中華民族的傳統(tǒng)美德精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇中華民族的傳統(tǒng)美德范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

助人為樂(lè)，乃中華民族的傳統(tǒng)美德。這個(gè)人世間好比是布滿無(wú)數(shù)支蠟燭的大廳，這些蠟燭就好比一個(gè)個(gè)人，有的在燃燒著閃耀良知和博愛(ài)的光亮，照耀著大廳，有的卻熄滅了這種光，熄滅的越多，大廳就越暗淡。相反，如果人人都閃耀著這種光亮，就能讓這個(gè)大廳永遠(yuǎn)光輝燦爛。

人人都需要幫助，人人都應(yīng)該助人為樂(lè)。助人為樂(lè)是公認(rèn)的最可贊賞的品質(zhì)。一個(gè)助人為樂(lè)的人，是一個(gè)真正的人。他不拘束自我，在道德的天平上，他的砝碼最重；在歷史的明鏡前，他的身影最長(zhǎng)。助人為樂(lè)是美德，它蕩滌了私心雜念的塵垢，像金子一般，像水晶一般，它的光輝永不磨滅。助人為樂(lè)的光輝，在每個(gè)人的心目中都是閃亮的。然而卻有不少人，不愿讓它的光輝滲入自己的言行舉止。那些在急需幫助的人的身邊悄悄走開(kāi)而熟視無(wú)睹者，會(huì)不會(huì)自慚形穢？明明那感人的光輝就在面前，卻依然在灰暗中藏身。為何不肯讓自己也成為這燦爛光輝的擁有者？

是害怕讓別人的麻煩事來(lái)麻煩自己?jiǎn)幔?ldquo;事不關(guān)己，高高掛起”的觀念卻實(shí)支配著一部分人的思想。然而助人為樂(lè)是不嫌煩的，也許你助一臂之力，正可以化麻煩為順利。助人之后，至少自己的心里是愉快的，個(gè)人的靈魂獲得了一次洗禮，個(gè)人的情操獲得了一次升華。

助人為樂(lè)的傳統(tǒng)美德應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，而不可拋棄。它是一顆不隕的星辰，在歷史的長(zhǎng)河中，在社會(huì)舞臺(tái)上，永遠(yuǎn)熠熠閃光。助人為樂(lè)是永恒的美德。

大連沙區(qū)中心小學(xué)五年級(jí)：趙鍶洋

篇(2)

這位偉人，有著一生用不完的美筵，正是因?yàn)樗墓?jié)儉。馮玉祥將軍教育兒子馮洪國(guó)也是如此：“兒啊，你要脫下軍裝、皮鞋到牛柵里去熏一下，聞一聞牛屎味，才會(huì)知道五谷香。古人說(shuō)：奢能滅志，儉以養(yǎng)德。你雖然還不曾管事，談不上奢華，但以你的穿戴上看，是危險(xiǎn)的！”這蘊(yùn)含著深刻道理的話“一板子”把馮洪國(guó)打醒了。他脫下了軍裝、皮鞋，換上了青年的便衣，穿上了粗布鞋。事情是這樣的，馮洪國(guó)日本留學(xué)回國(guó)后，看望多年不見(jiàn)的老父親，當(dāng)父親看到兒子身著西裝腳蹬皮鞋，渾身散發(fā)著濃濃的香水味，便這樣地教育自己的兒子。

現(xiàn)在人們的生活條件有了很大的改善，補(bǔ)丁、牛棚已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。我們看到的是優(yōu)越的生活環(huán)境，一到夜晚，萬(wàn)盞燈火大放光芒，一幢幢大廈頓時(shí)披上了寶石鑲嵌的衣衫；一條條街道猶如星光閃耀的銀河；再加上射燈如探照燈似的來(lái)回晃動(dòng)，而在這閃耀著的美麗背后，又有誰(shuí)看到了浪費(fèi)的影子。的確，許多人都會(huì)這樣認(rèn)為：生活條件好了，就應(yīng)該有這樣的享受。于是，節(jié)約也隨之被人們拋在了腦后。

這天中午，我經(jīng)過(guò)學(xué)校的小店，里面真是人山人海，熱鬧非凡?。⊥瑢W(xué)們進(jìn)來(lái)時(shí)迫不及待，出來(lái)時(shí)滿載而歸，我嘗點(diǎn)你的薯?xiàng)l，你吃點(diǎn)我的雞腿，真是不亦樂(lè)乎。我在班級(jí)里簡(jiǎn)單地做了一個(gè)調(diào)查：平均每天到小店去4次以上的有6人；去3次的有10人；去2次的有30人；去一次的有7人；一次都不去的沒(méi)有（因?yàn)榻裉觳蝗ッ魈炜赡芫腿チ?，雖然我去小店的次數(shù)不算多，但我也在去的行列中）。去小店為了買學(xué)習(xí)用品的占四分之一；肚子餓買吃的占四分之一；還有四分之二的是為了解讒，看到別人在吃自己也要吃，更有同學(xué)是拿零食當(dāng)午飯，中午菜不合胃口就一倒了之。前幾天班級(jí)里還掀起了一股名牌風(fēng)，看誰(shuí)穿得最有品味，今天你穿李寧，明天我就要換上安踏，有人還嘲笑同學(xué)穿假名牌。哎，我真想告訴大家，勤儉才是咱們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)而不是攀比與浪費(fèi)啊！

在班會(huì)課上，我和老師商量把《儉以養(yǎng)德》這篇文章推薦給同學(xué)們，老師同意了，聽(tīng)完了我對(duì)文章的介紹，同學(xué)們都談了自己的心得體會(huì)，是?。∑D苦的生活雖然已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了，但我們?nèi)詰?yīng)牢記：平日里節(jié)衣縮食，困難時(shí)才容易度過(guò)難關(guān)；富足時(shí)豪華奢侈，窮困時(shí)將難以生存。勤儉節(jié)約這一美德在什么時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)。

篇(3)

中華傳統(tǒng)美德是中華民族經(jīng)過(guò)五千年的文明發(fā)展，歷代流傳下來(lái)的、寶貴的道德文化遺產(chǎn)，它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它凝聚著中華民族的“形”與“魂”。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢(shì)下，繼承、弘揚(yáng)、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德，把我國(guó)的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德集中起來(lái)，并與革命傳統(tǒng)相結(jié)合，賦予新時(shí)代內(nèi)容，容納新的代精神，達(dá)到承前啟后，與時(shí)俱進(jìn)，古為今用的具有中國(guó)特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。

總書(shū)記以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時(shí)代相結(jié)合的產(chǎn)物。用傳統(tǒng)美德教育學(xué)生，鼓舞學(xué)生，在教育中不斷培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義的意識(shí)，用正確的思想武裝我們的學(xué)生，全面提高學(xué)生的素質(zhì)，努力造就一代社會(huì)主義新人。

當(dāng)代社會(huì)，我們教育工作者該如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育呢_

加強(qiáng)中華傳統(tǒng)美德教育，首先要優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，使學(xué)生明確傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容。

中華民族具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的文化遺產(chǎn)，至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛(ài)祖國(guó)、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、尊老愛(ài)幼、禮貌待人、誠(chéng)實(shí)守信、見(jiàn)義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會(huì)主義榮辱觀都可以從我國(guó)浩如煙海的思想寶庫(kù)中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時(shí)代的變化在不斷發(fā)展，新時(shí)期賦予新的時(shí)代內(nèi)容，形成具有新時(shí)代特色的價(jià)值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則，我們教育工作者要把傳統(tǒng)美德教育中的知識(shí)傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來(lái)教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。

其次，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，教師要“身正為范”。傳統(tǒng)美德教育是個(gè)系統(tǒng)工程，人格的養(yǎng)成和情操的陶冶需要學(xué)校每一位教育工作者全力參與，共同營(yíng)造濃厚的人文氛圍，使受教育者感受到親切永恒的人文關(guān)懷。對(duì)教師而言，其言行首先要具有傳統(tǒng)美德修養(yǎng)，然后才能以自己的人格魅力去引導(dǎo)、啟迪、感染學(xué)生，正所謂“己所不欲，勿施于人”。我們教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和積累，在思想上和實(shí)踐上進(jìn)行“修行”，深刻體會(huì)傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵，這對(duì)教師確立新的德育觀念，培養(yǎng)人文精神產(chǎn)生了巨大的推進(jìn)作用。教師尤其是年輕教師要多多的了解中華民族大歷史和文化發(fā)展脈絡(luò)得到，提高自身的素質(zhì)能力，在學(xué)習(xí)中提高其道德水準(zhǔn)和國(guó)學(xué)修養(yǎng)，使自己成為學(xué)生心目中的合格的傳統(tǒng)美德教育工作者。

再次，我們還把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育、社區(qū)教育相結(jié)合，既把傳統(tǒng)美德教育的部分內(nèi)容由學(xué)校延伸至家庭和社區(qū)，又把學(xué)生在家庭和社區(qū)內(nèi)的道德行為列入矯正和測(cè)評(píng)的范圍。同時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)，通過(guò)他們的配合和支持以提高教育的實(shí)效性。中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地應(yīng)該是學(xué)校，傳統(tǒng)美德教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是未成年人思想道德的核心內(nèi)容，是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)校校風(fēng)建設(shè)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的重要保證，是實(shí)現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的需要，是學(xué)校德育教育的重中之重，是德育教育實(shí)現(xiàn)實(shí)效性、走向科學(xué)化、現(xiàn)代化的必由之路。我們可以用不斷發(fā)展的德育形式，結(jié)合時(shí)代特征，與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)展多樣的教育活動(dòng)，從而鞏固我們的德育成果，發(fā)揚(yáng)和繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，目的是繼承民族燦爛文化，弘揚(yáng)民族倫理道德規(guī)范，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的跨世紀(jì)人才，充分發(fā)掘傳統(tǒng)美德這一德育資源，創(chuàng)造出具有時(shí)代氣息的、學(xué)生樂(lè)于接受的新穎方式，使傳統(tǒng)美德為當(dāng)代教育服務(wù)。我們每一個(gè)教育工作者都有責(zé)任把她原有的智慧發(fā)掘出來(lái)，繼承下去，使她能不卑不亢地服務(wù)于當(dāng)代教育。讓中華傳統(tǒng)美德教育之花盛開(kāi)的更加鮮艷!

我認(rèn)為，謙讓是最大的美德。有些人認(rèn)為只是表面上談?wù)劇凹埳险劚?，?shí)際也不用去做的，但他們錯(cuò)了，生活中你不一定就要做大事，而小事卻置之不理，生活中的一點(diǎn)一滴，你都能做，如上車先讓老人先上，看見(jiàn)老人要讓座……

謙讓這個(gè)詞語(yǔ)對(duì)人們即陌生又熟悉，早在很多年以前，我們的老師就教導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)謙讓,隨著時(shí)間的流失，在我們的記憶里謙讓這個(gè)詞已漸漸淡忘了……記得有一次，我站在104路車上，人很多，座位都做滿了人。到了宛平南路這一站時(shí)，上來(lái)了一位滿頭銀發(fā)的老奶奶，還帶著一位年幼的小孫子，居然沒(méi)有人讓座。那位老奶奶領(lǐng)著孫子從車門(mén)口一直走到車尾，可滿車的人卻毫不在乎，視若無(wú)睹。坐著的人心安理得，連正眼都不去瞧一下他們。沒(méi)有幾個(gè)人像我這樣看著這一老一少?！∶看蔚揭粋€(gè)站點(diǎn)，都會(huì)播放“尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，請(qǐng)您……”我想，這是在浪費(fèi)電。我聽(tīng)了幾百遍了，想必經(jīng)常做車的人聽(tīng)了不止100遍，而今天，滿座的人，面對(duì)他們卻不加理睬。

最近在報(bào)紙上看到這樣一則消息：哈爾濱市一家企業(yè)公開(kāi)招聘人員，一位前來(lái)應(yīng)聘的女

大學(xué)生，各方面素質(zhì)相當(dāng)不錯(cuò)，就因?yàn)樗啻沃鲃?dòng)給別人讓座，被招聘單位說(shuō)成是“缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”而拒絕聘用。我認(rèn)為，對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，讓座只是我們應(yīng)盡的一種義務(wù)?，F(xiàn)在，人們都把自己的利益看得很重，誰(shuí)也不愿意吃個(gè)虧——正如讓座這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作。此刻的讓座已成了那變質(zhì)的面包，像個(gè)足球似的被人們踢來(lái)踢去。

篇(4)

[關(guān)鍵詞]英語(yǔ)教學(xué) 傳統(tǒng)美德教育 滲透

在學(xué)校教育工作中，德育是靈魂。她是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來(lái)概括，中華民族傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。把德育放在首位，加強(qiáng)德育科研工作，對(duì)于培養(yǎng)全面發(fā)展的新一代具有導(dǎo)向作用。初中生是未成年人，而中華傳統(tǒng)美德是未成年人思想道德建設(shè)的重要精神資源。學(xué)校是未成年人思想道德建設(shè)的主陣地，學(xué)科課堂教學(xué)是未成年人思想道德建設(shè)的主渠道。所以，每學(xué)期開(kāi)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)總是號(hào)召全體教師在授課時(shí)應(yīng)滲透德育教育，雖然是滲透，但卻是有明確的目的和意識(shí)的。它是推動(dòng)學(xué)校德育工作和培養(yǎng)德育“四有”新人的有效途徑。因此，作為一名英語(yǔ)教師，要善于將傳統(tǒng)美德施與潛移默化之中，讓傳統(tǒng)美德在英語(yǔ)課堂上閃光。

一、傳統(tǒng)美德教育與初中英語(yǔ)教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)

英語(yǔ)是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科，在英語(yǔ)教材中，有許多對(duì)話和課文都蘊(yùn)含著我們中華民主的傳統(tǒng)美德的內(nèi)容，如有助人為樂(lè)的；有尊老愛(ài)幼的，有勤儉節(jié)儉的；有誠(chéng)實(shí)守信的；有團(tuán)結(jié)互助的；有立志成才的；有助人為樂(lè)的；還有嚴(yán)己寬人的，等等，學(xué)到類似這樣的課文我就會(huì)結(jié)合中國(guó)民族精神有意地對(duì)學(xué)生滲透我國(guó)的高尚民族美德?？梢?jiàn)，英語(yǔ)學(xué)科滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育具有一定的結(jié)合點(diǎn)。

二、在初中英語(yǔ)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德

在英語(yǔ)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是“滲透”二字。即在英語(yǔ)教學(xué)中貫徹思想教育，要滲透不要強(qiáng)加，不要牽強(qiáng)附會(huì)地將英語(yǔ)課上成思想品德課；要不露痕跡地滲透，潛移默化，做到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。這就要求教師要找到教材的滲透點(diǎn)，并關(guān)心學(xué)生的思想動(dòng)向，把教材內(nèi)容的德育因素與學(xué)生的思想動(dòng)向的教育要求結(jié)合起來(lái)，巧妙地自然地對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育。

1.英語(yǔ)教學(xué)與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)歷來(lái)都是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，它是人類社會(huì)最基本的感情基礎(chǔ)和道德規(guī)范。是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時(shí)也是中國(guó)培養(yǎng)四有新人的基本要求。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義是鼓舞全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力，偉大的時(shí)代需要偉大的精神。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育無(wú)疑具有偉大而深遠(yuǎn)的意義。愛(ài)國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹(shù)立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。我們英語(yǔ)教師在教學(xué)中應(yīng)通過(guò)故事結(jié)合中國(guó)偉人的感人業(yè)績(jī)激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己所學(xué)過(guò)的單詞和一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言來(lái)講述曾經(jīng)為祖國(guó)奉獻(xiàn)出寶貴的生命的英雄們的事跡。這樣在鞏固英語(yǔ)的學(xué)習(xí)的同時(shí)，也訓(xùn)練了英語(yǔ)的寫(xiě)作，更加深了學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。很好的在課堂中滲透了愛(ài)國(guó)主義的教育， 從而增強(qiáng)學(xué)生建設(shè)祖國(guó)、振興中華的責(zé)任感。

2.英語(yǔ)教學(xué)與禮儀教育相結(jié)合

禮儀教育是一種道德修養(yǎng)，健全人格的教育。在少年兒童心理與行為發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期(初中階段)，加強(qiáng)禮儀教育，對(duì)兒童形成健全的人格起著重要的作用。禮儀是指人的言行舉止要合乎一定的規(guī)范，待人接物要和藹可親、平等、公正、禮讓。中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀，號(hào)稱“禮儀之邦”。孔夫子曾說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本褪钦f(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始。禮儀是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的社會(huì)風(fēng)貌、道德水準(zhǔn)、文明程度、文化特色、公民素質(zhì)的重要標(biāo)志。作為一名學(xué)生，禮儀是一個(gè)人思想覺(jué)悟、道德修養(yǎng)、精神面貌的文化教養(yǎng)的綜合反映。因此，我在遵循知識(shí)傳授的同時(shí)，運(yùn)用教材內(nèi)容，有機(jī)地進(jìn)行禮儀教育。如學(xué)“true；believe”等時(shí)，我教育學(xué)生誠(chéng)實(shí)、守信的品質(zhì)；學(xué)“stop；station；office；class”時(shí)，教育學(xué)生在公共場(chǎng)所要注意禮儀；學(xué)“help；wrong；state”時(shí)，教育學(xué)生要互相寬容，誠(chéng)意待人，知錯(cuò)就改。讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中接受中華民族的傳統(tǒng)美德。

3.英語(yǔ)教學(xué)與孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)相結(jié)合

素質(zhì)教育理論的前提是教育人本論，它的核心是：強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心、理解與相信每一個(gè)人。古人所講的“仁愛(ài)孝悌”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”是中華民族傳統(tǒng)美德中最具特色的思想精華?！叭省钡暮诵氖恰皭?ài)人”，即重視人，尊重人，關(guān)心人，同情人。在家庭生活中，“仁愛(ài)”以“孝悌”為根本，崇尚“父慈子孝”、“兄友弟恭”，從而形成一種濃厚的家庭親情，進(jìn)而有利于形成“尊老愛(ài)幼”的社會(huì)風(fēng)尚。但是，這種美德在一些獨(dú)生子女的身上很少表現(xiàn)，常?？梢钥吹竭@樣的家庭生活鏡頭：吃過(guò)飯后孩子扭頭看電視或出去玩耍了，父母卻在那里忙碌著收拾碗筷；家里有好吃的東西，父母總是先讓孩子品嘗，孩子卻很少請(qǐng)父母先吃。所以，在平時(shí)的英語(yǔ)課堂教學(xué)中我注意每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)。例如，The old man got into the car.我們不譯為“老頭進(jìn)了小汽車”，而是譯為“那位老先生上了那輛小汽車”。在看圖作文和材料作文中盡量多選取尊老愛(ài)幼，扶危助困，奉獻(xiàn)愛(ài)心題材的素材讓學(xué)生寫(xiě)，讓他們?cè)跐撘颇薪邮苤腥A民族傳統(tǒng)美德的教育。

4.英語(yǔ)教學(xué)與勤儉教育相結(jié)合

勤儉節(jié)約自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是為人、治家、興國(guó)的根本。俗話說(shuō)“勤以立志，儉可美德”。然而現(xiàn)在人民生活水平雖有所改善，現(xiàn)在許多孩子平時(shí)花錢大手大腳，穿要名牌，吃要高檔，生日派對(duì)、同學(xué)聚會(huì)，更是動(dòng)輒一擲千金。生活水平的逐步提高是理所當(dāng)然的。但這并不等于就可以鋪張奢侈，更不能丟掉勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，必須從孩子抓起，從小培養(yǎng)他們勤儉節(jié)約的美德。英語(yǔ)課學(xué)習(xí)“water”時(shí)，我就會(huì)教育學(xué)生要節(jié)約用水，因?yàn)樗鞘澜鐚氋F的財(cái)富，萬(wàn)物離不開(kāi)水；當(dāng)學(xué)到“apple；banana；cake”時(shí)，我教育學(xué)生不要浪費(fèi)水果和食物，浪費(fèi)是一種犯罪，節(jié)約就是一種美德。

篇(5)

傳統(tǒng)的反義詞以及造句

一、【反義詞】

時(shí)尚 現(xiàn)代 前衛(wèi) 新潮 潮流

二、【詞語(yǔ)注音】

chuán tǒng

三、【基本詞意】

【解釋】世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等。

近義詞：沿襲、俗成、民俗(風(fēng)俗、習(xí)俗)、固有、守舊、慣例、習(xí)慣。

四、【英文翻譯】

Tradition

五、【詳細(xì)解釋】

《后漢書(shū)·東夷傳·倭》：“自武帝滅朝鮮 ，使驛通於漢者三十許國(guó)，國(guó)皆稱王，世世傳統(tǒng)?！?/p>

傳統(tǒng) chuántǒng

[tradition] 世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等

(1).謂帝業(yè)、學(xué)說(shuō)等世代相傳。《后漢書(shū)·東夷傳·倭》：“自 武帝 滅 朝鮮 ，使驛通於 漢 者三十許國(guó)，國(guó)皆稱王，世世傳統(tǒng)?！?南朝 梁 沉約 《立太子恩詔》：“守器傳統(tǒng)，於斯為重?！?明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·九流緒論上》：“儒主傳統(tǒng)翼教，而碩士名賢之訓(xùn)附之。”

(2).世代相傳的具有特點(diǎn)的風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等社會(huì)因素。 孫犁 《秀露集·耕堂讀書(shū)記(一)》：“從 莊子 到 柳宗元 ，我以為是 中國(guó) 散文的非常重要的傳統(tǒng)?！?/p>

(3).指世代相傳的，舊有的。 楊沫 《青春之歌》第一部第五章：“這些作品的主題全是反抗傳統(tǒng)的道德，提倡女性的獨(dú)立的?！?/p>

六、【拓展延伸】

1、中國(guó)人民歷來(lái)有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德。

2、這個(gè)傳統(tǒng)被這個(gè)班沿襲了下來(lái)。

3、尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德。

4、我們要繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)。

5、友愛(ài)互助是中華民族的傳統(tǒng)美德。

6、孝敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德。

7、我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

8、我們要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。

9、文化建設(shè)要吸取傳統(tǒng)中的精華,這才有利于今天的發(fā)展。

10、中華民族自古就有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)。

11、我們應(yīng)批判傳統(tǒng)文化中的糟粕。

12、不恥下問(wèn)是一種傳統(tǒng)美德，值得我們大家學(xué)習(xí)。

13、當(dāng)今社會(huì)的養(yǎng)老制度正沖擊著養(yǎng)兒防老的舊傳統(tǒng)觀念。

14、她是個(gè)典型的中國(guó)傳統(tǒng)女性，平時(shí)總是逆來(lái)順受。

15、傳統(tǒng)主義未必意味著一味抱殘守缺。

16、龍馬精神是中國(guó)歷史的傳統(tǒng)美德，我們每個(gè)人都要記住。

17、我國(guó)武術(shù)工作者對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)大膽改革,推陳出新。

18、白居易的“新樂(lè)府”詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是一脈相承的。

19、高壓手段恫嚇不了有反抗侵略傳統(tǒng)的中國(guó)人民。

20、尊師重道在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)蔚然成風(fēng)。

篇(6)

關(guān)鍵詞: 高中政治教學(xué) 傳統(tǒng)美德教育 必要性

中學(xué)德育大綱明確了道德教育的具體內(nèi)容,其中之一就是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育,而且明確了德育的實(shí)施途徑之一就是思想政治課教學(xué)。本文就為什么要在思想政治課教學(xué)中開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)美德教育及怎樣展開(kāi)傳統(tǒng)美德教育進(jìn)行了論述。

一、進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)思想政治課的重要內(nèi)容和任務(wù)

首先,這是弘揚(yáng)歷史、傳承文明、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。

同志說(shuō):“我們是的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。我們要以冷靜的反思、公正的態(tài)度對(duì)傳統(tǒng)美德。”

中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族,是一個(gè)創(chuàng)造過(guò)舉世無(wú)雙燦爛文明的民族,是一個(gè)歷史文化積淀無(wú)比豐厚的民族。熱愛(ài)祖國(guó)、勤勞節(jié)儉、尊老愛(ài)幼、懲惡揚(yáng)善、誠(chéng)實(shí)守信、廉潔奉公、自強(qiáng)不惜、奮發(fā)進(jìn)取等傳統(tǒng)美德在中國(guó)歷史上曾經(jīng)哺育了無(wú)數(shù)英雄豪杰和志士仁人,而且至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用,成為中華民族的凝聚力所在。這些傳統(tǒng)美德理應(yīng)而且必須成為社會(huì)主義道德的重要內(nèi)容,也應(yīng)該成為高中思想政治教學(xué)的重要內(nèi)容。

其次,這是教書(shū)育人,培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者的教育的重要內(nèi)容。

《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定,教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出,要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既包括哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文藝、科技等方面的成就,更重要的是形成了維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)情操、舍生取義的人生哲學(xué)、立志有恒的價(jià)值取向、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神、友善和諧的人倫關(guān)系等中華民族的傳統(tǒng)美德。所以,弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德是教育的內(nèi)容和任務(wù)之一。

再次,這是思想政治課的特殊功能的要求。

國(guó)家教委制定頒發(fā)的《思想政治教學(xué)大綱》規(guī)定,思想政治課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義、思想基本常識(shí)和社會(huì)主義政治、思想、道德教育的課程,它對(duì)幫助學(xué)生確立正確的政治方向、培養(yǎng)學(xué)生的思想品德起著重要的奠基作用,是中學(xué)德育的主渠道之一。這段話明確規(guī)定中學(xué)思想政治課應(yīng)該把德育功能放在重要位置。而德育的重要內(nèi)容自然是中華民族的傳統(tǒng)美德教育。所以,進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)思想政治課所擔(dān)負(fù)的功能的要求。

最后,這是面對(duì)現(xiàn)實(shí)、迎接挑戰(zhàn),培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才的需要。

隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立,我國(guó)社會(huì)開(kāi)始進(jìn)入轉(zhuǎn)型期,許多新的人生追求方式悄然興起,原有的道德觀念受到來(lái)自不同方面的挑戰(zhàn)。當(dāng)代中學(xué)生普遍存在道德觀念淡薄的現(xiàn)象,不少中學(xué)生視傳統(tǒng)倫理道德為古董。由于拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義、自我中心論等腐朽思想蔓延,許多青少年道德淪喪,甚至走上犯罪道路。大力開(kāi)展中華民族傳統(tǒng)美德教育,是歷史賦予教育工作者的重任,對(duì)激勵(lì)青少年的民族自豪感、自尊心、自信心,樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的合格人才,有著不可估量的作用。

二、進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育是中學(xué)思想政治課的活力和魅力所在

根據(jù)現(xiàn)代教育理論,思想政治課的教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程的統(tǒng)一。它是對(duì)的基本理論的認(rèn)識(shí)過(guò)程,又是思想覺(jué)悟的形成過(guò)程。這就要求思想政治課教師必須把內(nèi)化為學(xué)生個(gè)人的情感和意志。這是思想政治課的重要使命,是思想政治課自身存在的價(jià)值所在。

然而,現(xiàn)在的實(shí)際情況是在高考指揮棒的引導(dǎo)下,許多老師就知識(shí)講知識(shí),單純圍繞書(shū)上的內(nèi)容講條條,學(xué)生記條條,考試考條條。有些教師所講的道理、所舉的事例存在著“假、大、空、高、深、遠(yuǎn)”的情形,與中學(xué)生的所見(jiàn)所聞出入較大,使學(xué)生感到思想政治是“來(lái)自天外的聲音”,學(xué)起來(lái)感覺(jué)枯燥乏味,除了考試功能外,學(xué)生感受不到思想政治課的價(jià)值。很多學(xué)生喪失了對(duì)思想政治課的興趣,甚至產(chǎn)生逆反心理。一部分學(xué)生跟著老師學(xué),也只是為了在考試中取得較好的分?jǐn)?shù)。而在學(xué)生對(duì)思想政治課沒(méi)有認(rèn)同感、沒(méi)有感情的投入、沒(méi)有內(nèi)在的迫切要求的情況下,又怎么可能會(huì)對(duì)教材的理論有深刻的研究和思考?又如何會(huì)有較高的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力去應(yīng)對(duì)現(xiàn)在的高考?

解決當(dāng)前思想政治課教學(xué)遇到的問(wèn)題,最有效的方法是在知識(shí)教學(xué)的同時(shí)引進(jìn)中華傳統(tǒng)美德,讓學(xué)生感受到我們厚重的歷史文化的燦爛輝煌,感受到中華傳統(tǒng)美德在哺育中華民族、延續(xù)中華文明中的豐功偉績(jī),讓學(xué)生迸發(fā)出一種作為炎黃子孫應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的強(qiáng)烈的責(zé)任感。那樣我們的教學(xué)就容易多了。

三、在中學(xué)思想政治課進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育應(yīng)該注意的問(wèn)題

1.教師要博聞強(qiáng)記,并注意言傳身教。

我們的傳統(tǒng)文化博大精深,很多故事發(fā)人深省。如“破釜沉舟”、“樊噲闖宮”、“荊軻刺秦王”、“緹縈救父”、“管鮑之交”等;很多在文字表達(dá)上朗朗上口,語(yǔ)言優(yōu)美,意義深刻,如陸游的“位卑未敢忘憂國(guó),事定猶須待闔棺”、孟子的“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”等。一個(gè)沒(méi)有深厚的歷史文化功底、一個(gè)知識(shí)面非常狹窄的教師是很難進(jìn)行有效的中華民族傳統(tǒng)美德教育的。

另外,還要注重師德的示范作用。身教重于言傳,古人云:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?！苯處煈?yīng)隨時(shí)隨地以自己高尚的品德、堅(jiān)定的信念、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度去影響學(xué)生。一個(gè)滿嘴“仁義道德”,而自己卻自私自利的教師所講的道德怎么會(huì)讓學(xué)生信服呢?

2.要處理好源與流的關(guān)系、批判與繼承的關(guān)系。

哲學(xué)告訴我們,社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在并能動(dòng)作用于社會(huì)存在。這一觀點(diǎn)啟示我們進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)只能是社會(huì)主義實(shí)踐。現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐屬于社會(huì)存在,是“源”,中華民族傳統(tǒng)美德屬于社會(huì)意識(shí),是“流”,“源”規(guī)定“流”,“流”服務(wù)于“源”。符合社會(huì)主義實(shí)踐并有利于社會(huì)主義實(shí)踐的要繼承發(fā)揚(yáng)光大,不符合社會(huì)主義實(shí)踐并阻礙社會(huì)主義實(shí)踐的要學(xué)會(huì)拋棄。在批判中繼承,在繼承中批判是我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化中必須堅(jiān)持的基本準(zhǔn)則。很多傳統(tǒng)美德我們要賦予其新的時(shí)代意義,豐富其思想內(nèi)涵,拋棄其不合理的思想,這樣才能讓我們的傳統(tǒng)美德更具時(shí)代感和生命力。

3.要采取多種教學(xué)方法。

一堂課就是一個(gè)完整的藝術(shù)品,教師則是匠心獨(dú)具的藝術(shù)家。采用多種教學(xué)方法,可以提高教學(xué)的趣味性,更容易引起學(xué)生的共鳴。下面介紹兩種,供大家參考:

(1)情感交融激勵(lì)法。即教師和學(xué)生通過(guò)所學(xué)內(nèi)容其情感融和在一起,從而激發(fā)學(xué)生,引起他們感情上的共鳴的方法。這要求教師一定要精神飽滿、情感豐富、語(yǔ)言抑揚(yáng)頓挫。如我在給學(xué)生上“集體主義”的相關(guān)內(nèi)容時(shí),給學(xué)生講文天祥的故事,并飽含深情地讀文天祥《過(guò)零丁洋》一詩(shī),當(dāng)讀到“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”時(shí)我自己感動(dòng)了,學(xué)生也情不自禁地跟著我讀起來(lái),看著學(xué)生那嚴(yán)肅的表情,聽(tīng)著那鏗鏘有力的聲音,我知道,我此時(shí)任何的解釋都是多余的了。

(2)事例熏陶法。如講“艱苦奮斗”時(shí)引進(jìn)越王勾踐臥薪嘗膽的故事;講正確處理公民與國(guó)家的關(guān)系時(shí)給學(xué)生介紹“蘇武牧羊”的故事,并通過(guò)朗讀、分角色表演、討論等多種形式把所涉及事例精彩呈現(xiàn)在學(xué)生面前。通過(guò)事例熏陶法把抽象的理論、枯燥的說(shuō)教寓于具體的實(shí)踐和鮮活的歷史中,讓教學(xué)更有感染力和說(shuō)服力,以更好地實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)。

4.要注意貼近學(xué)生的實(shí)際。

中學(xué)生思維漸趨成熟,他們開(kāi)始關(guān)注社會(huì)、國(guó)家、家庭。在進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育時(shí)要注意貼近他們的實(shí)際,把大道理講透,把空道理講實(shí),把死道理講活。如我在講“正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系”時(shí),先講了孔子的“推己及人”和“己所不欲、勿施于人”,然后結(jié)合學(xué)生實(shí)際,讓他們討論在同學(xué)中存在的不文明現(xiàn)象。又如在經(jīng)濟(jì)學(xué)講“正確的金錢觀”時(shí),我先講“廉者不受嗟來(lái)之食”和“不為五斗米折腰”,然后讓學(xué)生討論當(dāng)代的中國(guó)的腐敗問(wèn)題。貼近學(xué)生的實(shí)際,讓學(xué)生知道中華民族傳統(tǒng)美德原來(lái)離我們很近,這樣會(huì)增強(qiáng)教育的效果。

我們是一個(gè)有著五千年文明歷史的民族,有著豐富的文化內(nèi)涵,有著厚重的歷史積淀,這些都是寶貴的財(cái)富。教育工作者有責(zé)任有義務(wù)將它們傳給學(xué)生,尤其是作為一個(gè)思想政治教師,更是義不容辭。

參考文獻(xiàn):

[1]馮克誠(chéng).實(shí)用中小學(xué)課堂教學(xué)方法大系?中學(xué)卷〔M〕.內(nèi)蒙古:內(nèi)蒙古大學(xué)出版社,1999.3.

篇(7)

關(guān)鍵詞：傳播美德;發(fā)揚(yáng)美德;成就美德;保持美德

人無(wú)德不立。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)需要學(xué)有所成的人，更需要有德行的人。在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，仁、義、禮、智、信等構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)美德，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)于提高廣大中學(xué)生的思想道德水平，弘揚(yáng)和培育民族精神具有重要的作用。作為一名教育工作者，如何在生活的細(xì)微之處將中華民族的傳統(tǒng)美德植根于學(xué)生的心中，并使其生根、發(fā)芽、壯大呢？

一、言傳：生動(dòng)的形式傳播美德

人們常常說(shuō)一個(gè)人無(wú)知，就像一個(gè)不懂事的孩子，也就是說(shuō)孩子還不成熟，還沒(méi)有建立正確的是非觀以及道德觀，這就需要老師的正確引導(dǎo)，而若只告訴學(xué)生道德是非的定義，則不免內(nèi)容空洞，缺乏時(shí)效性。教師應(yīng)該通過(guò)各種方式把這些道理生動(dòng)化，形象化，以利于學(xué)生接受并吸收。比如講故事，小故事中往往蘊(yùn)含深刻的道理，一則小故事，平實(shí)生動(dòng)，淺顯易懂，可以使學(xué)生明白淺近的人生哲理，引導(dǎo)學(xué)生如何做人，做事。教師可以自己或由學(xué)生講述傳統(tǒng)文化故事如：王羲之苦練書(shū)法，溫公愛(ài)兄等，使學(xué)生知道要勤奮要友愛(ài);再如舉行德育朗誦比賽，朗誦一些詩(shī)歌如：《長(zhǎng)歌行》，《游子吟》等，使學(xué)生懂得惜時(shí)懂得感恩父母;也可以播放視頻，譬如感動(dòng)中國(guó)之青春勵(lì)志小故事如：《她那5歲的堅(jiān)強(qiáng)卻撐起一個(gè)殘破的家》，《母親去世父親出走，10歲女孩撿垃圾養(yǎng)活一家人――撿起的是垃圾，收獲的卻是品格》等，使學(xué)生知道要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)懂得維護(hù)自尊;也可以收看一段公益廣告如《地球很美也很脆弱》，《助人為樂(lè)樂(lè)在其中》等，使學(xué)生知道要愛(ài)護(hù)環(huán)境學(xué)會(huì)樂(lè)于助人。如此多方式，多角度、多方位的挖掘傳統(tǒng)美德源泉，多途徑地開(kāi)展傳統(tǒng)美德的熏陶，先讓學(xué)生知道什么是真、善、美。

二、身教：以身作則發(fā)揚(yáng)美德

知禮而后作，知道應(yīng)該如何之后就是要付諸行動(dòng)，而有的同學(xué)卻出于種種原因沒(méi)有去實(shí)行，如班會(huì)課講過(guò)勤儉節(jié)約的故事之后，學(xué)生們紛紛表示要養(yǎng)成勤儉的好習(xí)慣，可是大課間去上操還是會(huì)忘記關(guān)燈，于是我在下課起立后會(huì)親自去關(guān)燈;有一次看到地上有空礦泉水瓶，幾個(gè)學(xué)生你推我我推你，誰(shuí)也不好意思去撿，我走上前去從容地?fù)炱穑瑤Щ亟淌?，放進(jìn)了我們的廢物回收處，當(dāng)我用賣廢品的錢為班級(jí)圖書(shū)角添置了幾本學(xué)生喜愛(ài)的圖書(shū)，學(xué)生歡呼了;還有一次，一個(gè)初三畢業(yè)生拖著沉重的書(shū)包步子艱難，我快速走上前去幫她，跟在我旁邊的學(xué)生愣住片刻之后，就也抬的抬，扛的扛，把她送出了校門(mén)，我們的行動(dòng)，不但換來(lái)了這個(gè)學(xué)生的連聲謝謝，更是獲得了門(mén)外家長(zhǎng)的贊嘆……慢慢的，我發(fā)現(xiàn)，我的“身教”增加了“言傳”的可信性和感染力，就像春雨潤(rùn)物一樣起著細(xì)微的、不易覺(jué)察的耳濡目染、潛移默化的作用，使得學(xué)生在一點(diǎn)點(diǎn)改變。

三、表?yè)P(yáng)：公開(kāi)贊揚(yáng)成就美德

人的精神生命中最本質(zhì)的需要就是渴望得到賞識(shí)，因此，表?yè)P(yáng)在教育過(guò)程中有著不可忽略的作用，表?yè)P(yáng)是對(duì)學(xué)生良好的思想行為的肯定。適時(shí)恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)不但可以使學(xué)生看到自己的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)，激勵(lì)其進(jìn)取和自信，而且還會(huì)對(duì)其他學(xué)生的思想行為起導(dǎo)向作用。因此，我要求學(xué)生每天細(xì)心去觀察，耐心去體會(huì)，發(fā)現(xiàn)身邊的美，并利用課前15分鐘的時(shí)間，由學(xué)生講述所發(fā)現(xiàn)的“最美同學(xué)”事跡;并組織班團(tuán)支部給“最美同學(xué)”家長(zhǎng)寫(xiě)表?yè)P(yáng)信;張貼“最美同學(xué)”光榮榜。經(jīng)過(guò)這一系列的表?yè)P(yáng)之后，被表?yè)P(yáng)者踏著表?yè)P(yáng)的階梯不斷進(jìn)步，而其他同學(xué)向著“明天我最美”的目標(biāo)努力，班級(jí)內(nèi)形成了團(tuán)結(jié)和諧，積極向上，爭(zhēng)做道德模范的良好氛圍。

四、倡導(dǎo)：自我反思保持美德