影視藝術(shù)論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇影視藝術(shù)論文范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

（一）影視是藝術(shù)和科技的綜合影視藝術(shù)的發(fā)展

從本質(zhì)上說(shuō)就是影視科技的發(fā)展，這一本質(zhì)體現(xiàn)在電影從無(wú)聲、黑白、傳統(tǒng)攝影發(fā)展到有聲、彩色、電腦動(dòng)畫，其發(fā)展過(guò)程始終離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，影視藝術(shù)中也越來(lái)越多地應(yīng)用到擬音、仿真技術(shù)、變焦組合鏡頭和數(shù)字式錄音等高新技術(shù)。由此可以看出，科技的發(fā)展不但能為影視藝術(shù)提供物質(zhì)條件，促進(jìn)其發(fā)展，還開(kāi)拓了影視藝術(shù)的表現(xiàn)領(lǐng)域和表現(xiàn)能力，所以，影視是藝術(shù)和科技的綜合。

（二）影視是多種藝術(shù)元素的綜合影視藝術(shù)

在發(fā)展過(guò)程中不斷借鑒了其他藝術(shù)的表現(xiàn)手法來(lái)豐富自己，如借鑒了文學(xué)藝術(shù)中對(duì)復(fù)雜生活進(jìn)行表現(xiàn)的敘事方法，繪畫、雕塑和建筑中的造型結(jié)構(gòu)和造型技巧，音樂(lè)藝術(shù)中的音效節(jié)奏感，戲劇藝術(shù)中以調(diào)動(dòng)等手段展現(xiàn)戲劇沖突的表現(xiàn)手法及戲劇演員的表演特長(zhǎng)。因此，影視是多種藝術(shù)元素的綜合，其不但包含了語(yǔ)言、造型和表演等傳統(tǒng)元素，還包含了錄音、攝影和剪輯等新的藝術(shù)元素。

二、影視藝術(shù)具有視覺(jué)性

（一）影視藝術(shù)的視覺(jué)性特點(diǎn)

影視藝術(shù)視覺(jué)性的表現(xiàn)之一在于影視能夠以動(dòng)作表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)，戲劇中同樣也有這樣的特點(diǎn)，但因?yàn)橛^眾距離舞臺(tái)較遠(yuǎn)，且視角比較固定，觀眾很容易忽略某些細(xì)小卻重要的動(dòng)作，觀眾的觀看和體驗(yàn)受到了很大程度的限制。因此，演員在表演時(shí)會(huì)有夸張的肢體動(dòng)作，以便能讓后排的觀眾看清楚。例如，《賣花姑娘》這部影片中，得知母親死訊的妹妹跌倒在地時(shí)雙手做出了向前抓的動(dòng)作，極致地表現(xiàn)出妹妹對(duì)母親的愛(ài)及在失去母親后的悲痛，具有極強(qiáng)的威懾力及感染力。

（二）影視藝術(shù)的視覺(jué)性

情感影視藝術(shù)視覺(jué)性的另一個(gè)表現(xiàn)是影視能夠借助鏡頭把人物臉部的細(xì)節(jié)、表情和眼神等進(jìn)行放大，進(jìn)而表現(xiàn)出人物的內(nèi)心活動(dòng)。在影視作品中，由于可以借助特寫或大特寫的鏡頭表現(xiàn)形式，其人物普遍具有比在其他藝術(shù)形式中更為細(xì)致的細(xì)節(jié)、表情和眼神，因而更加貼近生活，具有更強(qiáng)的表現(xiàn)力。例如，在《歸心似箭》這部國(guó)產(chǎn)影片中，玉貞贈(zèng)送了一管小煙袋給魏得勝，用以表達(dá)感情。由此可以看出，影視藝術(shù)中通常以物件等細(xì)節(jié)展示人物的感情，而采用以物寄情的手法能夠最大限度激發(fā)觀眾的觀影興趣。

三、影視藝術(shù)的審美鑒賞

（一）影視藝術(shù)審美鑒賞的策略

（1）做好心理準(zhǔn)備。觀眾看電影時(shí)總是會(huì)帶入個(gè)人喜好，或是追求情感的平衡或釋放，從目前的調(diào)查情況來(lái)看，大部分觀眾對(duì)影視作品的觀賞主要強(qiáng)調(diào)的還是其娛樂(lè)功能，目的在于消遣和調(diào)節(jié)。如果從影視鑒賞的角度出發(fā)，觀眾的目標(biāo)會(huì)更為鮮明，心理也更為緊張，在視聽(tīng)信息的獲取上表現(xiàn)得更積極，思維也更加活躍，有些會(huì)自己與作品進(jìn)行同化和融合，有些則會(huì)出現(xiàn)游離狀態(tài)，即突破原先的劇本模式，通過(guò)思考、分析、聯(lián)想和判斷，挖掘出影片更深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。

（2）做好影視作品的信息準(zhǔn)備。影視作品的信息主要包含作品故事的梗概、作品人物的簡(jiǎn)介、作品的時(shí)代背景及主創(chuàng)人員的風(fēng)格和特點(diǎn)等，其來(lái)源主要是媒體，鑒賞觀眾通過(guò)這些作品信息能夠?qū)ψ髌愤M(jìn)行全方位和多角度的了解和把握，在進(jìn)行藝術(shù)價(jià)值高的作品的鑒賞時(shí)，這一點(diǎn)尤為重要。

（3）把握局部與整體間的關(guān)系。觀眾在鑒賞影片時(shí)必須對(duì)影片進(jìn)行分解，再以分解為基礎(chǔ)對(duì)影片進(jìn)行綜合，即結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)、觀影經(jīng)驗(yàn)及相關(guān)影視知識(shí)，合理地整合分解的過(guò)程和結(jié)果。

（二）影視藝術(shù)鑒賞的方法影視藝術(shù)鑒賞的方法主要有兩個(gè)方面：一是內(nèi)容鑒賞。二是形式鑒賞。

（1）內(nèi)容鑒賞可以從宏觀角度、微觀角度及影視風(fēng)格進(jìn)行，其中，宏觀角度通常與文學(xué)息息相關(guān)，主要考察作品的社會(huì)性、民族性和時(shí)代性內(nèi)涵。首先，用文學(xué)方式對(duì)主要用故事情節(jié)作為其敘事和抒情框架的影視作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，要緊緊圍繞人物的活動(dòng)和事件，把握該事件是如何體現(xiàn)人物的性格特點(diǎn)及思想感情的。其次，結(jié)合情節(jié)及人物安排了解作品的主題及創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想。然而，作品創(chuàng)作者由于審美視角、創(chuàng)作心態(tài)及創(chuàng)作手法的多元化，其作品的思想內(nèi)涵及主題指向往往也帶有多元化和復(fù)雜化的特點(diǎn)。在這類影視作品的鑒賞中，既要從情節(jié)和人物活動(dòng)等方面進(jìn)行分析，也要對(duì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作思想進(jìn)行體會(huì)，以把握住作品復(fù)雜而豐富思想內(nèi)涵。

（2）形式鑒賞可以從聽(tīng)覺(jué)元素、視覺(jué)元素和綜合元素的角度進(jìn)行鑒賞。聽(tīng)覺(jué)元素的鑒賞特指對(duì)聲音，即語(yǔ)言、音效和音樂(lè)的鑒賞，合理巧妙的音效能夠突出作品中的造型表意。視覺(jué)元素與美術(shù)有密切的聯(lián)系，主要包含鏡頭、服裝、道具、化妝、特技和場(chǎng)景等元素。綜合元素的鑒賞主要包括藝術(shù)和科技、形式和內(nèi)容以及各部門間智慧的融合。

四、結(jié)束語(yǔ)

篇(2)

影視美學(xué)基于生態(tài)文化學(xué)角度的初步構(gòu)建

由于電影根植于發(fā)達(dá)的工業(yè)生產(chǎn)和與此相應(yīng)的精神體驗(yàn)，所以這種藝術(shù)的選擇與創(chuàng)造常常反映當(dāng)今這個(gè)時(shí)代的審美趨向。在科學(xué)技術(shù)的支持下，電影不僅以光影的形式恢復(fù)了原始思維的具象性特征，而且還在新的起點(diǎn)上恢復(fù)了原始思維的邏輯性。直觀形象信息在聲音和屏幕的幫助下更加有助于從整體上把握世界的一體性，使得世界在更深層次上與人類產(chǎn)生密切關(guān)系。電影《地球脈動(dòng)》的攝制組用了將近三年的時(shí)間，通過(guò)對(duì)地球生命的神秘實(shí)錄表現(xiàn)大自然美麗景象與野生動(dòng)物純粹的生死之搏，加之愛(ài)樂(lè)樂(lè)團(tuán)的美妙配樂(lè)，將地球的魅力在大銀幕上完美地呈現(xiàn)出來(lái)，而電影唯一的主旨僅在于呼吁人們保護(hù)環(huán)境。當(dāng)信息文明與生態(tài)文明并建，在智能化機(jī)器武裝的人類越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)的背景中，人類和自然的二元對(duì)立格局也就毫無(wú)懸念地愈演愈烈。正如電影中所展現(xiàn)的那樣，縱然在我們這個(gè)美麗的地球上還存在著熱帶雨林的黑毛藍(lán)脖鳥歡快的求偶舞蹈，但這絲毫無(wú)法改變?cè)噲D翻越高山而不能的黑頸鶴，試圖尋找水源而不能的大象部落的悲劇。地球物種的快速減滅，生存條件的惡化，生態(tài)系統(tǒng)不可逆地趨于失衡甚至崩潰，這使得我們不得不思考人類文明究竟是飛速發(fā)展還是快速奔向滅亡？這是自然系統(tǒng)對(duì)人類文化系統(tǒng)的無(wú)可置疑的否定。面對(duì)撲面而來(lái)的全球性生態(tài)危機(jī)，人類開(kāi)始反省和重建人與自然的關(guān)系，以便謀求可持續(xù)發(fā)展之路。從古至今，人類對(duì)自然母體的情感便很復(fù)雜，依自然環(huán)境和生存方式的不同而不同。一般說(shuō)來(lái)，生存在適宜人類居住的豐饒平和的環(huán)境中，人容易產(chǎn)生對(duì)自然的親和依賴心理，神秘感、好奇心則易被抑制。而在海洋性氣候的多變條件下，人對(duì)自然的敵意和畏懼及崇拜祈求的心理就更明顯，科學(xué)探索熱情也因需要而高漲。在電影《水嘯霧都》中，倫敦典型的海洋性氣候引發(fā)了洪水，暴雨夾雜著颶風(fēng)席卷了泰晤士河。宏大的場(chǎng)面和逼真的聲音特效給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的觀影感受。以《后天》為代表的西方災(zāi)難片，除了享受視覺(jué)上的沖擊，也在觀影的過(guò)程中直視我們內(nèi)心的恐懼。與此相比，更大的恐懼還是來(lái)自人類對(duì)隱秘欲望的挖掘，來(lái)自于面對(duì)危機(jī)時(shí)的不理智反應(yīng)，來(lái)自于對(duì)自然的破壞和踐踏，因此這類西方災(zāi)難片也成為了表現(xiàn)的主體。當(dāng)災(zāi)難離我們?cè)絹?lái)越近，我們需要反思的也就不僅僅是如何應(yīng)對(duì)了。人類對(duì)自然的情感在大自然的全面報(bào)復(fù)來(lái)臨時(shí)猛醒，而生態(tài)危機(jī)和環(huán)境危機(jī)已成難以逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。所以電影《后天》因其制造出的視覺(jué)盛宴至今是災(zāi)難片中的翹楚。而作為災(zāi)難片，《后天》畢竟和恐怖電影不同，不需要那么多機(jī)關(guān)算盡的嚇人段落，在敘事上更貼近傳統(tǒng)電影，電影所設(shè)計(jì)的場(chǎng)面通常是人們真正害怕、真正假想過(guò)的，而曾有過(guò)相似體驗(yàn)的人對(duì)電影所表達(dá)的內(nèi)容會(huì)有更加強(qiáng)烈的恐懼與排斥，所以會(huì)讓人感覺(jué)震撼。這類電影在視覺(jué)感受上是否成功將完全取決于編導(dǎo)是否真的有了解和尊重具有悲天憫人情懷的人內(nèi)心真正的恐懼的能力。

影視美學(xué)基于生態(tài)文化學(xué)的解析

1.人對(duì)自然母體的本能的解析在高科技時(shí)代的人造虛擬空間中，人類的身體成為最后的自然，這是人與自在自然聯(lián)系的最后紐帶。對(duì)身體的關(guān)注是在智能機(jī)器威脅中的感性掙扎，身體成為哲學(xué)范疇，成為存在的實(shí)證。自然環(huán)境與人的關(guān)系是在人的主體意識(shí)明晰起來(lái)后才凸顯的。惡劣生存環(huán)境和異常氣候天象會(huì)給人類強(qiáng)烈刺激，引起恐懼和敵意，而風(fēng)和日麗、環(huán)境宜人則帶給人們祥和喜悅的情感體驗(yàn)。對(duì)自然整體的情感與人的生存能力相關(guān)，人對(duì)環(huán)境依賴性越強(qiáng)，對(duì)自然的功利性情感反應(yīng)越明確。人越是獨(dú)立，對(duì)自然的情感越接近審美體驗(yàn)，正向情感的對(duì)象范圍越大。在生態(tài)文明的浪潮中，自然情懷不再只是文人雅趣而成為大眾情趣，日常生活層面的對(duì)自然事物的真實(shí)情感逐步匯聚自然流露，形成生態(tài)藝術(shù)廣泛流行的社會(huì)心理基礎(chǔ)。人對(duì)自然中與自己利害關(guān)系密切的部分情感反應(yīng)較強(qiáng)烈，而對(duì)關(guān)系較遠(yuǎn)的只能作為精神象征性對(duì)應(yīng)物的情感反應(yīng)則比較淡漠。正常人對(duì)利害、善惡的本能反應(yīng)和理性判斷往往不自覺(jué)地趨近，體現(xiàn)為良心良知的不約而同的一致性。情感模式受經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)制度影響很大，文化模式也會(huì)影響情感反應(yīng)的內(nèi)容與方式，如宗教、道德、習(xí)俗等都會(huì)影響人對(duì)自然的情感，這些在同質(zhì)文化系統(tǒng)中自然而然的東西，在異質(zhì)文化系統(tǒng)看來(lái)都體現(xiàn)出明顯的奇特的異域文化風(fēng)情。比如美國(guó)好萊塢不但開(kāi)啟了大制作、大成本、高回報(bào)的電影運(yùn)作模式，而且使年輕的電影事業(yè)變成一種產(chǎn)業(yè)在良性運(yùn)轉(zhuǎn)。美國(guó)電影對(duì)末世情節(jié)和濃重的英雄主義有著特殊的喜好。而在電影《日本沉沒(méi)》中，干脆整個(gè)國(guó)家都沒(méi)有了。相較于中國(guó)而言，美國(guó)和日本這些幾乎沒(méi)有什么厚重歷史文化傳統(tǒng)的國(guó)家卻會(huì)比經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次分離崩摧的中華民族更懂得居安思危的道理。從文化交流到文化比較再到文化反思，從文化沖突到文化移植再到文化侵略，電影展現(xiàn)了在精神文化領(lǐng)域中個(gè)性突出、異彩紛呈的現(xiàn)象。在各國(guó)文化同臺(tái)競(jìng)技的時(shí)代，文化交流強(qiáng)化了人類共同的美感，華人藝術(shù)實(shí)踐越來(lái)越在國(guó)際范圍引起廣泛關(guān)注。如高行健的影視文化解析，張藝謀的電影中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的感性透視和對(duì)中國(guó)新民間文化的符號(hào)提煉，李安電影中對(duì)中國(guó)文化景觀的視覺(jué)觸摸和中國(guó)文人文化陰柔氣質(zhì)的細(xì)膩表達(dá)，以及賈樟柯電影的民間視角、小人物生存實(shí)景等等。

2.人對(duì)自然審美的本能的解析中國(guó)人對(duì)自然環(huán)境的審美更顯成熟，很早就脫離功利而趨于精神性審美，無(wú)論是道家的“天地游心、齊萬(wàn)物”，還是儒家的“仁者樂(lè)山智者樂(lè)水”都體現(xiàn)出對(duì)自然本體的憧憬與親和。山水作為精神意象和精神家園而成為文化人的審美焦點(diǎn)。有我之境顯現(xiàn)畫家博大超逸的胸襟，無(wú)我之境的營(yíng)造也是理想主義的。這其中美學(xué)具有穿越時(shí)空的魅力：它不僅展示了鮮明的時(shí)代性，更提供了具有持久性的藝術(shù)理論。在卡梅隆用《阿凡達(dá)》轟轟烈烈地挑戰(zhàn)人類的視覺(jué)極限、爆發(fā)式地展現(xiàn)電影攝制和剪輯技術(shù)的革新之后，這種通過(guò)美學(xué)而得以享受的回歸電影藝術(shù)本源的手法顯得頗具魅力和耐人回味。電影美學(xué)的研究是為了針對(duì)電影作品的不同斷層，分析電影作品在專門化和創(chuàng)造性兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)。美學(xué)分析更著眼于電影作品的審美形態(tài)的分析與運(yùn)用。濃厚的民族風(fēng)格與民族特色在推動(dòng)力量上可見(jiàn)一斑，這一點(diǎn)是電影文化史上的一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。電影《可可西里》讓我們看到一群悲壯的英雄和他們荒謬的生活現(xiàn)狀，這是理想主義者的弱小和悲哀。一群連幾百元工資都不能按時(shí)拿到的英雄并不比一只藏羚羊活得輕松，可是他們卻背負(fù)著崇高的理想、沉重的責(zé)任艱難地生活。導(dǎo)演陸川說(shuō)：“可可西里是天堂，也是地獄，還是見(jiàn)證生命與信仰的圣地！”電影所表達(dá)的正是典型的中國(guó)人的文化救贖，向死而生，用生命詮釋信仰、道德和存在。都市文明迅速掃蕩了田園文化的詩(shī)情畫意，在鋼筋水泥中，金屬和玻璃的直線型的理性簡(jiǎn)潔而透徹，人們?nèi)鐧C(jī)器零件般的樣貌相似，但在位置和功能上又具有嚴(yán)格區(qū)分，各司其職又彼此配合，獨(dú)立個(gè)體的生命感淡化而協(xié)作團(tuán)隊(duì)的功能性強(qiáng)大。這是文化碰撞的結(jié)果?，F(xiàn)代生存方式的快節(jié)奏、交叉空間、單調(diào)重復(fù)以及人員流動(dòng)、朝不保夕的模式形成現(xiàn)代影視藝術(shù)中變幻不定的基礎(chǔ)，古典美學(xué)的和諧、靜謐、優(yōu)雅、從容在浮躁的現(xiàn)代藝術(shù)大潮中被沖刷殆盡。戲仿經(jīng)典、重塑偶像、娛樂(lè)大眾成為電影文化的新賣點(diǎn)，于是電影市場(chǎng)看似一派欣欣向榮卻缺乏杰作。超女、快男戲謔傳統(tǒng)審美意識(shí)，趙本山、郭德綱試圖殺出絕境中的鄉(xiāng)村文化和口語(yǔ)藝術(shù)的生路，卻還是讓人覺(jué)得商業(yè)氣息過(guò)于沉重。港臺(tái)電視劇大行其道，日韓劇和歐美片也極受歡迎，而大陸影視則長(zhǎng)期在城鄉(xiāng)矛盾和小資情調(diào)層次徘徊，讓人不得不感嘆中國(guó)影視事業(yè)在實(shí)驗(yàn)階段醞釀得太久。中國(guó)快速現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)催生著現(xiàn)代影視審美文化的崛起。

影視美學(xué)基于生態(tài)文化學(xué)的反思

生態(tài)藝術(shù)的興起也是人類對(duì)工業(yè)藝術(shù)反思的結(jié)果。后現(xiàn)代時(shí)期對(duì)工業(yè)文明的審美消化表現(xiàn)在當(dāng)代抽象藝術(shù)的怪異審美觀中，表現(xiàn)在對(duì)無(wú)生命鋼鐵水泥環(huán)境中人類肉身和精神的脆弱性的刻畫，對(duì)人類走向機(jī)械化的無(wú)奈和擔(dān)憂彌漫于當(dāng)代藝術(shù)中，自然的溫厚情感成為淡遠(yuǎn)的夢(mèng)境追憶。信息時(shí)代，新媒體的發(fā)展促進(jìn)了當(dāng)代影視文化與傳統(tǒng)審美文化的大決裂，在藝術(shù)生產(chǎn)、藝術(shù)傳播、藝術(shù)接受等領(lǐng)域中將作者、作品和受眾進(jìn)行了劃分歸類，以媒介之墻分割了精神疆土。沙發(fā)土豆在肥皂劇的浸泡中忘卻了人類的真實(shí)生活，大眾在視覺(jué)盛宴中忽略了心靈建設(shè)，人們的真情實(shí)感被無(wú)限稀釋。多媒體打破了感官界限，使得科幻大片有了長(zhǎng)足的發(fā)展，新媒體的傳播路徑和受眾范圍逐步擴(kuò)展，將新藝術(shù)文化在全球范圍播撒。視覺(jué)文化的全面滲透使得觀眾甚至產(chǎn)生只有“可觀的”才是“可感的”心理，當(dāng)3D電影大行其道的時(shí)候，電影產(chǎn)業(yè)也進(jìn)入了一個(gè)快速發(fā)展的階段。

影視美學(xué)基于生態(tài)文化學(xué)的路徑選擇

當(dāng)生產(chǎn)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)社會(huì)，大眾文化的非理性層面復(fù)蘇，在精英文化對(duì)科技理性和精神領(lǐng)域的權(quán)力結(jié)構(gòu)的反叛與解構(gòu)的導(dǎo)向下，精神領(lǐng)域開(kāi)始了后現(xiàn)代主義的情緒化反抗。從建筑藝術(shù)的后現(xiàn)代風(fēng)格開(kāi)端，解構(gòu)、拼貼、混搭、、戲謔、反諷、狂歡之風(fēng)席卷各領(lǐng)域，理性建構(gòu)的巍峨大廈紛紛倒坍，隱蔽的精神制約和控制及精神專制也紛紛蝕解，人類情感世界以正面形象展現(xiàn)，不再是與神圣對(duì)立的妖魔化世界，也不是與理性對(duì)立的軟弱混沌的感性泥潭，而是救贖技術(shù)理性轄制下的機(jī)械文化積弊的感性解放路徑。

1.回歸意識(shí)人對(duì)自然的回歸意識(shí)一方面表現(xiàn)為生態(tài)保護(hù)、環(huán)境保護(hù)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的推廣，另一方面表現(xiàn)為旅游熱和自然遺產(chǎn)保護(hù)，還有一方面表現(xiàn)為生態(tài)倫理和生態(tài)藝術(shù)的興起。獲得強(qiáng)勢(shì)的人類開(kāi)始懂得責(zé)任和自律，懂得謙卑和敬畏，懂得仁愛(ài)和欣賞，自然從環(huán)境的人為框架中脫逸，開(kāi)始在人類的審美眼光中復(fù)魅，人類對(duì)自然的功利態(tài)度開(kāi)始全面轉(zhuǎn)向?qū)徝缿B(tài)度，生態(tài)美學(xué)由此奠定了其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。目前人類對(duì)自然的各種思考主要還是出于自身利害的考慮，生態(tài)倫理的倫理主體始終是人類，自然是被動(dòng)的外在的客體。于是這樣建構(gòu)起來(lái)的生態(tài)倫理依然是人本倫理，這是現(xiàn)實(shí)的人很難突破的思維視域，而生態(tài)藝術(shù)則在非現(xiàn)實(shí)層面上又超越一步，達(dá)成人與自然之間的類似主體間的交流和平衡。

2.平衡意識(shí)深度生態(tài)觀念不僅僅是人與自然環(huán)境的平衡，而且是包含人在其中的自我意識(shí)的清醒，是人類想要重回安然狀態(tài)的渴望的外化。對(duì)人類無(wú)節(jié)制的人化自然行為的聲討和反思也表現(xiàn)為在情感和感覺(jué)領(lǐng)域中對(duì)自然的深度開(kāi)發(fā)和精神滲透。人類是無(wú)法回歸原始自然的，人類只是把自然人化進(jìn)行到更深入的精神心理層面，以人的心理模擬自然精神構(gòu)成假想模式，以自然生態(tài)平衡規(guī)律為人類文化導(dǎo)航。

3.替代意識(shí)在高科技和高情感交織的新文化時(shí)代里，美學(xué)規(guī)則已普及日常生活領(lǐng)域，大眾熱衷于在技術(shù)手段和經(jīng)濟(jì)條件支撐下美化生活玩賞藝術(shù)，而藝術(shù)家在拼命捍衛(wèi)迅速消失的自在自然，以揭示生活中被遮蔽的人類的霸蠻和冷酷為責(zé)任，甚至遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)美學(xué)原則和藝術(shù)圈地，其叛逆和偏激使人警醒，也易使藝術(shù)本身在人類精神領(lǐng)域成為意識(shí)形態(tài)排斥和壓制的對(duì)象。過(guò)分激進(jìn)的生態(tài)美學(xué)和生態(tài)藝術(shù)往往自絕生路。生態(tài)藝術(shù)本身發(fā)展亦需與現(xiàn)有精神生態(tài)環(huán)境達(dá)成和諧并趁勢(shì)發(fā)展。數(shù)碼藝術(shù)中的自然被美化、幻化與變形，讓我們看到美與生命的分離。抽象表達(dá)中生命質(zhì)感被抽離，物質(zhì)的實(shí)在性被精神的虛在性替代，自然的完整性成為虛化的時(shí)空符號(hào)，后現(xiàn)代的自然情感是凄美而絕望的挽歌。

篇(3)

有利于提高學(xué)生的注意力。現(xiàn)階段，有很多中職院校中的學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)水平較差，他們普遍人們英語(yǔ)是一門比較復(fù)雜的課程，并不會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)英語(yǔ)產(chǎn)生較大的學(xué)習(xí)興趣，這就很難在英語(yǔ)教學(xué)課堂中集中住一起。但是，通過(guò)將英文影視資源引入中職英語(yǔ)教學(xué)之后，能夠起到活躍英語(yǔ)課堂氛圍的作用，為學(xué)生們創(chuàng)造更加豐富有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生們逐漸對(duì)英語(yǔ)產(chǎn)生了好奇欲望，有效增強(qiáng)了學(xué)生的主動(dòng)性與積極性。并且，學(xué)生在觀看這些英語(yǔ)影視資源的同時(shí)，也會(huì)記住一些陌生的單詞語(yǔ)句，加深學(xué)生的英語(yǔ)記憶力。有利于為學(xué)生提供真實(shí)的學(xué)習(xí)場(chǎng)景。通常情況下，在進(jìn)行語(yǔ)言教學(xué)時(shí)，為了保障教學(xué)質(zhì)量，一般都需要構(gòu)建起逼真的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，特別是對(duì)于英語(yǔ)教學(xué)來(lái)說(shuō)，英文影視資源體現(xiàn)了人們的現(xiàn)實(shí)生活，而導(dǎo)演和編劇將這些生活元素重新加工處理之后，讓一些復(fù)雜的語(yǔ)言變得更加通俗易懂，能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造更加真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，促使學(xué)生積極主動(dòng)的參與其中，同時(shí)也為提升學(xué)生英語(yǔ)技能水平奠定了良好的基礎(chǔ)條件。有利于增強(qiáng)學(xué)生的交際能力。我們之所以能夠喜歡英文影視資源，并去觀看很多的英語(yǔ)電影，主要是因?yàn)槲覀兂３?huì)被電影中的人物、情節(jié)所打動(dòng)，近而轉(zhuǎn)換成了一種對(duì)外國(guó)文化的喜歡。盡管在語(yǔ)言并不相通的情況下，人們還是對(duì)這些英文影視資源產(chǎn)生了濃厚的興趣。所以，當(dāng)將這些英文影視資源靈活恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到中職英語(yǔ)教學(xué)中時(shí)，不僅可以讓學(xué)生更加全面的了解到國(guó)外文化，還有利于提升學(xué)生的交際能力。

二、引入英文影視資源的原則

針對(duì)性。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)實(shí)際有目的、恰當(dāng)?shù)剡x擇和引入影視資源，切不可只為了激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛，而忽視其客觀的效果。另外，所引入的影視資源應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)，聯(lián)系教學(xué)內(nèi)容，重點(diǎn)在于學(xué)生詞匯、句型的積累、英語(yǔ)技能的培訓(xùn)以及相關(guān)背景知識(shí)的擴(kuò)充，從而更好地投入到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。適度性。影視資源的引入只是對(duì)教學(xué)的有益的補(bǔ)充不能把它當(dāng)做“萬(wàn)能”的教學(xué)手段，注意引入影視資源的時(shí)間分配和內(nèi)容的取舍，不能喧賓奪主，失去木來(lái)的積極作用，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)中依賴影視資源，產(chǎn)生不愿意動(dòng)腦思考、動(dòng)口練習(xí)的負(fù)面影響。師生互動(dòng)性。本著“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念，教師在引入影視作品進(jìn)行教學(xué)時(shí)，應(yīng)進(jìn)行以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)來(lái)組織教學(xué)，通過(guò)前期的背景介紹、主要情節(jié)閱讀、主要人物的展示等活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主觀能動(dòng)性。

三、在中職英語(yǔ)教學(xué)中引入影視資源的方法

優(yōu)化英文影視的選擇標(biāo)準(zhǔn)。英語(yǔ)老師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、英語(yǔ)基礎(chǔ)以及心理狀況等，選擇合適的英文影視資源進(jìn)行教學(xué)。由于中職學(xué)校的學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)普遍比較薄弱，英語(yǔ)老師應(yīng)選擇對(duì)白比較日?；⑶楣?jié)比較簡(jiǎn)單的影視作品，幫助學(xué)生在理解電影情節(jié)的同時(shí)提高他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，但是選取的內(nèi)容也不能太過(guò)簡(jiǎn)單。英語(yǔ)老師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該采用梯度式的方法提升英語(yǔ)難度，從而引發(fā)學(xué)生的挑戰(zhàn)心和好奇心，也能提高學(xué)生的注意力和課堂學(xué)習(xí)效率。向?qū)W生介紹英文影視的背景知識(shí)。英文影視是對(duì)外國(guó)社會(huì)的一種真實(shí)反映，也是一個(gè)國(guó)家文化以及國(guó)家精神的具體表現(xiàn)。因此，英語(yǔ)教師在進(jìn)行影視教學(xué)的過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)電影的內(nèi)容，向同學(xué)們介紹影視的背景知識(shí)，使他們對(duì)這部影片有大致的了解，從而有利于學(xué)生在觀看影視作品中學(xué)到課本上學(xué)不到的知識(shí)。重現(xiàn)電影情節(jié)。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，加深對(duì)英語(yǔ)知識(shí)的掌握，英語(yǔ)老師可以對(duì)英文影視的經(jīng)典片段進(jìn)行重現(xiàn)，讓學(xué)生模仿電影情節(jié)或發(fā)揮主觀能動(dòng)性進(jìn)行配音，使同學(xué)積極地參與進(jìn)來(lái)。另外，老師還可以讓學(xué)生在觀看英文影視作品后，對(duì)電影情節(jié)進(jìn)行解讀和評(píng)價(jià)，讓他們站在編劇及導(dǎo)演的角度，對(duì)電影進(jìn)行再處理加工。

四、結(jié)語(yǔ)

篇(4)

榜樣的力量是無(wú)窮的。培養(yǎng)高職藝術(shù)生成人成才，離不開(kāi)榜樣的引導(dǎo)，榜樣的鏡鑒，榜樣的正能量。學(xué)院每年都樹(shù)立了教師典型，學(xué)生標(biāo)兵典型等。針對(duì)學(xué)生就業(yè)上的困惑，發(fā)動(dòng)師生推薦評(píng)比本校畢業(yè)生中的十名創(chuàng)業(yè)明星，大張旗鼓地進(jìn)行宣傳。還把第一屆畢業(yè)生組團(tuán)回校與學(xué)弟學(xué)妹交流成功的酸甜苦辣，暢想未來(lái)的憧憬理想。榜樣最有說(shuō)服力，身教勝于言傳，具體強(qiáng)過(guò)抽象，喊破嗓子不如樹(shù)立好樣子。一方有難八方支援，是影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的好傳統(tǒng)，并十分注重發(fā)揚(yáng)光大。13級(jí)一學(xué)生患上急性淋巴細(xì)胞白血病，家中生活困難，全校師生聞?dòng)嵕蜕斐鲈?，第一批十萬(wàn)元善款及時(shí)送到醫(yī)院。家長(zhǎng)深受感動(dòng)，患病學(xué)生更是樹(shù)立了正確對(duì)待困難，堅(jiān)定治病重返課堂的信念。他在病房中忍著病痛堅(jiān)持讀書學(xué)習(xí)，和老師同學(xué)通過(guò)微信、電子郵箱交流課程內(nèi)容，完成作業(yè)，病友們都大加贊揚(yáng)。學(xué)院把他樂(lè)觀向上戰(zhàn)病魔，病榻之上當(dāng)課堂的感人事跡作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的典型事例大張旗鼓地在校園傳播，使同學(xué)們深受感動(dòng)和教育，珍惜寶貴時(shí)光，走向成功之路的正能量彌漫校園。

二、實(shí)踐頑強(qiáng)拼搏凝聚正能量

實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能、專業(yè)追求、專業(yè)精神、綜合素質(zhì)的必由之路。這些正能量是書本知識(shí)的補(bǔ)充和提升，是走向成功的必修課。影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院的實(shí)踐教學(xué)除了最后一年的畢業(yè)實(shí)習(xí)外，在前兩年的校內(nèi)教學(xué)中都貫穿著實(shí)踐教學(xué)。一是社團(tuán)林林總總，達(dá)到全覆蓋；二是注資興辦校內(nèi)模擬企業(yè)，每個(gè)專業(yè)的學(xué)生都有模擬企業(yè)。無(wú)錫源點(diǎn)文化創(chuàng)意有限公司、江影東方演藝公司在社會(huì)上都有良好的口碑。三是建立科技創(chuàng)業(yè)園，為學(xué)生開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育、創(chuàng)業(yè)孵化、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件，其中注資一千萬(wàn)打造的榮氏古宅服務(wù)類專業(yè)創(chuàng)業(yè)基地，被無(wú)錫市政府命名為無(wú)錫大學(xué)生實(shí)習(xí)基地。無(wú)錫教育電視臺(tái)與學(xué)院合作打造的影視類專業(yè)創(chuàng)業(yè)基地也是成果紛呈，人才迭出，成為影視人才的搖籃。四是寒暑假組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)各種途徑補(bǔ)充正能量。紅色旅游考察激發(fā)大學(xué)生們傳承民族精神，激發(fā)報(bào)國(guó)之志；深入農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)等體驗(yàn)調(diào)查，接地氣，明實(shí)情，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念；專業(yè)實(shí)習(xí)、志愿者活動(dòng)和勤工助學(xué)等，培養(yǎng)勤奮拼搏、樂(lè)于奉獻(xiàn)的品格情操。

三、作品精益求精釋放正能量

在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。影視藝術(shù)職業(yè)學(xué)院及時(shí)組織學(xué)的講話，并將正能量貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的全過(guò)程。一張塵封60多年的老照片：一長(zhǎng)辮子姑娘搖著小船送戰(zhàn)士渡江攻占南京。這是一份沉甸甸的歷史畫卷，充滿著濃烈烈的正能量，學(xué)院組織學(xué)生創(chuàng)作了舞蹈“背影”，聲情并茂，感人肺腑，在2014年全省大學(xué)生藝術(shù)展演中榮獲一等獎(jiǎng)。也是在這次展演中，所有項(xiàng)目的一等獎(jiǎng)該校均名列其中。該學(xué)院惟精惟一地打造正能量作品，學(xué)生們?cè)趧?chuàng)作中受到正能量洗禮的同時(shí)，也在向社會(huì)傳播正能量，構(gòu)建真善美。

四、環(huán)境以人為本培育正能量

篇(5)

【關(guān)鍵詞】普通高校 公共藝術(shù)教育 評(píng)價(jià) 多元化 復(fù)合性

【中圖分類號(hào)】G64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）06-0221-02

普通高校開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)教育課程，是基于教育部的一系列相關(guān)文件要求，以提高大學(xué)生的藝術(shù)人文素養(yǎng)，培養(yǎng)其高雅的審美品位，實(shí)現(xiàn)其完美的心智和人格為目標(biāo)的前提下開(kāi)設(shè)的。由于學(xué)生對(duì)藝術(shù)科目學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)機(jī)與評(píng)價(jià)考核息息相關(guān)，因此要想最大程度的實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就需要建立一整套科學(xué)合理的評(píng)價(jià)方案和機(jī)制，對(duì)學(xué)生的成績(jī)進(jìn)行較為全面的考核與評(píng)定。

一、評(píng)價(jià)在教學(xué)中的特殊作用

評(píng)價(jià)是藝術(shù)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)，是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)成果的記錄、整理和研究，“assessment”是西方學(xué)者對(duì)評(píng)價(jià)的稱謂，通常理解為以某些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)定學(xué)生的行為過(guò)程。在藝術(shù)教育中，通過(guò)相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程與成果，其目的在于考查學(xué)生對(duì)預(yù)期目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，判斷每位學(xué)生的潛能是否在教學(xué)中得到極大程度的發(fā)揮，并以此作為檢驗(yàn)教學(xué)效果的主要途徑。評(píng)價(jià)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中均體現(xiàn)出不同的作用：在教學(xué)計(jì)劃的制定階段，測(cè)定性評(píng)價(jià)的運(yùn)用有利于幫助教師了解到學(xué)生的興趣和需要，并在此基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)方案進(jìn)行完善；進(jìn)入教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)則發(fā)揮另外的作用，可隨時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，方便教師根據(jù)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整教學(xué)模式和教學(xué)重心；教學(xué)結(jié)束時(shí)，終結(jié)性評(píng)價(jià)又呈現(xiàn)出特殊作用，在反映學(xué)生學(xué)習(xí)成果的同時(shí)，還能檢驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，并對(duì)教師制定新的教學(xué)計(jì)劃起到積極的指導(dǎo)作用。

二、藝術(shù)教育評(píng)價(jià)中存在的問(wèn)題

近年來(lái)，我國(guó)藝術(shù)教育有了快速發(fā)展。特別是高校的藝術(shù)教育也得到了進(jìn)一步發(fā)展和完善，學(xué)科間更加注重相互的融合性，教學(xué)模式也更加科學(xué)且多元化，但在評(píng)價(jià)方面依然存在以下幾方面的問(wèn)題：

1.偏重主觀感受

評(píng)價(jià)過(guò)程中教師容易偏重主觀性，通常表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是評(píng)價(jià)主體較單一。一般由授課教師單獨(dú)進(jìn)行，很少聽(tīng)取其他方面的意見(jiàn)。二是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)滯后。教師通常以個(gè)人審美好惡為判斷標(biāo)準(zhǔn)，缺少一個(gè)明確的讓學(xué)生在每個(gè)階段學(xué)習(xí)前就清楚了解的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

2.方式相對(duì)單一

目前藝術(shù)教育中常見(jiàn)的評(píng)價(jià)方式是將學(xué)生的平時(shí)成績(jī)和考試成績(jī)按某種比例整合起來(lái)，給出一個(gè)最終成績(jī)。然而在階段性的教育中，通常是將部分學(xué)習(xí)最終完成的作品作為考核對(duì)象，這種“終評(píng)性”考核形成的評(píng)價(jià)方式雖然能夠反映學(xué)生當(dāng)前的專業(yè)水平和能力，但卻由于忽略了對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的及時(shí)考察，而不能對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)和潛能做出較為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)與判斷。

3.缺乏師生交流

評(píng)價(jià)中目前最常用的表現(xiàn)方式是等級(jí)或分值，看似一目了然，實(shí)則對(duì)藝術(shù)學(xué)科卻并不適用，因?yàn)榈燃?jí)或分值無(wú)法將學(xué)生的優(yōu)勢(shì)與不足等相關(guān)信息細(xì)致準(zhǔn)確地回饋給學(xué)生，更不能為學(xué)生明確指出問(wèn)題所在和將來(lái)的努力方向。

4.忽略個(gè)體發(fā)展

藝術(shù)教育評(píng)價(jià)通常是以學(xué)生的整體能力和水平作為參照標(biāo)準(zhǔn)，這種評(píng)價(jià)雖然可對(duì)單位范圍內(nèi)學(xué)生的專業(yè)水平進(jìn)行某種劃分，但卻更接近于數(shù)值范疇的常模參照，個(gè)體在不同階段不同程度的成長(zhǎng)和發(fā)展卻被疏忽了。

由上可見(jiàn)，普通高校制定合理的藝術(shù)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)尤為重要。

三、藝術(shù)教育評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)和方式

（一）根據(jù)學(xué)校具體情況制定藝術(shù)教育課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

以中國(guó)政法大學(xué)為例，一所以法學(xué)為主，兼有文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科的教育部直屬重點(diǎn)高校，因面向全國(guó)各地招生，學(xué)生來(lái)源四面八方：有來(lái)自城市的、也有來(lái)自鄉(xiāng)村的；有來(lái)自山區(qū)的、也有來(lái)自西部的；有來(lái)自外校的交流生，也有來(lái)自不同國(guó)度的外籍留學(xué)生。不同地區(qū)、不同國(guó)籍的學(xué)生有著不同的文化基礎(chǔ)和特點(diǎn)，受藝術(shù)教育的程度也不均衡。那些來(lái)自經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展快的省市的學(xué)生（如北京、上海、浙江、山東等），因教育理念更新較快，受藝術(shù)教育的程度較高；來(lái)自山區(qū)、西部等偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生，因家鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)交通建設(shè)較慢，他們的藝術(shù)文化教育相對(duì)缺失，藝術(shù)視野較窄，審美鑒賞力偏低，但其對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕私忸H深；對(duì)于來(lái)自海外的留學(xué)生，他們對(duì)我國(guó)民族藝術(shù)文化了解甚少，很多存在國(guó)語(yǔ)障礙，學(xué)習(xí)困難較大，短期提高程度有限。由此可見(jiàn)，我們?cè)谥贫ü菜囆g(shù)教育課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和考核辦法時(shí)，需要考慮諸多因素如學(xué)生的接受能力、心理特點(diǎn)、普通話程度、文化基礎(chǔ)等等，要以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣、充分發(fā)揮其才能和個(gè)性為導(dǎo)向。從美育的視角來(lái)看，公共藝術(shù)教育課程不僅是單純?yōu)槟骋婚T藝術(shù)理論的學(xué)習(xí)，或某一種藝術(shù)技能的實(shí)踐，更是幫助學(xué)生構(gòu)建相對(duì)完整的審美意識(shí)體系。因此，在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，要從藝術(shù)教育的特點(diǎn)出發(fā)，弄清重點(diǎn)和難點(diǎn)，遵循藝術(shù)教育規(guī)律，將定性和定量?jī)煞N指標(biāo)結(jié)合考慮，以便對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)作出較為客觀、公平和全面的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)既不能讓學(xué)生感覺(jué)考查方式過(guò)于簡(jiǎn)單而忽視對(duì)藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，也不能讓學(xué)生感覺(jué)學(xué)習(xí)過(guò)程過(guò)于復(fù)雜高難而產(chǎn)生敬而遠(yuǎn)之的畏懼心理。

（二）堅(jiān)持因材施教的原則制定藝術(shù)教育課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

學(xué)校中因各自不同的專業(yè)特色也富于了學(xué)生不同的特點(diǎn)和氣質(zhì)，如法學(xué)院的學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中大都強(qiáng)化了抽象邏輯思維和辨證思維，而中文系的學(xué)生則強(qiáng)化了形象思維和輻散思維，體育系的同學(xué)則強(qiáng)化了直覺(jué)行動(dòng)思維。以此推論，被弱化的思維必須引起我們的重視并逐漸有針對(duì)性地加強(qiáng)鍛煉。根據(jù)上述特點(diǎn)，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的思維特點(diǎn)及學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行客觀科學(xué)、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)，避免教師因主觀臆斷和個(gè)人情感的偏好而對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果產(chǎn)生負(fù)面影響。在評(píng)價(jià)考查的方式和程序上力求實(shí)效簡(jiǎn)練，便于普及推廣。

（三）藝術(shù)教育課程的環(huán)節(jié)及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

可將藝術(shù)教育課程體系劃分為三大環(huán)節(jié)，即藝術(shù)基礎(chǔ)課程、藝術(shù)實(shí)踐課程和藝術(shù)賞析課程，以下逐一探討每個(gè)環(huán)節(jié)課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與方法。

1.藝術(shù)基礎(chǔ)課的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及方法

基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)， 是藝術(shù)教育的一個(gè)必然過(guò)程， 審美教育會(huì)自然而然地融入其中。興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力， 但是如果沒(méi)有一定的基礎(chǔ)知識(shí)的積累， 學(xué)習(xí)興趣也只能是短暫的。以審美為核心的藝術(shù)教育并不是要繞開(kāi)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是要研究基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)方法。為避免學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中產(chǎn)生枯燥心理，教師需要設(shè)計(jì)豐富的教學(xué)形式，可以將看、聽(tīng)、操作相結(jié)合，深化推行立體式的教學(xué)方式。面對(duì)沒(méi)有任何藝術(shù)基礎(chǔ)卻渴望填補(bǔ)藝術(shù)知識(shí)空白的學(xué)生，教師應(yīng)體現(xiàn)足夠的耐心，不斷堅(jiān)定其學(xué)習(xí)的信心和積極性。此環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)結(jié)果應(yīng)以階段時(shí)間內(nèi)學(xué)生自身藝術(shù)修養(yǎng)程度的提高作為主要依據(jù)，同時(shí)兼顧其在學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度是否認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)，俗話說(shuō)：“能力可以有大小，但是態(tài)度決定一切。”在評(píng)價(jià)方式上可以適當(dāng)靈活，如可以采用筆試或口試的形式，也可以讓學(xué)生通過(guò)自己喜歡的作品來(lái)展示對(duì)所學(xué)內(nèi)容知識(shí)的掌握和理解。

2.藝術(shù)實(shí)踐環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及方法

藝術(shù)實(shí)踐能力的培養(yǎng)過(guò)程伴隨著對(duì)審美的體驗(yàn)，此環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)主要是為了讓學(xué)生對(duì)某一藝術(shù)門類有所嘗試和了解，激發(fā)其對(duì)藝術(shù)的興趣和愛(ài)好，陶冶性情，健康身心，提升藝術(shù)實(shí)踐能力和創(chuàng)作能力，進(jìn)一步豐富學(xué)生的文化生活，使學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)更為綜合全面。對(duì)于某一藝術(shù)技能的初學(xué)者來(lái)講，想在短時(shí)期內(nèi)提高專業(yè)技能水平，一般而言是有一定的難度的。因此，教師的評(píng)價(jià)應(yīng)該以鼓勵(lì)學(xué)生的積極性為主，用長(zhǎng)期的眼光來(lái)看待其內(nèi)在潛力和學(xué)習(xí)成果。對(duì)于不同基礎(chǔ)情況的學(xué)生要區(qū)別對(duì)待，提出相對(duì)合理的要求，力求使每一位學(xué)習(xí)者都能在原有的基礎(chǔ)上得到一定提高。對(duì)于藝術(shù)技能環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)應(yīng)全面客觀，既要考慮到學(xué)生在一定階段時(shí)間內(nèi)藝術(shù)修養(yǎng)與技能的提升程度，也要考慮其參加學(xué)校各類藝術(shù)團(tuán)體活動(dòng)的狀態(tài)，此外要鼓勵(lì)學(xué)生尋求機(jī)會(huì)開(kāi)發(fā)自身藝術(shù)創(chuàng)作的能力并將表現(xiàn)納入藝術(shù)考核范圍。例如參加各類藝術(shù)技能競(jìng)賽且斬獲名次；積極參加學(xué)校及社會(huì)各界舉辦的各種文化藝術(shù)類活動(dòng)；公開(kāi)發(fā)表藝術(shù)論文、創(chuàng)作歌曲、書法及繪畫作品等。如此一來(lái)，可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)以致用，讓自己真正地參與藝術(shù)活動(dòng)，而讓藝術(shù)活躍到自己的生活中去，不斷提高和發(fā)展自身的創(chuàng)造能力。

3.藝術(shù)鑒賞環(huán)節(jié)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及方法

為豐富學(xué)生的審美感受提升學(xué)生的審美品位，普通高校均開(kāi)設(shè)各種藝術(shù)鑒賞類課程，此類課程教學(xué)中將音樂(lè)、文學(xué)、美術(shù)、舞蹈、影視等藝術(shù)形式融為一體，一方面拓展了學(xué)生的審美視野，另一方面也提高了學(xué)生整合欣賞藝術(shù)作品的綜合的審美能力，使學(xué)生在最短的學(xué)習(xí)時(shí)間里，盡可能多的了解中西方優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化及經(jīng)典成果，力求將本土特色的藝術(shù)文化發(fā)展與人類精神文明的精髓自然相聯(lián)。與此同時(shí)，還需培養(yǎng)學(xué)生適當(dāng)運(yùn)用藝術(shù)批判理論的意識(shí)和習(xí)慣，提高其辯證分析和解讀作品的能力，最終實(shí)現(xiàn)其由感性認(rèn)識(shí)至理性認(rèn)識(shí)的深入。論及評(píng)價(jià)方法，筆者認(rèn)為主要從三方面考慮：一是在平時(shí)測(cè)驗(yàn)中應(yīng)考慮多設(shè)置一些開(kāi)放性題目，鼓勵(lì)學(xué)生啟用發(fā)散思維和創(chuàng)新思維，對(duì)有代表性的典型藝術(shù)作品做出有新意和創(chuàng)造性的闡釋；二是課堂討論內(nèi)容和問(wèn)題的設(shè)計(jì)要科學(xué)合理，評(píng)價(jià)中應(yīng)參考學(xué)生發(fā)言的積極性和深度思考的程度；三是終評(píng)考核時(shí)不要用固定答案來(lái)約束學(xué)生活躍的創(chuàng)造力，應(yīng)以測(cè)試學(xué)生的獨(dú)立思考能力和辯證分析能力為主，以便激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成課后查閱文獻(xiàn)的一貫性，形成穩(wěn)定成熟的藝術(shù)審美價(jià)值觀。

四、藝術(shù)教育評(píng)價(jià)結(jié)果的說(shuō)明

以往在藝術(shù)教育評(píng)價(jià)中通常用等級(jí)和分?jǐn)?shù)來(lái)表明結(jié)果，教師大多忽略了對(duì)考查結(jié)果的說(shuō)明及詮釋。教師的公平準(zhǔn)確的描述性評(píng)語(yǔ)可以使學(xué)生對(duì)自身的藝術(shù)感知力、藝術(shù)理解力、藝術(shù)創(chuàng)作力、藝術(shù)表現(xiàn)力等方面有更明晰的認(rèn)識(shí)，教師誠(chéng)懇的建議性評(píng)語(yǔ)又可以端正學(xué)生學(xué)習(xí)中不成熟的思路和方法，對(duì)于學(xué)生取得的成績(jī)教師給予鼓勵(lì)的評(píng)價(jià)表述、對(duì)于需要改進(jìn)的不足之處教師也需直白地加以指出，以便明確其未來(lái)的努力方向。教師對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果的公布方式可以不拘一格，既可通過(guò)書面形式又可用口頭表達(dá)。只是在公布評(píng)價(jià)結(jié)果的時(shí)候，對(duì)評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)做進(jìn)一步說(shuō)明解釋，讓學(xué)生能夠更清楚地理解教師的評(píng)價(jià)是中肯的、可信的。

五、藝術(shù)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的理念

普通高校藝術(shù)教育課程的考核評(píng)價(jià)需要樹(shù)立動(dòng)態(tài)、多元、復(fù)合性的評(píng)價(jià)理念，教師應(yīng)分析學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和不足，從多個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行考查，考查方式盡可能多樣化，成績(jī)?cè)u(píng)定盡可能多元化。要充分考慮到學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和個(gè)性差異，在整場(chǎng)考核評(píng)定中封閉性試題的比例要適度合理，既要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，了解他們對(duì)知識(shí)掌握的準(zhǔn)確性，又要挖掘和發(fā)展其在不同方面的潛在能力，將學(xué)生參與多種藝術(shù)活動(dòng)的狀況，藝術(shù)實(shí)踐技能的提高，以及對(duì)藝術(shù)作品的獨(dú)創(chuàng)解讀等作為評(píng)價(jià)考核的重要因素。教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)也應(yīng)以此為依據(jù)，擴(kuò)展評(píng)價(jià)指標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的課堂表現(xiàn)、課后思考、創(chuàng)新能力等情況，進(jìn)行動(dòng)態(tài)的開(kāi)放的復(fù)合性評(píng)價(jià)。當(dāng)然，我們也要克服在教學(xué)評(píng)價(jià)過(guò)程中容易出現(xiàn)的目標(biāo)指向不清楚、評(píng)價(jià)隨意性較大、成績(jī)衡量不規(guī)范等問(wèn)題，力求給予學(xué)生的評(píng)價(jià)是公正、合理、科學(xué)的。學(xué)生在老師的幫助下能及時(shí)解決出現(xiàn)的問(wèn)題。與此同時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性獲得激勵(lì)，自信心也不斷增強(qiáng)，通過(guò)對(duì)不同門類藝術(shù)教育課程的學(xué)習(xí)，最大限度地促進(jìn)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，提升其對(duì)藝術(shù)魅力的感悟力，最終實(shí)現(xiàn)心智和人格的完美。

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