公共空間論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇公共空間論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.生態(tài)性原則，在以生態(tài)為主導(dǎo)的原則基礎(chǔ)上營造生物多樣性環(huán)境。

2.能動(dòng)性原則，以能動(dòng)性定義空間，實(shí)現(xiàn)不同空間進(jìn)行不同活動(dòng)和交流，實(shí)現(xiàn)空間價(jià)值。

3.人性化原則，以植物造景體現(xiàn)人與自然的親和。

4.定向化原則，以思維空間關(guān)注空間使用和發(fā)展。

二、設(shè)計(jì)構(gòu)思

方案以美感平臺(tái)興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)、25米理論和景觀參與性為設(shè)計(jì)指導(dǎo)，充分考慮功能空間與地形的融合，以微地形處理手法，配合植物混合種植、小品設(shè)計(jì)等構(gòu)建功能多樣、內(nèi)涵豐富、虛實(shí)結(jié)合、景觀環(huán)境相異的復(fù)合型公共空間。

三、功能分區(qū)

處于美感平臺(tái)的受眾群體受到信息刺激時(shí)，受眾群體的興奮點(diǎn)會(huì)在前一美感平臺(tái)的基礎(chǔ)上有所提升，使審美主題獲得極大的審美享受，而后再緩慢進(jìn)入下一個(gè)平臺(tái)。新的美感平臺(tái)會(huì)因興奮點(diǎn)的特征及受眾群體的審美水平而較之前美感平臺(tái)有不同程度的提升。方案將園區(qū)劃分為商展景觀區(qū)、娛樂區(qū)兩大動(dòng)態(tài)空間和休閑區(qū)、自然景觀區(qū)兩大靜態(tài)空間。

1.商展景觀區(qū)兼具商業(yè)展示和景觀休閑的雙重作用。內(nèi)部設(shè)置廣告展示區(qū)、商業(yè)活動(dòng)區(qū)，配合休閑景觀，使場地同時(shí)滿足商業(yè)活動(dòng)和民間集會(huì)。此功能區(qū)的受眾群體因其行為的限定性，其興奮程度較之娛樂區(qū)不會(huì)太高。

2.娛樂區(qū)包含了徒手攀巖、戶外爬網(wǎng)、健身去和滑梯等參與性設(shè)施，讓受眾群體實(shí)際參與其中，可以在前一美感平臺(tái)的基礎(chǔ)上，使興奮點(diǎn)得以提升。為更好的實(shí)現(xiàn)該空間功能需求以及更好的承接后面的靜態(tài)空間，該功能區(qū)設(shè)置了休息、休閑區(qū)，作為娛樂區(qū)的附屬空間。

3.休閑娛樂區(qū)依原地形處理為下沉空間。該空間主要以茶歇、冷飲和觀景為主。良好的植物配置結(jié)合水景景觀，使受眾群體仿佛置身田園。兩面的墻壁設(shè)計(jì)為景觀墻，使受眾群體在休息時(shí)有景可觀，有景可賞，樂于其中。該空間使人情緒舒緩，較之前一空間，興奮點(diǎn)有所回降。

4.自然景觀區(qū)以圓形為設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用微地形處理手法，最大程度的減少土方開挖，保護(hù)原有生態(tài)景觀。空間交通呈臺(tái)地式鑲嵌于原地行中，使觀賞者多角度欣賞自然景觀。此空間中的受眾群體興奮點(diǎn)最低，接近人的日常水平。

四、設(shè)計(jì)方法

1.明點(diǎn)設(shè)計(jì)明點(diǎn)設(shè)計(jì)是空間中運(yùn)用各種能被人的感知器官直接感覺到的空間信息使人產(chǎn)生興奮點(diǎn)的設(shè)計(jì)手法。

（1）視覺興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

為更好的體現(xiàn)空間價(jià)值，完善空間功能。方案在商展景觀區(qū)設(shè)計(jì)了廣告牌、LED展示系統(tǒng)、燈箱展示系統(tǒng)和商展活動(dòng)平臺(tái)為視覺興奮點(diǎn)美感平臺(tái)。娛樂區(qū)分別在各娛樂設(shè)施配套了雕塑小品作為視覺興奮點(diǎn)美感平臺(tái)。休閑娛樂區(qū)則以景觀墻和植物景觀為視覺興奮點(diǎn)美感平臺(tái)。自然觀景區(qū)除自然景觀外分區(qū)設(shè)計(jì)了水景廣場、休閑景觀亭和臺(tái)地花圃為視覺興奮點(diǎn)美感平臺(tái)。使受眾群體在各個(gè)功能空間都能滿足視覺刺激帶來的美感享受。

（2）觸覺興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

方案的觸覺興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)主要集中在娛樂區(qū)。徒手攀巖、戶外爬網(wǎng)、健身去和滑梯等有了項(xiàng)目讓受眾群體親身體驗(yàn)的過程中獲得更好的美感享受。此外，各功能空間不同材質(zhì)的運(yùn)用也為受眾群體提供了以觸覺興奮點(diǎn)為主的美感平臺(tái)。

（3）味覺興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

味覺興奮設(shè)計(jì)主要是運(yùn)用芳香性植被給人帶來美感享受。本方案四個(gè)功能區(qū)分別散置、點(diǎn)置芍藥、梔子花、牡丹等植物，特別是自然景觀區(qū)，因其本身自然植被豐富，植物種類多樣，給身在其中的游客以鳥語花香、心曠神怡的美感享受。

（4）聽覺興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

聽覺興奮點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)主要依賴于人工影音系統(tǒng)和自然聲音。本方案中人工影音系統(tǒng)主要集中在商展景觀區(qū)，可做商業(yè)展示、商業(yè)活動(dòng)宣傳、民間集會(huì)使用。休閑娛樂區(qū)主要靠人工音響獲得聽覺享受。自然景觀區(qū)是人工音響和自然聲音最豐富的空間，因該空間自然資源充沛，蟲鳴鳥叫配合幽雅的人工音樂，使受眾群體獲得極大的聽覺享受。

2.暗點(diǎn)設(shè)計(jì)暗點(diǎn)設(shè)計(jì)是公共空間中運(yùn)用風(fēng)景信息所包含的，不能被人的感官感知的潛在信息，作用于一定層次的審美潛意識(shí)而產(chǎn)生興奮點(diǎn)的設(shè)計(jì)手法。暗點(diǎn)設(shè)計(jì)較之明點(diǎn)設(shè)計(jì)更具內(nèi)涵，且觀賞者因其自身的審美水平不同獲得的興奮程度也不同。

（1）意境興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

意境營造是暗點(diǎn)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)方式，在意境中，客觀事物通過一定的設(shè)計(jì)方式實(shí)現(xiàn)情景交融，從而牽動(dòng)觀賞者的情思和聯(lián)想，拓展觀賞者審美空間。本方案的意境興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在休閑娛樂區(qū)和自然景觀區(qū)。

（2）比德興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

比德興奮點(diǎn)主要依靠植物體現(xiàn)，如松樹四季長青、經(jīng)寒不凋，常比喻為高尚的品德。

五、結(jié)語

篇(2)

1．1彈性與動(dòng)態(tài)性原則

彈性與動(dòng)態(tài)性原則主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面

(1)建設(shè)城市公共空間是一個(gè)繁雜的過程，在這過程當(dāng)中不斷的得到一些信息反饋，這就需要我們對原來的信息進(jìn)行不斷的整合和改正，因此這就是動(dòng)態(tài)性。

(2)在對城市公共空間系統(tǒng)進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，是不可能一次規(guī)劃完成，它需要我們不斷的加以調(diào)整，因?yàn)椴粩嗟慕邮談?dòng)態(tài)信息，就可以不斷對原有城市公共空間系統(tǒng)規(guī)劃進(jìn)行完善。

(3)實(shí)施的過程當(dāng)中，我們從城市設(shè)計(jì)高度為空間形體提供三維的輪廓和大致的政策框架來進(jìn)行城市公共空間設(shè)計(jì)。因此，在公共空間具體設(shè)計(jì)過程中我們要重視空間形態(tài)、建筑關(guān)系等城市設(shè)計(jì)框架，這也是為了把握使用公共空間主體的心理、生理、社會(huì)層面的動(dòng)態(tài)。

1．2以人為本的設(shè)計(jì)原則

城市空間是人們生活的地方，城市環(huán)境也是人們生活的環(huán)境，基礎(chǔ)則是自然環(huán)境。因此，要做到以人為本就需要全面的考慮到人情感、心理及生理的需求。所以，在景觀設(shè)計(jì)中我們要使景觀及公共設(shè)施的布局與尺度完全符合人的整體感受和人體工程學(xué)的要求，使城市公共空間景觀真正成為大眾所喜愛的休閑場所。

2現(xiàn)代城市公共景觀現(xiàn)狀

2．1歷史文化內(nèi)涵表達(dá)不強(qiáng)

為反映城市的歷史文化特色，在城市景觀設(shè)計(jì)過程中，景觀設(shè)計(jì)師通常都會(huì)把城市的歷史文化融入景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。由于歷史文化底蘊(yùn)頗深，所以，我們慢慢會(huì)有形的景觀物態(tài)形式來表現(xiàn)無形的歷史文化，進(jìn)而達(dá)到被人們所認(rèn)知和理解。因此，如何在城市街道景觀設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出這些有形的物態(tài)特點(diǎn)，我們設(shè)計(jì)師僅僅是注重對那些可視的、有形的歷史文化符號(hào)的借鑒采納，而卻對那些形式背后所蘊(yùn)含的歷史文化內(nèi)涵缺乏理解和表達(dá)。

2．2文化遺產(chǎn)、古跡保護(hù)力度不夠，傳統(tǒng)景觀特色流失

隨著當(dāng)前城市建設(shè)的飛速發(fā)展，城市景觀也發(fā)生了翻天覆地的變化。但實(shí)際上很多城市在發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)傳統(tǒng)景觀及文化遺產(chǎn)受到破壞的事情屢見不鮮的狀況;而一些城市新建出的公共空間的景觀缺乏創(chuàng)意。我們都說，傳統(tǒng)景觀、風(fēng)景名勝是一個(gè)城市獨(dú)特特色的主要表現(xiàn)，傳統(tǒng)景觀和歷史古跡也都是代表著一個(gè)城市歷史發(fā)展過程中積淀的記錄，但實(shí)際上現(xiàn)在很多城市公共空間景觀由于一味追求極致，缺乏符合城市特色的創(chuàng)意，使得我們城市失去原有、獨(dú)特的特色。

2．3刻意模仿，不創(chuàng)造自己的風(fēng)格

當(dāng)前一部分城市在進(jìn)行公共空間景觀設(shè)計(jì)時(shí)，單純的模仿其他國家的建筑。各種歐式廣場、噴泉、羅馬柱等等充斥著公共空間，覺得只要沾上歐式化的風(fēng)格，就能夠提升城市景觀質(zhì)量似的。其實(shí)，我們適當(dāng)在城市公共景觀設(shè)計(jì)中融入一些其他風(fēng)格設(shè)計(jì)也是可取的，但如果盲目的模仿，不但創(chuàng)造不出自己的風(fēng)格，還會(huì)阻礙城市公共空間景觀的發(fā)展。

3分析城市公共景觀設(shè)計(jì)中的問題和處理措施

3．1城市公共空間景觀設(shè)計(jì)中常見的問題

(1)城市景觀散失其獨(dú)特特色。傳統(tǒng)景觀和名勝古跡都城市歷史發(fā)展的見證，這對于了解城市歷史、文化與風(fēng)俗都有著重要的參考意義，但當(dāng)前城市化進(jìn)程的加快，使得一些文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)景觀不斷的受破壞，逐漸失去其原有的特色。

(2)不夠重視軟質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)。在很多城市的景觀綠化設(shè)計(jì)中，通常都會(huì)忽略了綠地、林蔭等等這些軟質(zhì)景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用，使其成了城市景觀設(shè)計(jì)中的附屬物品，其實(shí)只要設(shè)計(jì)妥當(dāng)它們依然可以發(fā)揮重要的作用，所以，這需要引起我們的重視。

(3)城市景觀設(shè)計(jì)相對比較奢侈。要想提高一個(gè)城市公共景觀的檔次就是使其功能合理的組合，但是當(dāng)前所謂的檔次被人們理解成為是磅礴的氣勢或是考究的用材。

3．2城市公共空間設(shè)計(jì)對策

(1)城市景觀設(shè)計(jì)要改善城市生態(tài)環(huán)境。每個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)，都需要有一個(gè)完善的食物鏈與營養(yǎng)級。我們在城市綠地的維護(hù)管理過程中，要使其廢物變成營養(yǎng)。

(2)城市景觀設(shè)計(jì)要與自身歷史文化緊密結(jié)合。我們在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，要把城市其原有的古建筑群體等文化融入進(jìn)去，在設(shè)計(jì)景觀的時(shí)，做到和城市古建筑群相協(xié)調(diào)，這樣才會(huì)有和諧的美感。

(3)加強(qiáng)生態(tài)綠地建設(shè)。綠化是生態(tài)建設(shè)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，在設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，我們要盡量把城市綠地原有的自然特色保留下來，構(gòu)建起城市的綠色通道，保障城市生態(tài)環(huán)境的完整。

4城市公共空間景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)及方法分析

4．1城市公共空間景觀設(shè)計(jì)要點(diǎn)

(1)生態(tài)效益。公共城市綠地、城市公園、廣場及道路等這些本土景觀為城市提供水分涵養(yǎng)、吸塵降溫等生態(tài)服務(wù)，為城市提供了景觀與生態(tài)的多樣化。

(2)景觀體系。城市公共空間景觀體系是一個(gè)綜合系統(tǒng)，它主要包括城市輪廓線系統(tǒng)、廊道空間系統(tǒng)、觀光路線、視線走廊、眺望系統(tǒng)以及城市建筑景觀系統(tǒng)等。

(3)功能區(qū)劃。城市公共空間景觀根據(jù)城市歷史、城市規(guī)劃或政策規(guī)定的影響，可分為行政活動(dòng)區(qū)、經(jīng)貿(mào)商業(yè)區(qū)、工業(yè)區(qū)、交通樞紐以及一些傳統(tǒng)活動(dòng)區(qū)域。

4．2城市公共空間設(shè)計(jì)方法

4．2．1城市公共空間環(huán)境建設(shè)

(1)公共空間的魅力主要表現(xiàn)在優(yōu)良的人文景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，就公用空間中的美好景觀主要體現(xiàn)在:公共空間是以它獨(dú)特的景觀環(huán)境，給人們帶來幸福的享受，進(jìn)而勾勒出美好的人文景觀建設(shè)。

(2)城市居民工作、生活壓力的加大，人們用來休息和娛樂的時(shí)間也越來越少，所以，在這快節(jié)奏的生活中，便利的交通設(shè)施則顯得尤為重要。

4．2．2城市公共空間設(shè)施建設(shè)

(1)在城市公共空間設(shè)計(jì)時(shí)，配置楣應(yīng)的休息設(shè)施非常重要，是為人們提供短暫休息點(diǎn)的必要設(shè)施。

(2)如何使城市公用空間建設(shè)更科學(xué)、更富有人性化，相關(guān)建設(shè)人員可以具體參照國外先進(jìn)建設(shè)案例。

4．2．3營造良好的城市公共空間文化氛圍

(1)進(jìn)行城市公共空間設(shè)計(jì)過程當(dāng)中，我們設(shè)計(jì)者要深入了解城市文化獨(dú)有的內(nèi)涵，并以傳統(tǒng)的文化觀念相結(jié)合，把它當(dāng)做整體城市形象濃縮的版本。

(2)設(shè)計(jì)者要?jiǎng)?chuàng)造具有文化內(nèi)涵的人文景觀，變無形文化為有形的景觀建設(shè)，營造出可以代表城市風(fēng)貌的作品，給人們營造舒適生活的場所。

5結(jié)束語

篇(3)

發(fā)展至今，風(fēng)景園林中成蔭空間設(shè)計(jì)手法已較為成熟，即在各類綠地空間中應(yīng)用植物造景，即喬、灌、藤本以及草本植物配置來創(chuàng)造景觀，充分發(fā)揮植物本身形體、線條、色彩等的自然美及植物群體美，同時(shí)配合園林建筑營造形成蔭影地，滿足園林游賞的舒適性。

2成蔭性空間類型

2.1林蔭道

林蔭道：成蔭的林下道路空間，這是城市中最為普遍的一種成蔭空間類型。指兩側(cè)樹木茂密、濃蔭夾道，供居民步行通過、散步和短暫休息之用的道路或帶狀綠地，如法國巴黎的愛麗舍田園大街、北京的正義路。林蔭道的設(shè)計(jì)形式主要有3種：(1)林蔭道設(shè)置在城市道路車道中軸線上，如上海肇嘉浜路。此種設(shè)計(jì)形式的優(yōu)點(diǎn)是雙側(cè)居民有同等的入內(nèi)休閑機(jī)會(huì)，同時(shí)可以高效地組織過往車流；缺點(diǎn)在于市民進(jìn)入林蔭道時(shí)必然橫越車行道，既不安全又影響交通。因而，此種設(shè)計(jì)一般適用于以步行為主或車流量較少的街道。(2)設(shè)置在道路一側(cè)，一般為光照條件較好的一側(cè)，以利于植物生長；或沿山坡地、沿江可觀賞優(yōu)美景色的地帶。(3)林蔭道設(shè)置在車行道的兩側(cè)，與人行道結(jié)合，這樣市民無需穿越馬路，安全方便且不影響交通。樹種選擇應(yīng)以鄉(xiāng)土樹種為主，耐冷耐旱的樹種擇優(yōu)選用，如梧桐、銀杏、松柏等。其中以長勢快、樹冠枝葉大、綠化和遮陽效果好的樹種為主，但不排斥經(jīng)過長期馴化考驗(yàn)的外來樹種。同時(shí)，還需考慮道路寬度、沿街建筑物高度及周圍景觀環(huán)境。華南可考慮香樟、榕樹、桉樹、紅錦樹、黃槿、木麻黃、梧桐樹、白樺樹、松樹、蒲葵等。東部、中部地區(qū)可以選擇香樟、廣玉蘭、楓楊、重陽木、梧桐、銀杏、女貞、枇杷、鵝掌楸等。華北、西北和東北地區(qū)可用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的楊、柳、榆、槐、臭椿、元寶楓、松樹、落葉松、刺槐、銀杏、合歡等。根據(jù)適地適樹原則，應(yīng)選擇適合當(dāng)?shù)亓⒌貤l件的本土樹種。同時(shí)，結(jié)合城市特點(diǎn)，優(yōu)選骨干樹種、市樹或市花，如北京市市樹國槐和側(cè)柏。林蔭道旁各類綠地可植復(fù)層混交植物群落，可以選擇一些耐陰的小喬木和灌木，如大葉冬青、木槿、虎刺、九里香、大葉黃楊、海桐等。公路綠帶一般位于郊野地區(qū)，可考慮選用少許具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的樹種。

2.2疏林草坪

疏林草坪：樹木成片栽植的土地，是森林的一種，即稀疏的森林。和森林的不同之處在于兩者的樹冠。在森林中，大部分樹冠相連。因此，陽光不易到達(dá)地面，形成大面積陰影；疏林會(huì)讓陽光穿透到地面，但仍然提供一些陰影。在疏林中，也能找到一些灌木和草本植物。疏林在空間設(shè)計(jì)中多與草地結(jié)合，成為“疏林草地”，夏天可以遮陽，冬天同樣能有陽光照射，草坪開敞空間提供游憩、活動(dòng)場地，而林下的半開敞空間，景色多姿，變化豐富，深受游人喜愛。疏林草坪應(yīng)選擇有較高觀賞價(jià)值、生長健壯、樹冠疏朗開展、四季有景可觀的樹種。這種林下的草坪空間較為私密，是公園綠地中極受歡迎的一類區(qū)域。

2.3城市廣場綠地

在這些公共空間中，城市廣場綠地是需要考究的成蔭性綠地類型之一，因?yàn)閺V場綠地本身的條件決定無法大面積林植樹種，因而怎樣在有限的空間中達(dá)到成蔭性景觀效果并提高游人使用率是重中之重。尤其在游客較為集中的集散廣場，如出入口廣場，要有草坪，更要有樹蔭，對于“城市廣場中是否應(yīng)該多種樹、少種草”，這個(gè)問題不能一概而論。像城市中的廣場、花壇等，如果把草地都改造成樹林，雖然綠化覆蓋率大幅度提高，但空間卻大大浪費(fèi)，降低了公共綠地的利用率，尤其是在土層較淺、行道寬度不夠的地方，種樹就更不合適。因而，廣場綠地要盡量利用少株、單株的種植來塑造成蔭性景觀空間。

2.4園林小品

園林小品中的成蔭設(shè)施，如座椅、體育活動(dòng)設(shè)施、兒童活動(dòng)場、休息平臺(tái)等，只有搭配成蔭空間，利用率才會(huì)高，不然就成為擺設(shè)。許多城市在建設(shè)過程中大量學(xué)習(xí)國外景觀，廣場建成后空無一人。這樣的廣場大多暴露在夏季烈日炎炎之下，植物配置慘不忍睹，基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重不足，沒有適宜的休息空間與舒適的體驗(yàn)場所?，F(xiàn)如今綠地中休息座椅形式已經(jīng)日趨多樣化，從最初的條形座椅到如今的環(huán)形、方形等，座椅再如何變化，唯一不變的就是座椅周圍的綠化環(huán)境。一般選擇在林地邊緣，陽光直射下可以形成陰影區(qū)域的位置安放休息設(shè)施。喬木冠幅要較大，分支點(diǎn)要高，夏季無落果、飛毛現(xiàn)象等。考慮心理安全因素，在喬木下應(yīng)栽植低矮灌木及草本花卉，形成豎向豐富的層次結(jié)構(gòu)，作為人們休息時(shí)的安全庇護(hù)。廣場規(guī)則種植林中，圍繞每個(gè)喬木種植池形成一圈休息場所也是不錯(cuò)的設(shè)計(jì)。

2.5其他類型成蔭空間

倒影設(shè)計(jì)：水邊植物樹種，選擇冠幅較大、形態(tài)優(yōu)美的樹種進(jìn)行栽植，并且與水中倒影相映生輝。自然駁岸的水邊常栽植柳樹，南方地區(qū)樹種選擇性較多，如水杉、落羽衫、竹類、水松、木芙等。這些樹種體態(tài)柔和，與自然水岸相融。規(guī)則式駁岸則不需要大量樹種，密植成水邊林地的效果，可以選擇單株觀形樹種栽植于水中平臺(tái)上，冠幅一般在2…m左右，不要太大，甚至觀干植物也是不錯(cuò)的選擇。還有許多利用陰影形成景觀效果的空間類型，如園林建筑、景墻與植物的結(jié)合，居住區(qū)庭院景觀的設(shè)計(jì)，園林入口處的標(biāo)志植物，以及通過爬藤植物做成的景觀長廊等。

3成蔭景觀的弊端

成蔭景觀環(huán)境會(huì)因自然現(xiàn)象的不足而造成一些不利條件。樹蔭東照西斜，一天之中隨太陽位置的改變而變化，因此，陰影區(qū)域在一天之中不斷變化，無法固定；同時(shí)，由于季節(jié)變化，植物形體變化較大，林下陰影空間完整性較差。游人跟隨樹蔭的步子移動(dòng)，暴露在太陽之下的區(qū)域就會(huì)被人們舍棄。另外，由于大喬木分支點(diǎn)較高，西曬現(xiàn)象較為嚴(yán)重，難以彌補(bǔ)。

4以北京市各類城市公共綠地為例分析植物成蔭性景觀空間

篇(4)

第一，畢業(yè)論文結(jié)論的寫作，注意不要超越常識(shí)或者專業(yè)知識(shí)，否則，容易讓讀者聯(lián)想到研究結(jié)果是根據(jù)直覺創(chuàng)造出來的。

第二，畢業(yè)論文結(jié)論的寫作注意不要簡單的重復(fù)結(jié)果，或者從結(jié)論內(nèi)容中提煉沒有意義的文字。

第三，畢業(yè)論文結(jié)論的寫作，注意提出的建議不要不痛不癢，這樣缺乏針對性、操作性的文字，會(huì)降低整篇論文的說服力。

這三個(gè)問題也是畢業(yè)論文寫作中普遍的現(xiàn)象，展示部分結(jié)果的寫作范圍，具體如下:

結(jié)語    

歷史街區(qū)是社會(huì)的、公共的、居民共享的空間，是具有著特殊歷史資源與背景的現(xiàn)代城市重要組成部分，包含著各種元素和涵義，面臨著持續(xù)發(fā)展的要求。通過對空間形態(tài)的分析，可以看到三坊七巷歷史街區(qū)作為展現(xiàn)福州市歷史文化傳統(tǒng)的窗口，在空間形態(tài)的處理上不但要符合形式美原則，滿足新的城市功能需求，還應(yīng)注意與人文生活相融合，反映出地域特色?？臻g形態(tài)的優(yōu)化設(shè)計(jì)是歷史街區(qū)古為今用成敗的關(guān)鍵，三坊七巷在此過程中確實(shí)取得了較明顯的成效，但仍存在一些問題有待改進(jìn):    

(1)南后街路面較寬，沿街兩側(cè)出檐較淺，圍合感稍弱;沿街商鋪高度基本一致缺少高低變化;現(xiàn)代商業(yè)元素偏重，傳統(tǒng)業(yè)態(tài)稍弱;街道與店面連接的無障礙設(shè)施有待完善。    

(2)坊巷內(nèi)以會(huì)堂館所為主要業(yè)態(tài)，部分私人經(jīng)營的會(huì)所和辦公場所的開放性偏弱，部分留守原居民的私宅目前尚未對外開放，使參觀的流線出現(xiàn)斷點(diǎn)，人們被拒之門外，不免掃興。公共休閑空間多沿墻布置較為局促，綠化面積不足。      

篇(5)

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開放的演播空間

作者：admin2008-5-2619:13:17

開放的演播空間秦建偉改革開放二十年以來的中國電視業(yè)經(jīng)過發(fā)展，競爭日趨白熱化，電視以全新的姿態(tài)走進(jìn)千家萬戶，不論高度時(shí)效性的新聞?lì)惞?jié)目，還是綜藝娛樂性節(jié)目......優(yōu)秀的制作與精美的包裝，再加及節(jié)目主持人充滿智慧的語言都對節(jié)目的收視率有非常大的影響。一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目需要制片人(導(dǎo)演)主持人(演員)

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開放的演播空間

秦建偉

改革開放二十年以來的中國電視業(yè)經(jīng)過發(fā)展，競爭日趨白熱化，電視以全新的姿態(tài)走進(jìn)千家萬戶，不論高度時(shí)效性的新聞?lì)惞?jié)目，還是綜藝娛樂性節(jié)目......優(yōu)秀的制作與精美的包裝，再加及節(jié)目主持人充滿智慧的語言都對節(jié)目的收視率有非常大的影響。一檔優(yōu)秀的電視節(jié)目需要制片人(導(dǎo)演)主持人(演員)攝像燈光美術(shù)設(shè)計(jì)音響編輯技術(shù)等方方面面的通力合作，才能更有效地完成整個(gè)片子的制作，演播室空間美術(shù)設(shè)計(jì)也是其中人非常重要的一環(huán)。

美術(shù)創(chuàng)作人員在得到一個(gè)演播室空間美術(shù)設(shè)計(jì)的任務(wù)時(shí)，醞釀最初的想法和形象化的概括，抓住對設(shè)計(jì)的獨(dú)特理解，逐步形成它所塑造的演播空間外部形象的具體想法和意向.意在筆先,避免機(jī)械地按照節(jié)目規(guī)定的空間提供一般化地環(huán)境設(shè)計(jì)，才能提煉與節(jié)目有內(nèi)在聯(lián)系的造型因素，使空間成為一種潛在的語言,創(chuàng)造出僅靠人物語言動(dòng)作無法充分表達(dá)的深遂意蘊(yùn)。

在這里，我暫把演播室空間的設(shè)計(jì)分為六個(gè)角度進(jìn)行分析:

一假定的空間

假定性系美學(xué)概念之一，假定性是一切藝術(shù)創(chuàng)作所共具的屬性，空間藝術(shù)中以抽象象征虛擬引喻，間接表現(xiàn)藝術(shù)的時(shí)空感。

演播室的空間也可以是一個(gè)假定的空間場景，通過不確定空間的指定性，體現(xiàn)節(jié)目風(fēng)格，例如：鳳凰衛(wèi)視的“楊瀾工作室”，是一檔以講述歷史長河中種種發(fā)人深省的故事、轟動(dòng)的事件、才子佳人的傳奇，回顧歷史,給人以啟迪的欄目.,整個(gè)節(jié)目開始攝像機(jī)由上自下，由右向左緩緩移動(dòng)，象征歷史文化的羅馬石柱屹立在運(yùn)動(dòng)著的藍(lán)天白云下，每一個(gè)柱子的中間都有一個(gè)電視屏幕，不斷播放著珍貴的歷史資料，主持人從柱子間慢慢走進(jìn)鏡頭講述一幕幕動(dòng)人的傳奇故事，這個(gè)假定的空間定位在一個(gè)變化的歷史長廊中，把一個(gè)古老的歷史廢墟景象搬到演播室，在這樣一個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的環(huán)境中，讓觀眾能更好地去了解過去的各種歷史。

二情感空間

不同類型的節(jié)目體現(xiàn)出來的感情基調(diào)是不相同的，一般節(jié)目的開始往往通過一段音樂，幾組畫面，幾行字幕，就可以讓觀眾了解整個(gè)節(jié)目的風(fēng)格，環(huán)境的設(shè)計(jì)同樣也從背景到環(huán)境空間道具無不體現(xiàn)出某種特定的情感用語。亞洲衛(wèi)視的[V]頻道，幾乎所有演播室的空間設(shè)計(jì)，都采用極度夸張的色彩，奇異的道具，再加上主持人新潮的發(fā)型及服裝，體現(xiàn)出先鋒音樂的存在空間，在這樣的氣氛中，肯定不會(huì)有嚴(yán)肅的故事發(fā)生。

三交互式的空間

談話式的節(jié)目中,演播室的空間設(shè)計(jì)目的是讓主持人與觀眾在一個(gè)開放的空間里迅速溝通，調(diào)動(dòng)情緒，讓更多的觀眾融與節(jié)目中進(jìn)行參與?！皩?shí)話實(shí)說”欄目，演播室為圓型空間，觀眾嘉賓主持人三者在同一對等空間，攝像分布其中，主持人在觀眾嘉賓中來回穿插，打破了空間的兩面或三面的傳統(tǒng)組成結(jié)構(gòu).這種開放的空間構(gòu)架,能更加輕易地調(diào)動(dòng)觀眾的參與情緒，讓主持人有更多的發(fā)揮余地。

從這一點(diǎn)來說，演播室空間的美術(shù)設(shè)計(jì)，已不是簡單地獨(dú)立出現(xiàn)的，它是通過空間這個(gè)媒介與節(jié)目結(jié)合在一起.這就是為什么搞裝飾裝修的設(shè)計(jì)人員，在搞電視演播室的空間設(shè)計(jì)時(shí),為什么顯得有時(shí)力不從心了。失敗的設(shè)計(jì)只能體現(xiàn)在獨(dú)立的空間變化，獨(dú)立的背景空間，與節(jié)目本身相差甚遠(yuǎn)。

四空的空間(通用性演播空間)

一些演播室不需要一個(gè)特殊的環(huán)境場所，關(guān)鍵是畫面的整體和清晰，再配置簡單的道具，這種布景也稱為通用性演播，常用中景和近景，全景僅僅起到穿插作用。例如：鳳凰衛(wèi)視的“鏗鏗三人行”欄目，整個(gè)演播室只用了一個(gè)非常簡單的幕布，以此體現(xiàn)“人生大舞臺(tái)”“幕后休息室”的意象，以再簡單不過的背景突出節(jié)目調(diào)侃諢諧的風(fēng)格，是典型的后現(xiàn)代舞臺(tái)風(fēng)格，把三個(gè)人物放在一個(gè)簡單的中性背景中，人物和人物之間的性格更加突出，這種空的空間設(shè)計(jì)可以使觀眾喚起某種形象感觸，也就是所謂的形象聯(lián)想，形象聯(lián)想也就是設(shè)計(jì)創(chuàng)作中不可缺少的契機(jī)，是塑造形象的基準(zhǔn)。

五裝飾性空間

如果是中性節(jié)目，不需要表明人物的特定環(huán)境，只需要有一個(gè)優(yōu)美的背景來提高畫面的藝術(shù)欣賞性，比如：音樂舞蹈節(jié)目雜技表演節(jié)目就需要在通用性的空間背景基礎(chǔ)上，給予特意的精心設(shè)計(jì)，這也稱為裝飾性布景。這種裝飾性空間場景,要考慮演員上下場的變化，利用色彩空間的變化，傳統(tǒng)或現(xiàn)代的圖形變化使節(jié)目本身更加充實(shí)漂亮，甚至可以利用機(jī)械裝置增加演播室的空間變化，讓節(jié)目更有可看性。

六虛擬空間

電視的發(fā)展總是伴

篇(6)

虛擬地球技術(shù)本身的發(fā)展趨勢

雖然虛擬地球技術(shù)已經(jīng)比較成熟，虛擬地球系統(tǒng)已經(jīng)廣泛應(yīng)用，但是有些關(guān)鍵技術(shù)還有待于進(jìn)一步發(fā)展。在全球無縫多源多尺度海量空間數(shù)據(jù)管理方面，還需要發(fā)展多種地球剖分方法和多種投影方法，以適應(yīng)不同地區(qū)、不同細(xì)節(jié)層次的數(shù)據(jù)可視化，并且需要擴(kuò)展現(xiàn)有數(shù)據(jù)模型以包含多時(shí)態(tài)數(shù)據(jù)的管理。在大規(guī)模用戶并發(fā)控制和網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)傳輸方面，還有待于進(jìn)一步提高空間數(shù)據(jù)調(diào)度與傳輸效率。在大規(guī)模三維精細(xì)模型可視化和多類型終端自適應(yīng)可視化方面，需要發(fā)展新的方法。目前，海量地形數(shù)據(jù)和正射影像紋理數(shù)據(jù)可視化的效率可以滿足用戶要求，但是，顯示大規(guī)模城市三維精細(xì)模型時(shí)，效率還很低；另外，也需要發(fā)展自適應(yīng)終端顯示技術(shù)，以使三維數(shù)據(jù)能夠在手機(jī)、PDA等小型移動(dòng)終端上快速顯示。

虛擬地球作為地理信息公共服務(wù)系統(tǒng)的基礎(chǔ)平臺(tái)

虛擬地球系統(tǒng)能夠管理和快速顯示全球海量多源、多尺度、多時(shí)相三維空間數(shù)據(jù)，為地理信息公共服務(wù)平臺(tái)建設(shè)提供了一個(gè)基礎(chǔ)。但是地理信息公共服務(wù)平臺(tái)本身有自己的技術(shù)要求和特點(diǎn)。虛擬地球系統(tǒng)是三維數(shù)據(jù)的管理與可視化，地理信息公共服務(wù)平臺(tái)應(yīng)該包括二維和三維數(shù)據(jù)的管理與可視化，而且要求二三維數(shù)據(jù)來自同一個(gè)數(shù)據(jù)庫，以保持?jǐn)?shù)據(jù)的一致性。另外，還要將虛擬地球系統(tǒng)與專業(yè)地理信息系統(tǒng)集成，使之不僅可以滿足公眾用戶對地理信息高效查詢與可視化的要求，還要滿足專業(yè)用戶對地理信息分析與應(yīng)用的要求，并且要支持地理信息公共服務(wù)的接口標(biāo)準(zhǔn)，以便提供空間數(shù)據(jù)服務(wù)和應(yīng)用系統(tǒng)開發(fā)。例如，GeoGlobe就是一個(gè)很好的地理信息公共服務(wù)平臺(tái)，它已成功應(yīng)用于“國家地理信息公共服務(wù)平臺(tái)”建設(shè)中，同時(shí)用它建立了黑龍江等省級和齊齊哈爾等市級地理信息公共服務(wù)平臺(tái)，形成了國家、省、市三級地理信息公共服務(wù)體系框架。

虛擬地球?qū)⒊蔀橹腔鄣厍蚝臀锫?lián)網(wǎng)的基礎(chǔ)

篇(7)

【關(guān)鍵詞】:環(huán)境陶藝，人性化，人性化設(shè)計(jì)

引言

設(shè)計(jì)是一種對物質(zhì)形式和結(jié)構(gòu)的改造和組織活動(dòng)，論文從人的因素來考慮與人有關(guān)的一切活動(dòng)，使這個(gè)物質(zhì)世界成為人類生活需求的一部分。這說明，任何設(shè)計(jì)活動(dòng)都是從人的生理、心理、喜愛、生活習(xí)慣等因素來考慮，體現(xiàn)人性化內(nèi)涵。隨著社會(huì)的文明發(fā)展，任何設(shè)計(jì)都越來越注重人性化、人情化因素，強(qiáng)調(diào)以人為本。環(huán)境陶藝是一門新興起的公共藝術(shù)，作為一種被設(shè)計(jì)的物質(zhì)形式介入人們的生活空間，不僅給人們的生活提供一種物質(zhì)形態(tài)，還提供一種生活觀念。

因而，環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)必須通過一種有人性化、人情味的藝術(shù)形式來聯(lián)結(jié)人們的物質(zhì)生活和情感生活，才創(chuàng)造一種既是物質(zhì)的也是精神的生活世界。人性化設(shè)計(jì)是一種注重人性需求的設(shè)計(jì)，也使人和被設(shè)計(jì)的物質(zhì)形態(tài)有良好的、合適的互動(dòng)關(guān)系，能更好地符合人的各種需求，提高和完善人的人性和人格。環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計(jì)是一種設(shè)計(jì)形態(tài)（符合人類的審美需求，適合人類自己的文化的、情感的、審美的趣味和生活理念），有利于環(huán)境陶藝作為一種迎合大眾的視覺形式進(jìn)入公共環(huán)境空間，賦予人們生存世界更多維的生活藝術(shù)化、自然化。

1環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計(jì)概念界定

環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)是藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師借用陶瓷材料媒介為某特定環(huán)境空間進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作的藝術(shù)形態(tài)。簡言之，協(xié)調(diào)“人、環(huán)境、陶藝作品”三者關(guān)系，人指（設(shè)計(jì)者或創(chuàng)作者和公眾），環(huán)境指公共環(huán)境和個(gè)人環(huán)境，陶藝作品主要指三維陶瓷雕塑和二維陶瓷壁畫等。

環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計(jì)是指藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師通過在其作品設(shè)計(jì)方面注入“人性”的因素，使環(huán)境陶藝構(gòu)成視覺藝術(shù)形態(tài)，更富有人情味和情趣性，引起人們視知覺的親近，符合人們心理審美的舒適、愉悅、自然，營造公共空間的藝術(shù)氛圍和親切感。而這種設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在其形式與內(nèi)容設(shè)計(jì)上符合人們理想的文化觀念和審美心理，使其陶藝作品與人、公共環(huán)境之間形成協(xié)調(diào)關(guān)系，體現(xiàn)人性的關(guān)懷。它是注重人性需求的設(shè)計(jì)，不斷地健全和完善人的審美需要，提升人格和性情，熱愛人，尊重人，關(guān)心人。同時(shí),環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計(jì)不僅僅強(qiáng)調(diào)其造型、題材、結(jié)構(gòu)、色澤等因素,符合人們的生活方式、審美觀念、文化心理、歷史文脈、自然生態(tài)環(huán)境,并與現(xiàn)代科技和時(shí)代精神有機(jī)地結(jié)合,而且使環(huán)境陶藝及其環(huán)境空間尺度宜人,滿足環(huán)境陶藝使用者—公眾的審美需求,創(chuàng)造人性化的空間景象,實(shí)現(xiàn)人性的關(guān)懷和心靈的體驗(yàn)。

2環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計(jì)的表達(dá)方式

環(huán)境陶藝構(gòu)成空間景象之美與人們的審美趣味、審美理想以及文化心理相符，畢業(yè)論文才使環(huán)境陶藝作品、人和公共環(huán)境三者形成整體和諧關(guān)系，滿足人類生活方式的理想詩意化。

2.1主體審美尺度的平衡性

主體審美尺度的平衡性是指設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)環(huán)境陶藝時(shí)，個(gè)人審美觀的傳達(dá)與公眾在欣賞其作品時(shí)反映出的審美標(biāo)準(zhǔn)、審美情趣等相符一致性，構(gòu)成審美欣賞關(guān)系的親和性和愉悅性、自然性。而這種平衡性主要表現(xiàn)在限制和約束其作品的形式與內(nèi)容方面，即設(shè)計(jì)者在其作品設(shè)計(jì)的表達(dá)方式須反映公眾的審美需要。

一方面，環(huán)境陶藝的形式（造型、色彩、肌理、裝飾手法等因素）設(shè)計(jì)，須考慮公共空間人群的審美趣味、審美理想、審美能力等。首先，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)造型的形態(tài)方面，尋求與公眾的審美能力、審美理想形成和諧，針對性選擇裝飾性的寫實(shí)人物、動(dòng)物、器物等造型，還是變形夸張的直觀化造型，或者抽象幾何體的象征性造型等，這樣，才使其造型更生動(dòng)、形象化貼近公眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。其次，其色彩飽和度、明度、純度、冷暖的搭配與組合，符合公眾視知覺的舒適感和心理的情趣感，以及風(fēng)俗習(xí)慣等，即與公眾的審美理想達(dá)成一致性。還有其肌理組織質(zhì)地的細(xì)膩美和粗獷感，組織結(jié)構(gòu)構(gòu)成形體空間的秩序美與分割排列關(guān)系，裝飾方面汲取傳統(tǒng)紋樣，地域文化符號(hào)（如景德鎮(zhèn)的青花、粉彩等），以及采用繪制、刻劃、雕刻、鑲嵌等手法，才會(huì)形成公眾的豐富審美文化觀念和生活方式。另一方面，環(huán)境陶藝的內(nèi)容（題材、主題、內(nèi)涵）表現(xiàn)方面，須反映公眾的審美生活、審美情趣等。

首先，題材是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)環(huán)境陶藝的重要素材和社會(huì)生活的重要映現(xiàn)，也是使作品貼近公眾生活的重要方式。其次，主題也是環(huán)境陶藝表現(xiàn)的重要思想內(nèi)涵和文化語言，如標(biāo)志性、教育性、宣傳性等環(huán)境陶藝，其主題思想不僅要反映地區(qū)性文化特征，還要體現(xiàn)公眾的審美情趣。

主體審美尺度的平衡性，不僅是環(huán)境陶藝人性化設(shè)計(jì)的重要前提和表達(dá)方式，英語論文還是貫穿于其作品的設(shè)置與審美的主要參照或空間景象存在的意義和價(jià)值的評判。這種平衡性強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)時(shí)，除了將自己的主觀審美理想、審美情趣、設(shè)計(jì)意圖、統(tǒng)一構(gòu)思之外，還須更重要地從公眾的審美需要、審美能力、審美理想以及審美情趣等方面考慮，并把主觀的審美意思納入客觀的審美對象之中，才可以建立起陶藝作品與公眾審美相呼應(yīng)的關(guān)系。

2.2公共空間環(huán)境的和諧性

公共空間環(huán)境是指陶藝作品設(shè)置在某特定環(huán)境內(nèi)，依附著周邊（城市文化、建筑特征、自然景觀等）某種空間的“場”或“群”，以及與此環(huán)境中人群共同構(gòu)成空間環(huán)境。它主要指自然環(huán)境、場所環(huán)境、城市環(huán)境、人文環(huán)境等。環(huán)境陶藝與公共空間環(huán)境的共存和諧才能構(gòu)成空間景象的美，形成具有某種“場”或“群”的氛圍，引發(fā)人們視知覺的親和性和凝聚力，提供給人們的舒適、愉悅、自然、詩意化的生活空間，賦予人們審美的人性關(guān)懷和心靈潤澤。

2.2.1自然性

自然性指“人與自然和諧”的整體觀。作為置身與特定環(huán)境中的環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)，在介入大眾生活空間的同時(shí)，應(yīng)從自然生態(tài)的地形、地貌、地物、人文等諸方面探索設(shè)計(jì)的取向。因?yàn)閺墓δ艹霭l(fā)，在這個(gè)特定環(huán)境中的最佳位置設(shè)置環(huán)境陶藝，其作品的尺度、體量、距離關(guān)系受周邊自然環(huán)境形態(tài)的約束和限制，使人感受到自然的生態(tài)完整性（指人文景觀、歷史遺

產(chǎn)、植被綠化、交通暢通等），并使環(huán)境陶藝成為自然環(huán)境美的一部分，體現(xiàn)“情”與“景”的融合。同時(shí)，“人與自然和諧”的整體觀，反映環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)因素（造型、色彩、肌理、光影等）符合人與環(huán)境和諧的關(guān)系，在追求人類與自然的長期平衡發(fā)展中，又賦予自然景觀美的意識(shí)形態(tài)，求得一種人與自然共生的空間場所。2.2.2文化性

環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)受制于城市的特定人文環(huán)境和空間特質(zhì)，才能展現(xiàn)出它獨(dú)特的藝術(shù)魅力和文化氛圍，碩士論文營造城市精神風(fēng)貌和樹立地域特色。環(huán)境陶藝的設(shè)計(jì)形態(tài)因素融入其文化語境，如地域文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及特定環(huán)境人群的文化心理和建筑空間文化氛圍等。它可能表現(xiàn)在對原有文化結(jié)構(gòu)的延續(xù)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，或者適應(yīng)時(shí)代的審美需求，在本土文化結(jié)構(gòu)上嫁接新的設(shè)計(jì)思想、手法、思維方式，包括嫁接外來文化和其它類型文化等，創(chuàng)造一種全新的文化結(jié)構(gòu)。這樣，環(huán)境陶藝才作為視覺經(jīng)驗(yàn)的對象，能強(qiáng)化場所傳達(dá)的社會(huì)文化意義或生活方式，能引發(fā)環(huán)境觀賞者的共鳴和聯(lián)想，使其作品、公眾與環(huán)境三者之間形成良性的互動(dòng)，激發(fā)環(huán)境的生機(jī)與活力以及緩解人們的精神壓力，同時(shí)，它反映該特定環(huán)境中人群的生活方式、生活水平和生活情趣，肯定了此空間景象存在的價(jià)值和意義。

2.2.3交流性

公共藝術(shù)的發(fā)展,其支配權(quán)由“精英”向“大眾”的轉(zhuǎn)變，反映公眾精神和公眾審美，與人形成一種可交流性的視覺藝術(shù)空間。這種交流性決定環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)須面向大眾審美心理，促使設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出符合公眾的審美趣味、生活習(xí)慣、文化觀念等因素的作品。其環(huán)境陶藝的形式設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人們審美心理的生動(dòng)性與直觀性，個(gè)性化與人情化，場所性與文化性等，才能引起人們的親近心理，使其作品與人們實(shí)現(xiàn)可欣賞交流空間，如造型設(shè)計(jì)符合人們的理解、安全心理，色彩設(shè)計(jì)符合人們的情感心理以及風(fēng)俗習(xí)慣。因此，環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)的某些實(shí)施方案，應(yīng)采取開放化、民主化的策略，由大眾（指具有一定藝術(shù)審美能力和文化修養(yǎng)的人）的參與抉擇，這樣設(shè)計(jì)者才能準(zhǔn)確地獲得公眾對審美對象物的反饋評判信息，更加合理地使作品的形式和內(nèi)容表現(xiàn)與公眾的審美趣味、生活習(xí)慣、文化觀念等積極因素相符，真正地開啟了一個(gè)展現(xiàn)人性審美需求的藝術(shù)空間。

2.3時(shí)代性

人類審美行為具有一種活的生命力，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，也會(huì)相應(yīng)地流變。那么藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師在環(huán)境陶藝的藝術(shù)形式設(shè)計(jì)上應(yīng)隨時(shí)代的變化而不斷創(chuàng)新，才能滿足人們的審美需要。環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)賦予人性的審美需求，其表現(xiàn)形式（造型、裝飾、色澤等）與內(nèi)容（題材、主題、內(nèi)涵）都應(yīng)該具有現(xiàn)代人認(rèn)同的時(shí)代特征和時(shí)代精神，即創(chuàng)造性建構(gòu)具有時(shí)代特征的藝術(shù)形式與內(nèi)容，融入地域性、民族性的文化氣息和國際化藝術(shù)的多元思想，才促使環(huán)境陶藝文化的自身積淀和發(fā)展，使公共藝術(shù)的內(nèi)在精神和外在風(fēng)格得以延續(xù)和擴(kuò)展。

2.4通俗性與趣味性

這里所說的通俗性并不是指“世俗性”或“庸俗性”。環(huán)境陶藝不僅設(shè)置于公共空間之中，而是表征和蘊(yùn)涵著廣泛的社會(huì)群體所認(rèn)同的文化精神，審美意象及道德理想等。由此，環(huán)境陶藝的公共性決定了其設(shè)計(jì)形式，顯示大眾化文化精神，大眾化審美需求，即公眾的通俗性。環(huán)境陶藝的藝術(shù)形式設(shè)計(jì)的通俗化，主要指其視覺形態(tài)語言的表現(xiàn)符合大眾審美文化心理，賦予大眾與其作品更形象化、情趣化的欣賞交流，讓人易于理解它，親近它。其通俗性體現(xiàn)在造型設(shè)計(jì)的生動(dòng)性與直觀性，色彩運(yùn)用的豐富性與時(shí)代性，題材表現(xiàn)的人情性與趣味性，內(nèi)容反映的生活化與平民化。通常，這種趣味性表現(xiàn)在其作品的物質(zhì)形態(tài)賦予人性的情感、情趣、個(gè)性和生命，而這種趣味性包含了滑稽性、幽默性、好奇性、幻想性和親和性等。環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)者的趣味性與公眾審美的趣味性之間相符，才能建立一種物質(zhì)和情感的交流關(guān)系。然而，趣味性的藝術(shù)形式主要表現(xiàn)在裝點(diǎn)性的環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)中，裝點(diǎn)性的環(huán)境陶藝是為配合既成的環(huán)境（指開放自由化的場所環(huán)境）而進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計(jì)。當(dāng)然，像標(biāo)志性、宣傳性、象征性等類型的環(huán)境陶藝或者莊嚴(yán)、理性化氛圍內(nèi)的環(huán)境陶藝，其主題性表現(xiàn)因素會(huì)削弱其形式設(shè)計(jì)的趣味性。雖然環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)的趣味性以注重其自身的價(jià)值為主要因素，但卻脫離不了環(huán)境對它的制約和要求。

2.5生態(tài)可持續(xù)性

環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)注重生態(tài)可持續(xù)性發(fā)展時(shí)，工作總結(jié)決定著藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)環(huán)境陶藝，不能僅僅停留在建構(gòu)當(dāng)前視覺景觀的審美意識(shí)中，還須考慮未來此周邊環(huán)境空間（指建筑、植被、綠化、交通、和人的審美觀念等因素）的變化，對作品構(gòu)成視覺美景的影響以及價(jià)值的評判。同時(shí)，生態(tài)可持續(xù)性也反映出環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)要考慮其作品的易安裝性和可拆卸性、維修性和持久性、抗壓性和安全性等因素。這樣，環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)充分考慮人與城市環(huán)境以及公共空間構(gòu)成的和諧性、高效性、整體性、多樣性、全球性、人文性；從而體現(xiàn)環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計(jì)真正遵循以人為本，在物質(zhì)和精神上維護(hù)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向和道德倫理觀。

3結(jié)語

任何藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)須關(guān)注人,關(guān)注人性,體現(xiàn)心靈,不僅是創(chuàng)造一種物質(zhì)形式,更重要是要?jiǎng)?chuàng)造一種令人滿意的生活方式。環(huán)境陶藝是藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)人們審美需求的一種創(chuàng)造性活動(dòng),環(huán)境陶藝的人性化設(shè)計(jì)是藝術(shù)家或設(shè)計(jì)師通過對其設(shè)計(jì)形式和功能等方面賦予“人性化”的品格,使其具有情感、個(gè)性、情趣和生命,提升和潤澤人的心靈,才使環(huán)境陶藝作品起到審美、休閑和娛樂民眾的目的，為大眾創(chuàng)造出愉悅感、快樂感，以及增加城市公共生活的親切感，激發(fā)人們的藝術(shù)審美的創(chuàng)造力和想象力，引起人們的好奇、觸摸，依偎、攀沿等活動(dòng)行為，成為一種公眾性的生活審美化、自然化的藝術(shù)空間，構(gòu)成空間景象的愉悅之美。

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