒莊古城景區(qū)的旅游產(chǎn)品包裝依然存在著一些不足。

首先，臺兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計的現(xiàn)狀是沒有“獨、特”意識。臺兒莊旅游產(chǎn)品在包裝上所體現(xiàn)出的是簡單的保護產(chǎn)品，并沒有體現(xiàn)出臺兒莊旅游產(chǎn)品的特色。臺兒莊古城主要以觀光旅游紀(jì)念品和一些地方特色土特產(chǎn)品為主，但其包裝形式過于簡單化，使得其旅游產(chǎn)品的市場發(fā)展緩慢。設(shè)計出具有臺兒莊特色的旅游產(chǎn)品和旅游紀(jì)念品包裝設(shè)計，不僅僅能增添臺兒莊旅游產(chǎn)品的藝術(shù)價值和文化內(nèi)涵，而最重要的是它能提高旅游產(chǎn)品的銷量，增添旅游產(chǎn)品的經(jīng)濟價值，提高臺兒莊古城聲譽。

其次，臺兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計不規(guī)范，缺少統(tǒng)一的能代表臺兒莊古城地域文化特色的包裝色調(diào)，缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)字，這樣很難形成一個系列包裝。所以規(guī)范臺兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝字體圖案顏色是提高臺兒莊旅游產(chǎn)品銷量的首要辦法。

最后，臺兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝缺乏地域特色，缺少文化底蘊。包裝還缺少代表性的地域文化圖案以至于現(xiàn)在的臺兒莊旅游產(chǎn)品包裝混亂，五顏六色，字體也是雜亂無章。地域性是旅游產(chǎn)品首先要具備的最大特點之一，很多游客到一個景區(qū)旅游都愿意購買一些體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?、風(fēng)俗民情的旅游紀(jì)念品和產(chǎn)品，但是能滿足游客心愿的旅游產(chǎn)品現(xiàn)在在臺兒莊古城景區(qū)卻不多見。例如山亭長紅棗、泥人、運河石頭大餅等旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計大部分還停留在以保護產(chǎn)品為主的特點上面，沒有體現(xiàn)臺兒莊古城的地域文化、大戰(zhàn)文化和運河文化，消費者在購買時感受不到濃厚的臺兒莊“江北水鄉(xiāng)運河古城”的文化內(nèi)涵。

二、國內(nèi)外旅游產(chǎn)品包裝經(jīng)典案例分析

當(dāng)今越來越多的國家和地方旅游產(chǎn)品包裝正充分挖掘與景區(qū)產(chǎn)品相關(guān)聯(lián)的地域文化要素，選擇具有象征意義與商品情感相適應(yīng)的材料來表現(xiàn)地域文化。例如在日本歷史中，米酒曾是一種與神有著密切關(guān)聯(lián)的飲品，稻米不僅是日本的主要食物，而且是制造日本國酒--米酒的原料。日本用稻草作為材料來包裝的純米酒，柔韌的稻草在這里給玻璃提供了一定的保護作用，它在一定程度上也體現(xiàn)出了米酒的清醇。米酒包裝是用兩條編織的草繩作為提手，草繩上還保留著約十粒未脫的稻米，這種天然包裝材料給人們一種提示是米酒百分之百的糧食成分。所以用稻草作為米酒包裝的原材料，不僅能引起人們對歷史的認同感，還能引起對神的敬仰。仿宋版文招貼貼在包裝草上，不僅增添純米酒的釀造歷史，還使整個米酒包裝融入一片文化氛圍之中。一個優(yōu)秀的旅游產(chǎn)品包裝材料不僅要體現(xiàn)歷史文化和特有的，還要宣傳地域文化特色。

包裝設(shè)計采用日本獨特的建筑圖案為設(shè)計元素，通過對展示面上元素圖案排版和整體顏色的統(tǒng)一，使整個包裝設(shè)計在視覺上達到了傳播地域文化特色的作用。大量土黃色與少量熟褐色的對比，增強了視覺沖擊力，體現(xiàn)一種古城文化的意蘊，以強烈的地域特色吸引旅客消費者的注意，使整套包裝醒目、質(zhì)樸、簡潔，具有文化氣息濃厚的特色。日本旅游產(chǎn)品包裝之所以能成功是因為在包裝設(shè)計時充分弘揚傳統(tǒng)地域文化的優(yōu)越價值，使之轉(zhuǎn)化為圖形和色彩表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中，日本包裝同時吸收提煉西方文化包裝設(shè)計中的精華，并能夠巧妙地結(jié)合。我國有五十六個民族，各民族的傳統(tǒng)包裝形式多種多樣、圖案紋樣獨特、裝飾風(fēng)格獨特鮮明并具有濃厚的民族地方特色，將其獨特的地域文化轉(zhuǎn)化為圖形和色彩運用到旅游產(chǎn)品包裝上，是旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中所面臨的一個重要挑戰(zhàn)。廣西旅游紀(jì)念品繡球的外包裝圖案紋樣，采用的是壯族的壯錦圖案來表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計上，圖案與產(chǎn)品包裝很好的融合體現(xiàn)了廣西壯族地域文化特色。隨著國內(nèi)旅游業(yè)的發(fā)展，而中國內(nèi)地的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計在經(jīng)過多年的發(fā)展變化開始以本土地域文化為基石，以意境美為主，借鑒傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、色彩、圖案等形式結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計方法和材料，來表現(xiàn)豐富的地域文化底蘊和獨具特色的民族化旅游產(chǎn)品包裝風(fēng)格。

通過對國內(nèi)外旅游產(chǎn)品包裝的調(diào)查分析，臺兒莊旅游產(chǎn)品包裝的確存在著各方面的差異。國內(nèi)外的旅游產(chǎn)品更注重地域文化的表現(xiàn)，通過一系列地域文化圖案和色彩元素的排版布局，表現(xiàn)出既簡潔又豐富，既有變化又有統(tǒng)一的形式特點。在旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計中，根據(jù)景區(qū)旅游產(chǎn)品自身的特性，做到包裝產(chǎn)品形式與地域文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。而現(xiàn)在臺兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝沒有將充滿地方濃厚傳奇色彩的典故或歷史情節(jié)深入刻畫并融入到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中，包裝對地域文化的表現(xiàn)有些欠缺，臺兒莊旅游產(chǎn)品包裝上的圖形、色彩地域文化的可讀性、收藏性較小。

三、地域文化在臺兒莊旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中的建議

在臺兒莊旅游產(chǎn)品包裝中可以借鑒日本的米酒包裝，采用一些自然原材料，根據(jù)臺兒莊古城旅游特產(chǎn)結(jié)合古城“大戰(zhàn)故地、江北水鄉(xiāng)、運河古城”文化，選擇與旅游產(chǎn)品適合的材料進行包裝。比如選擇軟材質(zhì)類的牛皮紙、布作為包裝材料，能傳播一種復(fù)古懷舊的作用。旅游產(chǎn)品包裝可以分為內(nèi)包裝和外包裝，臺兒莊古城新推出的天下第一莊酒，可以用泥巴燒制成陶瓷作為酒的內(nèi)包裝，這能體現(xiàn)天下第一莊酒釀酒的歷史文化。通常情況下，還能夠體現(xiàn)旅游產(chǎn)品地域文化的旅游產(chǎn)品在包裝材料的選擇上應(yīng)以自然原材料為主，如木頭、植物的莖葉、泥巴、紙等天然材料，根據(jù)臺兒莊當(dāng)?shù)氐脑牧显O(shè)計制作各種旅游產(chǎn)品的包裝。旅游產(chǎn)品包裝材料的選擇對旅游產(chǎn)品包裝整體的外觀效果起非常重要的作用，也是體現(xiàn)臺兒莊地域文化的一個元素。簡單的加工、精心的裝飾、原始的狀態(tài)是臺兒莊旅游產(chǎn)品包裝的發(fā)展方向。

臺兒莊旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計要創(chuàng)造渲染地域文化情感，要制作出好的旅游產(chǎn)品包裝必須要與地域文化相結(jié)合，使地域文化轉(zhuǎn)化為圖形符號表現(xiàn)在旅游產(chǎn)品包裝中。例如，在臺兒莊旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中，特別是有些禮品性極強的旅游紀(jì)念品，將臺兒莊大戰(zhàn)、京杭運河古文化轉(zhuǎn)化為圖形，運用到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中再與產(chǎn)品包裝材料很好的結(jié)合，裝飾圖形以其精煉濃縮和唯美的表現(xiàn)力，把臺兒莊古城萬物變成為折扇包裝圖形所用。這些圖形不僅體現(xiàn)了臺兒莊的地域文化性，而且還能提高臺兒莊的知名度，提高旅游產(chǎn)品的銷量。

不同的地域產(chǎn)生了不同的文化，旅游產(chǎn)品的包裝是景區(qū)不同地域文化背景下的思想折射，臺兒莊古城旅游產(chǎn)品包裝的地域文化特色是通過圖形和色彩來體現(xiàn)出來的，從而可以引起旅游消費者的關(guān)注。

四、總結(jié)

隨著臺兒莊旅游業(yè)的發(fā)展，我們更應(yīng)該不斷地去發(fā)掘臺兒莊旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中一些耐人尋味的內(nèi)涵和審美情趣，去關(guān)注傳統(tǒng)地域文化的深邃幽遠，去追求和探索別樣的藝術(shù)品位。通過提煉地域形式元素，合理的運用形式美法則，從而設(shè)計出具有鮮明風(fēng)格、獨特文化意蘊的旅游產(chǎn)品包裝，達到一種地方民族特色與時代精神的完美結(jié)合，贏得更廣泛的消費市場。只有這樣，我們的旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計才不致于在國際文化交流的大潮中被同化。

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篇(5)

    關(guān)鍵詞:產(chǎn)品包裝設(shè)計 農(nóng)產(chǎn)品 包裝 銷售 人文設(shè)計

    一、中國農(nóng)產(chǎn)品包裝市場現(xiàn)狀分析:

    1、農(nóng)產(chǎn)品包裝現(xiàn)狀分析:

    目前在我國農(nóng)產(chǎn)品外包裝形象設(shè)計存在問題:設(shè)計過于混亂、低檔,設(shè)計形式過于陳舊,農(nóng)產(chǎn)品的外包裝袋在使用上沒有考慮到環(huán)保因素等。農(nóng)產(chǎn)品外包裝大量使用化工原料制成的材料較多,比如:谷物類的農(nóng)產(chǎn)品,傳統(tǒng)外包裝一般采用化工材料做成的編織袋,不利于環(huán)保,不利于對谷物類農(nóng)產(chǎn)品存儲,長時間存放容易造成霉變,化工原料生產(chǎn)的編織袋在一定程度上會對谷物類農(nóng)產(chǎn)品造成污染,損害人們的身體健康。近年來,隨著人們環(huán)保意識的增強,文化層次和審美能力的提高,對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的要求、外包裝設(shè)計及包裝材料的使用上的要求也越來越高。具體表現(xiàn)在以下幾個方面:

    1.1農(nóng)產(chǎn)品外包裝形象設(shè)計混亂、低檔:

    目前我國農(nóng)產(chǎn)品市場包裝設(shè)計水平底下,混亂、低檔,這種局面造成農(nóng)產(chǎn)品銷售競爭力度不夠。同類產(chǎn)品無法與國外農(nóng)產(chǎn)品形成有力競爭,國內(nèi)市場上的同類產(chǎn)品的外包裝設(shè)計也參差不齊,無法引起消費者對產(chǎn)品的第一興趣,從而影響到農(nóng)產(chǎn)品的銷售量。

    1.2我國農(nóng)產(chǎn)品在外包裝設(shè)計上的投入資金相對較小,甚至是沒有,這也是我國農(nóng)產(chǎn)品無法占領(lǐng)國際市場的原因之一。

    1.3農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計缺乏綠色環(huán)保概念:

    隨著人們環(huán)保意識的提高、文化層次和審美能力的增強,對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的要求越來越高;傳統(tǒng)的低檔包裝無法適應(yīng)當(dāng)今市場,人們對產(chǎn)品包裝設(shè)計的要求也越來越高。

    在我國,傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品外包裝中過多使用化工材料生產(chǎn)的產(chǎn)品,比如:大米的外包裝一般采用化工材料做成的編織袋,二次加工后的食品大量使用聚乙烯產(chǎn)品等問題尤為嚴重。在綠色為主旋律的今天人們有理由拒絕購買這樣的農(nóng)產(chǎn)品或食品。

    1.4農(nóng)產(chǎn)品市場需要:

    為了適應(yīng)未來市場的殘酷競爭,保證農(nóng)產(chǎn)品銷售的暢行,占據(jù)更多的市場份額,農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計需要注入新鮮血液,而外包裝形象設(shè)計及包裝材料的使用是農(nóng)產(chǎn)品解決這一問提的有效、快捷的方法之一。同時,為了使農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計在國內(nèi)引起更高關(guān)注、為了對農(nóng)產(chǎn)品廢棄物的變廢為寶_——二次利用、為了擴大市場競爭力我們急需解決產(chǎn)品包裝問題來提高農(nóng)產(chǎn)品的銷售,刺激消費市場。同時,還可以降低環(huán)境污染,解決物資短缺等問題更好的建立環(huán)保型和節(jié)約型社會。

    2.農(nóng)產(chǎn)品包裝解決方法;

    2.1 對農(nóng)產(chǎn)品廢棄物進行二次甚至是三次、四次利用,發(fā)展類似的包裝材料加工產(chǎn)業(yè)提高農(nóng)產(chǎn)品廢棄物利用率,節(jié)約能源。

    2.2 在傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品銷售中人們還沒有意識到外包裝設(shè)計的重要性。提高企業(yè)和銷售環(huán)節(jié)對農(nóng)產(chǎn)品包裝在銷售上的足夠的重視。不能忽略市場競爭規(guī)律、不能忽略了消費者對高質(zhì)量生活的追求,也不能忽略了產(chǎn)品外包裝在市場銷售中所起到的重要作用。

    2.3 根據(jù)目前農(nóng)產(chǎn)品市場包裝設(shè)計層次低下所造成的銷售業(yè)績低下問題,要加大宣傳力度引起企業(yè)和銷售商重視,必要時政府進行必要干預(yù),企業(yè)自身要提高對自主品牌的保護意識、加強市場管理減少低層次包裝流入市場等處理方式。

    2.4農(nóng)產(chǎn)品包裝形象設(shè)計行業(yè)洗牌;

    在傳統(tǒng)的農(nóng)產(chǎn)品還沒有意識到在外包裝設(shè)計上的重要性時刻。需要我們引起足夠的重視來研發(fā)出合理的、環(huán)保的農(nóng)產(chǎn)品外包裝形象設(shè)計來應(yīng)對未來的行業(yè)洗牌!

    在如此形式下,農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計行業(yè)洗牌勢在必行。能夠率先打開這塊空白市場的、環(huán)保的農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計在未來的農(nóng)產(chǎn)品市場競爭中必將搶占先機、占領(lǐng)市場、占領(lǐng)消費者。

    三、農(nóng)產(chǎn)品包裝人文設(shè)計理念導(dǎo)入:

    1.人文包裝設(shè)計理念的意義:

    所謂人文包裝設(shè)計是指:具有符合人機工程的結(jié)構(gòu)設(shè)計,使用材料環(huán)保不損害人體健康,具有文化、民族氣息,能夠傳達企業(yè)文化、理念、精神,能夠讓大多數(shù)消費者喜好并認同。

    人文包裝設(shè)計理念的運用不僅能夠推動我國包裝設(shè)計事業(yè)的發(fā)展,同時也可以推動我國農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)的發(fā)展。

    2.綠色健康食品發(fā)展的需要:

    當(dāng)今社會,環(huán)保是人們所要解決的重大課題之一。農(nóng)產(chǎn)品的環(huán)保不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品本身的質(zhì)量上,同時也體現(xiàn)在產(chǎn)品的外包裝上。好的農(nóng)產(chǎn)品包裝可以減少農(nóng)產(chǎn)品在儲藏和運輸過程中不必要的二次污染,同時對農(nóng)產(chǎn)品的品牌也起到了良好的宣傳效果,一舉兩得。

    3.農(nóng)產(chǎn)品品牌打造和建設(shè)的需要:

    有人說:21世紀(jì)是廣告的世紀(jì)。這句話不無道理,現(xiàn)代社會對品牌的宣傳和推廣已經(jīng)深入人心。在我國,隨著廣告行業(yè)的不斷發(fā)展,企業(yè)、社會對廣告宣傳的重視都在不斷的加強。而我國農(nóng)產(chǎn)品廣告宣傳力度的勢單力薄的局面必將打破。對于未來農(nóng)產(chǎn)品發(fā)展的出路究竟在哪里?很多專家都在探討這個問題,質(zhì)量永遠是第一,這無可置疑的。在相同的質(zhì)量前提下品牌如何打造?這將是我們所要面臨的思考!我們可以這樣來看:相同的質(zhì)量前提下,農(nóng)產(chǎn)品的品牌宣傳力度、外包裝設(shè)計的好壞,必將給農(nóng)產(chǎn)品的銷售帶來重大影響。由此可見,在品牌道路經(jīng)營模式下農(nóng)產(chǎn)品未來的生產(chǎn)、銷售勢將走品牌化道路,這是市場的抉擇。

    4.中國農(nóng)業(yè)產(chǎn)品長遠發(fā)展的趨勢:

    有句名言這樣說:不想當(dāng)將軍的士兵,不是好士兵。同樣道理,作為農(nóng)業(yè)大國的我們,再不能在農(nóng)產(chǎn)品上依賴進口。相反,我們還要把我們的優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品做好、做強,把我們的優(yōu)勢農(nóng)產(chǎn)品做到國外,使我們生產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品不但能夠滿足自身需要,同時也能夠走出國門,占領(lǐng)國際市場,這些都需要包裝設(shè)計參與進去。

    四、現(xiàn)代概念農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計對品牌樹立的意義:

    1、品牌樹立和品牌維護觀念加強:

    目前國內(nèi)很多企業(yè)面臨的一個問題就是對自主品牌的皮安排樹立和維護意識不夠,眾多中小企業(yè)對品牌概念不是很明確沒有統(tǒng)一的CIS系統(tǒng),有些稍有名氣的品牌甚至知識產(chǎn)權(quán)保護措施都沒有,國內(nèi)就有知識產(chǎn)權(quán)被國外企業(yè)注冊的先例。從這一點來看,作為企業(yè)或者是品牌首先要建立自己的知識產(chǎn)權(quán),對自己的產(chǎn)品有保護措施。

    2、農(nóng)產(chǎn)品包裝也是品牌,同樣需要保護,對企業(yè)品牌塑造有積極意義:

    作為品牌旗下的產(chǎn)品包裝,同樣屬于知識產(chǎn)權(quán)保護范疇之內(nèi),作為企業(yè)要加強品牌維護觀念,保護自己的利益不受損害。

    作為傳播元素中的一種方式,產(chǎn)品包裝設(shè)計在品牌推廣和宣傳上是最具說服力的方式,是與消費者直接對話的一種宣傳形式,縱觀全球各大知名品牌其對自身的產(chǎn)品包裝都有保護措施,這樣不僅保護品牌不受侵害的同時,也起到了推廣和宣傳產(chǎn)品的作用。

    作為農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計還基本是一項空白的中國來說,維護我們的農(nóng)產(chǎn)品及其產(chǎn)品包裝就顯得尤為重要。

    綜上所述,我國農(nóng)產(chǎn)品引入產(chǎn)品包裝設(shè)計還有很長的路要走,在未來的企業(yè)發(fā)展之路上會越來越重要。

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    [4]余秉楠.書籍設(shè)計[M].武漢:湖北美術(shù)出版社,2001.1.

    [5]劉麗華.包裝設(shè)計[M].桂林:中國青年出版社,2009.5

    [6]陳小林.包裝設(shè)計[M].成都:四川美術(shù)學(xué)院出版社,2006.08

篇(6)

1.色彩。戲劇臉譜應(yīng)用了多種色彩，看似千變?nèi)f化的色彩運用中包含了很強的規(guī)律性和統(tǒng)一性，不同的色彩代表不同的人物性格、社會地位，甚至通過臉譜色彩就可辨別忠奸善惡。如紅色代表正義，戲曲中的紅色臉譜，大多是充滿正義的英雄角色；黑色則大都代表剛正不阿、鐵面無私的人物；同時臉譜中還運用了白色、金色、銀色等不同的顏色，通過色彩的呼應(yīng)來體現(xiàn)不同的人物特征。

2.圖案。臉譜中的圖案也具有明顯的象征意義，應(yīng)用不同的面部圖案代表不同的人物，在圖案的運用方面有植物圖案，也有傳統(tǒng)文化造型，也有書法筆墨，這些都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的文化精髓。

3.造型。戲劇臉譜的造型方面，通常兼具寫意和寫實兩種手法，且融合了多種民間的彩繪藝術(shù)，因此臉譜的造型設(shè)計充滿了藝術(shù)感。如常見的川劇臉譜中，融合了巴蜀地區(qū)人民獨有的風(fēng)俗習(xí)慣，也加入了很多傳統(tǒng)文化中人們喜聞樂見的要素，這樣的結(jié)合模式使得川劇臉譜成為了傳統(tǒng)戲劇中臉譜的代表。

二、臉譜元素在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中的意義

如今，戲劇臉譜藝術(shù)已經(jīng)形成一個獨立的藝術(shù)體系，而且也成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要標(biāo)志，將臉譜元素融入到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中，具有重要的意義。

1.有利于促進戲劇藝術(shù)的推廣。臉譜是戲劇藝術(shù)的標(biāo)志，戲劇藝術(shù)是我國的國粹瑰寶，通過臉譜藝術(shù)的發(fā)揚與發(fā)展，可以對我國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的發(fā)展起到重要的推動作用。將臉譜藝術(shù)與旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計相結(jié)合，利用臉譜藝術(shù)描述出城市的景觀、地區(qū)的民俗風(fēng)情，不僅可以增強人們對于戲劇的認知，也可以更好的宣傳戲劇文化，為我國戲劇文化的長遠發(fā)展奠定良好的社會基礎(chǔ)。

2.有利于促進地區(qū)文化的傳承。我國擁有豐富的戲劇文化，每個地區(qū)都有各自的特色，如京劇、昆曲、川劇等等，而每個不同戲劇種類在臉譜文化方面也有一定的差異，如果可以將臉譜元素與地區(qū)旅游文化事業(yè)的發(fā)展掛鉤，則可以更好展現(xiàn)地區(qū)經(jīng)濟和文化發(fā)展的良好形勢，也可以強化戲劇作為地區(qū)藝術(shù)文化的重要地位。在每一種臉譜藝術(shù)中都融合了當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，而旅游產(chǎn)品有著流通性強的特點，可以幫助中國傳統(tǒng)戲曲文化發(fā)展壯大，并促進地區(qū)文化的發(fā)展。

三、臉譜元素在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中的具體運用

1.體現(xiàn)商品文化的包裝設(shè)計。商品的包裝是展示商品特征、提升商品品質(zhì)的一個重要載體，所以包裝設(shè)計的有效性，對于產(chǎn)品自身的營銷有著重要的影響。旅游產(chǎn)品包裝不僅要體現(xiàn)商業(yè)性，而且要通過產(chǎn)品包裝的設(shè)計體現(xiàn)當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展，所以在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計時應(yīng)用臉譜原色，可以將地區(qū)戲劇特色與旅游文化相融合，使得旅游商品帶有文化氣息。臉譜含有多種不同的系列和樣式，而且富有藝術(shù)性，所以可以作為旅游商品包裝的圖案結(jié)構(gòu)設(shè)計的參考，如四川蜀中地區(qū)的張飛牛肉，在產(chǎn)品包裝上就采用了戲劇中張飛的臉譜，在消費者心中形成了典型的代表形象，每每見到張飛的臉譜，必定會想到張飛牛肉。

2.臉譜元素的形態(tài)設(shè)計。在旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用臉譜元素，需要對臉譜的形態(tài)和結(jié)構(gòu)進行重塑，這種形態(tài)和結(jié)構(gòu)的重塑，需要對臉譜進行分解，并且從中提煉出具有代性的文化元素，與現(xiàn)代審美觀的要求相結(jié)合。而將不同形態(tài)的臉譜與旅游產(chǎn)品的種類相協(xié)調(diào)，也能通過其包裝設(shè)計體現(xiàn)文化特色。如瀘州著名的國粹酒包裝，在紅色底紋的結(jié)構(gòu)上運用了不同形態(tài)的白色臉譜，既體現(xiàn)了瀘州獨特的地方特色，又賦予其濃厚的文化特征，而且絲毫沒有突兀感，使人感覺清新、明快。

篇(7)

[關(guān)鍵詞] 消費者心理靈感包裝設(shè)計需求

在現(xiàn)代商場的激烈競爭中，獨具特色的包裝設(shè)計以其出眾的視覺識別力所形成的感官享受獲得了消費者的高度贊揚，這種經(jīng)過完美包裝的商品從眾多同類競爭商品中脫穎而出，使消費者留意、停頓、觀察、贊賞并產(chǎn)生購買行為，這也是每個商家所追求的最理想化的包裝設(shè)計。

很多情況下，沒有形態(tài)的產(chǎn)品是很難陳列或者展示的，如飲料、卷煙等產(chǎn)品，沒有包裝的陳列成本姑且不說，也達不到預(yù)期的展示效果，所以，包裝使產(chǎn)品具有一定形態(tài)。其次，包裝對產(chǎn)品的質(zhì)量起到了一定的保護作用。完美的包裝設(shè)計還可以使自己的產(chǎn)品區(qū)別于競爭對手。另外，獨具特色的包裝設(shè)計更要兼具消費說明的作用。很多產(chǎn)品具有的特殊賣點決定了它的消費方式不徑相同，此時，在包裝設(shè)計上就必須要有足夠的信息讓消費者認知其特殊性，否則就會造成產(chǎn)品的信息溝通不暢。

在許多現(xiàn)代化的商場里，陳列了琳瑯滿目的各類產(chǎn)品，從其包裝設(shè)計上不難發(fā)現(xiàn)這樣一個事實:很多消費品的包裝設(shè)計基本上只體現(xiàn)了包裝的一點到兩點作用，根本不存在打動消費者的可能性。那么，如果在產(chǎn)品包裝設(shè)計上兼具了上述包裝的主要作用后，產(chǎn)品包裝就從此高枕無憂了?其實不然，包裝設(shè)計中的一些弊端，常使原本從貨架上拿起產(chǎn)品的顧客的手又放下了，轉(zhuǎn)而選擇了其他同類產(chǎn)品，這個時候必須要知道包裝設(shè)計的弊端究竟在哪里？

一、在消費品的包裝設(shè)計中常見的設(shè)計弊端

1.包裝設(shè)計沒有顯現(xiàn)出企業(yè)產(chǎn)品的銷售主張

產(chǎn)品通過包裝設(shè)計可以滿足消費者的訴求以及歸屬，而當(dāng)一個產(chǎn)品的包裝設(shè)計缺乏主題時，就很容易在激烈的市場競爭中輸給有主題的競爭對手，這是產(chǎn)品的銷售主張受到抑制。

2.包裝設(shè)計的圖案與產(chǎn)品的內(nèi)涵南轅北轍

有的企業(yè)產(chǎn)品的包裝設(shè)計是由印刷廠承擔(dān)的，而印刷廠的設(shè)計能力往往參差不齊，一些小印刷廠的設(shè)計通常令人大跌眼鏡。

3.產(chǎn)品的包裝設(shè)計華而不實

一些企業(yè)的產(chǎn)品為了達到差異化銷售的目的，往往習(xí)慣走“捷徑”，即不通過產(chǎn)品本身形成差異，而是通過包裝設(shè)計的“豪華路線”來形成差異，結(jié)果卻得不償失。

4.產(chǎn)品的包裝設(shè)計不符合消費者的行為習(xí)慣

國內(nèi)某個牌子的功能型飲料，其目標(biāo)消費者是運動量大的人，而其包裝材料卻使用的是玻璃瓶。這里就有個問題了，玻璃本身是易碎品，處于對自己身體的保護的行為習(xí)慣，玻璃瓶的功能型運動飲料顯然很難受推崇。再則，一些野外休閑食品在包裝設(shè)計時往往忽略了一個問題，就是包裝的過重，很多產(chǎn)品由于重量大或者不便于攜帶，或者包裝容易變形而失去了更多的市場機會，這些都是忽略行為習(xí)慣的結(jié)果。

5.產(chǎn)品的包裝設(shè)計與時代的潮流格格不入

如今的產(chǎn)品包裝設(shè)計雖然是企業(yè)行為，但是切實存在著潮流現(xiàn)象，如環(huán)保包裝的悄然流行就不可以等閑視之。環(huán)保包裝最直接的反映了企業(yè)對消費者的關(guān)注程度，這樣的企業(yè)容易得到消費者的認同。

因此，在產(chǎn)品的包裝設(shè)計上，企業(yè)需要的是可以打動消費者的包裝設(shè)計，那么，怎樣才可以獲得設(shè)計出此類包裝的設(shè)計靈感呢？也就是說，從包裝設(shè)計的角度上來講，靠什么打動消費者？

（1）產(chǎn)品包裝設(shè)計的靈感來源于生活。好的產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)該是具有靈性，它自己本身就會說話；好的包裝設(shè)計來源于生活，它可能是某個生活細節(jié)的追溯。包裝設(shè)計的靈性是指包裝可以使產(chǎn)品的內(nèi)涵呼之欲出，最能反映出產(chǎn)品本身打動消費者的特質(zhì)。

（2）產(chǎn)品包裝設(shè)計的靈感來源于歷史。有很多商品本身是很有文化底蘊的，但是由于后續(xù)的設(shè)計者缺乏對該產(chǎn)品歷史及人文內(nèi)涵的了解，設(shè)計出的包裝往往并不能彰顯產(chǎn)品的品位。一旦一種產(chǎn)品能夠?qū)⑵錃v史原貌較接近的復(fù)原，往往也會使消費者折服。

（3)產(chǎn)品包裝設(shè)計的靈感來源于感情。真正、好的包裝設(shè)計是蘊涵感情訴求于其中的，沒有了情感訴求的商品銷售是很低級的“叫賣”，想打動消費者幾乎是無稽之談。有個牌子的巧克力，其設(shè)計總是可以打動人，火紅的玫瑰讓你送給最愛的人，白雪配合房子造型讓你送給你最眷念的家人……包含了豐富情感訴求的巧克力不再只是甜潤的化身，不同的包裝設(shè)計可能使它幻化成天使、圣誕老人、友誼，這樣的包裝總是會令消費者感動，以至忘記了它的不菲價格。

（4)產(chǎn)品包裝設(shè)計的靈感來源于細節(jié)。有人說如今是個分眾營銷時代，消費者需要商家去觀察、了解并從細節(jié)上去滿足他。產(chǎn)品的包裝設(shè)計同樣如此，一款打動消費者的包裝設(shè)計更應(yīng)該反映出廠家對關(guān)乎消費者細節(jié)的注意。

二、包裝設(shè)計對產(chǎn)品需求的影響

在超市購物時，有個現(xiàn)象是值得關(guān)注的，一家產(chǎn)品的外包裝棱角分明，另一些包裝則四角圓潤，圓角的賣得總是要比直角的快一點，為什么呢？你有否被直角包裝劃傷過皮膚，如果有的話，該明白為什么圓角的要比直角的暢銷了吧。除了產(chǎn)品包裝設(shè)計的靈感可以成就一款包裝外，包裝的設(shè)計其實還是遵循某些原則的。

包裝和營銷一樣同樣存在著4C組合:客戶的欲望和需求Customer need、滿足需求的成本Cost、實現(xiàn)需求的便利性Convenience、實現(xiàn)需求所需的溝通Communication，都將對包裝設(shè)計產(chǎn)生重要影響。

1.顧客的心理包裝需求

作為一款好的產(chǎn)品包裝設(shè)計，設(shè)計者必須要搞清楚顧客對于產(chǎn)品的真實需求。例如禮品的話，消費者可能更關(guān)心它的包裝檔次，而對于包裝的大小則會依據(jù)禮品的用途作出選擇。送給情人的也許很精致同時忌諱體積過大，而送一般的往來客人還是青睞包裝堆頭稍大的。

有些產(chǎn)品是用來彰顯消費者的尊榮和地位的，此時市場上常見的包裝設(shè)計及材料就很難滿足消費者的尊貴與獵奇心理了，惟有做一些顛覆性的設(shè)計才可以使產(chǎn)品品位無與爭鋒，比較典型的是Absolute Vodka絕對牌伏特加。

2.需求的包裝成本

如果是消費者長期需要的消費品，則消費者不會希望為包裝支付更多的購買成本。還有一種情況就是希望包裝簡化，因為某些包裝消費者會認為扔掉可惜，不扔掉又占空間，最典型的要屬茶葉的鐵罐包裝。包裝是用來體現(xiàn)產(chǎn)品價值而非弱化產(chǎn)品價值的一種手段，過高檔或者過低檔的包裝都會弱化產(chǎn)品價值，因此必須弄清楚顧客對于產(chǎn)品所愿意承擔(dān)的包裝需求成本。大瓶的雪碧汽水價格是不是比小瓶的更劃算？散裝的餅干與同一廠家出的紙盒裝的相比較是不是也要便宜點？這就是省略了部分包裝后使得環(huán)節(jié)費用降低，而更能夠引起理性消費者的購買欲望。

3.實現(xiàn)需求的包裝便利性

一款包裝的自重、包裝的易打開程度、包裝攜帶的便利性等等，都會影響消費者所作出的購買決定。消費者所期望的包裝設(shè)計往往暗含著消費便利性于其中，以前的很多塑料包裝，要想打開必須借助牙齒或者剪刀，而現(xiàn)在多數(shù)此類包裝都有個小口，輕輕一扯便可以打開消費，這就是考慮到了需求的便利性。

4.實現(xiàn)需求的包裝溝通

細心的消費者會發(fā)現(xiàn)，如今的很多包裝上不再只是簡單的文字或圖案，往往一款容易打動顧客的包裝總是圖文并茂的。如“旺仔”牛奶的卡通圖形以及罐身“再看，再看就把你喝掉”的文字，消費者看到了旺旺的卡通造型已經(jīng)感到快樂，再看到這句煽情的廣告語，怎能不隨手拿一罐喝掉呢？再如一些蘊涵歷史及人文的產(chǎn)品，往往都有很優(yōu)美的文字夾雜其中，文字的力量足以在片刻間引領(lǐng)消費者的神思，如人頭馬香檳干邑手冊就是此類溝通的典范。