幼兒園意識(shí)形態(tài)工作精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇幼兒園意識(shí)形態(tài)工作范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

為積極響應(yīng)縣委對(duì)各單位意識(shí)形態(tài)工作要求，縣教育和體育局秉承以宣傳強(qiáng)規(guī)劃、以理論促發(fā)展，并緊密圍繞抓教育、抓發(fā)展、抓改革、抓黨建的精神，依照《關(guān)于報(bào)送2020年第二季度意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域態(tài)勢分析研判情況的通知》文件要求，現(xiàn)將全局2020年第二季度意識(shí)形態(tài)工作總結(jié)匯報(bào)如下：

縣教體局堅(jiān)決落實(shí)黨管意識(shí)形態(tài)，局黨組承擔(dān)起抓好系統(tǒng)意識(shí)形態(tài)工作的主體責(zé)任，把做好意識(shí)形態(tài)工作作為重大政治任務(wù)。要求局黨組成員和學(xué)校支部書記，要充分認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的重大意義，認(rèn)知新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，講政治、講紀(jì)律、守底線，樹立風(fēng)清氣正的教育氛圍。并通過強(qiáng)化教育培訓(xùn)引導(dǎo)，提升教師隊(duì)伍思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)教師隊(duì)伍對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知和認(rèn)同；通過使社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、進(jìn)教材等方式加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。2020年的肺炎疫情來勢兇猛、波及全國。疫情面前，全局充分認(rèn)識(shí)到輿論引導(dǎo)對(duì)于疫情防控總體戰(zhàn)取得成功的重要性，充分認(rèn)識(shí)到疫情防控工作的艱巨性和復(fù)雜性，堅(jiān)守初心使命，勇?lián)厝巍⒂掠趹?zhàn)斗，牢牢掌握輿論主動(dòng)權(quán)，有力的用正面宣傳更好地強(qiáng)信心、暖人心、聚民心，做好疫情防控的宣傳教育和輿論引導(dǎo)。

因受疫情情況影響，全局根據(jù)藏族自治州教育和體育局《關(guān)于做好全州2019--2020學(xué)年度春季學(xué)期開學(xué)工作的通知》文件精神，結(jié)合我縣實(shí)際，全力做好全縣2019--2020學(xué)年度春季學(xué)期開學(xué)工作。全縣各級(jí)各類學(xué)校在確保師生員工安全的前提下，分級(jí)分段、錯(cuò)時(shí)錯(cuò)峰、分四個(gè)批次陸續(xù)有序組織開學(xué)復(fù)課：高三年級(jí)（含已報(bào)名參加高考的中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)年級(jí)學(xué)生）于4月1日?qǐng)?bào)名，4月2日正式行課；初三年級(jí)于4月6日?qǐng)?bào)名，4月7日正式行課；小學(xué)、初高中其他年級(jí)和中職學(xué)校于4月9日?qǐng)?bào)名，4月10日正式行課；幼兒園于4月19日?qǐng)?bào)名，4月20日正式行課。

第二季度來，全局在嚴(yán)控疫情防控工作的情況下，各項(xiàng)工作逐漸步入正軌，于6月8日至13日?qǐng)A滿完成了初中畢業(yè)生升學(xué)試驗(yàn)和體育考試，現(xiàn)正全力以赴籌備高考、中考和全州統(tǒng)考工作。

總之，全局二季度全面貫徹落實(shí)省、州、縣委、政府及州教育和體育局統(tǒng)一部署和要求，嚴(yán)格按照縣疫情指揮部的工作安排，以“外防輸入”為重點(diǎn)，充分發(fā)揮聯(lián)防聯(lián)控的積極有效作用，切實(shí)做好了病毒感染的肺炎疫情防控。目前，教育系統(tǒng)疫情防控工作有序推進(jìn)，疫情形勢平穩(wěn)可控。

篇(2)

【關(guān)鍵詞】學(xué)前兒童 品德教育 實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）2-0232-01

《幼兒園工作規(guī)程》指出："幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活及各項(xiàng)活動(dòng)之中。"由于幼兒年齡小，生活經(jīng)驗(yàn)少，辨別能力弱，認(rèn)知的方式建立在具體形象性思維上，因此幼兒園的德育應(yīng)貫穿于幼兒一日生活各環(huán)節(jié)之中，把思想品德教育具體形象化。

一、在幼兒生活活動(dòng)中滲透品德教育

日常生活中廣泛多樣的道德教育因素，為形成幼兒道德品質(zhì)和良好習(xí)慣養(yǎng)成提供了豐富的內(nèi)容和廣泛的途徑。在一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)中，只要教師多加關(guān)注，隨時(shí)觀察幼兒行為動(dòng)態(tài)，抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行隨機(jī)教育，就能有事半功倍的效果。教育契機(jī)無時(shí)不在，無所不在，教師給予的一個(gè)滿意的目光，一句贊揚(yáng)的話，一個(gè)微微的點(diǎn)頭，都是對(duì)幼兒良好行為的強(qiáng)化，美德的滲透勝于任何說教。

二、在游戲活動(dòng)中滲透到品德教育

游戲是幼兒的天性，也是幼兒園的基本活動(dòng)。在游戲中孩子們獲得生活經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)綜合能力的發(fā)展，體驗(yàn)快樂。雖然幼兒園的游戲活動(dòng)有很多種，比如創(chuàng)造性游戲、角色游戲、建構(gòu)游戲、音樂游戲等等。游戲沒有固定模式，但游戲的組織形式只有兩種：一是由教師發(fā)起并組織的游戲，二是幼兒自由選擇游戲內(nèi)容和形式的自主游戲。

在幼兒園的游戲活動(dòng)中滲透品德教育尤為重要，教師應(yīng)根據(jù)不同游戲的類型特點(diǎn)，以及孩子們的現(xiàn)實(shí)需要，選擇側(cè)重點(diǎn)，在游戲中采取適宜的教育行為，使孩子們在潛移默化中受到良好的品德影響。

三、在教學(xué)活動(dòng)中滲透品德教育

幼兒園的教學(xué)活動(dòng)有多種形式（集體、分組、個(gè)別），這里主要指集體教學(xué)活動(dòng)?！队變簣@工作規(guī)程》指出："堅(jiān)持保育與教育相結(jié)合的原則，對(duì)幼兒實(shí)施體、智、德、美諸方面全面發(fā)展的教育……"

幼兒園的語言活動(dòng)中蘊(yùn)含著豐富的品德教育素材。比如故事教學(xué)，哪些需要我們在教學(xué)中進(jìn)行強(qiáng)化，哪些應(yīng)該給予弱化，是值得教師深思的。

品德教育，不是簡單的說教，教師應(yīng)深入鉆研教材，充分挖掘教材中蘊(yùn)含的品德教育因素，使教育活動(dòng)更有價(jià)值。在教學(xué)活動(dòng)中調(diào)動(dòng)孩子的情緒情感，"以情感人，移情育人"從而實(shí)現(xiàn)教師期待的品德教育目標(biāo)。

四、重視環(huán)境對(duì)幼兒品德教育的影響

所謂環(huán)境，是指影響人生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體。對(duì)于人來說，環(huán)境是指人生活于其中，并能影響人的一切外部條件的綜合，包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，真正給人的身心發(fā)展以巨大影響的是社會(huì)環(huán)境，它由人生活于其中的各種社會(huì)條件、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及經(jīng)過改造的自然等因素構(gòu)成，決定著人的社會(huì)化程度，決定著人身心發(fā)展的內(nèi)容、方向和水平。實(shí)踐證明，人的任何活動(dòng)都與環(huán)境的影響密不可分。幼兒園的環(huán)境有兩個(gè)部分的內(nèi)容，一是物質(zhì)環(huán)境，主要指幼兒在園的生活環(huán)境，其中設(shè)施設(shè)備安全，衛(wèi)生是基本要求，在這里不一一贅述。二是精神環(huán)境，布局科學(xué)合理、安全美觀，充滿溫情的園所環(huán)境，和諧、融洽的家園關(guān)系、師幼關(guān)系和生生關(guān)系無一不對(duì)孩子的健康成長帶來影響。

幼兒園的環(huán)境不僅有美化、綠化、兒童化的要求，而且有教育性和藝術(shù)性要求。比如：在幼兒園戶外的墻壁上，畫一些小動(dòng)物一起游戲的圖案，在走廊墻壁上張貼"謝謝"、"你好"、"對(duì)不起"等文明用語，以及有關(guān)于"家鄉(xiāng)"的圖片等，發(fā)揮環(huán)境對(duì)孩子的教育作用，使孩子學(xué)會(huì)與他人友好相處，養(yǎng)成講文明、懂禮貌的好習(xí)慣；通過圖片了解家鄉(xiāng)，萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的真情實(shí)感。

幼兒是善于模仿的，因此幼兒教師應(yīng)加強(qiáng)自身的品德修養(yǎng)，為幼兒做表率，保持良好的語言習(xí)慣和行為習(xí)慣，親切、和藹、充滿愛心的職業(yè)形象，有利于融洽師幼關(guān)系，使幼兒更有安全感。

不同的環(huán)境可以誘發(fā)不同的社會(huì)行為，因此建立團(tuán)結(jié)友愛，活潑向上的班級(jí)常規(guī)也很重要。當(dāng)幼兒中出現(xiàn)好人好事時(shí)，教師要及時(shí)給予表揚(yáng)和宣傳，引導(dǎo)幼兒爭做好孩子。幼兒在正面積極的、和諧的環(huán)境中，逐漸形成良好的行為習(xí)慣和思想品質(zhì)。

家園共育是幼兒園教育的重點(diǎn)工作之一，發(fā)揮家庭、社會(huì)的影響力不容忽視。比如：節(jié)日里，久別重逢的親人相聚，會(huì)讓孩子感受到節(jié)日的快樂，中華民族的傳統(tǒng)美德在濃濃的親情交流中得到傳承。

綜上所述，良好的品德修養(yǎng)決定一個(gè)人是否能發(fā)展成為社會(huì)需要的、受他人尊重和歡迎的人。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成和品德的培養(yǎng)是持續(xù)發(fā)展的過程，需要從小培養(yǎng)，因此學(xué)前兒童的品德教育就顯得尤為重要。它需要通過幼兒園、家庭和社會(huì)三個(gè)方面的協(xié)作，從小事入手、從常規(guī)入手，從細(xì)節(jié)管理抓起，采用形式多樣的方式方法，注重教育的實(shí)效性，將"德育"抽象的概念具體化、形象化、生活化，在良好人文環(huán)境的影響下，達(dá)成促進(jìn)幼兒健康成長的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn):

篇(3)

一、以幼兒為本——?jiǎng)?chuàng)設(shè)充滿童趣的物質(zhì)文化

物質(zhì)文化建設(shè)是幼兒園文化建設(shè)的重要組成部分，幼兒園環(huán)境是育人“土壤”，不但要注重“硬”環(huán)境條件的建設(shè)，還要更加突出“軟”環(huán)境的培植。蘇霍姆林斯基說過：“我們的教育應(yīng)當(dāng)使每一堵墻都說話”。幼兒園充分開發(fā)園本資源，在凈化、美化、綠化和兒童化的基礎(chǔ)上，努力營造整體化、生活化、人性化、開放化、多樣化、現(xiàn)代化的幼兒園文化氛圍，充滿童趣的幼兒園環(huán)境就像是一部立體的、多彩的、富有吸引力的教科書，它有利于陶冶幼兒的情操、美化幼兒的心靈、激發(fā)幼兒的靈感、啟迪幼兒的智慧、提高幼兒的素質(zhì)。

生活區(qū)、活動(dòng)區(qū)的設(shè)計(jì)相對(duì)獨(dú)立，體現(xiàn)幼兒園特色，如主題走廊，內(nèi)容經(jīng)常調(diào)換，開展相關(guān)活動(dòng)，充分發(fā)揮幼兒園的隱性教育功能?；顒?dòng)室環(huán)境生動(dòng)活潑，各班自己設(shè)計(jì)，體現(xiàn)各自的風(fēng)格與追求，體現(xiàn)不同的集體和個(gè)人對(duì)園本文化的認(rèn)識(shí)與理解，賦予它豐富的生命力，形成各班獨(dú)特的人文氛圍，使每一個(gè)區(qū)角都成為幼兒學(xué)習(xí)、探究、實(shí)踐的課題和園地，為幼兒的發(fā)展提供更為寬闊的空間。培植“軟”環(huán)境，最為重要的是在各種活動(dòng)中確立具有明確文化內(nèi)涵的指導(dǎo)思想，通過幼兒園有組織的活動(dòng)把“園本文化內(nèi)涵”充分體現(xiàn)出來，使幼兒園每一個(gè)人都能夠親歷、參與和分享這種文化的教育功能。

二、以幼兒園為本——?jiǎng)?chuàng)設(shè)體現(xiàn)園本文化特色的精神

精神文化是幼兒園文化建設(shè)的核心。在建設(shè)園本文化時(shí)注重以下幾個(gè)方面：

（一）注重領(lǐng)導(dǎo)班子的建設(shè)

在一個(gè)群體中，領(lǐng)導(dǎo)班子的素質(zhì)及其影響力是無法估量的，必須以“講政治”“講學(xué)習(xí)”“講奉獻(xiàn)”為原則建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)班子。一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作，銳利進(jìn)取，作風(fēng)正派，嚴(yán)于律己，甘愿奉獻(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)班子的形成，是各項(xiàng)工作順利展開的保證?！捌渖碚?，不令而行；其身不正雖令不從”。提高領(lǐng)導(dǎo)班子的思想道德修養(yǎng)，自覺抵御社會(huì)不良文化的腐蝕和影響，以德治園，以理服人，是幼兒園管理的基本宗旨，要求教師做到的領(lǐng)導(dǎo)班子首先做到；要求教師不能做的，領(lǐng)導(dǎo)班子首先不能做。這樣才能贏得工作的凝聚力，形成良好的園風(fēng)。

（二）注重教師群體精神

幼兒園基本是由女性組成的特殊群體，具有感情細(xì)膩，爭強(qiáng)好勝，又極自尊等共性的特點(diǎn)，因此，必須重視了解每位教師的心理需要，情感需要，引導(dǎo)每位教師要有容人之短的雅量，團(tuán)結(jié)與自己意見相左的教師。經(jīng)常提醒教師在一日活動(dòng)中：說自己應(yīng)該做的，做自己所說的，查自己所做的，記自己做過的，改自己不足的。彼此間相互理解，長相處，不相疑，這樣能使育人環(huán)境祥和安寧，形成凝聚力，向心力，活力和創(chuàng)造力，也是優(yōu)質(zhì)幼兒園的靈魂，生命的根基。

（三）走“科研興園”之路

加強(qiáng)教科研工作，是提升幼兒園管理水平的引導(dǎo)性工作，向科研要質(zhì)量，向科研要生源，已成為幼兒園全體教師的共識(shí)，幼兒園要以教科研為突破口，讓教師在具體的科研研究情景中提高追求事業(yè)的精神和能力，使之自覺研究教學(xué)行為規(guī)范等，從而拓寬教師專業(yè)發(fā)展的空間，給教師創(chuàng)造機(jī)會(huì)，增強(qiáng)機(jī)遇，讓其才能得以發(fā)展，促使每一個(gè)人能夠在自己的層面上不斷完善自己，不斷超越自己，創(chuàng)幼兒園教育教學(xué)文化的亮點(diǎn)。

三、務(wù)實(shí)進(jìn)取—— 打造教師專業(yè)化文化

我們堅(jiān)持“以人為本”的研訓(xùn)理念，根據(jù)教師的不同發(fā)展需求，采用多元化的研訓(xùn)方式，立足于“園本研訓(xùn)”，致力于“行動(dòng)研究”，落實(shí)于“崗位成才”，充分發(fā)揮每位教師的優(yōu)勢，為其專業(yè)化成長搭建平臺(tái)，加快青年教師的成長歷程，為幼兒園的可持續(xù)性發(fā)展提供有力的保證。

（一）以理論學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，促專業(yè)知識(shí)素質(zhì)的提高

我們積極倡導(dǎo)建立學(xué)習(xí)型的組織，發(fā)展學(xué)習(xí)型的群體，鼓勵(lì)大家爭做“善于學(xué)習(xí)、勤于反思、樂于合作、敢于創(chuàng)新”的老師。通過園領(lǐng)導(dǎo)引領(lǐng)、骨干教師帶頭、全員參與的方式，每學(xué)期提供菜單式的繼續(xù)教育培訓(xùn)內(nèi)容，讓教師自主選擇適合自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 對(duì)于不同層次的人提出不同的學(xué)習(xí)要求，骨干教師做到五“精”：精心讀書、精心寫論文、精心上示范課、精心帶徒弟、精心搞科研；一般教師做到四“要” ：要有自我發(fā)展規(guī)劃、要有讀書筆記、要參與科研、要有教育文章。形成努力學(xué)習(xí)、勤于思考、勇于鉆研的良好氛圍，把握教育觀念的制高點(diǎn)，使教師的素質(zhì)得到最大極限的提高。

（二）以合作研究為載體，促專業(yè)實(shí)踐智慧的增長

我們深深地體會(huì)到要成為幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，必須樹立全新的教育理念，從關(guān)注文本到關(guān)注幼兒，加強(qiáng)教育活動(dòng)組織能力、監(jiān)控能力、指導(dǎo)能力等教育實(shí)踐智慧基本功的訓(xùn)練。為此，我們結(jié)合教育、教學(xué)、課題研究的需要，積極倡導(dǎo)以問題解決為目標(biāo)，定期組織教師開展豐富多彩的教研活動(dòng)，有理論學(xué)習(xí)、專題討論、課例解析、觀摩活動(dòng)等多種形式的學(xué)習(xí)研究活動(dòng)，真正做到讓教育理念與教育行為同行，加快教師的專業(yè)化成長歷程。

篇(4)

關(guān)鍵詞：幼兒園，幼兒園校園文化，辦園理念，繼承與創(chuàng)新

幼兒園校園文化是校園文化的縱向組成部分，也是由校園文化衍生而來的。最早關(guān)注“校園文化”的是W.Waller（1932），他將其定義為“學(xué)校中形成的特別文化”。校園文化研究首先是在大學(xué)校園興起，國外學(xué)者關(guān)于大學(xué)校園文化在多方面進(jìn)行了研究，如大學(xué)的制度、功能、精神、使命等方面[1]。隨著研究的深入，人們逐漸開始注意到，作為校園文化的重要組成部分的幼兒園校園文化在幼兒園可持續(xù)發(fā)展以及幼兒培育中的重要作用，文化建園、文化興園的理念也應(yīng)運(yùn)而生。我們看到幾乎每一所名園都有其文化的積淀，甚至可以說誰擁有了文化的優(yōu)勢，誰就擁有了發(fā)展的優(yōu)勢。因此加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是所有幼兒園實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵發(fā)展的必然要求。

一、幼兒園校園文化的內(nèi)涵

文化是民族的血脈，是人類的精神家園。從廣義上來看，文化是經(jīng)過長期的物質(zhì)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)積累起來的、為某類人群共同認(rèn)同的活動(dòng)方式及其產(chǎn)生的物質(zhì)成果和非物質(zhì)成果，包括民族心理和價(jià)值觀念的總體，具有時(shí)代性，是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的[2]。而校園文化是學(xué)校所有成員在學(xué)校發(fā)展過程中，逐步形成的包括學(xué)校最高目標(biāo)、價(jià)值觀、校風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范和規(guī)章制度在內(nèi)的精神總和[3]。

基于此，我們可以把幼兒園校園文化定義為，經(jīng)過長期發(fā)展和歷史積淀而形成的、為全園師生所認(rèn)同的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng)造的成果總和，是幼兒園辦園理念、課程理念、培養(yǎng)目標(biāo)、個(gè)性特色、環(huán)境氛圍、管理制度、隊(duì)伍建設(shè)、教育研究等一切外顯與內(nèi)在、顯性與隱性的文化現(xiàn)象的總和，其核心是屬于精神層面的價(jià)值觀念、辦園思想、教育理念、群體的心理意識(shí)等。

二、幼兒園校園文化構(gòu)建的路徑

幼兒園校園文化是社會(huì)大文化的一個(gè)亞文化系統(tǒng)，社會(huì)大文化的類型化理論構(gòu)成了校園文化類型化分析的理論基礎(chǔ)。將文化按其表現(xiàn)形式而分為顯性文化和隱性文化是文化人類學(xué)的一種基本分類。根據(jù)文明化人類學(xué)的分類標(biāo)準(zhǔn)以及幼兒園的具體情況，一般而言，幼兒園校園文化建設(shè)主要從以下幾個(gè)方面入手。

1.辦園理念的厘定

幼兒園辦園理念厘定是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。幼兒園校園文化的建設(shè)與發(fā)展都應(yīng)該以一定的理念為先導(dǎo)，同時(shí)文化也是理念實(shí)踐的結(jié)果。作為幼兒園的靈魂所在，幼兒園辦園理念應(yīng)該是每所幼兒園可持續(xù)發(fā)展的指路明燈。幼兒園辦園理念是一種精神、習(xí)慣和作風(fēng)，她能成就幼兒園的發(fā)展，也能阻礙幼兒園前進(jìn)，縱觀國內(nèi)外幼兒園的發(fā)展歷史，無一不是有著清晰的辦園理念。一所幼兒園只要存在，就有他的歷史?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，這句古語不僅告訴我們培養(yǎng)一代人需要漫長的時(shí)間，也告誡我們應(yīng)該沉下心來辦幼兒教育，辦最樸素、最樸實(shí)的幼兒教育。

2.物質(zhì)文化建設(shè)

幼兒園的物質(zhì)文化指幼兒園的教學(xué)設(shè)施、生活設(shè)施和環(huán)境設(shè)施，它們都具有很強(qiáng)的教育功能和育人功能。它對(duì)幼兒的知、情、意、行等人格要素起著潛移默化的影響，直接影響著幼兒的心理變化。如幼兒園的教室、區(qū)角、活動(dòng)室、圖書室、種植區(qū)等以物質(zhì)形態(tài)存在于幼兒的學(xué)習(xí)、生活、活動(dòng)中，并以獨(dú)特的文化影響著幼兒和教師的思想和行動(dòng)。

3.制度文化建設(shè)

幼兒園制度文化是幼兒園文化的重要組成部分，是促進(jìn)教師發(fā)展的保障，包括幼兒園內(nèi)外特有的規(guī)章制度、管理?xiàng)l例以及各種社團(tuán)和組織機(jī)構(gòu)及其職責(zé)范圍等，起著激勵(lì)、規(guī)范、凝聚人心的作用，對(duì)保障幼兒園工作科學(xué)有序地開展具有重要的意義。幼兒園制度文化的構(gòu)建同時(shí)是在幼兒園師幼中培植幼兒園倡導(dǎo)的價(jià)值觀的過程[4]。因此，應(yīng)賦予制度以靈魂，著力于幼兒園制度文化的形成。

4.精神文化建設(shè)

幼兒園精神文化是幼兒園文化中最高層次的文化，主要包括幼兒園的歷史傳統(tǒng)和大多數(shù)教職工、幼兒及家長認(rèn)同的文化觀念及全園師生員工的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、心理素質(zhì)、行為準(zhǔn)則、理想人格、審美情趣等，屬于意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，是幼兒園發(fā)展的不懈動(dòng)力，是辦好幼兒園的關(guān)鍵，是幼兒園文化建設(shè)的核心和重點(diǎn)。幼兒園文化本質(zhì)上是辦園精神的反映，幼兒園的文化管理，不是直接通過制度來約束人的行為，而是通過價(jià)值觀念、幼兒園精神、倫理道德和行為等方式，對(duì)教職工和幼兒的意識(shí)和行為進(jìn)行潛移默化的影響[5]。

三、幼兒園校園文化建設(shè)的需要注意的幾個(gè)問題

幼兒園校園文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在具體的建設(shè)過程中，要把校園文化建設(shè)納入幼兒園的總體規(guī)劃，并引起全體教職工的高度重視；要注意對(duì)于幼兒園校園文化的整體設(shè)計(jì)，整體推進(jìn)，不要有所偏廢，或者只關(guān)注局部；要遵循幼兒教育發(fā)展規(guī)律，不斷積淀和傳承優(yōu)秀的歷史文化，在傳承的基礎(chǔ)上不斷改革和創(chuàng)新。

1.要學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)幼兒園校園文化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

21世紀(jì)是個(gè)開放的世紀(jì)，這種開放性要求幼兒園的校園文化建設(shè)也是開放的，不能閉門造車，而是抱著兼收并蓄的態(tài)度，主動(dòng)學(xué)習(xí)和借鑒國內(nèi)外優(yōu)質(zhì)幼兒園校園文化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)文化建設(shè)的新發(fā)展。國內(nèi)外一些幼兒園很注重各種儀式的創(chuàng)立和舉行，注重榮譽(yù)體系的建立和完善。比如說新生入園式或者大班畢業(yè)式等等，有的還有自己的園史館。有的幼兒園十分注重幼兒園發(fā)展愿景的描述和宣傳，它是幼兒園文化的表征和靈魂，是幼兒園辦園理念的高度概括，潛移默化地規(guī)范和指導(dǎo)師幼的行為舉止。還有的幼兒園非常注意榮譽(yù)體系的建立和完善，想更好更高的目標(biāo)不斷努力，全面發(fā)展。

2.要十分注重文化活動(dòng)的開展和豐富，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮師幼的積極性和創(chuàng)造潛能

幼兒園校園文化建設(shè)中很重要的一點(diǎn)就是要開展健康向上、生動(dòng)活潑、豐富多彩的文化活動(dòng)，比如科技節(jié)、讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)、新年聯(lián)歡、社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)等等，來充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮大家的積極性和創(chuàng)造潛能，推動(dòng)幼兒園校園文化建設(shè)不斷向前發(fā)展。要精心組織和策劃每一項(xiàng)活動(dòng)，通過活動(dòng)的扎實(shí)有效進(jìn)行來推動(dòng)文化建設(shè)的穩(wěn)步推進(jìn)。各項(xiàng)活動(dòng)的有效開展可以在園內(nèi)外有力彰顯幼兒園的觀念文化，讓教職工在活動(dòng)中認(rèn)同、感受和踐行幼兒園的文化，增強(qiáng)凝聚力和主人翁責(zé)任感，擴(kuò)大文化建設(shè)的輻射范圍，促進(jìn)幼兒園積極健康的發(fā)展。

總之，幼兒園校園文化建設(shè)不是由口號(hào)、標(biāo)語堆砌起來的，它應(yīng)該融人到幼兒園工作的方方面面。在具體的實(shí)踐中，幼兒園應(yīng)組織全體教職員工全方位地將文化建設(shè)落實(shí)到工作的各個(gè)方面，持之以恒，不懈努力，使之成為一種生機(jī)勃勃、催人不斷奮發(fā)向上的組織精神。

參考文獻(xiàn)

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[2] 顧明遠(yuǎn).論學(xué)校文化建設(shè)[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（5）.

[3] 楊達(dá).民辦幼兒園之文化管理[J].教育與教學(xué)研究，2012，26（9）

[4] 袁小平.幼兒園價(jià)值觀領(lǐng)導(dǎo)的意蘊(yùn)、過程與實(shí)現(xiàn)方式[J].學(xué)前教育研究，2011，（7）

篇(5)

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力；幼兒；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G61

一、 幼兒創(chuàng)新能力的內(nèi)涵及其研究意義

（一） 幼兒創(chuàng)新能力的內(nèi)涵

所謂創(chuàng)新就是推陳出新，即拋開舊事物，創(chuàng)造新事物。就是作為活動(dòng)主體的人從事的產(chǎn)生新思想和新事物的活動(dòng)，其根本特征是變革、進(jìn)步和超越。創(chuàng)新具有新穎性、價(jià)值性、先進(jìn)性、連續(xù)性和風(fēng)險(xiǎn)性等主要特性。創(chuàng)新能力就是在前人發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的基礎(chǔ)上通過自身的努力、創(chuàng)造性地提出新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明或改革新方案的能力。創(chuàng)新是科學(xué)追求的目標(biāo)，是社會(huì)進(jìn)步的源泉，也是人類文明發(fā)展的動(dòng)力。

（二）幼兒創(chuàng)新能力研究的意義

21世紀(jì)是人類更多的依靠知識(shí)創(chuàng)新，并使之推動(dòng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的世紀(jì)，世界也將進(jìn)入全球化知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)主要依靠知識(shí)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)造性應(yīng)用和知識(shí)廣泛傳播來發(fā)展。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)創(chuàng)新體系已經(jīng)成為國家和民族生存發(fā)展和競爭力的基礎(chǔ)，而知識(shí)創(chuàng)新的主體是掌握科學(xué)文化知識(shí)、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人?，F(xiàn)在的幼兒，就是祖國明天的棟梁，他們將肩負(fù)著建設(shè)祖國、繁榮社會(huì)的重任。幼兒時(shí)期，孩子的意識(shí)形態(tài)處于萌芽狀態(tài)，對(duì)一切事物都是陌生的，充滿渴望和憧憬，他們好奇好問，不受傳統(tǒng)習(xí)慣勢力束縛，敢想、敢說、敢為，有一種“初生牛犢不怕虎”的創(chuàng)新精神，這些都為兒童的創(chuàng)新奠定了心理基礎(chǔ)。兒童期是創(chuàng)新活躍階段的起跑期，因此兒童時(shí)期是創(chuàng)新精神的養(yǎng)成，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以及創(chuàng)新實(shí)踐的磨練的關(guān)鍵期。創(chuàng)新推動(dòng)知識(shí)進(jìn)步，創(chuàng)新創(chuàng)造財(cái)富、展現(xiàn)自我。保護(hù)孩子的天性，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，也是幼兒個(gè)性建構(gòu)的重要基礎(chǔ)。

二、幼兒創(chuàng)新能力缺失的表現(xiàn)及原因

（一）幼兒創(chuàng)新能力缺失的表現(xiàn)

目前大部分幼兒園大班階段就完成了小學(xué)一年級(jí)的大部分內(nèi)容，學(xué)生每天要做的就是完成作業(yè)，沒有多少自由活動(dòng)的時(shí)間。社會(huì)、家庭和學(xué)校對(duì)教育的功利化磨平了孩子的個(gè)性，抹殺了孩子的創(chuàng)新意識(shí)。

（二） 幼兒創(chuàng)新能力缺失的原因

功利教育造成的危害是多方面，在看到它對(duì)于提高升學(xué)率的有效作用時(shí)，也必須看到它對(duì)于學(xué)生身心的雙重?fù)p害。對(duì)于功利教育的危害，我們可以從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：從表面上看，功利化教育損害的是學(xué)生身體健康和學(xué)習(xí)興趣，這是功利教育的顯性危害。但事實(shí)上，功利化教育的危害遠(yuǎn)不止這些，其更深層次的危害在于使孩子的個(gè)性被磨平，造成孩子創(chuàng)新意識(shí)的缺失，這是功利化教育的潛在危害。

三、幼兒創(chuàng)新能力培養(yǎng)的措施

功利化教育長此以往將導(dǎo)致社會(huì)“創(chuàng)新意識(shí)的缺失”。在面對(duì)這樣嚴(yán)重的危機(jī)時(shí)，教育部門應(yīng)當(dāng)確立素質(zhì)教育的綜合改革目標(biāo)、家庭教育目標(biāo)不要建立在父母的虛榮心上，更不要建立在功利心上。學(xué)校教育應(yīng)當(dāng)改變教育方式，讓教育回歸教育的本義。通過社會(huì)、家庭、學(xué)校共同努力將學(xué)生從功利化教育的桎梏中“解放”出來，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力，讓每個(gè)孩子的個(gè)性得以顯現(xiàn)。通過長期的工作實(shí)踐，認(rèn)為幼教必須通過以下幾個(gè)方面來改變教育方式，以培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新意識(shí)。

（一） 創(chuàng)設(shè)鼓勵(lì)創(chuàng)造的環(huán)境氛圍。

幼兒富于幻想，創(chuàng)造萌芽剛剛綻露，十分脆弱，教育要提供一個(gè)友善和贊賞的環(huán)境，從而保證幼兒的創(chuàng)造力得以發(fā)展。物質(zhì)方面，為孩子們提供了時(shí)間、空間和材料，提供場所，使兒童在參觀、游覽、玩耍時(shí)接觸自然和社會(huì)，為他們提供各種材料和玩具，以此激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造性；在精神方面，要形成一種寬松的、民主的氣氛，給兒童一定的自由度，讓他們自由的思索、想象、選擇、做出決定。

提供豐富的感性刺激發(fā)展幼兒的創(chuàng)造能力。

創(chuàng)造性思維活動(dòng)是憑借感性材料進(jìn)行的。新的形象、新的設(shè)想并非憑空而來。而是由對(duì)舊事物表象的選擇、加工和改組構(gòu)成的。因此，早期教育應(yīng)通過各種活動(dòng)，讓兒童與身邊事物積極接觸和交往，以豐富孩子的生活，增長孩子的知識(shí)，擴(kuò)大孩子的眼界，豐富他們的表象儲(chǔ)備，為創(chuàng)造力的發(fā)展提供信息資源。

激發(fā)想象提高幼兒的創(chuàng)造能力。

想象是創(chuàng)造的先導(dǎo)，產(chǎn)生幻想的想象力是兒童探索活動(dòng)和創(chuàng)造性活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是成人進(jìn)行創(chuàng)造型活動(dòng)所不可缺少的。這些幻想異想天開，看似天方夜譚，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)新意識(shí)的萌芽，是發(fā)明創(chuàng)造的前身，幻想能促使人追求未來的一切美好事物。要?jiǎng)?chuàng)新就要沖破常人的思維，不求全符合實(shí)際，只有大膽地想，才可能大膽地做，幼兒期是想象力表現(xiàn)最活躍的時(shí)期，我們可從多種途徑引發(fā)幼兒的想象力，美術(shù)繪畫、音樂、講故事、游戲、對(duì)話、日常生活均可成為引發(fā)孩子想象力的有效途徑。

多角度觀察培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力。

引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)周圍事物、豐富知識(shí)時(shí)，要引導(dǎo)幼兒從不同角度、向不同方向思考，從多方面尋求多種答案。可以有目的、有計(jì)劃地帶領(lǐng)他們觀察自然環(huán)境、社區(qū)環(huán)境等，使他們逐步認(rèn)識(shí)周圍世界，在參觀中啟發(fā)他們認(rèn)識(shí)事物間的聯(lián)系和區(qū)別，加強(qiáng)他們對(duì)事物形象的辨別，提高觀察能力。

通過活動(dòng)培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力。

開展游戲活動(dòng)也是推動(dòng)幼兒創(chuàng)造力的有效途徑，因?yàn)橹腔垭x不開思維，思維離不開動(dòng)作。幼兒的思維具有直觀形象性的特點(diǎn)，活動(dòng)恰恰是一種直觀的動(dòng)作思維，適合幼兒的心理特點(diǎn)，同時(shí)活動(dòng)本身使幼兒開動(dòng)腦筋思考問題，活動(dòng)中也接收了許多新的信息。

幼兒時(shí)期的好奇、好問、好動(dòng)，萌發(fā)著可貴的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，我們教育工作者應(yīng)抓住每一次機(jī)會(huì)，把它轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的創(chuàng)造力，從平時(shí)的小事做起，把我們的孩子培養(yǎng)成祖國的棟梁之才！

參考文獻(xiàn)

[1]作者：桑敬民，北京教育叢書《功利教育對(duì)孩子的傷害》，北京教育出版社，2003年Z2期。

[2]作者：楊順利，《家庭教育功利化成因及其對(duì)策》，重慶市北碚區(qū)澄江鎮(zhèn)小學(xué)，重慶教育周刊，2008年

[3]作者：姜勇，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》解讀，江蘇教育出版社，2002年版。

[4]作者：徐剛，上海教育叢書，《幼兒園“生存”課程研究》，上海教育出版社，2005版。

篇(6)

關(guān)鍵詞： 幼兒 素質(zhì)教育 誤區(qū)

素質(zhì)教育是以提高教育對(duì)象的基本品質(zhì)與素養(yǎng)為宗旨的教育，其實(shí)質(zhì)是要促進(jìn)每個(gè)教育對(duì)象的真實(shí)發(fā)展。作為基礎(chǔ)教育重要組成部分的學(xué)前教育，由于缺少或沒有直接的“應(yīng)試”，使幼兒園在課程設(shè)置及教育實(shí)施方式等方面具有較大的自由度。幼兒園由此成為實(shí)施素質(zhì)教育態(tài)度最為堅(jiān)決的陣地。但是，由于理論研究的滯后，在幼兒園素質(zhì)教育的實(shí)踐中，還是明顯地存在著一些誤區(qū)。

誤區(qū)之一：過分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知性發(fā)展，忽視教育對(duì)象的人本意義。

教育是時(shí)代的產(chǎn)物，受一定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)條件及意識(shí)形態(tài)所制約，但同時(shí)教育本身又是一種前瞻性的工作，具有發(fā)展的能動(dòng)性。素質(zhì)教育的落腳點(diǎn)應(yīng)服從于教學(xué)主體，即拓展、提升、完善幼兒的整體素質(zhì)，包括知識(shí)、能力、習(xí)慣以及精神品格，努力使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)生存，這是素質(zhì)教育生存及可持續(xù)發(fā)展所追求的“生命質(zhì)量”。幼兒教育是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，教育不僅應(yīng)注重學(xué)生現(xiàn)在的發(fā)展，更要著重培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力，重視學(xué)生現(xiàn)在的發(fā)展對(duì)未來的發(fā)展價(jià)值和遷移價(jià)值。

但是，目前的教育模式往往偏重于幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展，較多地考慮幼兒學(xué)會(huì)多少知識(shí)、掌握多少技能，過分強(qiáng)調(diào)“學(xué)以致用”，至于與幼兒個(gè)性心理品質(zhì)休戚相關(guān)的人文素養(yǎng)，如人性的陶冶、身心的平衡等，卻所提甚少。毋庸置疑，認(rèn)知性目標(biāo)應(yīng)該是教學(xué)活動(dòng)的中心任務(wù)，淺者要講清知識(shí)，深者要發(fā)展能力，但并非是唯一目的。教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)應(yīng)該涵蓋一般的科學(xué)文化知識(shí)在內(nèi)的全部人生體驗(yàn)，包括情感、意志、行為習(xí)慣、自我意識(shí)、交往技能等等。當(dāng)然，這些目標(biāo)不可能希冀在一次教學(xué)或一組教學(xué)中全部完成，但至少應(yīng)該貫徹始終。

從一定意義上講，教育在人與社會(huì)的交互過程中起著平衡與協(xié)調(diào)的作用。素質(zhì)化的教育教學(xué)目標(biāo)只有統(tǒng)合具有社會(huì)價(jià)值的科學(xué)素養(yǎng)和具有個(gè)性意義的人文素養(yǎng)兩個(gè)方面，這樣的教育才是全面的教育。

誤區(qū)之二：過分突出教師的干預(yù)功能，忽視幼兒作為學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性。

素質(zhì)教育的實(shí)施有賴于教法的改革與更新。時(shí)至今日，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松、和諧、具有探索意義的學(xué)習(xí)氛圍已為廣大幼教工作者所共識(shí)，啟發(fā)式和“情境”教學(xué)的方法也為教學(xué)任務(wù)完成的效率和幼兒素質(zhì)培養(yǎng)的質(zhì)量起到了積極的推進(jìn)作用。但另一方面，不少教師在具體實(shí)施時(shí)卻缺乏一定的靈活性，為追求形式而“啟發(fā)”，單純地創(chuàng)設(shè)情境，過分突出了教師的干預(yù)功能，忽視了幼兒作為學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性。例如角色游戲，有“責(zé)任心”的教師往往設(shè)計(jì)了多個(gè)場景，準(zhǔn)備了足夠的材料。幼兒在教師精心準(zhǔn)備和策劃的“舞臺(tái)”上興致勃發(fā)，場面則熱鬧非凡。但不能不思考的是，幼兒在這種任何材料均能隨手拈來的游戲環(huán)境中究竟能迸發(fā)出多少創(chuàng)造的火花？又如教學(xué)活動(dòng)，有些教師盡管準(zhǔn)備了充足的材料，但操作活動(dòng)草草了事，匆匆收?qǐng)觯唤o孩子足夠的時(shí)間；有些教師習(xí)慣于按部就班地讓幼兒一遍一遍地操作（盡管每遍操作的內(nèi)容及程度不一），幼兒成了教師發(fā)送指令的“接受器”，這種程式化的操作無疑背離了素質(zhì)教育“生動(dòng)、活潑、主動(dòng)”發(fā)展的要求。

幼兒是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，擁有主動(dòng)活動(dòng)、自由活動(dòng)和充分活動(dòng)的機(jī)會(huì)和權(quán)利。素質(zhì)教育要真正得到落實(shí)，教師就必須將創(chuàng)造還給孩子。正如陶行知老先生所講：要解放兒童的頭腦，解放兒童的雙手，解放兒童的眼睛，解放兒童的嘴巴，解放兒童的空間，解放兒童的時(shí)間。教師過多的“創(chuàng)造”實(shí)際上是對(duì)幼兒創(chuàng)造潛能的一種剝奪。

誤區(qū)之三：過分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代技術(shù)的教育功能，忽視教學(xué)活動(dòng)的生命意義。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備被不斷引入課堂。不少幼兒教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，往往較多考慮教學(xué)手段的先進(jìn)性，對(duì)教學(xué)活動(dòng)本身的生命意義卻日漸忽視。

現(xiàn)代教育技術(shù)，特別是多媒體與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)集聲、像、圖、文于一體，內(nèi)容充實(shí)形象，符合學(xué)前兒童具體形象思維的特點(diǎn)。其輔助作用在于調(diào)動(dòng)各種感官，以最少的時(shí)間獲得最大的功效。正是其無與倫比的優(yōu)點(diǎn)，使得廣大教師在教學(xué)實(shí)踐中使用頻頻，似乎沒有多媒體輔助教學(xué)便不能完成教學(xué)任務(wù)，沒有多媒體輔助教學(xué)便體現(xiàn)不了素質(zhì)教育的要求。應(yīng)該承認(rèn)，現(xiàn)代教育技術(shù)的介入對(duì)課堂教學(xué)的改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其不只表現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容數(shù)量上的增多，手段上的更新，更體現(xiàn)為一種新的教育觀念、教育思想、教育模式。但不管教學(xué)的手段如何先進(jìn)，它的宗旨是還是為教學(xué)活動(dòng)服務(wù)?，F(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，不能喧賓奪主，更不能忽視幼兒的主體活動(dòng)，應(yīng)該是積極而有度的。

篇(7)

關(guān)鍵詞： 人類發(fā)展生態(tài)學(xué) 幼兒園 家庭 社區(qū) 合作

一、引言

幼兒園處在一個(gè)開放的社會(huì)系統(tǒng)中，它與家庭、社區(qū)有著密切的聯(lián)系。近些年來家、園、社區(qū)合作共育的問題已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。家庭、幼兒園和社區(qū)是幼兒生活學(xué)習(xí)的主要場所，對(duì)幼兒的身心發(fā)展有著最直接的影響，家園共育合作有利于幼兒身心的全面發(fā)展。只有充分利用家庭、社區(qū)、幼兒園的教育資源，充分發(fā)揮它們各自的優(yōu)勢，才能形成教育合力，共同促進(jìn)幼兒身心的全面發(fā)展。

世界學(xué)前教育組織（伽EP）和國際兒童教育協(xié)會(huì)（AcEI）在1999年召開的“21世紀(jì)國際幼兒教育研討會(huì)”上，通過了《全球幼兒教育大綱》，指出：兒童的發(fā)展是“家庭、教師、保育人員和社區(qū)共同的責(zé)任”。教師要和家長“就兒童的成長及和兒童家庭有關(guān)的問題，經(jīng)常進(jìn)行討論、交流”，教師要和心理學(xué)工作者、社會(huì)工作者、健康衛(wèi)生人員、工商人員、公共服務(wù)機(jī)構(gòu)、學(xué)校、宗教組織、休閑娛樂機(jī)構(gòu)及家庭聯(lián)合會(huì)等建立合作關(guān)系。

我國政府非常重視家、園、社區(qū)合作共育。2001年，教育部在頒發(fā)的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作?！薄俺浞掷米匀画h(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒學(xué)習(xí)和生活的空間。幼兒園同時(shí)應(yīng)為社區(qū)的早期教育提供服務(wù)?！?/p>

雖然我國通過制定有關(guān)的政策和法規(guī)強(qiáng)調(diào)幼兒園、家庭、社區(qū)之間合作的重要意義。但是，從現(xiàn)實(shí)的狀況來看，家庭、社區(qū)內(nèi)部雖然存在較豐富的教育資源，但并沒有得到很好的開發(fā)與利用。幼兒園、家庭、社區(qū)的合作仍然存在許多問題，如合作的單一性、合作地位的不平等性等問題。

布朗芬布倫納的人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論將對(duì)人的行為和發(fā)展的研究放置于一個(gè)相互聯(lián)系、相互影響和相互作用的穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)之中，探究生態(tài)系統(tǒng)中的各種生態(tài)環(huán)境對(duì)人的行為和發(fā)展的作用，以及人與各種生態(tài)環(huán)境的交互作用。這為幼兒園、家庭、社區(qū)合作共育提供了一個(gè)嶄新的視角。有意識(shí)地將生態(tài)學(xué)的系統(tǒng)觀引入到這個(gè)問題的研究上，將會(huì)有利于學(xué)前教育機(jī)構(gòu)更好地運(yùn)用整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的力量，更好地發(fā)揮其促進(jìn)兒童發(fā)展的作用。

二、人類發(fā)展生態(tài)學(xué)的主要觀點(diǎn)

人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論的創(chuàng)始人布朗芬布倫納認(rèn)為：“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)研究的是發(fā)展著的個(gè)體與其直接生長于其中的變化著的環(huán)境之間的漸進(jìn)的、雙向的互動(dòng)，而這個(gè)互動(dòng)過程又受到個(gè)體不同的直接環(huán)境之間的相互聯(lián)系的影響，并受到這些環(huán)境所處的文化背景的制約?！辈祭史也紓惣{認(rèn)為兒童發(fā)展的生態(tài)環(huán)境由若干相互鑲嵌在一起的系統(tǒng)組成，這一生態(tài)系統(tǒng)包括微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。

1.微觀系統(tǒng)

微觀系統(tǒng)是指由兒童及與兒童最密切接觸的其他成員組成的微觀系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)中兒童與他所處的環(huán)境產(chǎn)生最直接的相互作用，兒童通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性與環(huán)境發(fā)生作用，這種相互作用是雙向影響的。兒童所處的微觀系統(tǒng)包括兒童學(xué)習(xí)和生活的場所，如學(xué)校、家庭、社區(qū)等環(huán)境，這些環(huán)境是與兒童生活密切相關(guān)的，對(duì)兒童產(chǎn)生的影響最直接。

2.中間系統(tǒng)

中間系統(tǒng)是由個(gè)體發(fā)展所在的兩個(gè)或者兩個(gè)以上的微觀系統(tǒng)之間的聯(lián)系構(gòu)成，個(gè)體參與到微觀系統(tǒng)相互關(guān)系中。中間系統(tǒng)對(duì)幼兒的影響很大，幼兒可能沒有直接參與到中間系統(tǒng)相互作用的關(guān)系中，但是中間系統(tǒng)中的兩個(gè)微系統(tǒng)間的相互作用對(duì)幼兒產(chǎn)生間接的影響，這種影響可能是積極的，也可能是消極的。具體地說，也就是幼兒生活的場所（幼兒園、家庭、社區(qū)三者間）的相互作用對(duì)幼兒的影響是很大的。

3.外層系統(tǒng)

外層系統(tǒng)是指兒童不直接主動(dòng)參與，但是外系統(tǒng)之間的相互作用通過兒童所處的微觀系統(tǒng)對(duì)兒童產(chǎn)生間接的影響。外層系統(tǒng)包括父母工作場所、家庭生活條件、各種視聽媒體等。

4.宏觀系統(tǒng)

宏觀系統(tǒng)是指由微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)聯(lián)合建構(gòu)所組成的社會(huì)文化背景，這種社會(huì)文化背景包括兒童所處社會(huì)中的某種文化或亞文化的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、信仰等。宏觀系統(tǒng)不直接對(duì)兒童產(chǎn)生影響，而是通過影響外層系統(tǒng)對(duì)中觀和微觀系統(tǒng)產(chǎn)生影響，以至影響到兒童本身。如國家的就業(yè)政策影響到父母的職業(yè)狀況，父母的職業(yè)狀況影響到家庭的經(jīng)濟(jì)收入、家庭的生活質(zhì)量，進(jìn)而對(duì)處在微觀系統(tǒng)中的兒童產(chǎn)生影響。

布朗芬布倫納創(chuàng)建的生態(tài)系統(tǒng)理論，各個(gè)系統(tǒng)之間是整體聯(lián)系的。在這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，任何一個(gè)系統(tǒng)的變化都會(huì)波及另外一個(gè)系統(tǒng)，個(gè)體從出生就受到家庭生態(tài)系統(tǒng)的影響，由于個(gè)體的生成發(fā)展的需要，個(gè)體的發(fā)展擴(kuò)展到幼兒園、社區(qū)，這時(shí)家庭環(huán)境、幼兒園環(huán)境、社區(qū)環(huán)境，以及這三者之間的相互作用對(duì)個(gè)體的成長產(chǎn)生重大的影響。

三、人類發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)理論對(duì)家、園、社區(qū)合作共育的啟示

處于社區(qū)環(huán)境中的幼兒，可以與家庭、社區(qū)具體特定的物理和物質(zhì)相互作用，可直接面對(duì)和接觸人或物，并發(fā)生一定的關(guān)系，并從中獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，譬如家長、社區(qū)成員、操場、博物館，等等。對(duì)于幼兒來說，中觀系統(tǒng)中各微觀系統(tǒng)間的互動(dòng)質(zhì)量越高，促進(jìn)兒童發(fā)展的可能性就越大。

哈佛大學(xué)的懷特教授曾指出：“研究人類發(fā)展時(shí)，我們必須把人們周圍的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為整個(gè)研究中不可缺少的一部分。同樣的道理，要想改變某個(gè)人的活動(dòng)方式，我們需要理解和對(duì)待個(gè)人活動(dòng)所處的各種情形?！币圆祭史也紓惣{人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論作為研究學(xué)前教育的視角，我們要看到以下兩個(gè)層面的意義：第一，我們要認(rèn)識(shí)到幼兒園作為生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，它不是孤立存在的，而是與其他生態(tài)系統(tǒng)相互作用，共同對(duì)兒童產(chǎn)生作用。第二，我們要關(guān)注到幼兒所處的宏觀環(huán)境對(duì)幼兒發(fā)展所產(chǎn)生的影響，如國家政策、規(guī)劃的制定。以下主要探討布朗芬布倫納人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論對(duì)家、園、社區(qū)合作共育的啟示。

1.充分協(xié)調(diào)好家、園、社區(qū)之間的關(guān)系

從人類發(fā)展生態(tài)學(xué)理論視角來看家、園、社區(qū)之間的關(guān)系，應(yīng)該把這三者看成是一個(gè)不可分割的整體，三者之間的關(guān)系是密切相關(guān)的。充分利用家、園、社區(qū)的教育資源，將有助于最優(yōu)化的教育合力的形成。

瑞吉?dú)W?愛米利亞的兒童早期教育模式為我們提供了很好的參照樣例。在瑞吉?dú)W，“我，就是我們”，“我”只有在團(tuán)體――“我們”中才能最大限度地獲得發(fā)展。在瑞吉?dú)W眼里，幼兒教育是全社會(huì)的事，不僅包括市長在內(nèi)的政理論府力量介入到幼兒教育的管理中，由教師、教學(xué)協(xié)同建設(shè)人員、研究者、家長等組成的社區(qū)咨詢委員，也參與幼兒教育的管理，充分體現(xiàn)了“全社會(huì)參與幼兒教育”的獨(dú)特風(fēng)格。

2.家、園、社區(qū)資源的開發(fā)利用

幼兒園、家庭和社區(qū)是幼兒積極參與的環(huán)境，它們之間的關(guān)系構(gòu)成幼兒發(fā)展的中間系統(tǒng)。中間系統(tǒng)中各個(gè)環(huán)境的相似性、聯(lián)結(jié)、交流等是幼兒發(fā)展的重要影響因素。

幼兒園處于一個(gè)大的社會(huì)系統(tǒng)中，與家庭系統(tǒng)、社區(qū)系統(tǒng)發(fā)生千絲萬縷的關(guān)聯(lián)，根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，各個(gè)子系統(tǒng)只有相互協(xié)調(diào)、通力合作，才能發(fā)揮整體的最佳效果，產(chǎn)生1+1+1>3的增值效應(yīng)。這一點(diǎn)啟示是幼兒園要充分利用幼兒園資源、家庭資源、社區(qū)資源，最大限度地開發(fā)中間系統(tǒng)對(duì)幼兒的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

3.家、園、社區(qū)合作類型

EPstein（1995，1996）從學(xué)校為家長提供指導(dǎo)與支持的角度提出了六種類型的學(xué)校與家庭、社區(qū)合作的模式：（1）養(yǎng)育期，指學(xué)校對(duì)家長進(jìn)行家教指導(dǎo)，幫助家長為兒童獲得成功的學(xué)校生活營造良好的家庭環(huán)境；（2）交流期，指學(xué)校和家庭圍繞兒童的發(fā)展和學(xué)校的教學(xué)方案進(jìn)行有效溝通；（3）志愿者活動(dòng)，指家長以志愿者的身份參與學(xué)校的日常事務(wù)與教育活動(dòng)；（4）家庭學(xué)習(xí)，指學(xué)校為家長提供相關(guān)信息和活動(dòng)建議，幫助家長指導(dǎo)孩子的家庭學(xué)習(xí)；（5）決策，指家長參與學(xué)校的決策管理；（6）與社區(qū)合作，指將社區(qū)中的資源和服務(wù)整合起來，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校教學(xué)與家庭活動(dòng)的實(shí)施和兒童的學(xué)習(xí)。

4.以社區(qū)為基礎(chǔ)的整合性早期教育服務(wù)機(jī)構(gòu)

目前很多國家正在推行以社區(qū)為基礎(chǔ)的整合性早期教育服務(wù)機(jī)構(gòu)，各國政府期望通過這種服務(wù)機(jī)構(gòu)的運(yùn)行，能將家長和社區(qū)納入到早期教育中來，期望通過家長和社區(qū)的參與及服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)家長和社區(qū)的影響，為學(xué)前兒童的發(fā)展提供更加有利的生態(tài)環(huán)境。因此，這些以社區(qū)為基礎(chǔ)的整合性早期服務(wù)機(jī)構(gòu)以更加開放、全面、上位的視角審視整合服務(wù)機(jī)構(gòu)的價(jià)值：不僅指向嬰幼兒的發(fā)展，提供嬰幼兒服務(wù)內(nèi)容，而且指向家庭支持、社區(qū)支持，為家庭成員、社區(qū)成員提供他們所需要的服務(wù)內(nèi)容，并將整合性機(jī)構(gòu)作為解決國家所面臨的家庭問題、兒童問題的重要手段。同時(shí)，在管理思路上，打破了從學(xué)前教育系統(tǒng)自身角度進(jìn)行專業(yè)化管理的思路，政府在加強(qiáng)對(duì)服務(wù)機(jī)構(gòu)在學(xué)前教育、健康等行政部門的專業(yè)指導(dǎo)的同時(shí)，力求建立和健全以社區(qū)為基礎(chǔ)的早期整合服務(wù)的社會(huì)協(xié)調(diào)機(jī)制，將行業(yè)化管理和社會(huì)化管理有機(jī)結(jié)合起來，共同保證學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的健康運(yùn)行。

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