傳統(tǒng)文化教育精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統(tǒng)文化教育范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、教學師資：不拘一格用人才

由于多年忽視，中小學國民教育中民族文化和傳統(tǒng)文化教育的缺失已是不爭的事實。同時由于中國傳統(tǒng)文化的博大精深，非專業(yè)研究者很難勝任其傳播重任。因此，從長遠角度來看，建立一支專業(yè)的教師隊伍尤為重要。但在專業(yè)隊伍尚未建立之前，為了切實推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，在教學師資上可以“不拘一格用人才”，如《綱要》所言，“鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產(chǎn)傳承人參與職業(yè)教育教學”“建立非物質文化遺產(chǎn)傳承人‘雙向進入’機制，設立技藝指導大師特設崗位”。

以四川的綿竹年畫為例，綿竹木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名，距今已有1000多年歷史，被列為國家級首批非物質文化遺產(chǎn)。被稱為“綿竹年畫南派掌門人”的著名老藝人陳興才，有民謠如此：“村名叫做射箭臺，住個老漢陳興才，伏羲南派他掌門，年畫技藝傳下來。”陳興才10多歲時便師從父親學習年畫制作，在70多年繪畫生涯里，其年畫不僅被當?shù)厝嗽谶^春節(jié)時張貼，還被美國、日本、歐洲的愛好者收藏，如今他的手藝正在兩個兒子手中發(fā)揚光大。此外，四川還有能在25秒內變14張臉的“變臉大師”彭登懷，有從事蜀繡50年的中國工藝美術大師郝淑萍，有著名川劇表演藝術家沈鐵梅……這些或藏于民間或駐于館內的大師，一生致力于傳統(tǒng)文化的傳承，“大師進校園”并非難事，我校就曾在教師節(jié)、藝術節(jié)邀請過川劇院的藝術家為師生表演《貴妃醉酒》《三岔口》《昭君出塞》《拾玉鐲》《盜庫銀》等傳統(tǒng)劇目，共享國粹盛典。

二、教學形式：知行結合重入腦

《綱要》指出，要“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價和督導機制，研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評價標準，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測評價指標體系的重要內容，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容在中考、高考升學考試中的比重”。通俗來講，即以考試方式加強對傳統(tǒng)文化教育的重視與落實。如果考查中能避免死記硬背，注重方式的靈活多樣，則可以有效引導中小學的教學。不過筆者以為，傳統(tǒng)文化的教育重在激發(fā)興趣、聯(lián)系生活、入腦入心，只要精心設計教學方式，合理采用教學手段，有效抓住教學契機，用好多種社會資源，也可以收到良好的教學效果。

1.教學方式靈活多樣，體現(xiàn)學段特點中小學生的傳統(tǒng)文化教育，當以課堂教學為主陣地，充分利用學科特點進行有機滲透，尤其是語文、歷史、地理等學科。除此之外，還應當“根據(jù)不同學段學生身心發(fā)展特點，區(qū)分層次，突出重點”，靈活變換教學方式。小學階段重在寓教于樂，多采用故事、游戲、歌謠等活潑有趣的形式。如石家莊市大談小學以配樂、舞蹈的形式，編排了一套《三字經(jīng)》課間操，孩子們一邊誦讀《三字經(jīng)》，一邊做操。中學階段則可以采用文化講座、實地參觀、實踐體驗、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式，使傳統(tǒng)文化的教育多樣化、生動化。如北京四中設定專門的國學日，在當天開展祭孔活動和禮儀劇展演。

2.教學時間抓住契機，用好常態(tài)生活在中華傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)節(jié)日和禮儀等非物質文化遺產(chǎn)也是重要內容之一，如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)和成人禮儀、祭祖禮儀等傳統(tǒng)節(jié)慶和禮俗。在教育過程中，要充分用好這些傳統(tǒng)節(jié)日，組織學生進行文化探尋。如了解春節(jié)的來歷，熟悉春節(jié)的習俗，學習春聯(lián)的寫作等等。又如在學生年滿十八歲時舉行成人禮儀，幫助了解古代的成人禮儀文化。成都的杜甫草堂每年正月初七都要舉行祭拜詩圣活動，主祭人儀態(tài)莊重地完成凈手、奠帛、誦讀祭文等環(huán)節(jié)后，都會有中小學生集體誦讀祭文。

3.教學場所物盡其用，開發(fā)社會資源《綱要》要求，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動中，“要利用學校博物館、校史館、圖書館、檔案館等，結合校史、院史、學科史和人物史的挖掘、整理和研究，發(fā)揮其獨特的文化育人作用”，要“充分利用博物館、紀念館、文化館（站）、圖書館、美術館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、具有歷史文化風貌的街區(qū)等，組織學生進行實地考察和現(xiàn)場教學”。除了課堂這一固定場所，傳統(tǒng)文化的教育還可以大力積極拓展教學場所，大力開發(fā)社會資源。

篇(2)

關鍵詞：傳統(tǒng)文化；國學教育；師資培訓；少兒

如果把國學經(jīng)典教育比作復興中國傳統(tǒng)文化的“兵馬”，那么師資就是“糧草”。缺糧少草，兵馬是動不起來的。隨著很多學校對國學教育的重視，師資的短缺也日益成為一個嚴峻的問題。那么，如何才能順利完成少兒國學教育的師資培訓呢？筆者結合自己的工作經(jīng)驗，做了如下探討。

首先，“凡事預則立，不預則廢”，在決定做師資培訓時，不論是學校內訓，還是培訓結構做外訓，第一步最好是收集資料。這里的資料收集包括三個方面：

1.他者或同類經(jīng)驗。對于學校而言，要考慮其他學校是如何操作師資培訓的，是內訓還是外請？他們是如何規(guī)劃的？他們用什么標準來選擇培訓機構？對于培訓組織來說，其他同類機構是如何為學校提供師資培訓的？如果沒有國學類師資培訓的經(jīng)驗可供借鑒，那么經(jīng)濟學論壇、商務會展是如何運作的？只有大量收集經(jīng)驗，才能做到厚積薄發(fā)，在規(guī)劃時不至于考慮不周。

2.培訓需求。對于學校而言，可以通過訪談提綱或自編問卷做內部調查：老師最需要的是哪一塊的國學知識？我校即將要開設的國學類課程涉及哪些經(jīng)典？最難的部分是經(jīng)典的梳理還是國學教育的教學教法？對于培訓組織而言，要為學校提供國學師資培訓，不僅要了解全國大部分地區(qū)學校的國學教育需求狀況，更要針對客戶學校的要求，細致分析學校和老師的每一條需求。

3.講師資料。對于學校而言，如果是內部培訓，就一定要安排好人選。如果選擇內部老師，需要知道他們的工作安排是否會與培訓沖突。對于年長而經(jīng)驗豐富的老師，一定要提前做好溝通和工作安排。如果是附屬小學邀請相應大學的教授，則需要提前告知明確的授課主題和時間地點。若是把培訓委托給培訓機構去做，那么，對于該組織所能提供的講師背景和介紹，一定要提前審核。對于培訓機構而言，首先要根據(jù)學校的要求選擇合適的講師，從學術背景到講課風格，都要認真搭配。此外，是選擇組織內部研發(fā)人員去培訓，還是選擇聘請名校教師或高校教授做培訓，都要提前聯(lián)系，做好安排。

在做好上述準備后，我們就可以進入師資培訓的具體實施環(huán)節(jié)了。

一、規(guī)劃與目標

依據(jù)對國學老師需求的分析，師資培訓要明確本次培訓的目標，并以目標為核心，做好培訓規(guī)劃。

（一）培訓目標要清晰可分解

對于師資培訓而言，目標最好是可以分解并可以評測的。比如，在進行幼兒園老師《弟子規(guī)》基礎知識的培訓時，目標可以是了解其作者、價值和意義、內容結構。依據(jù)該目標，教學技能的目標可以是把握三種相關游戲。最后的考核則采取閉卷筆試的形式。對于小學老師，知識目標還應拓展到對具體字詞的釋義詳解，最后的考核需要提交教案或試講。對于中學老師，知識目標應包括了解字句出處，比如“將加人，先問己，己不欲，即速已”，一般認為化自《論語》的“己所不欲，勿施于人”。中學老師最后的考核一般要加說課與教案。

（二）培訓規(guī)劃要簡便可操作

規(guī)劃一定要結合目標，詳細而不繁瑣。比如，上午9：00-10：00講《論語》的基礎知識，那么緊接著最好安排《論語》的示范課或《論語》教學教法。如果第一天全部都是關于禮儀、價值、意義等的講座，那么最好把這些內容綜合起來，安排到不同的日期中去。如果培訓規(guī)劃中涉及名師示范課等，一定要考慮到交通、住宿等因素的影響，盡量不要給講師添麻煩。

對于規(guī)劃，還可以做出項目管理圖，把每一個目標和時間點進行明確解析，然后分發(fā)給相關人員。

（三）培訓成本要嚴格控制

規(guī)劃之初，先要考慮培訓的成本。對于學校而言，經(jīng)費預算及來源一定要合理，不可虛報經(jīng)費數(shù)。對于培訓機構而言，經(jīng)費使用更要精打細算。既要考慮到接受培訓的老師的舒適度，外請老師的講課費用等事項，更要在細節(jié)處節(jié)約有度，避免浪費。

（四）培訓手冊要表述清楚

培訓手冊是不同行業(yè)、不同地域、不同職業(yè)的人在進行某種行為時所需要的一種了解相關信息的材料。對于國學師資培訓的培訓手冊，不僅能匯集培訓基本狀況，供聽課老師隨時翻檢，它的外表設計更要古雅，能使人感覺到國學的氣息。

以上目標和規(guī)劃考核方案，再加上授課時間與休息時間的安排，都要制作成表格或手冊，在培訓以前分發(fā)到受訓老師手中。

二、講師與備課

合適的講師是培訓圓滿成功的保障。對于學校而言，可以在培訓公司開列的講師名單上，根據(jù)自己的需要進行選擇。

（一）講師的背景與風格

學術背景是我們選擇講師的一個重要條件。作為國學師資培訓的講師，一定要有足夠深厚的國學知識積累。一般選擇文、史、哲類古文功底較好的碩士或博士。這當然不是絕對的，如果講師有相關，也是可以聘請的。但是，一定要挑選口頭表達能力較好的講師。畢竟，科研能力好與講課受歡迎不一定呈正相關。此外，還要注意可以“面面俱到”的講師?！胺惭约姹婇L者，皆其一無所長者也。”古人對經(jīng)典的研讀，往往是皓首窮經(jīng)。我們今天的講師，基本上不大可能有那么多的時間來研讀全部的國學經(jīng)典著作。只有在他擅長的那一部分，才能舉重若輕、深入淺出地講給聽眾。所以，在選擇講師時，最好要事先搞清楚他的長項。

與此同時，我們要考慮講師的風格，是儒雅型、激情型、互動型，還是權威型、親和型、專業(yè)型？相同講課風格的老師最好間錯開來，以避免造成聽課人的審美疲勞。更重要的是，在培訓前要明確，哪一種類型的講師適合講什么課。比如，儒雅型的老師講《三字經(jīng)》等蒙學經(jīng)典，效果不一定有激情型和互動型的講師好。

（二）講師的課件與教案

在培訓開始前，講師最好向學?；蚺嘤枡C構提交課件、講義和教案。若發(fā)現(xiàn)與培訓目標和需求不相符的教學設計，要及時替換。同時，課件和講義在印刷前一定要仔細校對。

此外，某次培訓的課件風格，最好保持一致，并進行編號錄入，方便學校或相關機構進行存檔。

最后，相關人員還要考慮到各種細節(jié)。例如，根據(jù)講師的課件，是否需要提供教具；講師是否有要求聽課者提前誦讀某些章節(jié)，這些章節(jié)是否印刷成冊；還有，課件需要的播放軟件等，是否有備份，可以保證現(xiàn)場不出意外。

三、組織與授課

（一）開班禮與“破冰”

開班禮之前，要確保聽課老師按時簽到，并拿到培訓手冊以及相關學習資料、相關圖書資料、相關表格等文件。

開班禮進行時，最好有現(xiàn)場的影音采集。同時，現(xiàn)場的服務與調度也要禮貌有序。倒水、移動話筒等工作最好由專人負責。

在開班禮后，可以進行“破冰”，讓講師或外來學習者盡快與聽眾和本地員工熟悉起來。

（二）授課與追蹤

為了保證培訓效果，每一節(jié)課都要有專人負責追蹤記錄。一方面，對講師授課進行追蹤：是否講的是規(guī)定課程？是否準時下課？是否講全知識點？是否講解明白？是否按要求留下參考文獻？另一方面，也對受眾進行追蹤：是否按時聽課？是否參與課堂討論？是否有教學疑問？等等。同時，要對課堂進行“互動記錄”。因為如果沒有互動與討論，教學診斷就成了“專斷”和“獨斷”。當然，追蹤者應該準確記錄上課時間和地點。有時，追蹤者也可以記錄自己的觀測意見。最后，追蹤記錄要有簽名，明確某人是追蹤負責人。

（三）采集與存檔

對于聽課者在課程中的小作業(yè)、討論結果等文字記錄，要做好收集工作。對于課程中的說課、表演等內容，最好有照片和錄像。這些都是培訓成果展示的重要資料。在師資培訓中，既可以為每一位聽課老師建立個人檔案，也可以為某一批聽眾建立集體檔案，供以后參考之用。

四、考試與考查

對于學校而言，沒有考查，就無法確定師資培訓的成效。對于提供培訓的機構而言，沒有考試的結果，一般很難證明培訓的效度，進而無法穩(wěn)定客戶群。因此，培訓的考試與考查也是必要的環(huán)節(jié)。

考試和考查都要按照培訓目標和需求來設計?；A知識類的內容無疑適合用答卷的方式來檢驗培訓結果，技能類的培訓內容，究竟是要選擇文章的形式還是講課的形式，可以根據(jù)培訓的時間以及聽課老師的意見來協(xié)商。

對于最后測驗用的考卷，在培訓之前要經(jīng)過講師設計和校對?？季碓谟∷⑶昂?，都要注意保密?？疾槿绻捎玫氖鞘痉墩n的形式，要提前告知聽課老師和點評專家進行準備。評分標準也要依據(jù)培訓目標來設計和審定。最后，在培訓前和考查前，都要對場地設備進行檢修。

五、后勤與保障

后勤與保障工作是培訓做得完美舒心的重要抓手。一般來說，學校內訓多安排在本校，老師對環(huán)境也非常熟悉。但是，這種培訓往往安排在暑期，占用了一些老師的休假時間。如果這段時間內，后勤工作做到位，能在一定程度上提高培訓效果。

如果是培訓機構來做師資培訓，服務和保障則更為重要。如果是在目標學校培訓，那么講師的交通和用餐需要專人提前通知。如果是另找場地，在培訓前，房間、食堂、教室、衛(wèi)生間等地方，最好用簡易地圖分發(fā)給老師。每一個場地的空調、照明、冷熱水等，都要提前檢查，及時檢修，確保聽課老師能專心接受培訓。

六、反饋與保持

上述每一個環(huán)節(jié)，都要加強監(jiān)控和評估，隨時收集各種反饋信息，不斷修正培訓方案的不足，及時調整活動安排，確保培訓順利進行。在培訓結束后，學校和相關培訓公司都要注意回顧和總結。可以通過問卷調查與座談等方式，詳細記錄培訓中遇到的問題與原計劃的不足，并將其中的經(jīng)驗教訓作為新階段培訓的借鑒和起點。

對于學校而言，培訓效果的保持也是很重要的。一般可以在培訓后的三個月內進行與培訓相關的國學教學競賽，或者用開會研討、出板報、做文集、發(fā)專題等方式，對培訓效果進行鞏固?！叭松┯谐Ｊ堑谝幻赖隆?，對于培訓的經(jīng)典內容，只有長期研讀，持之以恒，才能真正使培訓效果得到升華。

總之，國學師資培訓只有以問題和需求為視角，選擇合適的講師，借鑒商業(yè)論壇和企業(yè)培訓的管理模式，注重內容，追求創(chuàng)新，才能使國學培訓工作落到實處，提高聽課老師的整體水平。

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篇(3)

如何在語文教學中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育？

一、認真鉆研教材，滲透傳統(tǒng)文化教育

小學語文教材中的課文都是經(jīng)過精心選擇的，教材的選文無不語言優(yōu)美，意境悠遠，蘊涵著豐富的人文內涵。選編的課文有體現(xiàn)關愛他人的，誠實守信禮義道德的等等。這些選文無不洋溢著自然美、人性美，無不充滿著濃濃的親情、友情……當我們走近語文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進了中國文化。所以教師要在引導學生在學習課文的過程中著眼于教材對話與傳統(tǒng)文化對話。如在教授小學課文《孔子拜師》一文時，要把挖掘教材所蘊涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內容，讓學生廣泛搜集古人在拜師過程中的一些傳統(tǒng)禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學生課后閱讀。教師要在引導學生學習知識的同時，把故事所包含儒家思想中的仁義道德加以傳達，讓學生感受現(xiàn)在學校所要求的文明習慣的養(yǎng)成其實就在傳承中國幾千年的文明禮儀。

二、引領學生感受豐富的文化內涵

語言是民族文化的象征。漢語文化形象豐贍、意義深遠、氣韻生動，這就是語文教學中所要尋覓的文化。因此，語文課堂應倡導師生一起去探尋、體驗和理解蘊涵在教材文本中的真善美，培育學生正確的價值觀和人生觀。如漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙印：一撇一捺相互支撐站立起來才能成為“人”；“人”“言”要講“信”。細究每個漢字，都能發(fā)現(xiàn)深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學必須加強識字和寫字的教學。要讓學生領悟掌握漢字的基本規(guī)律和書寫規(guī)范習慣。讓學生感受漢字文化的同時，多介紹古人習字書法的感人故事。教育學生學寫字就是學做人，習字的過程就是培養(yǎng)自己形成一絲不茍、持之以恒良好習慣的過程。中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為內核，注重道德修養(yǎng)和人格完善，蘊涵著豐富的思想觀念。教材中許多文章都描寫民族英雄敢于并且主動擔負社會責任的?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹（《岳陽樓記》）；在帝國主義的阻撓面前詹天佑“毅然接受任務”（《詹天佑》）；在強大的敵人面前舍身捍衛(wèi)祖國和民族尊嚴的晏子（《晏子使楚》）……語文教師要努力使自己站在文化的平臺上，理性地審視語文教學，引領學習語言的同時讓學生感悟中華傳統(tǒng)文化的內涵，感受傳統(tǒng)美德，探尋民族精神，進而提升品位，歷練人格。

三、努力營造傳統(tǒng)文化教育的氛圍

中華傳統(tǒng)文化既具有物化的客觀形式，又具有主體形式的存在和延續(xù)。例如：詩、詞、曲、賦、國畫、書法、對聯(lián)等。因此，語文課堂教學不能只有知識的梳理，還要有習慣的養(yǎng)成、技能的落實和文化的積累。例如：在執(zhí)教《北京的春節(jié)》和《元日》時，教師除了傳授語言文字知識外，還應該認真分析探究文本中的傳統(tǒng)文化內涵，了解各地春節(jié)、元旦中的風情習俗，了解認識春聯(lián)、書法等中華傳統(tǒng)文化的歷史；可以讓學生們通過查閱資料了解了從“桃符”到“春聯(lián)”的演變，查找關于“屠蘇”的知識。在平時的課堂教學活動中教師應該結合教材中的內容，通過查資料，開展第二課堂活動，或以綜合性語文活動的形式讓學生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……的來源及各地節(jié)日的風情習俗；讓學生感受諸如戲曲、武術、國畫等國學精粹的博大精深。學生長時間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

篇(4)

關鍵詞：青少年 傳統(tǒng)文化 教育 缺失

中國傳統(tǒng)文化，是中華民族在幾千年的生息繁衍中形成的具有穩(wěn)定的共同精神、思維方式和價值取向的精神成果的總和，是我們極為寶貴的精神財富，也是一種重要的思想政治教育資源。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園，必須加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。中華傳統(tǒng)文化是中華民族之魂，是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。在群眾別是在青少年中開展傳統(tǒng)文化教育，是加強愛國主義教育、弘揚民族精神的需要，是加強青少年思想道德教育、塑造青少年完美人格的需要，是幫助青少年形成正確的世界觀、人生觀和價值觀的需要。文化大發(fā)展、大繁榮的新形勢、新任務要求我們研究和探索加強青少年傳統(tǒng)文化教育的新思路、新途徑，培養(yǎng)出更加符合時代要求、符合中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展要求的一代新人。

在青少年中開展中華傳統(tǒng)文化教育很有必要

首先，傳統(tǒng)文化蘊含著豐厚的民族精神和道德理念，是民族自信與國家認同的核心，是在新時代進行青少年道德建設的重要思想養(yǎng)分。尤其對青少年的世界觀、人生觀、價值觀等方面的教育有著極為重要的導向作用。因此，深入挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的精髓，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，對加強青少年思想道德建設、發(fā)展社會主義先進文化、構建和諧社會具有十分重要的作用。

其次，當今教育強調知識、強調技術乃至強調謀生的能力，或者更確切地說，現(xiàn)代教育教給人工作和生活的技巧，卻很少告訴工作的目的是什么，做人的標準是什么，生命的價值怎樣衡定。由此帶來的后果就是我們不了解金錢的意義、不懂得該如何與人相處，社會公信力的喪失，善惡美丑的價值觀的混亂乃至腐敗猖獗，物欲橫流……不可否認，我們已在一定程度上因一味追求享樂而異化為物質和金錢的奴隸，問題青年、校園暴力、自殺率的上升、青少年的犯罪乃至由此產(chǎn)生的家庭問題、社會問題已到相當復雜的程度。

一些西方學者甚至聲稱，人類想在21世紀生存下去，須到中國孔夫子那里去尋找智慧。全世界被翻譯成最多語言的書，第一本是《圣經(jīng)》，第二本就是中國的《老子》。國外的大街小巷中到處都是人們捧著《圣經(jīng)》的影子，而在中國，又有幾個人曾翻開過《老子》的扉頁呢？顯然，我們的教育應對中國傳統(tǒng)文化給予足夠的重視。所以，不僅要靠科學改造世界，更需要以文化精神來修養(yǎng)、熏陶自身，培養(yǎng)與自然和諧共處的觀念，提升心靈的覺悟。

第三，從青少年的傳統(tǒng)文化教育情況來看，社會上還沒有形成一個崇尚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。很多青少年對中國幾千年來形成的傳統(tǒng)文化知之甚少，以致許多優(yōu)良傳統(tǒng)不僅沒有得到很好的繼承，反而被認為已經(jīng)過時，而違背優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不良現(xiàn)象依然存在，個別地方還相當嚴重。一些青少年的思想道德狀況令人擔憂。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來勤勞與智慧的結晶，是一種寶貴的精神給養(yǎng)，能陶冶我們的情操，休養(yǎng)我們的品性，對我們自身素養(yǎng)的發(fā)展起到十分重要的引導作用?？梢赃@樣說，這些散發(fā)著沁人清香的傳統(tǒng)文化，離我們越近，就越能給予我們溫暖、感悟和力量。因此，我們應選擇把屬于我們自己的傳統(tǒng)文化帶在身邊，種在心里。

青少年傳統(tǒng)文化教育必須加強

1. 學校應將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放在重要位置。學校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道、主陣地，有著先導與示范作用。加強學校內的傳統(tǒng)文化教育的比重。制訂相應的計劃，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想品德、語文、歷史、地理等課程相結合，通過組織社團、興趣小組研究宣傳傳統(tǒng)文化，并指導家庭傳統(tǒng)文化教育。可以從美德教育入手，以孝敬父母、立志勤學、勤勞節(jié)儉、愛國愛民為主題，開展系列活動，形成熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風氣。

2. 加強教師隊伍建設。搞好中華民族傳統(tǒng)教育，關鍵在于建設一支高素質的教師隊伍。教師隊伍在弘揚、繼承中華民族傳統(tǒng)文化中具有骨干作用，這是傳統(tǒng)文化教育重要的保障。通過培養(yǎng)訓練，形成一支熟悉中國傳統(tǒng)文化歷史，熟悉傳統(tǒng)文化教材，熟悉教學方法，有獨立教學能力的中小學教師隊伍；一支高學歷，高水平，學者專家型的大學教師隊伍。好的教育不是道德說教，而是讓青少年不知不覺地受到情感的熏陶；比如孝，就是喚醒他們對父母的愛的情感。改變枯燥的的說教形式，激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化的興趣。

3.進一步加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度。中國傳統(tǒng)文化傳承五千之久，是中華民族不竭的精神寶庫，我們不僅能在傳統(tǒng)文化的長河中得到道德心靈的慰藉，也可以在思想政治教育方法上得到應有的啟示。弘揚中國傳統(tǒng)文化不僅是國家長治久安的有效手段，而且是每一位思想政治教育工作者應該深刻領悟的重要問題。研究和梳理中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，注重從傳統(tǒng)文化中發(fā)掘符合當今時展方向的積極因素。結合時代和社會發(fā)展的要求，注重弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情，凝聚人心，振奮民族精神。

4. 加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳，抓好輿論引導。借助各種傳播媒介，特別是網(wǎng)絡形式，以青少年喜聞樂見的藝術形式，展示傳統(tǒng)文化的魅力，以通俗淺顯明了的方式，如童謠、民間故事、卡通等，將民族傳統(tǒng)文化的核心要義展現(xiàn)在青少年面前，引導、熏陶、感染青少年。形成有利于青少年健康成長的良好輿論導向。創(chuàng)作更多適合青少年的讀物和視聽產(chǎn)品，展示傳統(tǒng)文化的魅力。

篇(5)

關鍵詞:學生活動;載體;傳統(tǒng)文化教育

加強高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于發(fā)揮學生自我教育功能，幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培育理想人格、增強文化自覺自信。

一、做好頂層設計是激發(fā)學生活動教育功能的源動力

(一)建立長效機制，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“常態(tài)化”學校頂層應將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入校園文化建設長期規(guī)劃，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與學校校訓、校風、學風、教風、師德等具有學校鮮明特色的文化精神結合起來，凝聚文化共識，制定相關規(guī)章制度，明確職責，建立宣傳學習長期機制，使之成為學校師生行為舉止的指導思想，加速文化精神從外化到內化的轉變過程，營造良好學習氛圍。(二)調整培養(yǎng)方案，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“合法化”知識體系的不斷完善是學生綜合素養(yǎng)提升的前提和基礎，應將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內容納入人才培養(yǎng)方案，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“合法化”，發(fā)揮課堂教學主渠道教育功能培養(yǎng)學生理解分析能力、實踐創(chuàng)新能力，為學生開展高質量的學生活動奠定基礎。(三)充足經(jīng)費支持，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育“落到實處”經(jīng)費支持是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動開展的前提，學校應結合實際，劃撥專項經(jīng)費，制定經(jīng)費使用管理辦法，真正將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入學生活動之中，落到實處。

二、學校各部門協(xié)同合作是以學生活動為載體開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的保障

(一)學生管理部門應加強學生活動的管理和指導首先，應對學生活動進行嚴格把關和引導。學生組織是學生各項活動開展的主體，學生管理部門作為學生組織的管理和指導者，應對學生活動進行宏觀把控和微觀指導，尤其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動，更應嚴格把關，從內容、形式和規(guī)模上充分論證，避免活動流于形式，既浪費了人財物，又沒有實效。其次，應為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育類學生活動搭建平臺。主要是按照省、市相關機構部門開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育活動安排，有計劃的指導學生組織、社團開展活動。第三，應積極協(xié)調各部門，為學生活動開展提供保障。主要是就活動開展中遇到的宣傳、場地、經(jīng)費等問題協(xié)調相關部門解決，確保活動順利開展。(二)各院系應重點做好大學生暑期社會實踐活動暑期社會實踐是高校進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要形式，尤其以愛國主義教育、紅色革命教育為多。首先，各院系應設計好暑期社會實踐活動的主題，將傳統(tǒng)文化教育內容融入其中，可以一個主題多個內容，將學生的實踐動手能力和人文素質培養(yǎng)結合起來。其次，要提高暑期社會實踐的實際效果。暑期社會實踐不應走馬觀花，無論是企業(yè)走訪參觀，還是義務支教，應該實實在在的做些事情，切實提高大學生的綜合素養(yǎng)。(三)各部門應協(xié)同配合，形成合力學生活動的開展涉及的內容較多、范圍較廣，為保障學生活動的順利開展和教育功能的實現(xiàn)，各部門應通力合作，各司其職，為學生活動開展保駕護航。

三、學生活動設計與實現(xiàn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果的關鍵因素

(一)深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵，提升大學生傳統(tǒng)文化認同首先，中國的傳統(tǒng)節(jié)日記錄著中華民族豐富的社會文化生活，其特定的文化內涵是獨具特色的文化財富，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，應以傳統(tǒng)節(jié)日為線，將家國情懷教育、關愛社會教育和理想人格教育結合起來。其次，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源是中華民族智慧的結晶，儒墨道法兵，百家爭鳴，唐詩宋詞元曲明清小說，為人處事之道、修身養(yǎng)性之法等皆可從中獲取，都是我們寶貴的文化財富。第三，民族精神和愛國主義情操是培養(yǎng)當代大學生社會責任感的精神食糧。物欲橫流的社會，對民族精神和愛國主義情操的繼承和發(fā)揚是幫助大學生樹立正確世界觀、價值觀和人生觀的最鮮活的例子，也最具有說服力和感染力。(二)靈活學生活動形式，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實效首先，有計劃的組織學生開展感恩教育、愛國主義教育、友情教育等，采取專家講座、革命圣地走訪、團日活動、愛心捐贈、支教幫扶、征文比賽等多種形式，在傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化內涵的同時，提升大學生素養(yǎng)。其次，可通過書法比賽、經(jīng)典誦讀大賽、古詩詞朗誦大賽、名師講堂等方式，讓大學生在賞析經(jīng)典著作的同時，把握其中所蘊含的文化精髓，從而內化為自我行為約束力。再有，可結合學校實際，尋找機會走出校門，開展志愿活動，使大學生更多的接觸社會，了解社會百態(tài)，在具體的實踐活動中，提升對傳統(tǒng)文化中精髓的理解。(三)學生活動設計貼近大學生生活，提高學生參與度首先，學生活動的主題和設計構想應結合大學生的實際生活，衣食住行，以大學生的關注點為切入點，展開豐富的聯(lián)想，進行升華，設定主題。其次，活動環(huán)節(jié)的設計要堅持從學生實際出發(fā)，要有針對性、實操性，不得一味追求規(guī)模、現(xiàn)場效果、外在形式，要考慮學生的實際感受，讓學生真正參與其中，第三，要做好活動宣傳，基于高校學生人數(shù)較多，住宿較為分散，管理主要以院系各自管理為主，學生活動的宣傳則尤為重要。

四、拓寬傳統(tǒng)文化教育渠道，占領網(wǎng)絡陣地

篇(6)

關鍵詞：初中語文；傳統(tǒng)文化教育；重要性；教育方式 一、傳統(tǒng)文化的流失

由于經(jīng)濟的發(fā)展，全球化的步伐越來越快，西方文化對于中華民族傳統(tǒng)文化的沖擊也越來越大。如今的學生崇尚過圣誕節(jié)、情人節(jié)等“洋節(jié)”，對于端午、重陽等中國傳統(tǒng)節(jié)日卻并不重視。外國的流行歌曲在學生們中間傳唱，而古詩詞這些中國傳統(tǒng)文化瑰寶卻被學生們所忽視，古典名著、歷史書籍等也被學生們漸漸遺忘。這些現(xiàn)象無一不在說明著傳統(tǒng)文化教育的缺失。

二、初中語文的傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

初中語文教育中的傳統(tǒng)文化教育主要是以古詩詞以及文言文為主，教師通過向學生教授古詩詞以及文言文來讓學生了解傳統(tǒng)文化的魅力，并讓學生具備一定的傳統(tǒng)文化賞析能力。由于古詩詞和文言文與學生實際生活的聯(lián)系不是十分的緊密，而且古詩詞與文言文所用的措辭手法、表達語法等都與我們日常所用的白話文有所不同，所以教師在教學時往往采用逐字逐句解剖分析的方式來讓學生理解文章內容，學生處于被動接受的位置上，難以很好地理解和消化所學內容。很多古詩詞應教學大綱的要求是需要學生背誦的，學生在尚未理解的基礎上只有死記硬背。這些情況都導致了學生對傳統(tǒng)文化學習的興致不高，學習效果不好。

三、初中語文傳統(tǒng)文化教育的重要性及教育方式

學習傳統(tǒng)文化不僅能擴展學生的知識面，更能使學生通過傳統(tǒng)文化來學習古人堅韌不拔、吃苦耐勞的精神。但是由于初中語文傳統(tǒng)文化的教育內容與學生的生活聯(lián)系不緊密，教師的教學方式比較古板枯燥，導致初中語文傳統(tǒng)文化的教育并沒有達到其應有的目標。

篇(7)

回顧歷史，我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)過程歷經(jīng)重重挑戰(zhàn)和磨難，錘煉和激發(fā)出了偉大的民族精神。而博大精深的中國傳統(tǒng)文化蘊藏著中華民族自立自強精神的不竭動力，能夠凝聚和激勵中華兒女，為社會發(fā)展提供強大的精神動力。從這個意義上來說，傳統(tǒng)文化教育應當成為青少年教育的必修課。

一、青少年傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀分析

學校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。然而，當前很多學校為了提高升學率，過分側重于具體學科，大大壓縮了學生對傳統(tǒng)文化的學習時間和實踐機會。在學校之外，以家庭為單位開展的傳統(tǒng)文化教育無可避免的受制于家長自身的知識儲備和思想觀念，導致青少年從家庭接受的傳統(tǒng)文化教育程度和水平參差不齊；社會教育雖然在一定程度上向廣大青少年提供了學習機會，卻仍然存在宣傳力度不夠、經(jīng)費不足等各種問題，也就難以為青少年建立相對完善的傳統(tǒng)文化軟硬件設施。

二、博物館是弘揚傳統(tǒng)文化的重要陣地

博物館教育是博物館的靈魂，是博物館社會價值的落腳點。博物館應利用豐富的館藏文物，結合自身特色，安排教育內容，設計教育活動，將自身打造成弘揚傳統(tǒng)文化的中流砥柱。

三、中國文字博物館傳統(tǒng)文化教育的探索

中國文字博物館是一座國家級的專題性博物館，主要陳展為中國文字發(fā)展史，如何發(fā)揮中小學生第二課堂的作用，為他們提供學習漢字知識的平臺，是中國文字博物館的永恒追求。為了做好這項工作，中國文字博物館開辟了“漢字驛站”這一公益性漢字教育活動陣地。

四、“漢字驛站”活動介紹

課程選取與生活緊密相關的漢字，通過漢字從甲骨文到楷書的一步步演變的過程，讓青少年了解的漢字背后的故事和漢字文化的博大精深。

活動開展以來，先后開發(fā)了“人在漢字”“舌尖上的漢字”“解密漢字部首”“我愛誦讀”等系列課程，通過聽故事、看動畫、做手工等游戲互動環(huán)節(jié)，讓孩子們學習甲骨文、金文等漢字形體的發(fā)展演變過程，體悟漢字承載的深刻文化內涵。漢字驛站還積極探索走出去的館外教育活動，通過進校園，進社區(qū)的方式，向更多青少年普及漢字知識。

漢字驛站以開放式課堂的形式，通過互動，營造活潑愉悅的氛圍，向孩子們講述有趣的漢字故事，展示漢字形體演變的歷程；在這里，孩子們可以體驗全新的教育資源和學習模式，增強動手能力，激發(fā)學習興趣和探索欲望。

五、博物館青少年傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展方向

（一）青少年教育活動應從參與度、趣味性、教育性三方面入手

1.參與度。青少年渴望更多的參與性與自主性，如果只是單純的上課，孩子可能會厭倦。中國文字博物館漢字驛站加入了很多參與的環(huán)節(jié)，比如半邊天的課程是學習和女人有關的漢字，課程最后會安排孩子制作康乃馨并獻給辛勞的母親。孩子的參與度增加，所以也更加喜歡來博物館參加活動。

2.趣味性。博物館開展教育活動應當充分尊重青少年的興趣和愛好，提高傳統(tǒng)文化教育活動的趣味性。單純地講授漢字，不免會讓生性好動的孩子感覺枯燥乏味，寓教于樂才能真正吸引和引導孩子發(fā)現(xiàn)漢字文化的靈動之美。漢字驛站舌尖上的漢字系列中，就加入了很多趣味十足的游戲，如“我來安排座位”，“筷子功大比拼”等游戲。

3.教育性。教育性是博物館青少年教育活動最主要特性，也是區(qū)別于青少年其他活動的最重要特征。青少年求知欲強，希望從自己所參與的活動中汲取有用的知識，加之他們面臨升學壓力還有來自父母對其在知識廣度和深度上的期望，因而他們參加傳統(tǒng)文化活動，教育性無疑是一大動因。從博物館的角度來說，也應認識到教育性在青少年傳統(tǒng)文化教育上所扮演的重要角色。

（二）開發(fā)娛教結合的互動式教育活動形式

博物館最該做的是應該提供青少年一些不同于學校的真實體驗，采用娛樂和教育相結合手段，讓孩子們在玩中學。借助生動有趣的模型、游戲等互動性設施，幫助孩子們較好地完成對展覽內容的理解。讓青少年在愉悅的心情下加深知識的印象，力圖使他們從被動受教育者變?yōu)橹鲃拥闹R探索者。

（三）提高觀眾參加活動的駐足力

中國文字博物館漢字驛站采取開放式課堂的形式，現(xiàn)場孩子和家長隨時加入與退出，自由性、自主性較強，但同時，頻繁的出入也很容易分散孩子的注意力。因此，對于開展時間比較長的教育活動，關鍵是如何提高觀眾參加活動的駐足力。增加觀眾的穩(wěn)定性可以和提高活動場所的封閉性相結合，隨著觀眾穩(wěn)定性和場所封閉性的提高，觀眾在活動中隨意出入的意愿將減弱，自律性將提高。

六、結語

當前，博物館對于青少年傳統(tǒng)文化教育活動的重視程度日益加深，并且有意識地逐步提高工作人員的理論知識水平，完善軟硬件設施，積極探索傳統(tǒng)文化教育長遠健康發(fā)展之路。相信博物館會開創(chuàng)出青少年教育活動的新局面，吸引更多的青少年參與到博物館的教育活動中來。

參考文獻：