大學(xué)英語教材的文化內(nèi)容改革

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了一篇大學(xué)英語教材的文化內(nèi)容改革范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

大學(xué)英語教材隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步在不斷地調(diào)整。相關(guān)研究者針對教材在教學(xué)中的作用進(jìn)行了分析，并對英語教材的發(fā)展進(jìn)行了回顧，進(jìn)而在系統(tǒng)把握英語教材編寫需求的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)從文化內(nèi)容角度看，中國“文化失語”問題相對較為明顯，這也已經(jīng)成為制約大學(xué)英語教材質(zhì)量提升的重要因素。因此本文在針對這一問題進(jìn)行深入研究后，提出在對大學(xué)英語教材進(jìn)行改革的過程中，要吸收先進(jìn)的教材改革發(fā)展理念和成功經(jīng)驗(yàn)，從新時期時展背景下高校人才英語素質(zhì)的培養(yǎng)要求角度，探索教材改革措施，增強(qiáng)教材改革的有效性和針對性，確保真正發(fā)揮出英語教材的重要作用，助力大學(xué)英語人才培養(yǎng)工作的優(yōu)化開展。

1教材基本情況

對教材進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)其主要涉及到綜合教程、閱讀教程、聽說教程幾個方面，主要內(nèi)容將大學(xué)英語教學(xué)涉及到的各項(xiàng)內(nèi)容作為依托，教材內(nèi)容的選擇也將英語教學(xué)活動的改革發(fā)展方向作為參考依據(jù)，力求教材的設(shè)計(jì)和編撰能夠與學(xué)生跨文化意識的培養(yǎng)相適應(yīng)，使大學(xué)英語教材中中國文化失語的情況得到改善，促進(jìn)教材核心作用得到有效的體現(xiàn)。因此在實(shí)際開展教材編撰和教材改革的過程中，將大學(xué)英語跨文化教育作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，基于語言教學(xué)和文化教學(xué)的結(jié)合對教材內(nèi)容進(jìn)行選擇和分析，不再將對西方文化知識的介紹作為主要的內(nèi)容，而是探索中國文化和西方文化的有機(jī)結(jié)合，全面加強(qiáng)對中國文化的重視，將中國信仰、傳統(tǒng)文化的傳承融入到教材體系中，確保大學(xué)生通過大學(xué)英語教材的學(xué)習(xí)不僅能加強(qiáng)對西方文化、西方意識形態(tài)和價值觀的了解，也能深刻理解本國文化歷史以及價值觀方面的內(nèi)容，為學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)，也為我國高素質(zhì)人才培養(yǎng)工作的開展提供良好的支持。

2教材的內(nèi)容編排

為了在研究中對大學(xué)英語教材改革的方向進(jìn)行明確，本文選取成功改革的教材作為案例進(jìn)行分析，通過解析內(nèi)容編排情況，對基于文化內(nèi)容的教材改革形成全新的認(rèn)識，進(jìn)而明確大學(xué)英語教材改革的主要方向，全面提高教材改革的綜合效果。首先，吸收前期經(jīng)驗(yàn)，加入本土文化內(nèi)容設(shè)計(jì)。在對教材進(jìn)行編撰的過程中，在保證英語國家文化的基礎(chǔ)上適當(dāng)?shù)娜谌氡就廖幕膬?nèi)容，如儒家思想、道家思想、詩詞文化等，有效避免教材中出現(xiàn)中國“文化失語”的問題，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識的同時能夠基于中英文化的對比提高跨文化交際能力，增強(qiáng)英語教材的應(yīng)用價值。其次，在深層次文化對比的基礎(chǔ)上將語言學(xué)習(xí)的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，即在將中國文化融入到大學(xué)英語教材的過程中，相關(guān)教材編撰者對中英文化之間的深層次聯(lián)系和差異進(jìn)行挖掘，并把握其中的要點(diǎn)設(shè)計(jì)教材內(nèi)容，將語言和文化有機(jī)結(jié)合在一起，在引導(dǎo)學(xué)生了解母語文化精髓的同時也掌握合理應(yīng)用目的語文化的技巧。最后，教材所選擇的語言材料涉及到中西方文化的方方面面，具有百科知識型的特征，能引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)英語知識的過程中以更加包容的態(tài)度認(rèn)識西方文化，進(jìn)而把握東西方文化之間的聯(lián)系，使學(xué)生能形成母語文化的自我意識，學(xué)習(xí)英語文化的過程中合理處理英語文化和中國文化的關(guān)系，有效促進(jìn)學(xué)生民族自豪感的樹立。

3基于文化內(nèi)容對大學(xué)英語教材進(jìn)行改革的措施

在結(jié)合教材編撰情況進(jìn)行系統(tǒng)分析后，本文對大學(xué)英語教材改革的方向進(jìn)行了統(tǒng)籌研究，發(fā)現(xiàn)要想提高改革的實(shí)際效果，就要結(jié)合中國文化的引入進(jìn)行具體的分析，明確教材改革的主要方向，促進(jìn)大學(xué)英語教材編撰質(zhì)量的不斷提高。

3.1在教材中促進(jìn)中國文化和西方文化的融合

研究發(fā)現(xiàn)，由于在中國國語語境中學(xué)生在學(xué)習(xí)英語語言文化知識過程中面臨著文化輸入量不足的情況，因此為了提高英語教學(xué)效果，在編撰大學(xué)英語教材的過程中，其文化內(nèi)容的選擇必須以目的與文化體系為主。但是考慮到全球化背景下培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的現(xiàn)實(shí)需要，要想增強(qiáng)英語教學(xué)的有效性，在對大學(xué)英語教材進(jìn)行改革的過程中，就要適當(dāng)?shù)夭迦雽W(xué)生母語文化方面的內(nèi)容，引發(fā)學(xué)生對目的與文化和母語文化差異的探討，進(jìn)而在發(fā)揮英語教材作用的基礎(chǔ)上，使學(xué)生能夠加強(qiáng)對跨文化交際知識技能的學(xué)習(xí)，促進(jìn)人才培養(yǎng)效率的提高。正如費(fèi)孝通先生所提出的，在學(xué)習(xí)他國文化的過程中，首先要加強(qiáng)對本國文化的認(rèn)識，以本國文化作為基礎(chǔ)去理解所接觸到的多種文化，才能確保在多元文化世界格局中找準(zhǔn)自己的位置。所以在教材編制過程中，要適當(dāng)促進(jìn)中國文化和西方文化的融合，在中西文化的對比分析中深化學(xué)生的理解認(rèn)識，為學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。例如教材編撰者想要在大學(xué)英語教材中融入Englishpubs方面的內(nèi)容，就可以適當(dāng)融入teahouse方面的內(nèi)容，并適當(dāng)?shù)夭迦胫型庾骷业淖髌?，輔助學(xué)生對相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。

3.2注意挖掘深層次的文化內(nèi)容

在英語教材編撰方面促進(jìn)英美國家文化和本國文化的有機(jī)融合，不僅要從表面上適當(dāng)?shù)剡x擇中國文化融入到教材中，強(qiáng)化學(xué)生中國文化語言能力，還要從文化的對比角度，對內(nèi)容進(jìn)行挖掘，進(jìn)而把握更深層次的內(nèi)容對學(xué)生實(shí)施相應(yīng)的教育和指導(dǎo)，確保學(xué)生的跨文化交際能力可以得到培養(yǎng)。在教材改革的過程中，必須明確認(rèn)識到，僅僅實(shí)施中國文化教育或者英國文化語言教育難以實(shí)現(xiàn)對跨文化交際問題的有效處理，為了避免學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容形成片面的認(rèn)識，要發(fā)現(xiàn)中英文化的深層次差異，進(jìn)而突出教學(xué)效果。以《東郭先生和狼》中蘊(yùn)含的文化現(xiàn)象為例，在中國文化傳統(tǒng)道德理念中，狼吃人是邪惡的，是不能被憐憫的，狼恩將仇報是惡的代表。而在英美文化中則不存在相似的概念，從生物教育角度，學(xué)生能夠理解狼的生理特性，認(rèn)為狼吃人與人吃豬肉和牛肉是類似的，狼餓了就要吃食物，而東郭先生在食物鏈中就是狼的食物，狼吃東郭先生不涉及到善惡問題。東郭先生的問題在于缺乏安全意識，最終被狼吃掉是正常的自然現(xiàn)象。從這一角度看，如果在將中國文化融入到英語教材的過程中，不結(jié)合中英文化的差異簡單地將其融入，一味地強(qiáng)調(diào)“狼的惡”，那么將會導(dǎo)致學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)停留在表層上，無法提高教育效果。因此在探索將中國文化融入到英語教材的過程中，不能簡單將視角停留在單一的文化層面上，而是要對深層次的文化交際內(nèi)容進(jìn)行挖掘，制定合理的教材編撰方案，突出大學(xué)英語教材的科學(xué)性和合理性。

3.3發(fā)揮多元民族文化觀的指導(dǎo)作用

在編制英語教材的過程中，要注意樹立多元民族文化觀，突破民族中心主義思想的束縛，避免從本國文化的視角對教材內(nèi)容進(jìn)行描述和對比，有效消除英語教材中跨文化交際障礙問題。在實(shí)際工作中，要注意考察不同文化背景下人受到文化差異的影響在語言表達(dá)方面的不同，基于文化局內(nèi)人和局外人的思想對文化進(jìn)行多元化的解釋和描述。在對高校大學(xué)英語教材進(jìn)行改編的過程中，必須明確認(rèn)識到教材真實(shí)性會受到編寫者文化視角的制約，只有編寫者能夠從多元化的角度對教材中涉及到的民族文化內(nèi)容進(jìn)行分析，并合理的選擇文化內(nèi)容，才能增強(qiáng)教材的應(yīng)用價值，為我國高校大學(xué)英語教學(xué)活動的開展提供相應(yīng)的輔助，突出教育改革實(shí)效和人才培養(yǎng)工作的綜合發(fā)展成效。

4結(jié)語

綜上所述，在總結(jié)資料和反復(fù)論證的基礎(chǔ)上，已經(jīng)對當(dāng)前大學(xué)英語教材“文化失語”的問題形成了初步的認(rèn)識，也明確了教材改革的措施，針對教材改革提出了合理化的建議，希望可以為大學(xué)英語教學(xué)活動的開展和跨文化交際人才的培養(yǎng)提供良好的輔助。在未來研究實(shí)踐中，還應(yīng)該注意從文化內(nèi)容入手，結(jié)合學(xué)生使用效果的實(shí)證研究對大學(xué)英語教材改革進(jìn)行更為系統(tǒng)的論述，增強(qiáng)研究的全面性，為英語教材改革提供更加科學(xué)有效的指導(dǎo)。

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作者:岳美榮 單位:內(nèi)蒙古師范大學(xué)青年政治學(xué)院