小學六年級調(diào)查報告精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇小學六年級調(diào)查報告范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

調(diào)查報告

題目：南樓工地節(jié)水

中隊：六（5）中隊

負責人：滿云彤

成員：孔瀟瀟、白學思、沈棋云、

沈晨笛、

輔導人：張悅

調(diào)查研究報告的寫作內(nèi)容

一、調(diào)查研究報告課題名稱：

二、導語：

現(xiàn)在，淡水越來越少，而人們的需求正不斷增加，節(jié)約水資源以成為重中之重。現(xiàn)在北京的工地很多，所以工地節(jié)水的問題也不得不重視。時常可以聽見大人們在議論工地浪費水，濫用水，可浪費情況真的那么嚴重嗎？我們要用這個調(diào)查來說明。

三、調(diào)查報告寫作格式：

1、調(diào)查目的是什么？了解南樓工地用水情況

2、調(diào)查方法：

根據(jù)調(diào)查手段選擇：①訪談法 ②問卷調(diào)查法 ③實地考察法 ④其它

根據(jù)調(diào)查范圍選擇：①全面調(diào)查 ②抽樣調(diào)查

③個案調(diào)查

3、調(diào)查計劃：

（1）訪談計劃

調(diào)查目的：了解工地用水情況

訪談對象：南樓工地水利工程師

訪談時間：2006年1月27日

訪談準備材料： 記錄本，訪談提綱

具體的訪談內(nèi)容：

第一組訪談記錄

組員：白學思、沈棋云、沈晨笛

1、您是否曾經(jīng)浪費過水？如果有，是為什麼？

2、那您有沒有看到過其他工人浪費水？您制止了嗎？您是如何制止的？

3我們進來是外面的水龍頭一直在滴水，根本關(guān)不上，您向主管反映過嗎？

（2）問卷調(diào)查計劃

調(diào)查目的：了解居民對工地節(jié)水的看法

調(diào)查對象：居民

人員分工：

1、設計問卷：滿云彤 、孔瀟瀟

2、發(fā)放問卷：白學思、沈棋云、滿云彤

3、整理數(shù)據(jù)： 滿云彤

4、撰寫調(diào)查報告：滿云彤

5、錄象：孔瀟瀟、沈晨笛

調(diào)查問卷的主要內(nèi)容：

節(jié)約型社會調(diào)查問卷

各位居民：

您們好！

為更好的地建設節(jié)約型社會，建設可持續(xù)發(fā)展社會，倡導節(jié)約生活方式，爭創(chuàng)“節(jié)約社會”，北師大實驗小學六年級5班“??”節(jié)約型社會調(diào)查組設計了這份調(diào)查問卷，了解您對小學校工地節(jié)水情況的意見與建議。這些問題沒有對錯之分，采取不記名方式，只表明您的觀點和態(tài)度，希望您能如實填寫

每個問題后面有2－4個答案，請您在認為正確的答案下面打上對勾。每個問題只選一個答案。最后的開放題請您不要忘記填寫。

非常感謝您的參與與支持！

六五班“??”調(diào)查組

1、您對“工地節(jié)水”這一問題重視嗎？

1、重視

2、還可以 3、不重視

2、您是否曾經(jīng)看到過工人在工作中浪費水？

1、有

2、沒有

3、沒注意

3、您是否曾經(jīng)看到過工人在生活中浪費水？

1、有

2、沒有

3、沒注意

4、您對工地節(jié)水情況滿意嗎？

1、滿意

2、不滿意 3、還可以 4、沒主意

5、您認為工地在節(jié)水方面做得：

1、無可挑剔2、滿意

3、還可以 4、糟糕透頂

6、您認為工地在節(jié)水上有無可改進的地方：

1、有

2、沒有

7、您對工地有關(guān)節(jié)水的建議是：

4、調(diào)查記錄：（調(diào)查記錄的寫作格式，選擇幾項調(diào)查手段填寫幾項記錄）

（1）訪談記錄：（多人可另附表，鼓勵加上錄音或DV資料）

訪談對象：

訪談時間：

訪談地點：

記錄人：

訪談的具體問題：

第一組訪談記錄

組員：白學思、沈棋云、沈晨笛

問：您是否曾經(jīng)浪費過水？如果有，是為什麼？

答：有，當時沒注意。

問：那您有沒有看到過其他工人浪費水？您制止了嗎？您是如何制止的？

答：有，制止了，我告訴了他節(jié)水的重要。

問：我們進來是外面的水龍頭一直在滴水，根本關(guān)不上，您向主管反映過嗎？

答：有。

（2）問卷調(diào)查樣表 ：

節(jié)約型社會調(diào)查問卷

各位居民：

您們好！

為更好的地建設節(jié)約型社會，建設可持續(xù)發(fā)展社會，倡導節(jié)約生活方式，爭創(chuàng)“節(jié)約社會”，北師大實驗小學六年級5班“??”節(jié)約型社會調(diào)查組設計了這份調(diào)查問卷，了解您對小學校工地節(jié)水情況的意見與建議。這些問題沒有對錯之分，采取不記名方式，只表明您的觀點和態(tài)度，希望您能如實填寫

每個問題后面有2－4個答案，請您在認為正確的答案下面打上對勾。每個問題只選一個答案。最后的開放題請您不要忘記填寫。

非常感謝您的參與與支持！

六五班“??”調(diào)查組

1、您對“工地節(jié)水”這一問題重視嗎？

1、重視96%

2、還可以2% 3、不重視2%

2、您是否曾經(jīng)看到過工人在工作中浪費水？

1、有2%

2、沒有0%

3、沒注意98%

3、您是否曾經(jīng)看到過工人在生活中浪費水？

1、有0%

2、沒有4%

3、沒注意96%

4、您對工地節(jié)水情況滿意嗎？

1、滿意50%

2、不滿意0% 3、還可以48% 4、沒主意2%

5、您認為工地在節(jié)水方面做得：

1、無可挑剔6%2、滿意10%

3、還可以80% 4、糟糕透頂4%

6、您認為工地在節(jié)水上有無可改進的地方：

1、有88%

2、沒有12%

7、您對工地有關(guān)節(jié)水的建議是：

1、找專人管理46%2、浪費水就扣工錢10%3、設節(jié)水裝置44%

5、調(diào)查數(shù)據(jù)的分析與整理：

現(xiàn)在工地浪費水的情況不是很嚴重，居民也很重視。工地也比較節(jié)約水，并不像大人們想象的那麼嚴重。

6、調(diào)查結(jié)論：

南樓工地總體來說是節(jié)水的，居民也很重視。

7、調(diào)查感受體會：

通過這次調(diào)查，我們有了不少收獲。我們的膽子在這次調(diào)查中變大了，心細了，最重要的是我們比以前更加明白節(jié)水的重要性了。這次調(diào)查很有意義。

8、參考文獻資料：

無

篇(2)

調(diào)查時間： 2010年10月15日星期五

調(diào)查地點： 棠湖小學十字路口，福達賓館十字路口

調(diào)查方法： 一、實地走訪，觀察

調(diào) 查 人： 雙流縣實驗小學六年級八班 張婧萱

調(diào)查分工： 以小組形勢，每組十人。

調(diào)查正文：

前言

瑰麗雙流，文明雙流，和諧雙流，是我們每一個雙流兒女的期望，而現(xiàn)在雙流正為創(chuàng)建文明縣城而努力著，我們更應該貢獻出自己的一份力。為此，在本周的社會實踐課上，學校 “S＆W”社區(qū)的的老師們就帶著我們來到了街頭，倡導文明行動。

一、人們對文明行為的重視程度

在社區(qū)旗的帶領(lǐng)下，我們來到了棠湖小學的十字路口前，在那里展開了我們的行動。在短短的十分鐘，我一邊和大家一起宣傳著，一邊注視著周圍。十分鐘很快就過去了，在那十分鐘，就有15個行人闖紅燈，難道他們都那么急嗎？為了搶那幾秒鐘，連自己的生命都不顧了，還不包括那些站在斑馬線上等著的人們，我真不明白，生命在他們的眼中就真的是兒戲嗎？為什么要搶那幾秒鐘？

在那幾分種，滿地的果皮紙屑讓我哭笑不得，彎彎腰一個小小的動作只要幾秒鐘，那難道也會讓人感覺到麻煩嗎？面對著那些垃圾，許多人都無動于衷，只有寥寥的幾個人將它們撿起來，扔進了垃圾桶。

二、大家對雙流建設文明縣城的態(tài)度

在我們的宣傳過程中，有許多人對我們愛理不理的；還有一些人對雙流建設文明縣城抱著一種事不關(guān)己的樣子；而還有一些人將我們拿著倡議書遠遠的避開了；甚至還有一些人表示不愿意為雙流建設文明縣城出一份微薄之力，還有……

但有一群人的表現(xiàn)與他們截然不同。他們看了一眼宣傳單，就立刻問我們可以做什么，并像他們的同伴宣傳了起來。雖然我并不知道他們是否會繼續(xù)行動下去，還只是三分鐘的熱度。但那一刻我的心里好溫暖，因為我們的行動得到了回報。

三、人們不注重環(huán)保和文明行為的原因

在觀察了許多之后，我們發(fā)現(xiàn)了許多人亂扔垃圾多是因為覺得拿在手上太占地方，又太丟人了。而

闖紅燈則是為了節(jié)約那幾分鐘。幾分鐘，就真的那么重要嘛？

四、調(diào)查中出現(xiàn)的令人“匪夷所思”的問題

1.有些人在我們宣傳的過程中，表現(xiàn)出不耐煩，認為雙流創(chuàng)建文明縣城是多此一舉。

2.不愿意參與到這個活動中來。

五、調(diào)查感想

篇(3)

三下鄉(xiāng)社會實踐調(diào)查報告范文

大二學年的暑期如約而至，針對今年的暑期社會實踐，我有幸參加了文法與外語學院支教隊的招募，并從中脫穎而出成為了這支隊伍的一員。背起行囊，帶著最初的渴望，在張晶書記和閔文副書記的帶領(lǐng)下，同另外13名同學一起開始了一場首踏京山支教行。在湖北省荊門市京山縣楊集鎮(zhèn)小學，從7月7日到8月7日這一個多月的時間里，我們一席九個女生和五個男生一起開啟新的生活篇章。而與我們朝夕相對的即是一群00后學生，小至幼兒園，大至小學六年級。

作為一個普通的班級，我參照著這所小學的課程表為這52個小學生量身打造了專屬于他們的課程表。當然，也屬于我們這15個老師。因為有的學生的家距離學校有好一段距離，所以我將課時從固定規(guī)格中的4+3模式濃縮為4+2模式。安排兩個班級的課表，可真是煞費一番苦心。而我在這個支教過程中，則是擔任高年級的作文老師和低年級的普通話老師，偶爾因為低年級的學生太過調(diào)皮而幫著體育老師代課。

我們習慣將完整而有規(guī)律的一天安排為：上學、放學;吃飯、午休;上學、放學;吃飯、晚休，其中偶爾穿插著數(shù)個同小學生們在操場、教室、宿舍，總之在這個學校的角角落落里鬧騰的時間。不知是不是因為面對的人是一群00后的孩子們，我這個名副其實的90后不曾感到一絲不好意思，甚至在第一次見面是就將手搭在他們的肩上，可以說在這個混熟的過程中，我如魚得水。當然這里面不乏有難以搞定的學生，或是上課時嬉笑得不規(guī)不矩，或是一副不茍言笑的鎮(zhèn)定自若。而在這樣一個過程中，至始至終都要學會這不以大學生的姿態(tài)來高高在上的對待這群小學生，我們需要的是一個平等交流與溝通的氛圍。

而在這里，我也不得不在這一個月的支教活動后對支教衍生出另外的看法。畢竟網(wǎng)絡上反對支教活動的號召不絕于耳，因為覺得正處童年中的孩子們被硬生生的剝奪了假期，更甚至是在支教隊員瀟灑的離開后徒留孩子們過多的想念。當然，我不否認這樣的說法有其根據(jù)性，但是我也想用“利大于弊”四個字概括一下我眼中的支教。

第一，學生們是自愿報名參加支教活動，小學校方及參加支教行的我們并沒有硬性強求任何一人參與。

第二，當然，其中不乏有家長強制要求自己的孩子在暑期進行上課，但這只占五分之一的比例。與孩子們參加培訓班相比，也許我們帶不去太多的知識，但是我們帶給了他們更多的快樂。我們也和學生們達成了協(xié)議，如果他們之中的部分人實在不想來，我們甚至可以和其家長進行洽談，還孩子一個完整的暑期。

第三，我們不教常規(guī)知識，例如數(shù)學和語文。年級和年紀的各不同造成了我們不想教他們已經(jīng)學過了的東西，也不想教他們即將會學的東西，畢竟在某個時刻會減少他們的積極性。而是將手語、手工、魔術(shù)和日語這些他們鮮少接觸的東西帶進他們的生活。

第四，談談所謂的“弊”。除了給校方帶去的日常麻煩之外，似乎只剩和孩子們平日接觸中所積累的感情不曾被輕易的抹去。

20xx年的暑期社會實踐讓我收獲不少，我認為以下幾點是在與小孩子交往中必不可少的，更或者說是在為人出的過程中必不可少的：

一、善于與他人溝通

無論何時何地，這一點都在與他人的交往合作中顯得至關(guān)重要。用一句耳熟能詳?shù)恼Z言解釋就是：溝通是人與人之間思想與感情進行傳遞和反饋的橋梁，以求思想達成一致和感情的通暢。因為和學生們的年齡存在差異，因而導致我們看問題的角度有錯不同。但是作為從小學階段過渡來的我們，多少能夠站在他們的角度分析問題。但是年齡尚小的他們，卻不一定理解我們的做法，因而叛逆。這個時候，需要的則是一種心平氣和的溝通。

就像學生們不喜歡寫作文，我卻會耐心的告訴他們：我希望從他們自己的文字中了解到他們是一個怎樣的孩子，直觀而方便。于是，他們就會想盡方法的用詞匯修飾自己的文章以便我更容易的記住他們。就像學生中的這么一段開頭：我是一個人見人愛、花見花開、車見車爆胎的開朗女孩。于是，我很自然而然的記住了這個女孩叫做張碧輝。而每次聽見這句話，在反射弧的作用下，腦袋里的第一映像也是她。

二、耐心的與人交往

頑皮是小孩子的天性，因而在與我們這群小大人交往的一個月中，難免會有磕磕碰碰的摩擦。沒有誰從一生下來就注定了乖巧或是頑皮，性格的養(yǎng)成來自于生活的方方面面，家庭、學校、乃至個人。但是，歸根結(jié)底還是要找到問題，才能分析問題，直至解決問題。這個時候，耐心就成了重中之重。當成人的我們對著孩子苦口婆心的勸誘，這樣的話多了則顯得適得其反，孩子們無非是“左耳朵進，右耳多出”。

支教活動的第一次見面會，有一個特別沉默寡言的小男生坐在教室的角落，不言不語，甚至不曾將眼光投向正前方。輕手輕腳的走到他的身邊坐下，溫柔的詢問卻依舊換來不理不睬，這個時候一定要將耐心挖掘出來，不然對孩子將是更大的打擊。不妨采取我問你答的形式，哪怕只是一個點頭搖頭的回應都是好的。“是不是你不想來，爸爸媽媽偏要讓你來，所以你不開心”、“其實我小學時候成績也不好”之類的話來拉近兩人之間的距離，有時候預備一個善意的謊言在恰當?shù)臅r候用上，也是對孩子心靈的一種彌補。

三、牢記團隊合作的重要性

所謂“沒有規(guī)矩不成方圓”，大到一間上市公司，小到一個幾人小組，都是一個追求共同利益和夢想的團隊。而這中間總會存在著一個猶如另領(lǐng)頭羊一樣起著關(guān)鍵作用的領(lǐng)導或隊長，牽引著成員對其行為規(guī)則進行認知和奮斗。只有牢記團隊合作的重要性，才能在日常的工作和生活中找到樂趣。

即使產(chǎn)生了與領(lǐng)導或隊長不一樣的觀點，也要學著耐心的溝通，弄清楚孰輕孰重、孰是孰非，進而站在以集體利益為基礎(chǔ)的立場上同眾人商議決策，而不能任由自己的小性子我行我素。即使地球是圓的，也沒有人是中心，其他人更沒有必要圍繞著其旋轉(zhuǎn)?？墒钱斈阌幸唤z不適時，卻成為這個團隊其他成員所關(guān)注的焦點，滿是照顧與問候。倘若是這樣，那又有什么理由不為這個團隊貢獻自己的一份力呢?與他人合作，也就顯得不那么繁瑣與乏味了。

四、不要吝嗇自己的“對不起”

勇于道歉，即使相處的對象是一群不諳世事的小學生。就算自己在理，可在孩子面前，很多事情都有可能變得無理可循。如果他想做一件事，任憑“不許做”的惡言厲色，也不過是適得其反。為自己的粗魯行為道個歉，然后告訴為何“不能做”，是不是更有可能換來對方不許做的效果?作為老師，即使并非名正言順的真真老師，但是也不要擺出一副高姿態(tài)，自己錯了，還是得道歉。

就像我發(fā)現(xiàn)一學生的作文存在抄襲現(xiàn)象，而在課堂上批評了他。事后覺得不妥，又當著全班同學的面向該同學說了一聲“對不起”。本是一件小事，為何要小題大做而鬧得一發(fā)不可收拾呢?即使是小學生，也有著滿滿的自尊心，或者更甚于我們這群成年人。一句“對不起”，即使換來一個普通得不能再普通的笑臉，又何樂而不為呢?

20xx年的暑期，是從出生到現(xiàn)在以來最充實的一個暑假，亦是最美好的一個暑假。和一群孩子們度過的假期，哪怕有疲倦有抱怨，卻也依舊滿足和感動。孩子們簡單而美好的世界，真的不應該被歲月的年輪所侵蝕。而從孩子們和【筑夢】支教隊中學習到的東西，將是終生受用。

20xx年的暑假，充滿感動和感恩。

三下鄉(xiāng)社會實踐調(diào)查報告范文

一、引言

在國家經(jīng)濟增長放緩、物價上漲的情況下，農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展狀況不容樂觀，而農(nóng)村兒童的教育和成長問題也引人關(guān)注。為響應學院鼓勵大學生走入社會、進行社會實踐的和國家鼓勵大學生走進農(nóng)村，幫扶農(nóng)村的號召，國際商學院團總支特組織了此次以“關(guān)注農(nóng)村發(fā)展，關(guān)愛農(nóng)村兒童”為主題的暑期支教社會實踐活動。

二、調(diào)查

農(nóng)村由于其自身經(jīng)濟發(fā)展相對不足、師資力量薄弱、教學基礎(chǔ)設施不夠完善以及對教育的重要性認識不足等局限，其教育水平發(fā)展相對緩慢，兒童的學習和心靈成長得不到足夠的關(guān)注。針對這一現(xiàn)狀，我支教團隊特選取了菏澤這一具有代表性的城市，經(jīng)過12個小時的旅途展開了為期1個月的暑期支教社會實踐活動。本次活動注重調(diào)研的延展性，并未局限于一村一鎮(zhèn)的調(diào)研，而是采取輻射調(diào)研的方式，團員分批前往周邊的區(qū)、縣、鄉(xiāng)、村地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)進行調(diào)查分析的基礎(chǔ)上重點對農(nóng)村教育的發(fā)展其情況進行了詳細細致的調(diào)查研究。

通過1個多月的支教服務和調(diào)查活動和為期2周的信息整理工作，我團隊得到了以下信息和結(jié)論：

(1)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展態(tài)勢良好但仍存在諸多問題。

在政府的扶持和政策的指引下，菏澤農(nóng)村經(jīng)濟全面發(fā)展，糧食產(chǎn)量穩(wěn)步增加，龍頭企業(yè)和農(nóng)民合作組織數(shù)量不斷提高，農(nóng)田水利會戰(zhàn)成效顯著，農(nóng)村交通狀況改善。但是由于自身條件的局限和相對薄弱的經(jīng)濟基礎(chǔ)，菏澤地區(qū)的農(nóng)村相比較其他地區(qū)農(nóng)村的發(fā)展狀態(tài)仍存在不小的差距。

農(nóng)村教育得到發(fā)展，但發(fā)展速度緩慢，發(fā)展狀態(tài)失衡。

1.學校

在政府的政策和資金支持下，農(nóng)村中小學數(shù)量增加并且添置了相應的教學設備但是由于農(nóng)村自身多方面的局限，學校能提供的教學服務力仍舊有限。

2.教師

我們在支教活動中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村中小學的教師工資普遍不高且大多為退休或年齡較大的中老年教師，雖然該部分教師擁有較為豐富的教學經(jīng)驗但是教學的熱情和積極性普遍不是很高，一定程度上影響了教學的質(zhì)量和效果，并且這些教師教學現(xiàn)代化程度較低，即使學校在政府的幫助下引進了許多現(xiàn)代化的教學設備的情況下，由于許多教師對現(xiàn)代化社會的使用水平較低，現(xiàn)代化的教學設備也無法良好的發(fā)揮作用。同時，許多教師在從事教育工作的同時也在進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，精力在一定程度上有所分散，為教學工作的進展帶來了阻礙。更為重要的是，大多數(shù)的農(nóng)村中小學嚴重缺乏音、體、美等從事素質(zhì)教育的教師，很多農(nóng)村的中小學的素質(zhì)教育課程都由語文數(shù)學老師代課，甚至會出現(xiàn)為了應付上級教育部門的檢查在課表中排出音、體、美等素質(zhì)教育課程但并不進行教學的現(xiàn)像。這種情況嚴重阻礙了學生的素質(zhì)發(fā)展，影響了素質(zhì)教育在農(nóng)村的推行和實施。

3.學生

通過給農(nóng)村兒童授課和家訪我們發(fā)現(xiàn)，在義務教育普及的今天仍有相當數(shù)量的農(nóng)村兒童因為家庭經(jīng)濟狀況的影響不能正常的接受教育。而接受教育的兒童觀念上也存在嚴重的偏差，對教育的意義和對自我發(fā)展的影響認識不清。在對農(nóng)村兒童進行文化知識教育的同時兒童的心理成長狀態(tài)并沒有的到足夠的關(guān)注。

三、研究分析

1.農(nóng)村經(jīng)濟狀況研究分析

通過對菏澤農(nóng)村的政府機關(guān)、當?shù)剞r(nóng)民調(diào)查訪問我社會實踐團隊發(fā)現(xiàn)菏澤農(nóng)村在當?shù)卣囊I(lǐng)下健康發(fā)展，但是，由于降水分配不均，不少年份出現(xiàn)災害性的天氣，水利設施相對不足，導致農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到了一定的影響。除農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，農(nóng)村民營企業(yè)發(fā)現(xiàn)相對緩慢，數(shù)量質(zhì)量相對不高，而省里的資金支持基數(shù)可觀，但分攤至各個鄉(xiāng)村便顯得均數(shù)不足，這些情況導致菏澤農(nóng)村在近幾年發(fā)展提速但仍與其他地方的農(nóng)村存在一定的差距。

2.農(nóng)村教育狀況研究分析

學校在當?shù)卣膸椭码m然逐步走入正軌，但是受限于農(nóng)村自身發(fā)展動力的不足、教師力量薄弱、當?shù)厝藢逃匾暡蛔愕榷喾矫娴南拗疲蕽傻貐^(qū)農(nóng)村中小學的教學效果和質(zhì)量往往不高，沒能夠真正的良好推行義務教育和素質(zhì)教育。這種狀態(tài)雖然受到了相關(guān)教育部門的重視，但相關(guān)解決措施不足，推行困難，需要長期的努力加以改變。

農(nóng)村教師是農(nóng)村教育的關(guān)鍵，通過支教活動我們發(fā)現(xiàn)，菏澤地區(qū)農(nóng)村教師的年齡普遍中老齡化，這是長期的教育落后造成的，但要想提升整個菏澤地區(qū)農(nóng)村的教育水平，需要改進和提升農(nóng)村的教師隊伍。這是一項長期的艱巨的任務，需要整個社會的關(guān)注和幫助。同時，由于農(nóng)村中心小學教師的工資長期維持在一個較低的水平，眾多教師不得不在從事教育工作的同時尋求其他的經(jīng)濟來源，這對教學質(zhì)量影響較大，政府對農(nóng)村教育工作者待遇的提升很有必要，但也要是視地區(qū)經(jīng)濟條件量力而行。

學生的發(fā)展是教育工作的落腳點，在和孩子接觸的過程中我們感受到由于教育基礎(chǔ)的薄弱、家長的重視不足和錯誤引導，菏澤地區(qū)農(nóng)村兒童在接受教育的同時還是未能認識到教育的重要意義，他們的內(nèi)心訴求得不到滿足，這需要加強學校的教育并且改變家長的觀念，對適齡兒童進行正確引導，使他們在學習文化知識的同時健康積極的成長。

四、建議對策

通過長時間的支教活動和一系列的調(diào)查研究，針對農(nóng)村經(jīng)濟和教育發(fā)展的實際特點，經(jīng)過思考、討論我團隊提出了以下建議對策：

經(jīng)濟方面：

1.進一步加強農(nóng)村水利設施的建設，保障農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的順利進行。

2.鼓勵和支持農(nóng)村民營企業(yè)的發(fā)展，推動更多的第一產(chǎn)業(yè)勞動力向二、三產(chǎn)業(yè)勞動力發(fā)展。

3.繼續(xù)加大對農(nóng)村的政策支持和資金支持，切實推動農(nóng)村經(jīng)濟的良性發(fā)展。

教育方面：

1.鼓勵和引導更多的大學生走入農(nóng)村，幫助農(nóng)村提升教育水平。

2.加強對農(nóng)村教師的培訓和再教育，提升農(nóng)村教育水平。

3.當?shù)卣畱^續(xù)加大對農(nóng)村中小學教育的投入，通過長期的宣傳和不懈的努力推行義務教育和素質(zhì)教育。

4.關(guān)注孩子的心靈成長，引導農(nóng)村兒童行成正確的人生觀、世界觀。

篇(4)

關(guān)鍵詞：旨趣型交往；青少年；道德學習；社會學研究

中圖分類號：G41 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2013）04-0021-03

從社會學角度看，旨趣型交往，是以實體社區(qū)與虛擬網(wǎng)絡為主要載體，以滿足青少年興趣愛好的需要以及在交往中有明確宗旨、強烈動機為主要特征，對青少年道德學習具有目的性、自發(fā)性、激勵性作用的一種交往類型。

在青少年道德學習的影響因素中，相對家庭、同伴、學校交往，以實體社區(qū)和虛擬網(wǎng)絡為載體的旨趣型交往在情感強度與控制強度上，處于明顯劣勢。隨著網(wǎng)絡時代的到來以及青少年個性化特征的日益凸顯，其道德學習的主體地位不斷提升，需要引起我們的極大關(guān)注。對青少年旨趣型交往的發(fā)生機制，尤其是對網(wǎng)絡環(huán)境下青少年道德學習進行社會學研究，有助于拓展道德教育研究的時空領(lǐng)域，具有一定的理論和現(xiàn)實意義。

一、青少年興趣愛好的滿足與道德學習

1. 道德學習的實現(xiàn)離不開其主動性

我們知道，外在的道德訴求需經(jīng)過學習者的內(nèi)化才能真正成為自己的品德，而內(nèi)在需要或內(nèi)驅(qū)力是道德學習的關(guān)鍵，所以青少年的道德學習離不開其主動性。國內(nèi)學者對此做過詳細論述，如馮建軍教授將道德學習的特點歸納為五個方面：對道德規(guī)范的接受――建構(gòu)學習；以情感的生成為核心的學習；交互――合作的社會協(xié)商學習；一種情境性學習；一種主體性學習。[1]可見，道德學習的核心在于主體建構(gòu)、交往中建構(gòu)和主動建構(gòu)。道德學習與道德教育最主要的區(qū)別在于，前者突出學生的主體性和主動性，后者強調(diào)社會或成人的意志，而旨趣型交往恰恰是最能夠體現(xiàn)青少年道德學習主動性的一種交往類型。

相對學校、家庭、同伴中的道德學習，網(wǎng)絡中的道德學習往往更具有主體性、主動性的色彩。網(wǎng)絡時代的到來，使得網(wǎng)民日益呈現(xiàn)出低齡化特征。青少年大多已經(jīng)能夠熟練使用電腦，輕松上網(wǎng)瀏覽各大門戶網(wǎng)站的新聞，查看時事評論甚至自己發(fā)表評論。網(wǎng)絡世界對于好奇心極強的青少年具有很大的誘惑力，青少年往往將自己的課余時間大量用于上網(wǎng)，這在各大媒體的調(diào)查報告中已經(jīng)得以體現(xiàn)：十年前教育專家都在討論電視對青少年的影響，而今天網(wǎng)絡已經(jīng)取代電視成為對青少年影響最大的媒介。由于網(wǎng)絡世界對青少年尤其是青少年品德的影響越來越大，作為一種交往類型的旨趣型交往，其地位和作用也逐漸提高。

2. 興趣愛好滿足的過程即道德學習的過程

交往大致可分為兩類：人與人之間的直接交往；以媒體為中介的交往，如網(wǎng)絡、電視等，籠統(tǒng)而言，即以實體社區(qū)和虛擬網(wǎng)絡為載體的交往。

實體社區(qū)中的交往比較容易理解，即青少年基于相同的興趣愛好而發(fā)生的直接交往。如喜愛足球的青少年經(jīng)常談論足球賽事，對于足球規(guī)則與裁判判罰尺度、球員與教練的職業(yè)道德等話題進行激烈的辯論；喜愛看電影的同學常聚在一起討論電影情節(jié)，并且對電影人物孰是孰非發(fā)表自己的見解。比如小學六年級同學對《三國演義》中曹操是否是“壞人”的爭辯，分持三種觀點：分別是“曹操是好人”“曹操是壞人”以及“曹操開始時是好人，后來變壞了”。同學們紛紛舉出各種理由來捍衛(wèi)自己的觀點……這些看似幼稚的討論、爭辯恰恰是青少年道德學習的過程，他們運用自己的知識、經(jīng)驗以及尚未成熟的價值觀對一個看似幼稚的問題進行辯論，盡管難以達成一致，但是道德的內(nèi)化卻在這種價值辨析中發(fā)生了。

虛擬網(wǎng)絡中的交往以網(wǎng)絡為媒介。時下流行的時事評論、跟帖、百度貼吧、微博、論壇等構(gòu)成了紛繁復雜的社交網(wǎng)絡，青少年在這里可以跨越時空的界限，與形形、各個年齡段、各個不同階層的人進行交流，極大地拓展了交往空間。

皮亞杰認為，青少年道德的發(fā)展是從“他律”到“自律”的過程，而要實現(xiàn)“自律”就需要提高道德判斷、道德抉擇的能力?？茽柌褚舱J為，鍛煉青少年的道德判斷能力是道德發(fā)展的關(guān)鍵，帶有沖突性的交往和生活情境有助于促進個體道德判斷能力的發(fā)展。而網(wǎng)絡仿佛天生就具有這種矛盾沖突的特質(zhì)，它往往能夠向人們展示社會爭論的焦點，而青少年通過加入這種觀點的爭論與交鋒，在不知不覺中完成了道德學習，提高了道德判斷和反思能力。

二、旨趣型交往中道德學習的發(fā)生機制

道德學習究竟是如何發(fā)生的呢？學者王健敏在《道德學習的心理特點與基本方式》一文中歸納出道德學習的四種方式：①情境感受；②活動體悟；③價值辨析；④道德反思。[2]筆者認為，這四種方式往往不是單獨發(fā)生，而是在道德學習過程中相伴發(fā)生或是依次發(fā)生的。學習者進入道德學習的環(huán)境，通過交往對人對事先有一個感性的認識，然后通過主動的價值辨析對關(guān)乎價值的種種選項進行比較、分析、判斷、反思，最終構(gòu)建自己的品德。

1. 有目的地參與

相較于學校、家庭和同伴群體中的交往，實體社區(qū)和虛擬網(wǎng)絡中的交往具有鮮明的目的性。青少年很清楚他們需要什么，可以在交往中得到哪些滿足。所以他們在這種交往中往往是自信的，他們喜愛這種交往方式，肆意揮灑自己的激情、發(fā)揮自己豐富的想象力。尤其在自己愛好的領(lǐng)域，青少年更能夠掙脫各種規(guī)定性的束縛，對真實的社會、人物、事件形成自己的思考，經(jīng)過價值辨析和道德反思，從而生成自己信奉的道德規(guī)范。正是旨趣型交往所具有的鮮明的目的性，使得青少年的道德學習能夠更加自如、順利地實現(xiàn)。

2. 自覺自發(fā)地展開

前已述及，道德學習尤其是青少年道德學習的實現(xiàn)離不開其主動性，這一點無論是哪種類型的交往都可以適用。但是與學校、家庭中先天被動的環(huán)境與后天主動的學習不同，實體社區(qū)和虛擬網(wǎng)絡中的旨趣型交往先天具有了學習者強烈的動機，青少年在這種交往類型中能夠滿足興趣愛好的需要，而道德學習在滿足興趣愛好過程中自然地發(fā)生了，這一點在虛擬網(wǎng)絡中表現(xiàn)得更為明顯。在以網(wǎng)絡為媒介的交往中，青少年的道德學習從開始到結(jié)束一直是其主動體悟、主動交流、主動辨析、主動判斷和主動反思的，成人世界的教化或強制仿佛已不復存在，道德學習變成一件自覺自發(fā)的事情。這種無痕的教育效果恰恰是學校和家庭所缺失的，這也是為什么青少年迷戀網(wǎng)絡的重要原因。

3. 自我激勵中發(fā)展

旨趣型交往所具有的目的性、自發(fā)性特征，使得青少年在這種道德學習過程中自覺注入了更多自身的印記。青少年在旨趣型交往中，或與有共同愛好的朋友們進行交流，或?qū)狳c新聞進行評論，或在論壇上發(fā)表觀點并和素未謀面者辯論，能夠感覺到正在自主形塑著自己的價值觀和個人品德，感覺到自己不再是德育課堂上的被灌輸者，而是主動參與到自身品德建構(gòu)過程的創(chuàng)造者。對此，他們往往懷著難以名狀的興奮感甚至自豪感，樂此不疲地投入其中。如果說，青少年在學校和家庭中的道德學習是教師和家長所主導的倡導性規(guī)范學習和禁止性規(guī)范學習，[3]那么，在實體社區(qū)和虛擬網(wǎng)絡中，青少年幾乎是徹底掙脫了傳統(tǒng)德育對學生種種“不容置疑”的規(guī)定性的束縛，完全實現(xiàn)了自我主導，自我體驗，自我反思和自我激勵，在信息時代鍛煉了自身的道德抉擇與道德反思能力。正是旨趣型交往所具有的激勵性特征，使得青少年有了源源不斷的道德學習動力，這在呼喚學生主體回歸的時代更具有現(xiàn)實意義。

上述三方面相互關(guān)聯(lián)，相輔相成，共同促成了旨趣型交往中道德學習的發(fā)生發(fā)展和變化過程，使得青少年能夠更加積極主動地參與到建構(gòu)自身品德的道德學習中來。

三、旨趣型交往中道德學習的現(xiàn)狀及對策建議

旨趣型交往廣泛發(fā)生在社會生活的各個角落和網(wǎng)絡空間的各個領(lǐng)域，其中道德學習的現(xiàn)狀既令人鼓舞，也伴有憂患，需要教育工作者仔細鑒別分析，以采用有針對性的教育措施。

青少年道德學習的主動性較強，但道德學習的能力亟待提高。前已述及，旨趣型交往以滿足青少年的興趣愛好和強烈動機為主要特征，青少年在滿足自身興趣愛好的同時進行道德學習。這種幾乎是毫無強制、毫無壓力的學習方式使得青少年對道德學習不再拒斥，所以道德學習的主動性較強。但是筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，盡管學生在交往中有學習的意識，但道德學習的能力比較薄弱，道德學習的水平、品德建構(gòu)的水平還停留在感性經(jīng)驗層面，難以上升到理性思考的水平。按照科爾伯格的道德發(fā)展水平分段，這些學生大多還停留在習俗水平階段。說明青少年道德判斷、道德反思的水平還有待提升，這就需要教育工作者有意識地加強指導，而學生道德學習能力的提高反過來又能夠激勵學生學習的主動性，以達到相輔相成的效果。

青少年道德學習比較自由，但缺乏教育工作者的正面引導。現(xiàn)實生活中，學校教育工作者面對中小學生在社區(qū)和網(wǎng)絡中的交往，要么施以壓迫式的管理，如禁止學生上網(wǎng)、禁止在班級談論與學習無關(guān)的事情等等；要么置若罔聞，熟視無睹。前者自然是僵化的德育方法，后者表面上給予了學生自由，實質(zhì)上卻增添了學生的現(xiàn)實困擾，他們在強大的網(wǎng)絡世界面前往往進退失措，難以順利地發(fā)展道德水平。青少年畢竟還是未成年人，智識、思想還未成熟，教育者應積極參與到學生的道德學習中，幫助青少年更科學、更從容地面對網(wǎng)絡，在實踐中進行道德學習，而不至于在網(wǎng)絡面前迷失自我。

青少年道德學習的空間比較廣闊，但其環(huán)境需要優(yōu)化。實體社區(qū)和虛擬網(wǎng)絡作為道德學習的重要領(lǐng)域，其空間比學校、家庭等傳統(tǒng)德育場所更加廣闊，使青少年能夠更加自如、更具創(chuàng)造性地進行道德學習。同時也應看到，社區(qū)中不良團體的存在、網(wǎng)絡中不良信息的傳播，都對青少年道德學習構(gòu)成了極大危害。這就需要教育工作者、政府職能部門以及社會有識之士攜手努力，為青少年的健康成長營造一個良好的道德學習環(huán)境。

青少年道德學習的方式較新穎，但是需要其它類型道德學習的配合。正因為告別了家長和教師的管束，學生在社區(qū)或者網(wǎng)絡中少了壓力而多了自信，尤其是網(wǎng)絡中人與人之間的影響是相互的，青少年在網(wǎng)絡中得到了在現(xiàn)實中難以獲得的與成人幾乎是平等的話語權(quán)，這種學習方式極大地釋放了青少年道德學習的熱情，彌補了傳統(tǒng)德育的缺陷。但是由于網(wǎng)絡的開放性和彌散性，青少年易于受其控制與支配。這就需要傳統(tǒng)道德學習方式的配合，如家庭中長輩的教化給予青少年以最大的安全感與歸屬感，學校中教師的教育引導給予學生最大的信任感與責任感，同輩群體的交往給予學生以最大的認同感等。這些傳統(tǒng)形式的交往類型在青少年道德學習中各自發(fā)揮著不可替代的作用，如何使不同類型的交往相互配合，對青少年道德學習形成教育合力將是需要深入研究的時代課題。

參考文獻