德育功能論文精品(七篇)

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篇(1)

功能是由若干要素按照一定結(jié)構(gòu)有機(jī)構(gòu)成的系統(tǒng)在與特定的環(huán)境相互作用時(shí)所產(chǎn)生的結(jié)果。功能是表示系統(tǒng)與環(huán)境相互關(guān)系的范疇，它體現(xiàn)了系統(tǒng)與環(huán)境之間物質(zhì)、能量和信息的輸入與輸出的交換關(guān)系。功能側(cè)重表示系統(tǒng)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的作用，但功能又依賴于環(huán)境而存在，它是在系統(tǒng)與環(huán)境的相互作用中表現(xiàn)出來(lái)的。如果離開了一定的環(huán)境及環(huán)境與系統(tǒng)的相互關(guān)系，抽象地談?wù)摴δ?，那么，這種談?wù)摏](méi)有意義。功能不僅包括系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的作用，而且包括環(huán)境對(duì)系統(tǒng)的作用。這種功能是系統(tǒng)與邊界之外的環(huán)境相互作用所導(dǎo)致的結(jié)果。我們把這種功能稱為外部功能。

系統(tǒng)與環(huán)境的區(qū)分是相對(duì)的，在特定的系統(tǒng)域界內(nèi)，一個(gè)系統(tǒng)可以分為A、B、C等各個(gè)子系統(tǒng)，這些子系統(tǒng)對(duì)于大系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，是其組成的要素；而就各個(gè)子系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，則各有其功能。就A系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，它以B系統(tǒng)、C系統(tǒng)為環(huán)境，并與它們發(fā)生相互作用，從而產(chǎn)生一定的功能。我們把特定邊界內(nèi)各個(gè)子系統(tǒng)之間相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果，稱之為內(nèi)部功能。

德育功能是德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間以及系統(tǒng)與環(huán)境之間相互作用時(shí)所產(chǎn)生的結(jié)果。德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果，稱為德育的內(nèi)部功能。德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素包括教育者、受教育者、德育目的、德育內(nèi)容和方法等等。這些要素相互作用的總和即為德育內(nèi)部功能，其中主要是教育者和受教育者相互作用所產(chǎn)生的結(jié)果。教育者對(duì)受教育者的作用所導(dǎo)致的結(jié)果，表現(xiàn)為受教育者嚴(yán)格遵守、積極認(rèn)同外在的道德規(guī)范和享用觀念的形成，即表現(xiàn)為適應(yīng)功能、認(rèn)同功能和享用功能。德育的適應(yīng)功能是指，德育能夠使受教育者嚴(yán)格遵守外在的道德規(guī)范；德育的認(rèn)同功能是指，德育能夠使受教育者內(nèi)化和認(rèn)同外在的道德規(guī)范，形成道德良心。德育的享用功能是指，德育“可使每個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)其某種需要、愿望（主要是精神方面的），從中體驗(yàn)到滿足、快樂(lè)、幸福，獲得一種精神上的享樂(lè)”（注：魯潔、王逢賢主編《德育新論》，南京：江蘇教育出版社，1994，第213頁(yè)。）。受教育者對(duì)教育者的作用所導(dǎo)致的結(jié)果，表現(xiàn)為教育者師德的形成和提高、教育方法的改進(jìn)和教育內(nèi)容的豐富等等。

德育系統(tǒng)與外部環(huán)境的相互作用所導(dǎo)致的結(jié)果，稱為德育的外部功能。德育環(huán)境主要包括自然界、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素。德育外部功能包括系統(tǒng)對(duì)自然界、政治、經(jīng)濟(jì)、文化所產(chǎn)生的作用和自然界、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外在環(huán)境對(duì)德育系統(tǒng)所產(chǎn)生的作用。德育系統(tǒng)對(duì)環(huán)境的作用所導(dǎo)致的功能，主要有自然、政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能等等。德育環(huán)境對(duì)其系統(tǒng)的作用所帶來(lái)的功能表現(xiàn)為政治制度、政治思想對(duì)學(xué)校德育的控制作用，經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)學(xué)校德育的最終決定作用，文化對(duì)學(xué)校德育的滲透作用，自然環(huán)境對(duì)學(xué)校德育的熏陶作用等等。最終促使德育目標(biāo)被修訂、德育內(nèi)容不斷豐富、德育方法不斷改進(jìn)、教育者和受教育者的德性不斷完善。

以上僅指出了德育的正面功能。其實(shí)，德育還具有負(fù)面功能。德育既具有使個(gè)體遵守、認(rèn)同外在的道德規(guī)范的功能，同時(shí)又具有使個(gè)體抗拒、否認(rèn)外在的道德規(guī)范的功能；德育既可以使個(gè)體覺得德性追求是一種享受，又可能使個(gè)體把道德生活看作是一種限制、一種痛苦；德育既能夠通過(guò)控制，引導(dǎo)學(xué)生的言行，從而維護(hù)現(xiàn)存政治制度的穩(wěn)定，同時(shí)又能夠?yàn)榇輾КF(xiàn)存政治制度準(zhǔn)備政治活動(dòng)家和理論家；德育既可以保存、發(fā)展現(xiàn)有文化，又可能使現(xiàn)有的文化發(fā)展鏈條中斷。在特定的社會(huì)條件下，上述兩方面的功能均有正負(fù)之分。

由上可知，德育功能是多方面的、復(fù)雜的。德育環(huán)境有多少因素，就有多少功能；德育系統(tǒng)內(nèi)有多少因素，就有多少功能。把德育功能簡(jiǎn)單化的作法（注：魯潔：《教育研究》，1992（8）、1993（5）、1994（6）、1995（6）有關(guān)文章，《教育研究與實(shí)驗(yàn)》，1994（2）有關(guān)文章；劉堯：《教育研究與實(shí)驗(yàn)》，1994（4）；檀傳寶：《教育研究與實(shí)驗(yàn)》，1995（1）；李道仁：《教育研究與實(shí)驗(yàn)》，1995（4）；吳亞林：《教育研究與實(shí)驗(yàn)》，1995（4）。），是方法論上的失誤。

二、關(guān)于德育價(jià)值

有論者把教育功能和教育價(jià)值直接等同起來(lái)（注：桑新民：《呼喚新世紀(jì)的教育哲學(xué)》，北京：教育科學(xué)出版社，1993，第193頁(yè)。），因而也就把德育功能和德育價(jià)值等同起來(lái)。這是筆者不贊同的。我們?cè)谘芯康掠δ軙r(shí)，應(yīng)結(jié)合德育價(jià)值進(jìn)行研究，但必須將二者區(qū)分開來(lái)。

價(jià)值是主體和客體之間的一種關(guān)系，是客體的屬性或功能與主體需要之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，價(jià)值既不單純是客體的屬性或功能，也不單純是主體的需要，但又離不開客體的屬性和主體的需要，它表示客體的屬性或功能在多大程度上能夠滿足主體的需要。德育價(jià)值是作為客體的德育活動(dòng)及其功能對(duì)作為德育價(jià)值主體的社會(huì)、個(gè)人的德性需要的滿足與否、促進(jìn)與否的關(guān)系。德育價(jià)值主要反映的是德育活動(dòng)的屬性、功能與德育價(jià)值主體的需要之間的關(guān)系，主要是由社會(huì)、個(gè)人對(duì)德性的需要來(lái)決定的。

德育價(jià)值主體是指系統(tǒng)內(nèi)教育者、受教育者以及社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人、各類群體（包括民族、國(guó)家等等）。德育價(jià)值客體是指德育活動(dòng)及其功能。

個(gè)人的德性需要是指教育者、受教育者以及社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人通過(guò)道德教育活動(dòng)和其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)提高自己的道德境界，以完善自己的德性結(jié)構(gòu)。德育活動(dòng)及其功能對(duì)個(gè)人德性需要的滿足即為德育的個(gè)人價(jià)值，具體表現(xiàn)為教育者、受教育者和社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人等價(jià)值主體德性的完善。社會(huì)的德性需要應(yīng)通過(guò)具有優(yōu)良德性的人才在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中，在處理與自然環(huán)境的關(guān)系中所發(fā)揮的作用來(lái)滿足，社會(huì)的德性需要，不能由各種德育活動(dòng)及其內(nèi)部功能來(lái)直接滿足。但任何社會(huì)都十分重視德育，其目的是希望培育各種優(yōu)良德性的人才，這種人才對(duì)社會(huì)的德性需要的滿足即為德育的社會(huì)價(jià)值。

德育，作為培養(yǎng)人的德性的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，盡管要考慮如何滿足社會(huì)的、教育者的、社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人的德性需要，但首先應(yīng)考慮的是如何提高受教育者的道德境界，完善受教育者的德性結(jié)構(gòu)，滿足受教育者的德性需要。因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境中個(gè)人的和社會(huì)的德性需要能否滿足，不是德育系統(tǒng)內(nèi)部主體所能給予的，而是受到社會(huì)環(huán)境中經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及生態(tài)環(huán)境等因素的制約和影響。所以，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，把受教育者在德育系統(tǒng)之外所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和生態(tài)價(jià)值都?xì)w功于德育，不僅不科學(xué)，反而會(huì)造成社會(huì)各界對(duì)德育的期望過(guò)高，在達(dá)不到期望時(shí)，人們就會(huì)對(duì)德育的價(jià)值產(chǎn)生失望和懷疑。所以，我們必須將德育在系統(tǒng)內(nèi)實(shí)現(xiàn)的培養(yǎng)人的德性的價(jià)值和德育通過(guò)培養(yǎng)受教育者的德性而在德育系統(tǒng)之外間接實(shí)現(xiàn)的各種社會(huì)價(jià)值，嚴(yán)格區(qū)分開來(lái)，并研究二者之間內(nèi)在的聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的規(guī)律。德育在系統(tǒng)內(nèi)直接實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，是德育價(jià)值主體通過(guò)德育活動(dòng)所帶來(lái)的德性的完善，這種價(jià)值可以稱為德育的內(nèi)在價(jià)值或直接價(jià)值；德育通過(guò)受教育者的活動(dòng)這一中介在德育系統(tǒng)之外創(chuàng)造的價(jià)值，可以稱為德育的外在價(jià)值或間接價(jià)值，這種價(jià)值能否順利實(shí)現(xiàn)，不完全受德育系統(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體的控制。

三、德育功能與價(jià)值的區(qū)別和聯(lián)系

德育功能與德育價(jià)值的區(qū)別是很明顯的。

德育功能主要反映的是系統(tǒng)與環(huán)境，系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的相互作用，主要由系統(tǒng)和子系統(tǒng)的屬性（培養(yǎng)人的德性的活動(dòng)）來(lái)決定。功能具有客觀性，功能不一定能滿足主體的需要；德育價(jià)值主要反映的是德育活動(dòng)的屬性與主體需要之間的關(guān)系，主要由社會(huì)、個(gè)人對(duì)德性的需要來(lái)決定，具有鮮明的主體性、為我性。功能關(guān)系反映德育系統(tǒng)與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化之間，系統(tǒng)內(nèi)部教育者和受教育者之間客觀的因果性聯(lián)系。價(jià)值關(guān)系雖然離不開因果聯(lián)系，但主要表現(xiàn)為德育價(jià)值主體與客體之間的合目的性關(guān)系。德育功能關(guān)系的改變，是系統(tǒng)與環(huán)境相互作用以及系統(tǒng)內(nèi)部各要素相互作用所引起的系統(tǒng)與環(huán)境的變化，包括德育系統(tǒng)內(nèi)教育者和受教育者的相互作用所引起的變化，德育系統(tǒng)與外部環(huán)境相互作用所引起的變化；德育價(jià)值關(guān)系的完善是個(gè)人和社會(huì)德性需要的滿足。所以，德育活動(dòng)應(yīng)該是價(jià)值主體（社會(huì)、個(gè)人）在其德性需要的驅(qū)動(dòng)下，用自己的實(shí)踐能力和機(jī)制去改變現(xiàn)存的德育功能關(guān)系，使之適應(yīng)和滿足其德性發(fā)展需要，形成一種新的價(jià)值關(guān)系的過(guò)程。德育活動(dòng)的結(jié)果不僅應(yīng)是合規(guī)律性的，而且應(yīng)是合目的性的。德育，作為一種創(chuàng)造價(jià)值的活動(dòng)，不僅僅是一種因果性活動(dòng)，也是一種目的性活動(dòng)。

因果性和目的性的區(qū)別并不排除它們之間的聯(lián)系。這不僅表現(xiàn)在它們共同存在于德育活動(dòng)之中，相互作用并影響活動(dòng)的結(jié)果，而且表現(xiàn)在，對(duì)于德育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，目的乃是一種主動(dòng)的、積極的力量，也可以看作是一種動(dòng)因或原因，即“目的因”。作為一種原因，它促使德育價(jià)值主體開展各種活動(dòng)以滿足其德性需要。它不同于一般原因的地方在于，這種原因就是活動(dòng)直接要達(dá)到的結(jié)果。

從這里我們可以看出，德育功能與德育價(jià)值是相互聯(lián)系的，其聯(lián)系表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，德育功能是德育價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)的手段。德育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)即個(gè)人和社會(huì)德性需要的滿足，必須通過(guò)開展各種德育活動(dòng)，使德育功能充分發(fā)揮出來(lái)。所以，德育功能，作為系統(tǒng)與環(huán)境以及系統(tǒng)內(nèi)諸要素相互作用的客觀結(jié)果，是滿足社會(huì)和個(gè)人德性需要的基本條件。如果沒(méi)有各種德育功能的充分發(fā)揮，社會(huì)和個(gè)人的德性需要就無(wú)法滿足，德育價(jià)值也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

其次，德育價(jià)值是德育功能的目的。人們開展各種德育活動(dòng)，總是為了滿足社會(huì)和個(gè)人的德性需要。在德育活動(dòng)中，各種德育功能的發(fā)揮是為了實(shí)現(xiàn)某種德育價(jià)值。離開德育價(jià)值，各種功能的存在是無(wú)意義的；離開德育價(jià)值的規(guī)范和引導(dǎo)，德育活動(dòng)可能導(dǎo)致各種負(fù)功能的產(chǎn)生，或者導(dǎo)致德育工作的低效率。

再次，德育的內(nèi)部功能和內(nèi)在價(jià)值，是德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素相互作用的結(jié)果和對(duì)系統(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體的需要的滿足；德育外部功能和外在價(jià)值，是系統(tǒng)與環(huán)境相互作用的結(jié)果，是德育培養(yǎng)的具有德性的人才對(duì)社會(huì)德性需求的滿足。

四、德育目的與價(jià)值、德育目的與功能

德育活動(dòng)是建立在對(duì)因果必然性的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的目的性活動(dòng)，所以，德育目的在德育活動(dòng)中具有重要作用。德育目的貫穿于活動(dòng)的全過(guò)程。在活動(dòng)之前，人們?cè)谟^念中提出和設(shè)定目的，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)和達(dá)到目的。德育目的是活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，它調(diào)動(dòng)主體的全部熱情和力量，為實(shí)現(xiàn)某一目的而奮斗。德育活動(dòng)是由許多因素、許多環(huán)節(jié)構(gòu)成的，目的是諸因素、諸環(huán)節(jié)的中心，正是圍繞這一中心，它們相互配合、相互銜接、協(xié)同作用。所以，我們研究德育功能和價(jià)值，應(yīng)結(jié)合德育目的進(jìn)行研究。但在研究德育功能時(shí)，有的學(xué)者卻把德育功能和德育目的混淆起來(lái)，把德育功能說(shuō)成是育德（注：魯潔：《教育研究》，1992（8）、1993（5）、1994（6）、1995（6）有關(guān)文章，《教育研究與實(shí)驗(yàn)》，1994（2）有關(guān)文章；劉堯：《教育研究與實(shí)驗(yàn)》，1994（4）；檀傳寶：《教育研究與實(shí)驗(yàn)》，1995（1）；李道仁：《教育研究與實(shí)驗(yàn)》，1995（4）；吳亞林：《教育研究與實(shí)驗(yàn)》，1995（4）。），實(shí)際上，這是方法論失誤的另一種表現(xiàn)。

目的是主體的一種設(shè)計(jì)、期望，是實(shí)踐所要達(dá)到的目標(biāo)，是人在活動(dòng)之前思想上設(shè)計(jì)的活動(dòng)結(jié)果。所以，目的的一個(gè)基本特征是其主觀性。

目的反映主體的需要，是主體的一種價(jià)值追求，是人對(duì)于自己的需要的自我意識(shí)。人是根據(jù)需要提出目的的，目的所追求的不僅僅是客觀必然性的實(shí)現(xiàn)，更主要的是自身需要的滿足。

德育目的所概括和表達(dá)的不是現(xiàn)實(shí)中的價(jià)值關(guān)系，而是理想中的價(jià)值關(guān)系，是人的一種德性追求。所以，德育目的是主觀的。德育目的是系統(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體在其德性需要不斷發(fā)展和對(duì)需要的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成的一種特殊的精神追求，是他們對(duì)未來(lái)德性的一種憧憬、預(yù)測(cè)和構(gòu)想。

德育目的與德育價(jià)值是相互聯(lián)系的，德育目的是有待實(shí)現(xiàn)的德育價(jià)值，二者通過(guò)德育活動(dòng)相互轉(zhuǎn)化，德育目的通過(guò)德育活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)向現(xiàn)實(shí)價(jià)值的轉(zhuǎn)化，從而改變?cè)瓉?lái)的價(jià)值關(guān)系；而對(duì)新出現(xiàn)的價(jià)值關(guān)系的認(rèn)識(shí)又會(huì)產(chǎn)生新的德性需要，經(jīng)過(guò)德育系統(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體的思維加工和選擇后提出新的目的，又實(shí)現(xiàn)價(jià)值向目的的轉(zhuǎn)化。

但是，德育價(jià)值分為內(nèi)在價(jià)值和外在價(jià)值，兩者與德育目的之間相互轉(zhuǎn)化的機(jī)制是不同的。德育目的與內(nèi)在價(jià)值之間的相互轉(zhuǎn)化，雖然受到環(huán)境中各種因素的影響，但主要取決于系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的相互作用，因?yàn)橄到y(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體能夠控制這些因素的相互作用，這些因素相互作用的直接結(jié)果，是系統(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體德性需要的滿足，所以，德育目的與內(nèi)在價(jià)值之間具有同一性，德育目的就是對(duì)內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)和追求。

德育目的與德育的外在價(jià)值能否相互轉(zhuǎn)化，不完全取決于系統(tǒng)內(nèi)價(jià)值主體的主觀愿望，而是受制于社會(huì)環(huán)境中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素，所以，德育目的與外在價(jià)值不能直接轉(zhuǎn)化。如果我們把德育目的規(guī)定為對(duì)外在價(jià)值的追求，最終就會(huì)使德育目的落空，使人們對(duì)德育產(chǎn)生失望。德育工作的重點(diǎn)是促使內(nèi)在價(jià)值充分實(shí)現(xiàn)。對(duì)其外在價(jià)值能否實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，必須依賴教育者、受教育者和社會(huì)各方面共同努力加以解決。

至此，我們對(duì)德育目的就有了比較清醒的認(rèn)識(shí)。德育目的是對(duì)內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)和追求，內(nèi)在價(jià)值包括教育者和受教育者德性的完善，而德育工作的對(duì)象是受教育者，所以，德育目的是培養(yǎng)受教育者的德性，或者說(shuō)是“育德”，包括受教育者道德境界的提高和受教育者德性結(jié)構(gòu)的完善。人的德性可以分為三種境界：他律道德境界、自律道德境界和自由道德境界。德育的目的就是促使受教育者沿著他律——自律——自由的路線發(fā)展。個(gè)體德性不僅包括境界層次，而且包括結(jié)構(gòu)層次，個(gè)體的德性結(jié)構(gòu)是由多種要素構(gòu)成的復(fù)合體，包括德性的形式維、德性的內(nèi)容維及其能力維，德育的目的是使受教育者的德性結(jié)構(gòu)不斷完善。

在研究德育功能時(shí)，有的論者把德育功能和德育目的混淆起來(lái)，這是方法論失誤的另一種表現(xiàn)。德育目的不同于德育功能，德育目的反映的是理想中的價(jià)值關(guān)系，是理想中的德性狀況，德育功能是系統(tǒng)與環(huán)境以及系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間相互作用的結(jié)果；目的具有主觀性、價(jià)值取向性，功能則是客觀的、中立的。

德育目的與德育功能也是相互聯(lián)系的：

篇(2)

[關(guān)鍵詞]德育答辯；醫(yī)科院校；人才培養(yǎng)；價(jià)值探索

[中圖分類號(hào)]G640[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-5918（2016）06-0023-03

多年來(lái)，中央高度重視并把德育作為學(xué)校辦學(xué)育人的首要根本任務(wù)。作為培養(yǎng)醫(yī)藥人才重要基地的醫(yī)科院校，其培養(yǎng)的人才關(guān)乎人民生命健康。要提高醫(yī)藥從業(yè)人員職業(yè)道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，即學(xué)校教育階段。從這個(gè)意義上講，加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作，無(wú)疑具有極端重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作的重要性和現(xiàn)實(shí)性

目前，多數(shù)學(xué)者肯定德育的功能。中國(guó)教育學(xué)會(huì)德育學(xué)術(shù)委員會(huì)理事長(zhǎng)檀傳寶教授從多方面論述了德育的教育功能，社會(huì)性功能以及個(gè)體性功能。他指出德育功能認(rèn)識(shí)對(duì)德育實(shí)際的意義和影響不僅是一種理論分析，也是我國(guó)德育理論與實(shí)踐的歷史線索之一。德育答辯是高校德育的一種形式，其功能和意義也受到了很多學(xué)者的關(guān)注和肯定。高博從道德認(rèn)知的嘗試與解讀中探討德育答辯的理論和意義，他認(rèn)為“道德認(rèn)知是高等教育不可或缺的組成部分，它需要認(rèn)知主體的參與，也需要制度化的程序設(shè)計(jì)，高校德育答辯是道德認(rèn)知新的嘗試。它能夠引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)，有效系統(tǒng)地參與道德認(rèn)知過(guò)程”。也有不少學(xué)者認(rèn)為高校開展的德育工作以及整個(gè)德育體系缺少人性化、動(dòng)態(tài)化和多元化，影響了評(píng)價(jià)結(jié)論的客觀性、全面性、合理性和公正性，進(jìn)而影響了德育的實(shí)效性，無(wú)論是其形式和內(nèi)容，還是體系和定位都有待逐步完善，深入拓展。實(shí)踐證明，德育答辯是實(shí)現(xiàn)高校德育評(píng)價(jià)體系改革的一個(gè)重要平臺(tái)。

2003年，北京理工大學(xué)首次開展德育答辯，這次新的嘗試收到了良好的效果。“學(xué)者魏俊興認(rèn)為德育答辯是畢業(yè)生走向成熟的良方，是引導(dǎo)教育學(xué)生將被動(dòng)接受教育轉(zhuǎn)化為主動(dòng)進(jìn)行自我教育的方式”，這種教書與育人同步運(yùn)行的教育方式，不僅符合教書育人的主旨，且收到了良好效果。為了對(duì)學(xué)生思想政治狀況進(jìn)行全面考核，檢驗(yàn)學(xué)校思想政治教育的實(shí)施效果，完善學(xué)生德育的評(píng)價(jià)體系，2013年云南中醫(yī)學(xué)院在全校范圍內(nèi)開展了本科畢業(yè)生德育答辯工作，經(jīng)過(guò)三年的實(shí)踐，也取得了顯著成效。

當(dāng)前，我國(guó)醫(yī)療行業(yè)現(xiàn)狀，存在醫(yī)患關(guān)系持續(xù)惡化，究其原因，有醫(yī)療體制不健全、醫(yī)療資源分配不合理，醫(yī)院過(guò)于功利追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，患者維權(quán)意識(shí)高等因素外，還有一部分原因是部分醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德和做人操守較低。

醫(yī)德作為一種職業(yè)道德，“是調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人以及與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則”，作為培養(yǎng)醫(yī)藥人才重要基地的醫(yī)科院校，其培養(yǎng)的人才關(guān)乎人民生命健康。要提高醫(yī)藥從業(yè)人員職業(yè)道德和做人操守，必須抓住其道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，即學(xué)校教育階段。從這個(gè)意義上講，加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)科院校德育工作，無(wú)疑具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、云南中醫(yī)學(xué)院本科畢業(yè)生德育答辯工作實(shí)踐

為確保德育答辯教育效果，更好的提升德育水平，云南中醫(yī)學(xué)院結(jié)合本校實(shí)際情況，制定了德育答辯具體實(shí)施細(xì)則，成立了由校黨政領(lǐng)導(dǎo)牽頭，學(xué)工部、團(tuán)委、宣傳部、思政部、教務(wù)處等部門組成的畢業(yè)生德育答辯指導(dǎo)委員會(huì)，全面負(fù)責(zé)畢業(yè)生的德育答辯工作，并投入專項(xiàng)工作經(jīng)費(fèi)為德育答辯的順利開展提供資金保障，同時(shí)按照學(xué)院德育答辯的具體工作安排，以班級(jí)為單位組織實(shí)施，分為宣傳準(zhǔn)備、撰寫論文、審核評(píng)閱、現(xiàn)場(chǎng)答辯、總結(jié)整理五個(gè)階段。

在宣傳準(zhǔn)備階段，云南中醫(yī)學(xué)院要求各學(xué)院結(jié)合實(shí)際制訂周密、詳盡、可操作性強(qiáng)的實(shí)施細(xì)則，并通過(guò)各種途經(jīng)，向本科畢業(yè)生闡述德育答辯的目的、意義以及撰寫答辯論文的基本要求及答辯方式。引導(dǎo)畢業(yè)生妥善處理好求職就業(yè)、畢業(yè)綜合考試、實(shí)踐技能考試、職業(yè)資格考試與德育答辯的關(guān)系，集中必要的時(shí)間精力做好德育答辯準(zhǔn)備。落實(shí)好每名畢業(yè)生德育論文指導(dǎo)教師。

在撰寫論文階段，要求每位畢業(yè)生回顧大學(xué)歷程，認(rèn)真梳理生活、學(xué)習(xí)思想成長(zhǎng)過(guò)程及對(duì)人生的感悟，全面總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和挫折的教訓(xùn)，找準(zhǔn)差距和不足，明確努力方向，撰寫符合本人實(shí)際情況、個(gè)性化的德育總結(jié)答辯論文。

學(xué)生在撰寫德育論文前，先與指導(dǎo)教師充分交換意見基礎(chǔ)上，擬訂德育總結(jié)的論文提綱，成稿后先在班級(jí)內(nèi)部互評(píng)修改，再根據(jù)指導(dǎo)教師審閱意見反復(fù)修改完善，經(jīng)指導(dǎo)教師審核簽字通過(guò)后，按規(guī)定格式打印裝訂，經(jīng)本院“畢業(yè)生德育答辯評(píng)審委員會(huì)”審核同意，方可提交答辯。

在現(xiàn)場(chǎng)答辯階段，各二級(jí)學(xué)院“畢業(yè)生德育答辯評(píng)審委員會(huì)”組織畢業(yè)生以班級(jí)為單位，嚴(yán)格按照學(xué)校本科畢業(yè)生德育答辯規(guī)程組織答辯，要求每位畢業(yè)生必須參加，并安排低年級(jí)學(xué)生代表現(xiàn)場(chǎng)觀摩。畢業(yè)班級(jí)的答辯由“畢業(yè)生德育答辯評(píng)審委員會(huì)”指定評(píng)審小組具體負(fù)責(zé)，答辯評(píng)委應(yīng)不少于3人，要求嚴(yán)格按照學(xué)校本科畢業(yè)生德育答辯成績(jī)?cè)u(píng)分細(xì)則進(jìn)行評(píng)分，并指定專人負(fù)責(zé)記錄。

現(xiàn)場(chǎng)答辯結(jié)束后，各學(xué)院綜合每名畢業(yè)生平時(shí)成績(jī)、論文成績(jī)、答辯成績(jī)，計(jì)算最終成績(jī)，填寫《云南中醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生德育答辯評(píng)審登記表》。按答辯人數(shù)5%的比例推薦“德育優(yōu)秀論文”報(bào)學(xué)工部，同時(shí)在對(duì)撰寫畢業(yè)生鑒定中使用好德育答辯評(píng)審意見。

整個(gè)德育答辯過(guò)程中，云南中醫(yī)學(xué)院堅(jiān)持德育與專業(yè)教育并重、教育與自我教育相結(jié)合的原則，既注重引導(dǎo)學(xué)生自我教育，又切實(shí)發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，強(qiáng)化畢業(yè)生對(duì)自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律。

通過(guò)三年的實(shí)踐，云南中醫(yī)學(xué)院在本科生中推行的德育答辯，應(yīng)該說(shuō)達(dá)到了預(yù)期目標(biāo)。2013年、2014年、2015年全校分別有1288名、1415名、1445本科畢業(yè)生參加德育答辯，且全部都通過(guò)德育答辯，其中綜合優(yōu)秀的比例達(dá)到90%以上。從實(shí)施過(guò)程以及最后結(jié)果看，云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯從制度上確保了德育論文答辯的強(qiáng)力推行。事實(shí)也有力證明，德育答辯制度不僅較好地豐富完善了德育工作體系，而且還取得了令人意想不到的成效。

三、云南中醫(yī)學(xué)院德育答辯成效和經(jīng)驗(yàn)

通過(guò)三年來(lái)的實(shí)踐證明，實(shí)行德育答辯對(duì)把德育落到實(shí)處、有極大的促進(jìn)作用。

（一）德育答辯有效引導(dǎo)學(xué)生德育知行合一

高校德育的重要任務(wù)之一就是通過(guò)確定課程設(shè)置、課程內(nèi)容以及課程的教學(xué)安排和教學(xué)方法的選擇，將一定的思想理論、社會(huì)道德傳遞給受教育的青年一代，以促使大學(xué)生政治思想品德由量的積累到質(zhì)的變化，使青年學(xué)生成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義所需要的建設(shè)者和接班人。德育是“教育者根據(jù)一定社會(huì)和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過(guò)內(nèi)化和外化，發(fā)展教育者的思想、政治、法制和道德幾方面的系統(tǒng)活動(dòng)過(guò)程。”德育答辯是德育過(guò)程中的一個(gè)有機(jī)部分，通過(guò)宣傳教育、引導(dǎo)以及論文的撰寫影響學(xué)生的思想，其過(guò)程的基本要素是由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育手段構(gòu)成的。德育答辯其實(shí)質(zhì)是通過(guò)制度設(shè)計(jì)，由學(xué)生完成建構(gòu)內(nèi)心道德境界、發(fā)展道德知識(shí)直至指導(dǎo)自身行為、激發(fā)道德情感的過(guò)程，使學(xué)生曉之以理、導(dǎo)之以行、動(dòng)之以情，由外在的強(qiáng)制內(nèi)化為內(nèi)心信念及準(zhǔn)則，真正做到知行合一。

（二）德育答辯有效把握人才培養(yǎng)薄弱環(huán)節(jié)

德育答辯正值畢業(yè)生畢業(yè)之際，他們渴望理解與溝通，希望心靈得到關(guān)切，渴望困惑的問(wèn)題得到明確的答案。德育答辯通過(guò)對(duì)大學(xué)生活的回顧，總結(jié)以文字的形式呈現(xiàn)其思想動(dòng)態(tài)，是大學(xué)生心路歷程的反應(yīng)，能很好地呈現(xiàn)大學(xué)生內(nèi)心世界與心靈成長(zhǎng)的軌跡。高校德育工作的主題之一就是研究和回答學(xué)生普遍關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，幫助他們解疑釋惑，提高認(rèn)識(shí)，其過(guò)程實(shí)際上是“德育對(duì)象在道德等方面的建構(gòu)的過(guò)程，是環(huán)境與成長(zhǎng)的統(tǒng)一，價(jià)值引導(dǎo)與個(gè)人價(jià)值建構(gòu)的統(tǒng)一。”

通過(guò)德育答辯，教師能了解到個(gè)體成長(zhǎng)中的困惑問(wèn)題以及學(xué)生內(nèi)心世界成長(zhǎng)軌跡，從而更有針對(duì)性的引導(dǎo)激勵(lì)學(xué)生走向至善。發(fā)展學(xué)生良好的思想觀念是德育目標(biāo)之一，同時(shí)還要改造學(xué)生已經(jīng)形成的錯(cuò)誤觀念并建構(gòu)學(xué)生內(nèi)在的良好思想道德境界及行為習(xí)慣。德育答辯通過(guò)論文的撰寫，德育指導(dǎo)教師一對(duì)一的引導(dǎo)，促使畢業(yè)生感情、意志、智力和能力得到完善。

德育答辯過(guò)程可以說(shuō)是畢業(yè)生完善自我、提升自我的過(guò)程。無(wú)論對(duì)個(gè)體還是對(duì)學(xué)校、老師都具有顯而易見的作用。就德育主體而言，開展德育答辯可以引導(dǎo)其回顧在校成長(zhǎng)、成才歷程，總結(jié)收獲，找準(zhǔn)缺失，增強(qiáng)學(xué)生主體自覺意識(shí)。就學(xué)校辦學(xué)育人實(shí)踐而言，通過(guò)德育答辯，可以全面深入地掌握學(xué)生成長(zhǎng)軌跡，檢驗(yàn)人才培養(yǎng)和德育實(shí)施效果，總結(jié)得失，改進(jìn)工作。

（三）通過(guò)德育答辨，充實(shí)畢業(yè)教育內(nèi)容

德育答辯正值畢業(yè)生進(jìn)入實(shí)習(xí)求職階段，群體分化明顯，班集體難以統(tǒng)一組織活動(dòng)，畢業(yè)生處于松散狀態(tài)，極易誘發(fā)事端?！暗掠皇恰盎貧w”生活，而是“建構(gòu)”生活；德育不是建構(gòu)“所有生活”，而是建構(gòu)“道德生活”。德育不僅關(guān)注道德“生活內(nèi)容”，而且關(guān)注“道德生活方式”。開展德育答辯，旨在激發(fā)“潛藏的自我意識(shí)，使畢業(yè)生更為熱愛生活、體驗(yàn)生活，在真實(shí)的生活情境中養(yǎng)成德性，而非脫離現(xiàn)實(shí)生活，在虛無(wú)縹緲的世界中培養(yǎng)人的道德品質(zhì)?！蓖瑫r(shí)，增強(qiáng)畢業(yè)生思想政治工作的主動(dòng)性，密切師生、同學(xué)關(guān)系，疏導(dǎo)離校前的各種不良情緒，引導(dǎo)畢業(yè)生珍惜時(shí)光，順利度過(guò)大學(xué)的最后寶貴時(shí)光。

（四）通過(guò)德育答辨，促進(jìn)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)

通過(guò)德育答辯系統(tǒng)工作，一是加強(qiáng)畢業(yè)生教育管理，既考核其思想道德素質(zhì)，又依據(jù)學(xué)生個(gè)體情況進(jìn)行有針對(duì)性指導(dǎo)和幫助，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)其自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律；二是要求教師履行教書育人職責(zé)，發(fā)揮主導(dǎo)作用，從與學(xué)生充分交流思想，到指導(dǎo)論文選題、撰寫審改，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生成才的理性指導(dǎo)，有效彌合高校新校區(qū)顯示存在的師生時(shí)空距離疏遠(yuǎn)的不足。三是充分發(fā)揮優(yōu)秀畢業(yè)生的榜樣示范作用，帶動(dòng)和鼓勵(lì)在校生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，傳承優(yōu)良校風(fēng)學(xué)風(fēng)。

（五）通過(guò)德育答辯，全面衡量人才培養(yǎng)質(zhì)量

云南中醫(yī)學(xué)院對(duì)本科畢業(yè)生知識(shí)能力和學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的評(píng)判，已經(jīng)有成熟完整的考查、考試、答辯制度，但對(duì)于其思想品質(zhì)和道德素養(yǎng)的評(píng)判，尚未形成和建立一套系統(tǒng)性、痕跡化、規(guī)范化和總結(jié)性評(píng)價(jià)體系。通過(guò)開展德育答辯，為云南中醫(yī)學(xué)院大學(xué)生思想政治教育、德育創(chuàng)新、新生教育、全面衡量和改進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量提供實(shí)證材料。

德育答辯是云南中醫(yī)學(xué)院思想政治教育中一種新穎而積極的嘗試，旨在加強(qiáng)畢業(yè)生教育與管理，既考核其思想道德素質(zhì)如何，又依據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體情況進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)和幫助，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)自身思想道德的內(nèi)省和行為的自律。旨在增強(qiáng)畢業(yè)生思想政治工作的主動(dòng)性，密切師生關(guān)系，同學(xué)關(guān)系，疏導(dǎo)離校前學(xué)生中的不良情緒，增強(qiáng)畢業(yè)生的愛校情緒。旨在深入掌握學(xué)生成長(zhǎng)軌跡，檢驗(yàn)學(xué)生在校期間人才培養(yǎng)和德育工作的實(shí)施效果，總結(jié)得失，改進(jìn)工作，進(jìn)一步提高育人工作的實(shí)效性。旨在充分發(fā)揮優(yōu)秀畢業(yè)生的榜樣示范作用，帶動(dòng)和鼓勵(lì)在校學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，傳承優(yōu)良校風(fēng)學(xué)習(xí)。它需要認(rèn)知主體的參與，也需要制度化程序的設(shè)計(jì)，其形式與內(nèi)容，體系與定位都需要逐步的完善，深入和拓展。

篇(3)

一、公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

筆者通過(guò)2009年底之前對(duì)公共藝術(shù)教育研究的期刊論文和學(xué)位論文的統(tǒng)計(jì)分析，得出目前公共藝術(shù)教育研究的內(nèi)容與范圍主要有17個(gè)主題項(xiàng)，即“課程、現(xiàn)狀與對(duì)策、功能、教學(xué)、改革、藝術(shù)教育體系、師資、國(guó)外藝術(shù)教育、特征、教育價(jià)值、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、藝術(shù)團(tuán)建設(shè)、教育模式、教育理念、教材、音樂(lè)教育史和其他”等。從歸納出的公共藝術(shù)教育研究的17個(gè)主題項(xiàng)中可以看出，其內(nèi)容與范圍在一定程度上可以說(shuō)是基本覆蓋了公共藝術(shù)教育的研究領(lǐng)域。其中的“課程、教學(xué)、現(xiàn)狀與對(duì)策、功能”等四個(gè)方面所占比例較大，屬于目前研究的熱點(diǎn)。公共藝術(shù)教育的“藝術(shù)教育體系”、“師資”、“特征”、“教育價(jià)值”、“經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”、“藝術(shù)團(tuán)建設(shè)”、“音樂(lè)教育史”和“其他”等方面的論文研究也已開始起步，在此筆者將之歸類為研究的非熱點(diǎn)。為了解公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀，筆者通過(guò)公共藝術(shù)教育的研究熱點(diǎn)進(jìn)行分析。

1．課程

自《全國(guó)普通高校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》實(shí)施以來(lái)，許多普通高校相繼開設(shè)了部分公共藝術(shù)課程，但“因?qū)W校而異、因?qū)W生而異，缺乏學(xué)體系、教材和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，公共藝術(shù)課程開設(shè)缺乏全局性?！雹诠菜囆g(shù)教育研究中，對(duì)于課程方面的研究在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到26．24%和26．56%，分別位居第一和第二位。對(duì)于課程方面的研究主要是對(duì)課程現(xiàn)狀與對(duì)策、課程的作用、課程設(shè)置、課程體系、課程管理、課程模式、課程改革以及等方面的探討，學(xué)位論文中對(duì)于公共音樂(lè)教育課程的探討比例較高。關(guān)于公共藝術(shù)教育課程現(xiàn)狀與對(duì)策的研究，主要是通過(guò)分析公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀來(lái)提出相應(yīng)的對(duì)策或建議。在公共藝術(shù)教育研究的學(xué)位論文中，關(guān)于課程的研究主要是從具體的課程和課程內(nèi)容來(lái)研究。這些研究主要是探討公共藝術(shù)教育課程內(nèi)容，即哪些藝術(shù)課程可以進(jìn)入公共藝術(shù)教育，并對(duì)其價(jià)值及其可行性進(jìn)行了較為細(xì)致的研究。

2．教學(xué)

公共藝術(shù)教育研究中，實(shí)際上課程與教學(xué)是密不可分的，本文對(duì)于公共藝術(shù)教育研究中的課程研究與教學(xué)研究的分類是建立在研究的具體情況之下的。當(dāng)然其中也不乏一些課程與教學(xué)混雜在一起的研究，為研究方便，筆者只能根據(jù)其側(cè)重面對(duì)其進(jìn)行區(qū)分。對(duì)于教學(xué)方面的研究在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到12．13%和27．34%，分別位居第二和第一位。對(duì)于教學(xué)方面的研究主要是對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)改革、教學(xué)內(nèi)容等方面的探討。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)方法的研究，如甄巍的《多媒體教學(xué)法在高師院校藝術(shù)鑒賞課中的運(yùn)用》，主要闡述了多媒體技術(shù)在藝術(shù)鑒賞課中的運(yùn)用;張靜的《高校公共藝術(shù)教育音樂(lè)欣賞課教學(xué)方法的探究》，提出了音樂(lè)欣賞課中“以‘興趣’為主線的教學(xué)方法”、“以學(xué)生‘參與’為主體的教學(xué)方法”、“以‘電教媒體’為手段的教學(xué)方法”、“以‘戶外課堂教學(xué)’為深化素質(zhì)教育的教學(xué)方法”;張思鏡的《高校公共藝術(shù)課音樂(lè)審美教育教法探索》提出了音樂(lè)審美感知教學(xué)與音樂(lè)審美情感體驗(yàn)教學(xué)兩種施教方法。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)改革的研究，李琳的《探究高校公共音樂(lè)課程教學(xué)的意義及改革方向》認(rèn)為，對(duì)高校開設(shè)的公共音樂(lè)課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行規(guī)范很有必要，需要從觀念和方法兩主面入手。唐圣菊的《高等農(nóng)林院校公共藝術(shù)教學(xué)改革探討》提出了農(nóng)林院校公共藝術(shù)教學(xué)改革的思路:創(chuàng)新課程設(shè)置、刷新教學(xué)方法、整合教學(xué)資源、改革評(píng)價(jià)體系。彭淵的《淺談普通高校舞蹈教學(xué)改革》“以舞蹈選修課教學(xué)和舞蹈團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)兩方面為切入點(diǎn)，以多元舞蹈文化的學(xué)習(xí)和多元舞蹈活動(dòng)的參與為特色，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段兩方面入手進(jìn)行教學(xué)改革，力圖探尋一條適合普及型大學(xué)舞蹈教育發(fā)展的新模式”張麗波、崔全順的《構(gòu)建高師生態(tài)式公共藝術(shù)欣賞教學(xué)模式初探》對(duì)教學(xué)改革提出了“生態(tài)式教學(xué)模式”，即從過(guò)去各學(xué)科的無(wú)限分裂走向新的融合，使各學(xué)科之間形成一種生態(tài)關(guān)系。關(guān)于公共藝術(shù)教育教學(xué)的內(nèi)容研究，黃小明的《淺談高校藝術(shù)教育教學(xué)》中提出藝術(shù)教育教學(xué)諸因素的整合。

3．現(xiàn)狀與對(duì)策

我國(guó)的藝術(shù)教育因受到國(guó)家重視而進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。從某種意義上講，各級(jí)教育管理部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)藝術(shù)教育的重視關(guān)系到“新世紀(jì)我國(guó)知識(shí)型創(chuàng)新人才”的培養(yǎng)。但這是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能一蹴而就。尤其在普通高校，藝術(shù)教育正處于一個(gè)“蒸蒸日上”和“理還亂”的雙重時(shí)期。公共藝術(shù)教育研究中，對(duì)于公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策方面的研究，在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到22．03%和16．41%。對(duì)于公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策的研究，研究者主要是對(duì)目前的公共藝術(shù)教育現(xiàn)象的描述，代表性的研究如:劉張飛的《高校公共藝術(shù)教育的異化現(xiàn)象及其回歸路徑》，曹思淼的《普通高校藝術(shù)教育存在的問(wèn)題與對(duì)策研究》，樊中紅的《普通高校藝術(shù)教育的現(xiàn)狀與對(duì)策研究》，白朝暉的《高等院校公共藝術(shù)教育芻議》，馬建華、高曼曼《高校藝術(shù)教育存在的問(wèn)題及策略分析》，周小海《關(guān)于普通高校實(shí)施藝術(shù)教育的思考》認(rèn)為，當(dāng)前普通高校在實(shí)施藝術(shù)教育中存在的主要問(wèn)題是:領(lǐng)導(dǎo)不重視，置藝術(shù)教育于附屬地位;藝術(shù)教育經(jīng)費(fèi)不足，教學(xué)資源匱乏;藝術(shù)教育師資“量少質(zhì)差”;藝術(shù)課程建設(shè)和科研工作滯后;管理薄弱，機(jī)構(gòu)不健全。解決上述問(wèn)題轉(zhuǎn)變觀念是前提，提高素質(zhì)是關(guān)鍵，構(gòu)建課程結(jié)構(gòu)、教育環(huán)境是條件，健全機(jī)構(gòu)、提高管理水平是保障。

4．功能

公共藝術(shù)教育研究中，對(duì)于公共藝術(shù)教育的功能方面的研究，在期刊論文和學(xué)位論文中的比例分別占到20．05%和6．25%，分別位居第三位和第四位。關(guān)于公共藝術(shù)教育功能的研究主要是從四個(gè)方面來(lái)研究的。

(1)公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)拓展的作用關(guān)于公共藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生素質(zhì)拓展的功能研究中，普遍的觀點(diǎn)是“藝術(shù)教育和素質(zhì)教育有著共同的培養(yǎng)方向，就是使受教育者成為素質(zhì)全面發(fā)展的人。藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容，成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式”。③

(2)公共藝術(shù)教育對(duì)構(gòu)建和諧校園文化的作用黃麗娜和余育新在《試論公共藝術(shù)教育對(duì)構(gòu)建和諧校園文化的作用》中，根據(jù)和諧校園文化的人文性、多樣性、融合性、創(chuàng)新性、傳承性特點(diǎn)指出，“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供人文指導(dǎo)”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供藝術(shù)內(nèi)容”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供審美指導(dǎo)”、“公共藝術(shù)教育為校園文化建設(shè)提供創(chuàng)新源泉”。

(3)公共藝術(shù)教育的德育功能孔憲峰和周秀紅的《公共藝術(shù)教育促進(jìn)德育的理論回歸》從理論層面上通過(guò)挖掘藝術(shù)與藝術(shù)教育的本體價(jià)值，指出藝術(shù)教育發(fā)揮德育效應(yīng)的理論建構(gòu)涵蓋著從“審美”到“立美”的轉(zhuǎn)化、“立美”到“立德”的統(tǒng)一、“立德”到“立人”的升華這三個(gè)重要環(huán)節(jié)。李林和許媛媛的《美育與德育兼重———略論高校公共音樂(lè)課的功能內(nèi)涵》同樣指出:“高校公共音樂(lè)課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)藝術(shù)教育的重要途徑，也是校園文化建設(shè)的重要組成部分。它以美育為核心，在音樂(lè)教育中進(jìn)行德育滲透，從而達(dá)到育人的目的，使其功能內(nèi)涵得以充分顯現(xiàn)。”由此可以看出，藝術(shù)教育的德育功能觀念由來(lái)已久，公共藝術(shù)教育的德育功能觀念在人們心目中還是根深蒂固的，在公共藝術(shù)教育研究中還是占有相當(dāng)?shù)谋壤?/p>

(4)公共藝術(shù)教育與大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)薛芳的《淺析公共藝術(shù)教育在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力中的作用》認(rèn)為:創(chuàng)新是時(shí)代的主題。藝術(shù)教育以其特有的屬性，在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力方面是有所作為的。藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)人的直觀洞察力、想象力、創(chuàng)造力，從本質(zhì)上講就是一種創(chuàng)新教育。賈昕東的《大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)新能力》指出:“創(chuàng)新能力的形成和發(fā)展是智力因素和非智力因素相互作用的結(jié)果，其中非智力因素是創(chuàng)新能力形成和發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)，藝術(shù)素養(yǎng)屬于非智力因素并貫穿于大學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)的全過(guò)程，起著至關(guān)重要的作用。”康爾《論公共藝術(shù)教育與創(chuàng)新人才培養(yǎng)》提出，“公共藝術(shù)教育，有助于喚醒創(chuàng)新意識(shí)，有助于牧養(yǎng)創(chuàng)新精神”、“公共藝術(shù)教育，又呼吁開發(fā)創(chuàng)新潛力，有助于訓(xùn)練創(chuàng)新思維”、“公共藝術(shù)教育，有助于認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新規(guī)律，有助于借鑒創(chuàng)新方法”。從以上對(duì)公共藝術(shù)教育熱點(diǎn)問(wèn)題的研究現(xiàn)狀，反映出目前公共藝術(shù)教育的研究尚處于現(xiàn)象描述、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的淺層次階段，對(duì)于公共藝術(shù)教育的發(fā)展雖然起到了一定的推動(dòng)作用，但是效果不是特別明顯。

二、從需要理論看公共藝術(shù)教育的研究現(xiàn)狀

公共藝術(shù)教育研究的目的，是為教育實(shí)踐服務(wù)的，即為公共藝術(shù)教育的課程、教學(xué)等提供理論依據(jù)。但是目前研究大都停留在淺層次的現(xiàn)狀描述、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方面，研究深度顯然不夠。以行為心理學(xué)的視角審視這些研究成果，可以發(fā)現(xiàn)這些研究者研究行為的發(fā)生與表現(xiàn)，“與人類的各種行為一樣，都具有一定的動(dòng)機(jī)與目的，都由其背后的、內(nèi)在的、體現(xiàn)在研究主體生理與心理方面的動(dòng)力所啟動(dòng)和驅(qū)使?！雹苓@種啟動(dòng)和驅(qū)使是公共藝術(shù)教育研究行為發(fā)生與表現(xiàn)的原驅(qū)動(dòng)力，在研究主體心理意識(shí)中的反映即是他們的研究需要?！靶枰饎?dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)支配行為，行為的方向則是尋求目標(biāo)以滿足需要?！雹萑说男袨槟Ｊ角宄乇砻?，人的行為是由需要引起的，需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)引發(fā)行為，而行為的目的主要是為了滿足需要。對(duì)公共藝術(shù)教育研究現(xiàn)狀的研究，不應(yīng)忽視研究主體研究行為的起點(diǎn)———“需要”這一重要環(huán)節(jié)。所謂“需要”是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)生活中感到某種欠缺而力求獲得滿足的一種內(nèi)心狀態(tài)。人是生命有機(jī)體，又是社會(huì)的成員。人為了維持生命和延續(xù)種族，對(duì)飲食、穿用、居住、安全、婚育等都有需求;為了推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)、人際交往、價(jià)值實(shí)現(xiàn)等同樣有所需求。這些客觀需求在人的意識(shí)中就成為人的需要。簡(jiǎn)單地說(shuō)，需要就是人對(duì)某種目標(biāo)的渴求或欲望。需要能夠推動(dòng)人以一定的方式進(jìn)行積極的活動(dòng)。需要被人體會(huì)得越強(qiáng)烈，所引起的活動(dòng)就越有力、有效?！叭祟愑卸喾N多樣的需要，不同的人有不同的需要，不同的社會(huì)和不同的歷史階段的人也有不同的需要?！笨偨Y(jié)人的一切需要，就其發(fā)展過(guò)程來(lái)看，可以分為自然性需要和社會(huì)性需要。自然性需要也稱生理性需要，是指為了延續(xù)與發(fā)展生命所必須的客觀需要，即對(duì)衣、食、住、行、性、安全等方面的需要。社會(huì)性需要是人們?cè)谏鐣?huì)生活中逐漸產(chǎn)生的，如從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等的需要。社會(huì)性需要是人社會(huì)化的產(chǎn)物，是人類獨(dú)有的，與動(dòng)物需要有本質(zhì)的區(qū)別。

人的需要隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，在不同時(shí)期、不同階段人的需要是有所側(cè)重的，而且人的需要也是不斷轉(zhuǎn)換的。針對(duì)通高校公共藝術(shù)教育研究者的需要，可以概括為生存需要和學(xué)術(shù)需要兩大類。公共藝術(shù)教育研究者的生存需要區(qū)別于通常意義上的諸如“生理”、“安全”等需要，在此特指以獲取現(xiàn)實(shí)功利為目標(biāo)的物質(zhì)性需要，既包括學(xué)者維持與其地位相稱的基本生活條件、學(xué)術(shù)資源的需要，也包括攫取名利的需求。⑦學(xué)術(shù)需要是指研究者以追求知識(shí)為目標(biāo)的學(xué)術(shù)自身的求真本意的需要。也就是說(shuō)，研究者從事學(xué)術(shù)研究的最主要、最直接目標(biāo)是塑造高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果，即所謂“學(xué)術(shù)精品”?！皩W(xué)術(shù)的本性是排除任何現(xiàn)實(shí)性功利追求的。學(xué)術(shù)的生命力在于對(duì)知識(shí)、智慧、真理的追求，它是一種知性的召喚、道德的踐行?！雹喙菜囆g(shù)教育的學(xué)術(shù)研究本身并不排斥對(duì)功利性的追求。但是在普通高校中現(xiàn)行的科研獎(jiǎng)勵(lì)制度和職稱評(píng)定制度等的功利主義傾向，使得研究者在利益驅(qū)動(dòng)下的生存需要取代了真理驅(qū)動(dòng)下的學(xué)術(shù)需要?，F(xiàn)行的科研管理制度“把量的標(biāo)準(zhǔn)置于其他價(jià)值認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)之上，把質(zhì)的高下簡(jiǎn)單約化為量的多少”?！爱?dāng)這種量本位標(biāo)準(zhǔn)被‘鎖定’時(shí)，量的追求就演變?yōu)閷W(xué)者們的‘生存本能’，以知識(shí)追求為本性的需要就讓渡于以現(xiàn)實(shí)利益的獲取為目標(biāo)的‘生存物質(zhì)需要’?！雹嵋虼耍部梢哉f(shuō)，公共藝術(shù)教育研究者的需要是與現(xiàn)行的科研管理制度和職稱評(píng)定制度直接相關(guān)的。正是這些制度性的要求使得公共藝術(shù)教育研究者的需要從以追求知識(shí)為目標(biāo)的學(xué)術(shù)自身的求真本意的“學(xué)術(shù)需要”轉(zhuǎn)向了以獲取現(xiàn)實(shí)功利為目標(biāo)的“生存需要”，最終導(dǎo)致“學(xué)術(shù)失范行為失控”。

篇(4)

本人在任職的近幾年里，一直擔(dān)任中高年級(jí)的班主任和教學(xué)工作。先后兩次從四年級(jí)接班帶到六年級(jí)畢業(yè)。兩個(gè)循環(huán)中，既任班主任工作又在四年級(jí)期間教語(yǔ)文數(shù)學(xué)雙科，五年級(jí)六年級(jí)教數(shù)學(xué)課。這六年時(shí)間里一直保持出全勤、勤奮工作、努力進(jìn)取、成績(jī)出色，在校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的大力支持下圓滿的完成了上述工作任務(wù)。

二、熱愛教育事業(yè)，自強(qiáng)不息，不斷提高自身素質(zhì)。

1、世紀(jì)之交培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)的新型人才是對(duì)我們小學(xué)教師的新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。為了適應(yīng)素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育的需要，我自中師畢業(yè)的同時(shí)先后進(jìn)修北大心理學(xué)、教育學(xué)院英語(yǔ)?？疲壳斑€在進(jìn)修中文本科學(xué)歷，充實(shí)全面豐富的文化知識(shí)，為教學(xué)工作奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2、在工作實(shí)踐中自己特別注重向身邊的老師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探討教書育人的道理和方法，同時(shí)又根據(jù)本班學(xué)生的客觀實(shí)際情況去探索、體驗(yàn)，出于熱愛教育、熱愛學(xué)生的心理，大膽的應(yīng)用兒童心理學(xué)的理論和素質(zhì)教育的精神指導(dǎo)自己的工作，以執(zhí)著、熱情、無(wú)私奉獻(xiàn)和高度負(fù)責(zé)的工作態(tài)度贏得了領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)及老師們的認(rèn)可，于2000年至2001年和2001年至2002年連續(xù)兩年榮獲區(qū)先進(jìn)班集體和優(yōu)秀班主任獎(jiǎng)勵(lì)稱號(hào)。

3、理論聯(lián)系實(shí)際，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力和寫作水平。根據(jù)各階段教育教學(xué)中的任務(wù)和實(shí)踐情況，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、，爭(zhēng)取得到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專家們的指導(dǎo)，從中提高自己的理論認(rèn)識(shí)水平。如1999年12月寫《推進(jìn)小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高》被評(píng)為全國(guó)基礎(chǔ)教育研究?jī)?yōu)秀論文，并收入《中國(guó)基礎(chǔ)教育改革論叢》中；2000年6月撰寫《淺談小學(xué)作業(yè)的強(qiáng)化管理》論文獲全國(guó)中小學(xué)教育論文三等獎(jiǎng)；2004年2月寫《操行評(píng)語(yǔ)改革中怎樣評(píng)價(jià)學(xué)生》論文獲市小學(xué)素質(zhì)綜合評(píng)價(jià)優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)；2004年8月寫《淺談小學(xué)數(shù)學(xué)與素質(zhì)教育》獲市“走進(jìn)新課程”優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)；2005年4月寫《素質(zhì)教育必須將德育工作放在首位》論文獲中華教育科研論文二等獎(jiǎng)。

三、注重德育工作，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

小學(xué)基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)人才的搖籃，它肩負(fù)著培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的重任，人才的質(zhì)量當(dāng)然成為重中之重。全面落實(shí)素質(zhì)教育迫在眉睫，我作為小學(xué)教師義不容辭的責(zé)任就是盡全力去拼搏，為完成這一艱巨任務(wù)而奮斗。

1、為人師表，突出身教重于言教。

班主任在學(xué)生心目中是一個(gè)舉足輕重的人物，他的一言一行都起到潛移默化的作用，對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知、情感產(chǎn)生具有強(qiáng)烈持久的影響，這是我深有切身感受的體驗(yàn)。不管在生活、學(xué)習(xí)、工作中，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和班主任施教地位這種特殊的關(guān)系，足以成為學(xué)生效仿的榜樣。教師就是一面鏡子，一本書。所以我深知要規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為，提高學(xué)生的素質(zhì)首先要提高自己的素質(zhì)，要求學(xué)生做到的教師必須先做好。如按時(shí)到校、文明禮貌、尊重學(xué)生、認(rèn)真寫作業(yè)、熱愛勞動(dòng)、遵守紀(jì)律，以至日常行為規(guī)范等等，真正在學(xué)生的健康成長(zhǎng)中發(fā)揮導(dǎo)師的作用。幾年的育人工作使我更加認(rèn)識(shí)到教師的人格魅力具有極高的影響力，在塑造一代新人中發(fā)揮著不可替代的作用——學(xué)高為師，身正為范。

2、重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)愛國(guó)主義思想從小做起，樹立正確的人生觀。

基礎(chǔ)教育要奠定學(xué)生一生需要的基礎(chǔ)素質(zhì)。素質(zhì)教育必須從小抓養(yǎng)成教育，立足于做人教育。我充分利用每周的升旗、國(guó)旗下演講、少先隊(duì)主題班會(huì)、保護(hù)綠色家園、清理白色垃圾、校園之聲廣播、文明監(jiān)督崗、看電影等各項(xiàng)活動(dòng)及時(shí)組織討論、演講、寫心得、辦墻報(bào)、口頭表?yè)P(yáng)等各種形式，進(jìn)行生動(dòng)、活潑的寓教育于豐富多彩的活動(dòng)之中，把握這些教育的機(jī)會(huì)，教育學(xué)生愛集體、愛祖國(guó)的思想情感，從一點(diǎn)一滴地突出教育的基礎(chǔ)性、啟蒙性和實(shí)效性，表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)團(tuán)組織開展的向貧困地區(qū)學(xué)校捐款捐物的活動(dòng)都積極主動(dòng)參加，何杰同學(xué)揀到手表主動(dòng)交公，李海路同學(xué)在校外拾金不昧受到失主對(duì)學(xué)校的表?yè)P(yáng)感激。在完成社會(huì)公開課上，學(xué)生表現(xiàn)熱情積極、熱愛生活、熱愛大自然的深厚情感受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)老師們的贊賞；在參加全市各區(qū)縣開展的第一屆頭腦奧林匹克競(jìng)賽中獲團(tuán)體第一名等等。事實(shí)證明，突出養(yǎng)成教育小學(xué)階段是最佳時(shí)期，從小樹立愛祖國(guó)愛人民的人生觀。

3、強(qiáng)化日常行為規(guī)范，培養(yǎng)自律及責(zé)任感。

我的原則是以課堂為生活主體，以常規(guī)訓(xùn)練為主線，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂紀(jì)律、常規(guī)禮貌、衛(wèi)生勞動(dòng)、待人接物等幾個(gè)方面的行為準(zhǔn)則教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和自學(xué)、自理、自控能力，使課堂教學(xué)中師生和諧統(tǒng)一，完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。如在課上自控能力培養(yǎng)上，要求學(xué)生拿起書做到手到、眼到、口到、心到；只要寫作業(yè)，就及時(shí)提示姿勢(shì)正確；學(xué)會(huì)抓緊時(shí)間保證效果；發(fā)言時(shí)要求站姿端正、態(tài)度自然大方，聲音響亮，吐字清楚。過(guò)細(xì)的言行舉止養(yǎng)成自覺控制的能力和良好的行為規(guī)范，同時(shí)班里建立全班學(xué)生輪流值日制度，使每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)和鍛煉的機(jī)會(huì)，每個(gè)學(xué)生對(duì)班集體都有一份責(zé)任感。在值日的一天里不管是紀(jì)律、衛(wèi)生、出勤、各項(xiàng)活動(dòng)、值周檢查等都要管理到位，每個(gè)值日生都做到盡職盡責(zé)。久而久之，一個(gè)良好的班風(fēng)將給全班學(xué)生營(yíng)造出良好學(xué)習(xí)環(huán)境，而且使全體學(xué)生都具有獨(dú)立工作能力、自制自律能力，從而更加熱愛班集體。

4、重視輿論導(dǎo)向是德育教育的重要環(huán)節(jié)。

班主任為人師表，嚴(yán)格管理是重要導(dǎo)向。建立培養(yǎng)有利的班、隊(duì)委、抓好骨干隊(duì)伍也是重本文_來(lái)源于_貴大.在線要的導(dǎo)向。我特別注重堅(jiān)持民主作風(fēng)自薦、考查、民主選舉的原則產(chǎn)生班干部，并嚴(yán)格要求培養(yǎng)他們的榜樣作用，放手讓他們大膽工作，適時(shí)指導(dǎo)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使他們得到全班學(xué)生的信任，具有號(hào)召力和凝聚力。幾年來(lái)班里的文、體、少先隊(duì)等活動(dòng)都由他們出面組織，取得良好的效果也鍛煉了學(xué)生。

對(duì)于校內(nèi)外、班內(nèi)外出現(xiàn)的正反兩方面典型事例及時(shí)做分析、講述利弊關(guān)系，進(jìn)行是與非的教育，提高學(xué)生的辨別能力，學(xué)會(huì)做人的道理，保證學(xué)生健康的發(fā)展。如對(duì)打架、偷竊行為，假期里學(xué)生花錢顧人寫作業(yè)行為，校外偷自行車、偷鐵賣錢行為、進(jìn)網(wǎng)吧不回家行為等等進(jìn)行導(dǎo)向教育，使學(xué)生明確自身的價(jià)值、自身目標(biāo)、自身的位置和存在的問(wèn)題，從而改邪歸正，在正確輿論導(dǎo)向作用下，健康的發(fā)展。

5、重視與家長(zhǎng)的溝通，是做好德育工作的重要組成部分。

我們面對(duì)的學(xué)生多是獨(dú)生子女。由于家庭生活條件優(yōu)越、家長(zhǎng)對(duì)孩子期望值高，造成德育工作難度較大。如普遍學(xué)生都比較自私、花零錢、不愛勞動(dòng)、學(xué)習(xí)不刻苦、集體觀念差、不禮貌等等。憑借教師的大量思想工作，五十多人的班集體遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到及時(shí)和深入，必須與家長(zhǎng)保持及時(shí)的溝通，二者形成合力才能準(zhǔn)確的了解掌握學(xué)生的心理、學(xué)習(xí)等各方面情況，有的放矢的開展德育工作。如薜宏亮同學(xué)經(jīng)常去網(wǎng)吧，開始家長(zhǎng)不管還給錢，后來(lái)曠課2天到網(wǎng)吧沒(méi)有回家，在與家長(zhǎng)聯(lián)系后控制了形勢(shì)的發(fā)展。幾年的教育工作證明德育工作必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才能收到良好的效果，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)是復(fù)雜的，家庭條件也各不同，甚至我們還要為學(xué)生的健康成長(zhǎng)做家長(zhǎng)的工作，這一點(diǎn)我是深有體會(huì)的。

四、以高度的責(zé)任感，努力做好教學(xué)工作。

多年來(lái)的教育理論學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐使我深刻的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今社會(huì)確實(shí)迫切需要提高全民族的素質(zhì)，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，面向未來(lái)轉(zhuǎn)變教育觀念，明確教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能都集中在育人的基點(diǎn)上，百年大計(jì)教育為本突出了這個(gè)道理。作為教師必須具備高度的責(zé)任感、事業(yè)心、全面的科學(xué)知識(shí)才能勝任起教師的重任，所以我必須不斷的拼搏進(jìn)取，從理論到實(shí)踐。

1、在教學(xué)實(shí)踐中盡職盡責(zé)。

六年來(lái)的帶班教課，我一直堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教育為主導(dǎo)的原則，根據(jù)不同階段的教學(xué)內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法，以課堂為主陣地，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、學(xué)習(xí)的積極性；以激發(fā)鼓勵(lì)為主，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；以培養(yǎng)能力為重點(diǎn)，強(qiáng)化基本功訓(xùn)練；以雙基訓(xùn)練為中心，強(qiáng)化作業(yè)管理，突出針對(duì)性，保證整體效果，具體在（1）備課中做到認(rèn)真?zhèn)浣滩牡耐瑫r(shí)充分的備學(xué)生，保證不同程度的學(xué)生得到良好的學(xué)習(xí)效果；（2）講課中做到表達(dá)準(zhǔn)確，把握學(xué)生的聽課效果，講練結(jié)合；（3）對(duì)待學(xué)生作業(yè)一直堅(jiān)持全批全改；（4）輔導(dǎo)與講評(píng)，針對(duì)性強(qiáng)，及時(shí)解決問(wèn)題，尤其對(duì)后進(jìn)生加強(qiáng)課外教練，不讓一人掉隊(duì)；（5）對(duì)待每次單元考試都做到認(rèn)真批閱，嚴(yán)格要求，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，盡職盡責(zé)。

2、關(guān)愛學(xué)生是我的享受，也是保證教學(xué)成功的必備條件。

常年的教學(xué)中，出于對(duì)事業(yè)的熱愛，總能保持和善可親的自然教態(tài)與學(xué)生相處，課上得到學(xué)生的大力支持與配合，一直保持良好效果，使學(xué)生從中體會(huì)到參與之樂(lè)，思維之趣，成功之悅，對(duì)后進(jìn)生我傾注了更多的關(guān)愛，不厭其煩的教會(huì)為止，在多次考試中差生的成績(jī)并不差，使我由衷的感到欣慰。我的關(guān)愛、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，感染鼓勵(lì)鞭策著學(xué)生，久而久之，我們建立了深厚的情感，學(xué)生變得很自覺，彼此都很了解，都一樣的努力。在班級(jí)整體的教學(xué)效果上，近幾年來(lái)一直保持年級(jí)之首，多次考試達(dá)標(biāo)率為100%，優(yōu)秀率為80—87%，直到畢業(yè)統(tǒng)考2003年平均分為93.6分，2006年為91.7分。

3、積極參加教研，努力提高教學(xué)質(zhì)量和自身水平。

篇(5)

構(gòu)建學(xué)校大德育體系這個(gè)問(wèn)題，從能搜索到的文本看，多有論及。比如，江蘇省武進(jìn)職業(yè)教育中心校的文章《育人為本 構(gòu)建大德育課程體系》、大學(xué)生教育資源論文《關(guān)于構(gòu)建大中小學(xué)德育體系重要性問(wèn)題的探討》、順德職業(yè)技術(shù)學(xué)院陳智的論文《構(gòu)建大德育體系，全面推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育》都提及大德育體系構(gòu)建。但這些論述無(wú)外乎只提及了以下三個(gè)方面：一是從道德形成的心理構(gòu)成層次論述如何培養(yǎng)學(xué)生品德，并研究這個(gè)品德形成的心理機(jī)制；二是探討構(gòu)建大德育體系的重要性；三是從課程設(shè)置的角度談怎樣構(gòu)建大德育體系。至于如何在小學(xué)教育階段構(gòu)建大德育體系，從學(xué)校教育的方方面面都重視對(duì)學(xué)生的德育工作，又使這方方面面有機(jī)結(jié)合，從而促進(jìn)學(xué)生的品德培養(yǎng)，這方面的論述并不多見。同時(shí)，毋庸諱言，小學(xué)階段的德育工作，長(zhǎng)期以來(lái)都存在流于形式的現(xiàn)象，即重視教學(xué)質(zhì)量而忽略德育工作，這并非一地一校的情況，使德育工作基本上走進(jìn)了死胡同。

由此我們認(rèn)為：小學(xué)，特別是農(nóng)村小學(xué)，德育工作應(yīng)該走務(wù)實(shí)工作的道路，應(yīng)該讓德育工作從喊口號(hào)、做材料、應(yīng)付檢查的誤區(qū)中走出來(lái)，使德育有操作的平臺(tái)、有要抓的實(shí)事，并有實(shí)在的效果。德育應(yīng)該不是虛無(wú)縹緲的、摸不著看不到的，而是付出努力就能見到效果的。平時(shí)，教師在教育教學(xué)工作中，總是覺得德育工作是“老虎吃天，無(wú)從下口”；又好像是憑空使拳，全不著力。我們成天說(shuō)我們的工作是教育教學(xué)工作，其實(shí)主要抓的僅僅是教學(xué)工作而非教育工作。德育，因?yàn)闆](méi)有具體的工作實(shí)踐而成為了空架子。

同時(shí)，工作中處處有德育的要求，如品德課就是搞德育的、學(xué)科中也有滲透的任務(wù)、班會(huì)課和隊(duì)會(huì)課也有德育任務(wù)、搞活動(dòng)推進(jìn)素質(zhì)教育也有德育功能、參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)也是德育舉措等等。但據(jù)我們觀察，這些工作都是分散的、孤立的，沒(méi)有統(tǒng)一的具體的目標(biāo)，各塊工作你做你的、我做我的、各自為陣，這就使德育工作事倍功半，甚至不到“功半”。

基于上述兩個(gè)原因，我們認(rèn)為：努力實(shí)踐、探索怎樣追求德育工作的實(shí)際效果，把德育工作做成真正意義上的而非形式上的德育工作，使德育工作切切實(shí)實(shí)地為培養(yǎng)學(xué)生品德服務(wù)，研究怎樣通過(guò)確定具體、統(tǒng)一的目標(biāo)，把品德課、學(xué)科滲透、主題班會(huì)課、主題隊(duì)會(huì)活動(dòng)、國(guó)旗下的講話活動(dòng)、組織大型活動(dòng)、參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)連接起來(lái)，成為一個(gè)有機(jī)的、有實(shí)際效果的德育工作體系，即我們主張的“大德育體系”，是具有研究空間和研究?jī)r(jià)值的。

二、研究的主要內(nèi)容、解決的主要問(wèn)題

我們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題中研究的主要內(nèi)容是德育實(shí)踐問(wèn)題。德育在基礎(chǔ)教育階段，一直規(guī)定有多種形式表現(xiàn)。例如，小學(xué)的品德課在一二年級(jí)為《品德與生活》，三到六年級(jí)為《品德與社會(huì)》。另外，在各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)中，都有滲透德育的要求。還有學(xué)校的少先隊(duì)工作等。但據(jù)觀察，真正把德育工作像考試科目一樣認(rèn)真抓的學(xué)?？偸橇攘葻o(wú)幾。究其原因，一是因?yàn)槲覀兊慕逃繕?biāo)是精英化的而非大眾化的，相當(dāng)一部分教育學(xué)生的案例都是英雄式的，而常人是無(wú)法達(dá)到的。既然如此，品德教育做起來(lái)就覺得空泛，教師在進(jìn)行教育時(shí)自己都覺得無(wú)法說(shuō)服自己，遑論教育學(xué)生。二是教師的觀念問(wèn)題。由于德育工作不及教學(xué)工作那么見效快，體現(xiàn)不出教學(xué)業(yè)績(jī)，所以教師總是熱衷于抓教學(xué)質(zhì)量而淡于做德育工作。品德課基本上是照本宣科，學(xué)科滲透更是應(yīng)付了事。至于其他德育工作，只是上級(jí)要求嚴(yán)格檢查時(shí)隨意做一下，能應(yīng)付過(guò)檢查就行了。三是社會(huì)影響。實(shí)話說(shuō)，我們的社會(huì)表面看起來(lái)好像并不重視人的品德修養(yǎng)，因?yàn)楹芏嘣趯W(xué)生眼中或所受教育中被認(rèn)為是缺乏道德的人卻是成功人士。這樣的導(dǎo)向就這樣影響學(xué)生，即人主要是要有本事，品德并不是重要的事情。正因?yàn)槿绱?，德育?shí)踐才成為一個(gè)研究的課題。我們搞這項(xiàng)研究，就是要使德育工作切切實(shí)實(shí)地能培養(yǎng)學(xué)生的品德，并在教育實(shí)踐中從基本的道德目標(biāo)層面使學(xué)生接受品德教育，包括公民素質(zhì)教育、法制教育、紀(jì)律教育、心理健康教育、愛心教育、感恩教育。

研究的第二個(gè)方面的內(nèi)容，是德育工作的各種手段的整合問(wèn)題。德育工作，在基礎(chǔ)教育階段，不外乎是組織大型教育活動(dòng)、組織參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以加強(qiáng)教育。但這些工作都沒(méi)有統(tǒng)一在一個(gè)具體的目標(biāo)下，于是各個(gè)方面的德育工作，就各自為陣?；谶@種狀況，我們進(jìn)行這項(xiàng)研究，就是在德育實(shí)踐中探索整合各種德育工作手段，以追求德育工作的實(shí)際效果。

本研究要解決的主要問(wèn)題主要包括兩個(gè)方面：一是解決學(xué)生德育的需要和德育工作流于形式之間的矛盾。通過(guò)德育實(shí)踐，從實(shí)際出發(fā)，放棄高標(biāo)的、不切實(shí)際的空洞德育，定立具體的、有助于學(xué)生提高素養(yǎng)的、有助于學(xué)生終身發(fā)展的德育目標(biāo)，讓學(xué)校德育工作就教師而言，不會(huì)成為一種教師不愿做而又不得不做的無(wú)用功、苦差事，不再是覺得應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣的枯燥說(shuō)教。我們的研究，就是要讓學(xué)校德育工作切合實(shí)際、講求實(shí)效，做真正的德育工作。二是解決德育工作需要有統(tǒng)一的目標(biāo)而謀求實(shí)效與德育工作各種手段過(guò)分分散的矛盾。目前，德育工作各種形式手段各自為陣，用力分散，效果并不明顯。如果我們?cè)趯W(xué)校德育工作中一步步明確具體的目標(biāo)，把德育工作的各種形式和手段統(tǒng)一在這個(gè)目標(biāo)之下，使得各種德育形式手段就在短期內(nèi)形成了合力，便于把德育根本目標(biāo)的難度進(jìn)行分解，使學(xué)生品德培養(yǎng)工作步入漸進(jìn)的、有效的良性工作循環(huán)，使德育工作的各種形式手段增強(qiáng)其有效性，不至于打空拳。

三、怎樣進(jìn)行大德育實(shí)踐

（一）運(yùn)用的主要方法。

1.實(shí)踐法。在課題觀念指導(dǎo)下確定目標(biāo)，再在目標(biāo)指導(dǎo)下確定德育工作的形式和內(nèi)容；然后在工作中實(shí)踐，在實(shí)踐中追求效果、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、提煉觀點(diǎn)。

2.比較法。比較實(shí)施課題前后學(xué)生的品德表現(xiàn)，即驗(yàn)證德育實(shí)踐的效果，從而驗(yàn)證觀點(diǎn)的正確性和方法的有效性。

3.觀察法。觀察德育工作中學(xué)生的品德表現(xiàn)，驗(yàn)證觀點(diǎn)的正確性和方法的有效性，并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和找到解決問(wèn)題的辦法。

4.調(diào)查法。包括訪談?wù){(diào)查和問(wèn)卷調(diào)查。通過(guò)調(diào)查和分析，檢查德育工作和課題實(shí)驗(yàn)的成果（階段成果和最終成果），將經(jīng)驗(yàn)在反復(fù)論證中形成論文，推廣成果。

篇(6)

論文摘要:隨著網(wǎng)絡(luò)的普及、信息獲取方式的多樣化，網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來(lái)有用信息的同時(shí)，也帶來(lái)了不健康的信息。高中學(xué)生處于身心全面成長(zhǎng)發(fā)育的年齡，很容易受到網(wǎng)絡(luò)中不良信息的誘惑。作者就如何在信息技術(shù)課程中引入德育教育提出一些教學(xué)嘗試。

一、學(xué)校德育工作要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的要求

德育教育是高中教育中的重要組成部分，作為基礎(chǔ)學(xué)科之一的信息技術(shù)同樣承擔(dān)著德育的重任。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)學(xué)生道德規(guī)范產(chǎn)生很大的沖擊，學(xué)校的德育工作應(yīng)當(dāng)積極地去適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，因勢(shì)利導(dǎo)，探索新時(shí)代下的德育新模式，提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。

二、《因特網(wǎng)之旅》教學(xué)案例中的德育實(shí)踐

(一)教材分析

《因特網(wǎng)之旅》是中國(guó)地圖出版社出版的《網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用(選修3)》第三單元《暢游因特網(wǎng)》第一節(jié)的內(nèi)容。上一節(jié)課學(xué)習(xí)了《接入因特網(wǎng)》，這一節(jié)課起著承上啟下的作用。

(二)學(xué)情分析

本案例的對(duì)象是高一年級(jí)的學(xué)生，通過(guò)必修模塊和網(wǎng)絡(luò)選修模塊前面部分的學(xué)習(xí)，大部分學(xué)生有了一定的信息技術(shù)基礎(chǔ)和上網(wǎng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，老師要結(jié)合學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)，配合道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。

(三)教學(xué)目標(biāo)

認(rèn)知目標(biāo):通過(guò)使用因特網(wǎng)，了解因特網(wǎng)服務(wù)的基本類型;能夠掌握瀏覽器的使用;熟悉登錄FTP網(wǎng)站的方式。

能力目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力、實(shí)踐操作能力和協(xié)助工作的能力。

情感目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念。

(四)教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn):了解常見的因特網(wǎng)服務(wù)類型;了解WWW，F(xiàn)TP服務(wù)的工作過(guò)程。

教學(xué)難點(diǎn):理解瀏覽器的工作原理，掌握使用FTP服務(wù)的相關(guān)技術(shù)。

(五)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)

篇(7)

論文摘 要:長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)高校德育課程由于受傳統(tǒng)學(xué)科課程觀念的影響,形成了較為狹義的學(xué)科德育課程觀念,本文從素質(zhì)教育與德育課程的特點(diǎn)出發(fā),闡述兩者之間的聯(lián)系與必要性。 

一、素質(zhì)教育的概念與特點(diǎn)

素質(zhì)教育是為實(shí)現(xiàn)教育方針?biāo)朴喌哪繕?biāo),著眼于受教育者群體和社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求,以注重開發(fā)受教育者的潛能,促進(jìn)受教育者德、智、體諸方面生動(dòng)活潑地發(fā)展為基本特征的教育。素質(zhì)教育的提出,強(qiáng)化了德育在整個(gè)教育體系中的重要地位和作用。從素質(zhì)教育回復(fù)教育本身的功能來(lái)看,教育的根本目的是培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,從而提高國(guó)民素質(zhì)和民族素質(zhì)。在人的各種素質(zhì)結(jié)構(gòu)中,思想道德素質(zhì)在整個(gè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)著十分重要的地位。從素質(zhì)教育的功能來(lái)看,素質(zhì)教育突出了德育在教育中的重要地位,加強(qiáng)德育是素質(zhì)教育的必然和客觀的要求。

在素質(zhì)教育的大背景下如何加強(qiáng)德育,也就是說(shuō)如何處理好德育與高等教育之間的關(guān)系呢?在這個(gè)重要的問(wèn)題上,我們?cè)谶^(guò)去的德育建設(shè)中存在著兩種偏差:一是過(guò)分突出德育的偏向,使德育凌駕于高等教育之上,使高等教育成為政治的工具,過(guò)多地用政治的和行政的手段進(jìn)行德育。二是淡化德育的偏向,即過(guò)多強(qiáng)調(diào)德育的保障功能、服務(wù)功能,忽視德育的育人功能,用管理和服務(wù)的手段進(jìn)行德育。雖然這兩種偏向的表現(xiàn)形式不同,但直接結(jié)果都是使德育游離于整個(gè)高等教育的發(fā)展之外,使德育活動(dòng)成為高等教育的一種“附加的”和“額外的”工作,從根本上阻礙了德育的發(fā)展。

二、德育課程的特點(diǎn)

1.德育課程的目的不是簡(jiǎn)單地傳授某一方面的知識(shí)或知識(shí)體系,它的目標(biāo)在于價(jià)值觀念的確立、態(tài)度的改變以及正確的價(jià)值信念和行為方式的形成。德育目的、目標(biāo)的要求較高,情感、態(tài)度、信念等目標(biāo)因素及其實(shí)現(xiàn)比較復(fù)雜。

2.學(xué)校德育的價(jià)值和主觀色彩使學(xué)習(xí)主體的積極性對(duì)教育過(guò)程的重要性被提高到了無(wú)與倫比的高度。在一般的知識(shí)或技能的學(xué)習(xí)方面,一定的強(qiáng)制或壓力也許會(huì)有一定的效果,但是在德育課程的組織與實(shí)施方面,如果沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)主體的了解與尊重,就不可能取得應(yīng)有的效果。應(yīng)該說(shuō),德育課程既要訴諸認(rèn)知因素,更要追求情感行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)去實(shí)現(xiàn)其教育目的這也是德育課程最根本的特色之一。

3.學(xué)校雖然也可以有一套類似于其他學(xué)科的知識(shí)體系形成直接德育的教材,但是德育課程既要訴諸認(rèn)知的因素,更要通過(guò)情感、行動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)去實(shí)現(xiàn)。所以,綜合課程、活動(dòng)課程、隱性課程等在德育課程體系及其研究與實(shí)踐中占有十分重要的地位。德育工作者必須認(rèn)真考慮如何采取恰當(dāng)?shù)男问饺?shí)現(xiàn)德育課程的目標(biāo)。

三、素質(zhì)教育與德育課程的關(guān)系

1.素質(zhì)教育對(duì)德育提供了新思路

(1)素質(zhì)教育的推進(jìn)為德育創(chuàng)造了良好的前提

素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生,以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展為目標(biāo)。作為一種現(xiàn)代教育理念,它已開始逐漸滲透到教育的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)。它作為一種新觀念為全面掃除制約德育工作的種種障礙,充分發(fā)揮德育在素質(zhì)教育中的作用,特別是提高人們對(duì)德育重要性的認(rèn)識(shí)創(chuàng)造了良好的前提。

(2)素質(zhì)教育為學(xué)校德育到位提供了良好的條件

我們黨的教育方針一直強(qiáng)調(diào)學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展,這和我們今天所談的素質(zhì)教育在本質(zhì)上是一致的。但在應(yīng)試教育下,德育只是軟指標(biāo),智育才是“硬指標(biāo)”。只有真正從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育,才能從根本上扭轉(zhuǎn)“重智輕德”、“片面追求升學(xué)率”的不良傾向,德育工作才能真正到位。

(3)素質(zhì)教育有利于從整體上增強(qiáng)德育的力量,形成學(xué)校、家庭、社會(huì)共同育人的良好氛圍

隨著素質(zhì)教育理念的深入人心,人們對(duì)德育的認(rèn)識(shí)也開始進(jìn)一步深化。

2.素質(zhì)教育對(duì)德育提出了新的要求

面對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育的新情況、新闖題、新挑戰(zhàn),我們應(yīng)該自覺地把德育融入素質(zhì)教育的全過(guò)程,用素質(zhì)教育的新思想、新思路推動(dòng)新時(shí)期的德育。

(1)德育應(yīng)著眼于人們的個(gè)性

傳統(tǒng)德育往往強(qiáng)調(diào)其政治性功能,過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人要服從集體的需要,忽視個(gè)人的興趣、愛好與特長(zhǎng),甚至對(duì)有特殊才能的人進(jìn)行限制,造成人才資源的巨大浪費(fèi)。

(2)德育應(yīng)著眼于創(chuàng)新

創(chuàng)造心理學(xué)研究表明,人的創(chuàng)造力是理性因素和非理性因素綜合作用的結(jié)果。傳統(tǒng)教育模式只強(qiáng)調(diào)人的理性因素的作用,而置非智力因素于不顧,其結(jié)果是培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生創(chuàng)新精神嚴(yán)重缺乏。這可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)教育最大的失誤。

學(xué)校德育要發(fā)揮其功能,必須充分利用非智力因素教育來(lái)促進(jìn)創(chuàng)造力的培養(yǎng),重點(diǎn)培養(yǎng)良好的創(chuàng)新心理品質(zhì),即對(duì)創(chuàng)新對(duì)象的追求和創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的培養(yǎng);對(duì)創(chuàng)新的自信心、恒心和頑強(qiáng)毅力的培養(yǎng);對(duì)冒險(xiǎn)精神和抗挫折能力的培養(yǎng)以及對(duì)終身學(xué)習(xí)觀念的培養(yǎng)等。

參考文獻(xiàn):