簡述建設(shè)生態(tài)文明的重要性精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇簡述建設(shè)生態(tài)文明的重要性范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

張 燕

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：知道我國的人口、資源、環(huán)境的現(xiàn)狀，理解計(jì)劃生育和保護(hù)環(huán)境的必要性和重要性。

能力目標(biāo)：在正確認(rèn)清我國人口、資源、環(huán)境等基本國情的基礎(chǔ)上，積極宣傳計(jì)劃生育的基本國策，以實(shí)際行動保護(hù)資源環(huán)境。

知識目標(biāo)：了解人口、資源環(huán)境的現(xiàn)狀及特點(diǎn)認(rèn)識其對我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的影響。

【自主學(xué)習(xí)】

仔細(xì)閱讀教材74-80頁，嘗試回答下列問題，并在課本上標(biāo)注出來

1．我國人口的基本特點(diǎn)： 和。新的特點(diǎn) 、、、 、。

2.國家推行，使人口的增長同經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計(jì)劃相適應(yīng)，有效緩解了人口對資源、環(huán)境的壓力，有力促進(jìn)了 和 。2016年，全面實(shí)施政策。這樣能更好的適應(yīng) ，促進(jìn)家庭幸福和社會和諧，使人口長期均衡發(fā)展。

3.我國面臨的資源形勢非常嚴(yán)峻表現(xiàn)在 和 。

4.環(huán)境問題會帶來的危害：，嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡， 。

5.我國的人口、資源、環(huán)境問題非常突出，制約經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。發(fā)展中出現(xiàn)的問題，只有通過 才能得到解決。堅(jiān)持綠色發(fā)展。走、 、 的文明發(fā)展道路，是我們的必然選擇。

6.我國的環(huán)境問題表現(xiàn)在哪些方面？產(chǎn)生的原因有哪些？

7.簡述我國的資源現(xiàn)狀及產(chǎn)生的原因。

【合作探究】

1、結(jié)合77頁“探究與分享”部分，談?wù)勀銓ι鲜霏h(huán)境問題的危害了解多少?

2、結(jié)合78頁“探究與分享”部分，請你點(diǎn)評以上觀點(diǎn)，并說明理由。

【精講點(diǎn)撥】

結(jié)合79頁“探究與分享”小源的日記，思考下面兩個問題

1、 霾對我們的身體健康有什么危害？

2、 生活中，我們可以為減輕霾做些什么？

【鞏固檢測】

1、“大國點(diǎn)名·沒你不行”——第七次全國人口普查于2020年11月1日零時準(zhǔn)時開始。我國重視人口普查，是因?yàn)椋?）

①人口問題始終是我國面臨的全局性、長期性、戰(zhàn)略性問題

②在未來相當(dāng)長的時期內(nèi)，我國人口眾多的基本國情不會根本改變

③人口普查有利于黨和國家更好地制定政策 ④我國人口與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是協(xié)調(diào)的

A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ②③④

材料一：黃石計(jì)劃2030年建成海綿城市。創(chuàng)建海綿城市遵循生態(tài)優(yōu)先等原則，將自然途徑與人工措施相結(jié)合，統(tǒng)籌自然降水、地表水和地下水的系統(tǒng)性，協(xié)調(diào)給水、排水等水循環(huán)利用各環(huán)節(jié)，促進(jìn)雨水資源的利用和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。

材料二：為了計(jì)劃的順利進(jìn)行，我市將引進(jìn)世界先進(jìn)水循環(huán)利用技術(shù)，向全世界擁有該技術(shù)的企業(yè)公開招標(biāo)。另外，開設(shè)網(wǎng)絡(luò)信箱征集民意，廣大市民踴躍參與。

篇(2)

[關(guān)鍵詞]齊齊哈爾；生態(tài)文化；可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類號]F40 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）02 — 0029 — 02

生態(tài)文化，顧名思義，就是具有生態(tài)意義的文化，也就是文化的保護(hù)與文化的原生態(tài)。生態(tài)文化是人類文化的積淀，是由特定的地區(qū)或民族生產(chǎn)方式、生活方式風(fēng)俗習(xí)慣、、倫理道德等文化因素所形成的具有獨(dú)立特征的結(jié)構(gòu)和功能的文化體系。具體表現(xiàn)為，是由人們世世代代傳承下來，并針對生態(tài)文化資源進(jìn)行合理攝取、保護(hù)和利用以及達(dá)到人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)的知識和經(jīng)驗(yàn)等文化積淀。

生態(tài)文化產(chǎn)生于20世紀(jì)，它既有深刻的社會現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又有悠久的思想根源。生態(tài)文化是一種社會現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象，是長期創(chuàng)造并隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和歷史演進(jìn)而形成的新的文化形態(tài)。生態(tài)文化是一種新型文化。生態(tài)文化包括建設(shè)要素，如生態(tài)倫理、道德、和諧思想等；還包括物質(zhì)要素，如生態(tài)農(nóng)業(yè)、城市、景觀等。生態(tài)文化建設(shè)包括生態(tài)精神文化、物質(zhì)文化和制度文化建設(shè)。

一、齊齊哈爾生態(tài)文化資源簡述

龍沙公園：龍沙公園始建于1907年，原名“倉西公園”。1917年倉西公園改稱龍沙公園?！褒埳场狈褐溉庵兀拼娙死畎子小皩④姺只⒅?，戰(zhàn)士臥龍沙”之句，龍沙公園由此而得名。公園位于齊齊哈爾市中心城區(qū)，交通十分便利。龍沙公園面積64公頃。是東北三省面積最大，功能齊全、自然景觀與人文景觀結(jié)合的綜合性公園。公園建園近百年的歷史，龍沙公園已形成六個完整的功能區(qū)：即花卉觀賞區(qū)、文物觀賞區(qū)、動物觀賞區(qū)、兒童游樂區(qū)、水上游覽區(qū)、島中休息區(qū)。其中文物觀賞區(qū)：壽公祠、關(guān)帝廟、望江樓、澄江閣、藏書樓、高陽亭等是齊齊哈爾文物古跡最為集中的地方。園內(nèi)望江樓建于1908年，是清末龍江巡撫周樹模所建，它位于龍沙公園游覽中心。以其歷史悠久和精美別致的造型成為龍沙公園的代表建筑。1964年8月，委員長視察齊齊哈爾時，親手書寫的“望江樓”，1980年被定為市級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。此外從1963年末至今舉辦的二十二屆龍沙冰景游覽會，與園內(nèi)六大功能區(qū)，共同拼成了龍沙公園春夏秋冬的秀麗園景。其冰雕藝術(shù)在國內(nèi)外享有盛名，被視為鶴城奇葩。

明月島風(fēng)景區(qū)：明月島是國家AAAA級旅游風(fēng)景區(qū)，位于齊齊哈爾市區(qū)西北部，距城區(qū)2公里，島面積7.66平方公里，南北長3.3公里，東西寬2.9公里，西北部和東北部均向北突出，貌似半月形狀。解放前，島上原有四座廟宇（玉皇閣、白楊閣、三清閣、三星閣），總稱“萬善寺”。萬善寺是供奉道、佛、儒的綜合殿宇，香火熾盛、人流如潮，因此人們習(xí)慣稱此島為“萬善寺”。20世紀(jì)80年代初，齊齊哈爾市政府決定在島上建風(fēng)景區(qū)，開始在島上植樹造林，修繕古建筑，陸續(xù)新建了芳草、拂云、觀月三座重檐仿古亭。還仿北京四合院新建了明月山莊賓館、觀月樓等別墅，形成了明清風(fēng)格的仿古建筑群。1984年，原黑龍江省長陳雷來島視察，被這里秀麗的自然風(fēng)光所吸引，欣然提筆，為此島題字命名為“明月島”。

經(jīng)過二十多年的保護(hù)、開發(fā)和建設(shè)，明月島已建成功能齊全、設(shè)施齊備，集宗教文化、旅游觀光、休閑度假、購物、娛樂于一體的自然生態(tài)景觀。2000年，黑龍江將軍府移建至景區(qū)內(nèi)。這里是東北著名道教場所，誦經(jīng)聲在空中回蕩、香煙繚繞、游人絡(luò)繹不絕。

明月島上植被完好，物種豐富，鳥語花香，古木蒼天。在400多種植物中，木本植物55種，在近30萬株，色彩繽紛的樹種中，其中不乏百年古樹。“古桑迎賓”是景區(qū)內(nèi)唯一以古樹而命名的景點(diǎn)，這株古桑樹齡達(dá)122年，在本地區(qū)實(shí)屬罕見，至今生長旺盛，樹冠如云。樹齡達(dá)123年的山里紅、114年的古槐也是這里的奇觀，另外還有多棵百年以上的柳樹、榆樹、山丁子樹，它們根深葉茂，枝繁果碩，成為明月島根深基厚的象征。

明月島上的中國傳統(tǒng)建筑非常重視造型與空間的變化，建筑形式無論從結(jié)構(gòu)、功能、造型、組合、色彩等各個方面都盡量避免單調(diào)，錯落有致的空間結(jié)構(gòu)、綿延醇厚的時間序列，把中國古建筑風(fēng)格發(fā)揮得神韻天成，充滿了鮮活的生命力，散發(fā)著熠熠光芒。

明月島集水域的完整性、地貌的原始性、生態(tài)的平衡性、動植物的多樣性、古廟的神秘性、氣候的多變性于一體，四季花時更迭、朝夕景象變幻。若是乘上環(huán)島的旅游列車，更可在火車汽笛聲中，將明月島美麗自然的風(fēng)光盡收眼底。

蛇洞山風(fēng)景區(qū)：由齊齊哈爾乘車西行89公里，就是蛇洞山。蛇洞山西望，陽光下綿延隱約的藍(lán)色淺山，是大興安嶺。大興安嶺東麓低山丘陵地帶，有一大黑洞，高約一百五十丈，山南坡有一石洞，名蛇洞。山下距此蛇洞二里許，是雅魯河。蛇洞口向南，上端覆蓋著龐大巨石，形似烏龜。洞口由一簇簇崢嶸的巖石嵌砌而成。于石縫內(nèi)窺，黑不見底。石隙滲落的水滴，敲打在石面上，發(fā)出聲響，更使石洞神幻莫測。蛇洞山風(fēng)景區(qū)占地300公頃，是國家AA級風(fēng)景區(qū)。蛇洞山森林公園西側(cè)有雅魯河和濱洲鐵路穿過。北靠蛤蟆山，東鄰大黑山，南鄰石村公路。主峰有盤山路可達(dá)峰頂。盤山路由石階、石路組成。山上遍布奇型怪石和灌木叢。并流傳著許多神話傳說。龜、牛、蛙等狀巖石，惟妙惟肖。景區(qū)由青石崖、一線天、蛇洞山、龍?zhí)?、佛爾寺及西河園等景觀構(gòu)成。亭、臺、樓、閣古樸典雅。清代詩人、學(xué)者魏毓蘭在其《龍城舊聞》一書中有這樣的記載蛇洞山：“移石而觀之，洞口內(nèi)彎曲，如蛇之咽喉，入之向東北爬行九尺許，漸行寬敞，再前則大洞穴也，長一丈五尺余，寬一丈二尺，高亦近九尺。四壁凹凸不平，頂端略傾斜，若巨蛇之腹，縱有三十人亦可同時而立。”可見，他們對蛇洞山的情況說得十分清楚。

水師森林公園：水師森林公園是國家AA級旅游景區(qū)。位于昂昂溪水師營滿族鎮(zhèn)東1公里處。從齊齊哈爾市出發(fā)南行至昂昂溪區(qū)水師營滿族鎮(zhèn)可達(dá)。距齊齊哈爾市12公里，屬森林公園類自然風(fēng)景旅游區(qū)。公園始建于1992年，占地面積7.4平方公里。是國家防治荒漠化工程試驗(yàn)示范區(qū)，已經(jīng)形成了兩季有果、三季有花、四季常青的沙、水、花、草，禽、亭、臺、樓、閣、林為一體的園林化游覽觀賞勝地。該公園以其田園般石柱，仿歐式建筑，神奇秀美的湖光山色及森林美景而著稱。園內(nèi)建有臥龍?zhí)逗膷u、龍船碼頭、九曲橋、鐵索橋、草苫亭、蒙古包、植物園、立體太極圖、垂釣池、公園度假村等游樂設(shè)施，可同時接納400人游覽、會議、住宿。太極圖是世界第一尊立體太極原型雕塑，是弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，研究易經(jīng)理論的極好去處，更是對易經(jīng)這一傳統(tǒng)文化的推動和發(fā)展。植物園內(nèi)種植著喬、灌、闊、針樹木及花草萬株，306個品種，僅我國北方地區(qū)罕見的樹種就達(dá)200余種。

哈拉海自然保護(hù)區(qū)：哈拉海濕地保護(hù)區(qū)距齊齊哈爾市70公里，濕地總面積300平方公里，核心水域30平方公里。地處大興安嶺南麓與松嫩平原的過渡帶，是東北地區(qū)最具典型性、原始性、保存最為完好的濕地生態(tài)系統(tǒng)。哈拉海濕地蘆葦叢生，魚肥鳥眾，湖泊縱橫，其大面積的濕地沒有進(jìn)行任何開發(fā)，更沒有受到任何污染，具有世界罕見的原始自然性，具有極高的科學(xué)研究價值和環(huán)境價值。濕地的主要水源來自甘南境內(nèi)的四方水庫和音河水庫。濕地保護(hù)區(qū)內(nèi)有大小湖泡百余個，最大的為蓖麻泡子和鴻雁泡子。哈拉海自然保護(hù)區(qū)植被是由多種多樣的植被組成的。其中含濕帶成分的有130個，含熱帶成分的有58個屬。生態(tài)極為多樣豐富。野生植物421種，隸屬于65種，包括蕨類4種，種子植物417種，與全球寒、溫、熱帶區(qū)系有著廣泛的聯(lián)系。區(qū)系成分以長白植物區(qū)系為主，同時與西伯利亞、蒙古、華北植物區(qū)系成分及世界廣布種相互滲透、交錯，具有復(fù)雜性與獨(dú)特性。經(jīng)濟(jì)物種較多，具有重要的經(jīng)濟(jì)價值。哈拉海自然保護(hù)區(qū)共有國家級重點(diǎn)保護(hù)鳥類42種，其中列為國家一級重點(diǎn)保護(hù)的有7種。如東方白鸛、丹頂鶴、白頭鶴、大天鵝、白枕鶴等等。保護(hù)區(qū)是目前松嫩平原上保存最為完好的濕地和草原景觀之一，特色突出，動植物資源豐富，珍稀水禽種類十分繁多，是東北地區(qū)及齊齊哈爾地區(qū)的一道亮麗的風(fēng)景線。

紅岸公園。紅岸公園始建于1956年，是齊齊哈爾第二大綜合性公園，在嫩江富拉爾基區(qū)西岸，占地面積93萬平方米，建筑面積為6000平方米，山丘面積8000平方米，水域面積40萬平方米，綠地面積27萬平方米。公園內(nèi)建有仿古長廊、益心亭、藝壇亭、石雕龍門亭、云波亭及仿古煙霞亭。石階將“石獅守龍門”同蓮湖上的石拱橋、迎旭橋和山峰上的云波亭相連通。嫩江濱洲鐵路大橋緊貼公園北側(cè)而過，10處游樂場分布于公園內(nèi)，垂釣場、射擊場、旱冰場、舞場、空中游車、水上快艇為游人隨時開放，登上最高處的云波亭可遠(yuǎn)眺四方景致，是旅游、健身、娛樂、游覽的理想場所。

二、齊齊哈爾生態(tài)文化發(fā)展的對策思考

1.要始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)生態(tài)文化建設(shè)與規(guī)劃?？沙掷m(xù)發(fā)展觀就是科學(xué)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展是一種全新的理念，特與生態(tài)文化建設(shè)理念是一致的?？茖W(xué)發(fā)展觀要求我們要有意識地改革自己的文化，以致推動生態(tài)文化的發(fā)展。生態(tài)文化建設(shè)，要求我們樹立全新的生態(tài)文明理念，倡導(dǎo)生態(tài)倫理道德。推進(jìn)生態(tài)文化建設(shè)，是生態(tài)文明孕育的靈魂和核心。確立生態(tài)文化發(fā)展理念，是主導(dǎo)人類有序、健康、文明發(fā)展的力量和源泉。同時，要制定科學(xué)的生態(tài)文化建設(shè)規(guī)劃，啟動生態(tài)文化建設(shè)工程。

2.要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)的生態(tài)文化。建設(shè)生態(tài)文化要洗手傳統(tǒng)文化精髓，我國傳統(tǒng)的“天人合一”的生態(tài)思想是至今為止的人類最重要的智慧和寶貴財(cái)富的一部分。傳統(tǒng)文化與生態(tài)文化不同，生態(tài)文化要求我們用科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，用批判地繼承和發(fā)展生態(tài)文化的理念對待傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)古為今用，取其精華，去其糟粕。

篇(3)

關(guān)鍵詞：車隊(duì);企業(yè)文化建設(shè);文化內(nèi)涵

一、加強(qiáng)車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)的意義

1.1 發(fā)揮凝聚作用

車隊(duì)企業(yè)文化是聯(lián)系職工與企業(yè)追求的重要紐帶，是車隊(duì)職工榮譽(yù)感和歸屬感的源頭。車隊(duì)企業(yè)文化具有極強(qiáng)的凝聚作用，尤其是在車隊(duì)企業(yè)創(chuàng)業(yè)之初和危難之時，這種凝聚作用更能發(fā)揮重要力量。受員工認(rèn)可的企業(yè)文化對職工的思維與行為起到了重要的引導(dǎo)作用，車隊(duì)職工的思想觀念隨著車隊(duì)企業(yè)文化的發(fā)展不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，進(jìn)而凝聚在一起，發(fā)揮巨大作用，增強(qiáng)車隊(duì)企業(yè)的凝聚力，推動車隊(duì)企業(yè)的發(fā)展。

1.2 發(fā)揮激勵作用

車隊(duì)企業(yè)文化對人的因素做到了充分的重視，強(qiáng)調(diào)對人的尊重與信任，為職工營造溫暖舒適的工作環(huán)境，創(chuàng)建和諧的人際關(guān)系。以車隊(duì)職工的共同價值觀作為尺度，可有效發(fā)揮車隊(duì)職工的積極性、創(chuàng)造性和智慧力，提高車隊(duì)企業(yè)職工的整體素質(zhì)，發(fā)掘職工潛力，最終實(shí)現(xiàn)車隊(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高。

1.3 營造和諧的企業(yè)氛圍

從長遠(yuǎn)角度來看，在車隊(duì)企業(yè)的長期發(fā)展過程中，車隊(duì)企業(yè)文化是一種重要的推動力量，起到了潛移默化的作用。車隊(duì)企業(yè)的發(fā)展是以良好的車隊(duì)企業(yè)文化氛圍作為基礎(chǔ)的，車隊(duì)企業(yè)文化促進(jìn)和影響了車隊(duì)企業(yè)的發(fā)展，可以說，車隊(duì)企業(yè)的快速發(fā)展離不開優(yōu)秀、先進(jìn)的車隊(duì)企業(yè)文化。

二、車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)中存在的問題

2.1 對車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)認(rèn)識不足

一部分車隊(duì)企業(yè)缺乏對企業(yè)文化內(nèi)涵的清晰認(rèn)識，只是通過開展一些公共宣傳活動、社會公益活動、職工娛樂活動等建設(shè)車隊(duì)企業(yè)文化，并沒有充分認(rèn)識車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)的最根本的內(nèi)容，沒有確立企業(yè)的理念和行為方式等。還有部分車隊(duì)企業(yè)以視覺文化作為車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)的重點(diǎn)，只是做一些表面工作，例如統(tǒng)一著裝、標(biāo)識、進(jìn)行形象宣傳等，使得企業(yè)文化建設(shè)過于膚淺和形式主義。

2.2 車隊(duì)企業(yè)文化缺乏鮮明的個性

企業(yè)文化因其獨(dú)特性才得以不斷發(fā)揮凝聚作用，團(tuán)結(jié)企業(yè)職工。然而許多車隊(duì)企業(yè)在進(jìn)行企業(yè)文化建設(shè)時，沒有自己鮮明的個性，生搬硬套其他企業(yè)的文化，在企業(yè)的經(jīng)營理念、價值觀、企業(yè)精神等許多方面與其他企業(yè)有很大程度的相似。企業(yè)標(biāo)識不夠新穎，甚至許多制度與其他企業(yè)完全相同，企業(yè)自身的文化色彩被埋沒，車隊(duì)企業(yè)獨(dú)特的價值取向、行為方式等也很難顯現(xiàn)出來，難以凝聚職工。

2.3 車隊(duì)企業(yè)文化不夠系統(tǒng)

車隊(duì)的企業(yè)文化建設(shè)不夠系統(tǒng)，過于隨意。首先，看到其他企業(yè)發(fā)展企業(yè)文化就跟風(fēng)行動，但只是一時興起，不能長期堅(jiān)持下來;其次，對車隊(duì)企業(yè)文化沒有進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，企業(yè)文化建設(shè)工作開展過于隨意，缺乏完備的策劃方案。車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)是為車隊(duì)企業(yè)的經(jīng)營活動服務(wù)的，因此，在車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)的過程中，應(yīng)注重結(jié)合車隊(duì)企業(yè)的經(jīng)營管理活動，將企業(yè)的文化力巧妙轉(zhuǎn)化為企業(yè)的競爭力，在車隊(duì)企業(yè)的實(shí)際工作中得以真正落實(shí);再次，車隊(duì)企業(yè)的文化建設(shè)工作缺乏必要的制度保障，車隊(duì)企業(yè)的管理層并沒有認(rèn)識到企業(yè)文化建設(shè)的重要性，在日常管理過程中并沒有重視對企業(yè)文化建設(shè)工作的管理，甚至并沒有將企業(yè)文化建設(shè)納入企業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略中，總之，缺乏有效的制度對企業(yè)文化建設(shè)工作進(jìn)行保障。最后，頻繁修改對車隊(duì)企業(yè)文化體系的表述，隨意改變企業(yè)文化要素。

三、加強(qiáng)車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)的對策

3.1 加強(qiáng)對車隊(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的認(rèn)識

雖然車隊(duì)企業(yè)文化有許多種定義，但是車隊(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵并不復(fù)雜，它實(shí)質(zhì)上是車隊(duì)企業(yè)管理的一種藝術(shù)、思想與科學(xué)。車隊(duì)企業(yè)文化的核心是價值觀，表象與支撐是企業(yè)理念、標(biāo)識、制度等方面的內(nèi)容，具體體現(xiàn)是以該價值觀作為核心的企業(yè)行為。切忌將車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)工作與精神文明建設(shè)、思想政治工作等混為一談，同時，也應(yīng)充分結(jié)合企業(yè)的經(jīng)營管理，，發(fā)展與企業(yè)的經(jīng)營管理相適應(yīng)的車隊(duì)企業(yè)文化。加強(qiáng)宣傳教育工作，使得車隊(duì)企業(yè)職工對車隊(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵有清晰的認(rèn)識，提高車隊(duì)職工對企業(yè)文化的認(rèn)同感，使其能夠自覺踐行車隊(duì)企業(yè)文化，真正發(fā)揮車隊(duì)企業(yè)文化的價值。

3.2 打造獨(dú)具特色的車隊(duì)企業(yè)文化

優(yōu)秀的車隊(duì)企業(yè)文化必有其獨(dú)到之處，才得以脫穎而出。因而，應(yīng)對車隊(duì)企業(yè)的個性特點(diǎn)有清晰的認(rèn)識，在建設(shè)車隊(duì)企業(yè)文化的過程中將自身特色突顯出來。這就需要對車隊(duì)企業(yè)進(jìn)行深入調(diào)查，對企業(yè)的發(fā)展史有全面的把握，發(fā)揚(yáng)企業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對企業(yè)的發(fā)展方向有準(zhǔn)確的定位。探索符合車隊(duì)企業(yè)發(fā)展需要的文化，深刻闡釋企業(yè)的價值觀、核心理念等，避免出現(xiàn)抄襲、雷同現(xiàn)象。除此之外，還應(yīng)盡量體現(xiàn)車隊(duì)企業(yè)的行業(yè)特色、經(jīng)營特色，如成立車隊(duì)感情互動室等。

3.3 對車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃

站在車隊(duì)企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略高度上，對車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌考慮。制定中長期車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)規(guī)劃，保證文化建設(shè)工作能夠連貫開展。制定車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)工作的年度計(jì)劃，明確文化建設(shè)的目的。在車隊(duì)企業(yè)的日常管理過程中，重視車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)工作的開展，加強(qiáng)對車隊(duì)文化建設(shè)工作的監(jiān)督，保證車隊(duì)企業(yè)的廣大職工能夠積極參與企業(yè)的文化建設(shè)，做好日常工作，推動車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)工作的順利開展。

四、結(jié)論

加強(qiáng)車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)，可發(fā)揮凝聚作用和激勵作用，營造和諧的企業(yè)氛圍。然而，當(dāng)前車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)過程中仍存在許多問題，如對車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)認(rèn)識不足、車隊(duì)企業(yè)文化缺乏鮮明的個性、車隊(duì)企業(yè)文化不夠系統(tǒng)等，對此，應(yīng)加強(qiáng)對車隊(duì)企業(yè)文化內(nèi)涵的認(rèn)識、打造獨(dú)具特色的車隊(duì)企業(yè)文化、對車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，不斷加強(qiáng)車隊(duì)企業(yè)文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王洪偉.關(guān)于加強(qiáng)企業(yè)文化和職工文化建設(shè)的思考[J]. 當(dāng)代工人（C版），2012，05：86-87.

篇(4)

隨著我國國民的文化、生活水平迅速提高，人們對生活環(huán)境的要求不斷提升。園林工程在我國有著悠久的歷史，而不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)新技術(shù)、工藝使得現(xiàn)代園林工程施工水平更高、質(zhì)量更好。做好園林工程施工對提高城市內(nèi)涵有著重要意義。本文介紹了如何應(yīng)用園林新工藝來提高園林工程的施工質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：

園林施工；新工藝；園林工程；應(yīng)用

在城市環(huán)境中，園林是必不可少的一份子。城市中的園林在凈化城市環(huán)境、優(yōu)化生活質(zhì)量上有著重要的意義。建設(shè)綠色園林有助于緩解城市熱島效應(yīng)帶來的高溫，綠色能夠使人心情放松，起到調(diào)整城市節(jié)奏的作用。因此，一座城市的園林工程建設(shè)水平，能夠在一定程度上體現(xiàn)城市的文明水平。數(shù)據(jù)表明，城市人均綠地面積達(dá)到75m2時，居民開始感覺到舒適。在我國園林施工有著悠久的歷史，入行門檻低，但現(xiàn)代園林施工中其實(shí)具有很強(qiáng)的專業(yè)性，對施工人員的操作和技術(shù)都有較高的要求。園林施工中一旦出現(xiàn)疏漏，就會引發(fā)一系列的后續(xù)反應(yīng)，導(dǎo)致施工質(zhì)量下降。因此，能否在園林施工中應(yīng)用好新工藝，高效的促進(jìn)施工質(zhì)量和施工效率，逐漸成為園林建設(shè)領(lǐng)域一個受到關(guān)注的問題。

1園林新工藝的運(yùn)用原則

1.1發(fā)揮中國園林植物應(yīng)用優(yōu)勢，充分體現(xiàn)物種多樣性在中國廣袤的土地上，生活著各種各樣的植物和動物，地形、氣候種類很多。在我國，不同地區(qū)的城市中生長的園林植物類型有很大差異。我國具有豐富的被子、裸子植物品種，而我國的花卉品種豐富更是享譽(yù)國際。充分利用我國的園林植物優(yōu)勢來建設(shè)種類繁多、色彩亮麗、具有中國、地區(qū)特色的園林是提高園林工程施工質(zhì)量的一個重要途徑。在園林工程施工設(shè)計(jì)中，要充分發(fā)揮我國的園林植物應(yīng)用優(yōu)勢，充分體現(xiàn)我國物種多樣性，應(yīng)是現(xiàn)代園林建設(shè)發(fā)展的重要方向。地區(qū)性植物類型的差異，也可以通過地區(qū)引種馴化，來豐富局部區(qū)域的植物類型，近年來，我國也已經(jīng)成功很多這樣的實(shí)例，如：江西四季常綠，樹型優(yōu)美樹種香樟近十年已在南京地區(qū)廣泛被運(yùn)用于行道樹的主打樹種，逐步替代落葉樹種梧桐，解決梧桐樹春夏換季時引起城市中對人們的健康有較大危害的“球果飛絮”問題；南京市樹雪松在北京也已成功完成引種馴化，解決北方地區(qū)樹種的單調(diào)性；海南地區(qū)的加拿利海棗在南京地區(qū)也成功完成馴化…今后，更多的類似引種馴化都將是一直延續(xù)的工作。

1.2深刻認(rèn)知城市自然地理環(huán)境和風(fēng)土條件，因地制宜合理進(jìn)行園林規(guī)劃受到我國不同地區(qū)氣候條件和地理?xiàng)l件的影響，我國的園林植物具有很強(qiáng)的地域特色，許多特色園林植物離開了原本的生長環(huán)境就會出現(xiàn)變異或死亡。因此，在規(guī)劃園林植物時，一定要注意因地制宜的原則，盡量選用本地植物。如在南京，南京屬亞熱帶季風(fēng)氣候，雨量充沛，年降水1200mm，四季分明，地處北亞熱帶，屬于中國現(xiàn)代植物資源最豐富、植物種類最繁多的地區(qū)，又以山丘、河湖兼?zhèn)?，氣候溫和。在南京建設(shè)園林時，有大量性狀優(yōu)良的鄉(xiāng)土樹種，鄉(xiāng)土樹種的大量運(yùn)用，節(jié)省了成本和養(yǎng)護(hù)費(fèi)用，能充分體現(xiàn)科學(xué)性與經(jīng)濟(jì)性的統(tǒng)一。2013年~2020年南京園林規(guī)劃在區(qū)域植物引種育種規(guī)劃上，優(yōu)先引種馴化鄉(xiāng)土植物，適當(dāng)引種外來植物新品種，合理進(jìn)行植物新品種選育，提高園林綠化植物的品種數(shù)量，豐富本地種植資源，以提高城市單位綠地面積的植物多樣性；同時合理規(guī)劃綠化植物種苗質(zhì)量，保障城市綠化種苗質(zhì)量健康發(fā)展，促進(jìn)節(jié)約型園林綠地建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

2防滲技術(shù)在園林工程中的運(yùn)用

2.1園林工程滲水原因分析

2.1.1施工縫遺留導(dǎo)致滲水。由于園林工程的施工規(guī)模比普通工程大，而在施工中對很多細(xì)節(jié)要求較高，因此在園林施工中，建設(shè)單位往往會將工程劃分為不同區(qū)域的子項(xiàng)目，分別承包給不同的團(tuán)隊(duì)，最后再進(jìn)行施工縫接縫閉合。但受到人員素質(zhì)、施工誤差、理解差異等方面的影響，施工縫處的施工經(jīng)常會出現(xiàn)不同，導(dǎo)致閉縫接合時無法完全閉縫。而由于對這個問題缺少責(zé)任分配，各個施工團(tuán)隊(duì)往往都不會對遺留的施工縫進(jìn)行處理。這就導(dǎo)致在園林投入使用后，澆灌和自然降水逐漸滲入施工縫，最終出現(xiàn)滲漏。

2.1.2基坑未及時排水導(dǎo)致混凝土工程底板大面積滲水。由于不同地區(qū)的園林工程建設(shè)有很大差異，因此在行業(yè)內(nèi)缺乏統(tǒng)一的合格標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)管機(jī)制。一些園林工程施工時基坑施工并沒有完全按照標(biāo)準(zhǔn)操作進(jìn)行，排水效率低，一旦遇到陰雨、潮濕天氣，積水無法及時排除，在基坑中形成積水殘留。積水長期堆積就會導(dǎo)致基坑水位上升，逐漸淹沒園林的混凝土過渡層，使得混凝土工程的底板大面積滲水。

2.2防滲技術(shù)的實(shí)際運(yùn)用

2.2.1灌漿技術(shù)。在園林施工中出現(xiàn)的淤泥、粘性塵土、沙土等物質(zhì)可以通過灌漿技術(shù)得到回收利用，達(dá)到降低成本、減少污染的作用。同時，灌漿技術(shù)與其他新工藝相比，操作要求低，效果穩(wěn)定，在園林防滲漏中發(fā)揮出了良好的效果，因此這項(xiàng)技術(shù)在我國的園林工程施工各種應(yīng)用廣泛。目前我國在園林工程防滲施工使用的灌漿技術(shù)主要有高壓噴射灌漿、壩體劈裂灌漿以及控制性灌漿等三大技術(shù)。

2.2.2防滲墻技術(shù)。防滲墻是指施工人員通過鉆孔，向混凝土工程的開挖孔中注入防滲漏材料而形成的連續(xù)性墻體。與灌漿技術(shù)不同，防滲墻技術(shù)在滲透系數(shù)較低的強(qiáng)體中效果比較突出，同時還可以適應(yīng)一般厚度的墻體和耐久性墻的工程強(qiáng)。由于防滲墻本身不另外占用空間，總體造價低，施工中也不需要特殊的專用設(shè)備，因此在實(shí)際施工中應(yīng)用效果比灌漿技術(shù)更好。

3水土保持技術(shù)在園林工程中的應(yīng)用

3.1園林工程水體保持技術(shù)簡述園林中水體一般都具有兩個功能，一是改善園林綠化條件，二是構(gòu)成城市的水系規(guī)劃。植物生長離不開水，園林工程中的水景工程建設(shè)也非常重要。在人造園林中，可以利用人工河湖和水渠來調(diào)節(jié)園林的水體流向和體積，達(dá)到控制園林水體、預(yù)防水害的作用。需要注意的是，在園林中開挖人工湖要注意湖岸的穩(wěn)固，合理計(jì)算湖面面積，保持適度的湖面積與地面積比。如果湖岸為斜坡，則需要對斜坡使用的各種材料進(jìn)行防護(hù)，以保證湖水不被風(fēng)浪掀翻到岸外。砂土地區(qū)還需考慮水體的防滲。在實(shí)踐中，本人曾經(jīng)主持參與的《河北省唐山市豐南區(qū)新城區(qū)景觀工程》的建設(shè)中，為從南湖引水至豐南區(qū)新城區(qū)，直至與唐津運(yùn)河相連，把整個水系打通，人為的開挖了長約7km、寬平均約30m的河道。開挖過程中，本地區(qū)地下表層約1.5m為壤土，以下均為砂土，所在河底標(biāo)高處都是易滲透的砂土，要想能夠存儲水體，必須進(jìn)行防滲處理，實(shí)際操作中應(yīng)用了，從下往上結(jié)構(gòu)層：三七灰土、無紡布防水毯、三七灰土進(jìn)行分層壓實(shí)。邊坡的處理同河底，同時，岸邊采用2.5m的雙排木樁護(hù)坡，木樁表面露出50cm。舉這樣的例子，在園林中水體保持的操作時可根據(jù)具體實(shí)際情況參照應(yīng)用。

3.2水土保持技術(shù)應(yīng)用的側(cè)重點(diǎn)

3.2.1遵循藝術(shù)性原則。園林建設(shè)的一大重要作用就是提供美觀效果。園林中造景、選植的一大重要指標(biāo)就是藝術(shù)性。我國的園林藝術(shù)講究自然和諧、天人一體，要將人們休息、娛樂的場所恰當(dāng)?shù)娜谌雸@林景觀中，同時要保留自然植物園林的天然屬性。另外，人造植物和其他景觀都要注意和原生的園林風(fēng)格保持統(tǒng)一。而受到我國氣候條件的影響，各地的植物從種類到風(fēng)格都有很大的差異，充分利用地域特色植物建設(shè)園林，能夠讓園林更和諧的融入周邊的環(huán)境中，并賦予園林更深的文化底蘊(yùn)，讓參觀者感受到更加鮮明、更加深刻的文明氣息。

3.2.2強(qiáng)調(diào)綠化的普遍性。園林植物的原則要因地制宜，選擇本地植物不僅更加符合生態(tài)需求，也能帶來更多的經(jīng)濟(jì)效益。種植植被時要充分利用土地資源，單位面積綠地內(nèi)通過合理的規(guī)劃可以種植更多植物，達(dá)到更高的生態(tài)效益。

3.2.3合理運(yùn)用植物群落混交技術(shù)。現(xiàn)代生物科技對植物群落的研究已經(jīng)有一定的成果。充分利用科學(xué)技術(shù)，構(gòu)建豐富多樣的植物種群是現(xiàn)代園林工程的一大突破。在園林建設(shè)中，加強(qiáng)植物群落混交技術(shù)的運(yùn)用，能夠使有限的園林發(fā)揮出更大的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、美觀效益。經(jīng)過科學(xué)規(guī)劃，多層次種植的植物在生長中互不傷害、互相協(xié)調(diào)，創(chuàng)造出生命的美感，賦予園林更生動的文化和生態(tài)美感。另外，利用不同植物固土、汲水、吸收輻射等特點(diǎn)，可以讓園林植物更好的凈化園林環(huán)境。

4結(jié)語

園林施工新工藝的推廣和運(yùn)用讓園林工程的建設(shè)有了很大的前進(jìn)，不僅讓園林發(fā)揮出了更好的生態(tài)、經(jīng)濟(jì)效果，也展現(xiàn)了園林中包含的自然意境。園林設(shè)計(jì)師一定要認(rèn)識到自己工作的重要性，認(rèn)真對待每一個園林，從而設(shè)計(jì)出的優(yōu)美如畫園林景觀效果，讓漫步在園林景觀中的人們流連忘返。

參考文獻(xiàn)

[1]陳曉東.淺析園林施工新工藝在園林工程中的應(yīng)用[J].江蘇園林科技學(xué)院院報，2012，6（31）：53-54.

篇(5)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居城鎮(zhèn)化保護(hù)傳承

中圖分類號：TU241.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

一、什么是傳統(tǒng)民居

科教文匯《簡述中國傳統(tǒng)民居》一文中指出：“傳統(tǒng)民居”是指那些鄉(xiāng)村的、非官方的、民間的、一代又一代延續(xù)下來的、以居住類型為主的“沒有建筑師的建筑”，它是我國建筑大家族中的重要組成部分。百科名片上講到：在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步形成了各地不同的民居建筑形式，這種傳統(tǒng)的民居建筑深深地打上了地理環(huán)境的烙印，生動地反映了人與自然的關(guān)系。根據(jù)以上論述，綜合其他資料，筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)民居具有以下幾個顯著的特點(diǎn)：

1、實(shí)用科學(xué)性

民居是當(dāng)?shù)鼐用裨谇О倌昱c自然的不斷協(xié)調(diào)中發(fā)展和完善，其中凝聚著前人的智慧，蘊(yùn)含著當(dāng)年的科學(xué)精神。無論在建筑的結(jié)構(gòu)造型、細(xì)部裝飾，還是選址、布局都有值得借鑒的地方。比如北方的傳統(tǒng)民居四合院，由于北京地處暖溫帶、半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，冬季寒冷，平時又多風(fēng)沙。因此，住宅設(shè)計(jì)注重保溫防寒避風(fēng)沙，砌磚墻，整個院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)。而南方地區(qū)炎熱多雨又潮濕，所以人們居住特別重視防曬通風(fēng)，大多建造樓房。特別是天井的設(shè)計(jì)，堂屋朝向天井，完全是敞開式的，這樣可以起到良好的通風(fēng)作用。

2、文化傳承性

作為人類生存的必要條件之一的“住”，“居所”能處處反映出本民族最具有本質(zhì)的和代表性的東西，特別是人民的生活生產(chǎn)方式、習(xí)俗、審美觀念密切相關(guān)的特征。在民居中，人民常常把自己的理想、信仰和審美，用現(xiàn)實(shí)的或象征的手法，反映到各種裝飾、色彩和樣式等結(jié)構(gòu)中去。如漢族喜歡用鶴、蝙蝠、喜鵲、梅、百合、等表示吉祥。生動地說明了民居的文化傳承呈現(xiàn)出豐富多彩的民族特色。

3、風(fēng)格獨(dú)特性

由于各個地區(qū)各個民族的傳統(tǒng)、習(xí)俗、和審美觀念的不同，也由于各地的自然條件和地理環(huán)境不同，民居的造型風(fēng)格也就不同。整體呈現(xiàn)的是淳樸自然，但有地域性風(fēng)格特征相當(dāng)明顯。比如福建客家土樓呈圓形圍合，土筑而成，形似堡壘飛蝶。江蘇民居臨河跨溪修筑，方便日常洗刷。東北民居擇陽而建 ，屋身平矮方正，納日美觀，室內(nèi)有火坑、火墻、火池，煙 囪高聳，既防火保暖又安全舒適。安徽民居、山西民居多用青瓦白墻，門窗木雕精美，并飾以溫雅彩畫，精致樸素，俊秀堂皇。上海石庫門民居，上海民居大多用石頭門框和銅質(zhì)門環(huán)，墻頭、窗欞多有裝飾，美侖美奐，落落大方。

二、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳統(tǒng)民居的保護(hù)至關(guān)重要

在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，很多地方的傳統(tǒng)民俗建筑沒有得到必要的保護(hù)甚至遭到破壞，全拆全建雖然呈現(xiàn)了整齊劃一的現(xiàn)代建筑，但是許多城鎮(zhèn)和村莊失去了原有的特色，變得雷同，從而也失去了城鎮(zhèn)建設(shè)的個性魅力。因此，保護(hù)傳統(tǒng)民居至關(guān)重要。

1、有效的保護(hù)傳統(tǒng)民居，是城鎮(zhèn)化進(jìn)程文化的保護(hù)和傳承

四川大學(xué)城市研究所所長何一民提出，“只有發(fā)展具有獨(dú)特的、地域的、民族的文化，才有可能形成自己的文化優(yōu)勢，增強(qiáng)地區(qū)發(fā)展的核心競爭力”。因此在城鎮(zhèn)化建設(shè)發(fā)展中，保護(hù)好具有歷史和文化價值的民居，對于增加城鎮(zhèn)的綜合文化魅力、吸引游人觀光游覽、促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對傳統(tǒng)建筑文化的研究、傳承具有特別重要的價值和意義。

2、有效的保護(hù)傳統(tǒng)民居，是城鎮(zhèn)化進(jìn)程特色的營造和保證

我們都知道，保持地方特色是保護(hù)地方傳統(tǒng)文化的最終支點(diǎn)。而地方傳統(tǒng)民居是地方特色最為顯形的物的呈現(xiàn)。因此，在建筑上，根據(jù)本地的傳統(tǒng)和實(shí)際文化風(fēng)俗，制定出符合自身文化發(fā)展的建筑規(guī)劃，是避免盲目追求現(xiàn)代化、單一化的必經(jīng)之路。而目前，“千城一面”的問題比較普遍，甚至很多地區(qū)在整體設(shè)計(jì)中，布局相仿、風(fēng)格雷同的現(xiàn)象十分常見。這主要的原因就是在具體建設(shè)中，一些具有特色的傳統(tǒng)民居沒有很好地保留下來，城鎮(zhèn)建設(shè)因此也失去了個性的魅力。

3、有效的保護(hù)傳統(tǒng)民居，是城鎮(zhèn)化進(jìn)程生態(tài)的和諧和體現(xiàn)

由于傳統(tǒng)民居具有實(shí)用價值、文化和歷史研究價值、旅游商業(yè)價值。在城鎮(zhèn)化建設(shè)中，我們只要通過科學(xué)管理，利用現(xiàn)代化技術(shù)和設(shè)備進(jìn)行傳統(tǒng)民居的生態(tài)環(huán)境建設(shè)和人居環(huán)境治理，極力挖掘當(dāng)?shù)孛窬拥摹吧鷳B(tài)本質(zhì)”，無論是從生活質(zhì)量還是經(jīng)濟(jì)上效益上，都可保障長久可持續(xù)提高，城鎮(zhèn)化生態(tài)和諧發(fā)展就可以實(shí)現(xiàn)。

三、如何在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民居

被譽(yù)為“沒有建筑師的建筑”的傳統(tǒng)民居，具有獨(dú)特的建筑形式、濃厚歷史韻味和極高的研究價值。如何保存和開發(fā)民居，是對我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。也是我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程中傳承和記載歷史建筑文化的重要命題。

1、加強(qiáng)規(guī)劃控制，實(shí)行民居保護(hù)

隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程的深入，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，全社會對于文化的需要也日益增加。因此在觀念上，對于傳統(tǒng)民居的保護(hù)與開發(fā)意識也逐漸增強(qiáng)。在實(shí)行最大限度保護(hù)傳統(tǒng)民居時，必須加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃和嚴(yán)格控制亂搭亂建現(xiàn)象。按照“功能互補(bǔ)、布局合理”的基本思路，結(jié)合實(shí)際特點(diǎn)，彰顯地方特色。要特別落實(shí)好歷史文化古鎮(zhèn)、古村落、古街道的保護(hù)，最大可能地保護(hù)、展示歷史文化風(fēng)貌，保持其地方特色。

2、更新居民意識，提升民居形態(tài)

隨著現(xiàn)在人們生活水平不斷地提高，傳統(tǒng)民居內(nèi)的居住條件和環(huán)境往往已經(jīng)不能適應(yīng)他們的要求。這就需要物質(zhì)文明和精神文明“兩手一起抓”。從硬件上講，需要引導(dǎo)居民必要地改建和擴(kuò)建。這便涉及到材料選擇、空間格局等問題，可以建立和公布傳統(tǒng)村落名錄，并對傳統(tǒng)村落進(jìn)行甄別、分類、評級，實(shí)行分類保護(hù)，分級管理。與此同時，必須做好相應(yīng)軟件工作，采用多種方式對居民進(jìn)行民俗遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的宣傳與教育，以實(shí)現(xiàn)民居與建筑文化的延續(xù)。

3、規(guī)劃人居環(huán)境，改善居住條件

相對而言，能夠保存較為完整的民居地理位置會比較偏遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)相比一般地區(qū)欠發(fā)達(dá)，人居自然環(huán)境較好但現(xiàn)代化程度不高，人們的生活水平相對低下。因此，政府職能部門要統(tǒng)一科學(xué)地規(guī)劃，在不破壞民居原有特色的前提下，大力改善居住條件。特別要解決好環(huán)境保護(hù)和生產(chǎn)發(fā)展的關(guān)系，為傳統(tǒng)民居的保護(hù)和傳承提供一個良好的人居環(huán)境。要通過宣傳和教育，讓居民意識到：房子不再僅僅是一個避風(fēng)避雨的場所，而是一種生活方式；不僅僅是為了居住，還有注重環(huán)境和服務(wù)。

4、發(fā)展傳統(tǒng)旅游，發(fā)揮民居優(yōu)勢

篇(6)

【關(guān)鍵詞】環(huán)境影響評價；環(huán)評問題；對策

引言

環(huán)境是圍繞人群空間直接影響到人類生活和發(fā)展的各種因素總體，主要包括自然環(huán)境因素和社會因素，其中環(huán)境影響是指開發(fā)行為可能引起的環(huán)境條件改變，而環(huán)境影響評價是對這種變化做出預(yù)評，對項(xiàng)目建設(shè)和建成后可能產(chǎn)生的環(huán)境影響的評估，根據(jù)評估數(shù)據(jù)，制定減緩措施，爭取把不利于環(huán)境的影響降到最低，主要是為了減少和控制環(huán)境污染，把經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境效益協(xié)調(diào)結(jié)合，在環(huán)保的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長。我國在1979年頒布了《中華人民共和國環(huán)境保護(hù)法》，對工業(yè)區(qū)、居民區(qū)等區(qū)域做出環(huán)境影響評價要求，是我國開始全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重大戰(zhàn)略決策。尤其是2003年9月《環(huán)境影響評價法》的正式實(shí)施以來，環(huán)評事業(yè)有了明顯快速發(fā)展。在30多年的過程中，環(huán)境影響評價制度在協(xié)調(diào)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮重要作用，并隨著環(huán)境評價研究工作的不斷深入，環(huán)境影響評價工作已經(jīng)得到全面發(fā)展，評價管理方法體系和機(jī)制得到逐步完善，評價對象和范圍不斷擴(kuò)展。但我們應(yīng)清楚認(rèn)識到，當(dāng)前我國面臨的環(huán)境問題仍十分嚴(yán)峻，大氣污染、水土污染等情況嚴(yán)重，環(huán)境影響評價還有待改進(jìn)和發(fā)展的巨大空間。

1 當(dāng)前環(huán)境影響評價發(fā)展現(xiàn)狀

我國實(shí)施環(huán)境影響評價已有近30年，從小平同志南巡后開始關(guān)注戰(zhàn)略環(huán)評問題，在一個較大區(qū)域內(nèi)提出環(huán)境影響評價，對規(guī)劃實(shí)施可能造成的環(huán)境影響進(jìn)行分析預(yù)測和評估，同時提出減輕不良影響的多種措施。自2003年的環(huán)評法實(shí)施以來，我國環(huán)保局不斷起草并實(shí)施《建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境保護(hù)分類管理名錄》、《環(huán)境影響評價公眾參與暫行辦法》等多項(xiàng)法規(guī)、政策，不斷完善環(huán)境影響評估工作，且實(shí)現(xiàn)了注冊環(huán)評工程師制度，提高了環(huán)評工程技術(shù)人員的水平。另外各區(qū)域成立評估機(jī)構(gòu)，逐步建成科學(xué)的環(huán)評審批程序和較為健全的環(huán)評技術(shù)體系，實(shí)現(xiàn)了各部門間信息共享、實(shí)時交流的目的，更加有利于我們開展環(huán)境影響評價。但我國引入環(huán)境影響評價較晚，在國家經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大背景下來看，當(dāng)前我國環(huán)境評價影響工作尚處于初級階段。

2 環(huán)境影響評價存在的問題

環(huán)境影響評價對改善區(qū)域環(huán)境保護(hù)有重要作用，隨著環(huán)評機(jī)制不斷建立和完善，環(huán)境影響評價工作已經(jīng)得到公眾認(rèn)可，成為我國各地基本建設(shè)工作中的重要組成部分。但因其發(fā)展歷程短，在實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)方面均有所不足，作者根據(jù)自己工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出以下幾個方面問題。

2.1 環(huán)境影響評價工作人員綜合能力不足

環(huán)境影響評價隊(duì)伍能力水平和責(zé)任意識偏低，尤其基礎(chǔ)建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境管理隊(duì)伍力量較弱，未設(shè)立專門的管理隊(duì)伍，出現(xiàn)執(zhí)法水平低下的情況；另外部分環(huán)境影響評價單位在個體利益面前，不以客觀事實(shí)為依據(jù)，嚴(yán)重缺乏環(huán)境意識和責(zé)任，存在弄虛作假等違規(guī)情況，嚴(yán)重?cái)_亂環(huán)境影響評價管理工作的市場化。

2.2 環(huán)境影響評價機(jī)制問題

環(huán)境影響已被列入法規(guī)章程，但是在實(shí)際實(shí)施過程中并沒有得到普遍實(shí)行，尤其是基層小企業(yè)基本未能履行該方面法規(guī)要求。基層小企業(yè)對增強(qiáng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)活力有重要影響，但小企業(yè)發(fā)展存在技術(shù)落后，資源浪費(fèi)的嚴(yán)重問題，對環(huán)境管理要求松弛，經(jīng)常出現(xiàn)小企業(yè)大污染問題，環(huán)境影響評價是貫徹生態(tài)環(huán)境防御為主的重要措施，是環(huán)境保護(hù)的重要內(nèi)容。

2.3 環(huán)境影響評價分析過程不夠精細(xì)

對某一個項(xiàng)目進(jìn)行環(huán)境影響評價，需要詳細(xì)掌握該項(xiàng)目產(chǎn)生污染物的位置、方式、種類和數(shù)量，摸清各種污染物最終向環(huán)境的排放方式、數(shù)量等重要參數(shù)，從而有利于制定采取的污染控制措施，提升控污效果。以上是環(huán)境影響評價的基礎(chǔ)工作，直接關(guān)系到整個環(huán)評工作的質(zhì)量和結(jié)論。但在實(shí)際環(huán)境影響評價過程中，經(jīng)常存在部分環(huán)境影響評價項(xiàng)目的分析較為粗糙，各項(xiàng)參數(shù)不夠精確，導(dǎo)致污染源計(jì)算不夠準(zhǔn)確或出現(xiàn)失誤的情況。出現(xiàn)這種情況的主要原因時環(huán)評人員對工作重要性認(rèn)識不足；環(huán)評單位與設(shè)計(jì)單位之間缺乏及時溝通；環(huán)境影響評價工作提前完成或無組織排放問題都會導(dǎo)致對項(xiàng)目工程在進(jìn)行環(huán)境影響評價出現(xiàn)偏差、數(shù)據(jù)不精確等問題。

2.4 環(huán)境影響評價時間問題

開展環(huán)境影響評價的主要目的是評估活動對環(huán)境的影響程度，并采取減緩和控制措施，在這過程中，選擇時機(jī)是一項(xiàng)重要內(nèi)容。一般在建設(shè)前期開始環(huán)評的作用較大，但由于建設(shè)單位不愿花錢在不確定項(xiàng)目可行性時進(jìn)行環(huán)評，卻又想在確定項(xiàng)目后加快環(huán)評，這給環(huán)評造成極大壓力，大多環(huán)評單位因某些趨使因素不得迎合建設(shè)單位，導(dǎo)致環(huán)境影響評價成為一種補(bǔ)充性工作，未能發(fā)揮其應(yīng)用的作用。

3 提高環(huán)境影響評價質(zhì)量改進(jìn)對策

3.1 推進(jìn)規(guī)劃環(huán)評

為充分發(fā)揮環(huán)境影響評價本質(zhì)作用，實(shí)踐表明，可通過推進(jìn)規(guī)劃環(huán)評的方式來控制快速工業(yè)化、城市化過程中的環(huán)境風(fēng)險。這種方式的環(huán)境影響評價不僅要不僅要對單個項(xiàng)目進(jìn)行環(huán)評，還要對發(fā)展規(guī)劃進(jìn)行環(huán)評；要求所有綜合性和專項(xiàng)規(guī)劃必須開展環(huán)境影響評價，規(guī)劃審批部門不得通過未按規(guī)定編寫的，嚴(yán)格履行政府環(huán)保目標(biāo)責(zé)任制，并進(jìn)一步強(qiáng)化行政審批制度改革，完善各部門間的聯(lián)網(wǎng)審批機(jī)制，加強(qiáng)溝通和協(xié)調(diào)，規(guī)范化推進(jìn)環(huán)評工作有序開展。同時，還應(yīng)加強(qiáng)行政效能監(jiān)察工作力度，依法追究違反環(huán)評審批規(guī)定的相關(guān)部門和人員的法律責(zé)任。

3.2 建立環(huán)評公眾參與機(jī)制

公眾參與是環(huán)評內(nèi)容的重要組成，因此在項(xiàng)目活動中應(yīng)重視公眾參與內(nèi)容，深入調(diào)查研究，進(jìn)一步優(yōu)化項(xiàng)目建設(shè)布局等，并將公眾參與環(huán)境影響評價過程規(guī)范化、具體化，實(shí)現(xiàn)公眾環(huán)境影響評價之間的良性互動。通過增添公眾參與內(nèi)容，可補(bǔ)充環(huán)境監(jiān)測評價和數(shù)學(xué)模式預(yù)測中難以發(fā)現(xiàn)的問題，更好判斷出項(xiàng)目可能造成的不利環(huán)境影響，對解決當(dāng)前各地區(qū)環(huán)境考慮片面性有很好作用，因此要鼓勵并積極開展群眾參與環(huán)評機(jī)制。

參考文獻(xiàn)：

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[3]環(huán)境影響評價工作中存在的問題及對策建議.2013-04.

[4]論我國環(huán)境影響評價制度存在的問題及對策.

篇(7)

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠信教育；對策和方法

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-0118（2012）05-0046-02

一、誠信簡述及誠信教育的重要性

什么是誠信？誠，即真誠、誠實(shí)；信，即守諾言、講信用。它包括著兩層含義：一是要以信用取信于人；二是對他人要給予信任。只有忠誠老實(shí)、誠懇待人，才能取得信任；只有講信用，才會有信譽(yù)。幾千年來，誠信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，從厚重的中華文明積淀中走來，一直延續(xù)至今，滋潤著國人的心靈，提升著國民的素質(zhì)。在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，誠信既是市場經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的基礎(chǔ)，也是個人與社會、個人與個人相互關(guān)系的基礎(chǔ)性道德規(guī)范，同時還是現(xiàn)代文明的重要基礎(chǔ)和標(biāo)志。失去了誠信，人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、社會生活就失去了基本的維系和支撐；缺少了誠信，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步就缺少了前進(jìn)的動力和可靠的保證。

大學(xué)生是中華民族的希望和未來是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，也是人類文明的傳承者，大學(xué)生的誠信狀況是整個社會誠信的風(fēng)向標(biāo)和晴雨表。大學(xué)教育的使命決定必須對大學(xué)生進(jìn)行誠信教育。大學(xué)所塑造的人才除了要具備豐富的學(xué)識之外，本質(zhì)上也要求必須遵循道德準(zhǔn)則、負(fù)載道德理想、具有崇高的道德人格。誠信作為最基本的道德品質(zhì)，作為人的立德修身之本、人之為人的重要品德，必須成為大學(xué)教育的和重要內(nèi)容。誠信教育為大學(xué)生成才確定了目標(biāo)，并指引著具體的成才之路，它為大學(xué)生確定了一種基本的人生態(tài)度，并使他們在多方面形成積極的行為方式。如果大學(xué)培養(yǎng)的人才缺乏誠信意識，漠視誠信道德，甚至成為失信者，那么大學(xué)生的專業(yè)知識再好，大學(xué)教育也是失敗的。大學(xué)生的角色要求他們必須接受誠信教育。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的誠信程度與社會的發(fā)展息息相關(guān)，特殊的使命決定大學(xué)生必須具備誠信的道德品質(zhì)。市場經(jīng)濟(jì)本應(yīng)是一種信用經(jīng)濟(jì)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)更是如此，也更需要有良好誠信道德的市場主體，而這些市場主體隨著中國高等教育的平民化，大部分人都將是要經(jīng)過大學(xué)教育的人即大學(xué)生。大學(xué)生是中國文化使命的承擔(dān)著，肩負(fù)著文化傳承的重大歷史責(zé)任，他們有責(zé)任引領(lǐng)社會文化的發(fā)展方向，維護(hù)弘揚(yáng)普遍的道德原則和價值。

因此，認(rèn)真分析當(dāng)代大學(xué)生誠信問題的狀況和原因，深入探討解決大學(xué)生誠信問題是當(dāng)前高校思想道德教育的重要任務(wù)。

二、大學(xué)生誠信缺失現(xiàn)象的表現(xiàn)及其原因

（一）當(dāng)前大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)象

當(dāng)前大學(xué)生的誠信缺失體現(xiàn)在大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、工作等各個層面，具體表現(xiàn)為：1、學(xué)習(xí)不誠信、抄襲作業(yè)和考試作弊。有些大學(xué)生不認(rèn)真學(xué)習(xí)，不是將主要精力用在學(xué)習(xí)上，而是剽竊他人的學(xué)習(xí)成果，抄襲別人的作業(yè)、在考場上作弊；2、經(jīng)濟(jì)行為不誠信。蓄意拖欠學(xué)費(fèi)，有些大學(xué)生穿名牌、打手機(jī)，將從家中帶來的錢用于吃喝玩樂，就是不交學(xué)費(fèi)。還有的學(xué)生不按時返還國家的助學(xué)貸款，嚴(yán)重影響了大學(xué)生在銀行心目中的誠信形象，繼而影響到銀行對以后的眾多的真正貧困的大學(xué)生的助學(xué)貸款。

（二）當(dāng)前大學(xué)生誠信缺失的原因

導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失的原因是多方面的，歸結(jié)起來主要有三大方面：

1、社會不良環(huán)境的影響。首先是市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面影響。改革開放以來，我們逐步建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極大地調(diào)動了人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，但同時也誘發(fā)了人們的求利心理。有些人置良心與道德于不顧，不擇手段地追求自身的利益，做出了一些重利輕義的行為，如偷稅漏稅、賴賬不還、弄虛作假、坑蒙拐騙等。其次，社會方面的影響。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制還不健全，還不完善，我們的監(jiān)管機(jī)制、社會保障體制還沒有改革到位，經(jīng)濟(jì)生活中的不誠信現(xiàn)象同時也向社會生活的方方面面蔓延，如在社會政治領(lǐng)域中的、權(quán)錢交易、貪污受賄、欺上瞞下、搞形式主義、浮夸虛報等，社會上的這些消極現(xiàn)象使人們在認(rèn)知中產(chǎn)生這樣的錯覺：那就是不誠信已在某種程度上在當(dāng)前的社會條件下會成為一種生存手段，甚至是獲得利益的一種途徑。再次，積極、健康的主流道德文化體系尚在建構(gòu)。當(dāng)今世界是一個多元化復(fù)雜化開放化的世界，中國當(dāng)前的主流道德文化體系由于受文化多元化、政治觀多元化、價值取向的多元化以及封建殘余思想的影響，出現(xiàn)了大量的反誠信文化。上述社會上的諸多因素極大地腐蝕了大學(xué)生的思想，從而導(dǎo)致大學(xué)生誠信的缺失。

2、學(xué)校誠信教育實(shí)施欠佳?，F(xiàn)今的大學(xué)生都經(jīng)過了傳統(tǒng)應(yīng)試教育的“洗禮”，而傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制又有無可避免的缺陷。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育體制下，學(xué)校教育片面注重“高分”、智育，而對“如何做人”、“如何為人”重視不夠，德育教育缺乏實(shí)效性。在大學(xué)教育中，大學(xué)生誠信教育內(nèi)容陳舊，針對性較弱，和嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，具有簡單化和片面化，于是就演變成了空洞的孔夫子式的長篇大論和單純說教。另外，高校管理體系的科學(xué)性也不夠。在高校的諸多管理部門存在著弊端和漏洞，特別是一些和學(xué)生關(guān)系比較密切的職能部門，工作的無序、管理的松懈、監(jiān)督的不力等，客觀上助長了大學(xué)生誠信的缺失，為不誠實(shí)的學(xué)生提供了種種弄虛作假的可乘之機(jī)。更讓人們憂心的是，不管處在學(xué)校教育的哪一階段，總是有一些教育者，在其位，卻不謀其“職”，有失其道德風(fēng)范，一些領(lǐng)導(dǎo)和教師常常弄虛作假，做出一些違背教育宗旨的事情，還有些教師自身思想道德水平不高，職業(yè)道德缺乏，接受學(xué)生紅包，獎罰不能一視同仁等等，這都嚴(yán)重的影響了學(xué)校和教師的誠信形象，給學(xué)生造成惡劣的影響。教育者的誠信形象欠佳直接影響了學(xué)生的自我誠信教育，導(dǎo)致學(xué)生在看到老師不誠信行為被社會和其他部門所默許甚至是支持的時候，就會給自己的不誠信行為找到充足的理由和借口，從而導(dǎo)致自律性喪失、自我誠信教育的失敗。教育者和學(xué)生的不誠信行為又共同導(dǎo)致了校園誠信氛圍不濃。

3、家庭誠信教育的缺失。中國特色的獨(dú)生子女現(xiàn)狀也是誠信缺失的重要原因。目前，我國大學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，他們從小在優(yōu)越的環(huán)境中生活，備受溺愛和保護(hù)，以致缺乏必要的艱苦奮斗、吃苦耐勞精神，責(zé)任意識淡薄、意志薄弱、心理脆弱，自私心理較為嚴(yán)重。他們往往以自我為中心，對父母、老師、他人、學(xué)校、社會要求過高，考慮更多的是別人應(yīng)該為我做什么，很少考慮我應(yīng)該為別人做些什么，過多追求個人名利，對社會責(zé)任不屑一顧，因而在關(guān)鍵時刻他們會為利而舍棄誠信。

三、大學(xué)生誠信教育的對策和方法

誠信作為一種道德價值取向，是引導(dǎo)學(xué)生接受誠信道德價值并自覺實(shí)踐誠信行為的過程，它不僅體現(xiàn)在一個人的單純道德覺悟和水平上，更要體現(xiàn)在一個人的所作所為上，由此可知誠信教育應(yīng)該是一個由知到行的復(fù)雜的過程。我認(rèn)為應(yīng)該從以下方面加以入手解決：

（一）提高對誠信道德的認(rèn)知層次。當(dāng)代大學(xué)生對誠信的認(rèn)識還存在許多誤區(qū)，諸如認(rèn)為守紀(jì)律、重諾言、講義氣就是誠信；或者只需要對至親至愛的人、朋友、熟人講誠信，而對于其他人則不必講誠信；在現(xiàn)實(shí)生活中要講誠信，而在網(wǎng)絡(luò)上則是沒有必要等等。這在很大程度上影響了誠信教育的效果。事實(shí)上，誠信是一個古老的命題，如前所述，也是中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)貫穿在人類生活的方方面面?！罢\”重真誠不偽，指“內(nèi)誠于心”；“信”重信守諾言，指“外信于人”，即所謂“重懲發(fā)乎心，信效著乎外”。誠實(shí)信仰是誠信道德的最高境界和要求，守信重諾是誠信道德的基本要求。誠信是一個道德范疇，要求人們注重自我修養(yǎng)，養(yǎng)成誠信的道德品質(zhì)，形成誠信的道德行為。我國應(yīng)時制訂了《公民道德實(shí)施綱要》，誠信又作為一個法律范疇以法的形式要求人們必須誠實(shí)守信。另外，作為道德范疇的誠信現(xiàn)今已經(jīng)不是抽象不變的教條，經(jīng)濟(jì)全球化、國際形勢風(fēng)云變換的時代所具有的獨(dú)特的特征賦予誠信更新、更廣闊的時代內(nèi)涵。現(xiàn)代的誠信觀念不僅是像古代那樣處理個人之間的私德，更是處理好個人與社會、國家與國家、地區(qū)與地區(qū)之間關(guān)系的公德；現(xiàn)代的誠信不能僅僅停留在潔身自好自我修身養(yǎng)性的階段，更要求人們用誠信積極的改造世界。

（二）培養(yǎng)誠信的道德情感，強(qiáng)化誠信意識，通過內(nèi)外兼修的方式，樹立適應(yīng)當(dāng)代社會和大學(xué)精神的信用意識，加強(qiáng)大學(xué)生內(nèi)在誠信道德情感的培養(yǎng)。誠信是社會道德的基礎(chǔ)，也是社會發(fā)展最基本的道德要求，在大學(xué)生中開展深入持久的誠信教育活動，是提高大學(xué)生誠信度的重要途徑，道德教育塑造人們的靈魂，培育對誠信理念的信仰和崇敬，給人們提供精神動力和輿論支持。提高誠信道德認(rèn)識可以通過眾多途徑實(shí)現(xiàn)。通過深入持久的思想道德教育和熏陶，在大學(xué)生中形成一種得到普遍認(rèn)可和一致尊重的價值評價體系，使每個大學(xué)生都認(rèn)識到誠信的重要性，強(qiáng)化“誠信光榮，不誠信可恥”的觀念，形成誠信者受尊重，不誠信者遭鄙視的社會氛圍，漸漸確立人人講誠信的良好社會風(fēng)氣，從而引導(dǎo)大學(xué)生規(guī)范自己的行為，履行社會承諾。隨著社會的發(fā)展，誠信教育要進(jìn)一步增強(qiáng)針對性、實(shí)效性，增加說服力、感染力，并要在長效機(jī)制的建立上獲得新的視角，在內(nèi)容上應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷拓寬教育內(nèi)涵。誠信觀念側(cè)重實(shí)事求是、信守諾言，但在社會飛速變化的時代我們在大學(xué)生的誠信教育的內(nèi)容上需要創(chuàng)新，注入時代精神，使傳統(tǒng)的本土化的誠信教育逐步走向現(xiàn)代化和國際化。誠信觀念的形成還需要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，建立起有利于培養(yǎng)學(xué)生形成自我管理、自我教育，塑造積極健康完善的人格的教育模式。

（三）形成誠信的行為習(xí)慣，即培養(yǎng)起來的內(nèi)心的誠信道德情感通過外化體現(xiàn)為誠信道德行為。誠信教育是一個潤物無聲的過程，其效果不可能立竿見影。想靠評比打分來檢驗(yàn)誠信教育的結(jié)果，或者僅靠一個大規(guī)模的承諾活動來推動誠信意識提高是不現(xiàn)實(shí)的。較合適的方法是從具體事情入手，啟發(fā)誠信意識，要求大學(xué)生從小事做起，從具體事情入手，歸根到底就是引導(dǎo)學(xué)生從他律走向自律、從他人教育走向自我教育。還有很重要的一點(diǎn)是，已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生，不再僅僅要求自己單純在學(xué)習(xí)上有重大收獲，也不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的讀書郎，他們相對于以前對社會行為也有一定的參與欲望，而對他們的行為有重大影響的就是他們所處的環(huán)境以及在此環(huán)境中活動的人，所以，高校中的行政部門和教職工在自己的工作當(dāng)中要以誠待人、率先垂范、以身作則。要通過各種活動方式，如參加社會實(shí)踐、開展以誠信為主題的征文比賽等途徑強(qiáng)化內(nèi)在的誠信道德品質(zhì)向外在誠信行為的轉(zhuǎn)化。

（四）加強(qiáng)法律、制度、文化的保障。誠信教育不僅需要有一個良好的社會道德氛圍，也離不開各方面的保障。道德不能解決誠信建設(shè)中的所有問題，對于那些明知故犯的人，應(yīng)該積極加強(qiáng)法制建設(shè)，建立相應(yīng)的懲罰機(jī)制，通過強(qiáng)制性的法律手段規(guī)范其不誠信行為。制度是維持社會秩序的基礎(chǔ)，在大學(xué)校園中，應(yīng)該通過建立相應(yīng)的制度規(guī)則，讓誠信者可以得到鼓勵和回報，失信者要為自己的失信行為付出代價，這樣才能使學(xué)生關(guān)注自身行為是否誠信，促使其選擇誠信摒棄失信，從而最終使誠信教育進(jìn)入良性循環(huán)。文化方面，要進(jìn)行中國傳統(tǒng)的優(yōu)良文化和世界先進(jìn)文化教育，自覺抵御落后的不良文化，讓大學(xué)生在良好的文化氛圍中不自覺的融入其中，強(qiáng)化誠信教育。

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