思想政治教育的特征精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇思想政治教育的特征范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思想教育；特征；教育優(yōu)化方法

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）33-0044-02

隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的獨特作用正在逐步顯現(xiàn)，其在引導(dǎo)受教育者的認知、增強他們思想道德素質(zhì)方面發(fā)揮著重要作用。但隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷變革，在思想政治教育的方法上有很多的缺點，這些缺點是伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而來的，形式也在不斷發(fā)生改變。具體表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在實用性方面有很多的不足，很多的方法不能真正落實；網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法在使用方面不能充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，而是注重利用其劣勢方面的內(nèi)容；對很多的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法不能充分結(jié)合，各項體系之間較為分散，集中性不強。鑒于上述這些原因，嚴重制約了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的有效開展。產(chǎn)生上述問題的最主要原因就是對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的基本類別劃分不清，對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的優(yōu)化方法缺少研究和分析。因此，充分研究網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的類型和特征是非常有必要的。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育自身特征

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與一般的思想政治教育有很多的差別，其中最為主要的就是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是以網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的，各種方法都是在網(wǎng)絡(luò)平臺上實現(xiàn)的，因此，其網(wǎng)絡(luò)屬性和網(wǎng)絡(luò)特征，包括網(wǎng)絡(luò)自身具有的時效性和交互性以及信息共享性、虛擬性等屬性，會直接影響到網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開展。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在實現(xiàn)的方法上與一般的思想政治教育有很多的差別，這些差別表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的互動性和技術(shù)性方面，具體特征表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的技術(shù)性特征

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育有很多的特征，其中技術(shù)性特征是表現(xiàn)最為明顯的，同時也是區(qū)分其他特征的主要表現(xiàn)。傳統(tǒng)的思想政治教育方法，會應(yīng)用到傳統(tǒng)的傳播媒介，比如，電視、廣播、報紙等，但是這些傳統(tǒng)媒介不能使每一個教育者都能熟悉利用，并且在時間以及信息的共享方面有很多不足。因此，傳統(tǒng)形式的思想政治教育其教育方法非常單一，不具體，技術(shù)含量非常少。但是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育與傳統(tǒng)的思想政治教育有很多差別，是以計算機技術(shù)為依托的，以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為表現(xiàn)形式、技術(shù)含量高的思想政治教育方式，如果失去了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，那么，思想政治教育將失去強大的技術(shù)支撐，各項工作將無法正常開展。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育就是實現(xiàn)這些網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的最佳方式，通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以實現(xiàn)文字、圖像、聲音以及視頻的在線共享，能夠?qū)⒂杏玫男畔⒁詣討B(tài)的方式實現(xiàn)傳輸，打破了傳統(tǒng)思想政治教育信息傳輸效率低的不足。

（二）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的互動性特征

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育具有一定的互動性特征，就是指思想政治教育的實施方和接收方之間進行的信息互動，能夠相互感應(yīng)到對方在接收信息之后的表現(xiàn)。這種互動性特征在思想政治教育中的作用是非常明顯的。傳統(tǒng)的思想政治教育中使用的傳播媒介一般都只具有單相的信息交流特征，就是指信息只能實現(xiàn)實時的發(fā)送而不能實現(xiàn)與接收方的有效互動，被教育方只能被動地接收各種信息，不能對這些信息做出有效的反饋，更不能和信息的者在線溝通，很難實現(xiàn)最佳的教育目標。但是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育將會徹底改變這種狀況，因為網(wǎng)絡(luò)媒介涉及的傳播層面非常的廣，能實現(xiàn)復(fù)合式的傳播，并且能夠有效運用各種聊天軟件實現(xiàn)互動和交流，比如，郵件、聊天軟件以及信息互動平臺等，可以實現(xiàn)面對面、點對點以及面對點的交流。另外，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的互動性特征還能實現(xiàn)對信息的反饋，因此，可以使教育者知道自身還有哪些不足，能夠在此基礎(chǔ)上進行加強，實現(xiàn)最佳的教育效果，徹底改變一味灌輸?shù)慕逃Ｊ健?/p>

（三）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的多樣性特征

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的多樣性依靠于網(wǎng)絡(luò)的多樣性特點，主要是指教育互動方面的多樣性。這種多樣性是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主要特征，也是最為重要的表現(xiàn)形式。具體表現(xiàn)為：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育可以實現(xiàn)信息的單項交流也可以實現(xiàn)信息的雙向交流與互動；可以同步開展信息溝通也可以實行異步交流和溝通。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動和交流通過網(wǎng)絡(luò)教育互動工具可以實現(xiàn)，兩者具有一致性。首先是單個人之間的互動、一個人對多個人的互動等，通過一些互動軟件和平臺可以實現(xiàn)這些互動；還有一種多個人對多個人的互動交流方式，比如，在線的多人游戲、在線視頻對話、聊天等，還可以通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)遠程的互動和交流?？偟膩碚f就是既可以實現(xiàn)個體間的互動，也可以實現(xiàn)群體之間的互動；可以是公開性的互動，也可以是隱蔽性的互動。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷變革和發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動方法也在不斷與時俱進，不斷加強和創(chuàng)新，有很多交互軟件在不斷更新和升級。

（四）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的便捷性特征

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身就具有便捷性特征，是一般的傳播媒介不具備的。因此，依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育也具有一定的便捷性特征，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的方法越來越便捷。教育工作者以及受教育者完全可以突破傳統(tǒng)的信息獲取途徑，接受最新的教育，同時也可以不受地域和時間的限制接受思想政治教育信息，還可以從不同的信息平臺和信息終端獲取不同的信息，這種便捷主要表現(xiàn)在可以在沒有電腦時利用手機獲取教育信息，實現(xiàn)教育信息可以在線接收也可以下載，大大方便了受教育者。通過互聯(lián)網(wǎng)可以將很多的文字、聲音以及圖像、視頻等實現(xiàn)動態(tài)的傳輸。比如，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者可以在遙遠的地方將思想政治教育知識以郵件的方式傳給每一位受教育者，這種傳輸形式與在異地給一位受教者發(fā)送電子郵件的效果是一致的。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作者可以和受教育者一起針對思想政治知識進行探討，可以及時解決難題，也可以在任何時間任何地點在網(wǎng)上查詢思想政治相關(guān)的知識，無時無刻不影響著思想政治教育的高效開展。

二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育類型

（一）網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的數(shù)據(jù)庫法

數(shù)據(jù)庫法是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實現(xiàn)教育目的的主要途徑。因為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)徹底改變了傳統(tǒng)傳播媒介的滯后性，可以為網(wǎng)絡(luò)教育工作者提供多樣的選擇，可以讓網(wǎng)絡(luò)教育工作者及時獲取到需要的信息。如果教育工作者因為某種原因不能實現(xiàn)超鏈接時，就不能獲取需要的信息，也就不能全面理解網(wǎng)絡(luò)思想政治教育相關(guān)的信息。互聯(lián)網(wǎng)可以最大限度地將傳播的信息存儲下來，并且能夠借助網(wǎng)絡(luò)的強大力量實現(xiàn)信息的存儲，并能構(gòu)建出多樣化的信息數(shù)據(jù)庫，能夠解決獲取信息不足的缺陷。思想政治教育工作者可以在信息數(shù)據(jù)庫中查詢需要的信息，也可以更加系統(tǒng)全面地加深對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息的理解。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息數(shù)據(jù)庫是建立在需求基礎(chǔ)上的。也就是說信息數(shù)據(jù)庫可以分為三種類型，分別是綜合性信息數(shù)據(jù)庫、中型數(shù)據(jù)庫以及小型的數(shù)據(jù)庫。這三種類型的數(shù)據(jù)庫有不同的特點。大型的網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)據(jù)庫能夠為教育工作者和受教育者提供更加全面和系統(tǒng)的信息，主要包括網(wǎng)絡(luò)思想政治教育基礎(chǔ)信息、網(wǎng)絡(luò)思想道德教育信息以及網(wǎng)絡(luò)心理健康教育信息等，能夠滿足不同教育工作者和受教育者的需求；中型數(shù)據(jù)信息庫能夠為教育工作者提供最為基礎(chǔ)的教育信息，滿足教育工作的基本需求。小型的信息數(shù)據(jù)庫一般分為以下幾種情況，首先是針對特定的內(nèi)容來說的，比如網(wǎng)絡(luò)思想道德教育、網(wǎng)絡(luò)心理健康教育。還有一種是針對特定群體，比如基層士兵群體進行開展和建設(shè)，為這些特定的群體提供思想政治教育信息。

（二）信息隱蔽法

信息隱蔽性可以將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息融入到互聯(lián)網(wǎng)信息中，可以使教育工作者不自覺的就能夠接受思想政治教育信息。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性在無形中會為網(wǎng)民帶來壓力和困擾，而這些教育工作者鑒于這些困惑會在物質(zhì)世界中找到自己的需要，為此，要想使教育工作者及時獲取思想政治教育信息，就要將網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息的隱蔽性融入到他們需要的信息中，實現(xiàn)教育信息潛移默化地影響到教育工作者。

結(jié)語：本文主要對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的特征以及類型進行了深入的分析和論述，體現(xiàn)了要想使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育能夠真正發(fā)揮自身作用，實現(xiàn)最優(yōu)化的教育目標，就要認清充分結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時效性、共享性以及準確性等實現(xiàn)功能的升級和完善的重要性。

參考文獻：

[1]論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育方法的特征、類型及其優(yōu)化[J].重慶大學學報（社會科學版），2010，16（3）.

[2]楊直凡，胡樹祥.網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的互動過程及其本質(zhì)特征[J].思想教育研究，2010，（3）.

[3]劉梅.思想政治教育的現(xiàn)代方式――論網(wǎng)絡(luò)思想政治教育建設(shè)[J].河南師范大學學報（哲學社會科學版），2010，27（2）.

[4]李義明，王舒馳.從“控網(wǎng)”、“用網(wǎng)”到“生活在網(wǎng)中”――媒介化社會的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育創(chuàng)新[J].思想教育研究，2014，（7）.

[5]孫洪波.當前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育亟待轉(zhuǎn)向――一種基于技術(shù)觀的新思考[J].思想教育研究，2014，（3）.

[6]蔡麗華.“網(wǎng)絡(luò)德育”與“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育”、“‘網(wǎng)德’教育”之辨析[J].黑龍江高教研究，2012，30（1）.

篇(2)

[關(guān)鍵詞]主體間性；思想政治教育；特征

[中圖分類號]D64 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）07 — 0019 — 02

市場經(jīng)濟的迅速發(fā)展和科學技術(shù)的不斷進步給當代社會帶來巨大的變革，新的生產(chǎn)生活方式直接改變著人們的思想觀念，人們的主體意識和參與意識逐漸增強，實現(xiàn)個體主體性的理性化是時展的必然要求。在思想政治教育工作中，受教育者的主體性成為影響教育效果的重要因素，如何合理引導(dǎo)受教育者有效發(fā)揮自身的主體性是教育者面臨的重要課題。在這樣的社會背景和思想政治教育內(nèi)部環(huán)境的作用下，主體間性思想政治教育應(yīng)運而生，“思想政治教育實現(xiàn)主體間性是教育者與受教育者在教育實踐基礎(chǔ)上的有機聯(lián)系；是教育者和受教育者在交往實踐過程中的相互影響，是對思想政治教育主體性的積極揚棄?！薄?〕主體間性思想政治教育充分體現(xiàn)了人性和科學性的有機統(tǒng)一，在本質(zhì)、價值、內(nèi)容和方法等方面有自身鮮明的特征。

一、 主體間性思想政治教育的本質(zhì)特征：多主體性和平等性

主體間性思想政治教育的本質(zhì)就在于多主體性和平等性。主體間性思想政治教育本質(zhì)的多主體性是指教育者和受教育者都是教育活動的主體，具有獨立的主體性。教育者和受教育者之間、教育者和教育者之間、受教育者和受教育者之間是主體間的關(guān)系，他們與共同的教育中介客體構(gòu)成主客體關(guān)系。主體與客體之間是控制與被控制、支配與被支配的關(guān)系，而主體與主體之間人與人之間的尊重、理解、關(guān)愛、包容的關(guān)系，“對待他人要尊重、同情、設(shè)身處地、將心比心，通過相互傾訴和傾聽的對話，進入他人的內(nèi)心世界，同時也把自己呈現(xiàn)給他人?！薄?〕因此，這種關(guān)系是一種多極主體間的開放性和動態(tài)化的立體交叉網(wǎng)絡(luò)，而不是單一主體與客體之間的靜態(tài)線性關(guān)系。主體間性思想政治教育本質(zhì)的平等性是指教育者和受教育者之間是平等的關(guān)系，彼此之間互相尊重對方的主體地位和人格尊嚴，共同參與思想政治教育過程。在雙方的語言交流活動中，每個參與者都具有言說的權(quán)利，也都有傾聽的義務(wù)，不能剝奪他人表達思想情感的權(quán)利和機會。思想政治教育活動的不平等主要表現(xiàn)為受教育者主體性的缺失，教育者把受教育者作為客體來進行改造和塑造，教育活動是由教育者按照教育目的的要求對受教育者傳授教育內(nèi)容，受教育者是教育者主體性活動中的對象物，處于被動接受的消極狀態(tài)，僅是對教育者的教育活動機械應(yīng)付，缺乏自覺學習的內(nèi)在動機，也沒有與教育者的積極交流。即使是在一些教育活動中存在雙方的互動，雙方的對話也是程式化的流程設(shè)計，教育者在設(shè)計問題的同時限定了標準的答案，受教育者的回答對傳授的知識內(nèi)容的簡單重復(fù)，缺乏進一步的思考，這樣的對話不能引起精神的交流與情感的共鳴。只有建立起平等的主體間性關(guān)系，才能激發(fā)各主體的自主性、能動性和創(chuàng)造性，實現(xiàn)思想政治教育效果的最大化。因而，主體間性思想政治教育本質(zhì)的多主體性是主體間性思想政治教育本質(zhì)的平等性的前提，平等是主體間的平等，只有確立了參與者的主體地位，才能建立平等的主體間關(guān)系，平等是主體追求的目標，主體間性思想政治教育致力于在多極活動主體之間建構(gòu)一種平等而均衡的關(guān)系，通過交流合作使思想政治教育成為每個參與者釋放能量與活力的生命體驗。可以說，多主體性和平等性既是主體間性思想政治教育的預(yù)設(shè)性條件，又是主體間性思想政治教育的理性化目標。

二、 主體間性思想政治教育的價值特征：發(fā)展性和和諧性

主體間性思想政治教育價值的發(fā)展性是指以人的發(fā)展作為主體間性思想政治教育的根本出發(fā)點和價值旨歸，主體間性思想政治教育必須以人為本，從受教育者身心發(fā)展的要求以及思想品德形成的規(guī)律出發(fā)，緊密圍繞受教育者主體意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)以及受教育者的全面自由發(fā)展這個中心來開展教育活動?！皥猿秩说娜姘l(fā)展，就要克服‘道德人’、‘經(jīng)濟人’、‘工具人’的局限，真正按照人的屬性實現(xiàn)人的物質(zhì)與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面發(fā)展，真正成為‘完整的人’”?！?〕因此，教育活動的目的不僅是為了使教育者傳播社會要求的價值觀念和行為規(guī)范，更是為了受教育者個性的自由和完善，要將受教育者的人格品質(zhì)、思想境界和道德水平的豐富和提升作為著力點，培養(yǎng)在開放和多元化的社會環(huán)境中具有積極進取的主體意識、自主理性的開拓精神以及自我反思和自我超越能力的創(chuàng)新型人才。主體間性思想政治教育價值的和諧性是指教育活動要培養(yǎng)受教育者的主體間性思維方式、交往品質(zhì)和實踐能力，實現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會、人與自身相協(xié)調(diào)相融洽的生存狀態(tài)。當代社會要求人既要有全面發(fā)展的個體追求，又要有向他人開放的共存意識；既要關(guān)注個體生命質(zhì)量，又要關(guān)心社會發(fā)展的境遇。因此，主體間性思想政治教育不僅要以促進個人的全面自由發(fā)展為己任，還要以建立人與外界的和諧關(guān)系為己任，著力于發(fā)展受教育者與他人溝通互助、理解包容、合作共贏的精神，以及與自然環(huán)境和社會環(huán)境共在共生的品質(zhì)。發(fā)展性和和諧性是主體間性思想政治教育的價值所在和目的選擇，主體間性思想政治教育價值的發(fā)展性要求實現(xiàn)個體的全面發(fā)展，主體間性思想政治教育價值的和諧性要求實現(xiàn)個體與他人的和諧共存。個人是社會的主體，個體全面發(fā)展是和諧社會關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，因此主體間性思想政治教育價值的發(fā)展性是主體間性思想政治教育價值的和諧性的基礎(chǔ)。

三、 主體間性思想政治教育的內(nèi)容特征：生活性和人文性

生活性和人文性是主體間性思想政治教育內(nèi)容的主要特征。主體間性思想政治教育內(nèi)容的生活性是指主體間性思想政治教育的內(nèi)容必須貼近受教育者的日常生活世界，要結(jié)合受教育者的個人經(jīng)歷、生活體驗和心理感受開展教育活動。哈貝馬斯指出：生活世界是主體間共有的世界，它就像文本和語境一樣相互滲透，相互重疊，直到相互構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)。生活世界構(gòu)成了人們相互理解和交往的前提和背景性條件，人們在生活世界中通過以語言為媒介的交往活動形成群體的文化價值觀和行為規(guī)范。教育活動只有深入生活，才能使受教育者對真實的教育素材和創(chuàng)設(shè)的教育情境產(chǎn)生內(nèi)心的觸動和思想的共鳴，才能使教育者和受教育者達成共識生成意義。主體間性思想政治教育內(nèi)容的人文性是指主體間性思想政治教育要尊重受教育者的人格、興趣與需要，把受教育者看成是具有思想和情感的活生生的人。具體地講就是不僅要關(guān)注受教育者的物質(zhì)需求、生存現(xiàn)狀、生活條件，還要滿足受教育者在自尊、自我期望方面的需求，幫助受教育者建構(gòu)精神家園， 實現(xiàn)對受教育者的生命關(guān)懷。人文關(guān)懷對于主體間性思想政治教育而言是不可或缺的，如果沒有人與人之間的尊重與關(guān)愛， 就不可能形成主體間平等和諧的關(guān)系，主體間性思想政治教育將失去存在與發(fā)展的可能性。沒有人文關(guān)懷的思想政治教育，是思想和意識形態(tài)的控制，是抽象化的行為規(guī)范和清教徒式的道德戒律的約束，無法深入受教育者的心靈深處，激發(fā)人的生命的信念和驅(qū)動力。因此，主體間性思想政治教育的內(nèi)容要貼近受教育者的生活，滿足受教育者的物質(zhì)需求和精神需求，為受教育者輸送思想營養(yǎng)和精神動力。主體間性思想政治教育內(nèi)容的生活性是主體間性思想政治教育內(nèi)容的人文性的基礎(chǔ)，實現(xiàn)對受教育者的人文關(guān)懷必須要深入受教育者的生活世界，離開生活世界，就無法把握受教育者本性的內(nèi)在需要。主體間性思想政治教育內(nèi)容的人文性是主體間性思想政治教育內(nèi)容的生活性的運動導(dǎo)向，主體間性思想政治教育通過實現(xiàn)人的價值、人的尊嚴、人的個性、人的理想來實現(xiàn)人的生命意義，引導(dǎo)人走向幸福的生活。

四、 主體間性思想政治教育的方法特征：溝通性和理解性

主體間性思想政治教育方法的溝通性是指教育者與受教育者以對話的方式進行交流，雙方充分表達自己的觀點和見解，通過互動達成共識，形成豐富的精神境界和良好的道德品質(zhì)。建立溝通是實現(xiàn)主體間性思想政治教育的關(guān)鍵，溝通是教育主體共同參與的交往過程，“如果存在交往成為現(xiàn)實的話，人就能通過教育，既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實，就不會成為別人意志的工具?！薄?〕受教育者在交流對話的過程中，主體性被激發(fā)并得到展示，完成思想品德的自主建構(gòu)。主體間性思想政治教育方法的理解性是指教育者和受教育者要以開放的心態(tài)，進入對方的內(nèi)心世界，并且彼此接納。理解不是簡單地認可，而是彼此達成一致的共識，產(chǎn)生“視界融合”，形成新的“共同的視界”?！懊總€人都認真地傾聽他人的意見和想法，每個人也都徹底地表達出他內(nèi)心深處最真實的想法和看法，然后讓不同的觀點和意見之間彼此碰撞、激蕩、交融，從而讓真理脫穎而出?！薄?〕溝通性和理解性是主體間性思想政治教育方法最為顯著的特征，這也是主體間性思想政治教育與一般思想政治教育的重要區(qū)別。主體間性思想政治教育不是教育者掌控的道德說教和理論灌輸，而是教育者和受教育者共同參與的交往活動，這種交往活動是各主體通過語言交流達到相互理解和協(xié)調(diào)一致的行為。交往的形式是主體以對話的形式進行溝通，交往的目的是達到主體間的理解和共識。因此，主體間性思想政治教育方法的溝通性是主體間性思想政治教育方法的理解性的基礎(chǔ)，溝通是實現(xiàn)理解的途徑，而主體間性思想政治教育的理解性是主體間性思想政治教育方法的溝通性所追求的目的，教育者與受教育者之間的溝通是以互相理解作為目的的。

總之，厘清主體間性思想政治教育的基本特征有利于深化對主體間性思想政治教育的科學認識，是進一步區(qū)分主體間性思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育的基礎(chǔ)，也是進一步探討主體間性思想政治教育功能的重要前提。同時，這也為我們在認識上樹立主體間性意識和在實踐中實現(xiàn)思想政治教育狀態(tài)的轉(zhuǎn)變提供了基本的依據(jù)。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕張耀燦，劉偉.思想政治教育主體間性涵義初探〔J〕.學校黨建與思想教育，2006，（12）：8-10.

〔2〕張耀燦，思想政治教育學前沿〔M〕.北京：人民出版社，2006：354.

〔3〕張耀燦，現(xiàn)代思想政治教育學〔M〕.北京：人民出版社，2006：142.

篇(3)

關(guān)鍵詞：思想政治教育；思想政治教育價值；思想政治教育價值的實現(xiàn)

當我們把思想政治教育置于整個人類發(fā)展進程中，就會發(fā)現(xiàn)，思想政治教育自人類進入階級社會以來，就成了一種社會意識形態(tài)，在階級社會中有了不可或缺的地位，不僅發(fā)揮了維護統(tǒng)治階級的利益的作用，還提高了全體人的思想素質(zhì)，促進了人的發(fā)展。

一、思想政治教育價值的內(nèi)涵及其特征分析

（一）思想政治教育價值的內(nèi)涵

認為價值就是主體與客體之間需要與需要被滿足的關(guān)系，即客體能否或在多大程度上能夠滿足主體的需要?！八枷胝谓逃膬r值，是人和社會在思想政治教育實踐―認識活動中建立起來的，以主體的思想品德形成和發(fā)展規(guī)律為尺度的一種客觀的主客體關(guān)系，是思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、相接近的關(guān)系?！雹儆袑W者認為：“所謂思想政治教育的價值，就是指作為客體的思想政治教育與作為主體的人的需要之間的一種特定的關(guān)系，即人在思想政治教育中通過創(chuàng)造性活動所實現(xiàn)的對人的超越性本質(zhì)的追求?！雹谒枷胝谓逃齼r值是在思想政治教育實踐活動中形成的，是人在社會生活中逐步積累而形成的一種穩(wěn)定的思想政治素質(zhì)和思想品德素質(zhì)。簡單的說，思想政治教育價值指的是思想政治教育的內(nèi)容和活動過程能否或在多大程度上滿足主體的需要，是主體與客體間需要與需要被滿足的關(guān)系。

（二）思想政治教育價值特征分析

1、思想政治教育價值的階級性特征

思想政治教育屬于社會意識形態(tài)?！吧鐣庾R形態(tài)就是人們通常所說的觀念上層建筑，是指反映一定社會經(jīng)濟形態(tài)，從而也反映一定階級或社會集團的利益和要求的觀念體系?！雹壅珩R克思、恩格斯所說“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個階級是社會占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人，一般都未屬于這個階級的?！雹芩枷胝谓逃齼r值的階級性是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級為實現(xiàn)和維護階級統(tǒng)治和階級利益的需要所采取影響、規(guī)范和控制人們的思想行為的統(tǒng)治政策。思想政治教育價值具有階級性，是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。

2、思想政治教育價值的社會性特征

思想政治教育價的社會性特征是指思想政治教育某些功能和屬性能夠滿足具有社會意義的社會需要，表現(xiàn)出思想政治教育對不同主體的共同效益的維護。社會性是思想政治教育價值符合整體人類社會發(fā)展需要而表現(xiàn)出來的。思想政治教育價值的對象是人，是滿足的人的自身的需要，而不是滿足物的需要，之所以要對人進行思想政治教育，是因為人是可以被塑造的，人創(chuàng)造價值的能力是不可估量的。而人是生活在現(xiàn)實社會中的活生生的，具體的、歷史的人，因而必然會使思想想政治教育價值帶有社會性特征。

3、思想政治教值的短期性與長期性特征

思想政治教育價值的短期性，是指根據(jù)主體需要，思想政治教育價值的要求在一個較短的時間內(nèi)實現(xiàn)。思想政治教育價值的長期性是由于環(huán)環(huán)相扣延續(xù)不斷的思想政治教育價值對個人與社會具有的長遠意義。思想政治教育的短期價值不會很明顯，很有效用，但它的長期性價值便會在短期性的價值日漸積累過程中日益深入主體內(nèi)在生命機構(gòu)化為主體的本質(zhì)力量，因此必須注重和處理好思想政治教育價值的短期性與長期性的關(guān)系。

二、思想政治教育價值實現(xiàn)的條件分析

（一）思想政治教育價值實現(xiàn)的社會歷史條件

社會主義精神文明建設(shè)的水平是實現(xiàn)思想政治教育價值的精神力量條件。思想政治教育是建立在一定精神文明水平之上的，社會主義精神文明為思想政治教育提供了活水源頭，是思想政治教育取之不盡的素材。

思想政治教育不能脫離當時的政治民主水平和社會文明發(fā)展水平。政治越民主，人們的參政意識越強，參政能力越高，就為開展思想政治教育創(chuàng)造了民主的氣氛，人們也比較容易在自愿民主條件下接受思想政治教育，實現(xiàn)思想政治教育的價值?！霸谖覈瑖乙磺袡?quán)利屬于人民。這一根本規(guī)定無疑有助于人民群眾主人翁責任感的形成，有助于人們的思想品德朝社會要求的方向發(fā)展，也有助于思想政治教育的順利開展?！雹?/p>

社會和諧是開展思想政治教育活動的社會基礎(chǔ)，社會文明的高低影響著思想政治教育活動的開展，社會文明越高，人們素質(zhì)越高，就較易進行思想政治教育宣傳和教育，實現(xiàn)思想政治教育價值。

（二）思想政治教育價值實現(xiàn)的主客體條件

思想政治教育價值主體是人，滿足思想政治教育價值主體的需要，是思想政治教育開展的意義所在，是進行思想政治教育的目的和指向，人從“自然人”轉(zhuǎn)化為“社會人”是一個過程，思想政治教育能夠使人較順利地實現(xiàn)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，幫助主體提高思想政治素質(zhì)和思想品德素質(zhì)的目的。應(yīng)該看到主體的需要和滿足是為社會實踐和歷史發(fā)展水平主體自身條件所制約的。思想政治教育的價值主體在價值關(guān)系中具有創(chuàng)造性，本身有很強的創(chuàng)造性和可塑性，這就為實現(xiàn)思想政治教育價值的實現(xiàn)提供了可能性。

主體對客體有能動作用，客體對主體有制約作用，思想政治教育價值主體和客體之間的相互作用具有物質(zhì)性的特點，其實質(zhì)也就是主體超越自己思想政治素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的關(guān)系，這種相互作用主要是通過主體客體化和客體主體化來實現(xiàn)的，思想政治教育價值兩個方面通過這種相互作用，主體與客體相互促進推動思想政治教育價值的實現(xiàn)。因此，“思想政治教育活動既要圍繞著社會發(fā)展趨勢及目標展開，又要圍繞著激發(fā)和調(diào)動人的主動性，積極性、創(chuàng)造性而展開，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為終極目的?！雹?/p>

三、思想政治教育價值實現(xiàn)途徑分析

（一）開展豐富多彩的宣傳教育活動

社會要創(chuàng)造條件有組織的大力宣傳思想政治教育的內(nèi)容和進行思想政治教育活動，在全社會中形成良好宣傳教育和學習思想政治教育的氛圍，以利于思想政治教育活動的開展。組織社會成員參加各種思想政治宣傳教育活動，強化社會成員對本地區(qū)、本單位的認識提高社會成員的認同感等。

怎樣開展思想政治理論知識教學顯得尤為重要：一是要不斷豐富和發(fā)展思想政治教育的內(nèi)容，堅持的指導(dǎo)思想地位，反映主流思想、主流價值，倡導(dǎo)社會主義價值觀，倡導(dǎo)社會主義榮辱觀。二是培養(yǎng)善于宣傳和進行思想政治教育的大批思想政治教育工作者，這些工作者必須是立場堅定、關(guān)愛社會成員，思想政治理論知識豐富、善于進行思想政治教育的教學活動、能夠?qū)逃呒右砸龑?dǎo)，關(guān)注個體的思想政治素質(zhì)、熱愛本職工作、樂于奉獻、具有高尚品德、有較強的人格魅力、能夠起到先鋒模范作用和帶頭作用。三是大力支持思想政治教育工作，把思想政治教育工作放在重要的位置，在物質(zhì)上予以保障，在體制上予以支持，在政策予以引導(dǎo)。

（二）主體的自我學習和完善

思想政治教育的價值可以通過價值主體的不斷學習、不斷自我完善來實現(xiàn)。價值主體原有的知識結(jié)構(gòu)和認知能力，是主體不斷學習完善的基礎(chǔ)，主體的興趣愛好是主體學習思想政治理論的內(nèi)在動力。思想政治素質(zhì)與高尚的思想道德在主體內(nèi)部的形成固然離不開外部世界的作用，但是主體的學習和完善也發(fā)揮了不可忽視的作用。

我們知道，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，主體的興趣愛好，主體對思想政治教育的正確認識，有利于主體發(fā)揮學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性。學習的本身就極富有規(guī)律性和主創(chuàng)性，因此思想政治教育價值主體要制訂合理的學習規(guī)劃，合理安排學習時間閱讀思想政治教育有關(guān)理論書籍，參觀愛國主義教育基地和歷史文化古籍，了解國情，了解祖國五千年的歷史，主動學習理論和中國傳統(tǒng)文化，關(guān)注時事，關(guān)注民生。接受系統(tǒng)化、規(guī)范化和科學性強的思想政治教育，開展互助學習。

（三）加強綜合管理

現(xiàn)代社會，尤其在社會主義市場經(jīng)濟條件、價值主體多元化、利益多元化，文化意識多元化等條件下，加強思想政治教育的綜合管理顯得尤為重要，是實現(xiàn)思想政治教育價值的途徑之一。加強綜合管理：一是要有組織機構(gòu)，組織機構(gòu)要運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)，職責明確，分工負責。二是要根據(jù)黨的基本路線方針政策以及黨和政府關(guān)于加強思想政治教育的政策制定符合本地區(qū)，本單位促進思想政治教育開展的制度和政策，確保制度和政策得到貫徹和良好的執(zhí)行；三是加強對思想政治教育工作者的管理，增強思想政治教育工作者自身的政治責任感，實行促使思想政治教育工作者不斷學習思想政治理論的激勵機制；四是搞好進行思想政治教育的人財物的管理，加大對思想政治教育的資金支持力度，為開展思想政治教育活動提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；五是運用現(xiàn)代科學技術(shù)，開展思想政治教育活動，為思想政治教育提供技術(shù)支撐。

[注釋]

①張耀燦等，現(xiàn)代思想政治教育學[M]，北京：人民出版社2006年版，第162頁.

②褚鳳英，思想政治教育價值再認識[J]，探索，2013年第3期，第118頁.

③教育部社會科學與思想政治工作司組編，哲學原理[M]，高等教育出版 社2003年版，第156頁.

④《馬克思恩格斯選集》第一卷[M]，人民出版社1995年版，第98頁.

⑤陳萬柏、張耀燦主編，思想政治教育學原理（第二版）[M]，北京：高等教育出版社2007年版，第101頁.

篇(4)

【一】名詞解釋：

1、思想政治教育：是指一定的社會及社會組織用思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合社會和階級需要的思想品德的社會實踐活動。P50

2、思想政治教育價值：是指思想政治教育的存在及其性質(zhì)是否與人的本性、目的和發(fā)展需要等相一致、相適合、想接近的關(guān)系。P162

3、思想政治教育環(huán)境：是指影響人的思想品德形成和發(fā)展，影響思想政治教育活動運行的一切外部因素的總和。P294

4、思想政治教育載體：是指在思想政治教育過程中，能夠承載和傳遞內(nèi)容和信息，能為教育主體所運用，促使主客體之間相互作用的一種活動形式和物質(zhì)實體。P392

思想政治教育品德：

思想政治教育過程：是教育者根據(jù)一定社會的思想政治要求和受教育者思想政治素質(zhì)形成發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運動，以形成一定社會所期望的思想政治素質(zhì)。P324

思想政治教育機制：是思想政治教育各要素的構(gòu)成方式、作用方式以及由此產(chǎn)生的思想政治教育活動的整體的運行方式和人們對思想政治教育活動運行的有效調(diào)節(jié)方式的總稱。它包括思想政治教育的基本要素、內(nèi)在關(guān)系、機理運用、制度規(guī)范等四個基本要素。具有目標性、規(guī)律性、整合性、層次性、主觀性、復(fù)雜性、弱結(jié)構(gòu)性、適應(yīng)性等特性。

【二】簡答：

一、思想政治教育學范疇的類型：P9

1、按范疇性質(zhì)分：實體范疇、屬性范疇、關(guān)系范疇

2、按范疇作用分：基本范疇（思想與行為、教育者與受教育者、疏通與引導(dǎo)、言教與身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理、內(nèi)化與外化、個人與社會）、重點范疇、具體范疇

3、按范疇體系分：高層次范疇、中層范疇、低層次范疇

思想政治教育學的范疇體系的邏輯起點只能是思想與行為這對基本范疇:P17

1、思想與行為是思想政治教育學中最常見、最簡單、最抽象的范疇。

2、思想與行為同思想政治教育學的研究對象相互規(guī)定。

3、思想與行為固有的內(nèi)在矛盾，蘊藏著以后思想政治教育發(fā)展過程中一切矛盾的萌芽。

4、思想與行為也是思想政治教育才形成和發(fā)展的歷史起點。

二、思想政治教育學范疇的特征和功能：P12

（一）特征：1、客觀性

2、流動性

3、抽象性

4、階級性

（二）功能：1、認識功能

2、方法功能

3、構(gòu)建功能

三、思想政治教育的基本范疇：P15

1、起點范疇：思想行為

2、中心范疇：教育者和受教育者

3、中介范疇：疏通與引導(dǎo)、言傳和身教、物質(zhì)鼓勵與精神鼓勵、教育與管理

4、結(jié)果范疇：內(nèi)化與外化

5、終點范疇：個人與社會

四、思想政治教育學范疇體系構(gòu)建的原則：P24

1、實踐性原則

2、全面性原則

3、開放性原則

4、創(chuàng)新原則

五、思想政治教育學的理論基礎(chǔ)：P35

思想政治教育以完整、準確的科學體系作為理論基礎(chǔ)。

1、以整體性的科學體系為指導(dǎo)

2、以中國化的最新理論成果為指導(dǎo)

六、現(xiàn)代思想政治教育學的特征：P45

1、科學性與價值性的統(tǒng)一

2、理論性與應(yīng)用性的統(tǒng)一

3、綜合性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一

七、思想政治教育的發(fā)展特點：P66

1、內(nèi)涵與外延相結(jié)合

2、漸進與飛躍相結(jié)合

3、協(xié)調(diào)式與突破式相結(jié)合

4、繼承性與超越性相統(tǒng)一

八、思想政治教育發(fā)展的實踐回應(yīng)：P71

1、堅持以理論為指導(dǎo)思想

2、堅持以人為本的科學發(fā)展觀

3、堅持思想政治教育的“三貼近”原則

4、堅持以弘揚主旋律為思想政治的著力點

九、思想政治教育的多重視發(fā)展：P83

1、領(lǐng)域發(fā)展：向宏觀領(lǐng)域、未來領(lǐng)域、微觀領(lǐng)域和“生活世界”發(fā)展

2、功能領(lǐng)域：向超越功能、多樣功能和創(chuàng)新功能發(fā)展

3、形態(tài)領(lǐng)域：向主導(dǎo)型、交往式、網(wǎng)絡(luò)式發(fā)展

十、思想政治教育的主要性質(zhì)：P115

1、實踐性

2、階級性

十一、思想政治教育服從和服務(wù)社會發(fā)展的規(guī)律：P127

（一）服從：1、受社會政治制約

2、受社會經(jīng)濟制約

3、受社會文化影響

（二）服務(wù)：1、為社會政治發(fā)展服務(wù)

2、為社會經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)

3、為社會文化發(fā)展服務(wù)

十二、思想政治教育的主要功能：P130

1、導(dǎo)向功能

2、保證功能

3、開發(fā)功能

4、育人功能

十三、思想政治教育的根本目的：P136

1、提高認識世界和改造世界的能力

2、在改造客觀世界的同時改造主觀世界

十四、思想政治教育的主要任務(wù)：P149

1、理想信念教育是核心

2、愛國主義教育是重點

3、道德教育的基礎(chǔ)

4、培養(yǎng)科學的思維方式

十五、思想政治教育的價值本質(zhì)：P166

1、思想政治教育價值的合目的性

2、思想政治教育價值的合規(guī)律性

3、思想政治教育價值的合必然性

十六、思想政治教育價值的形態(tài)結(jié)構(gòu)：P169

1、理想價值與現(xiàn)實價值

2、正面價值與負面價值

3、直接價值與間接價值

4、絕對價值與相對價值

5、個體價值與社會價值

十七、思想政治教育的個體價值：P173

1、引導(dǎo)政治方向

2、激發(fā)精神動力

3、塑造個體人格

4、規(guī)范調(diào)控行為

十八、思想政治教育的社會價值：P177

1、政治價值

2、經(jīng)濟價值

3、文化價值

4、生態(tài)價值

5、時代價值

十九、思想政治教育價值的實現(xiàn)途徑和規(guī)律：P189

（一）途徑：1、灌輸途徑

2、接受途徑

（二）規(guī)律：1、神行統(tǒng)一規(guī)律

2、真善美統(tǒng)一規(guī)律

3、虛實轉(zhuǎn)化規(guī)律

二十、思想政治教育主導(dǎo)性的本質(zhì)表現(xiàn)：P202

1、對政治教育的主導(dǎo)

2、對思想教育的主導(dǎo)

3、對品德教育的主導(dǎo)

二十一、思想政治教育主導(dǎo)性的客觀基礎(chǔ)：P205

1、社會經(jīng)濟基礎(chǔ)

2、社會階級基礎(chǔ)

二十二、思想政治教育主導(dǎo)性的社會功能：P207

1、規(guī)范功能

2、評價功能

3、控制功能

二十三、思想政治教育的多樣性的具體表現(xiàn)：P209

1、教育主體的多樣性

2、教育目標的多樣性

3、教育內(nèi)容的多樣性

4、教育途徑和方法的多樣性

5、教育考評的多樣性

二十四、思想政治教育主導(dǎo)性和多樣性的辯證關(guān)系：P213

1、兩者緊密聯(lián)系、不可分割

2、兩者相互影響、相互作用

3、兩者辯證發(fā)展

二十五、思想政治教育主導(dǎo)性的價值：P217

1、對個體價值選擇的主導(dǎo)：對個體政治價值、信仰價值、道德價值選擇的主導(dǎo)

2、對社會價值取向的主導(dǎo)：對社會政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值取向的主導(dǎo)

二十六、思想政治教育的基本要素：P236（相互關(guān)系）

1、教育主體

2、教育客體

3、教育介體

4、教育環(huán)體

二十七、思想政治教育的結(jié)構(gòu)分析：P241

（一）諸要素的相互關(guān)系：

1、教育主體起主導(dǎo)作用

2、教育客體起主動作用

3、教育介體起紐帶作用

4、教育環(huán)體起條件作用

（二）主客體的關(guān)系：

1、民主平等關(guān)系

2、雙向互動關(guān)系

3、主導(dǎo)與主動關(guān)系

4、相互轉(zhuǎn)化關(guān)系

（三）結(jié)構(gòu)方式：

1、主體中心模式

2、客體中心模式

3、多元主體模式

4、等級結(jié)構(gòu)模式

5、雙向互動模式

二十八、思想政治教育目標的基本層次：P253

（一）個體目標：1、思想素質(zhì)目標

2、政治素質(zhì)目標

3、道德素質(zhì)目標

4、心理素質(zhì)目標

（二）社會目標：1、經(jīng)濟目標

2、政治目標

3、文化目標

二十九、思想政治教育的基本內(nèi)容：P261

1、思想教育：主要進行世界觀、方法論教育，著重解決主觀與客觀相符合的問題。

2、政治教育：主要進行政治思想、政治信念、政治方向、政治立場、政治觀點、政治方法、政治紀律等方面的教育，重點是解決對國家、階級、社會制度等重大政治問題的立場和態(tài)度

3、道德教育；主要是進行行為規(guī)范的教育，內(nèi)化道德規(guī)范，形成道德觀念，發(fā)展道德判斷，培養(yǎng)道德情感，養(yǎng)成道德行為，提高道德素質(zhì)

4、心理教育：主要是提高受教育者心理素質(zhì)

三十、思想政治教育內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)類型：P263

1、政治主導(dǎo)型

2、思想主導(dǎo)型

3、道德主導(dǎo)型

4、心理主導(dǎo)型

三十一、思想政治教育內(nèi)容的優(yōu)化：P264

1、突出思想政治教育內(nèi)容核心

2、完善思想政治教育內(nèi)容體系

3、實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容更新

三十二、思想政治教育主體性的構(gòu)成與層次：P271

（一）構(gòu)成：1、教育者主體性

2、受教育者主體性

3、教育活動主體性

（二）層次：1、獨立自主性

2、積極主動性

3、開拓創(chuàng)新性

三十三、思想政治教育主體性互動模式構(gòu)建：P286

1、教育原則和理念:堅持以人為本

2、教育倫理觀：尊重受教育者的主體性

3、教育價值觀：實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會的和諧發(fā)展

4、教育實踐觀：理論教育實踐化

三十四、思想政治教育環(huán)境的類型：P295

1、按影響范圍分：宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境、微觀環(huán)境

2、按性質(zhì)分：良性環(huán)境、惡性環(huán)境

3、按狀態(tài)分：開放環(huán)境、封閉環(huán)境

4、按內(nèi)容分：社會物質(zhì)化境、社會精神環(huán)境

三十五、思想政治教育環(huán)境的特點和功能：P297

（一）特點：1、多維性

2、復(fù)雜性

3、開放性

（二）功能：1、強化功能

2、導(dǎo)向功能

3、感染功能

三十六、思想政治教育環(huán)境優(yōu)化的原則、方法、措施：P316

（一）原則：1、整體性原則

2、互動性原則

3、自主性原則

（二）方法：1、環(huán)境選擇實驗法

2、環(huán)境選擇隔離法

（三）措施：1、優(yōu)化傳媒環(huán)境

2、優(yōu)化單位環(huán)境

3、建設(shè)教育場館和社會教育基地

4、加強黨風廉政教育

三十七、思想政治教育情境創(chuàng)設(shè)：P321

1、集體學習情境創(chuàng)設(shè)

2、認知情境創(chuàng)設(shè)

3、人文感化情境創(chuàng)設(shè)

三十八、思想政治教育過程的特征：P327

1、明確的計劃性和鮮明的正面性

2、突出的復(fù)雜性和廣泛的社會性

3、積極的引導(dǎo)性和明顯的長期性

思想政治教育形成發(fā)展的外在因素（內(nèi)在機制？）

1、社會的經(jīng)濟制度及其經(jīng)濟生活條件、政治制度及其社會的政治狀況、社會文化及其文化活動

2、社區(qū)環(huán)境，包括社區(qū)的自然條件、人文環(huán)境、日常生活和生產(chǎn)的特點等。

3、受教育出生者和成長的家庭

4、受教育者接受教育的學校

5、受教育者從事工作的社會組織

6、各種非正式的交往環(huán)境，包括另據(jù)、朋友、熟人等各種各樣的非正式群體

7、現(xiàn)代大宗傳播媒介，包括報紙、雜志、書記、廣播、電視、電影、錄音錄像制品、網(wǎng)絡(luò)等。

三十九、思想政治教育方案的制定：P338

1、搜集信息，發(fā)現(xiàn)問題

2、確定思想政治教育方案的目標

3、擬定思想政治教育方案

4、優(yōu)選思想政治教育方案

四十、思想政治教育的基本原則：P367

1、疏與導(dǎo)相結(jié)合

2、科學性與方向性相結(jié)合

3、理論與實際相結(jié)合

4、解決思想問題和解決實際問題相結(jié)合

5、教育與自我教育

四十一、思想政治教育原則的新發(fā)展：P373

1、面向世界與立足民族發(fā)展相統(tǒng)一原則

首先，要堅持和發(fā)展主旋律教育，培養(yǎng)棉線現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的高素質(zhì)人才；其次，思想政治教育必須堅持和發(fā)展改革開放、面向世界的教育。再次，思想政治教育必須堅持和加強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

2、主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一原則

3、自主性與社會化相統(tǒng)一原則

四十二、思想政治教育實踐中探索的新方法：P381

1、探索滿足主體多樣性發(fā)展的咨詢與輔導(dǎo)防范

2、發(fā)展與現(xiàn)代傳媒相協(xié)調(diào)的隱性教育防范

3、推廣符合民主法制要求的管理評估方法

4、創(chuàng)新思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)載體

四十三、思想政治教育方法的要求：P386

1、針對性

2、綜合性

3、創(chuàng)造性

思想政治教育載體成立的基本條件：P393

1、能夠承載思想政治教育的目的、任務(wù)、原則、內(nèi)容等信息

2、能夠為思想政治教育者所運用和控制

3、能夠聯(lián)系教育的注意和課題，并且能夠促使兩者之間發(fā)生互動

四十四、思想政治教育載體的特征和功能：P394

（一）特征：1、承載性

2、中介性

3、可控性

4、目的性

5、階級性

（二）功能：

1、信息的承載和傳導(dǎo)功能

2、促進主客體相互作用的中介功能

3、滲透教育內(nèi)容的蘊含功能

4、導(dǎo)向與養(yǎng)成功能

四十五、思想政治教育載體的形態(tài)：P397

1、語言載體

2、行動載體

3、傳統(tǒng)載體：談話、開會、理論教育

4、現(xiàn)代載體：文化載體、活動載體、傳媒載體、管理載體

四十六、思想政治教育管理的準則：P422

1、方向性與實效性的統(tǒng)一

2、理論性與滲透性的統(tǒng)一

3、系統(tǒng)性與針對性的統(tǒng)一

4、長期性與連續(xù)性的統(tǒng)一

四十七、思想政治教育決策的特征、基本要求、原則和方法：P427

（一）特征：1、弱結(jié)構(gòu)性

2、價值傾向性

3、前瞻性

4、動態(tài)性

（二）基本要求：1、決策科學化

2、健全決策組織體系

3、培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)良的決策隊伍

（三）原則：1、目的性原則

2、系統(tǒng)性原則

3、聯(lián)系性原則

4、預(yù)見性原則

5、可調(diào)性原則

（四）方法：1、專家研討法

2、集體磋商法

3、經(jīng)驗談判法

4、系統(tǒng)分析法

5、試點法

思想政治教育隊伍職業(yè)化管理的主要內(nèi)容：P444

1、職業(yè)形象：強健的體魄、兼任的意志品格、良好的精神狀態(tài)、嚴謹?shù)乃枷胱黠L

2、職業(yè)理想

3、職業(yè)技能：調(diào)查研究能力、思想宣傳能力、組織協(xié)調(diào)能力

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育：P455

現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展的趨勢：P458

1、思想政治教育觀念現(xiàn)代化

2、思想政治教育體制現(xiàn)代化

3、思想政治教育內(nèi)容現(xiàn)代化

4、思想政治教育手段現(xiàn)代化

篇(5)

關(guān)鍵詞：思想政治教育；思想政治教育文化載體；創(chuàng)新與優(yōu)化

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1003—0751(2012)04—0028—05

思想政治教育文化載體是指能夠承載思想政治教育信息、能夠為思想政治教育者所主動操作和運用、借此向受教育者進行以主流意識形態(tài)為指導(dǎo)的文化傳播的物質(zhì)實體和文化形式。以文化建設(shè)為載體是新時期思想政治教育發(fā)展創(chuàng)新的重要舉措。

一、思想政治教育文化載體的形式、特征和功能

1.思想政治教育文化載體的具體形式?！拔幕哂腥后w性特征，它是歷史積淀下來的被群體所共同遵循或認可的共同的行為模式。”①每個人都生活在一定的群體文化環(huán)境中，人們的思想觀念是在現(xiàn)實的具體的社會關(guān)系中形成和發(fā)展起來的，而且無時無刻不受到群體文化的影響。在思想政治教育中，“目前我們能夠利用的文化載體，主要是指校園文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、軍營文化、企業(yè)文化、家庭文化等內(nèi)容”②。這些群體文化對于人們思想品德水平的提高和基層思想政治教育活動的開展，具有非常重要的意義。良好的群體文化能陶冶人的情操，使人們在不知不覺中受到潛移默化的影響，并且通過集體輿論的力量對人們的行為產(chǎn)生約束力，從而強化思想政治教育作用。與此同時，在我國，文學藝術(shù)、新聞出版、廣播電視、體育衛(wèi)生、圖書館、博物館、科技館等文化事業(yè)，是文化建設(shè)的重要內(nèi)容，是社會主義事業(yè)的重要組成部分，是綜合國力的重要標志。這些文化形式與人民群眾的關(guān)系非常密切，對人的精神需求的滿足和精神世界的發(fā)展具有非常重要的意義，實踐中可以將思想政治教育內(nèi)容寓于其中，使之成為思想政治教育載體加以運用。需要注意的是，20世紀以來的以信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為契機的信息革命，對人類的時空觀念、交往方式、思維方式和生活方式的深刻影響和改變，是思想政治教育社會化必須回應(yīng)的現(xiàn)實問題。網(wǎng)絡(luò)文化載體（傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)、微博）、手機文化載體成為思想政治教育過程中必須加以重視的現(xiàn)代文化載體。

2.思想政治教育文化載體的本質(zhì)特征。一是滲透性。這是文化載體區(qū)別于其他載體的重要特征。

人是文化的人，生活于特定的文化環(huán)境之中，不知不覺地接受特定文化模式的熏陶和感染。文化以循序漸進和潛移默化的方式實現(xiàn)對人的思想和行為的綜合影響，這種超強的滲透力對人的影響是全方位的，既包括價值觀念、道德規(guī)范和思維方式的影響，又包括科學知識、專業(yè)技能和人文素養(yǎng)等方面的影響。二是多樣性。在文化具有差異性和多元性的客觀存在前提下，思想政治教育文化載體的形式呈現(xiàn)多樣性特征。從歷時態(tài)的角度看，在長期思想政治教育實踐中，形成了多姿多彩的文化載體形式。從共時態(tài)的角度看，群體文化呈現(xiàn)出許多具體形式，通過這些群體文化建設(shè)，思想政治教育內(nèi)容被賦予了塑造和培育社會主義核心價值觀的任務(wù)。三是綜合性。人的社會化過程就是不間斷地受家庭文化、社區(qū)文化、校園文化、村鎮(zhèn)文化、企業(yè)文化、軍營文化等各種群體文化綜合作用的過程。由于文化的構(gòu)成要素錯綜復(fù)雜，在實際工作中需要對主流文化與非主流文化、先進文化與落后文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來文化等內(nèi)容進行甄別，汲取精華，剔除糟粕；要依據(jù)思想政治教育的內(nèi)容選擇能夠為思想政治教育主體操作和運用的文化形式。

篇(6)

思想政治教育學科是在改革開放中建立和發(fā)展起來的一門新興學科。隨著廣大學者的深入研究，思想政治教育理論體系建立起來并逐漸成熟，但在思想政治教育基礎(chǔ)理論研究現(xiàn)有成果中，對思想政治教育內(nèi)容的研究相對薄弱。思想政治教育內(nèi)容體現(xiàn)著思想政治教育的實質(zhì)，蘊含著思想政治教育的目的、目標和任務(wù)，規(guī)定著思想政治教育涉及的范圍，制約著思想政治教育方法的選擇，是教育主體與教育客體互動的中介，是提高思想政治教育有效性的重要條件。武漢大學學院熊建生教授著、中國社會科學出版社出版的《思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)論》，有效地填補了思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)這一研究空場。思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究，作為思想政治教育基礎(chǔ)理論中極為關(guān)鍵的課題，涉及的問題繁多，研究難度很大，作者憑借自身堅實的理論功底、扎實的知識基礎(chǔ)、踏實的研究態(tài)度，將這一極富挑戰(zhàn)性的課題轉(zhuǎn)化成理論成果，選題前沿、思想新穎、結(jié)構(gòu)精巧、可讀性強，具有較高的學術(shù)水平和應(yīng)用價值，算得上是迄今為止我國系統(tǒng)研究思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的拓荒之作。這一研究拓寬了思想政治教育的基礎(chǔ)理論視野，深化了思想政治教育的前沿問題意識，提升了思想政治教育的學科科學含量，完善了思想政治教育的整體理論體系。

第一，選題前沿。思想政治教育學科是以理論為指導(dǎo)，建立在思想政治教育實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)之上，綜合運用多門學科的理論研究成果，專門研究人的思想政治品德形成發(fā)展和實施思想政治教育的規(guī)律，具有綜合性、科學性、政治性、實踐性等特征的一門應(yīng)用學科。從理論的角度而言，思想政治教育是一門系統(tǒng)的科學；從實踐的角度而言，思想政治教育是一項系統(tǒng)工程。關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容，理論界和實際工作者已達成了思想教育、政治教育、道德教育、法制教育和心理教育的共識。思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究是思想政治教育理論的核心問題或者說是核心價值之所在，但理論界對此少有涉及。無論是從思想政治教育理論體系的完整性出發(fā)，還是從思想政治教育實踐需要的迫切性來看，思想政治教育內(nèi)容的研究都顯得相對薄弱，只有深入探究思想政治教育內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，才可能認識思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征，并做出對思想政治教育具有正能量效應(yīng)的決策。任何理論研究都應(yīng)該站在當代科學發(fā)展的前沿，進而以理論的前沿性開啟創(chuàng)新性。因此，研究思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)具有基礎(chǔ)理論性和理論前沿性意義。比較系統(tǒng)和深入地研究思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)及其優(yōu)化，把握思想政治教育內(nèi)容生成和發(fā)展的規(guī)律，對于推進思想政治教育理論體系的全面建設(shè)，提高思想政治教育實踐的科學化水平，具有重要的理論意義和現(xiàn)實價值。論著繼承、借鑒、消化、吸收現(xiàn)有的研究成果，堅持文獻研究與經(jīng)驗總結(jié)相結(jié)合、宏觀研究與微觀研究相關(guān)聯(lián)、分析與綜合相統(tǒng)一、歷史與邏輯相一致、實時分析與價值分析相交融，運用系統(tǒng)分析、比較分析、矛盾分析、辯證分析、要素構(gòu)建、結(jié)構(gòu)優(yōu)化等方法，對思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)展開了系統(tǒng)而又深刻的理論探討。

第二，思想新穎。創(chuàng)新是學術(shù)發(fā)展的本質(zhì)要求，是學術(shù)生命力的源泉。研究成果具有創(chuàng)新性才具有吸引力和征服力。作者在這本著作中展示了一系列新穎的思想觀點和獨到的學術(shù)見解。論著在立足當前對于包括思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、心理教育等在內(nèi)的思想政治教育內(nèi)容的普遍性認同的基礎(chǔ)上，從“結(jié)構(gòu)論”的視角，自覺而又自信地運用結(jié)構(gòu)思維方法，系統(tǒng)闡釋思想政治教育內(nèi)容，充分顯示著思想政治教育內(nèi)容的研究可以從多個角度入手，而不必局限于條條框框的內(nèi)容本身，從而使得我們對思想政治教育內(nèi)容的認識和實踐更富于理性，也更接近科學和藝術(shù)。這種新的研究視角與范式，對于我們深入探究思想政治教育內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，正確認識思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)特征，制定有益于思想政治教育工作的決策具有十分重要的借鑒性和引導(dǎo)性。這本著作思想新穎，貴在說理，既有高遠立意，從整體著眼，又從細處入手，深入淺出，把研究的重點難點落到實處，自圓其說，杜絕說大話空話套話的現(xiàn)象，敢于說真話實話新話，注入新的時代元素，建構(gòu)新的話語體系，使之富于時代感和吸引力。

第三，結(jié)構(gòu)精巧。論著將思想政治教育內(nèi)容納入結(jié)構(gòu)思維的視閾之中，在自序的基礎(chǔ)之上，用七章展開正文，依次解讀思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的價值，追尋思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)依據(jù)，揭示思想政治教育內(nèi)容的建構(gòu)原則，建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系，厘清思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)關(guān)系，探究思想政治教育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)優(yōu)化，研究思想政治教育內(nèi)容的有效接受，形成了一個富有內(nèi)在聯(lián)系的有機體系。而其中每一個方面又有著各自特定的范圍和客觀內(nèi)容，構(gòu)建了十分完善的子系統(tǒng)，它們彼此關(guān)聯(lián)，不僅從特定的角度凸顯了思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)理論的層次性、關(guān)聯(lián)性、復(fù)雜性，而且在論述中展示出了歷史必然性與邏輯應(yīng)然性的統(tǒng)一，在相關(guān)理論的展開過程中，在各章知識點的安排上，層層遞進、銜接緊密，內(nèi)容多而不亂，使讀者能順暢地理解其所包含的專業(yè)知識之間的脈絡(luò)。最后以結(jié)語作結(jié)，對思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)研究的價值目標、學理要求、內(nèi)生動力、應(yīng)然品性、檢驗標準進行探討，形成了內(nèi)在聯(lián)系緊密的完整體系。論著所構(gòu)建的框架、所提出的觀點、所得出的結(jié)論，有著嚴密的邏輯性和很強的說服力。

第四，可讀性強。這部著作是在作者同名博士論文的基礎(chǔ)上充實、修改、潤色、完善而成的，是一部深思凝練，逐漸深化、不斷成熟的作品，由此可見作者非常注重作品質(zhì)量，即作品的可讀性。論著脈絡(luò)清晰、文筆流暢，語言形象生動、簡練易懂，將灰色的理論演繹得色彩繽紛，既注重專業(yè)性，又不失生活性，避免落入一般理論文體呆板枯燥的窠臼，給人以真理的力量和美的享受，極大地增加了學術(shù)著作的趣味性和可讀性。書中還穿插了20多幅結(jié)構(gòu)圖表，如思想政治教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系圖、思想政治教育內(nèi)容形態(tài)的特質(zhì)及其作用機制圖、思想政治教育內(nèi)容形態(tài)結(jié)構(gòu)圖等，把體系眾多、內(nèi)容龐雜、分支繁復(fù)的內(nèi)容通過圖表顯示，使文意表達得更加清晰直觀、簡潔明了，讓讀者更易理解和接受。

篇(7)

摘 要： 高職院校思想政治教育的實施必須依靠思想政治教育話語，意識形態(tài)性、建構(gòu)性、時代性是思想政治教育話語的三大特征。新媒體時代的到來，對傳統(tǒng)思想政治教育話語產(chǎn)生沖擊，內(nèi)容缺乏生活化、話語缺乏生氣及語境相關(guān)性低是當前高職院校思想政治教育面臨的主要問題。針對這些問題，高職院校思想政治教育話語必須進行一定的創(chuàng)新，通過構(gòu)建生活化的話語體系、對話式話語范式及提高高職院校教師媒介素養(yǎng)等措施，提高高職院校思想政治教育的有效性。

關(guān)鍵詞： 新媒體 高職院校 思想政治教育 話語創(chuàng)新

高職院校通常會通過思想政治教育話語對學生進思想政治教育，思想政治教育話語是高職院校進行思想政治教育的主要載體和必不可少的中介，思想政治教育話語的使用直接影響思想政治教育的針對性和實效性。新媒體時代的到來，改變了傳統(tǒng)高校思想政治教育的內(nèi)外部環(huán)境，并對高職院校思想政治教育話語產(chǎn)生了沖擊，導(dǎo)致高職院校思想政治教育領(lǐng)域呈現(xiàn)出某種失語的狀態(tài)。高職院校學生更容易接受新鮮事物，在新媒體時代融入網(wǎng)絡(luò)社會的程度較深。高職院校要擺脫當前思想政治教育話語困境，必須充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，并且大力推進高職院校思想政治教育話語的創(chuàng)新，進而有效提高高校思想政治教育的能力和水平。

一、思想政治教育話語的相關(guān)概念

為了充分了解相關(guān)概念的內(nèi)涵，必須將“思想政治教育話語”一詞分解為“思想政治教育”和“話語”兩部分解釋。思想政治教育指的是社會或者政治團體的道德規(guī)范與思想觀念，這種道德規(guī)范與思想觀念會通過各種形式影響社會成員或團體成員，使其根據(jù)這些道德規(guī)范與思想觀念進行社會實踐活動。“話語”的概念在學術(shù)界并沒有形成統(tǒng)一的定義，通過查閱國內(nèi)外學者的觀點和研究成果，話語是一項社會實體與社會關(guān)系溝通的符號系統(tǒng)，該系統(tǒng)的運行必須遵循一定的語言規(guī)則、規(guī)律。根據(jù)上述兩個詞語的概念，“思想政治教育話語”一詞可以定義為：在特定的社會時代環(huán)境與政治團體中，思想政治教育主體按照一定的語言規(guī)律構(gòu)建思想政治教育實踐活動中的各項關(guān)系，從而指向一定的思想政治教育目的。

思想政治教育話語既包含一般話語的基本特性，又具有思想政治教育特點，其特征主要可以概括為以下三個方面：首先，思想政治教育話語具有意識形態(tài)的特點。思想政治教育的屬性是立體的，但特有的根本屬性是意識形態(tài)性，作為思想政治教育范疇的話語，它的主要特性應(yīng)該具有意識形態(tài)性。思想政治教育屬于一定的政治團體，并為該政治團體服務(wù)，維護政治團體的穩(wěn)定與治理是其根本目的。思想政治教育實踐活動主要依靠理論說服，是意識形態(tài)領(lǐng)域的權(quán)威發(fā)聲。其次，思想政治教育話語具有建構(gòu)性。話語在建構(gòu)社會實體與社會關(guān)系方面發(fā)揮著重要作用，可以為教育者與受教育者之間搭建溝通的橋梁。語言是教育主體間交流互動的中介，承擔著溝通教育的職能，只有在教育者與受教育者之間進行有效溝通，才能對受教育者的思想道德觀念產(chǎn)生影響，進而達到教育的目的。最后，思想政治教育話語具有時代性。語言其實是一種符號，它代表的事物或者形象會隨著時間的變化而變化，也就是說，在不斷變化的時空中，語言也在不斷變化。作為一項語言符號系統(tǒng)，思想政治教育話語是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，必須緊跟時代步伐，從而讓思想政治教育話語不脫離實際，進而在特定的語境下有效發(fā)揮其作用。

二、新媒體視域下高職院校思想政治教育話語存在的突出問題

傳統(tǒng)的思想政治教育話語不管是內(nèi)容還是形式都較嚴肅和穩(wěn)定，這與新媒體話語的開放性特征有一定的沖突。在新媒體語境下，新媒體話語與傳統(tǒng)思想政治教育話語之間的沖突，直接影響高職院校教育者與被教育者之間的溝通效果。

1.一些高職院校思想政治教育話語內(nèi)容缺乏生活化

生活實踐是人類思想的主要源泉，高職院校思想政治教育要取得一定的成效，就不能脫離生活實踐，其話語內(nèi)容及方法必與人們的日常生活相契合。傳統(tǒng)的思想政治教育多以權(quán)威話語和政治文件等形式呈現(xiàn)，比較缺乏生活化的話語內(nèi)容。這使得受教育者被動地接受理論教育，不易在豐富多彩的生活世界中掌握理論精髓。新媒體時代的到來，增強了高校大學生的主體意識，大學生在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下更關(guān)注自身的發(fā)展，往往通過彰顯自我的形式展示自己張揚的個性。因此，缺乏生活化的思想政治教育話語已不再適應(yīng)當前語境的需求，高職院校學生更傾向于極具生活化的新媒體話語。真實細微的日常生活是大學生話語的源泉所在，這些話語表達出他們對生活的理解，是他們對周圍發(fā)生事件的直觀反應(yīng)。因此，傳統(tǒng)高職院校思想政治教育話語不易融入當前大學生所處的文化語境里，還會與新媒體語境產(chǎn)生某種沖突。

2.一些高職院校思想政治教育話語缺乏生氣

語言是人們交流溝通的工具，平等、和諧的相互關(guān)系是思想政治教育話語得以有效實現(xiàn)的基礎(chǔ)。但是高職院校思想政治教育話語體系是在單一封閉的話語系統(tǒng)背景下形成的，教育者占主體、支配地位，學生并沒有多少話語權(quán)。一元話語系統(tǒng)下形成的話語沒有真正深入了解學生的心理特征，導(dǎo)致師生之間交流溝通出現(xiàn)障礙，思想政治教育話語缺乏生氣，不管是教育者還是受教育者都不易將個人情感融入話語中。要想改變以上狀況，教育者必須注重與學生之間的交流溝通，在豐富話語資源的同時，提升學生對思想政治教育話語的接受度，不局限于支配性和單向性話語。另外，高職院校學生在新媒體時代下更注重主體性，希望用平等、民主的方式和態(tài)度與教師溝通，實現(xiàn)師生之間的精神交流與話語平等。

3.一些高職院校思想政治教育話語語境相關(guān)性低

語境貫穿于話語生成、交流、發(fā)展的全過程，話語只有適應(yīng)特定語境才能增強其有效性，充分發(fā)揮話語所具備的價值。思想政治教育話語必須以特定社會現(xiàn)實語境為基礎(chǔ)，在我國改革開放以前，主要通過政治文件的形式向大眾進行思想政治教育，該方式在當時的語境下有力地推動了人們思想的統(tǒng)一。新媒體時代的到來要求思想政治教育話語必須對內(nèi)容、平臺和傳播方式進行創(chuàng)新，以保證新媒體視域下思想政治教育話語語境的有效實施。但是，一些高職院校思想政治教育的現(xiàn)狀仍然是采用傳統(tǒng)模式，嚴肅、單一的政治話語在校園里使用和傳播。某些高職院校并沒有對當前教育形式進行及時了解，當學生話語交往發(fā)生變化時，不能及時改變自身話語方式；某些高校雖然認識到思想政治教育話語與學生話語有斷裂，但是仍然遵循陳舊的教育理念，刻意回避學生渴望話語權(quán)的訴求，導(dǎo)致理論不易適應(yīng)新媒體語境，教育難以取得相應(yīng)的效果。

三、新媒體視域下高職院校思想政治教育話語創(chuàng)新路徑

1.建立生活化的思想政治教育話語體系

隨著新媒體的高速發(fā)展，思想政治教育話語表達面臨多方挑戰(zhàn)。高職院校思想政治教育話語體系的建設(shè)應(yīng)該以學生的日常學習和生活為基礎(chǔ)，使宏大刻板的教育話語走向現(xiàn)實生活。多元生活化思想政治教育話語體系的構(gòu)建要從以下幾方面創(chuàng)新：首先，高職院校思想政治教育話語體系的構(gòu)建必須以學生的日常生活為基礎(chǔ)。異彩紛呈的大學生活為思想政治教育話語體系的構(gòu)建提供了豐富的話語資源，高職院校教師必須走入大學生的日常生活，從現(xiàn)實世界提取新鮮的話語元素，從而保證思想政治教育話語體系的適時性和開放性。其次，高職院校思想政治話語必須直觀反映學生的現(xiàn)實需求。新媒體話語的生活性是最受學生喜愛的元素，滿足了學生的日常生活需求，高職院校思想政治教育必須在新媒體時代下尋找與學生需求相關(guān)的契合點，真正建立生活化的思想政治教育話語體系。

2.構(gòu)建對話式的思想政治教育話語范式

平等和諧的話語氛圍對思想政治教育的效果起著至關(guān)重要的作用。高職院校教師必須尊重學生的話語權(quán)，摒棄以往高高在上的姿態(tài)，與學生進行零距離互動交流，以便實現(xiàn)話語認同，時刻注重教育的主題與課題之間的平等。另外，高職院校教師必須充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，全面調(diào)動大學生的學習主體性，引導(dǎo)學生在理論中發(fā)現(xiàn)真知，讓學生對自身道德行為及生命意義進行自我覺悟與反思。情感可以催化話語認同，大學生正處于自尊心較強的階段，必須在思想政治教育中融入情感因素，從而以真實的情感消除大學生對刻板思想政治教材的偏見，增強思想政治效果。

3.提高高職院校教師的媒介素養(yǎng)

新媒體時代下高職院校學生與教師之間之所以會出現(xiàn)距離，是因為大多數(shù)W生先教師一步踏入新媒體語境。因此，高職院校教師必須提高自身媒介素養(yǎng)。首先，教師必須全面掌握新媒體運行機制，熟練操作新媒體資源，結(jié)合高職院校實際，開拓網(wǎng)絡(luò)課堂，并將更多教育內(nèi)容在微博、微信等媒介上進行展示，讓新形式的思想政治教育創(chuàng)新話語得到有效傳播。其次，思想政治教育內(nèi)容要以被教育者的選擇性為基礎(chǔ)，將話題轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生需求的內(nèi)容，并積極借鑒新媒體話語中的有益元素，構(gòu)建新鮮活潑的思想政治教育話語體系。

參考文獻：

[1]喬文娟.淺析微博時代公眾話語權(quán)的提升[J].新聞世界，2012（1）.

[2]陳寧，周翔.新媒體視域下受教育者思想政治教育話語權(quán)的重塑[J].北京教育（德育），2011（10）.

[3]陳愛娟.網(wǎng)絡(luò)時代下高校思想政治工作話語權(quán)的重建[J].合肥學院學報，2013（3）.