傳統(tǒng)教育方式精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統(tǒng)教育方式范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

鍵詞：多媒體教學(xué)傳統(tǒng)教育方式優(yōu)化結(jié)合

學(xué)習(xí)理論家認為，學(xué)習(xí)活動不僅僅是在一個設(shè)計好的、以教師為中心的環(huán)境里獲取信息的過程，當學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，切實參與了各項學(xué)習(xí)活動時，他們的學(xué)習(xí)效率就會有很大提高。為了達到提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)效率與成果的目的，我們可以運用多種教學(xué)方式提高教學(xué)成果。那么，如何運用多媒體教學(xué)方式達到良好的預(yù)期教學(xué)效果呢?

一、多媒體教學(xué)的概念與討論

隨著多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)的日益成熟和發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)已開始進入多媒體發(fā)展階段，多媒體及網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化信息技術(shù)手段的普遍使用將帶來教育、教學(xué)方式的重大改革。計算機技術(shù)的快速發(fā)展，使之可以逐步表示圖象、動畫、聲音、視頻，使得豐富多彩的世界都可以模擬仿真，可以出現(xiàn)虛擬的世界，幾乎所有具體學(xué)科的研究對象都可以實際表示，因此多媒體技術(shù)的出現(xiàn)是教育技術(shù)在知識展示方面的重大突破。

在我們?nèi)粘＝虒W(xué)中，現(xiàn)在被高頻率提到的一個詞便是“多媒體教學(xué)”，多媒體教學(xué)是我們所運用的多種教學(xué)方式中現(xiàn)在得到廣泛應(yīng)用的一種。那么究竟什么是多媒體教學(xué)呢?“多媒體教學(xué)是指在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)目標和教學(xué)對象的特點，通過教學(xué)設(shè)計，合理選擇和運用現(xiàn)代教學(xué)媒體，并與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機組合，共同參與教學(xué)全過程，以多種媒體信息作用于學(xué)生，形成合理的教學(xué)過程結(jié)構(gòu)，達到最優(yōu)化的教學(xué)效果?！?/p>

從多媒體教學(xué)的概念不難看出，多媒體教學(xué)是結(jié)合多種教學(xué)技術(shù)，同時以傳統(tǒng)教學(xué)為基礎(chǔ)的一種教學(xué)手段和方法。實際上，多媒體教學(xué)在上世紀八十年代已經(jīng)開始出現(xiàn)，但當時是采用多種電子媒體如幻燈、投影、錄音、錄像等綜合運用于課堂教學(xué)。這種教學(xué)技術(shù)又稱多媒體組合教學(xué)或電化教學(xué)，九十年代起，隨著計算機技術(shù)的迅速發(fā)展和普及，多媒體計算機已經(jīng)逐步取代了以往的多種教學(xué)媒體的綜合使用地位。因此，現(xiàn)在我們通常所說的多媒體教學(xué)是特指運用多媒體計算機并借助于預(yù)先制作的多媒體教學(xué)軟件來開展的教學(xué)活動過程。它又可以稱為計算機輔助教學(xué)(computerassistedinstruction，即CAI)。

多媒體計算機輔助教學(xué)是指利用多媒體計算機，綜合處理和控制符號、語言、文字、聲音、圖形、圖像、影像等多種媒體信息，把多媒體的各個要素按教學(xué)要求，進行有機組合并通過屏幕或投影機投影顯示出來，同時按需要加上聲音的配合，以及使用者與計算機之間的人機交互操作，完成教學(xué)或訓(xùn)練過程。

二、多媒體教學(xué)的優(yōu)勢、潛能和弊端

與以往任何一種先進媒體的應(yīng)用相比，多媒體技術(shù)的引入，使傳統(tǒng)的教育方式發(fā)生了更深刻的變革，教育質(zhì)量和教學(xué)效率也有了顯著提高，其中最關(guān)鍵的因素是多媒體信息對提高課堂教學(xué)質(zhì)量和其他多種教學(xué)形式效果都有著巨大的促進作用。傳統(tǒng)知識的傳授，基本都是用語言描述的，學(xué)生接受起來比較抽象，運用了多媒體技術(shù)，就可以把相關(guān)內(nèi)容直觀形象、完整地表現(xiàn)出來。多媒體教學(xué)不僅能有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使學(xué)生能夠采取主動學(xué)習(xí)，實現(xiàn)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的目標，也使教學(xué)信息雙向化溝通更容易得到實現(xiàn)，便于取得更好的學(xué)習(xí)效果。

1、直觀的影像、圖像和文字資料有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，越來越多的現(xiàn)代化媒體介人課堂教學(xué)。在教學(xué)中，如果能充分合理利用現(xiàn)代化教學(xué)媒體，把教學(xué)內(nèi)容的相關(guān)圖像、文字用計算機技術(shù)生動、形象地體現(xiàn)出來，就能在很大程度上激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)其求知興趣，生動活潑地組織教學(xué)，從而提高教學(xué)效果。

2、由于利用了計算機技術(shù)，多媒體教學(xué)相對于傳統(tǒng)教學(xué)方式來講，大大節(jié)省了課堂板書的時間，也使學(xué)生在有限的時間內(nèi)可以獲取更多的信息，充分傳達教師的教學(xué)意圖。

3、多媒體教學(xué)過程中使用計算機手段，因此便于隨時進行知識更新以及在教學(xué)中增補學(xué)術(shù)前沿的內(nèi)容。

雖然在教學(xué)中引用多媒體技術(shù)，能夠有利于將課堂教學(xué)引入全新的境界，有眾多的優(yōu)點和先進性，但是在教學(xué)實踐中也存在一些問題，比如：

l、在應(yīng)用多媒體過程中，如果信息量過大，教學(xué)進程太快，學(xué)生將難以消化理解和接受。

2、運用多媒體技術(shù)，很容易忽視板書的作用，而作為傳統(tǒng)課堂教學(xué)方式的板書仍有一些地方是現(xiàn)代教學(xué)媒體無法替代的。運用計算機雖然也可以看作是板書的另一種形式，但是由于屏幕的限制，使本來可以比較完整的板書，被分割為各個部分，影響了板書的整體性，也就影響了學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的整體認識。同時由于課件的畫面經(jīng)常變動，用課件呈現(xiàn)的內(nèi)容展示時間太短，具有不穩(wěn)定性，無法達到使學(xué)生加深印象的目的。

三、改進多媒體教學(xué)的主要思路

多媒體輔助課堂教學(xué)是對傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式的一種補充和發(fā)展，也是課堂教學(xué)發(fā)展的趨勢。針對多媒體教學(xué)中遇到的多種多樣的問題，要探索出新的教學(xué)方法，開發(fā)出新的教學(xué)模式，在強化多媒體意識的同時，實現(xiàn)教學(xué)技術(shù)創(chuàng)新與良好效果的同步發(fā)展。為了達到既使用先進的教學(xué)方式，又要達到最好教學(xué)效果的目的，可以嘗試采取以下幾種解決方法：

1、制作適合教學(xué)且便于學(xué)生理解的課件。要達到良好的課堂效果，使用多媒體教學(xué)方式，在制作課件時就應(yīng)當注意避免多媒體教學(xué)的缺點，盡量使課件既簡單明了又能夠充分說明要講授的問題。

首先，文字表述要重點突出，重點、難點可以使用多種方法特別標識。這是課件制作過程中最為重要和基本的一點。對于課程要介紹的各章節(jié)內(nèi)容及具體問題和概念等都可以在課件中做出明確、有條理的文字說明，使學(xué)生對于教師要教授和講解的內(nèi)容一目了然，非常明確。

其次，圖形、色彩使用恰當。切忌文字和版式以及動畫等的配合花哨不實用，這樣才能使學(xué)生明確學(xué)習(xí)的重點，避免學(xué)生把上課的注意力都集中到有趣的計算機技術(shù)上來。

2、準確把握授課進度。在使用多媒體課件教學(xué)時，應(yīng)注重把握講課的節(jié)奏和時間以及播放多媒體課件的速度。如果速度過快，那么學(xué)生跟不上教師講課的速度，將可能使本來有趣的教學(xué)過程又會變?yōu)樘铠喪降慕虒W(xué)過程，也與改良教學(xué)效果的初衷相違背。如果速度過慢，又會使學(xué)生在課堂上產(chǎn)生懈怠情緒，也不利于教學(xué)進程的要求。應(yīng)當采取適中的授課進度和速度，有張有弛，才能把握課堂氣氛和教學(xué)效果。

3、運用計算機輔助教學(xué)時不能忽視傳統(tǒng)板書的功能。

篇(2)

論文摘要：本文主要論述了三個方面的問題：即信息時代網(wǎng)絡(luò)教育的突出特點、網(wǎng)絡(luò)教育對傳統(tǒng)教育的影響和網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的關(guān)系，而著重點在于網(wǎng)絡(luò)教育對傳統(tǒng)教育的影響。對此影響從師生關(guān)系、教學(xué)方式和教育觀念加以深入具體地分析，最后闡釋了網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育之間互補相長的辨證關(guān)系。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教育傳統(tǒng)教育影響互補

當今社會是信息時代，而網(wǎng)絡(luò)已成為信息傳播的重要渠道。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展,,基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)教育應(yīng)運而生。上世紀90年代末,教育部推出的面向21世紀教育振興行動計劃,拉開了網(wǎng)絡(luò)教育的帷幕。新千年伊始，全國教育工作會議的召開，則標志著網(wǎng)絡(luò)教育進入了快速發(fā)展時期。新時代新形勢伴隨著新問題：網(wǎng)絡(luò)教育的突出特征如何？網(wǎng)絡(luò)教育對傳統(tǒng)教育產(chǎn)生哪些影響?二者的關(guān)系怎樣正確看待?本文不揣淺陋，意在對上述問題略作探討。

一、網(wǎng)絡(luò)教育的突出特點

所謂網(wǎng)絡(luò)教育就是把技術(shù)層面和行為層面相結(jié)合,利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段,通過信息技術(shù)與學(xué)科課程的有效整合構(gòu)建出一種理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)教育中,學(xué)習(xí)資源在最大范圍內(nèi)共享,形成最佳教育環(huán)境,保證學(xué)生個性張揚、思維創(chuàng)新的空間。網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育相比較,有以下特點:

(一)交互性和開放性。在網(wǎng)絡(luò)教育中,師生的雙向互動、實時互動得到了加強。在與學(xué)生的交往和交流方面，教師少了課堂時間的限制,學(xué)生可以通過郵件或?qū)崟r聊天的形式接收教師傳來的教育信息。接受教師的個別輔導(dǎo),也可以向教師反饋教學(xué)信息;教師則根據(jù)學(xué)生隨時發(fā)送的教學(xué)信息不斷調(diào)整和改善教學(xué),促進教學(xué)網(wǎng)絡(luò)全方位的能動性的實時交互，使師生之間的不間斷的交流成為可能,促進教學(xué)相長。網(wǎng)絡(luò)教育由于技術(shù)上突破了時空的限制,表現(xiàn)出極大的開放性。網(wǎng)絡(luò)教育可以是實時的或非實時的,在線的或非在線的。網(wǎng)絡(luò)教育使受教育者可以在任何時間、地點接受網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，且網(wǎng)絡(luò)教育對所有個體都是開放的。個體不會因年齡、性別、種族等因素被拒之門外,是真正意義上的開放教育。

(二)虛擬性和共享性。網(wǎng)絡(luò)教育是虛擬的教育，它沒有真正實物形態(tài)的教室等教育場所。受教育者不必每天去教室,只需進行鍵盤操作。教師利用網(wǎng)絡(luò)資源制作多媒體課件、電子課本、案例等,在網(wǎng)絡(luò)上開展實時或非實時的教學(xué)，同時利用后臺管理系統(tǒng)對學(xué)生的作業(yè)、測試進行監(jiān)控。網(wǎng)絡(luò)中的資源是共享的,可以為網(wǎng)絡(luò)用戶所有。網(wǎng)絡(luò)資源是數(shù)字化資源,它不是少數(shù)人的特權(quán)。因特網(wǎng)上有人類迄今為止最豐富的教育資源,任何人可以通過任何地點的因特網(wǎng)終端進入網(wǎng)絡(luò),享用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)中的數(shù)據(jù)庫、圖書館、信息庫等都可以為用戶所用。

(三)個性化和多樣化。網(wǎng)絡(luò)教育是基于個性的教育。學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)中點擊自己感興趣的知識,自主學(xué)習(xí)探索。他們又可以不受到主流文化和意識的控制,根據(jù)自己的經(jīng)驗和視角來理解知識、發(fā)展個性、開發(fā)創(chuàng)新思維。

二、網(wǎng)絡(luò)教育對傳統(tǒng)教育的影響

(一)網(wǎng)絡(luò)教育解構(gòu)了傳統(tǒng)的師生關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)教育的出現(xiàn)使傳統(tǒng)教育中的師生關(guān)系發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)教育中的師生關(guān)系是平等的。互動的網(wǎng)絡(luò)教育中,教師和學(xué)生處于準永久性分離狀態(tài)。缺乏了真正實物態(tài)的教室和學(xué)校,教師的絕對權(quán)威也不復(fù)存在。教學(xué)由教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生為中心。教師應(yīng)該充分認識到自身角色在網(wǎng)絡(luò)教育中的轉(zhuǎn)變,由知識學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、文化知識的傳授者、課程教材的執(zhí)行者和教育教學(xué)的管理者轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥砩畹脑O(shè)計者、知識體系的建構(gòu)者、課程教材的研究者和人際關(guān)系的藝術(shù)家。網(wǎng)絡(luò)教育使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。

(二)網(wǎng)絡(luò)教育改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方式。網(wǎng)絡(luò)教育中的教學(xué)是以傳者和受者相互作用的形式,以信息內(nèi)容為主要認識對象,以自主的個別化的方式進行學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)教育中,學(xué)生是以班級的方式同時同地學(xué)習(xí),學(xué)生彼此互相影響,互相交流,共同參與。在網(wǎng)絡(luò)教育中,時空的彼此分離決定了學(xué)生采取的學(xué)習(xí)方式主要是個別化學(xué)習(xí),很少受到教師和他人的干涉。學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、自己的生活習(xí)慣選擇適合自己的學(xué)習(xí)進度,安排如何學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)教育的教學(xué)方式的獨特處還體現(xiàn)在技術(shù)媒體的應(yīng)用上。傳統(tǒng)教育中,教師主要借助黑板、粉筆、課本等輔助媒體,同時運用自己的語言、非言語行為將知識傳授給學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)教育中技術(shù)媒體代替了傳統(tǒng)的口頭傳授,教師主要依靠技術(shù)媒體傳播教學(xué)信息,如教學(xué)軟件、電子郵件、網(wǎng)上討論、數(shù)據(jù)文件和數(shù)據(jù)庫、在線學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)等。(三)網(wǎng)絡(luò)教育更新了傳統(tǒng)的教育觀念。網(wǎng)絡(luò)教育的出現(xiàn)為終身教育和終身學(xué)習(xí)提供可能實現(xiàn)的空間,越來越多的人已經(jīng)從網(wǎng)絡(luò)教育中受益并把學(xué)習(xí)貫穿一生。網(wǎng)絡(luò)教育改變傳統(tǒng)教育中片面注重現(xiàn)實、追求已有知識的觀點。教育必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。我們今天把重點放在教育與學(xué)習(xí)的過程上,而不是放在傳統(tǒng)教育學(xué)的教學(xué)原則上。網(wǎng)絡(luò)教育有利于把學(xué)習(xí)中的他教轉(zhuǎn)變?yōu)樽越蹋W(wǎng)絡(luò)教育中沒有教師的壓力和外在事物的干涉,學(xué)習(xí)完全自主。學(xué)生要想獲取知識,只有自己去網(wǎng)絡(luò)中尋求,去自主選擇。網(wǎng)絡(luò)要求學(xué)生通過學(xué)習(xí),不斷解構(gòu)原有的知識體系,不斷建構(gòu)新的知識體系,從而適應(yīng)社會的發(fā)展。

三、網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的互補相長

(一)網(wǎng)絡(luò)教育益于開發(fā)學(xué)生的智商,傳統(tǒng)教育益于培養(yǎng)學(xué)生的情商。網(wǎng)絡(luò)教育中的信息異常豐富,教學(xué)信息的多元化,可以激發(fā)學(xué)生對現(xiàn)代科學(xué)的向往。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中不僅要接受信息,還要對信息進行判斷、分析與綜合。當學(xué)生從傳統(tǒng)教育耗時重復(fù)的任務(wù)中解脫出來后,他們可以有更多的時間用于思考、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造。雖然網(wǎng)絡(luò)教育有利于學(xué)生智力的開發(fā),但是網(wǎng)絡(luò)教育在培養(yǎng)學(xué)生的情商上卻有較大的困難，因為網(wǎng)絡(luò)上的不良信息,不利于學(xué)生形成科學(xué)的道德觀、人生觀、價值觀。如果忽視學(xué)生情商的培養(yǎng)將會影響學(xué)生一生的發(fā)展，傳統(tǒng)教育可以彌補網(wǎng)絡(luò)教育的這一不足。傳統(tǒng)教育十分重視學(xué)生情商的培養(yǎng)，通過開展各種各樣的活動,可以使學(xué)生了解和掌握社會規(guī)范、道德規(guī)范和為人處事的原則,以便在將來更好地融入社會。

(二)網(wǎng)絡(luò)教育益于培養(yǎng)學(xué)生的自我,傳統(tǒng)教育益于發(fā)展學(xué)生的協(xié)作。網(wǎng)絡(luò)教育中學(xué)生往往是單獨學(xué)習(xí),單獨解決問題,有很強的獨立性:學(xué)生遇到難以解決的問題時,不是求助于教師,更多的是在網(wǎng)絡(luò)中自己尋求解決問題的方式。但獨立性發(fā)展到一定程度,也有可能向自我中心轉(zhuǎn)變。當一個人過度相信自己,就聽不進他人的意見,不能與他人合作?，F(xiàn)代社會是多元化的社會,使得各項任務(wù)絕非個人就能完成,人與人之間的合作顯得尤其重要。傳統(tǒng)教育中學(xué)生和教師彼此互相聯(lián)系,經(jīng)常交流,經(jīng)常從事同一活動,接觸的時間很多,彼此之間也更容易溝通,學(xué)生和學(xué)生之間的合作經(jīng)常在各項教學(xué)活動中得到體驗,學(xué)生的合作精神也日益增強。這將為學(xué)生今后進入社會打下了堅實的基礎(chǔ)。

篇(3)

《基于網(wǎng)絡(luò)課程環(huán)境下初中學(xué)科物理教學(xué)（學(xué)習(xí)）模式的研究》以中國教育信息化為社會背景，以“網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育”為研究對象。學(xué)校通過最優(yōu)化組合實現(xiàn)對網(wǎng)絡(luò)資源的整理、開發(fā)和利用，并應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)，從而在學(xué)科教學(xué)中，使網(wǎng)絡(luò)教育資源與傳統(tǒng)教育資源優(yōu)勢互補。其出發(fā)點與歸宿是通過優(yōu)化措施提高學(xué)生的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

課題研究的主要目的在于構(gòu)建教育信息化環(huán)境下我國中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育的基礎(chǔ)理論框架，包括基本內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)特征、功能意義、教學(xué)資源、教學(xué)策略以及教學(xué)模式等；全面構(gòu)建最大化實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育優(yōu)勢互補的理論框架與操作模式。運用多學(xué)科理論（教育學(xué)、課程學(xué)、教材學(xué)、教學(xué)論、教育傳播學(xué)、教育心理學(xué)、教育哲學(xué)和教育技術(shù)學(xué)等）以及現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)，以“優(yōu)勢互補”（交互、對接、繼承、發(fā)揚）為目標定位，并由此進行理論研究與實踐探索。

通過對本課題的研究，可培養(yǎng)教師用網(wǎng)絡(luò)教育資源為學(xué)科教學(xué)服務(wù)的意識，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的變革，促進教師的教學(xué)思想和教學(xué)方法的更新，從而構(gòu)建一支信息能力強、教學(xué)觀念新的教師隊伍。此外，還可構(gòu)建一個動態(tài)的、優(yōu)化的網(wǎng)絡(luò)資源，在校園內(nèi)營造一個能在教師、學(xué)生和計算機之間形成交互協(xié)作的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能在該氛圍中投入到自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)中去，以逐步實現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和師生互動方式的變革。

課題界定

本課題所說的“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”指在學(xué)校已建成的千兆主干校園網(wǎng)的基礎(chǔ)上，通過10M帶寬的寬帶網(wǎng)共享Internet資源的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下“網(wǎng)絡(luò)教育資源在各學(xué)科中的應(yīng)用研究”是指在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，運用現(xiàn)代教育思想和教育理論，以信息技術(shù)為載體，研究教學(xué)新手段和新模式以及研制、開發(fā)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的課程和資源的研究。

研究重點

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下自主探究學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)。

研究難點

學(xué)校教師的觀念更新、對現(xiàn)代教育理論和現(xiàn)代教育技術(shù)的掌握水平；現(xiàn)代教育思想和理論及現(xiàn)代信息技術(shù)與學(xué)校教育改革的整合。

研究方法

本課題研究主要以行動研究法為主，結(jié)合學(xué)校教育教學(xué)實際，立足教學(xué)，以課堂教學(xué)為主渠道，在資源共享和教學(xué)手段上發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)勢，體現(xiàn)課程的“即時性”和“雙向交流性”；與學(xué)校綜合教改和課程改革相結(jié)合，在課改中發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，理論實際相結(jié)合，總結(jié)提煉，形成實驗結(jié)果，以課例、論文集、課件庫、教學(xué)資源庫等形式結(jié)題。

理論意義

立足于本課題的研究，探索網(wǎng)絡(luò)教育資源和傳統(tǒng)教育資源的優(yōu)勢互補，對網(wǎng)絡(luò)教育資源和傳統(tǒng)教育資源進行優(yōu)化，實現(xiàn)從經(jīng)驗總結(jié)的層次向科學(xué)理論層次的升華、飛躍。解決網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育資源的相互對接、繼承、吸收與弘揚的理論問題，豐富現(xiàn)代化的教育資源。通過本課題的研究，使網(wǎng)絡(luò)教育的教育資源與傳統(tǒng)教育的教育資源優(yōu)勢互補，從而更加有利于教師的教和學(xué)生的學(xué)，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。本研究的理論意義集中表現(xiàn)為，比較全面地、深層次地挖掘傳統(tǒng)教育資源與網(wǎng)絡(luò)教育資源的優(yōu)勢，使之形成互補，從而豐富和創(chuàng)新現(xiàn)代教育科學(xué)的教育資源。

創(chuàng)新價值

本課題的選題從理論與實踐結(jié)合上把網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的教育資源優(yōu)勢互補作為獨立的課題進行比較研究。通過對本課題的深入研究，探索和挖掘網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的資源優(yōu)勢，并把它們有機地結(jié)合起來，構(gòu)建教育信息化環(huán)境下的教育資源。

應(yīng)用價值

試圖通過對本課題的研究，對網(wǎng)絡(luò)教育資源進行優(yōu)化整合、優(yōu)勢互補，使網(wǎng)絡(luò)教育資源更符合學(xué)科教學(xué)中的認知規(guī)律，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育資源和傳統(tǒng)教育資源優(yōu)勢的相互融合，有效地轉(zhuǎn)變教師教學(xué)的觀念，改變學(xué)生學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)校網(wǎng)絡(luò)教育資源達到優(yōu)化，發(fā)揮其最大的資源效益。

通過課題的研究與實踐，總結(jié)形成網(wǎng)絡(luò)教育資源與傳統(tǒng)教育資源的優(yōu)勢互補理論，優(yōu)化中小學(xué)的教育教學(xué)資源。

通過課題的研究與實踐，探索并總結(jié)信息化時代如何改革傳統(tǒng)的教育資源模式，使學(xué)生學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)資源進行學(xué)習(xí)的方法和經(jīng)驗。

通過課題的研究與實踐，探索普通中小學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)資源的途徑與方法，形成一批優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課例，完善學(xué)科網(wǎng)絡(luò)資源庫。

從理論上全方位認識網(wǎng)絡(luò)教育資源與傳統(tǒng)教育資源的優(yōu)勢與弊端，及其相生相長的主體指向，從實踐上全面構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)教育資源與傳統(tǒng)教育資源優(yōu)勢互補的個性化操作藝術(shù)與技巧。

研究基礎(chǔ)與條件

篇(4)

一、網(wǎng)絡(luò)教育的優(yōu)勢和不足

隨著信息技術(shù)的發(fā)展,利用多媒體技術(shù)、計算機網(wǎng)絡(luò)進行輔助教學(xué)已成為當前實施素質(zhì)教育、提高課堂教學(xué)效率的一種有效途徑。一是為教師備課提供了豐富的信息。教師可以把網(wǎng)絡(luò)中的文字、圖形、影像、聲音、動畫及其他多媒體教學(xué)軟件的先進技術(shù)有機地融合在一起,模擬現(xiàn)實中難以實現(xiàn)的影像等有助于學(xué)生形象化學(xué)習(xí),它與網(wǎng)絡(luò)的有機鏈接使課堂變得更加豐富。二是有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主性,提高主動獲取信息、自動篩選信息和處理信息的能力,從而提高學(xué)習(xí)效率。三是資源共享。網(wǎng)絡(luò)上的資料可以隨時隨地地進行查閱,最大限度地實現(xiàn)信息與設(shè)備資源的共享,它很好地實現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的突破。四是為學(xué)生提供了更為廣闊的發(fā)展時空。教學(xué)活動可以由課堂擴展到課外的任何信息技術(shù)普及的地方。這種時空的超越使得“學(xué)習(xí)即生活”的最高人生境界成了終身學(xué)習(xí)的一種典范模式,為終身學(xué)習(xí)的實現(xiàn)創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

網(wǎng)絡(luò)教育雖然為傳統(tǒng)教育插上了騰飛的翅膀,但它在實際使用中表現(xiàn)出來的種種不足,不僅制約著網(wǎng)絡(luò)教育本身的發(fā)展,對傳統(tǒng)教育中的那些優(yōu)秀的因素也產(chǎn)生了不小的沖擊。一是學(xué)生的行為難以控制。網(wǎng)絡(luò)上的東西可謂魚龍混雜,學(xué)生容易受到錯誤信息的影響,如沉溺于網(wǎng)絡(luò),還容易造成心理與人格障礙。二是學(xué)生的學(xué)習(xí)效果難以保證。在自由度較大的個性化網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中,沒有教師對學(xué)生行為的有效監(jiān)督,這種學(xué)習(xí)要求學(xué)生有較強的自控力和自覺性,否則,所學(xué)課程將無法保證質(zhì)量。三是專業(yè)課教師的信息技術(shù)能力有限。信息技術(shù)與傳統(tǒng)教育的整合,要求教師不僅具備良好的計算機操作能力,而且能夠熟練地制作本學(xué)科課程的多媒體教學(xué)軟件。四是受學(xué)科的限制。對于音、體、美這些需要實際訓(xùn)練的科目來說,上網(wǎng)只能拓寬他們的眼界,實際水平的提高還要靠傳統(tǒng)的訓(xùn)練和自己堅持不懈的努力,否則就是紙上談兵。

二、傳統(tǒng)教育的優(yōu)勢不可替代

傳統(tǒng)教育中師生之間面對面的接觸,更利于人與人之間的情感交流,存在著潛在的情感,培養(yǎng)了學(xué)生的人文精神,對造就學(xué)生的堅毅人格和良好的心態(tài)起著不可忽視的重要作用。在傳統(tǒng)教學(xué)方式中,學(xué)生在集體環(huán)境中生活,參與多樣化的集體活動,有利于群體意識、集體主義觀念、團結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)。教育的目的不僅在于傳授知識,而且要在學(xué)會認知的同時,形成健全的人格、文明的行為與習(xí)慣、良好的思想品德,還要學(xué)會做事、共同生活和生存,這都是其他的教育模式難以替代的。傳統(tǒng)教育的計劃性、目的性、組織性較強,能很好地適應(yīng)各種層次的教學(xué)和教學(xué)對象,因材施教,使每個學(xué)生都可以較完整地掌握各門學(xué)科的系統(tǒng)知識。

三、實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育的整合

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天,必須全面審視網(wǎng)絡(luò)教育和傳統(tǒng)教育兩種模式各自的利弊得失,不能簡單地互相取代,而應(yīng)當彼此取長補短,相輔相成。

1.實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育整合的基本條件

(1)教師應(yīng)樹立堅持以“一切為了學(xué)生”的教育教學(xué)觀,既不盲從于網(wǎng)絡(luò)教育,又不拘泥于傳統(tǒng)教育,努力將兩者有機地融合在一起,以優(yōu)化學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果。

(2)要提高教師隊伍的素質(zhì)。讓教師在理解學(xué)科教學(xué)的目的、教學(xué)中的難點和了解傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)缺點的前提下,熟悉掌握各種計算機軟硬件知識,把信息技術(shù)和專業(yè)知識充分結(jié)合起來,運用新模式下的教學(xué)方法,將網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育模式完美地相結(jié)合,才能充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中的作用。

(3)對學(xué)生的教育進行引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)是新鮮的事物,要對學(xué)生進行正確的引導(dǎo),培養(yǎng)學(xué)生的自制能力,使他們控制自己的行為,利用共享的信息與設(shè)備,學(xué)會合作學(xué)習(xí),提高自學(xué)能力。

2.實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育與傳統(tǒng)教育整合的基本方法

(1)圍繞教學(xué)目標,準備教學(xué)材料。教師可以根據(jù)教學(xué)目標在網(wǎng)絡(luò)中查找、收集大量的背景材料,汲取其精華,經(jīng)過精心選擇、設(shè)計、制作、組合成為課堂中可以使用的教學(xué)材料,讓學(xué)生靈活運用、創(chuàng)造性地進行操作實驗,培養(yǎng)其探索意識和創(chuàng)新精神,同時也培養(yǎng)學(xué)生收集、處理、使用信息的能力。

(2)創(chuàng)設(shè)教學(xué)的情境。精心創(chuàng)設(shè)的情境,由文本、圖形、動畫、聲音、視頻等多種媒體信息組成網(wǎng)絡(luò)資源,圖文聲像并茂,不僅有利于學(xué)生對知識的獲取和鞏固,而且大大地拓展了學(xué)生的知識面。這種多感官的刺激還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和好奇心,引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與參與教學(xué)活動主動性。創(chuàng)設(shè)情境的課堂才會有滋味、有趣味、有深度、有廣度、有生機。

(3)指導(dǎo)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)。探究性學(xué)習(xí)是一種積極的學(xué)習(xí)過程,是指教師指導(dǎo)學(xué)生改進自己的學(xué)習(xí)來探究新知,使學(xué)生在自探互研中自主創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。

篇(5)

關(guān)鍵詞：定位教育 分眾教育 可持續(xù)發(fā)展

教育觀念是一個與教育思想、教育理念相互聯(lián)系而又有所區(qū)別的概念，在過去一個世紀中，教育觀念經(jīng)歷了由“教授”到“教學(xué)”再到“全面發(fā)展教育”等的變遷過程。經(jīng)歷變遷的現(xiàn)代教育兼具以下四個特征：注重基本技能；強調(diào)合作學(xué)習(xí)；強調(diào)學(xué)科交叉；強調(diào)問題解決能力及決策能力。

從世界范圍來看，20世紀的現(xiàn)代教育事業(yè)空前蓬勃發(fā)展，教育學(xué)這個概念本身也發(fā)生了變化，它的研究和應(yīng)用范圍更加廣闊了。聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的《學(xué)會生存》里說到：“教育學(xué)過去一度是一種藝術(shù)——教學(xué)藝術(shù)，現(xiàn)在已經(jīng)成為了一門科學(xué)”。教育學(xué)的總趨勢是分化與拓展，以及教育學(xué)價值取向的多元化。

1、多元化與拓展中的現(xiàn)代教育學(xué)

隨著教育學(xué)的分化與拓展，20世紀有關(guān)教育的研究和知識，逐漸形成了一個學(xué)科群，統(tǒng)稱為教育學(xué)科。教育學(xué)的分化和拓展，展示了教育研究的不同層面和不同角度，可以使人們對教育的認識更豐富、更接近全面。

2、價值多元化格局中的教育學(xué)

在20世紀初，教育學(xué)已出現(xiàn)價值取向多元化的格局。在這個多元化格局中，特別要指出的是以為指導(dǎo)的教育理論的崛起和發(fā)展。

隨著網(wǎng)絡(luò)和通訊信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的科技發(fā)展，已逐步滲透到各個領(lǐng)域，同時也對教育領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的沖擊，使傳統(tǒng)教育在觀念、手段、內(nèi)容上都發(fā)生著深刻的變化，將中國的傳統(tǒng)教育帶入了全新的發(fā)展時期。處在新世紀、新時期，知識經(jīng)濟的影響，多元文化的來臨，都使得教育越來越突出其個性化成分，個性化教育的觀念日趨形成。定位教育和分眾教育就是在教育的世紀變革的大背景之下應(yīng)運而生的。

一、定位教育帶動可持續(xù)發(fā)展教育

所謂定位是指確定的位置。最初用在機械制作上，是對工件進行加工或測量時，使之取得正確位置的過程，其后定位在教育系統(tǒng)中已被推廣使用，并受到高度的重視。但不應(yīng)僅如此，無論是每個時期，每個階段整個國民教育，還是區(qū)域性教育，某專門學(xué)科和行業(yè)內(nèi)的教育，學(xué)校辦學(xué)，每個層次專業(yè)人才的培養(yǎng)，以及終身教育，都需要有比較明確的定位。

細分受眾，確定自己的定位目標，針對不同的受眾展開不同的宣傳，已成為當今媒體在競爭中獲勝的必然途徑，媒體宣傳的分眾化趨勢也成為媒體發(fā)展的必然走向。國內(nèi)外有許多報刊和其他媒體在分眾化方面做出了大膽嘗試，并取得了成功經(jīng)驗。

定位教育屬于每一個人，它包括終身學(xué)習(xí)、正規(guī)教育與非正規(guī)教育，從早期教育到成人教育、職業(yè)教育、教師培訓(xùn)、高等教育等。定位教育代表了教育的新遠景——幫助所有年齡段的人更好地理解，威脅人類未來的因素如貧困、浪費性消費、農(nóng)村衰退、人口增長、健康、沖突和人權(quán)暴力等，都是復(fù)雜且互相交織的問題。教育新遠景強調(diào)，通過整體的、跨學(xué)科的途徑解決人類所面臨著的嚴重的生存挑戰(zhàn)，這就要求重新定位教育，使所有人都以一種整合性的思維方式和行動能力，創(chuàng)造性地建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的美好未來。

定位教育的特征：

跨學(xué)科和整體性：將可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)滲透在整體課程中，而不是單獨開設(shè)一門科目；

價值導(dǎo)向性：人們共有的價值觀和原則是支持定位教育發(fā)展的關(guān)鍵，因而就需要澄清、論證和應(yīng)用蘊涵于其中的這些價值觀；

批判性思考和問題解決：由此在定位教育過程中產(chǎn)生面對困境和挑戰(zhàn)的自信心；

方法的多樣性：教師使用不同的教學(xué)方法促使學(xué)生形成可持續(xù)發(fā)展的理念；

參與決策：學(xué)習(xí)者參與到如何學(xué)習(xí)的決策中；

適用性：所提供的學(xué)習(xí)內(nèi)容一定要滲透到日常個人和職業(yè)生活中；

地方性：應(yīng)當注意到地方性問題的全球性，同時要把可持續(xù)發(fā)展的概念和理念用不同的地方語言進行創(chuàng)造性的表述與宣傳。

定位教育在教育的可持續(xù)發(fā)展中起著不可或缺的作用，目前的教育機構(gòu)，比如大學(xué)和其他高等教育機構(gòu)廣泛開展與中小學(xué)、職業(yè)技術(shù)教育、科技館／科普教育中心、中小型公司、非政府組織、各級政府的合作，為地區(qū)、國家和國際的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。

二、分眾教育即將引領(lǐng)教育潮流

作為近年來海外的新興事物，分眾教育傳入中國的歷史很短，經(jīng)驗問題作為其發(fā)展的未知數(shù)。但是隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，分眾教育的發(fā)展必然會遵循事物發(fā)展的普遍規(guī)律，經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程，最終成為教育界的潮流趨勢。

“分眾”是近年來才出現(xiàn)的新詞匯，由美國的未來學(xué)家阿爾文·托夫勒首次提出，此后立即獲得了廣泛的關(guān)注，直到現(xiàn)在都成為營銷學(xué)上最有沖擊力的觀念革新。分眾的概念一經(jīng)誕生便順利運用在市場營銷領(lǐng)域，旋即產(chǎn)生了分眾營銷，就是在最恰當?shù)牡攸c，用最精確、最經(jīng)濟的方式把產(chǎn)品賣給最需要的目標消費者。

分眾教育，分眾就是區(qū)分受眾，分眾教育就是要面對一個特定的受眾族群，而這個族群能夠被清晰地描述和定義，這個族群恰好是應(yīng)該接受教育的最適合的人群。在針對性教育理念的基礎(chǔ)上，把教育信息及服務(wù)有針對性地傳授給指定“受眾群”的一種教育模式。分眾教育的核心理念就是面向一個特定的有清晰特征的族群，而這個族群恰恰是文化層次高，尋求新教育的受眾群。內(nèi)容包括分眾教育的社會背景、分眾教育對傳統(tǒng)教育體制的影響，傳統(tǒng)教育與分眾教育關(guān)系的處理這四個方面。分眾化是傳統(tǒng)教育在分眾時代覆蓋大眾的手段，傳統(tǒng)教育的同時，也應(yīng)該審慎把握好分眾化的度。通過分眾教育，能讓針對性的教育最精準和有效地擊中目標受眾，并因此來達到分眾教育的最終目標。

21世紀，因特網(wǎng)、地球村、國際化、經(jīng)濟全球化、一體化等，已經(jīng)不只是一些字眼，而是我們可以真實觸摸與感受到的社會現(xiàn)實。時代給教育學(xué)的發(fā)展提出了前所未有的挑戰(zhàn)，未來教育學(xué)將面臨發(fā)展道路上的抉擇。如何在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間找尋一個均衡點？這是新時代的教育學(xué)所面臨的大問題。階層的劃分由此帶來這幾年中國市場的最大改變是市場細分化，產(chǎn)品細分化，由此帶來了教育的細分化趨勢。分眾教育的方式正是把目光瞄準了傳統(tǒng)教育所不能充分覆蓋的所有人群，把自己的定位細分化、全面化的教育。

萬事優(yōu)劣皆相對，分眾教育作為新興的教育方式，固然有其優(yōu)勢，但是另一方面，教育效果和其取向性面臨了更大的風(fēng)險，因為一旦受眾選擇出現(xiàn)了偏差，可能就導(dǎo)致整個教育計劃的滿盤皆輸。我國現(xiàn)階段分眾教育的幾種頑疾：

第一，分眾教育的經(jīng)驗淺薄。因為分眾教育是新興的教育方式，從經(jīng)驗角度分析，它不如傳統(tǒng)教育的發(fā)展歷史長，對于受眾來說還是一個新興事物，所以它的教育效果究竟如何尚待觀望。

第二，最缺乏科學(xué)的教育效果研究?？茖W(xué)權(quán)威的研究是企業(yè)制定營銷計劃的重要借鑒因素之一，因此如何加大調(diào)研和研究的力度，更好的取長補短，是分眾媒體遇到的另一個瓶頸。

第三，信息不對稱，流通不暢。目前涉足分眾媒體業(yè)務(wù)的公司和廣告公司相對較少，而且并不廣為人知，這為企業(yè)與分眾媒體進行接觸，制定分眾媒體廣告策略設(shè)置了障礙。

第四，缺乏完善的社會和法律保障。傳統(tǒng)教育由于高度的集中性和統(tǒng)一性，注定了其天然的壟斷性。而分眾教育就不一樣了，整體呈現(xiàn)高度分散性，只要具備有一定的社會基礎(chǔ)，就可以開發(fā)出“全新”的教育。眾多的教育機構(gòu)，市場的不規(guī)范，使得分眾教育亟需完善的法律法規(guī)。

三、未來之路——定位教育牽手分眾教育成為主導(dǎo)

未來的教育資源的應(yīng)該是開發(fā)各種教育資源的優(yōu)點，整合用之。定位教育與分眾教育應(yīng)該是互補的關(guān)系，互相融合、互相滲透。定位教育尤其是其中的義務(wù)教育，是塑造教育品牌的絕佳途徑，同時也是迅速提升產(chǎn)品銷量的利器。以液態(tài)奶、油行業(yè)的佼佼者蒙牛、統(tǒng)一為例，正是因為他們選擇了中央電視臺這一優(yōu)質(zhì)的大眾傳播媒介平臺投放廣告，使得他們在與同行業(yè)企業(yè)的競爭中脫穎而出，迅速提升品牌價值，同時產(chǎn)品銷量呈幾何級增長，而這種作用是任何一種分眾媒介都望塵莫及的。

篇(6)

關(guān)鍵詞中學(xué)生創(chuàng)新教育體驗式

1引言

中學(xué)生創(chuàng)新教育是建立在教育學(xué)基本理論之上，充分啟發(fā)中學(xué)生創(chuàng)新思維、挖掘中學(xué)生創(chuàng)新潛質(zhì)、調(diào)動中學(xué)生創(chuàng)新積極性、增強中學(xué)生創(chuàng)新能力的教育實踐活動過程。相對于幼兒或小學(xué)生而言，中學(xué)生的思維判斷能力以及處事方式處于趨向于理性的成長階段，其不僅能夠自我學(xué)習(xí)、自我調(diào)整、在創(chuàng)新活動中尋找樂趣，因此若能夠給予適當?shù)墓膭?，則中學(xué)生將不斷獲得成就感和滿足感。當中學(xué)生的生理結(jié)構(gòu)趨于成熟時，創(chuàng)新想象力可能會有所減弱，相應(yīng)的思維判斷能力也就趨于定勢，創(chuàng)新優(yōu)勢并不明顯?？梢?，展開對中學(xué)生的創(chuàng)新教育活動對于正確引導(dǎo)中學(xué)生創(chuàng)新意識、促進中學(xué)生素質(zhì)教育的穩(wěn)健發(fā)展具有重要意義?；诖?，筆者試圖展開對中學(xué)生教育模式的分析。

2創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育的比較分析

中學(xué)生創(chuàng)新教育是建立在啟發(fā)發(fā)散性思維、提倡換位思考、寓教于樂的教育方式，與傳統(tǒng)教育模式差別較大，具體如表1所示：

盡管創(chuàng)新教育與傳統(tǒng)教育均可能借助于多媒體、網(wǎng)絡(luò)等工具和平臺，且教育對象均為學(xué)生，但從表1看來，兩者之間的差別仍然是普遍存在的。從教育的出發(fā)點來看，創(chuàng)新教育的出發(fā)點在于學(xué)生的發(fā)散性思維，人是創(chuàng)新活動的主體，缺乏主觀能動性和發(fā)散思維的前提基礎(chǔ)，創(chuàng)意根本無從產(chǎn)生，而傳統(tǒng)教育的根本出發(fā)點在于學(xué)校必須以書本知識為藍本，在書山題海中去感受和學(xué)習(xí)各種知識。從教育方式來看，創(chuàng)新教育需要通過啟發(fā)和引導(dǎo)的方式調(diào)動學(xué)生的創(chuàng)新意識和積極性，教師僅僅只是起到輔助和鋪墊的作用；與之不同，傳統(tǒng)教育中教師的根本職能在于傳道、授業(yè)與解惑，教育方式多以灌輸式、一言堂式為主，學(xué)生作為知識的被迫接受者，往往缺乏學(xué)習(xí)熱情和總結(jié)、概括與超越的綜合處理能力。從教育內(nèi)容看，創(chuàng)新教育是隨時、隨地、隨人的教育，對于教育內(nèi)容沒有限制，即任何規(guī)律、現(xiàn)象、思路等都可以作為教育的內(nèi)容，但傳統(tǒng)教育必須以具體的內(nèi)容作為教育的客體，且通常為有形的書本、圖畫、作品或者音像制品等。從教育的內(nèi)涵看，創(chuàng)新教育將理論知識與實際運用進行了有機的結(jié)合，而傳統(tǒng)教育往往將教育環(huán)節(jié)終止在理論學(xué)習(xí)階段，缺乏對理論的進一步深入學(xué)習(xí)，缺乏后續(xù)知識與應(yīng)用環(huán)節(jié)的考慮。從考核指標看，創(chuàng)新教育的落腳點并不是鼓勵學(xué)生漫無天際的奇思妙想，而是需要學(xué)生的創(chuàng)新思維能夠最終轉(zhuǎn)化為成果、專利、發(fā)明等成果形式，且轉(zhuǎn)換成實際的生產(chǎn)力，并得到社會的認可；與此不同，傳統(tǒng)教育需要借助于考試和測驗的方式來檢驗教育的效果，從而可能會導(dǎo)致以考試成績和升學(xué)率為導(dǎo)向的教育價值取向，甚至可能會出現(xiàn)考試指揮棒引發(fā)的社會問題。從教育對象看，在創(chuàng)新教育中，因材施教、有的放矢，學(xué)生的個性化需求能夠得到滿足，個人專長能夠得到發(fā)揮；在傳統(tǒng)教育中則可能無法發(fā)現(xiàn)和挖掘教育對象的差異性，教育對象被大眾化對待，表面上看視公平的“大鍋飯”教育，事實上可能埋沒了學(xué)生的興趣愛好與特長稟賦。從教育手段看，創(chuàng)新教育必然以教師和學(xué)生的雙方交流、反饋與互動而使得教與學(xué)的活動均能夠卓有成效，并且教育活動不僅僅局限于有形的、固定的教室，但傳動教育顯然缺乏反饋機制，缺乏互動的單方面教與學(xué)，最終效果可想而知。

3中學(xué)生創(chuàng)新教育的理論基礎(chǔ)

3.1中學(xué)生創(chuàng)新教育的虛榮心理論

教育心理學(xué)通過對中學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的分析以及教育過程中心理活動規(guī)律的把握，來系統(tǒng)探討創(chuàng)新教育中的心理現(xiàn)象。中學(xué)生已能夠獨立思考問題并具有較強的好奇心和獨立創(chuàng)新的能力，因此絕大多數(shù)中學(xué)生對于創(chuàng)新活動的興趣較為濃厚，部分中學(xué)生甚至熱衷于創(chuàng)新活動。然而，在中國當前應(yīng)試教育模式仍然較為普遍的環(huán)境下，中學(xué)生的創(chuàng)新熱情受到打擊。在開展創(chuàng)新教育活動中，首先需要通過合適的思想政治活動，灌輸創(chuàng)新教育對于中學(xué)生當前階段的學(xué)習(xí)以及今后發(fā)展的重要性和長遠意義，解除中學(xué)生參與創(chuàng)新實踐活動的后顧之憂。與此同時，在中學(xué)生創(chuàng)新教育中，必須充分、合理地利用中學(xué)生的“虛榮心”效應(yīng)。中學(xué)生創(chuàng)新活動中的很多發(fā)明或?qū)＠晒^大多數(shù)都來源于最初輔導(dǎo)老師的啟發(fā)與鼓勵。當中學(xué)生在得到表揚和鼓勵之后，其將在不斷的努力和學(xué)習(xí)中認識自我并不斷成長和提高，從而促使其自己與輔導(dǎo)老師的贊揚保持一致。對于中學(xué)生的“虛榮心”應(yīng)該辨證的加以對待，給予適當?shù)墓膭?，不斷刺激中學(xué)生的“虛榮心”成長，促使其必須不斷努力，以實際的成績換取滿足虛榮心之后的成就感。

3.2中學(xué)生創(chuàng)新教育的辨證法理論

對于中學(xué)生而言，鉆研書本知識、應(yīng)付升學(xué)考試是其主要的學(xué)習(xí)使命，因此將主要精力投入課堂內(nèi)學(xué)習(xí)是絕大多數(shù)家長和學(xué)生的一致觀點。事實上，課堂內(nèi)學(xué)習(xí)與課堂外的創(chuàng)新活動是對立統(tǒng)一的，兩者并不矛盾。理論來源于實踐，最終又回到實踐中去指導(dǎo)實踐，并使得理論得到運用和升華。創(chuàng)新活動的前提基礎(chǔ)并不是異想天開，而是對中學(xué)生課堂知識、平時積累以及科學(xué)規(guī)律的綜合運用。將基礎(chǔ)知識運用于創(chuàng)新活動，亦即在創(chuàng)新活動中引領(lǐng)中學(xué)生去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等各種知識，更能加深學(xué)生對書本知識的理解，并能夠提高其活學(xué)活用的能力。創(chuàng)新教育是理論與實踐的完美結(jié)合，通過對每年中學(xué)生升學(xué)考試中的佼佼者的調(diào)查表明，考試名列前茅者均是那些創(chuàng)新意識較強、善于歸納總結(jié)、勤于觀察并能夠積極參與創(chuàng)新實踐的學(xué)生；相反，那些一心讀“死書”的中學(xué)生并不是升學(xué)考試的最大獲益者。

3.3正反饋理論

學(xué)生的興趣和愛好既可能是天生與之俱來的因素，但可能更多的是后天培養(yǎng)的結(jié)果，并且后者比前者可能更具影響力。中學(xué)生創(chuàng)新教育的正反饋理論是指在開展教育活動中，應(yīng)該盡可能多表揚少打擊，不斷刺激學(xué)生追求表揚所做出的努力，亦使得學(xué)生的創(chuàng)新熱情不斷得到升華和提高；在開展創(chuàng)新教育中，應(yīng)該盡可能多嚴肅少溺愛，即家長和教師來利用學(xué)生的虛榮心促進其進步時，同樣應(yīng)該鼓勵學(xué)生始終以科學(xué)的、合理的方式參與創(chuàng)新實踐活動，而不是一味的表揚使得學(xué)生被微小的勝利沖昏頭腦；在開展創(chuàng)新教育中，應(yīng)該盡可能堅持持續(xù)改進，即在創(chuàng)新實踐中取得成績的學(xué)生仍然需要加強理論知識的學(xué)習(xí)與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，爭取更好的成績，而不是“曇花一現(xiàn)”的短時間光芒。

4體驗式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式

體驗式創(chuàng)新教育模式以體驗式教學(xué)為前提基礎(chǔ)，其理論基礎(chǔ)遠源流長，但由于傳統(tǒng)教育的諸多限制性，特別是在以應(yīng)試教育為主，過分強調(diào)短期成效的教學(xué)實踐環(huán)節(jié)中，體驗式學(xué)習(xí)的優(yōu)點并沒有得到真正體現(xiàn)。體驗式教育模式是當前教育界以及理論界研究的重點，同時亦是教育實踐活動的發(fā)展趨勢。體驗式創(chuàng)新教育模式在開展創(chuàng)新教育活動中，對于增進師生感情、展現(xiàn)學(xué)生個性、拓展學(xué)生能力以及提高教學(xué)效果等均具有顯著作用。

從哲學(xué)的角度看，中學(xué)生的體驗式創(chuàng)新教育是中學(xué)生對教育活動整體性參與的結(jié)果，即以理論和實踐相結(jié)合的整體意識和形象融入教育環(huán)節(jié)，實現(xiàn)對書本知識的深刻領(lǐng)悟；從經(jīng)濟學(xué)的角度看，中學(xué)生的體驗式創(chuàng)新教育是將中學(xué)生看作一種特殊的消費者所提供的經(jīng)濟品，它具有深刻性，屬于耐用品，并能夠滿足中學(xué)生個性化需求甚至創(chuàng)造其不斷渴望刺激和成長的需求；從心理學(xué)的角度看，中學(xué)生的體驗式創(chuàng)新教育是中學(xué)生在教與學(xué)的過程中內(nèi)心所表現(xiàn)積極活動。具體而言，體驗式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式的原理如圖1所示：

對圖1中體驗式中學(xué)生創(chuàng)新教育模式的內(nèi)在機理解釋如下：在創(chuàng)新教育活動中，傳道、授業(yè)、解惑依然是教師的基本職能，中學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)、課后復(fù)習(xí)等方式去鞏固、消化理論知識，同時在實驗環(huán)節(jié)、科技創(chuàng)新活動中去應(yīng)用理論知識，并就某些問題提出質(zhì)疑；針對實踐環(huán)節(jié)中的具體問題，教師需要旁征博引，解決學(xué)生的相關(guān)疑難問題，為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新熱情奠定基礎(chǔ)。同時，針對創(chuàng)新教育模式的特殊性，教師在創(chuàng)新教育活動中必須有意識地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，比如逆向思維、發(fā)散思維、辨證思維等，當學(xué)生能夠做到勤奮思考、善于發(fā)現(xiàn)時，其創(chuàng)新的熱情也隨之得到提高。由創(chuàng)新熱情到創(chuàng)新實踐的轉(zhuǎn)變必須以有效的創(chuàng)新能力為前提，因此教師需要針對學(xué)生的創(chuàng)新熱情因材施教，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，具體包括思考方式、行為方式、動手能力等等。在學(xué)生的創(chuàng)新實踐中，教師要提倡獨立思考的能力以及團隊合作的精神，盡量避免學(xué)生的依賴思想和眼高手低的現(xiàn)象，亦即堅持“有所為有所不為”，正確引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新實踐。由于創(chuàng)新實踐轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新成效的諸多不確定性，如創(chuàng)新實踐的順序、實驗儀器的精度、操作方法的規(guī)范以及人為的不確定因素等都可能使得創(chuàng)新實踐并不一定能夠取得明顯的創(chuàng)新成效。因此，體驗式創(chuàng)新教育模式需要鼓勵創(chuàng)新循環(huán)，即當創(chuàng)新實踐不盡人意時，教師需要指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)教訓(xùn)，明確其可能的不足之處，以免再犯；當創(chuàng)新實踐卓有成效時，教師需要幫助學(xué)生總結(jié)經(jīng)驗，揚長避短，以更大的熱情和努力取迎接新的挑戰(zhàn)。在此基礎(chǔ)上，教師自身也需要在其與學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)教與學(xué)所存在的銜接不一致問題，從而進一步改進其教學(xué)環(huán)節(jié)存在的問題。

參考文獻

1張?zhí)m生,金向陽.試論開放教育中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].內(nèi)蒙古電大學(xué)刊,2005（9）

篇(7)

關(guān)鍵詞：革命傳統(tǒng)教育；點狀；線形；策略重構(gòu)

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2012）09-0015-03

一、現(xiàn)實掃描

【案例】

清明節(jié)，某校照例組織中高年級學(xué)生去參加祭掃革命烈士墓的活動。在教學(xué)樓前集合時，低年級的小朋友們爭先恐后地擠到走廊上，眼里流露出無比羨慕的眼神。隊伍中三年級的孩子因為是第一次參加這樣的活動，內(nèi)心的激動溢于言表，個個喜形于色，很難看到有“嚴肅”的氛圍。比較之下，高年級的孩子們因為已經(jīng)參加過“不過如此”的活動，顯得非常平靜，表現(xiàn)出無所謂的態(tài)度。

案例中的場景，是對學(xué)校傳統(tǒng)教育活動現(xiàn)狀的真實描摹。在現(xiàn)代學(xué)生心中，掃墓是“春游踏青”，少先隊授銜儀式是“隊干部佩戴標志的集會”，敬老節(jié)活動是“去敬老院送水果糕點、表演節(jié)目”，紀念黨九十華誕是“唱紅歌寫征文講故事”……我們“精心”策劃與組織的集體性傳統(tǒng)教育活動，留給孩子們更多是碎片式記憶，而距離我們的初衷——對活動意義的認同和升華，并內(nèi)化為他們的一種精神信仰的目標相距甚遠。

傳統(tǒng)教育之所以要堅持開展，是因為這些教育是經(jīng)過歷史的檢驗和篩選沉淀下來的，是歷史與時代的必然選擇，是歷久彌新的德育拳頭產(chǎn)品。她除了有“清明節(jié)前后掃墓祭奠英烈”的時間載體外，還應(yīng)該有“列隊默哀、敬獻花圈花籃、講述英烈故事、宣讀祭文、表明決心與宣誓”等程序載體?？梢赃@樣講，幾十年來我們所開展的傳統(tǒng)教育活動，在時間和形式上并無多少變化。為何今天的教育效果大打折扣呢？問題的結(jié)癥在于我們這個病態(tài)的社會和成人——很多時候，我們組織的傳統(tǒng)教育活動，只是時令的產(chǎn)物，是應(yīng)景之作，常常忽略和丟失了“教育人出發(fā)的目的”。學(xué)校、教師、學(xué)生都是為活動而活動，是徹底的“被活動”。在這種思想的指導(dǎo)下，傳統(tǒng)教育活動就演變?yōu)樾@點狀“突發(fā)事件”，成了無本之木，無源之水，教育效果當然會與當初的構(gòu)想相去甚遠。具體表現(xiàn)為：

1．活動對象的點狀化

革命傳統(tǒng)教育是民族精神文化的核心成分，理應(yīng)“從娃娃抓起”。但我們從案例中“低年級小朋友爭先恐后地擠到走廊上，眼里流露出無比羨慕的眼神”“三年級的孩子們因為是第一次參加這樣的活動，內(nèi)心的激動溢于言表，個個喜形于色”的描述中，可以讀出“低年級小朋友還不具備掃墓、接受革命傳統(tǒng)教育的條件；至今，他們還沒有參加過掃墓活動；甚至連春游踏青活動都未開展過”等信息。而夠得上“資格”的高年級學(xué)生，因為連年都參加形式重復(fù)的活動而出現(xiàn)“審美疲勞”，所以就因“不過如此”而平靜、無所謂。在活動對象點狀化思維的左右下，我們總以為諸如掃墓一類嚴肅的革命傳統(tǒng)教育活動，遠離小朋友的認知世界，起不到教育效果，因而舍棄了很多教育契機。其實，即使小朋友真的不能理解活動的意義也無妨，讓他們參加活動，至少可以為以后這樣的活動“熱身”，學(xué)到基本的禮儀，懂得基本的程序，感受莊嚴靜穆的氛圍。而禮儀與氛圍本身，就是一種極好的教育。

2．活動過程的點狀化

思想教育應(yīng)該是一種浸潤，是悄然無聲的緩慢改變和占領(lǐng)，與式的突飛猛進格格不入。傳統(tǒng)教育應(yīng)該是一張立體的大網(wǎng)，而網(wǎng)結(jié)就是一個個既相互關(guān)聯(lián)又相對獨立的活動，這樣的教育才具備延續(xù)性和生命力，才能引領(lǐng)學(xué)生的精神世界。但當下，傳統(tǒng)教育經(jīng)常是孤峰突起，前無鋪墊，后無續(xù)章。即使有面上的鋪陳，也多是短時間內(nèi)的狂轟亂炸，暴雨淋旱地，皮焦心硬，起不了多大的作用。甚至于，當一個具有深遠歷史意義的重大節(jié)日到來時，由于上級多部門布置的活動太多太雜，一些學(xué)校只好采用項目管理的方式進行肢解，以年級、班級乃至于小組為單位，分配任務(wù)，突擊活動，完事交差。這樣，看似一片萬紫千紅春滿園的熱鬧景象，結(jié)果卻是，這些絢麗的花草由于根基淺，培土貧瘠，不久便枯萎凋謝，不會結(jié)出我們期許的教育之果。

3．活動資源的點狀化

案例首句中“照例”一詞，折射出革命傳統(tǒng)教育活動形式的局限和單一，除了掃墓還是掃墓。究其原因，其一是組織者對掃墓這一經(jīng)典活動駕輕就熟，按部就班不費事兒。其二是在當下社區(qū)里，也確實難以找到更好的活動資源。經(jīng)歷過槍林彈雨的老革命者已經(jīng)寥若晨星，年老體衰；散落各處具有紀念意義的名人故居、遺物、文物早已被經(jīng)濟建設(shè)的浪潮吞沒；至于專門的紀念館、博物館，也作為“革命圣地”，并不隨時對學(xué)生開放。而最為重要的社會群體主流價值觀念這一精神資源，已經(jīng)幾乎被時間消磨殆盡，被經(jīng)濟至上的理念所取代。革命傳統(tǒng)在成人世界的群體失憶，造成傳承的短路和斷層。所以，一提及革命傳統(tǒng)教育，我們就不得不想起那個唯一——革命烈士墓。

二、策略重構(gòu)

傳統(tǒng)即文化，文化是歷史延續(xù)下來的，而不是在短期內(nèi)可以突擊打造和人為制造的。制造出來的文化，終究是畸形且容易夭折的，不會變?yōu)閭鹘y(tǒng)。和所有傳統(tǒng)教育一樣，革命傳統(tǒng)教育應(yīng)該有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”熏陶浸潤，應(yīng)該有一以貫之的不懈堅持，應(yīng)該有“時時事事處處人人”的全面涵蓋。就某一項傳統(tǒng)教育而言，不應(yīng)該僅僅是一場集會或一次活動的“點”，更應(yīng)當是一條有起點有過程有結(jié)局的“線”。某一次集會或活動，只能是革命傳統(tǒng)教育樂曲中一個鏗鏘有力的音符，只有將其巧妙、連續(xù)地組合起來，才能成為蕩氣回腸的恢弘樂章。