現(xiàn)代建筑論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇現(xiàn)代建筑論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

對(duì)建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要對(duì)整體的建筑構(gòu)想和建筑要求進(jìn)行綜合考慮，絕不能片面思考。建筑設(shè)計(jì)一般都是分部分進(jìn)行，建筑設(shè)計(jì)師在初步設(shè)計(jì)時(shí)，要從整體角度考慮，不能“斷章取義”。只有對(duì)建筑進(jìn)行全面的研究與解讀，才能把建筑的美觀、功能以及實(shí)用性進(jìn)行完美的結(jié)合。并且部分與整體是緊密相連的，必須將其有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，才能相得益彰，互增色彩，使整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)更加完美。(1)有序性原則。有序性原則，是指低層系統(tǒng)與高層系統(tǒng)的關(guān)系。整體來(lái)講，高層系統(tǒng)由低層系統(tǒng)構(gòu)成，低層系統(tǒng)對(duì)高層系統(tǒng)有著重要的決定性作用，同時(shí)各個(gè)層次自身也存在著相應(yīng)的關(guān)聯(lián)作用。隨著層次的不斷升高，結(jié)合度不斷減弱，它有利于層次結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，即:層次結(jié)構(gòu)越穩(wěn)定的，其結(jié)合度越低。所以，要對(duì)功能分區(qū)進(jìn)行合理分配，有效組織各種流線，合理地整合空間序列。(2)結(jié)構(gòu)最優(yōu)化原則。要想建筑物既實(shí)用又美觀，就要保證結(jié)構(gòu)最優(yōu)化設(shè)計(jì)的地位。各種設(shè)計(jì)性能的載體是結(jié)構(gòu)，決定著建筑性能表現(xiàn)的主要因素是結(jié)構(gòu)的合理性，反之，性能所反射出來(lái)的效果也能反映出結(jié)構(gòu)的好壞。要素是結(jié)構(gòu)的有效組成成分，結(jié)構(gòu)的走向被要素的運(yùn)動(dòng)趨向所影響，因此設(shè)計(jì)者必須考慮的重中之重就是結(jié)構(gòu)。

2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的方法

2．1建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)人性化

當(dāng)前的社會(huì)是體現(xiàn)人文關(guān)懷的社會(huì)，由于社會(huì)發(fā)展的要求和人們的心理需求，指導(dǎo)和牽引著建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展方向，建筑物所傳達(dá)出來(lái)的美感，可以讓人有一種視覺上的享受，如此，這便是一個(gè)成功的建筑設(shè)計(jì)作品。建筑物中也存在有靈魂，它是一種首創(chuàng)精神和公眾精神，使得建筑美和藝術(shù)美相靠攏。一個(gè)建筑，只有有了人的味道，才能成為情感的歸屬，因此，作為建筑的設(shè)計(jì)者要尊重環(huán)境的整體性和多樣性，讓人們擁有真實(shí)的存在感。

2．2發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)

在現(xiàn)代建筑中，可以運(yùn)用具有特色的局部傳統(tǒng)建筑，如色調(diào)、形狀、紋樣、線條、質(zhì)感等?；蛘咴趥鹘y(tǒng)的建筑形象中，尋找具有代表性的象征因素，并以抽象為符號(hào)，在創(chuàng)作中加以運(yùn)用。由于被人們熟知而產(chǎn)生的親切感，可以減少現(xiàn)代與傳統(tǒng)的多面矛盾，但在這個(gè)過(guò)程中要與現(xiàn)代的建筑方法相結(jié)合，不能生搬硬套。

2．3把綠色思維添加到建筑設(shè)計(jì)

在能源和環(huán)境危機(jī)的作用下，各國(guó)的共同追求是走可持續(xù)發(fā)展的道路。在建筑領(lǐng)域的循環(huán)經(jīng)濟(jì)中，綠色建筑怎樣科學(xué)實(shí)現(xiàn)循環(huán)，值得我們深思。綠色建筑，是要用相對(duì)較小的成本盡可能地控制能源的消耗。建筑師們要把綠色思維滲入到每項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)的活動(dòng)中，綠色思維的思維模式是以平衡為本、創(chuàng)新為魂，在從事建筑設(shè)計(jì)活動(dòng)中具有創(chuàng)新性。創(chuàng)新則革命性地沖擊了綠色建筑設(shè)計(jì)的方法、內(nèi)涵和理論。由于這一部分是通過(guò)軟性呈現(xiàn)出來(lái)的，因此建筑師們一直沒有足夠重視它。然而推行綠色建筑，必不可少的要用到新材料、新技術(shù)，這一部分則是硬性的，密切關(guān)系著投資的造價(jià)，也是當(dāng)今建筑中建筑師設(shè)計(jì)時(shí)所關(guān)注的重點(diǎn)，建筑師的責(zé)任是提高關(guān)注軟性技術(shù)的創(chuàng)新度，使功能、性能藝術(shù)、環(huán)境等方面達(dá)到整體最優(yōu)化。

2．4可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)

社會(huì)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的發(fā)展，人口數(shù)量劇增，給地球上有限的資源和環(huán)境帶來(lái)了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。我們?cè)O(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，必須要運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的策略。目前，一些發(fā)達(dá)國(guó)家把高投入、高新技術(shù)作為減少浪費(fèi)，充分利用自然資源的手段。但是，我國(guó)目前的基本國(guó)情，還不適合大面積采用這些高成本的建筑方式，現(xiàn)階段要把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)聯(lián)接起來(lái)，充分的利用現(xiàn)有資源，同時(shí)加入高新技術(shù)，開發(fā)出質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的新材料，將其運(yùn)用到建設(shè)當(dāng)中。這不僅可以節(jié)省成本又能保障工程的質(zhì)量，還可以廢料利用，變廢為寶。

3結(jié)束語(yǔ)

篇(2)

1.1用電、用氣的安全隱患

我國(guó)每年都有很多因電氣使用不當(dāng)而引起的安全事故，其社會(huì)影響很大，已經(jīng)引起政府相關(guān)部門的高度重視。盡管國(guó)家已經(jīng)頒布了建筑電氣安全的法規(guī)，但是仍不時(shí)有電擊身亡、煤氣中毒等事故見諸報(bào)端。這些問(wèn)題很多都是由建筑的電氣系統(tǒng)設(shè)計(jì)不當(dāng)引起的，要解決這類問(wèn)題，應(yīng)從根源處下手，完善電氣系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，減少建筑物的安全漏洞，在最大程度上保障住戶的人身安全。

1.2電氣設(shè)計(jì)無(wú)法滿足用戶的需求

在實(shí)際的生產(chǎn)中，許多建筑的電氣設(shè)計(jì)根本達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，卻也進(jìn)行了施工生產(chǎn)。這一方面是因?yàn)殡姎夤こ處煹哪芰τ邢?，無(wú)法設(shè)計(jì)出符合各方面標(biāo)準(zhǔn)的電氣系統(tǒng)，或是直接使用了以前相似建筑的電氣設(shè)計(jì)圖紙；另一方面是建設(shè)承包商為了追求更多的經(jīng)濟(jì)利益，罔顧實(shí)際的生產(chǎn)需要，選用投資較少但標(biāo)準(zhǔn)很低的設(shè)計(jì)。這些設(shè)計(jì)投產(chǎn)后建成的電氣系統(tǒng)無(wú)法滿足住戶的實(shí)際用電、用氣需要，會(huì)經(jīng)常的出現(xiàn)電路故障和煤氣管道問(wèn)題，使用戶苦不堪言。

1.3消防系統(tǒng)不完善

消防系統(tǒng)在平常的時(shí)候沒什么作用，但在緊要關(guān)頭卻對(duì)住戶的生命財(cái)產(chǎn)安全非常重要。由于國(guó)內(nèi)的建筑消防系統(tǒng)的驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)不是十分嚴(yán)格，許多地產(chǎn)商往往不愿往這方面投資，電氣工程師在這方面的設(shè)計(jì)也從簡(jiǎn)了。不完善的消防系統(tǒng)是一個(gè)非常大的隱患，現(xiàn)代建筑的電氣設(shè)計(jì)應(yīng)向這方面投入更多的精力。

2現(xiàn)代建筑電氣設(shè)計(jì)的完善

2.1全面消除電氣安全隱患

隨著時(shí)代的發(fā)展，建筑的安全性得到越來(lái)越多社會(huì)重視。一個(gè)好的建筑電氣設(shè)計(jì)應(yīng)有極高的安全性，能夠全面的消除安全隱患。在早年的建筑物中，經(jīng)常會(huì)有由于設(shè)計(jì)不到位而出現(xiàn)的電氣方面的安全漏洞?，F(xiàn)代的建筑，要從設(shè)計(jì)這一環(huán)開始，在根本上杜絕這一現(xiàn)象的發(fā)生。電路方面，要設(shè)計(jì)合理的過(guò)載保護(hù)系統(tǒng)，以防電路短路或漏電誤傷用戶。所有的電線都要采用優(yōu)質(zhì)的全絕緣材料，確保在建筑物的使用周期內(nèi)都不會(huì)漏電。另外，專為人體防觸電而設(shè)的接地線路要達(dá)標(biāo)，這個(gè)線路不僅能保護(hù)人體安全，還可以有效避免用電器金屬外殼上的電火花的產(chǎn)生。氣路方面，要保證敷設(shè)的輸氣管道的質(zhì)量，盡可能考慮到氣溫對(duì)管道的影響，以防出現(xiàn)管道被凍裂的現(xiàn)象。管道的設(shè)計(jì)路線要合理，不能迂回繞行過(guò)多，還要避開強(qiáng)磁場(chǎng)和強(qiáng)電場(chǎng)。比方說(shuō)主管道不可以鋪設(shè)在發(fā)電機(jī)的下面，還要盡量和電路分開，以防電路某處短路產(chǎn)生電火花引爆管道。

2.2建筑電氣設(shè)計(jì)要基于用戶需求

用戶的需求就是設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，建筑電氣設(shè)計(jì)要在滿足用戶需求的基礎(chǔ)上創(chuàng)造更高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，不能本末倒置。如果在實(shí)際的使用中出現(xiàn)電壓不足、停氣停電的現(xiàn)象，則該電氣系統(tǒng)的設(shè)計(jì)就是失敗的。一個(gè)好的電氣工程師會(huì)綜合的考慮到種種影響因素，對(duì)用戶用電量的增減做出準(zhǔn)確的評(píng)估，并留出一定的富余，以此為線路的負(fù)載量，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理的電氣系統(tǒng)。在投建的前期設(shè)計(jì)出能夠滿足用戶需求的電氣系統(tǒng)，不僅給用戶以舒適的使用體驗(yàn)，還可以降低電氣安全事故的發(fā)生率，更是節(jié)約了后期投資和運(yùn)行維護(hù)的費(fèi)用。實(shí)際生產(chǎn)中，會(huì)有承包商在設(shè)計(jì)電氣系統(tǒng)時(shí)追求建設(shè)費(fèi)用最低，最終選用的設(shè)計(jì)圖不能夠滿足住戶的使用功能。這需要政府的相關(guān)部門加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代建筑電氣設(shè)計(jì)的審核力度，提高建筑建設(shè)的審批標(biāo)準(zhǔn)，以減少這樣的情況出現(xiàn)。

2.3加強(qiáng)建筑中消防系統(tǒng)的建設(shè)

一個(gè)好的建筑電氣設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能的完善消防系統(tǒng)，以提高建筑物的安全系數(shù)，保障住戶的生命和財(cái)產(chǎn)安全。現(xiàn)代的建筑消防系統(tǒng)大都可以實(shí)現(xiàn)火警撲滅一體化，這就要求建筑物中建有火災(zāi)探測(cè)系統(tǒng)、報(bào)警控制系統(tǒng)和自動(dòng)噴水撲滅系統(tǒng)。這些系統(tǒng)的供電線路要另外重置，以保證火災(zāi)發(fā)生時(shí)電線可以正常輸電。作為保障建筑安全的最重要的環(huán)節(jié)，消防系統(tǒng)的電路也是最難鋪設(shè)、智能化水平最高的。要全面地建設(shè)好建筑的消防系統(tǒng)，完整的電路支持不能少。電氣工程師在設(shè)計(jì)電路時(shí)，應(yīng)設(shè)計(jì)出一個(gè)功能完備的消防系統(tǒng)供電線路，以助消防系統(tǒng)的發(fā)揮所有功能。消防系統(tǒng)的電路設(shè)置要投入很多資金，所以往往被施工商簡(jiǎn)略。加上我國(guó)民用建筑的消防體系的驗(yàn)收不嚴(yán)格，我國(guó)已建成的居民區(qū)大都沒有完善的消防系統(tǒng)，這增加了發(fā)生火災(zāi)時(shí)的傷亡人數(shù)。設(shè)計(jì)師面對(duì)這一現(xiàn)狀應(yīng)發(fā)揮出主觀能動(dòng)性，為我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展出一份力。

2.4設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)環(huán)保、環(huán)境友好的電氣系統(tǒng)

我國(guó)是個(gè)能源消耗大國(guó)，處處可見能源浪費(fèi)的現(xiàn)象，為建成資源節(jié)約型社會(huì)，現(xiàn)代建筑電氣設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)國(guó)情，在不降低建筑質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的前提下，盡可能做到節(jié)約能源。在設(shè)計(jì)上，將變電所設(shè)置在供電范圍的中心附近，可以大大減少線路上消耗的功率；選用電阻率小、橫截面積大的導(dǎo)線，也能減少電路中的損耗。另外，使用低能耗的電路組件、將走廊和樓梯的照明燈控制方式改進(jìn)為聲控、裝備高效率的電動(dòng)機(jī)等都是節(jié)約環(huán)保的設(shè)計(jì)。一般來(lái)講，要實(shí)現(xiàn)節(jié)能環(huán)保的設(shè)計(jì)，就要相應(yīng)地增加系統(tǒng)的投資。電氣工程師要在這兩者之間平衡好，不能一味的追求工程施工利益，設(shè)計(jì)出高能耗的電氣系統(tǒng)；也不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)節(jié)能理念過(guò)度的增加建設(shè)總投資。一個(gè)擁有成功的電氣設(shè)計(jì)的建筑，在使用周期內(nèi)節(jié)省下來(lái)的能耗費(fèi)用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大于投建時(shí)為實(shí)現(xiàn)節(jié)能而額外增加的投資。

3結(jié)語(yǔ)

篇(3)

針對(duì)現(xiàn)代建筑工程樁基工程施工過(guò)程中的問(wèn)題提出的相應(yīng)對(duì)策樁基礎(chǔ)施工的前期最重要的技術(shù)資料就是工程地質(zhì)勘察報(bào)告，工程地質(zhì)勘察報(bào)告的質(zhì)量需要建設(shè)單位的協(xié)助。當(dāng)建筑施工企業(yè)在樁基施工過(guò)程當(dāng)中，如有發(fā)現(xiàn)工程地質(zhì)情況與工程勘察地質(zhì)報(bào)告不相符時(shí)，應(yīng)立即與建設(shè)、勘察、設(shè)計(jì)、監(jiān)理等單位取得聯(lián)系，共同探討并采取相應(yīng)的措施進(jìn)行處理。針對(duì)樁基工程施工人員綜合素質(zhì)較差這一問(wèn)題，一方面，施工企業(yè)必須選擇專業(yè)的，有資質(zhì)的施工隊(duì)伍，這是保證樁基工程質(zhì)量的最基本條件;另一方面，施工企業(yè)要定期對(duì)施工隊(duì)伍進(jìn)行培訓(xùn)和考核，淘汰不符合要求的施工人。同時(shí)，不定期的抽查和對(duì)員工進(jìn)行思想政治的理論培訓(xùn)，提升員工的自我素質(zhì)，從而提高施工隊(duì)伍的整體素質(zhì)。此外，施工企業(yè)要建立完善的質(zhì)量技術(shù)控制體系，嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行操作，這是樁基施工質(zhì)量提高的保障。最后，建立完善的部門制度，明確各部門、人員的職責(zé)分工，建立質(zhì)量技術(shù)控制點(diǎn)和管理流程等。在施工過(guò)程中要及時(shí)的檢修樁基施工設(shè)備，確保在施工過(guò)程中施工設(shè)備處于良好的運(yùn)作狀態(tài)。同時(shí)，企業(yè)要對(duì)施工各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行必要的監(jiān)控和指導(dǎo)，及時(shí)的處理小環(huán)節(jié)出現(xiàn)的突況，保證施工過(guò)程的正常施行。

2現(xiàn)代建筑工程樁基工程施工技術(shù)控制要點(diǎn)

2．1對(duì)建筑工程樁基工程施工準(zhǔn)備階段的技術(shù)要點(diǎn)進(jìn)行控制

建筑工程樁基工程施工準(zhǔn)備階段主要以下包括三個(gè)環(huán)節(jié):對(duì)建筑工程進(jìn)行詳細(xì)的地質(zhì)勘察、根據(jù)地質(zhì)勘察報(bào)告和設(shè)計(jì)圖紙結(jié)合施工場(chǎng)地的實(shí)際情況編制專項(xiàng)施工方案、根據(jù)施工方案合理的進(jìn)行施工組織。工程地質(zhì)勘察報(bào)告是樁基工程施工過(guò)程的主要依據(jù)，所以勘察報(bào)告必須具體、詳細(xì)、真實(shí)、全面地體現(xiàn)場(chǎng)地的地質(zhì)情況。因?yàn)榈刭|(zhì)報(bào)告的準(zhǔn)確性，對(duì)樁的選型、直徑、深底、施工方案編制、施工的組織都會(huì)直接產(chǎn)生重大的影響。所以地勘報(bào)告越詳細(xì)，制定的施工方案就越完善，施工組織就會(huì)越科學(xué)。施工企業(yè)編制的施工方案要包含整個(gè)施工過(guò)程中的施工設(shè)備、施工進(jìn)度，施工方案的制定既要保證企業(yè)利潤(rùn)又要保證施工質(zhì)量。施工設(shè)備要根據(jù)施工圖紙的來(lái)選擇，要合理、高效。

2．2對(duì)建筑工程樁基工程施工階段的技術(shù)要點(diǎn)進(jìn)行控制

樁基工程施工過(guò)程當(dāng)中主要控制樁傾斜過(guò)大、斷樁、樁身砼離析、樁位偏差過(guò)大等。因?yàn)檫@是樁基施工中經(jīng)常出現(xiàn)的問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題的出現(xiàn)和處理不僅會(huì)加大成本，還會(huì)延誤工期，如果處理不當(dāng)還有可能會(huì)留下安全隱患。因此，必須要針對(duì)不同的樁基類型，必須分別制定針對(duì)性的施工方案。同時(shí)，施工技術(shù)控制點(diǎn)的設(shè)置也要結(jié)合樁基結(jié)構(gòu)與施工工藝要求進(jìn)行科學(xué)進(jìn)行。如:對(duì)于濕作業(yè)成孔灌注樁，如果是水下澆筑砼，一定要注意使用導(dǎo)管，同時(shí)要注意導(dǎo)管的拔管，要隨著砼頂面的上升掌握導(dǎo)管的進(jìn)入深度，避免導(dǎo)管埋入過(guò)深或?qū)Ч苊撾x砼面而造成樁身砼離析和斷樁。樁在成孔過(guò)程當(dāng)中，如果遇到較大孤石或探頭石，樁(鉆)機(jī)底座安置不平或產(chǎn)生不均勻深陷等，就有可能造成樁孔偏斜。因此，質(zhì)量技術(shù)控制要點(diǎn)不僅是有效的對(duì)施工工程中工藝條件及技術(shù)參數(shù)的控制，也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)樁基施工質(zhì)量有影響的各項(xiàng)外界因素的控制?，F(xiàn)代的建筑工程施工企業(yè)應(yīng)致力于采取科學(xué)的分析與論證，合理準(zhǔn)確的對(duì)技術(shù)控制點(diǎn)進(jìn)行把握，進(jìn)而有效的使樁基工程的施工質(zhì)量得到保障。

3結(jié)束語(yǔ)

篇(4)

論文摘要:介紹了現(xiàn)代建筑的思想源起及因素，分析了現(xiàn)代建筑的理論觀點(diǎn)及設(shè)計(jì)手法，研究了現(xiàn)代主義建筑的設(shè)計(jì)形式、技術(shù)與特性，通過(guò)兩位建筑大師的設(shè)計(jì)精神來(lái)探討現(xiàn)代主義建筑，以幫助人們了解現(xiàn)代主義建筑的多樣化發(fā)展。

1現(xiàn)代建筑的思想源起及因素

  總體來(lái)說(shuō)，在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想狀況對(duì)于建筑學(xué)的領(lǐng)域有著極大的影響。而其中第一個(gè)影響是因?yàn)閼?zhàn)后歐洲各國(guó)的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，促進(jìn)了講求實(shí)效的傾向，這點(diǎn)在建筑的發(fā)展上則抑制了建筑師追求復(fù)古主義做法。第二個(gè)影響是工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，進(jìn)而帶來(lái)了更多新的建筑類型，也使建筑材料、結(jié)構(gòu)和設(shè)備等方面有了顯著的進(jìn)展。第三個(gè)影響則是因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)及俄國(guó)十月革命的成功，引起了社會(huì)大眾心理上強(qiáng)烈的震憾。采用新的工業(yè)材料及強(qiáng)調(diào)功能性、理性原則，最后發(fā)展到少即是多的原則，整體而言19世紀(jì)中晚期時(shí)現(xiàn)代主義建筑開始啟發(fā)傳播。

2現(xiàn)代建筑的理論觀點(diǎn)及設(shè)計(jì)手法

  西歐有一批青年建筑師提出了比較系統(tǒng)及激進(jìn)用于建筑創(chuàng)作改革的主張，因而大大的推動(dòng)了建筑改革。對(duì)于這些年青建筑師所提出的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)有過(guò)許多不同的名稱，諸如功能主義、客觀主義、實(shí)用主義、理性主義以及國(guó)際式建筑等等。但是在20世紀(jì)50年代以后，則有更多人稱之為現(xiàn)代主義或現(xiàn)代派，現(xiàn)在則稱之為現(xiàn)代主義。這種強(qiáng)調(diào)實(shí)用性結(jié)構(gòu)以及采用新材料的建筑論點(diǎn)，用以表現(xiàn)新時(shí)代的新建筑精神?，F(xiàn)代建筑基本精神因素為:1)對(duì)于傳統(tǒng)的否定態(tài)度。2)認(rèn)為建筑應(yīng)該具有強(qiáng)烈的時(shí)代感。3)建筑設(shè)計(jì)對(duì)象的思維改為普羅大眾。建筑必須通過(guò)形式及特殊功能的語(yǔ)匯來(lái)表達(dá)。

  現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)采用的是新的建筑材料，以較現(xiàn)代化的材質(zhì)，突顯與舊建筑不同隱喻或意象。比如說(shuō)大量采用鋼筋混凝土、預(yù)制鋼構(gòu)件、平板玻璃材質(zhì)等。建筑師或先進(jìn)的知識(shí)分子企圖利用建筑設(shè)計(jì)改造，來(lái)達(dá)到影響社會(huì)現(xiàn)狀的目的，所以新建筑的形式及功能中最能引起大眾討論及在理論上可辯證的，則需要實(shí)際理論作基礎(chǔ)，這其中包括建筑如何滿足現(xiàn)代生產(chǎn)及生活功能需求;如何與工業(yè)、科學(xué)技術(shù)互相配合，刺激了建筑師在設(shè)計(jì)上有了極大的主張和改革。

3對(duì)現(xiàn)代建筑的影響

  現(xiàn)代建筑在新的技術(shù)、功能需求衍生出新形式造型的基本條件下，用了大量新的工業(yè)材料及強(qiáng)調(diào)功能性、理性原則，最后發(fā)展到少即是多的原則。建筑師設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單的造型豐富了普羅大眾的需求，使得建筑之形式及功能，變得可親近及人性化。因工業(yè)革命的技術(shù)突破，刺激了國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起飛。

4建筑的設(shè)計(jì)形式

  在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)思想觀感，對(duì)于建筑學(xué)的領(lǐng)域有著極大的影響。其中的便是各國(guó)的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，因此有著務(wù)實(shí)的想法;也因建筑設(shè)計(jì)是針對(duì)大多數(shù)人不再有階級(jí)之分，所以建筑師的設(shè)計(jì)便走向簡(jiǎn)單、實(shí)用的造型。大量的制作出來(lái)先有實(shí)用的功能再來(lái)想外形，由功能性引導(dǎo)形式。當(dāng)然工業(yè)和科技的進(jìn)步與發(fā)展帶來(lái)了許多建筑類型，并且使得建筑材料及結(jié)構(gòu)和設(shè)備都有著顯著的進(jìn)展。雖然說(shuō)鋼材料仍然是當(dāng)時(shí)主要的結(jié)構(gòu)材料，但是鋼的強(qiáng)度卻比以往要來(lái)的好，結(jié)構(gòu)自身重量也有所降低;另外鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)也朝向輕質(zhì)高強(qiáng)度來(lái)發(fā)展，預(yù)鑄的技術(shù)開發(fā)越來(lái)越成熟使得鋁材大量的引用在建筑中，所以建筑師可用的元素大大的增加，建筑的形式也變的多樣化，建筑的功能也更貼近生活需求。

5建筑的技術(shù)與特性

  在材料本身的質(zhì)感、結(jié)構(gòu)所創(chuàng)造出具有形體感和空間意識(shí)表現(xiàn)的技術(shù)上，這也是現(xiàn)代主義建筑很注重的方向。藝術(shù)表現(xiàn)注重于建筑造型的面和體的表現(xiàn)，這一部分崇尚形式及結(jié)構(gòu)的美是跳出簡(jiǎn)化建筑外觀造型。因此可以說(shuō)現(xiàn)代主義建筑是根據(jù)技術(shù)、材料與藝術(shù)相結(jié)合的精神產(chǎn)生?，F(xiàn)代主義建筑的形式與技術(shù)包含應(yīng)同工業(yè)化時(shí)代條件相互的配合應(yīng)用，積極采用新材料、新結(jié)構(gòu)促進(jìn)建筑技術(shù)的革新，擺脫歷史建筑樣式的緊箍咒放手創(chuàng)造新形式。

 　6現(xiàn)代主義建筑代表人物

  首先現(xiàn)代主義自歐洲開始迅速的向世界各地引導(dǎo)潮流，因社會(huì)文化及經(jīng)濟(jì)條件的因素產(chǎn)生了建筑創(chuàng)作向美洲遷移而在美國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。這些都是因?yàn)闅W洲現(xiàn)代主義的建筑師先后到達(dá)美國(guó)，如其中著名的有葛羅畢斯、柯布、密斯、萊特等，在二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的20世紀(jì)50年代一60年代，現(xiàn)代主義在美國(guó)極度的蓬勃發(fā)展。就針對(duì)以下兩位建筑大師設(shè)計(jì)精神來(lái)簡(jiǎn)單探討現(xiàn)代主義建筑。

  現(xiàn)代主義建筑師(一)。

  勒·柯布西耶(le corbusier) 。

  柯布的形式法則從設(shè)計(jì)作品來(lái)看顯然受了幾何形體的影響，在各向立面的診釋，運(yùn)用了許多立方體及圓柱體形;他說(shuō)現(xiàn)代建筑構(gòu)造應(yīng)由幾何精神去解決。例如他在1929年設(shè)計(jì)的薩伏依別墅，從這里可以看到現(xiàn)代主義建筑精髓的表現(xiàn)，就是簡(jiǎn)單的外部裝飾和對(duì)使用功能的重視，更由于他喜愛面之幾何處理。他說(shuō):“現(xiàn)代建筑師都害怕各種立面的幾何成分?，F(xiàn)代建筑構(gòu)造上的笪侍?，眳Q刖杉負(fù)渦穩(wěn)ソ餼??！?/p 

  現(xiàn)代主義建筑師(二)。

  密斯·凡德羅(ludwig mies van der rohe,1886年一1969年)。

  密斯·凡德羅的貢獻(xiàn)在于通過(guò)對(duì)鋼框架結(jié)構(gòu)和玻璃在建筑中應(yīng)用的探索，其作品特點(diǎn)是整潔和骨架幾乎露明的外觀，靈活多變的流動(dòng)空間以及簡(jiǎn)練而制作精致的細(xì)部。1928年提出的“少就是多”集中反映了他的建筑觀點(diǎn)和藝術(shù)特色。代表作品有西班牙巴塞羅那博覽會(huì)德國(guó)館，這座建筑也是代表建筑最初的作品突破了傳統(tǒng)磚石結(jié)構(gòu)封閉形式，采用開放式的空間使用大量鋼柱承重，使得室內(nèi)空間得以大量變化較為活潑，給人有簡(jiǎn)潔明快的感覺。充分顯示密斯·凡德羅說(shuō)的“少即是多”，以及藉由新材料、新工法創(chuàng)造出豐富的藝術(shù)效果。

篇(5)

論文關(guān)鍵詞：北京；廣義建筑學(xué)；建筑理論；可持續(xù)發(fā)展；繼承；反思

1999年6月以“21世紀(jì)的建筑學(xué)”為主題的世界建筑師大會(huì)，在代表著東方思想哲理和建筑文化的長(zhǎng)城腳下召開。會(huì)議討論并通過(guò)了由吳良鏞先生執(zhí)筆的《北京》。這標(biāo)志著跨世紀(jì)的建筑師們?cè)诨仡櫤头此及倌陙?lái)現(xiàn)代建筑發(fā)展成果的同時(shí)，對(duì)新世紀(jì)開始了理性的思考和展望。正如《北京》中所說(shuō)：“我們需要激情、力量和勇氣，以更廣闊的視野、更深邃的眼光，自覺思考21世紀(jì)建筑學(xué)的未來(lái)”。

一、批判的歷史：對(duì)“批判”與“反批判”的再思考

從1928年的CIAM成立到1959年“十人小組”的繼位；從1933年的《雅典》到1977年的《馬丘比丘》，現(xiàn)代建筑意識(shí)形態(tài)的變遷無(wú)疑是一部批判與反批判的歷史]。建筑——作為人類有意識(shí)改造自然的主觀活動(dòng)，其內(nèi)容總是受到人類認(rèn)識(shí)自然客觀程度的限制。因此，這種“認(rèn)識(shí)一改造一再認(rèn)識(shí)”的互動(dòng)式前進(jìn)也決定了建筑思想“批判與反批判”的發(fā)展模式。

今天，《北京》的發(fā)表，正是基于對(duì)現(xiàn)代建筑批判史的繼承與反思，其關(guān)于廣義建筑學(xué)理論的提出，同時(shí)具有歷史的必然性和時(shí)展的必要性。

其一，這種批判與反批判的發(fā)展模式?jīng)Q定了現(xiàn)代建筑的發(fā)展是在人類不斷改善自身環(huán)境的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。從CIAM成立之初提出的“最小生存空間”到關(guān)于“功能城市”的《雅典》，再到之后《馬丘比丘》所提出的關(guān)于城市與區(qū)域、建筑與技術(shù)、環(huán)境與文化等面I臨的問(wèn)題及對(duì)策，不難發(fā)現(xiàn)，隨著人類認(rèn)識(shí)自然活動(dòng)的不斷深入，建筑文化也正不斷拓展其領(lǐng)域，從早期所關(guān)注的單純建筑活動(dòng)轉(zhuǎn)向關(guān)注與之相關(guān)的其他領(lǐng)域，諸如城市、科技、生態(tài)、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和人文等。因此，從歷史發(fā)展的角度看，從傳統(tǒng)建筑學(xué)走向廣義建筑學(xué)是現(xiàn)代建筑理論發(fā)展的必然，也是新世紀(jì)發(fā)展的方向。

其二，這種批判與反批判的斗爭(zhēng)極大地促進(jìn)了2O世紀(jì)建筑思想的新陳代謝。新的建筑思想和流派層出不窮，造就了豐富多彩的建筑設(shè)計(jì)作品，同時(shí)也促進(jìn)了技術(shù)和藝術(shù)的革新。然而，多種建筑思想的并存與碰撞、批判與反批判，也使整體的建筑觀念走向支離破碎。正如吳先生所說(shuō)：“這固然反映出時(shí)代思想的活躍，同時(shí)也反襯出哲學(xué)和藝術(shù)觀念上的混亂?！逼鋵⑽覀児餐膯?wèn)題分裂成個(gè)別單獨(dú)論題的做法，使得建筑學(xué)的前景趨向狹窄和破碎?！币虼耍瑥V義建筑學(xué)理論的提出是對(duì)20世紀(jì)建筑思想的反思，是及時(shí)而必要的，其為新世紀(jì)的建筑觀確立了正確的發(fā)展方向。

二、迷惘的現(xiàn)狀：“十字路口＂的徘徊與思考

吳先生指出：“100年來(lái)，世界已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是有一點(diǎn)是相同的，即建筑學(xué)和建筑職業(yè)仍處在發(fā)展的十字路口?！?/p>

作為發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，能否在世紀(jì)更替的“十字路口”上選擇一張適合自身發(fā)展的“識(shí)路地圖”，這將決定未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)中國(guó)建筑業(yè)發(fā)展的得失成敗。

改革開放二十多年來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造了建筑發(fā)展的奇跡。但是，如今的現(xiàn)狀令人迷惘而擔(dān)憂：盲目開發(fā)、資源浪費(fèi)、環(huán)境污染、語(yǔ)匯混亂以及特色丟失等方面的惡果已經(jīng)明顯而集中地暴露出來(lái)?！俺掷m(xù)發(fā)展的傳統(tǒng)模式與恣意妄想的現(xiàn)代主義之間的矛盾”，使國(guó)內(nèi)的大部分建筑創(chuàng)作始終停留在建筑語(yǔ)匯的抄襲和堆砌上。而且，這種缺乏整體意識(shí)的無(wú)序開發(fā)和粗制濫造的低級(jí)創(chuàng)作正以迅速蔓延之勢(shì)，從大城市發(fā)展到中小城市，再到縣城、鄉(xiāng)村。其結(jié)果，除了能給我們的子孫后代留下一堆不知所云的建筑“垃圾”之外，還能留下什么呢?《北京》的發(fā)表，不僅創(chuàng)造性地提出了新世紀(jì)的“識(shí)路地圖”，而且深深喚醒了我們作為建筑創(chuàng)作者的使命感?！鞍丫薮蟛罹嗟呢?zé)任都推向社會(huì)的行政命令和商業(yè)行為是不可取的，因?yàn)橛靡悦枥L建筑、城市和環(huán)境的建筑語(yǔ)言畢竟還是由我們建筑師‘出手，的。

三、“大轉(zhuǎn)折’’的未來(lái)：關(guān)于廣義建筑學(xué)理論的思考

對(duì)于未來(lái)百年建筑學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，目前我們也許還難以準(zhǔn)確地勾畫，因?yàn)檫@不僅僅取決于建筑本身，更決定于整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及人們生活方式的變革?！侗本匪岢龅摹皬V義建筑學(xué)’理論及其十個(gè)基本觀點(diǎn)，就像吳先生所說(shuō)的將成為“下一世紀(jì)的識(shí)路地圖”，它將從設(shè)計(jì)理念和方法論的高度為未來(lái)的建筑設(shè)計(jì)提供指導(dǎo)。

1．關(guān)于基本原理及其學(xué)術(shù)建構(gòu)的思考

“一法得道，變法萬(wàn)千……為今之計(jì)，宜回歸基本原理，作本質(zhì)上的概括，并隨機(jī)應(yīng)變，在新的條件下創(chuàng)造性的加以發(fā)展。”

現(xiàn)代建筑在中國(guó)發(fā)展至今已有50年的歷史，尤其是改革開放后的二十多年，面對(duì)豐富多彩的外部世界，流派紛呈的建筑風(fēng)格，中國(guó)的建筑師們?cè)趯?shí)踐中進(jìn)行了很多嘗試和摸索。然而，我們對(duì)于基本原理及其學(xué)術(shù)建構(gòu)的思考和研究尚有不足。

其一，對(duì)世界現(xiàn)代建筑理論基本原理建構(gòu)的研究不足。目前，國(guó)內(nèi)的絕大多數(shù)作品依然停留在對(duì)國(guó)外建筑的模仿和抄襲上。誠(chéng)然，我們的現(xiàn)代建筑起步較晚，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，在建筑理論、建筑技術(shù)等方面還存在相當(dāng)大的差距。但是，“拿來(lái)”之后，更重要的是消化吸收和變通地運(yùn)用，而非不加思索地生搬硬套。這就需要在學(xué)習(xí)西方建筑造型語(yǔ)匯的同時(shí)，更深入地研究其理論基礎(chǔ)及建構(gòu)。弗蘭姆普敦先生在“千年七題”的報(bào)告中說(shuō)：“……在我看來(lái)，應(yīng)優(yōu)先教授1650年至今的建筑和城市歷史”，這也正是中國(guó)的建筑師們應(yīng)該重視和補(bǔ)習(xí)的一課。多做一些回歸原理的基礎(chǔ)性研究，也許這才是解決目前國(guó)內(nèi)建筑語(yǔ)匯混亂狀況的有效途徑。

其二，對(duì)本民族建筑理論基本原理建構(gòu)的研究不足。中國(guó)5000年文明史曾經(jīng)創(chuàng)造出輝煌的建筑成就，中華民族是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)積累的民族。但是時(shí)至今日，我們對(duì)本民族建筑文化理論的研究尚待深入。吳良鏞先生曾指出：“中國(guó)建筑的研究在達(dá)到一定廣度后，需要逐步地，更為自覺地進(jìn)入一個(gè)新的階段，即理論研究階段?！眹?guó)外很多著名的建筑師根植于本土文化的成功創(chuàng)作之路，已經(jīng)為中國(guó)建筑師們作出了榜樣。

綜上所述，目前中國(guó)的建筑師們迫切需要對(duì)本民族以及世界建筑理論基本原理進(jìn)行深入研究和概括整理，去偽存真，回歸本原，“有意識(shí)地探索建筑若干方面的科學(xué)時(shí)空觀”[1]，以進(jìn)一步提升我國(guó)建筑創(chuàng)作的品位和內(nèi)涵。

2．關(guān)于“人居環(huán)境循環(huán)體系”及可持續(xù)發(fā)展的思考

“新建筑與城鎮(zhèn)住區(qū)的構(gòu)思設(shè)計(jì)都要納入一個(gè)動(dòng)態(tài)的、生生不息的循環(huán)體系之中，……這也是可持續(xù)發(fā)展在建筑與城市建設(shè)中的一個(gè)體現(xiàn)。

我國(guó)是開展可持續(xù)發(fā)展研究較早的國(guó)家之一，在人居環(huán)境科學(xué)建設(shè)方面曾取得了一定的成績(jī)。但是現(xiàn)實(shí)的發(fā)展?fàn)顩r令人擔(dān)憂：土地資源的過(guò)度開發(fā)、無(wú)休止的高層和別墅建設(shè)、建筑設(shè)計(jì)的求洋仿古……從一個(gè)側(cè)面反映了很多人對(duì)環(huán)境問(wèn)題的漠不關(guān)心。建設(shè)者一味追求短期效益和設(shè)計(jì)者一味追求經(jīng)濟(jì)利益，使我們的環(huán)境構(gòu)成遭受日益嚴(yán)重的破壞。

針對(duì)人口眾多、資源匱乏的國(guó)情，建立可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。建設(shè)單位和設(shè)計(jì)單位都應(yīng)該避免急功近利的短期行為，綜合衡量經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益。盡管大自然是慷慨的，但它對(duì)無(wú)節(jié)制攫取的報(bào)復(fù)也是非常嚴(yán)厲的。西方發(fā)達(dá)國(guó)家“先發(fā)展后治理”所造成的無(wú)可挽回的破壞，對(duì)今天的發(fā)展中國(guó)家提出了警告。盡管對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，“我們無(wú)法承擔(dān)那些明顯處于我們職業(yè)以外的任務(wù)”，但是在對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)過(guò)程中，我們應(yīng)該把“可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境”作為一項(xiàng)基本的職業(yè)道德原則加以貫徹。

廣義建筑學(xué)對(duì)建筑師提出了新的、更高的要求?！敖ㄖ焸円非笕吮?、質(zhì)量、能力和創(chuàng)造，……在有限的地球資源條件下，將廣義的建筑學(xué)視野、整合的建筑學(xué)內(nèi)容、融貫多學(xué)科的方法，作為綜合創(chuàng)造的新起點(diǎn)，建立一個(gè)更加美好、公平的人居環(huán)境。

3．關(guān)于“多層次技術(shù)建構(gòu)”的思考

“充分發(fā)揮技術(shù)對(duì)人類文明的促進(jìn)作用，擴(kuò)展建筑技術(shù)功能的內(nèi)涵，直至覆蓋心理范疇……每一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目都必須根據(jù)實(shí)際情況，選擇合適的技術(shù)路線。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮與科技的進(jìn)步，使先進(jìn)技術(shù)逐步表現(xiàn)為全球化的傾向，新的技術(shù)美學(xué)觀正在逐步形成。但是，“高技派的建筑要么太昂貴，要么或者由于其它原因而無(wú)法在今天一般的技藝水平下實(shí)現(xiàn)。因此，在今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)，在發(fā)展中國(guó)家對(duì)低技術(shù)、低造價(jià)、低能耗的建筑的進(jìn)一步研究具有實(shí)際意義。今后十年，我國(guó)將新建50座大城市，這個(gè)潛在的巨大建筑市場(chǎng)，將吸引越來(lái)越多的國(guó)際商家加入競(jìng)爭(zhēng)，這無(wú)疑會(huì)促進(jìn)先進(jìn)技術(shù)在我國(guó)的推廣和應(yīng)用。但與此同時(shí)，我們必須警惕一些西方建筑師試圖把資源浪費(fèi)嚴(yán)重的建筑移植到中國(guó)。因此，避免對(duì)高科技的盲目崇拜，“積極而有選擇的把國(guó)際先進(jìn)技術(shù)與國(guó)家或地區(qū)的實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步¨，才是我們的成功之路。

另一方面，技術(shù)是一把“雙刃劍”，其“建設(shè)力量和破壞力量在同時(shí)增加”，如何更好地利用這把“雙刃劍”為人類造福，是在現(xiàn)代建筑不斷受到優(yōu)化技術(shù)支配的今天，全球建筑師們所面臨的課題。弗蘭姆普敦先生在“千年七題”中有針對(duì)性地指出：“我們推薦高技派的和其他一些建筑師近年來(lái)的努力，如馬來(lái)西亞的楊經(jīng)文和德國(guó)的赫爾措格的設(shè)計(jì)思路。我們要探索設(shè)計(jì)具有適合生態(tài)特征的建筑，……形成一種混合的時(shí)尚。除此之外，筆者認(rèn)為可以在更廣的范圍內(nèi)擴(kuò)展建筑技術(shù)的內(nèi)涵，將其與環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展等相結(jié)合，如利用新技術(shù)降低建筑能耗、延長(zhǎng)建筑壽命、開發(fā)無(wú)污染建材以及進(jìn)行建筑再生等等。這些做法也許更有助于我們回歸建筑本原，發(fā)掘技術(shù)的潛能。

針對(duì)以上思考，筆者認(rèn)為中國(guó)建筑在未來(lái)幾年有必要作三方面的努力：

其一，深入研究現(xiàn)代建筑思想基本原理，并進(jìn)行本質(zhì)上的概括和整理，以解決建筑語(yǔ)言混亂問(wèn)題；同時(shí)立足民族文化，創(chuàng)造性地加以發(fā)展。

其二，增強(qiáng)環(huán)境意識(shí)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原則，在大規(guī)模建設(shè)中，注意做到有序發(fā)展，合理開發(fā)，建立人居環(huán)境動(dòng)態(tài)循環(huán)體系。

其三，加快引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，選擇合適的技術(shù)路線；同時(shí)不斷擴(kuò)展建筑技術(shù)內(nèi)涵，大膽創(chuàng)新，推進(jìn)建筑產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命。

篇(6)

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代；建筑設(shè)計(jì)；方法；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)： TU2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

近年來(lái)無(wú)論建筑界或社會(huì)上對(duì)目前建筑設(shè)計(jì)中的一些傾向和設(shè)計(jì)思想的混亂頗有微詞, 一些大城市的重大項(xiàng)目建設(shè)情況已經(jīng)引起了社會(huì)各界越來(lái)越多的議論, 建筑的目的性再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)。從本義來(lái)講, 建筑是為人類提供一個(gè)最適宜創(chuàng)業(yè)和生活的空間, 它的功能實(shí)用性仍然是建筑的第一性。建筑作為一種文化的載體, 也必然通過(guò)建筑體型和空間形態(tài), 給人以藝術(shù)的享受,自然這一切都與國(guó)情和物質(zhì)經(jīng)濟(jì)條件息息相關(guān), 如何全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展, 處理好建筑的安全適用、經(jīng)濟(jì)和美觀, 一直是建筑的永恒主題。時(shí)下一些建筑設(shè)計(jì)脫離建筑的本質(zhì), 忽視建筑的具體功能和使用要求, 不結(jié)合地形地貌和環(huán)境條件, 不考慮與傳統(tǒng)地域文化的溝通, 片面追求所謂造型, 這是對(duì)建筑本質(zhì)的一種誤解。這不能不引起廣大的建筑師深思, 建筑設(shè)計(jì)如果脫離建筑本體,建筑創(chuàng)作就會(huì)走到斜路上去。

一、建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的特征

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維對(duì)于建筑設(shè)計(jì)有不可估量的作用，它除了具有一般思維的共同本質(zhì)和屬性外，又遵循著自身的發(fā)展規(guī)律，具有區(qū)別于其他思維的獨(dú)特性質(zhì)，可概括為以下五個(gè)方面：反思性、超越性、實(shí)踐性、相對(duì)性和辯證性。

1、反思性

反思性是說(shuō)，建筑創(chuàng)新思維的“新”在于它不同于習(xí)慣思維或重復(fù)性思維，它來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)理論及實(shí)踐的反思和批判，并從中找到突破口。

2、 超越性

超越性是說(shuō)建筑師通過(guò)對(duì)以往知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維定勢(shì)的超越，對(duì)原有信息有取有舍，有的突出有的消沉，對(duì)信息重新組合，形成新的設(shè)計(jì)。

3、 實(shí)踐性

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的實(shí)踐性在于建筑設(shè)計(jì)的理論研究和設(shè)計(jì)活動(dòng)都不能脫離實(shí)踐。在實(shí)踐中建筑需求不斷發(fā)展，要求建筑師的思維不斷前進(jìn)，不斷地根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)新。

4、相對(duì)性

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維也是一個(gè)相對(duì)性的概念，創(chuàng)新思維方式一旦成為一種習(xí)慣，它的表現(xiàn)力就會(huì)下降，這時(shí)就會(huì)去追求一種新的方式，一代代被替換。一位建筑師離不開他所處的時(shí)代，離不開同時(shí)代的創(chuàng)作，更離不開自己身體力行的創(chuàng)作實(shí)踐。

5、 辯證性

建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的研究涉及建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維的本體、主體、客體、方法、載體等多方面的研究?jī)?nèi)容?？疾炱湎嗷リP(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維諸多子系統(tǒng)的要素之間存在著辯證關(guān)系。認(rèn)清這些辯證關(guān)系，有利于整體把握建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維，有利于培養(yǎng)和正確運(yùn)用建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新思維。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新的相關(guān)理論

1、 理論創(chuàng)新應(yīng)該廣泛借鑒國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)

理論本身是一種用于分析推理及構(gòu)思創(chuàng)作的方法論,一種智力性勞動(dòng)。在當(dāng)代建筑的發(fā)育過(guò)程中, 伴隨著大量理論產(chǎn)出, 其中包括各種實(shí)例分析、觀念指導(dǎo)原則及集合了哲學(xué)思考與經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的系統(tǒng)化理論產(chǎn)出。提高建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作質(zhì)量, 應(yīng)該更加廣泛借鑒國(guó)際領(lǐng)域的理論成果, 各種新觀念和新思想; 應(yīng)以更加開放的觀念, 敏銳的思維, 獲取國(guó)際先進(jìn)理論和經(jīng)驗(yàn)成果。

2、 重視建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)作本體規(guī)范理論的研究探索

科學(xué)理論的系統(tǒng)化和規(guī)范化始終為科學(xué)創(chuàng)造所普遍倡導(dǎo)的一個(gè)問(wèn)題。美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家?guī)於鞒珜?dǎo)的科學(xué)范式理論學(xué)說(shuō)指出了科學(xué)范式的產(chǎn)生對(duì)于科技革命的重大意義。所謂范式, 即為一個(gè)科學(xué)共同體成員所共同遵循的價(jià)值、

信念、技術(shù)方法, 即一門科學(xué)學(xué)科應(yīng)具備的一整套理論與方法論體系。建筑設(shè)計(jì)從提高構(gòu)思創(chuàng)意水平到工程設(shè)計(jì)實(shí)踐, 都應(yīng)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)職業(yè)設(shè)計(jì)規(guī)范化理論的建設(shè)。

3、 加強(qiáng)本土論建筑理論探索

所謂“本土論” , 即建筑創(chuàng)作中, 要突出反映其個(gè)性和民族的審美趣味, 民族文化傳統(tǒng)同建筑藝術(shù)有機(jī)相互結(jié)合。我國(guó)地大物博, 歷史文化傳統(tǒng)十分豐饒, 推動(dòng)創(chuàng)造民族豐富多彩文化藝術(shù)特質(zhì)的現(xiàn)代建筑藝術(shù)精品, 有助于推動(dòng)民族文化建設(shè), 向世界展現(xiàn)民族文化藝術(shù)風(fēng)彩, 加強(qiáng)民族的自豪感。在這一點(diǎn)上, 理論和實(shí)踐都富有國(guó)際意義。

三、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)方法的創(chuàng)新策略

1、現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合的創(chuàng)新理念

建筑藝術(shù)是社會(huì)的藝術(shù)，也是歷史的藝術(shù)，他的本質(zhì)在于不斷的創(chuàng)新、發(fā)展和改革，才能符合歷史發(fā)展的需要。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)時(shí)要以積極進(jìn)取的心態(tài)來(lái)吸取從古至今的建筑設(shè)計(jì)的精華，把建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的的高度來(lái)衡量現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)作水準(zhǔn)，從而反映新觀念的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。西方建筑師在其社會(huì)發(fā)展進(jìn)程和文化框架中有意識(shí)地發(fā)展了現(xiàn)代建筑，而從歷史的角度看，中國(guó)建筑師則是被動(dòng)地被拽入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

2、 創(chuàng)新建筑并不是一個(gè)孤立的整體

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中人文精神的創(chuàng)新建筑創(chuàng)作不是孤立的，它是在人們心里認(rèn)知的美的意向以及對(duì)美的轉(zhuǎn)換和映照。所以建筑藝術(shù)形象應(yīng)具有強(qiáng)大的視覺表達(dá)力和沖擊力，這樣才會(huì)引起人們對(duì)其美的共鳴。在現(xiàn)在的市政建設(shè)、建筑等這些迅速增長(zhǎng)的新建筑中所具有的意義是異乎尋常的，因?yàn)樗麄兟?lián)系著一種人文精神，一種公眾精神，一種首創(chuàng)精神；這種精神都是新建筑、新城市多承載的人們認(rèn)知的美的意向。是新的人文景觀，是人們心里的認(rèn)知與歸屬感的聚集點(diǎn)，體現(xiàn)著現(xiàn)代人文精神的追求與象征性的表現(xiàn)，也是市民自豪感相結(jié)合的新的美學(xué)意向，主要通過(guò)這些城市建筑所反映。在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，尊重環(huán)境的整體性、多樣性是建筑設(shè)計(jì)整體的藝術(shù)形象，表現(xiàn)出現(xiàn)代新美學(xué)建筑觀念的重要因素，更能反映出建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)的征，以及對(duì)城市的環(huán)境、人文精神的尊重與認(rèn)同。

3、 建筑工程設(shè)計(jì)中科技的創(chuàng)新

現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的科技化不僅僅是一種信息的儲(chǔ)存和處理技術(shù)的運(yùn)用，而是信息社會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)基礎(chǔ)。建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新不僅可以體現(xiàn)在建筑外形中，也可以體現(xiàn)在建筑技術(shù)中。例如：在清華大學(xué)超低能耗樓設(shè)計(jì)中就有多處創(chuàng)新之處，在圍護(hù)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中包含了生態(tài)艙的設(shè)計(jì)、相變蓄熱地板的設(shè)計(jì)、植被屋面的設(shè)計(jì)及各種幕墻的設(shè)計(jì)。其中的生態(tài)艙位于建筑物一層北部，將綠色植物引入室內(nèi)，創(chuàng)造性地在建筑內(nèi)部增加了與自然接觸的人性化空間，并且也可以在一定程度上改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量

4、數(shù)字化技術(shù)對(duì)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的影響

數(shù)字化不僅僅是一種信息儲(chǔ)存和處理技術(shù), 而且是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)外的研究者指出并預(yù)測(cè)了數(shù)字化技術(shù)對(duì)人類的生存方式已經(jīng)造成和將要發(fā)生的變化。一些新銳的建筑師已在探索用電腦手段擴(kuò)展設(shè)計(jì)能力, 特別是在空間和形體的方面。如人們熟悉的弗蘭克蓋里設(shè)計(jì)的畢爾巴鄂古根海姆美術(shù)館, 運(yùn)用了電腦掃描將模型數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為施工圖紙, 再分解為每一塊工廠制作的鐵合金外墻板。這在用傳統(tǒng)技術(shù)的時(shí)代是無(wú)法想像的。數(shù)字化時(shí)代所創(chuàng)造的高科技生存環(huán)境, 虛擬的和現(xiàn)實(shí)的建筑和城市的共存可以在更大程度上滿足人們的精神需求, 為人們提供更多的選擇。

綜上所述，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新, 對(duì)推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有十分重要和深遠(yuǎn)的意義。相比傳統(tǒng)設(shè)計(jì)各方面都有比較大的突破?，F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了了現(xiàn)代數(shù)字化時(shí)代，數(shù)字化時(shí)代所創(chuàng)造的高科技生存環(huán)境,虛擬的和現(xiàn)實(shí)的建筑和城市的共存可以在更大程度上滿足人們的精神需求,為人們提供更多的選擇，更加貼近人們的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張萌.建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)新基本理論探析[D].哈爾濱工業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文.2005.

篇(7)

Abstract:This thesis mainly explaines what the architectural beauty is from architectural aesthetics angle, how to arise this kind of beauty, and what effect to person and society it has, which are belong to the scope of building aesthetic function. Because of the strong comprehensiveness of building itself, it has various, multi-level contact with society and people. Therefore, its aesthetic function can not be single, briefly speaking, the architectural beauty lies in the enrich content and displaying their aesthetic function through the social content in architecture image, and increasingly shows important value in modern society.

關(guān)鍵詞： 建筑美；審美價(jià)值；審美功能；社會(huì)功能

Key words: architectural beauty；aesthetic value；aesthetic function；social function

中圖分類號(hào)：TU-8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）17-0100-01

0引言

建筑是人類社會(huì)最早出現(xiàn)的藝術(shù)門類之一，建筑中的美學(xué)問(wèn)題也是人們最早探討的美學(xué)課題之一。當(dāng)建筑還處于手工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代，無(wú)論是建筑師自覺的創(chuàng)作或是工匠們不大自覺的勞作，他們都是把建筑作為藝術(shù)品對(duì)待的。我們今天欣賞古代建筑，從巍峨的宮殿、教堂到簡(jiǎn)樸的民居、作坊，總能從其中感覺到醇厚的藝術(shù)風(fēng)味。因此，藝術(shù)理論家都毫無(wú)例外地對(duì)建筑進(jìn)行藝術(shù)方面的美學(xué)探討。

1建筑的審美功能

什么是建筑美，這種美是怎樣產(chǎn)生的，它對(duì)人對(duì)社會(huì)有什么作用等等問(wèn)題，都是屬于建筑審美功能的范圍。由于建筑自身具有很強(qiáng)的綜合性，它和社會(huì)、和人有著多方面，多層次的聯(lián)系。因此，它的審美功能也不可能是單一的。

1.1從社會(huì)功能來(lái)說(shuō)，建筑的審美價(jià)值主要是它本身包含體現(xiàn)的倫理價(jià)值，政治價(jià)值。建筑形象本身無(wú)所謂美或不美，藝術(shù)水平無(wú)所謂高或不高，只有當(dāng)建筑的形式充分體現(xiàn)出了某種偉大高尚的精神內(nèi)容，它的審美價(jià)值才大，藝術(shù)水平才高，藝術(shù)形象才美。所謂偉大、高尚，則因社會(huì)形態(tài)、建筑類型不同，其具體的涵義也不同，但都是以當(dāng)代主導(dǎo)的倫理、政治標(biāo)準(zhǔn)為價(jià)值取向的。簡(jiǎn)要說(shuō)來(lái)，建筑美在于內(nèi)容的充實(shí)。

1.2 從西方美學(xué)思想來(lái)看，這種觀念在古希臘時(shí)期就比較流行。如蘇格拉底認(rèn)為，任何美的東西，同時(shí)也應(yīng)該是善的。不能適應(yīng)目的的美，其實(shí)是丑。古代埃及的神廟、陵墓金字塔，亞述巴比倫的宮殿、觀星臺(tái)，印度的石窟寺、佛塔等等，都是在刻意追求某種崇高偉大富有威懾力量的精神，充分顯示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治倫理制度。歐洲中世紀(jì)神學(xué)美學(xué)家認(rèn)為，一切美的東西都來(lái)源于上帝的光輝，因而在基督教絕對(duì)統(tǒng)治時(shí)期興起的哥特式建筑，風(fēng)靡全歐達(dá)四百年之久，一直到今天仍被認(rèn)為這種風(fēng)格最鮮明地體現(xiàn)了基督教的精神。在文藝復(fù)興時(shí)期，以反對(duì)神權(quán)統(tǒng)治，追求人性解放為理想的各種文藝創(chuàng)作，不約而同地采取了古希臘羅馬的形式，用“復(fù)古”的外衣來(lái)體現(xiàn)新的時(shí)代精神。而到了十九世紀(jì)初葉，人們厭惡工業(yè)革命初期原始資本積累帶來(lái)的冷酷現(xiàn)實(shí)，興起了一股浪漫主義文藝思潮，其重要的一個(gè)特點(diǎn)就是把對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望轉(zhuǎn)變成對(duì)往昔的懷念，向往舊日田園牧歌的農(nóng)業(yè)生活情調(diào)，以及以宗教為紐帶的社會(huì)結(jié)構(gòu)。這給當(dāng)時(shí)的建筑美學(xué)思想以極大的影響。

2現(xiàn)代建筑的審美價(jià)值

從本世紀(jì)二十年代起，“現(xiàn)代建筑”潮流席卷歐美工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家。現(xiàn)代建筑的基本理論是反對(duì)建筑在實(shí)用功能和建造技術(shù)以外的一切“附加物”，不承認(rèn)建筑是藝術(shù)作品；但同時(shí)又承認(rèn)建筑具有審美價(jià)值。他們主張的建筑審美價(jià)值主要表現(xiàn)在兩方面：一是用與傳統(tǒng)形式完全不同的嶄新形象，象征與傳統(tǒng)徹底決裂，呼喚人們對(duì)工業(yè)時(shí)代的情感，表達(dá)現(xiàn)代生活的節(jié)奏感和現(xiàn)代審美趣味的新奇感。再是大力宣揚(yáng)美的客觀性，盡量表現(xiàn)數(shù)學(xué)力學(xué)的邏輯性和材料性能的剛韌性。這實(shí)際上是把建筑美歸人了技術(shù)美的范圍?，F(xiàn)代建筑的代表人物格羅皮烏斯說(shuō)：“現(xiàn)代建筑師，定能創(chuàng)造出自己的美學(xué)章法，通過(guò)精確的不含糊的形式，清新的對(duì)比，各種部件之間的秩序、形體和色彩的勻稱與統(tǒng)一來(lái)創(chuàng)造自己的美學(xué)章法，這是社會(huì)的力量與經(jīng)濟(jì)所需要的?！彼?925年創(chuàng)辦的包豪斯工藝學(xué)校，成為新興的技術(shù)美學(xué)的理論和實(shí)踐中心，其基礎(chǔ)乃是現(xiàn)代建筑。可以看出，現(xiàn)代建筑的理論在摒棄傳統(tǒng)的建筑審美價(jià)值的同時(shí)，力圖賦予建筑以新的審美功能，而這種功能仍然是著眼于發(fā)掘形式中包含的內(nèi)容，用新的形式展示新的內(nèi)容――工業(yè)時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)和科學(xué)技術(shù)成就。

由此可見，現(xiàn)代建筑貌似反對(duì)建筑美的精神內(nèi)容，但卻是執(zhí)著地追求著當(dāng)代資本主義社會(huì)力圖表達(dá)的整個(gè)精神世界，仍然是美善合一的審美思想。只有到了本世紀(jì)六七十年代，“后現(xiàn)代”建筑興起后才有了改變。所謂“后現(xiàn)代”建筑，也可以稱為“反現(xiàn)代”建筑，因?yàn)檫@股潮流是以反對(duì)現(xiàn)代建筑的基本理論相標(biāo)榜的，特別是反對(duì)現(xiàn)代建筑否定傳統(tǒng)、否定地方民族特色和否定建筑的人文內(nèi)涵等這些最典型的觀點(diǎn)。雖然，近二三十年來(lái)不少建筑創(chuàng)作都被冠以“后現(xiàn)代”名稱，但并沒有形成一整套統(tǒng)一的美學(xué)體系，創(chuàng)作實(shí)踐也是五花八門的。只有一個(gè)共同的傾向，即都在試圖通過(guò)建筑形象表達(dá)出某種明確的意向，賦予形象某種規(guī)定的內(nèi)涵。通過(guò)建筑形象中包含的社會(huì)內(nèi)容以顯示其審美功能，在現(xiàn)代社會(huì)中日益顯示出重要的價(jià)值。

3結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)如今，人們一方面在努力創(chuàng)造新的形象并盡可能賦予多的內(nèi)涵，如巴西的新首都，北京的天安門廣場(chǎng)，悉尼的歌劇院，巴黎的蓬皮杜藝術(shù)中心，莫斯科的紅場(chǎng)都形成了國(guó)家政治文化的象征。另一方面，則盡量保護(hù)古建筑、古城區(qū)，如北京的故宮、鐘鼓樓，巴黎的凱旋門、圣母院，意大利的羅馬、威尼斯古街區(qū)，日本的京都、奈良古寺廟群等等，因?yàn)檫@些古代遺產(chǎn)中包含的歷史內(nèi)涵，對(duì)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族未來(lái)的文化發(fā)展，其作用己大大超過(guò)了這些建筑物自身的價(jià)值。注意研究建筑審美的社會(huì)功能，以增加建筑創(chuàng)作的社會(huì)責(zé)任感，正是我們今后在創(chuàng)作中所遵循的不二法則。