中學(xué)語(yǔ)文論文精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇中學(xué)語(yǔ)文論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.樹(shù)立人文價(jià)值信念

要想提高教師的人文素養(yǎng)，首先要求教師樹(shù)立人文價(jià)值信念?！八^人文價(jià)值,就是崇尚人文的價(jià)值,是對(duì)人的關(guān)懷,對(duì)人的生命的珍視,對(duì)人的精神世界的追求。”人文的核心就是“人”，要以人為本，尊重人，關(guān)心人，愛(ài)護(hù)人。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出的《學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富》中指出：“人不僅是教育的對(duì)象，而且是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，任何教育、教學(xué)活動(dòng)形式，如果忽視了人，看不到教育對(duì)象的人格特質(zhì)，就根本沒(méi)有教育的科學(xué)性而言”。因此，教師要樹(shù)立人文價(jià)值信念，在教學(xué)中，改變傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)，建立新的教師觀和課程觀，要把學(xué)生真正當(dāng)做一個(gè)“人”。備課時(shí)，不僅要備內(nèi)容，更要備學(xué)生，要充分考慮到不同學(xué)生的個(gè)性差異，認(rèn)真地備每一個(gè)“人”的課。課堂上，要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個(gè)性差異，要允許學(xué)生質(zhì)疑，使師生處于平等的地位，自由交流，自由溝通，讓學(xué)生在民主和諧的氛圍中得到全面發(fā)展。

2.提高人文知識(shí)水平

“人文知識(shí)是人類(lèi)關(guān)于人文領(lǐng)域的基本知識(shí),它主要與精神生活有關(guān),具體包括歷史、文學(xué)、哲學(xué)、宗教、道德、法律、藝術(shù)等知識(shí),是進(jìn)行人文教育的主要載體。”人文素養(yǎng)的提升離不開(kāi)通過(guò)提高人文知識(shí)水平而形成的文化底蘊(yùn)。古人云：“不學(xué)詩(shī)無(wú)以言，不學(xué)禮無(wú)以立?！薄按挚暣蟛脊模褂性?shī)書(shū)氣自華。”告誡人們要博覽群書(shū)，廣泛涉獵，要增加古典文化知識(shí)的積累，形成一定的文化底蘊(yùn)。教師自身所具有的的人文知識(shí)，不僅影響著其精神生活，而且影響著學(xué)生精神世界的建構(gòu)。作為語(yǔ)文教師，提高人文知識(shí)水平顯得格外重要。杜威指出“:知識(shí)具有人文主義的性質(zhì),不是因?yàn)樗顷P(guān)于過(guò)去人類(lèi)的產(chǎn)物,而是因?yàn)樗诮夥湃祟?lèi)智力和人類(lèi)同情心方面做出了貢獻(xiàn)?！比宋闹R(shí)不僅可以提升語(yǔ)文教師內(nèi)在的氣質(zhì)，豐富內(nèi)心感受，對(duì)學(xué)生的影響更是潛移默化的。

3.提升人文品格

有學(xué)者認(rèn)為，作為教師，其理想的人格特征應(yīng)該是“能體認(rèn)教師角色的神圣性;能堅(jiān)持教育使人向善的樂(lè)觀信念；有責(zé)任心，有使命感，有不為物誘的犧牲精神，對(duì)學(xué)生有愛(ài)心、耐心、恒心的教不厭誨不倦的教師性格。”要提升語(yǔ)文教師的人文品格，首先要熱愛(ài)教育事業(yè)，愿意滿(mǎn)腔熱情地投入到教學(xué)工作中，愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表。教書(shū)不僅是一種謀生的手段，它更肩負(fù)著民族的希望。只有真正熱愛(ài)自己所從事的工作，把教書(shū)育人當(dāng)做生活中必不可少的至高無(wú)上的一部分，教師才會(huì)感到生活的充實(shí)和人生的價(jià)值。其次，教師要尊重學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，尊重學(xué)生的個(gè)性差異。教師要愛(ài)所有的學(xué)生，無(wú)論成績(jī)的好壞，要平等、耐心地對(duì)待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位。教師對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)，能使師生之間建筑起信任的橋梁，這樣學(xué)生才愿意和老師進(jìn)行交流和溝通。最后，作為語(yǔ)文教師，對(duì)祖國(guó)的語(yǔ)言文字要熱愛(ài)、虔誠(chéng)和敬畏。語(yǔ)文教師只有自己熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言文字，體會(huì)祖國(guó)語(yǔ)文文字的豐富、優(yōu)美、生動(dòng)、形象，才能在教學(xué)中感染學(xué)生，使學(xué)生也能感受到祖國(guó)語(yǔ)文文字的優(yōu)美，從而激發(fā)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中。

4.展現(xiàn)人文行為教師的人文素養(yǎng)

不僅表現(xiàn)為教師內(nèi)在的人文價(jià)值、人文品格，更為重要的是要展現(xiàn)人文行動(dòng)。首先，教師要身體力行，知行合一。身為教師要表里如一，為人師表，一視同仁，善于傾聽(tīng)和理解學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。其次，教師要志存高遠(yuǎn)，明白立志的重要性。古人云“:志大,則才大,事業(yè)大;志久,則氣久,德性久”說(shuō)的就是志向遠(yuǎn)大對(duì)事業(yè)成敗的重要性。作為教師要始終樹(shù)立終身從教的志向，熱愛(ài)教育事業(yè)，緊跟時(shí)展，不斷學(xué)習(xí)，更新教學(xué)觀念，以飽滿(mǎn)的熱情投入到教育事業(yè)中。最后，教師要善于反思和自省。古人云：“吾日三省吾身?！苯處熞朴诜此迹此甲约旱难孕信e止是否合乎教師準(zhǔn)則；反思自己的教學(xué)方式和方法是否恰當(dāng)，是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)；反思對(duì)學(xué)生的態(tài)度是否有利于學(xué)生的發(fā)展等等。教師的不斷反思有利于促進(jìn)教師不斷進(jìn)步。

二.挖掘教材的人文意蘊(yùn)，培養(yǎng)學(xué)生健全人格

1.挖掘蘊(yùn)含自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神的作品

語(yǔ)文教材中有許多具有自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神的人物形象。如孟子的“天將降大任于斯人了，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！钡闹鞠?；王勃的“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”的堅(jiān)持；《老人與?！分械摹坝矟h”圣地亞哥為了證明自己有堅(jiān)強(qiáng)的勇氣和毅力，為完成那項(xiàng)別人無(wú)法替代的任務(wù)，他堅(jiān)持一定要捕到一條大魚(yú)，但最后遭到無(wú)可挽回的失敗。“不過(guò)人不是為失敗而生的，”“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗。”圣地亞哥沒(méi)有屈服于命運(yùn)，無(wú)論在怎樣惡劣的環(huán)境里，他都憑著自己的勇氣、毅力和智慧進(jìn)行奮勇抗?fàn)?。從另一個(gè)意義來(lái)看，他是一個(gè)勝利者，雖敗猶榮。如宗璞的《紫藤蘿瀑布》雖然描述了一樹(shù)盛開(kāi)的紫藤蘿花，但卻蘊(yùn)含著深刻的人生哲理?！盎ê腿硕紩?huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”無(wú)論在生活中遇到多么大的不幸，生命總是永無(wú)止境的，是頑強(qiáng)的、永恒的、美好的。人不能被昨天的不幸壓垮，每個(gè)人都應(yīng)該像紫藤蘿花一樣，以飽滿(mǎn)的生命力，投身到生命的長(zhǎng)河中去，在生命的長(zhǎng)河中前行。這些都告訴人們要成大事，必須要有自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上的進(jìn)取精神。這種精神對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的恒心、意志、毅力等品質(zhì)，從而養(yǎng)成健全的人格大有益處。

2.挖掘蘊(yùn)含胸懷闊達(dá)的寬容意識(shí)的作品

如今中學(xué)階段大多為獨(dú)生子女，多受父母的溺愛(ài)，沒(méi)有闊達(dá)的胸襟、缺乏寬容精神。“己所不欲，勿施于人”的仁恕精神，表明中華民族寬容待人的處世哲學(xué)。這種精神在語(yǔ)文教材中多有體現(xiàn)，如“管鮑

之交”的故事。管仲和鮑叔牙是好朋友，共同做買(mǎi)賣(mài)，一起從軍打仗。合伙做生意時(shí)，鮑叔牙的本錢(qián)比管仲的多，賺錢(qián)后管仲卻多拿了一份。旁人對(duì)此說(shuō)三道四，鮑叔牙替他解圍，說(shuō)他家里比較貧困，應(yīng)該多拿一份。打仗時(shí)，管仲總是躲在眾人后面，撤退時(shí)他卻跑得最快。別人對(duì)他很不滿(mǎn)意，鮑叔牙仍為他辯解，說(shuō)他家里有老母親，是出于孝心。管仲對(duì)此感激不已。后來(lái)，他們成了患難之交，攜手干出一番大事。又如《廉頗藺相如列傳》中正是因?yàn)樘A相如闊達(dá)的胸襟感動(dòng)廉頗，才有了“負(fù)荊請(qǐng)罪”的美談。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生寬容的精神，讓他們學(xué)會(huì)寬以待人，學(xué)會(huì)與人和諧相處。

3.挖掘蘊(yùn)含

博大精深的仁愛(ài)精神的作品“仁者，愛(ài)人。”“仁”是儒家道德教育的核心思想，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)哲人先賢的發(fā)展，成為中華民族民族精神的一部分。在《寡人之于國(guó)也》一文中孟子提出“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，勿失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”只有施行仁政才能得民心，得民心者得天下，集中體現(xiàn)了孟子的“仁愛(ài)”精神。賈誼的《過(guò)秦論》中“仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！敝赋銮販缤龅母驹颍嵝旬?dāng)權(quán)者要施行仁政。杜甫在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中大呼“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋？吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”他寧愿自己的房子是破的，希望天下人都能有房住，可見(jiàn)，杜甫的仁愛(ài)之心是多么感人，多么深刻！

4.挖掘蘊(yùn)含濃濃深情的親情、愛(ài)情的作品

篇(2)

新課程對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)的需求也是與時(shí)俱進(jìn)的。中學(xué)語(yǔ)文教師要有強(qiáng)烈的知識(shí)更新意識(shí)，在課程改革中努力與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)了解和學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)的最新研究成果，并努力將這些成果轉(zhuǎn)化為可供利用的教學(xué)資源。要時(shí)刻掌握語(yǔ)文課程改革方面的新動(dòng)向，熟悉語(yǔ)文教育理論方面的新發(fā)展，努力用這些新的知識(shí)指導(dǎo)自己的教學(xué)實(shí)踐。只有這樣，才能更好地適應(yīng)語(yǔ)文課程改革的要求。

二、扎實(shí)創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)能力

語(yǔ)文課程改革給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了很大變化，面對(duì)新的教學(xué)要求，很多老師都意識(shí)到了自己專(zhuān)業(yè)能力的不足和對(duì)課改的不適應(yīng)。具備怎樣的專(zhuān)業(yè)能力才能適應(yīng)課程改革的要求呢？一方面是扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)能力，另一方面是創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)能力。扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)能力是指教師從事語(yǔ)文教學(xué)需要具備的基本能力，主要包括理解教材、駕馭教材、了解學(xué)生、設(shè)計(jì)教學(xué)等語(yǔ)文備課能力；組織教學(xué)、運(yùn)用教具、教學(xué)應(yīng)變等語(yǔ)文施教能力；對(duì)學(xué)生成績(jī)進(jìn)行考核和對(duì)教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)等語(yǔ)文考評(píng)能力。創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)能力，是指教師要始終以創(chuàng)新精神對(duì)待語(yǔ)文教育教學(xué)工作，努力在語(yǔ)文教學(xué)的方法、內(nèi)容、過(guò)程等方面進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新。

三、以科研促教學(xué)的專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識(shí)

在長(zhǎng)期重復(fù)的教學(xué)過(guò)程中，教師很容易對(duì)教學(xué)心生厭倦，導(dǎo)致自我思考意識(shí)的鈍化、自我發(fā)展意識(shí)的萎縮，嚴(yán)重影響教學(xué)效果，到最后還會(huì)產(chǎn)生對(duì)自我價(jià)值的懷疑和職業(yè)危機(jī)感。怎樣才能打破這種不良循環(huán)呢？最好的辦法是“邊教學(xué)，邊研究；邊研究，邊教學(xué)”。課程改革明確提出教師要做“研究型教師”“專(zhuān)家型教師”。但實(shí)際情況是，相當(dāng)一部分語(yǔ)文教師教學(xué)反思和科研的意識(shí)欠缺，懼怕變革，不重視教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，不會(huì)撰寫(xiě)教學(xué)科研論文，更不知道如何從教學(xué)反思與科研中獲得實(shí)踐性知識(shí)充實(shí)、發(fā)展自己。之所以出現(xiàn)這樣的情況，最主要的原因是教師的角色意識(shí)還沒(méi)有完全轉(zhuǎn)變，沒(méi)有意識(shí)到教師其實(shí)是教育知識(shí)的生產(chǎn)者、研究者和創(chuàng)造者，也沒(méi)有意識(shí)到教師可以在教育教學(xué)實(shí)踐中針對(duì)具體的問(wèn)題進(jìn)行思考和研究，從而提升自己的教學(xué)水平。

四、合作、溝通、對(duì)話(huà)的教育教學(xué)態(tài)度

篇(3)

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)的內(nèi)容是多方面的，立體的。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)經(jīng)常建立“課題超市”、“課題菜單”等，由學(xué)生自由選擇課題，進(jìn)行專(zhuān)題研究或體驗(yàn)活動(dòng)。例如，人教版七年級(jí)上冊(cè)第四單元綜合性學(xué)習(xí)《探索月球奧秘》，分成“月球奧秘知多少”、“觀察月球的運(yùn)行”、“豐富多彩的月球文化”、“我是月球小專(zhuān)家”競(jìng)賽”、“月亮照著你，月亮照著我”五大版塊，供學(xué)生們選擇。從語(yǔ)文的角度來(lái)看，訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)搜集相關(guān)資料的能力，通過(guò)聯(lián)想和想象再現(xiàn)畫(huà)面的形象思維能力，將藝術(shù)感受轉(zhuǎn)化為語(yǔ)文文字的語(yǔ)言表達(dá)能力……這些是語(yǔ)文教師在綜合性學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)精心考慮和巧妙設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。

二、動(dòng)態(tài)的過(guò)程

綜合性學(xué)習(xí)的過(guò)程是動(dòng)態(tài)的、變化的。學(xué)生的活動(dòng)表現(xiàn)、活動(dòng)需求應(yīng)是調(diào)整活動(dòng)進(jìn)程的基本依據(jù)。搜集資料。每一項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展，我們都很重視網(wǎng)絡(luò)資源的利用。網(wǎng)絡(luò)本身就是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，學(xué)生可以根據(jù)自己需要解決的問(wèn)題查找資料；學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)上搜尋時(shí)，常有學(xué)生把自己碰到的困難通過(guò)網(wǎng)絡(luò)向其他同學(xué)請(qǐng)教，相互探討；也有學(xué)生則將自己感興趣，認(rèn)為是精彩的信息通過(guò)信息的形式向大家展示，與大家交流，供同學(xué)參考。課上集體交流。每個(gè)組的匯報(bào)人都像一位節(jié)目主持人，先把自己組找到的有用網(wǎng)頁(yè)，用大屏幕展示出來(lái)，并把其中的有用內(nèi)容采用文字塊的形式凸現(xiàn)出來(lái)，然后逐一表明自己的觀點(diǎn)……其間有爭(zhēng)論，但更多的是掌聲。網(wǎng)上交流。網(wǎng)上有一個(gè)學(xué)生論壇，每個(gè)學(xué)生都可以將自己的學(xué)習(xí)心得、體會(huì)發(fā)表在論壇里，和大家交流；也可以對(duì)別人的看法發(fā)表評(píng)論或提出質(zhì)疑，讓更多的學(xué)生靈活地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。成果展示。綜合性學(xué)習(xí)成果的展示方式是多樣的，但依托網(wǎng)絡(luò)，依托信息技術(shù)，我們可以讓孩子們的學(xué)習(xí)成果更生動(dòng)、更清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。電子板報(bào)、PPT等方式都可以通過(guò)教師的指導(dǎo)完成，學(xué)生可以根據(jù)學(xué)習(xí)的需要和自己擅長(zhǎng)的方面有選擇地運(yùn)用。信息技術(shù)讓中學(xué)語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)錦上添花程智華（河北青縣清州實(shí)驗(yàn)中學(xué)，河北青縣062650）摘要：積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)平臺(tái)，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的空間，支持和豐富語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)。信息技術(shù)從學(xué)習(xí)對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)工具；信息技術(shù)作為輔助語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)的手段轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的方式。信息技術(shù)的應(yīng)用和語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)結(jié)合起來(lái)，真正把信息技術(shù)運(yùn)用到學(xué)習(xí)之中。立體的內(nèi)容、動(dòng)態(tài)的過(guò)程、突破難點(diǎn)、再現(xiàn)時(shí)代背景、在線(xiàn)評(píng)價(jià)、開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)揮信息技術(shù)在學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究、合作交流等方面的優(yōu)勢(shì)。信息技術(shù)讓語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)錦上添花。關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)；立體；動(dòng)態(tài)；開(kāi)放中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6035（2014）10-0144-01這樣不但提高了綜合性學(xué)習(xí)的效果，而且提高了學(xué)生運(yùn)用信息技術(shù)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，從而自主完成知識(shí)的構(gòu)建。

三、突破難點(diǎn)

初中學(xué)生思維仍以具體形象思維為主，但一些問(wèn)題由于客觀的局限性只能言傳卻不能直觀。在語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)碰到一些難點(diǎn)的問(wèn)題。這些問(wèn)題我們往往可以通過(guò)多媒體技術(shù)，讓他們更深入、更快捷地去掌握它。例如，在上八年級(jí)《橋文化探究》一課中，我讓學(xué)生設(shè)計(jì)橋，并現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)展示了橋梁的模型結(jié)構(gòu)。更有利于學(xué)生了解橋的結(jié)構(gòu)原理。

四、再現(xiàn)時(shí)代背景

在我們語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生面臨的大多是文字。作為一種抽象的存在，對(duì)于我們初中生來(lái)說(shuō)，肯定有一個(gè)接受程度上的難度。多媒體最大的作用就是將這些情境再現(xiàn)，能夠創(chuàng)設(shè)更好的情境，便于學(xué)生去理解和把握。例如，在上九年級(jí)《話(huà)說(shuō)千古風(fēng)流人物》一課中，我把上課每一個(gè)古代人物的出場(chǎng)，都設(shè)計(jì)呈現(xiàn)了他所存在的那個(gè)歷史背景。學(xué)生理解人物就更家深刻了?，F(xiàn)行語(yǔ)文教材每?jī)?cè)都為學(xué)生安排了六次左右的主題性綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)，但我們開(kāi)展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)不應(yīng)該局限于教材提供的幾次，而要樹(shù)立大語(yǔ)文觀念，關(guān)注生活中的課程資源，找準(zhǔn)契合點(diǎn)，動(dòng)態(tài)、適時(shí)地開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。例如，2008年5月份，我國(guó)發(fā)生汶川大地震，在那一瞬間，房屋、建筑、家園、甚至珍貴的生命毀于灰盡，國(guó)家面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)?？删驮谀且豢?，無(wú)數(shù)的志愿者從祖國(guó)的四面八方奔向?yàn)?zāi)區(qū)，國(guó)際社會(huì)也向我國(guó)紛紛伸出援助之手，讓自己的愛(ài)心突破國(guó)界，飛來(lái)中華大地。這就為八年級(jí)上冊(cè)第二單元的“讓世界充滿(mǎn)愛(ài)”的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)提供了一個(gè)很好的契機(jī)。雖然我們不能親赴災(zāi)區(qū)，就充分利用網(wǎng)絡(luò)的資源，給學(xué)生提供活生生的素材，震撼著學(xué)生的心靈；借著黃絲帶和綠絲帶，盡情地表達(dá)著祈福和對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，帶著深情參與默哀儀式！在悲痛與感動(dòng)之余積極行動(dòng)起來(lái)，捐錢(qián)捐物，表達(dá)愛(ài)心！

五、總結(jié)

篇(4)

（一）經(jīng)典誦讀

1、關(guān)于經(jīng)典。

主要指的是在民族文化起源和發(fā)展中所形成的，而且是經(jīng)過(guò)了一段較長(zhǎng)的歷史時(shí)間積淀下來(lái)的能夠代表民族精神核心的東西，是民族文化的精髓和生命，是能夠反映本民族人類(lèi)情感與智慧的某些代表性的文學(xué)作品等。

2、關(guān)于誦讀。

對(duì)誦讀的界定主要是指通過(guò)對(duì)聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫的吟詠，讓人們熟讀成誦。并在這樣一種過(guò)程中通過(guò)自己的精思細(xì)想,漸漸的體會(huì)到所誦讀內(nèi)容的情感與內(nèi)涵。這一教學(xué)方法主要包括是吟誦、朗讀、熟讀、背誦。

（二）在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施經(jīng)典誦讀的價(jià)值意義

1.學(xué)科意義：培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

有關(guān)語(yǔ)文能力的提高是一個(gè)有關(guān)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)全面結(jié)合的整體，各種能力之間有著關(guān)聯(lián)效應(yīng)。而誦讀則是鏈接各項(xiàng)能力的一座橋梁，能夠?qū)φZ(yǔ)文能力中的聽(tīng)、說(shuō)、讀都能夠產(chǎn)生一定的積極作用。在中學(xué)語(yǔ)文中進(jìn)行經(jīng)典誦讀的教育能夠讓學(xué)生通過(guò)對(duì)經(jīng)典的不斷誦讀，反復(fù)的咀嚼，提高他們聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，進(jìn)而全面提高中學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2.智育意義：承接民族精神和民族文化，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

文化是人類(lèi)發(fā)展的社會(huì)基因，而民族文化則是民族的基因。優(yōu)秀的民族文化對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的生死存亡起著至關(guān)重要的作用。因此，有必要通過(guò)教育的手段來(lái)對(duì)傳統(tǒng)的民族精神和文化進(jìn)行人為的傳授。每一種文明大都是通過(guò)“經(jīng)典”來(lái)探索和繼承民族文化的核心價(jià)值。通過(guò)對(duì)“經(jīng)典”的課堂教育能夠讓中學(xué)生認(rèn)識(shí)到本民族文化的深刻內(nèi)涵和強(qiáng)大的吸引力，增強(qiáng)他們對(duì)本民族的認(rèn)同感。在中學(xué)語(yǔ)文教育中進(jìn)行經(jīng)典誦讀的教育對(duì)于學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵具有重要的價(jià)值意義。經(jīng)典中蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神品質(zhì)和許多優(yōu)良的道德準(zhǔn)則。堅(jiān)持經(jīng)典誦讀的長(zhǎng)期教育對(duì)于學(xué)生行為舉止具有潛移默化的影響，通過(guò)對(duì)經(jīng)典的領(lǐng)悟能夠?qū)W到更多為人處世的原則，從而實(shí)現(xiàn)陶冶中學(xué)生道德情操、凈化學(xué)生心靈、培養(yǎng)他們健全人格的德育意義。

二、在中學(xué)語(yǔ)文教育中實(shí)施經(jīng)典誦讀的途徑探討

（一）為學(xué)生搭建多元化的誦讀平臺(tái)

在教育中環(huán)境因素的影響有著重要的作用，古往今來(lái)環(huán)境在教育中的作用也一直被人們重視。在中學(xué)語(yǔ)文中開(kāi)展經(jīng)典誦讀同樣也需要環(huán)境的影響作用，學(xué)校要為學(xué)生建設(shè)一個(gè)良好的誦讀平臺(tái)，建立一個(gè)適宜的誦讀環(huán)境。要將傳統(tǒng)經(jīng)典因素注入到校園環(huán)境建設(shè)之中，比如在校園的櫥窗之內(nèi)定期貼出有代表性的文章，其中文章內(nèi)容要做到題材多樣，韻律感強(qiáng)，短小易記。還可以利用校園的廣播在播放時(shí)段進(jìn)行經(jīng)典文章的誦讀，從聽(tīng)覺(jué)上刺激中學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱情。另外，還以通過(guò)舉辦豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動(dòng)，進(jìn)行經(jīng)典誦讀比賽等在校園營(yíng)造濃厚的經(jīng)典誦讀環(huán)境，也為經(jīng)典誦讀教育的順利開(kāi)展提供條件。

（二）在教學(xué)資源上，要充分利用語(yǔ)文課本

中學(xué)的語(yǔ)文課本都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者的認(rèn)真研究為中學(xué)生量身制作的，其中也包含了大量的有關(guān)經(jīng)典的文章，因此，在中學(xué)語(yǔ)文教育中要學(xué)會(huì)運(yùn)用這樣一種現(xiàn)有的強(qiáng)大資源。首先，在教材的魅力的挖掘上。課本中收錄了具有不同體裁和風(fēng)格的文言文、古詩(shī)詞等，這些文言文和古詩(shī)詞不僅語(yǔ)言精練而且文辭優(yōu)美，具有鮮明的節(jié)奏感和韻律感，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)具有很強(qiáng)的可誦讀性。另外，教師要在經(jīng)典誦讀實(shí)施的過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)的指導(dǎo)與引導(dǎo)，讓他們更好的領(lǐng)略到其中的內(nèi)涵。其次，培養(yǎng)學(xué)生從多角度領(lǐng)略經(jīng)典的能力。正所謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，學(xué)生對(duì)經(jīng)典誦讀的領(lǐng)悟也是各有不同，這時(shí)就要求老師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表不同的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中進(jìn)行思維的碰撞與交流。教師也要避免一味的使用標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái)限定學(xué)生的思維，這樣才能給他們更多的進(jìn)步空間。

（三）對(duì)中學(xué)生實(shí)施經(jīng)典誦讀教育中利用多樣化的教學(xué)資源

科技的發(fā)展和進(jìn)步催生了教學(xué)方式的改變，在教學(xué)中不再單一的依靠教師的口頭講授而是可以利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體等現(xiàn)代化的資源進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。因此，對(duì)中學(xué)生實(shí)施經(jīng)典誦讀課程的教育也可以使用多媒體技術(shù)等，學(xué)生通過(guò)對(duì)視頻的觀看和對(duì)經(jīng)典誦讀的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練能夠更好的激發(fā)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱性，也能夠更好的提高他們的語(yǔ)文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)經(jīng)典的能力。

三、小結(jié)

篇(5)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，目前各方面的競(jìng)爭(zhēng)都很激烈，現(xiàn)在的學(xué)生今后將面對(duì)更多的考驗(yàn)，只有不斷充實(shí)自己，全面提高自身素質(zhì)，才能勇立潮頭不被淘汰。新課程改革的核心目標(biāo)是提高21世紀(jì)素質(zhì)教育的層次，提高當(dāng)代學(xué)生的各方面素質(zhì)。學(xué)生在學(xué)校時(shí)，就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)知識(shí)，充實(shí)自己的頭腦?？偨Y(jié)教學(xué)實(shí)踐，我們可以發(fā)現(xiàn)，擁有自主學(xué)習(xí)動(dòng)力和一定方法技巧的學(xué)生往往成績(jī)很好，比起被動(dòng)性地聽(tīng)老師講課和學(xué)習(xí)知識(shí)要強(qiáng)得多，而情境教學(xué)模式可以促使學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，這樣在教學(xué)過(guò)程中，不但挖掘了學(xué)生的潛能，而且為國(guó)家培養(yǎng)了綜合素質(zhì)良好的人才，對(duì)學(xué)生、對(duì)學(xué)校、對(duì)國(guó)家都有很大的好處，可以取得一舉多贏的結(jié)果。

二、中學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)研究

（一）提問(wèn)在情境教學(xué)中的作用設(shè)立問(wèn)題是情境教學(xué)的一種有效模式，這種方式是根據(jù)學(xué)生的年齡、性格等不同特征，在情境教學(xué)中注入課本知識(shí)，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心和學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生的心中帶著疑問(wèn)，就能更加自主地深入了解課文情節(jié)以及文章的內(nèi)義。這樣就能提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和解決問(wèn)題的能力，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的人格、視野、價(jià)值觀等等，使學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力進(jìn)一步增加，其他方面的能力也得到了較好的開(kāi)發(fā)。比方說(shuō)，在講《從百草園到三味書(shū)屋》這篇文章之前，老師就可以向?qū)W生提問(wèn)，例如：“你們是在哪兒度過(guò)自己的童年的？”“童年里發(fā)生的什么事讓你們難以忘記？”“你們想知道魯迅先生的童年是什么樣的嗎？”在學(xué)生回答了這些問(wèn)題后，教師就可以開(kāi)始上課了，引導(dǎo)學(xué)生一起去學(xué)習(xí)課文，了解魯迅的童年生活。

（二）互動(dòng)在情境教學(xué)中的作用人與人之間的團(tuán)結(jié)合作在當(dāng)今的社會(huì)中顯得越來(lái)越重要，良好的交流、互動(dòng)與合作是人們獲得成功的一項(xiàng)重要因素。新課改對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)要求就是在課堂學(xué)習(xí)中進(jìn)一步提高學(xué)生與學(xué)生之間以及學(xué)生與老師之間的交流、互動(dòng)與合作能力。通過(guò)開(kāi)展一系列的交流與合作，就能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，在欣賞他人的同時(shí)提升自己，這樣的學(xué)習(xí)生活自然會(huì)更加快樂(lè)，更加有效。例如，在《范進(jìn)中舉》這篇課文中，學(xué)生可以扮演文中的角色，在愉快的表演中，體會(huì)主人翁的心理和人性的善惡，理解作者的寫(xiě)作意圖并對(duì)人生進(jìn)行深入思考，這樣不僅提高了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，也促使學(xué)生學(xué)會(huì)了怎樣與他人進(jìn)行有效的交流與合作。

（三）多媒體設(shè)備在情境教學(xué)中的作用初中生的知識(shí)量和生活閱歷有限，因此難以完全認(rèn)知課文中的一些人物和事物，這就會(huì)對(duì)他們深入理解和學(xué)習(xí)課文產(chǎn)生阻礙。如果能通過(guò)先進(jìn)的多媒體設(shè)備，在課堂上為學(xué)生展現(xiàn)相關(guān)的圖像或視頻，就會(huì)有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)了解課文的情節(jié)，幫助他們解決學(xué)習(xí)上的一些困難。根據(jù)課文內(nèi)容，尋找一些有相關(guān)圖片或其他資料，通過(guò)多媒體設(shè)備創(chuàng)建一種情境教學(xué)方法，將圖像或視頻清晰地展現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣就能吸引學(xué)生的注意力，充分調(diào)動(dòng)大家的學(xué)習(xí)積極性，有效幫助學(xué)生學(xué)習(xí)課文中的知識(shí)。這種情境教學(xué)法，肯定能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，提升語(yǔ)文課程教學(xué)的質(zhì)量。如果要學(xué)習(xí)國(guó)外的作品，例如，《項(xiàng)鏈》《歐也妮.葛朗臺(tái)》《羅密歐與朱麗葉》等作品，就可以放相關(guān)的錄像，讓學(xué)生理解故事情節(jié)以及人物神態(tài)動(dòng)作，從而了解文中人物的情感與心理。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(6)

1.重視程度不夠

在新課改要求下不少教師確實(shí)把課堂留給了學(xué)生，但卻是放任型的課堂，為了增加學(xué)生知識(shí)面，讓學(xué)生自主的去閱讀大量文章，但是中學(xué)生的自制能力不強(qiáng)，自學(xué)能力有限，其并不能完全吸收理解課外書(shū)上的知識(shí)，教師過(guò)后也不為學(xué)生解答難以理解的問(wèn)題，結(jié)果只能是囫圇吞棗式的閱讀。這樣語(yǔ)文作為基礎(chǔ)課程，就失去了其應(yīng)有價(jià)值，教師對(duì)語(yǔ)文不夠重視，學(xué)生也認(rèn)為學(xué)習(xí)語(yǔ)文僅是為了應(yīng)付考試，最終致使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量難以提高。

2.語(yǔ)文教學(xué)改革不快，且評(píng)價(jià)方式落后

語(yǔ)文教學(xué)的改革步伐相對(duì)而言比較緩慢，稍有的改革也僅僅是停留在概念層次上，課程設(shè)計(jì)不合理，教學(xué)手段單一，這些都是影響中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要因素。語(yǔ)文應(yīng)該是趣味性較強(qiáng)的課程，但是現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文的考核方式太過(guò)單一，基本都是以筆試為主，扼殺了學(xué)生們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

二、提升課堂教學(xué)有效性的策略

1.重審功能定位，實(shí)施模塊教學(xué)策略

在中學(xué)語(yǔ)文的實(shí)際教學(xué)中，運(yùn)用模塊教學(xué)的方式，大體可以分成閱讀欣賞、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際等幾個(gè)大的模塊。其中的閱讀欣賞模塊就是要讓學(xué)生大量閱讀優(yōu)秀文章，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，理解能力，以及提升他們的人文素養(yǎng)；口語(yǔ)交際，就是提升學(xué)生與人交流的能力，逐漸讓學(xué)生體會(huì)到交往的藝術(shù)，體會(huì)其中的魅力，解決學(xué)生在與別人交往時(shí)遇到的難題；寫(xiě)作的模塊，也就是提升學(xué)生們的寫(xiě)作能力，尤其要注意練習(xí)能在生活中實(shí)際用到的文體。當(dāng)然，還可以劃分出更多的模塊，全方面的提升學(xué)生的能力。另外，教師要與學(xué)生打成一片，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難的時(shí)候及時(shí)尋求老師幫助。

2.多種教學(xué)方法整合

在實(shí)際教育教學(xué)中要將多種先進(jìn)的教學(xué)方法相結(jié)合，例如，情境教學(xué)法、分層教學(xué)法、演講法、討論法等等都是非常實(shí)用且優(yōu)秀的教學(xué)方法。所以在教學(xué)中教師要靈活運(yùn)用各種學(xué)習(xí)方法，不必局限于一種教學(xué)方法，要根據(jù)具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容做到靈活應(yīng)變，以展開(kāi)課堂內(nèi)容的教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。像《天山景物記》課文的學(xué)習(xí)，教師可以通過(guò)多媒體播放優(yōu)美錄像資料的方式，向?qū)W生們展示天山的優(yōu)美自然風(fēng)光，讓學(xué)生們?cè)诿烂畹囊魳?lè)大背景下，讓優(yōu)美的文字與錄像畫(huà)面相結(jié)合，印入學(xué)生腦海當(dāng)中。

3.完善語(yǔ)文考核評(píng)價(jià)方法

加快語(yǔ)文教學(xué)改革，引進(jìn)新的教育思想，為中學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍不斷注入新的血液。要從學(xué)生們的個(gè)體差異性與多樣性出發(fā)，制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，盡量做到多元化，以體現(xiàn)學(xué)生們的主體地位。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要能體現(xiàn)出學(xué)生們對(duì)問(wèn)題的分析解決能力、寫(xiě)作、表達(dá)以及閱讀能力，改變之前單一的筆試考核標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)建口語(yǔ)評(píng)價(jià)、實(shí)踐評(píng)價(jià)、課堂表現(xiàn)等多樣考核方式，以實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的高效性。

三、結(jié)語(yǔ)

篇(7)

（一）小組自主合作探究模式

課程改革要求我們轉(zhuǎn)變觀念，以學(xué)生為中心，這樣小組自主合作探究就成為打造高效課堂的有效模式之一。近年來(lái)，信息技術(shù)這個(gè)新鮮事物吸引了很多學(xué)生的目光，在語(yǔ)文課堂上，讓學(xué)生與多媒體產(chǎn)生互動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，而參與本身就是學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程。如：課前的復(fù)習(xí)、測(cè)試由學(xué)生主持。我們班級(jí)有六個(gè)學(xué)習(xí)小組，每個(gè)小組輪流出題，小組成員在一起商量復(fù)習(xí)、測(cè)試的內(nèi)容，并將商量的結(jié)果用多媒體課件展示出來(lái)，選好主持人。主持的學(xué)生用大屏幕展示出復(fù)習(xí)內(nèi)容：有填空題、選擇題、問(wèn)答題，其內(nèi)容豐富，并有小組評(píng)分。這就改變了以往的教師一張嘴，一塊黑板，單純提問(wèn)式的一問(wèn)一答，當(dāng)每道題以動(dòng)畫(huà)形式展示出來(lái)的時(shí)候，學(xué)生那期待而又緊張的狀態(tài)，足可以說(shuō)明，多媒體帶給學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情有多么高漲。

（二）“大語(yǔ)文觀”模式

人教版初中語(yǔ)文書(shū)的特點(diǎn)是：語(yǔ)文的含義豐富了，語(yǔ)文的外延擴(kuò)大了，生活有多廣闊，語(yǔ)文就有多廣闊；語(yǔ)文與其他學(xué)科的聯(lián)系更加密切了，在新的語(yǔ)文課本中，語(yǔ)文與歷史、地理、生物等學(xué)科，有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。而《課標(biāo)》也要求：“努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。”而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也要借助于信息技術(shù)。如：我在教七上《天上的街市》時(shí)，介紹文章的背景時(shí)，提到半殖民地半封建社會(huì)和的歷史知識(shí)時(shí)，學(xué)生很不理解，而歷史課的進(jìn)度還沒(méi)有跟進(jìn)，于是我們師生一起合作，利用互聯(lián)網(wǎng)，查閱了相關(guān)資料，共同補(bǔ)上了這一課，也為更深入地學(xué)習(xí)本課奠定了基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，信息技術(shù)的使用，不僅穿越了課本，超越了老師，也突破了學(xué)科之間的障壁，拓寬了學(xué)生的知識(shí)層面，豐富了語(yǔ)文課堂資源，真正地實(shí)現(xiàn)了各學(xué)科之間的融會(huì)貫通。

二、信息技術(shù)輔助教學(xué)下的語(yǔ)文課堂教學(xué)反思

經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的研究與實(shí)踐，我們合理地使用信息技術(shù)，著眼于學(xué)生的成長(zhǎng)和素質(zhì)的提高，促進(jìn)了高效課堂的實(shí)現(xiàn)。但在語(yǔ)文課堂模式的轉(zhuǎn)變中，也出現(xiàn)了各種問(wèn)題，需要我們進(jìn)行深刻地反思。

（一）處理好信息技術(shù)的使用與傳統(tǒng)教學(xué)的關(guān)系

語(yǔ)文課堂模式的轉(zhuǎn)變，并不意味著拋棄了所有的傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)手段，而是在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)基礎(chǔ)上增加了信息技術(shù)的使用，它只是輔助教學(xué)的工具。因此要恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)，把握好使用的時(shí)機(jī)，正確處理多媒體和課堂講解、板書(shū)、交流、反思之間的關(guān)系。例如：把重要的知識(shí)點(diǎn)書(shū)寫(xiě)在黑板上，不一定就比放幻燈片效率低，因?yàn)樗粌H節(jié)約了操作時(shí)間，也能引起學(xué)生的注意，讓學(xué)生印象更加深刻。在講解試卷的時(shí)候，把需要學(xué)生做筆記的知識(shí)打在課件上，課堂上使用更便捷，但必須注意中間的停頓，保證學(xué)生把要點(diǎn)記下來(lái)，這樣才能提高習(xí)題課的效率。

（二）要在新的教育理論指導(dǎo)下合理使用信息技術(shù)

信息技術(shù)的使用為我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)帶來(lái)了生機(jī)活力，這是我們不可否認(rèn)的。但它的使用要在新的正確的教育理論指導(dǎo)下進(jìn)行。語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容是培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和積極的人生觀，因此要注意語(yǔ)文課上的情感、態(tài)度、價(jià)值觀導(dǎo)向，要在潛移默化當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。

（三）應(yīng)注意多媒體使用的實(shí)用性

我們現(xiàn)在在進(jìn)行課程改革，各個(gè)學(xué)科都在朝著培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力方面發(fā)展，但檢驗(yàn)我們成果的依舊是學(xué)生的成績(jī)，雖然在短時(shí)間內(nèi)我們無(wú)法改變這個(gè)現(xiàn)狀，但是我們可以盡力讓兩者達(dá)到一個(gè)有效的平衡，尋找到一條富有中國(guó)特色的教育之路。因此，信息技術(shù)是幫助老師解決語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情境，并不能改變語(yǔ)文課堂教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容，它不能完全取代現(xiàn)行的教學(xué)模式，信息技術(shù)起到的只是輔助的作用。多媒體課件的制作要注重藝術(shù)性，更要注重實(shí)用性。圖片、影片、音樂(lè)使用過(guò)于頻繁反而會(huì)分散學(xué)生的注意力，影響聽(tīng)課效果，使課堂教學(xué)的形式大于內(nèi)容，也就達(dá)不到提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的效果。

三、結(jié)語(yǔ)