現(xiàn)代平面設(shè)計概論精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇現(xiàn)代平面設(shè)計概論范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

文章主要研究了平面設(shè)計元素視覺表現(xiàn)的多維化，筆者通過對于多維化的概念的了解，從各種不同的角度闡述了多維化的含義，并研究了平面設(shè)計元素多維化的表現(xiàn)手法，從而了解其傳達(dá)出的具體含義。期待通過筆者對于該方面的研究能夠幫助更多的人理解平面設(shè)計當(dāng)中的感覺，從而使平面設(shè)計的意境能夠更加順利的傳遞。

關(guān)鍵詞：

平面設(shè)計；元素；多維化；視覺效果

摘要：傳統(tǒng)平面印刷媒體和以計算機、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的新媒體是平面設(shè)計的視覺信息載體，媒體科技的革新正在影響著平面設(shè)計的創(chuàng)作方式和內(nèi)容。本文闡述了在新媒體時代，平面設(shè)計與數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行融合及創(chuàng)作的現(xiàn)狀、前景，媒體科技的迅速發(fā)展為傳統(tǒng)平面設(shè)計注入了新的活力，平面設(shè)計師可以通過數(shù)字媒體技術(shù)來發(fā)掘新的發(fā)展空間，進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；媒體科技；融合；創(chuàng)作平面設(shè)計需要創(chuàng)新。在圖像泛濫的年代，媒體科技空前發(fā)達(dá)，平面設(shè)計需要借助新技術(shù)突破自己的邊界，增加作品的深度以獲得信息的有效傳達(dá)。相對于其他類型的藝術(shù)設(shè)計，平面設(shè)計的傳播媒介范圍相當(dāng)廣泛，具有良好的媒體適應(yīng)性。在傳統(tǒng)印刷媒體時代，平面設(shè)計從理論到實踐已形成了完備的系統(tǒng)，在學(xué)科和專業(yè)建設(shè)上基本成熟。平面設(shè)計通過組織文本、圖形、色彩等視覺元素的形式與結(jié)構(gòu)，使情感和信息得到有效傳達(dá)。平面設(shè)計是典型的邊緣學(xué)科，作為設(shè)計藝術(shù)，以不同形式的媒介為載體，可以進(jìn)行跨界組合。在傳播技術(shù)層面，平面設(shè)計需要信息載體。現(xiàn)代媒體科技的發(fā)展，為平面設(shè)計形式和內(nèi)容的創(chuàng)新提供了空間，平面設(shè)計所涵蓋的范圍還會繼續(xù)拓寬。當(dāng)前數(shù)字媒體技術(shù)革命使人類進(jìn)入信息傳播全球化時代，藝術(shù)設(shè)計正在經(jīng)歷“數(shù)字化生存”，平面設(shè)計的理論和實踐層面也會面臨變革。“人人都會平面設(shè)計”的這樣一種說法，體現(xiàn)了平面設(shè)計的大眾性和廣泛性，其實平面設(shè)計應(yīng)有的“深度”更需要研究和探討，當(dāng)前也最缺乏具有深度的作品。

一、媒體科技發(fā)展與媒體特性

從鉛活字印刷，到攝影的誕生和照相排版技術(shù)革命，再到計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展，媒體科技從未停止發(fā)展的腳步。新技術(shù)給平面設(shè)計造就了新的可能性，平面設(shè)計也參與了人類視覺傳達(dá)史上從傳統(tǒng)媒體到新媒體的過度。傳統(tǒng)媒體是指計算機和互聯(lián)網(wǎng)普及前的平面設(shè)計媒介，主要涉及書籍和招貼設(shè)計等印刷出版物，由于以傳統(tǒng)印刷媒介為載體，平面設(shè)計也被視為一種傳統(tǒng)的視覺信息傳達(dá)設(shè)計。當(dāng)前信息傳播已進(jìn)入數(shù)字時代，相對于傳統(tǒng)的印刷媒體，數(shù)字媒體又被稱為新媒體（NewMedia）。新媒體同樣是一個很寬泛的概念，計算機媒體、互聯(lián)網(wǎng)、在線游戲、電腦光盤、交互式網(wǎng)站、智能手機等數(shù)碼產(chǎn)品，均屬于數(shù)字新媒體范疇。與傳統(tǒng)媒體相比較，新媒體具有“數(shù)字化”“交互”“動態(tài)”的特征，信息傳播時效性更強，而傳統(tǒng)媒體具有線性和靜態(tài)的特點，傳播的時效性有一定局限。新媒體最大的特征就是數(shù)字化，數(shù)字技術(shù)把圖像、文字、聲音進(jìn)行二進(jìn)制編碼（0和1），這是一種計算機數(shù)字語言。所有的素材文件資料都以數(shù)字的形式進(jìn)行存儲和輸出，形成所謂大數(shù)據(jù)（Bigdate），應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作和生產(chǎn)生活。數(shù)字媒體技術(shù)創(chuàng)造了全新的傳播形式。對于平面設(shè)計而言，任何特性的媒體都具有可以利用的優(yōu)勢。在媒體科技與藝術(shù)設(shè)計不斷融合的歷史語境中，平面設(shè)計正在經(jīng)歷著變革和創(chuàng)新，當(dāng)今的平面設(shè)計作為一種全新的視覺傳達(dá)形式，需要重新思考和重新定義。

二、平面設(shè)計藝術(shù)、新媒體科技的融合與創(chuàng)作

現(xiàn)代平面設(shè)計是一部不斷革新的歷史。媒體自身也不斷在進(jìn)行變換、革新，新媒體也不例外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，新媒體與傳統(tǒng)媒體在數(shù)字技術(shù)平臺上相互交叉與融合，逐步形成功能更加強大的媒體空間系統(tǒng)，對平面設(shè)計而言，媒體信息資源不可或缺。新媒體的演變與計算機技術(shù)的發(fā)展同步，計算機為平面設(shè)計師提供了創(chuàng)造性的工作方式。從第一臺電腦在平面設(shè)計工作室中出現(xiàn)，到當(dāng)前計算機網(wǎng)絡(luò)的空前發(fā)達(dá)，數(shù)字化革命為平面設(shè)計開辟了新的領(lǐng)域，如互動網(wǎng)頁設(shè)計、計算機動畫、運動圖形、實驗設(shè)計，平面設(shè)計師需要學(xué)習(xí)和認(rèn)識這些邊緣領(lǐng)域。新媒體的出現(xiàn)為平面設(shè)計注入了新的活力，也產(chǎn)生了新的創(chuàng)作方向，對于描述這個時代的平面設(shè)計而言，“新媒體平面設(shè)計”是一個比較合適的概念，內(nèi)容大致可以分為三類：網(wǎng)絡(luò)設(shè)計、動態(tài)圖像設(shè)計、印刷品設(shè)計等。新媒體平面設(shè)計師使用數(shù)據(jù)庫進(jìn)行創(chuàng)作，有廣泛的藝術(shù)、人文資源可加以借鑒，自由度和創(chuàng)作空間更為廣闊。數(shù)字媒體科技介入藝術(shù)設(shè)計行業(yè)，首先引發(fā)設(shè)計工具、方法的變革，設(shè)計作品的形態(tài)也變成了一種非物質(zhì)的數(shù)字與信息。因此，設(shè)計師需要加深自己的知識和專業(yè)水平。新媒體平面設(shè)計作品會包含更多的內(nèi)容，更多的可能性，作品的科技和創(chuàng)意含量也會增加，對于平面設(shè)計師來說，這是一大挑戰(zhàn)。在融合新媒體科技進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作的過程中，平面設(shè)計師應(yīng)發(fā)揮媒體特性的優(yōu)勢，探索新的法則，創(chuàng)建具有個性化的、且具有唯一性的藝術(shù)設(shè)計語言，來彰顯自己的設(shè)計文化和設(shè)計哲學(xué)，增加平面設(shè)計的深度。媒體技術(shù)革命為平面設(shè)計創(chuàng)新提供了機遇和挑戰(zhàn)，在這樣一個大背景下，平面設(shè)計更需要多元化的想象以及創(chuàng)造性思維，把不同的媒體資源融入到自己的藝術(shù)創(chuàng)意過程中，努力保持技術(shù)技巧與藝術(shù)技巧的平衡。平面設(shè)計與媒體科技的融合，是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，兩者互為創(chuàng)新的動力和途徑，李政道先生常說：“科學(xué)界所有重大難題的解決，都是由藝術(shù)想象所突破。”基于這一認(rèn)識，我認(rèn)為平面設(shè)計還會繼續(xù)融合各類新媒體資源，藝術(shù)設(shè)計各領(lǐng)域之間也會打破邊界，跨學(xué)科、跨媒體設(shè)計將是未來平面設(shè)計創(chuàng)作的方向。

三、結(jié)語

當(dāng)今媒體科技空前發(fā)達(dá)，各類新媒體層出不窮，平面設(shè)計不僅要跟上美學(xué)的發(fā)展，還要能趕上科技的進(jìn)步。平面設(shè)計師需要進(jìn)行跨媒介設(shè)計創(chuàng)作，迅速掌握新工具，去學(xué)習(xí)新的領(lǐng)域，這是設(shè)計創(chuàng)新的前提。沒有新事物、新鮮血液的注入，當(dāng)前的設(shè)計就會僵化，新媒體科技正在變革藝術(shù)設(shè)計行業(yè)，這一改變要把我們引向何處？現(xiàn)在回答這個問題還為時尚早。以數(shù)字技術(shù)為支撐的新媒體還在持續(xù)發(fā)展，從長遠(yuǎn)來看，與新媒體融合有益于平面設(shè)計創(chuàng)新。平面設(shè)計既然與媒體科技已經(jīng)發(fā)生了聯(lián)系，就不會再與之分離。

作者：高志國 單位：廣東培正學(xué)院藝術(shù)設(shè)計系

參考文獻(xiàn)：

[1]羅杰菲德勒（美）.媒介形態(tài)變化[M].華夏出版社，2000.

[2]胡顯章、曹莉.藝術(shù)、科學(xué)與文化創(chuàng)新[M].清華大學(xué)出版社，2010.

[3]張文俊.數(shù)字新媒體概論[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.

篇(2)

1．1拼貼藝術(shù)的由來和產(chǎn)生形式

20世紀(jì)初，立體主義藝術(shù)家開始將報紙、畫布甚至木頭等有真實質(zhì)感的物件粘貼在畫布上，企圖打破繪畫的平面性，之后這種稱之為“拼貼”的繪畫方式很快成為了現(xiàn)代繪畫的重要方式之一。拼貼是一種高度依賴直覺得插圖形式，它不僅需要考慮在同一空間中同時安排全然不相干的對象的可能性，還要兼顧組合元素的自然屬性，這意味著拼貼要做到非常準(zhǔn)確到位。

1．2拼貼技法的內(nèi)容特點

拼貼是按照作者的設(shè)計意圖，選擇一些適宜的花色肌理的印刷物，布料以及其他平面材料，經(jīng)過剪裁搭配，組合拼貼成有一定情趣與視覺節(jié)律美感的畫面，由于其手法簡便易行，可以充分展示作者的聰明才智與審美品位，并可借助手法來宣泄內(nèi)心的感受與捕捉視覺的亮點，將其視覺元素點，線，面，黑，白，灰，造型，色調(diào)，肌理，等遵循形式美的法則，按照一定組合秩序比例關(guān)系，拼貼出具有一定意境情調(diào)的畫面來。

2拼貼技法在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用表現(xiàn)和視覺價值

拼貼技法在平面設(shè)計中是最常見的方法之一。在圖形處理技術(shù)還不成熟的時代設(shè)計師可以通過拼貼的方式輕易打破圖形傳統(tǒng)的寫實方式，給平面作品帶來極大的想象空間，可以輕易地將畫面元素進(jìn)行綜合。實現(xiàn)自己的設(shè)計構(gòu)想，因此，現(xiàn)代平面設(shè)計中拼貼技法的使用是那么自然和普遍。

2．1自由拼貼技法(元素的混合)

平面設(shè)計中拼貼技法不受形的束縛與畫片的局限，敞開心扉盡情宣泄，只將圖片當(dāng)肌理，遵循形式美法則，按照一定組合秩序與圖1比例關(guān)系，捕捉視覺亮點，拼貼設(shè)計出具有一定意境情調(diào)的作品。見圖1，《自大》這幅現(xiàn)代平面作品中，設(shè)計師將畫面元素從原處剪切出來，拼貼到新的畫面中，進(jìn)行元素的放大或縮小，順序和位置的調(diào)換，肌理處理等。有目的地排列在一起，借助彼此間的異質(zhì)性來沖擊既有的視覺模式，多種元素的組合可以有效地利用對比，類比，夸張，等手法給人以深刻的印象，這也正是眾多設(shè)計師鐘情拼貼技法的原因。

2．2借形或事物拼貼法

將現(xiàn)有圖片上的形象進(jìn)行有目的的選擇，并將不同的形象依照內(nèi)在邏輯串聯(lián)起來，或怪誕荒謬，或驚險獵奇，制造懸念引人入勝。見圖2，《健康的心臟》中對不同事物的鏈接迫使觀者打破原本對世界的認(rèn)知，進(jìn)而促使觀者思考，接受新的鏈接所生成的新的意義。圖中的鉛筆，鞋子，香蕉所代表的意義，已經(jīng)不是我們原來環(huán)境中所認(rèn)知的了。圖中作者設(shè)計意圖是對于一個健康的心臟應(yīng)做到圖2ABC三點，1斷裂的鉛筆，表示避免壓力，2鞋子則表示要變得更加積極，3香蕉則代表要選擇良好的營養(yǎng)。這是一種先斷裂在重構(gòu)的審美認(rèn)知模式。

3拼貼理念在現(xiàn)代平面設(shè)計中的拓展空間

3．1可觸摸的平面作品

當(dāng)今時代，科技發(fā)展迅速新媒體的發(fā)明和應(yīng)用促使平面媒體的增長速度變緩慢，平面媒體的相對衰退必然影響平面設(shè)計的發(fā)展，因此近年來平面設(shè)計界一直在探索設(shè)計創(chuàng)新的途徑，一些向非平面拓展的平面設(shè)計為我們展現(xiàn)出獨特的魅力，而其中的拼貼理念對掘新的設(shè)計思路，拓寬平面設(shè)計的發(fā)展空間提供了很好的途徑。隨著科學(xué)技術(shù)和加工工業(yè)的不斷進(jìn)步，設(shè)計師們開始創(chuàng)作“可觸摸的平面作品”研究視覺和觸覺的關(guān)系。視覺藝術(shù)是用一定的物質(zhì)材料，塑造可人觀看的直觀藝術(shù)形態(tài)的造型藝術(shù)，用各種造型手法表現(xiàn)出來藝術(shù)形象兩維的平面設(shè)計作品。

3．2五感的拼貼設(shè)計

在對視覺和觸覺的研究基礎(chǔ)上，設(shè)計師們提出了五感設(shè)計的概念。我們的平面設(shè)計大多還停留在視覺和觸覺的的層面，而五感設(shè)計提出將人類的視覺，聽覺，觸覺，味覺，嗅覺，五種感覺方式“拼貼”到平面設(shè)計作品中，人的五官、五感是很喜歡受刺激的，能夠讓五感愉快的訊息，必定是愈多愈好……雖說是專門搞平面設(shè)計，但當(dāng)然也不只注重于視覺，而是要有綜合觸覺、嗅覺、聽覺，甚至味覺察覺豐富的感覺世界、充實這個世界的技術(shù)?！?/p>

4結(jié)語

拼貼技法在今天的平面設(shè)計中可以說是發(fā)展到了登峰造極的地步，充分發(fā)揮了它潛在的威力，以及靈活多變，巧妙適宜的表現(xiàn)形式與視覺張力以及沖擊力贏得了人們視覺與心理的好奇與關(guān)注，從而留下了深刻的視覺印象，完成了其藝術(shù)使命。大部分平面設(shè)計都會用到它，拼貼已經(jīng)成為一種具有普遍性的表現(xiàn)手法。拼貼也已經(jīng)從一種技術(shù)升華為一種現(xiàn)代的思考方式和多元化的理念，因此拼貼還在拓展者現(xiàn)代平面設(shè)計領(lǐng)域，為平面設(shè)計在數(shù)字時代的發(fā)展提供途徑。拼貼由于具有強大的表現(xiàn)力和生命力，至今還有很大的空間可以探索。

作者:荊彥 單位:河南師范大學(xué)

參考文獻(xiàn):

［1］翟鷹．裝飾表現(xiàn)技法［M］．中國紡織出版社，2004．

［2］郭茂來．視覺藝術(shù)概論［M］．南昌:江西美術(shù)出版社，2001．

篇(3)

【關(guān)鍵詞】民族；傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代平面設(shè)計；創(chuàng)新發(fā)展

1、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)概述與現(xiàn)狀

中國在其上下五千年的悠久歷史中，逐漸形成了博大精深、源遠(yuǎn)流長的中國傳統(tǒng)工藝文化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為其浩瀚江海中的一支涓涓細(xì)流，在社會發(fā)展沿革中起到了不可磨滅的深遠(yuǎn)影響。

中國是世界上歷史最悠久的文明古國之一，“四大文明古國”是在中國流行的對世界四大古文明的概稱，分別是古巴比倫、古埃及、古印度和古代中國；文明古國在距今7000年―4000年前，相繼從新石器時代進(jìn)入青銅時代，進(jìn)而步入鐵器時代。隨著時代的發(fā)展變遷，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)也在朝代的更替中有了更廣闊更深遠(yuǎn)地發(fā)展與延伸，更加驗證了“藝術(shù)來源于生活，卻又高于生活”，從其廣度和深度上來看，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)都被勤勞的古代勞動人民的智慧和汗水澆灌著、成長著。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)在我國歷朝歷代存在著多種藝術(shù)形式，早在商朝的灰陶、黑陶、紅陶、彩陶、白陶以及帶釉的硬陶，陶器上的紋飾、符號與殷商時代的甲骨文和青銅器有著密切的關(guān)系，此時的陶器已不局限于盛物器皿，在其應(yīng)用上分為日用品類、建筑類、殉葬類、祭祀禮器類等。到了隋朝白瓷也有很好的發(fā)展，在裝飾手法上也有了創(chuàng)新，如在器物上另外增添泥片貼花就是很好的例子。從史前的陶彩、商周的青銅器、戰(zhàn)國及秦漢的漆器、漢代的畫像磚、魏晉隋唐的石窟、唐宋的陶瓷、元朝的寺觀、明代的家具等，歌舞、器樂、漆畫、泥塑，蠟染，皮影、繪畫、剪紙、木雕等，都是組成中國傳統(tǒng)文化的重要部分，并形成了具有自己特有的藝術(shù)特色及民族特征的文化。而其中的造型、圖案、色彩，都帶有原創(chuàng)元素，對現(xiàn)代平面設(shè)計具有極高的借鑒性。

（1）在現(xiàn)代平面設(shè)計中應(yīng)用剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)，不僅繼承了中國古代傳承的文明，而且這也是平面設(shè)計未來在中國發(fā)展的一種表現(xiàn)形式。眾所周知，剪紙藝術(shù)、年畫藝術(shù)、皮影藝術(shù)都是一種二維的平面表達(dá)藝術(shù)形式，應(yīng)用在生產(chǎn)生活的眾多領(lǐng)域，應(yīng)用方式也極為靈活，是生命力較強的藝術(shù)形式，這一傳統(tǒng)藝術(shù)元素直接推動了后來中國flas的發(fā)展。

（2）寶雞鳳翔的泥塑藝術(shù)、江西景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)，不僅是中國古代文明的代表元素之一，不僅有較高的審美觀賞價值，更有較高的實用性。我國的國粹中的陶瓷藝術(shù)，我國精湛的制瓷技術(shù)被淋漓盡致地體現(xiàn)在青瓷和白瓷通體無暇的作品中，在現(xiàn)代包裝設(shè)計中不但表現(xiàn)在將泥塑和陶瓷器皿上的花紋巧妙地運用到外包裝上，還運用到生活用品及工藝品的設(shè)計上，彰顯了這種“回歸情結(jié)”。這種回歸情結(jié)呼喚了傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)風(fēng)格，不只是針對了本地那些土生土長的土著居民，同時也是對外來文化沖擊的回應(yīng)。應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識到這種回歸不是對“傳統(tǒng)”的模仿和復(fù)制，而是運用傳統(tǒng)的形式符號，用新材料、新技術(shù)，以新的方式表達(dá)包裝設(shè)計風(fēng)格。

（3）傳統(tǒng)美術(shù)的色彩處理。我國古代詩人將其用于詩詞中表現(xiàn)意境，而將其用于現(xiàn)代平面設(shè)計之中，也同樣具有新的創(chuàng)意和新的意境。傳統(tǒng)美術(shù)在處理色彩時，主要是用各種材料去裝飾色彩。我們常常從彩蝶、霓虹、彩霞等自然色彩的組合和變幻中受到啟發(fā)而創(chuàng)造出色彩絢麗的裝飾效果，人民裝飾色彩使某些聯(lián)想將自然景色“擬人化”。由于性格、經(jīng)歷、情緒的不同，每個人都對客觀事物產(chǎn)生不同的看法，對某些自然色彩的感受，可以是“怡紅快綠”，也可以是“綠肥紅瘦”。

從世界的廣闊角度來講，傳統(tǒng)性的工藝美術(shù)主要活躍在19世紀(jì)中期以前，之后逐漸蕭條，到了20世紀(jì)初設(shè)計這門學(xué)科已經(jīng)逐漸進(jìn)入了人們的心中，不斷成為了主要的學(xué)科，也逐漸進(jìn)入了社會的各個領(lǐng)域，在引入設(shè)計變革中站上了重要舞臺，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)在這個變革中只能保護(hù)性的延續(xù)。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在傳統(tǒng)文化土壤上產(chǎn)生的一種造型文化實踐的，呈現(xiàn)出鮮明的地區(qū)、族群的實用、民俗、宗教和審美特征。如剪紙、刺繡、雕刻等傳統(tǒng)工藝美術(shù)，與當(dāng)?shù)氐拿袼?、信仰、審美是密不可分的。隨著社會發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代社會要求出現(xiàn)各種沖突，如作為族群文化的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與跨民族的人需求相沖突，作為民俗、宗教、實用功能的傳統(tǒng)工藝美術(shù)與人的現(xiàn)代審美、投資需求相沖突等，顯然，這些沖突在一定的條件下限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的繼續(xù)發(fā)展。

2、現(xiàn)代平面設(shè)計的概述與現(xiàn)狀

設(shè)計一詞來源于英文"design"，包括很廣的設(shè)計范圍和門類建筑：工業(yè)、環(huán)藝、裝潢、展示、服裝、平面設(shè)計等等，而平面設(shè)計現(xiàn)在的名稱在平常的表述中卻很為難，因為現(xiàn)在學(xué)科之間的交壑更廣更深，傳統(tǒng)的定義，例如現(xiàn)行的叫法“平面設(shè)計”（graphics design）視覺傳達(dá)設(shè)計、裝潢設(shè)計……，這也許與平面設(shè)計的特點有很大的關(guān)系，因為設(shè)計無所不在、平面設(shè)計無所不在，從范圍來講用來印刷的都和平面設(shè)計有關(guān)，從功能來講“對視覺通過人自身進(jìn)行調(diào)節(jié)達(dá)到某種程度的行為”，稱之為視覺傳達(dá)，即用視覺語言進(jìn)行傳遞信息和表達(dá)觀點，而裝潢設(shè)計或裝潢藝術(shù)設(shè)計則被公認(rèn)為極不準(zhǔn)確的名稱，帶有片面性?，F(xiàn)在，在了解了對平面設(shè)計范圍和內(nèi)涵的情況下，我們再來看看平面設(shè)計的分類，如形象系統(tǒng)設(shè)計、字體設(shè)計、書籍裝幀設(shè)計、型錄樣本設(shè)計、DM雜志設(shè)計、新聞報刊設(shè)計、包裝設(shè)計、海報/招貼設(shè)計……可以這樣說有多少種需要就有多少種設(shè)計。另外，商業(yè)設(shè)計與藝術(shù)設(shè)計很顯然是存在的。設(shè)計是有目的的策劃，平面設(shè)計是這些策劃將要采取的形式之一，在平面設(shè)計中你需要用視覺元素來傳播你的設(shè)想和計劃，用文字和圖形把信息傳達(dá)給觀眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)想和計劃，這才是我們設(shè)計的定義。

從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、民族文化的發(fā)展，要想經(jīng)久不衰，就要勇于各種文化之間相互碰撞，相互借鑒，相互吸收。無論是從我國早期華夏文化的萌芽還是直至達(dá)到漢唐文化的頂峰，還是盛唐文化受到外來文化沖擊的影響而發(fā)揚光大。無不表明，只有勇于學(xué)習(xí)外來文化，才能博采眾長，只有繼承交融才能最終成為自己文化的主人。

在我國，平面設(shè)計歷史悠久；戰(zhàn)國時的“矛與盾”口頭廣告―“韓非子”中所論述的“懸?guī)蒙醺摺敝械摹巴印?；兩宋時期伴隨著印刷雕版而產(chǎn)生發(fā)展的“傳單”等，都可以看作是平面設(shè)計的雛形，是我國廣告歷史久遠(yuǎn)的例證。但是，平面設(shè)計真正成為一種專業(yè)性活動并發(fā)揮其巨大作用卻是由于資本主義社會的大生產(chǎn)才開始的，在這個層面上講，我國的平面設(shè)計藝術(shù)可以說是引進(jìn)西方的。西方設(shè)計已經(jīng)有了百余年的發(fā)展歷史的，而在中國，真正意義上的設(shè)計發(fā)展只有不到二十年的時間，隨著全球一體化進(jìn)程的跟進(jìn)，眾多外來西方藝術(shù)設(shè)計家來中國的發(fā)展在一定程度上極大地強化了中國設(shè)計師的競爭意識，參與國際平面設(shè)計競爭和交流已經(jīng)是家常便飯，中國設(shè)計師在國際設(shè)計大賽中獲獎也已經(jīng)不是鳳毛麟角的事情了。中西文化的交融碰撞使多元化的國際并存思想已經(jīng)深深地融入中國設(shè)計師的作品意境中，這是中國平面設(shè)計事業(yè)成熟的表現(xiàn)。然而，正是由于西方文化的滲入，中國現(xiàn)代設(shè)計中充滿了受西方平面設(shè)計思想影響的視覺語言，甚至出現(xiàn)了充滿濃郁西方特色的符號，在“國際設(shè)計風(fēng)格”潮流之后，如何開創(chuàng)多元化的設(shè)計潮流成為新一代設(shè)計師們所面臨的共同課題。這必須建立在對傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式充分理解的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)的元素加以改造、提煉和運用，使現(xiàn)代設(shè)計在富有現(xiàn)代特色的基礎(chǔ)上充滿歷史色彩。

3、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計融合的必然趨勢

當(dāng)代中國發(fā)展日新月異，中國制造已經(jīng)成為中國創(chuàng)造，傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展的路線始終要遵循市場規(guī)律和生活發(fā)展的需要。現(xiàn)代設(shè)計需要民間藝術(shù)來充實和豐富其底蘊，同時又要創(chuàng)新，使設(shè)計作品既有民族感，又兼具現(xiàn)代感。經(jīng)濟(jì)已步入全球化時代，時尚也不例外。當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮的作用愈加重要時，一向引領(lǐng)風(fēng)氣之先的時尚領(lǐng)域更是融入了越來越多的中國文化元素。

時尚界從來不放棄對任何一種可能帶來話題、吸引眼球的靈感。民間的東西質(zhì)樸而貫穿著濃濃的生活氣息，既給設(shè)計的想象帶來巨大張力，也容易帶來心理認(rèn)同。因此，作為設(shè)計師必須掌握中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合。

在這個多元化的時代，既要前衛(wèi)、時尚的元素，也不能我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素。中國是世界不可分割的關(guān)鍵部分，同是中國也不能離開世界這個大家庭。中國文化是東方文化的代表，是一處獨特景觀和寶貴財富，它內(nèi)涵豐富、題材廣泛、流傳久遠(yuǎn)、形式多樣，是外來文化難以汲取和替代的，在世界藝術(shù)的寶庫中，它以它那獨特的東方文化魅力正吸引著眾多外來文化前來交匯、融合。因此，我們應(yīng)取民族的文化的精華、去其糟粕，使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中得以保留發(fā)展，在與外來文化的沖擊交匯中打造新的民族形式，將中國傳統(tǒng)文化的精粹用現(xiàn)代化國際化語言表達(dá)出來，把代表中國精神符號的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代設(shè)計之中，讓民族的文化精神和世界的設(shè)計語言兩條小溪共同匯成一條不會干涸的大河，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，以此，讓世界了解中國，讓中國走向世界。

隨著時代的發(fā)展與人們生活水平的不斷提高，人們的審美要求也變得越發(fā)“苛刻”了，因此，要避免人們審美疲勞現(xiàn)象的出現(xiàn)，也為了吸引到人們關(guān)注的眼光，設(shè)計師的設(shè)計理念就需要體現(xiàn)其獨具一格的特點，也只有擁有獨特風(fēng)格的平面設(shè)計才能夠在這個競爭激烈的設(shè)計市場中獲得生存與發(fā)展的機會。放眼現(xiàn)今的平面設(shè)計市場，平面設(shè)計表現(xiàn)形式的創(chuàng)意更新不斷沖擊著人們的眼球，使人們在感受到其中的設(shè)計內(nèi)涵的同時飽嘗一頓設(shè)計大餐。在這個不斷變化的設(shè)計時代中，成功的平面設(shè)計就需要在這種競爭激烈的形勢下，擁有一枝獨秀的平面設(shè)計創(chuàng)意并逐漸形成大眾所能接受的獨特風(fēng)格。在實際的日常生活中，豐富多樣的中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，為平面設(shè)計創(chuàng)意提供了思想源泉，可以說，離開了傳統(tǒng)文化的平面設(shè)計就如同無源之水、無本之木。

4、中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計的融合方式

傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計的完美融合，不是簡單的照搬照抄，好的設(shè)計應(yīng)著重于人與人、人與空間和人與自然的融合上，再對傳統(tǒng)的東西進(jìn)行再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在對傳統(tǒng)文化理解的基礎(chǔ)上，加以現(xiàn)代的審美觀念對傳統(tǒng)的一些元素加以改造、提煉和運用，使其富有鮮明的時代特征?；蛘哂脗鹘y(tǒng)的造型方法與表現(xiàn)形式來表達(dá)現(xiàn)代設(shè)計理念，同時也彰顯了民族個性?，F(xiàn)代設(shè)計師將中國傳統(tǒng)的平面藝術(shù)和造型藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計文化的結(jié)合，不僅傳承了中華傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，更推動了中國傳統(tǒng)藝術(shù)走向世界的進(jìn)程。設(shè)計師們只有深入了解千年沉積下來的民族文化瑰寶后，才能充分改造提煉和運用傳統(tǒng)的元素，從而更好的利用它。而如何利用傳統(tǒng)的造型藝術(shù)和平面藝術(shù)特點來表現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)社會的時代潮流，如何在新的信息時代推動傳統(tǒng)藝術(shù)的更進(jìn)一步的發(fā)展并賦予它更新的生命力和藝術(shù)活力，并創(chuàng)造新的富有特點的中國現(xiàn)代平面設(shè)計理念，是擺在設(shè)計師眼前的一個具有挑戰(zhàn)性的問題。

大眾普遍認(rèn)為的中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計的普遍方式有以下四種：“意識”的承前與啟后、“形態(tài)”的變化與繼承、“色彩”的感悟與升華、“質(zhì)感”的傳承與鍛造。

（1）“意識”的承前與啟后

儒、道兩家的哲學(xué)觀點對中國古代文化及東方文明發(fā)生過重大影響并持續(xù)至今，兼收并蓄的歷史傳承與自然無為的思想觀點深入人心。產(chǎn)品的形態(tài)、色彩、功能無不追求“天人合一”的至高思想境界，強調(diào)與自然的完美和諧統(tǒng)一。

（2）“形態(tài)”的變化與繼承

形態(tài)伴隨著古代文化的歷史沿革，在不同時代有其特定用途，從盛物的器皿到祭祀的圣物，形態(tài)結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奈幕攸c并被賦予了特定的歷史含義。古代人認(rèn)為天圓地方，所以方與圓元素在眾多鐘鼎、器皿中交相呼應(yīng)。在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的理念中，根據(jù)產(chǎn)品的功能特性，通過科學(xué)合理的設(shè)計充分表達(dá)出產(chǎn)品的功能定位與美學(xué)思想，這是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計對傳統(tǒng)精神的深度創(chuàng)造，這種創(chuàng)造是以設(shè)計者對現(xiàn)代審美觀念與傳統(tǒng)造型手法完美結(jié)合、提煉、運用的呈現(xiàn)，并使得現(xiàn)代產(chǎn)品富有時代與民族文化特色。

（3）“色彩”的感悟與升華

人類在完善自身進(jìn)化的同時，也在不斷的認(rèn)識物質(zhì)世界，人們對美的追求和向往，促使了色彩的產(chǎn)生和廣泛應(yīng)用，從而創(chuàng)造了一個人類感知的精神世界，中國古代色彩觀從崇尚單色運用再到五色體系，包含了陰陽、五行、中庸、感悟的精神內(nèi)涵，理想主義成分充斥其中，在精神層面意象傳神“隨類賦彩”。在現(xiàn)代社會的產(chǎn)品色彩應(yīng)用中起到了深遠(yuǎn)的影響。

（4）“質(zhì)感”的傳承與鍛造

中國造物歷史源遠(yuǎn)流長，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生活領(lǐng)域的開拓，創(chuàng)造出的器皿品類眾多，功能愈加完善。從原始石器的簡單到陶器的粗放，再到瓷器的細(xì)膩通透、金屬器皿的獨具匠心，無不體現(xiàn)著中華民族悠久歷史文化的燦爛輝煌。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷創(chuàng)新和發(fā)展，現(xiàn)代社會的產(chǎn)品生產(chǎn)不僅要滿足其使用功能，更多關(guān)注的是其思想與意境的傳達(dá)，只有深入領(lǐng)悟傳統(tǒng)歷史文化，才能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合，創(chuàng)造出更加契合現(xiàn)代人類社會需求的藝術(shù)產(chǎn)品。

5、總結(jié)

總而言之，設(shè)計師們在創(chuàng)新的同時，更多地從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中汲取相關(guān)元素，在傳統(tǒng)與時尚的隧道中穿插、嫁接民族工藝。使珠寶首飾在極具濃郁的民族氣息的同時，豐富設(shè)計作品的多元化風(fēng)格，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化間的精髓相互融合、相互碰撞，和諧地發(fā)展。只有這樣，才能讓中國現(xiàn)代平面設(shè)計在吸收外來文化的同時不斷地注入民族血液，創(chuàng)造出富有東方韻味的平面設(shè)計作品。

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中華民族千百年來民眾創(chuàng)造并享受的文化，是民眾智慧的結(jié)晶。許多藝術(shù)杰作，成為“華夏一絕”被傳承和保留下來。剪紙、刺繡、扇藝、風(fēng)箏、錦人、木板年畫、民間玩藝等等。在現(xiàn)代設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)，給機械化的現(xiàn)代設(shè)計增添了一份人情關(guān)懷。就像魯迅先生所說，“越是民族的，就越是世界的”。烙上了中華民族傳統(tǒng)文化印記的設(shè)計產(chǎn)品使得中國的平面設(shè)計得以在世界浩大的設(shè)計園林中占有穩(wěn)固的一席之位，而其所散發(fā)出的獨有的民族氣息則使得中國設(shè)計在世人的面前又多了一份驕傲。平面設(shè)計師只有在進(jìn)行設(shè)計主題創(chuàng)意的時候從我國傳統(tǒng)文化中吸取足夠的營養(yǎng)，立足中華民族的傳統(tǒng)文化審美情趣，深刻植入我國傳統(tǒng)文化的精髓，才能創(chuàng)造出屹立于世界的中國風(fēng)，使得中國的平面設(shè)計更好地走向世界。

參考文獻(xiàn)

[1]張道一.《中國民間美術(shù)辭典》.江蘇美術(shù)出版社，2001年版

[2]王國倫.《平面設(shè)計》.清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院出版社

[3]彭付芝.《中國傳統(tǒng)文化概論》.北京航空航天大學(xué)出版社，2007

篇(4)

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計 本土化 傳統(tǒng)筆墨形式

中國是一個具有很深的文化底蘊的國家，我們必須很好地繼承和發(fā)展我們民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)揮自身的特點優(yōu)勢。

設(shè)計，立足本土化是設(shè)計是對世界、對民族文化的反思，以及重新認(rèn)識自我、思考個人的價值。在香港著名設(shè)計師靳埭強先生的作品中我們可以看出書法中筆墨形式在平面設(shè)計中的運用的藝術(shù)特色?！八?、“飛白”等書法中筆墨形式與現(xiàn)代圖形元素巧妙的結(jié)合，使得作品中流露出儒雅、清新而又不失現(xiàn)代感的文人氣質(zhì)。

1.傳統(tǒng)筆墨形式的特點

中國傳統(tǒng)筆墨形式是充分發(fā)揮毛筆、水墨及宣紙等工具的靈活多變的特殊性能，經(jīng)過高度提煉加工而成。同時，又與中國書法藝術(shù)的用線有關(guān)，以書法中高度藝術(shù)性的線應(yīng)用于繪畫上，使中國繪畫的用線具有千變?nèi)f化的筆墨趣味，形成高度藝術(shù)性的美，成為東方繪畫獨特風(fēng)格的代表。

中國畫的用墨，主要是運用墨色變化的技巧。由于筆中含水墨量的差異，便產(chǎn)生干、濕、濃、淡的變化。以墨代色，產(chǎn)生了墨分五色的說法，中國畫墨色變化的豐富程度是可想而知了。沒有變化的墨色必然呆滯板濁，成為沒有生氣的死畫。一個畫家的成功往往離不開用墨的精能，如齊白石畫蝦所以能婦孺皆知，一個重要的原因就在于用墨的得當(dāng)。他畫蝦曾三變：“初只略似，一變畢真，再變色分深淡?！比缃裎覀兯姷剿P下的蝦形態(tài)栩栩如生，通體透明而堅韌的蝦殼，特別是蝦的頭部，在腦殼墨色清淡處，濃墨一筆即為蝦腦，真是妙到了絕處。鄧石如所謂“計白當(dāng)黑，無筆墨處也是妙境”就是一個鮮明的例子?！坝嫲桩?dāng)黑”是說點畫的空白處也是字的有機組成部分，虛實相生，其空白處也應(yīng)計算在字的造型之內(nèi)?？瞻兹绻植嫉卯?dāng)，它和筆畫就具有同等的藝術(shù)價值。當(dāng)世界上談到藝術(shù)，第一是中國人的藝術(shù)，其次是日本的藝術(shù)，當(dāng)然，日本的藝術(shù)又是源自你們中國的，第三非洲的黑種人有藝術(shù)，除此之外，白種人根本無藝術(shù)。說明了中國畫的藝術(shù)魅力。我們要想準(zhǔn)確的表達(dá)我們的思想，就必須選用我們自己習(xí)慣的表達(dá)方式和語言。從我國文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗來看，一個國家、一個民族文化的發(fā)展，要想立于不敗之地，就要勇于吸收，敢于繼承，善于交融。

無論是從我國早期華夏文化的形成直至達(dá)到兩漢文化的高峰，還是盛唐文化受到西域、印度文化的影響而發(fā)揚光大，無不表明，只有勇于吸收，才能發(fā)展，只有敢于繼承、善于交融才能最終真正成為自己文化的主人。在平面設(shè)計這方面我們也還是應(yīng)該“立足中華，面向世界”，既要尊重民族藝術(shù)的獨特性，體現(xiàn)中華民族的審美心理，又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。

2.傳統(tǒng)筆墨形式在設(shè)計中的應(yīng)用與分析

我們從來不曾用如實的描寫，逼真的再現(xiàn)要求過中國傳統(tǒng)藝術(shù)，中國是一個具有很深的文化底蘊的國家。所以我們必須很好繼承和發(fā)展我們民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，發(fā)揮自身的特點優(yōu)勢。足本土化設(shè)計是對世界、對民族文化的反思，以及重新認(rèn)識自我、思考個人的價值。沒有人指責(zé)某些山水畫不符合焦點透視的原則，也沒人批評傳統(tǒng)戲曲程式化的表演模式，因為我們對傳統(tǒng)藝術(shù)有一個固定的觀念，懂得抽象的形式美在造型藝術(shù)中的重要價值。中國傳統(tǒng)筆墨講究形神兼?zhèn)?，講究概括與變形，再看我們的一些平面設(shè)計作品，就“似與不似”的觀點來考察，就形象的簡明與富于概括這一點來衡量，很多形象顯然不是生活的簡單模仿，某些概括的形象顯然與素材有很大的差別，由復(fù)雜到單純由繁雜到簡潔，必須承認(rèn)是一種難能可貴的提高。作品的魅力，絕不只是以外形的逼真為轉(zhuǎn)移，有時候，欣賞者不是簡單地接受宣傳，同時也是探索、發(fā)現(xiàn)和補充，從而得到欣賞的樂趣，想表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的主題,必然要選取最能夠表現(xiàn)這一方面的題材。中國傳統(tǒng)筆墨形式是中華民族文化的縮影，內(nèi)涵了中國古老文化的精髓與文明。“水墨書法：真、草、隸、篆，一筆一畫無不流露著中華民族的智慧；潑墨山水：面對錦繡河山萬般感受融于筆端，一揮而就。”何等的豪情，怎樣的胸襟。古人在以水墨抒懷的同時，賦予了水墨濃厚的文化底蘊，用中國傳統(tǒng)筆墨形式來表現(xiàn)中國的民族文化,在恰當(dāng)不過。但這并不意味著“水墨=文化”。

任何形象都不過是構(gòu)成整體的一部分，重要的是，能不能概括其他部分。招貼畫只要是選擇最富于代表性的現(xiàn)象，而且著重它的某些特征，它就能構(gòu)成“言簡意賅”的好作品

結(jié)論

因此，我們應(yīng)該倡導(dǎo)民族文化和先進(jìn)文化，抵制腐朽文化，使中國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計中得以延伸發(fā)展，打造新的民族形式，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統(tǒng)文化精粹，感動中國，讓中國的設(shè)計走向世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]王受之.《世界平面設(shè)計史》[M].新世紀(jì)出版社，1998

篇(5)

[關(guān)鍵詞] 字母 平面設(shè)計 表現(xiàn)形式

doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.20.045

在平面設(shè)計設(shè)計中，字母設(shè)計的運用是平面設(shè)計中重要組成部分，字母的不同的表現(xiàn)形式，給予不同的感觀效果。字母的大小、顏色、字體及其排列方式的變換與運用，結(jié)合內(nèi)容和其它元素有相應(yīng)的變換。字母在平面設(shè)計中的位置擺放和虛實及其突出的效果也是可以隨著平面設(shè)計內(nèi)容的表現(xiàn)而變化的，字母可以有規(guī)律的編排，也可以自由編排，還可以做奇異形狀的編排等等。下面分別就字母不同的表現(xiàn)形式在平面設(shè)計中的運用進(jìn)行分析與闡述。

一、字母的由來與樣式簡介

英文字母是以拉丁字為代表的，拉丁字母是拉丁人的語聲符號，拉丁字的字體，由于設(shè)計上的便利，在世界各地使用。流行的字體可謂成千上萬。英文字母字型更多的是一種抽象的造型，它沒有東方文字復(fù)雜的含義，但它卻表現(xiàn)出早期人類簡單而又抽象的思維方式，所有的字型來源于自然界基本的造型。打破傳統(tǒng)、力求創(chuàng)新，首當(dāng)其沖的就是文字組合和文字造型的創(chuàng)新，把簡單造型的各個字母進(jìn)行夸張、疊合、對比等，使其被賦予新的含義，并帶有較強的視覺沖擊力。

字母的樣式有很多種，不同的大小、顏色、字體及其排列方式的變換，在平面設(shè)計中字母大小相對于內(nèi)容和其它元素及其平面設(shè)計大小有相應(yīng)的變化。字母字體的運用的，同文字一樣，甚至可以更多，在字母的設(shè)計中也可以運用藝術(shù)字，給平面設(shè)計增添效果與氛圍。同時改變字號的大小，使編排效果有一定的變化。普遍的編排方式不足以表現(xiàn)我們所要傳達(dá)的信息和藝術(shù)感受，我們使用不同的編排方式，給平面設(shè)計帶來以獨特、新穎的設(shè)計理念，使平面設(shè)計更加符合時代的快速發(fā)展，從觀賞角度也提高美感。

字母在設(shè)計中結(jié)合內(nèi)容和其它元素有相應(yīng)的變換，在平面設(shè)計中的位置擺放和虛實，及其突出的效果也是可以隨著平面設(shè)計內(nèi)容的表現(xiàn)有所變化的。字母在平面設(shè)計的不同位置，給人以不同的感官效果，想要突出字母，必要找到平面設(shè)計中的主導(dǎo)位置，再進(jìn)行字母間的位置擺放。在眾多字母中一定要有主次之分，把主體放大以作突顯，也可以做虛實效果突出字母間的主次關(guān)系。

二、字母的在平面設(shè)計的表現(xiàn)形式

1、字母以線的形式表現(xiàn)

此平面設(shè)計以立體字母效果為主要體現(xiàn)，和背景字母形成強烈對比。眾多字母組合成一段段的英文句子，字體的大小、顏色，形式的不同變化，使平面設(shè)計更為豐富多彩。字體間的變換，讓平面設(shè)計有了層次感。以不同線型的表現(xiàn)形式，使各個句子間錯落有致。平面設(shè)計主體字母立體、角度、顏色的變換，突顯了主次之分。字母的立體效果使單一的平面設(shè)計有了空間感。

2、字母以點的形式表現(xiàn)

此平面設(shè)計以黑體字母為主，輔以多彩幾何形為陪襯。各個字母有著各自的獨立性，多彩的幾何形在字母間有穿插效果的體現(xiàn)，使獨立的字母之間有了相關(guān)性。黑色字體的簡練，加上多彩幾何形狀的襯托使平面設(shè)計主題簡潔、大方。

3、字母以面的形式表現(xiàn)

此平面設(shè)計以絢麗顏色奪目，字母自由的排列形成以面的表現(xiàn)形式，打破大面積字母排列的常規(guī)方式，給人以新穎、時尚的感受。字母的顏色絢麗多彩，自由型編排，突顯著現(xiàn)代的設(shè)計理念，更為年輕時尚的人群所接受。字母字體大小的自由排列，錯落有致，使畫面更加清新、時尚、絢麗。

4、字母以線、點、面兩種或三種結(jié)合的形式表現(xiàn)

字母以線、點、面組合的形式表現(xiàn)，更為簡潔、大方，編排形式更為現(xiàn)代、時尚，并且擺放具有奇異型，這種設(shè)計在生活中更易使用，字母大小、形態(tài)不一，拼合在一起，使其形成一種新的形態(tài)。

三、字母在平面設(shè)計編排中的重要性

平面設(shè)計設(shè)計中的字母編排，將字母根據(jù)特定的內(nèi)容或創(chuàng)意要求進(jìn)行排列、組合與放置，將理想化、抽象化的平面設(shè)計內(nèi)容表現(xiàn)出來。編排設(shè)計是平面設(shè)計中重要組成部分，不是簡單地排版，在編排中深刻反映了平面設(shè)計的宗旨與內(nèi)涵的重要因素。它不僅僅是滿足閱讀需要，也是對其審美需要的滿足。不同的編排形式營造不同的審美感受。運用一些趣味性的字母編排，能夠活躍平面設(shè)計版面內(nèi)容，使其成為平面設(shè)計中的亮點。

四、字母的設(shè)計與編排在平面設(shè)計廣告時的原則

平面設(shè)計廣告是張貼在公共場合的廣告，人們對于平面設(shè)計的瀏覽往往都是快速、瞬間進(jìn)行的。因此，平面設(shè)計廣告中的字母編排設(shè)計要簡潔、突出主題。平面設(shè)計廣告中的編排越簡單，人們的關(guān)注度也就越高。主題越突出，視覺沖擊力也就越大。人們才能在短時間內(nèi)記住你的設(shè)計。

字母編排設(shè)計是引導(dǎo)人們閱讀的一種形式，各個字母都是一個單獨的元素，通過編排使它們沿著一定的軌跡做出一個合理的安排，使人們的視線隨著編排中的各個字母要素，從主要內(nèi)容依次觀看下去，使人們有一個清晰、迅速、流暢的的信息接受過程。字母在平面設(shè)計設(shè)計中可隨意編排，力求獨特、新穎。

第一、自由型。字母編排隨意，但不雜亂，沒有一定的編排規(guī)律、方向。根據(jù)字母的大小、樣式進(jìn)行錯落的編排。

第二、規(guī)則型。字母編排構(gòu)圖飽滿,往往按照常規(guī)的視覺流程,遵循一定規(guī)律、方向誘導(dǎo)人們隨著編排有序的閱讀。

第三、奇異型。字母編排根據(jù)一定外形，在其形狀內(nèi)，進(jìn)行有序的編排，這是一個比較有趣味的編排形式，適合大段的英文版式。也可以在特定形狀內(nèi)進(jìn)行錯落的編排，使編排變得更加自由。

字母編排設(shè)計是視覺傳達(dá)的重要手段，在平面設(shè)計設(shè)計中的視覺沖擊力更多的源于新奇的創(chuàng)意、醒目的文字、奇特的形象與艷麗的色彩。但是，這里不能忽略版面結(jié)構(gòu)的編排設(shè)計。它是根據(jù)題材的表現(xiàn)所要求，把要表現(xiàn)的字母、形象等視覺元素有序列的做一個排列組合，將個性化地表現(xiàn)出來，構(gòu)成一個完美的、獨具特色的視覺傳達(dá)方式。字母在傳達(dá)信息的同時，也產(chǎn)生了感官上的美感。其設(shè)計原理和理論貫穿于每一個平面設(shè)計作品的始終。

五、小結(jié)

字母的不同組合，體現(xiàn)著不同的表達(dá)形式，有為傳統(tǒng)，有為隨意，有為時尚，這些擺放的形式，可以根據(jù)平面設(shè)計主題和表達(dá)的意向所選擇。在平面設(shè)計中圖像、文字、顏色與創(chuàng)意是不可缺少的表現(xiàn)形式，但字母也是平面設(shè)計中不可缺少的重要元素之一，字母可以單獨使用，也可根據(jù)平面設(shè)計效果需要進(jìn)行組合。

在平面設(shè)計字母的編排設(shè)計中還要注意空間上的合理安排，注重字母編排在畫面中比例關(guān)系。編排的過滿，會給人以擁擠、堵塞的感覺，恰當(dāng)?shù)拇笮?，使畫面具有透氣性。字母以其獨特的魅力在平面設(shè)計中得到廣泛的運用，字母的編排也直接影響到整幅平面設(shè)計的視覺效果。我們要根據(jù)不同類型的平面設(shè)計，設(shè)計出不同的編排形式，用恰當(dāng)?shù)木幣判问絺鬟f給人們所要表達(dá)的信息。

參考文獻(xiàn)

[1]楊敏.版式設(shè)計[M]重慶:西南師范大學(xué)出版社,2006.

[2]韓曉梅.平面設(shè)計設(shè)計[M]北京:人民美術(shù)出版社，2010.

[3]彭澤立,設(shè)計概論[M].長沙:中南大學(xué)出版社,2004.

[4]王令中, 視覺藝術(shù)心理[M].北京:人民美術(shù)出版社,2005.

[5]趙潔, 平面廣告的構(gòu)成要素及編排設(shè)計[J].藝術(shù)教育,2007（02).

[6]齊欣, 中國傳統(tǒng)元素在平面廣告設(shè)計中的運用[J].中外企業(yè)家,2009（09).

[7周麗超, 談平面廣告設(shè)計中點、線、面的運用[J].中國科技博覽,2009（15).

篇(6)

關(guān)鍵詞：當(dāng)代 平面設(shè)計 變化新需求新概念

中圖分類號： S611 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A

一、平面設(shè)計發(fā)展歷程

造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，人類文明史上的一項杰出的發(fā)明創(chuàng)造。創(chuàng)造了記載人類文明與文化的信息傳播的載體和媒介。紙張不僅使藝術(shù)設(shè)計有了表現(xiàn)的載體，更是促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。追溯歷史，從“設(shè)計”的演變不難看出其自身的發(fā)展和社會的認(rèn)知度及屬性。從工藝美術(shù)到設(shè)計概念的轉(zhuǎn)化在20世紀(jì)經(jīng)歷了繁雜并混沌的過程，設(shè)計在西方發(fā)展了百年，而在我國，現(xiàn)代設(shè)計只有不到20年的時間。

設(shè)計至關(guān)重要的是，只有不斷深入感受事物和體驗事物生活變化等才能做出讓人感動和震撼的作品。平面設(shè)計不僅是對于許多元素的打破與重組，而且還涉及到各種不同的方法和技巧。平面設(shè)計運用各種設(shè)計元素進(jìn)行有機的藝術(shù)組合，形成富有創(chuàng)意、有品位、能打動和震撼人心的作品。

設(shè)計是在不斷的發(fā)展與變化，一些新的現(xiàn)代技術(shù)和新媒體的產(chǎn)生都有可能影響著它?？v觀平面設(shè)計的發(fā)展趨勢，平面設(shè)計整個過程的設(shè)計工作, 設(shè)計工作模式和結(jié)構(gòu)的變化以及設(shè)計表現(xiàn)和形態(tài)的變化是最明顯最為突出的。

二、我國設(shè)計的發(fā)展進(jìn)程

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和一體化，我國與世界接軌并不斷學(xué)習(xí)著最新的理念，平面設(shè)計得到了前所未有的進(jìn)步和提升，人們對于平面設(shè)計從以前的陌生早已轉(zhuǎn)變成了了解和熟知。平面設(shè)計在經(jīng)歷著萌芽、發(fā)展、成熟、發(fā)達(dá)的進(jìn)程，毋庸置疑，設(shè)計與經(jīng)濟(jì)和商業(yè)的聯(lián)系，說明了整個社會向個性化和以人為本的不斷發(fā)展。

在品牌競爭的白熱化市場競爭中，中國產(chǎn)品和服務(wù)將面臨消費者的選擇。無論從初級產(chǎn)品到強檔品牌的形成、企業(yè)形象的形成到新市場的開拓，設(shè)計在產(chǎn)品設(shè)計和品牌形象、環(huán)境設(shè)計、新媒體中都起著影響甚至決定市場的關(guān)鍵作用，尤其是隨著關(guān)稅的降低，國內(nèi)商品的價格優(yōu)勢將會逐漸消失。因而強化品牌意識、注重設(shè)計質(zhì)量，正被更多明智企業(yè)家所意識到，設(shè)計的價值和設(shè)計師的作用可見一斑，設(shè)計在商業(yè)、文化、社會中的價值正逐步體現(xiàn)。

三、新媒體與新平面設(shè)計

隨著報紙、雜志、廣播、電視后，新媒體網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，其無窮無盡的信息資源、圖文互動強勁、高速高效的特點對紙質(zhì)媒體有著巨大的沖擊，同時也對平面行業(yè)帶來深遠(yuǎn)的影響。

新媒體的傳播具有視聽覺、全民互動全球化的優(yōu)勢。如今網(wǎng)頁設(shè)計師已經(jīng)被列為我們七大走俏人才之一，他們從互聯(lián)網(wǎng)中的圖文信息進(jìn)行分裂重組后美化出賞心悅目的炫麗界面，給網(wǎng)友以強烈的視覺沖擊力和震撼力。在未來，作為一個平面設(shè)計師，我想必須要掌握各種電腦硬件和軟件且靈活運用，還必須把握不斷創(chuàng)新的視覺表達(dá)語言的技巧和方法，才能跟上不斷發(fā)展的平面設(shè)計環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)消除了全國全世界的各種界限，也改變了人們的日常工作生活和學(xué)習(xí)方式。甚至如今有些設(shè)計師可以在家里工作，而不必受顧于人和辦公樓。這正是如今興起的網(wǎng)絡(luò)平面設(shè)計師的 “在家上班族”，他們可以是自由設(shè)計師，通過網(wǎng)絡(luò)為客戶服務(wù)。這種平面設(shè)計中的“在家上班族”如今已經(jīng)成為都市中一種非常時尚、非常前衛(wèi)的工作模式。

四、平面設(shè)計不斷變化的幾個方面

1、個性化設(shè)計

電腦的出現(xiàn)打破了我們的各種生活習(xí)慣和工作方式。最重要的是全球商業(yè)環(huán)境的劇變意味著從此可以通過直郵和電視廣告與客戶取得聯(lián)系，這一切都為平面設(shè)計師創(chuàng)造了激烈的競爭環(huán)境。

當(dāng)前，商業(yè)和設(shè)計行業(yè)開始有緊密的聯(lián)系，平面設(shè)計師門必須要在一個高要求高效率高產(chǎn)量的環(huán)境中占領(lǐng)自己的一席之地。當(dāng)平面設(shè)計走向程式化之后，平面設(shè)計的設(shè)計創(chuàng)意勢必需要創(chuàng)新意識、需要設(shè)計師的創(chuàng)造力。個性化是設(shè)計師對平面設(shè)計個性差異的獨到見解，設(shè)計就成為無限超越自我，獲取隨心所欲的表達(dá)。平面設(shè)計行業(yè)從業(yè)人員通過對設(shè)計內(nèi)容、版式等設(shè)計元素的重新組構(gòu)，在演變中尋找個性，倡導(dǎo)設(shè)計風(fēng)格。施展個人非凡的干勁和創(chuàng)造精神，設(shè)計在個性表達(dá)的道路上才更有生命力。

2、國際化與全球化

在不斷變化著的全球大環(huán)境中，平面設(shè)計師們必須每個客戶保持這一致性，而客戶所經(jīng)歷的最大變化之一就是向更多樣化勞動力對象的轉(zhuǎn)變，設(shè)計師們在設(shè)計上也在向大眾敞開著大門，在設(shè)計作品中把不同元分裂、重組和創(chuàng)新，力求把所有新成分設(shè)計因素和元素考慮在內(nèi)，設(shè)計描繪面盡可能的寬廣以達(dá)到傳達(dá)多樣性文化信息的目的。同時在文化方面尤其是青年文化變得越來越全球化，音樂和廣告都成為了特別強大的力量，伴隨它們的則是那種能跟隨國家變化而自我更新觀念的能力。

在平面設(shè)計領(lǐng)域，圖形是其視覺語言，它給人們的感受是共同的，它的最大特點是追求國際視野，使設(shè)計具備一流品質(zhì)。而全球化與多元化的設(shè)計需求對圖形的創(chuàng)造，思考角度，大眾理解提出了合理化的認(rèn)知觀。在構(gòu)思和表現(xiàn)上現(xiàn)代平面設(shè)計的語言表述是一致的。簡練、達(dá)意、巧妙、智慧，觀看世界現(xiàn)代設(shè)計的走勢，研究現(xiàn)代社會對平面設(shè)計的影響，對保持敏銳的設(shè)計思維和使作品和現(xiàn)代世界設(shè)計接軌顯得十分需要。

3、地域本土化設(shè)計需求

不管平面實際師的設(shè)計作品多么入流，但是由于與生活的地方、思維的模式等都已經(jīng)決定了他們的設(shè)計風(fēng)格，本土的一些文化名俗對設(shè)計師的一些作品多少都會有一定的影響，所以，設(shè)計師在本土所處環(huán)境通過思考而逐漸形成的設(shè)計思想決定了他對設(shè)計的認(rèn)知觀。設(shè)計師若能立足于本土文化來完成平面設(shè)計作品，其創(chuàng)作的圖像就帶有本民族的思想理念及獨立的表達(dá)能力，通過這樣，令人們領(lǐng)悟到歷史發(fā)展的文脈。所以對本土設(shè)計師來說，守一方水土研究自成體系的平面設(shè)計就顯得非常的重要。

設(shè)計承載了對人類精神和心靈慰籍的重任。年輕人購買商品是為了張揚個性和煥發(fā)蓬勃的青春活力，年壯者是為了填補青春已逝的失落和展示成熟與自我成就感；年老者則懷著一股懷舊感和飽經(jīng)滄桑的平靜感。所有設(shè)計其實都是以人為本，圍繞人的需要展開的，平面設(shè)計也不例外，刺激消費的美學(xué)觀念曾經(jīng)成為現(xiàn)代平面設(shè)計唯一的評判標(biāo)準(zhǔn)。

綠色設(shè)計需求強調(diào)保護(hù)自然、生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。作為平面設(shè)計行業(yè)與其外沿，無論從意念到表現(xiàn)都會給設(shè)計帶來新的生命內(nèi)涵，隨著時代的發(fā)展，人們審美觀念的改變，設(shè)計作品完善實用功能從需求上獲得滿足，并要順應(yīng)現(xiàn)代審美潮流和追求美的情調(diào)。往常盲目的視覺刺激行為往往造成視覺災(zāi)難。人類被圍困在強烈的色彩、呆板的圖形中，因此，視覺上運用綠色設(shè)計觀念讓平面設(shè)計維持合理的視覺秩序，制止視覺污染，完善設(shè)計作品與人類的協(xié)調(diào)非常必要。再者，通過傳達(dá)對環(huán)境的關(guān)注與自然相關(guān)的圖象以及單字、詞組也具有非常重要的意義，平面設(shè)計專業(yè)也已開始逐漸適應(yīng)這些變化，設(shè)計師們開始意識到他們在紙張耗費與污染技術(shù)應(yīng)用方面所扮演的主要決策人的角色。在中國，人們也已逐漸意識到以人為本的綠色設(shè)計的重要性，以人為本的綠色設(shè)計將會是我國平面設(shè)計發(fā)展歷程的長期需求。

四、總結(jié)

當(dāng)下的平面設(shè)計的主流是與當(dāng)下的環(huán)境相互聯(lián)系，他們之間有這千絲萬縷的關(guān)系。當(dāng)然，要平面設(shè)計師門一下子改變觀念，設(shè)計出符合主流標(biāo)準(zhǔn)的作品也不是一朝一夕能夠完成的，這將是一個大挑戰(zhàn)，在未來的設(shè)計中，平面設(shè)計更多的職責(zé)就是對道德的維護(hù)，體現(xiàn)一種正確的價值觀。設(shè)計有著不同的定義和形態(tài)。設(shè)計師在提高生活品質(zhì)、促進(jìn)文明進(jìn)步起著積極作用，平面設(shè)計師扮演著視覺文化建設(shè)者的角色?？缭绞兰o(jì)，平面設(shè)計從靜態(tài)表現(xiàn)轉(zhuǎn)向動態(tài)傳達(dá)；從單一媒體跨越到多媒體；從二維平面延伸到三維立體和空間；從傳統(tǒng)的印刷設(shè)計產(chǎn)品更多轉(zhuǎn)化到虛擬信息形象的傳播。

參考文獻(xiàn)

篇(7)

關(guān)鍵詞：初學(xué)者；優(yōu)秀；作品

【中圖分類號】 G648【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2012）10-0011-01

作為一門為現(xiàn)代商業(yè)服務(wù)的藝術(shù)，視覺傳達(dá)設(shè)計的興盛帶動了一批批平面設(shè)計師的崛起，而這些平面設(shè)計師的最終理想，就是做出多而優(yōu)的設(shè)計作品，在眾多設(shè)計師中脫穎而出。作為當(dāng)代設(shè)計的后備軍，還在學(xué)校里的設(shè)計初學(xué)者們怎么樣才能向優(yōu)秀的平面設(shè)計師邁進(jìn)，通過幾年不斷實踐與總結(jié)，本文對此談幾點粗淺認(rèn)識。在掌握設(shè)計基礎(chǔ)的前提下，達(dá)到以下幾點要求：

一 多看——提高知識水平，培養(yǎng)美學(xué)的鑒定能力

想要做出一件優(yōu)秀的平面設(shè)計作品，就必須有一個高的審美水準(zhǔn)，如果連一件作品的好壞都無法品論，又如何做出優(yōu)秀的作品，更別說成為一名優(yōu)秀的設(shè)計師。

設(shè)計師是需要有廣闊視野的，作為一個優(yōu)秀的設(shè)計師不僅要有濃厚的文化知識，也要具備現(xiàn)代社會的時尚元素。多看優(yōu)秀的作品可以豐富知識，開拓視野，提高自身的審美水準(zhǔn)。我們在看別人作品的同時，要觀察設(shè)計師是怎樣利用字體排印、視覺藝術(shù)、版面等方面的專業(yè)技巧，來達(dá)成創(chuàng)作計劃的目的；也要分析為什么要這么做，有什么可取之處，是不是自己可以借鑒。取其精華，去其糟粕，在不斷的欣賞與分析的過程中，逐步豐富自己對文字排版、圖形組合、色彩搭配的技術(shù)知識，提高對美學(xué)的鑒定能力。在欣賞優(yōu)秀作品的時候，我們可以選擇的不只是平面設(shè)計作品，還可以看攝影、建筑、動畫等其他方面的作品?？鐚I(yè)選擇優(yōu)秀的作品欣賞，全面的解讀這些作品，能充實我們的心靈，激發(fā)我們的思維想象，帶給我們意想不到的靈感。

二 多想——積累創(chuàng)意素材，培養(yǎng)敏銳的觀察能力

同志曾指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。創(chuàng)新表現(xiàn)在人類社會歷史發(fā)展的每一個方面，平面設(shè)計也不例外。創(chuàng)意是平面設(shè)計的第一要素，沒有好的創(chuàng)意，就沒有好的作品。在平面設(shè)計作品中運用新的構(gòu)想、新的素材，是做出優(yōu)秀作品的第一步。想要做到創(chuàng)新設(shè)計，就需要我們具備敏銳的觀察能力。

設(shè)計來源于生活，且設(shè)計的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)。我們應(yīng)該貼近生活，緊跟時代的潮流，去挖掘生活中有很多被我們忽視掉的細(xì)節(jié)，用這些細(xì)節(jié)去創(chuàng)造出美好的設(shè)計作品。當(dāng)自己有了一個新的發(fā)現(xiàn)、新的想法的時候，應(yīng)該立刻用心記下來，不要忽視我們腦子里一閃而過的想法，忘掉一個想法就放掉了一個成功的可能性。最好的辦法是隨身攜帶筆記本，把想到的看到的隨時記下來，以后做設(shè)計的時候就可以從中提取想要的素材，加以推敲，使之成為一個完整的作品。在不斷發(fā)現(xiàn)、不斷積累的過程中，培養(yǎng)出我們敏銳的觀察力，使我們對設(shè)計課題做出迅速的反應(yīng)。善于發(fā)現(xiàn)日常生活中常人注意不到的細(xì)節(jié)，注重設(shè)計市場的發(fā)展趨向，才能更好的進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計。

三 多練——豐富實踐經(jīng)驗，提高設(shè)計動手能力

圖畫是設(shè)計師的語言，繪畫是平面設(shè)計的基礎(chǔ)。對于平面設(shè)計師來說，動手能力是基礎(chǔ)能力，也是非常重要的能力。我們不僅要多看，也要多練；不僅要多練，還要有接受失敗的勇氣。很多時候我們在看別人作品的時候，會發(fā)現(xiàn)他們的設(shè)計理念跟自己以前有過的想法類似甚至是一樣，只是我們自己已經(jīng)忘掉的或者還沒有開始動手。這就告訴我們不要怕做不好，就怕懶得做，也許有人只是比你早邁出去的那一步，就將你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在了身后。

除了必要的創(chuàng)作之外（如課堂作業(yè)），剛開始學(xué)設(shè)計的時候我們可以模仿優(yōu)秀的作品多做些練習(xí)設(shè)計，體會原作的設(shè)計構(gòu)想，熟悉設(shè)計的步驟。再結(jié)合自己累積的創(chuàng)意素材，挑選覺得可行的方案進(jìn)行設(shè)計。在設(shè)計之前，我們要考慮到作品的完成是為了達(dá)到什么樣的效果，為了闡明哪些信息，要表達(dá)什么，怎么樣去表達(dá)，帶有目的性的去設(shè)計，這樣才能做出迎合設(shè)計市場的作品。即使多次的練習(xí)作品都不是很理想，也不應(yīng)該氣餒，應(yīng)該樹立自信，不怕失敗。通過大量的練習(xí)，豐富實踐經(jīng)驗，提高設(shè)計動手能力，拿到成為優(yōu)秀設(shè)計師的敲門磚。

四 多說——學(xué)會交流溝通，培養(yǎng)語言的表達(dá)能力

自古以來，語言就是一門非常有用的學(xué)問。設(shè)計師需要跟客戶解說設(shè)計理念，培養(yǎng)優(yōu)秀的語言表達(dá)能力，跟客戶進(jìn)行良好的溝通，也成為了優(yōu)秀設(shè)計師的必備素質(zhì)。

設(shè)計不是閉門造車，設(shè)計師更不能孤芳自賞。一件好的設(shè)計作品需要不斷地推敲、不斷的雕琢，作為平面設(shè)計的初學(xué)者，要不畏失敗，敢于多說，學(xué)會與老師、同學(xué)交流，虛心接受別人的建議，集思廣益，這樣才能更有效做出優(yōu)秀的作品。

有些學(xué)生從來不跟老師、同學(xué)進(jìn)行交流，想當(dāng)然的認(rèn)為自己的想法可行，結(jié)果做出的作品往往不完美。俗話說“三個臭皮匠，頂過一個諸葛亮”，一個人的力量永遠(yuǎn)比不過大家的力量，更何況還是處在學(xué)習(xí)階段的人，設(shè)計經(jīng)驗與理念都不成熟，多跟老師交流，虛心接受別人的意見，不僅可以改正自己不足的地方，吸取他們的設(shè)計經(jīng)驗與理念，還可以提高自己的語言表達(dá)能力，學(xué)會如何與人溝通，為以后更好地與客戶交流打下基礎(chǔ)。

設(shè)計不是一朝一夕就可以完成的。只有通過不斷的積累與實踐，在一次又一次的嘗試后，才能擁有豐厚的知識以及豐富的經(jīng)驗，進(jìn)而做出優(yōu)秀的設(shè)計作品，成為優(yōu)秀的設(shè)計師。雖然過程充滿了艱辛，只要我們腳踏實地、堅持不解，就一定會走向成功。

參考文獻(xiàn)

[1] 潛鐵宇，熊興福.視覺傳達(dá)設(shè)計[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2005：01-04