德育存在的問(wèn)題精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇德育存在的問(wèn)題范文，愿它們成為您寫作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：中職；德育；轉(zhuǎn)化措施

中圖分類號(hào)：G711　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1671-0568(2012)08-0117-02

中職德育課程是人文學(xué)科的重要組成部分，讓學(xué)生在掌握相關(guān)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上陶冶情操，進(jìn)而能樹立正確人生方向，其教學(xué)內(nèi)容涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、法律、就業(yè)等多個(gè)方面。雖然德育是一門學(xué)科，需要傳授知識(shí)，但其本身更是情感、人格的陶冶過(guò)程，與其它學(xué)科的知識(shí)相比，其目的性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于工具性。對(duì)于中職德育教育而言，應(yīng)更關(guān)注學(xué)生對(duì)于德育知識(shí)的認(rèn)同、理解和感悟，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)、求智的同時(shí)進(jìn)行人格積淀。

在學(xué)校開(kāi)設(shè)德育課已有多年，引起廣大教師和學(xué)者的普遍關(guān)注，并涌現(xiàn)了一批研究成果，豐富了德育教育教學(xué)的理論研究，也為德育的實(shí)踐提供了方法指導(dǎo)。但在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，德育教育的成效不足以適應(yīng)新的變化。那么，中職德育教育怎樣才能真正落到實(shí)處，達(dá)到取得良好教學(xué)實(shí)效、實(shí)現(xiàn)德育促進(jìn)師生和諧發(fā)展的最終目的。筆者認(rèn)為，可從分析開(kāi)展德育過(guò)程中存在的問(wèn)題著手探討。

一、中職德育存在的問(wèn)題

德育教育伴隨人的一生，應(yīng)從中職生、學(xué)校和社會(huì)三方面探索中職德育教育存在的問(wèn)題。

1　學(xué)生方面。

(1)心理不成熟，為人處事的能力不足，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。中職生大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，社會(huì)閱歷有限，一些行為習(xí)慣、待人接物的禮儀等存在諸多問(wèn)題，而且不善于與人交往、溝通，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神，甚至有的學(xué)生表現(xiàn)出我行我素的個(gè)性。

(2)缺少家庭教育。家庭教育在青少年學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中占有重要地位，不良品德的形成往往與家庭環(huán)境有關(guān)。有些家長(zhǎng)常年在外打工，與孩子的相處時(shí)間很少，因而得不到充分的親情關(guān)懷，感受不到家的溫馨。只好由爺爺奶奶代管，結(jié)果過(guò)分溺愛(ài)。得不到正確的家庭教育引導(dǎo)，必然導(dǎo)致道德觀念和行為準(zhǔn)則出現(xiàn)偏差。這樣，學(xué)生缺少健康成長(zhǎng)的環(huán)境，就容易養(yǎng)成不良品德。

(3)社會(huì)偏見(jiàn)對(duì)學(xué)生的影響。社會(huì)上對(duì)中職生存在偏見(jiàn)，認(rèn)為他們是學(xué)習(xí)不好、品行不端的差生，對(duì)中職生良好思想道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生不利影響，甚至將一些可以通過(guò)關(guān)心、引導(dǎo)從而教育成優(yōu)秀人才的學(xué)生推向了社會(huì)的對(duì)立面，產(chǎn)生了極為嚴(yán)重的后果。

2　學(xué)校方面。

(1)德育工作形勢(shì)不容樂(lè)觀。目前，中職學(xué)校德育工作的形勢(shì)令人擔(dān)憂：一是多數(shù)學(xué)校比較注重專業(yè)技能、重文輕德現(xiàn)象并未發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變；二是學(xué)生對(duì)學(xué)校的德育普遍持抵觸和反感情緒；三是部分企業(yè)重技輕德的錄用原則導(dǎo)致學(xué)校和學(xué)生對(duì)德育工作重要性的認(rèn)識(shí)不足。這些現(xiàn)象都阻礙了學(xué)校德育工作的順利開(kāi)展。

(2)德育教師工作經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累較欠缺。目前，中職學(xué)校師資隊(duì)伍大多是普教轉(zhuǎn)型或者非師范類專業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生，缺乏系統(tǒng)的職業(yè)教育教學(xué)理論。在開(kāi)展德育工作時(shí)，要么照搬或借鑒普教經(jīng)驗(yàn)，要么憑借所謂的“師道尊嚴(yán)”在工作中靠“灌輸”、“利誘”或“威逼”，忽略了中職學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、思想特征、個(gè)性心理等與普教的差異，造成工作實(shí)效不高，甚至適得其反的后果。

(3)德育課程特色不明顯。中職德育課程是學(xué)校德育工作的主要途徑，在德育課教學(xué)中，很多時(shí)候教師依然以知識(shí)傳授為中心，沒(méi)有“貼近學(xué)生、貼近職業(yè)、貼近社會(huì)”，有的德育課老師甚至只會(huì)講條條框框，照本宣科。

3　社會(huì)方面。社會(huì)環(huán)境對(duì)中職學(xué)生的教育存在許多消極影響。如頹廢的流行音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)和影視節(jié)目，極端化、物質(zhì)化、金錢化的社會(huì)風(fēng)氣等，使得學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀發(fā)生扭曲，是非善惡評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)混亂，法制觀念淡薄，社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德等缺失或錯(cuò)位，給學(xué)校的德育工作帶來(lái)極大的壓力。

由于中職德育教育受學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)環(huán)境的綜合影響，再加之中職生文化素質(zhì)還有待加強(qiáng)，導(dǎo)致厭倦學(xué)習(xí)，甚至出現(xiàn)心理障礙，造成逆反心理，抑郁、消沉，抽煙、打架、上網(wǎng)、早戀現(xiàn)象屢禁不止，給中職生德育工作帶來(lái)了更大的難度。

二、轉(zhuǎn)化措施

面對(duì)中職德育工作所出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，采用以往一貫的德育方法和手段已明顯不能適應(yīng)中職教育快速發(fā)展的時(shí)代要求。筆者認(rèn)為，可從以下方面著手：

1　學(xué)生方面。問(wèn)題是教學(xué)中最寶貴的財(cái)富，也是學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步的推動(dòng)力。德育教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，把“問(wèn)題”貫穿于教學(xué)全過(guò)程，努力培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，讓學(xué)生成為適應(yīng)時(shí)代需要的創(chuàng)新人才。

(1)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，創(chuàng)設(shè)寬松活躍的學(xué)習(xí)氛圍。寬松、融洽的課堂氣氛最易發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。所以，在德育教學(xué)中教師應(yīng)做到：端正思想觀念，樹立現(xiàn)代的學(xué)生觀，尊重學(xué)生的主體性地位，讓學(xué)生在參與中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新求異精神：倡導(dǎo)平等、民主、和諧的師生關(guān)系，在輕松自由的學(xué)習(xí)氛圍中，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，勇于探索，敢于創(chuàng)新；在課堂教學(xué)中，要給學(xué)生獨(dú)立思考的自由，允許學(xué)生有各種奇思異想，但必須給予及時(shí)正確的引導(dǎo)；并倡導(dǎo)“自由、探究、合作學(xué)習(xí)”等多種學(xué)習(xí)方式，給予學(xué)生充分的質(zhì)疑、探究問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

(2)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲?！芭d趣是最好的老師?！痹诋?dāng)前的德育課教學(xué)中，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)上比較懶惰，課堂上不愿積極思考，更不愿回答教師的提問(wèn)，原因就是缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力和強(qiáng)烈的求知欲。因此，要善于激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求，引起探究欲望，從而引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，直至解決問(wèn)題：①綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法，打破教材束縛，引入學(xué)生感興趣的知識(shí)，特別是一些社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治方面的熱點(diǎn)，以及發(fā)學(xué)生生活方面的問(wèn)題時(shí)，可通過(guò)多媒體等教學(xué)手段，吸引學(xué)生探索、發(fā)現(xiàn)；②根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)，在課堂教學(xué)中巧妙設(shè)疑、布疑、激疑、質(zhì)疑和存疑，讓學(xué)生自主釋疑、解疑。這樣可以使學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)出疑惑、驚奇和探究的欲望，有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。

2　提高德育教師的素質(zhì)和職業(yè)水平。隨著中職學(xué)校的快速發(fā)展，學(xué)生生源素質(zhì)的下降，但企業(yè)對(duì)技能人才的要求越來(lái)越高，二者之間的矛盾對(duì)德育工作提出了新的挑戰(zhàn)，因而必須更新教育觀念。學(xué)校應(yīng)首先加強(qiáng)對(duì)德育師資的培訓(xùn)，建立教師交流平臺(tái)，促進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)交流。通過(guò)教育理論學(xué)習(xí)，如舉辦專題講座，加強(qiáng)德育科研、建立經(jīng)驗(yàn)交流機(jī)制等，改進(jìn)德育教育工作方法，促進(jìn)德育工作手段的轉(zhuǎn)變，不斷提高德育教師的自身素質(zhì)。

篇(2)

〔中圖分類號(hào)〕 G631 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2013）22—0024—01

思想道德教育是素質(zhì)教育的靈魂。目前，加強(qiáng)德育工作已成全體教育工作者的共識(shí)。通過(guò)筆者廣泛深入的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多農(nóng)村中學(xué)德育工作實(shí)效性較差，跟不上時(shí)展的需要，必須花大力氣重視和解決農(nóng)村中學(xué)德育工作的落后局面。本文就農(nóng)村中學(xué)德育工作存在的問(wèn)題做以簡(jiǎn)單分析。

一、跟不上社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要

我國(guó)現(xiàn)在正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，新現(xiàn)象、新事物層出不窮，社會(huì)各方面變化巨大。農(nóng)村中學(xué)傳統(tǒng)的思想政治教育工作，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教學(xué)的社會(huì)價(jià)值，忽視學(xué)生個(gè)人發(fā)展的價(jià)值，而廣大的中學(xué)生在對(duì)待社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和對(duì)象，對(duì)待書本中的現(xiàn)成的理論，他們有自己獨(dú)特的思維和不同的想法，對(duì)待人生觀、世界觀、價(jià)值觀問(wèn)題，也有不同的追求和向往。農(nóng)村中學(xué)的教育工作，并未真正關(guān)注學(xué)生的內(nèi)在需求和情感，并未真正關(guān)注他們的生命成長(zhǎng)規(guī)律，學(xué)生希望解決的問(wèn)題得不到回答，沒(méi)有把學(xué)生的思想實(shí)際作為思想政治課的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，傳授的理論知識(shí)與學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)踐和需要相脫節(jié)。學(xué)生不能用所學(xué)的思想政治課知識(shí)來(lái)分析和解決所遇到的當(dāng)今世界的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。這樣學(xué)生就會(huì)對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生懷疑，就會(huì)感到思想政治課的無(wú)趣、無(wú)利和無(wú)用。

學(xué)校的教育環(huán)境也存在著嚴(yán)重的“重智輕德”的傾向。在學(xué)校內(nèi)部，以升學(xué)為中心，以應(yīng)試為目的的應(yīng)試教育仍在大行其道。社會(huì)對(duì)學(xué)校的評(píng)價(jià)主要看“升學(xué)率”的高低，看學(xué)生的“考試成績(jī)”。在這樣的社會(huì)氛圍中，作為社會(huì)中的學(xué)校，無(wú)論是普通教師還是校長(zhǎng)在社會(huì)壓力和功利主義的影響下，不得不為了學(xué)校的“聲譽(yù)”和單純的“成績(jī)”而放棄道德教育的功能。因此，學(xué)校的整體德育工作應(yīng)采取積極的措施幫助學(xué)生抵制各種腐朽思想文化的侵襲，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀，讓每個(gè)學(xué)生都明白，一個(gè)健康和諧的社會(huì)，既尊重個(gè)人權(quán)益又提倡集體主義和奉獻(xiàn)精神；既鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)，又不忘互助；既不懈求是務(wù)實(shí)，又富有遠(yuǎn)大理想；既鼓勵(lì)通過(guò)正當(dāng)途徑發(fā)財(cái)致富，又不忘他人和國(guó)家利益。

二、跟不上學(xué)生自我實(shí)踐的需要

學(xué)生的需要是由認(rèn)識(shí)支配的，并隨著認(rèn)識(shí)的變化而變化。因此，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)是德育的重要功能和職責(zé)。德育能夠激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展得更好。

我們從事德育工作，既不能把它看成是一項(xiàng)任務(wù)，更不能把它作為管理學(xué)生的一種手段。中學(xué)德育存在著專門化和知識(shí)化的傾向，如把思想政治課置于封閉狀態(tài)之中，在這樣的情況下，就會(huì)形成單一的說(shuō)教模式，“灌輸”式的教學(xué)就成為知識(shí)化德育課程最簡(jiǎn)便易行的方式。這樣，高尚的道德便縮水為邏輯嚴(yán)密的道德條目，從而斬?cái)嗔说赖屡c生活的血肉聯(lián)系，道德成了與學(xué)生學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的客觀知識(shí)對(duì)象。這種客觀和外在的知識(shí)對(duì)象與學(xué)生當(dāng)下正在進(jìn)行的生活無(wú)法發(fā)生意義聯(lián)系，學(xué)生無(wú)法產(chǎn)生真正的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和熱情，無(wú)法進(jìn)行也不愿意進(jìn)行道德的自我實(shí)踐和道德的自我教育。這種灌輸性的說(shuō)教與強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)已經(jīng)走向了道德的反面，是以不道德的方式進(jìn)行的道德教育，這樣的道德教育其實(shí)效當(dāng)然不高。

三、跟不上同社會(huì)教育、家庭教育相結(jié)合的需要

轉(zhuǎn)型期的社會(huì)深刻影響著未成年學(xué)生的道德的養(yǎng)成，產(chǎn)生了五天的學(xué)校道德教育抵不過(guò)兩天社會(huì)影響等現(xiàn)象。由此可見(jiàn)，如何趨利避害充分發(fā)揮家庭教育和社會(huì)教育的作用，讓家庭教育、社會(huì)教育和學(xué)校教育形成合力，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展勢(shì)在必行。

篇(3)

1.重智輕德現(xiàn)象嚴(yán)重，德育思想觀念落后。應(yīng)試教育愈演愈烈，素質(zhì)教育軟弱無(wú)力的當(dāng)代中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)，為小學(xué)、初中、高中等各級(jí)學(xué)?！爸怯孜弧钡淖龇ㄌ峁┝颂烊坏耐寥?。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的農(nóng)村小學(xué)，這種現(xiàn)象有過(guò)之而無(wú)不及。在學(xué)生家長(zhǎng)方面，農(nóng)民家長(zhǎng)希望自己的孩子通過(guò)“上大學(xué)”告別祖輩們“面朝黃土背朝天”的生活方式。許多農(nóng)民家長(zhǎng)最愛(ài)說(shuō)的一句話是“就是砸鍋賣鐵、要飯，也要供孩子上學(xué)”。因此，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)就有了更高的期望，不論是學(xué)校開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)還是家長(zhǎng)單獨(dú)校訪，家長(zhǎng)問(wèn)得最多的一句話就是子女的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)趺礃?，在班、在年?jí)排列多少名，問(wèn)得最少的是思想道德情況。甚至出現(xiàn)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，極個(gè)別家長(zhǎng)拿了子女的成績(jī)單后就離開(kāi)學(xué)校的現(xiàn)象。在學(xué)校方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師也將學(xué)科教學(xué)工作視為中心工作，視學(xué)科教學(xué)為學(xué)校生命，學(xué)校一切安排都要為學(xué)生成績(jī)讓路，對(duì)學(xué)生的教育要求評(píng)價(jià)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績(jī)，甚至只強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績(jī)而忽略其他。對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，即使思想認(rèn)識(shí)、道德意識(shí)等力一血出現(xiàn)問(wèn)題，也會(huì)一味遷就。

2.社會(huì)環(huán)境影響、學(xué)生基礎(chǔ)道德欠缺，對(duì)德育工作提出更高要求。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于大發(fā)展、大轉(zhuǎn)型時(shí)期，新的價(jià)值取向和行為規(guī)范還沒(méi)有完全建立起來(lái)。這一階段，不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。例如，網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒在發(fā)揮積極作用的同時(shí)，也傳播了黃、賭、毒，以及暴力等負(fù)面信息，對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生了非常不利的影響。又如，社會(huì)中存在的價(jià)值觀混亂、貧富懸殊、違法犯罪等負(fù)面因素，也嚴(yán)重影響了小學(xué)德育工作。農(nóng)村小學(xué)，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的周邊環(huán)境對(duì)學(xué)校的德育非常不利。例如，一些黑網(wǎng)吧、黑游戲廳等違法對(duì)小學(xué)開(kāi)放，對(duì)學(xué)生造成了非常壞的影響。而在學(xué)生基礎(chǔ)道德方面還存在一些突出的問(wèn)題：一是以自我為中心，在“關(guān)心他人”方面做得差。這部分學(xué)生處處表現(xiàn)為“我行我素”、“自私自利”。二是“攀比”思想嚴(yán)重，表現(xiàn)在比吃、比穿、比玩上。三是勞動(dòng)觀念淡薄，這部分學(xué)生在勞動(dòng)中要么袖手旁觀，要么表里不一。3.德育工作方法簡(jiǎn)單。由于對(duì)德育工作的重要性認(rèn)識(shí)不足，因此，在德育工作中所花的時(shí)間和精力就遠(yuǎn)比教學(xué)工作少，缺少對(duì)德育工作的研究，缺少對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)，缺少對(duì)學(xué)生變化和發(fā)展的認(rèn)識(shí)，缺少對(duì)目前社會(huì)負(fù)面影響對(duì)青少年腐蝕這一問(wèn)題解決辦法的研究，因而，我們的德育工作大多數(shù)時(shí)間是在說(shuō)教、喊口號(hào)，甚至是一些形式主義的東西，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)，總是浮在表面遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實(shí)際。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的主要對(duì)策

1.明確目標(biāo)，突出內(nèi)容。小學(xué)德育工作目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志、品格和活潑開(kāi)朗的性格；自己管理自己，幫助別人、為集體服務(wù)和辨別是非的能力，為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下初步的良好的思想品德基礎(chǔ)”。按照此目標(biāo)要求，小學(xué)德育的內(nèi)容重點(diǎn)突出愛(ài)國(guó)主義教育、法紀(jì)道德教育、心理健康教育。但根據(jù)不同年級(jí)，德育的內(nèi)容需要有不同的側(cè)重點(diǎn)。小學(xué)低年級(jí)學(xué)生品德認(rèn)識(shí)具有表面性、具體性、膚淺性的特性，更適合側(cè)重于愛(ài)國(guó)主義教育和法紀(jì)道德教育。小學(xué)高年級(jí)學(xué)生品德認(rèn)識(shí)的自覺(jué)性、堅(jiān)定性、獨(dú)立性都有所加強(qiáng)，這時(shí)增加心理健康教育與理想信念教育則能更有效的促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育與法紀(jì)道德教育的開(kāi)展。

篇(4)

一、中職德育教育中存在的問(wèn)題

中職學(xué)校為了追求更高的學(xué)生就業(yè)率，更多注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能，對(duì)教師教學(xué)的評(píng)價(jià)和學(xué)校教育工作主要是以學(xué)生專業(yè)技能的學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)成績(jī)以及教師的研究為主。在這種評(píng)價(jià)機(jī)制下，學(xué)校教育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)和專業(yè)技能的教育，而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生的德育教育以及學(xué)生的德育評(píng)價(jià)都流于形式，片面地以學(xué)生理論知識(shí)和專業(yè)技能為主要評(píng)價(jià)依據(jù)，沒(méi)有將德育納入評(píng)價(jià)體系中，德育教育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。學(xué)校德育制度不健全，缺乏完善的教育機(jī)構(gòu)。部分學(xué)校對(duì)于德育工作沒(méi)有將教學(xué)資源分布在德育工作中，沒(méi)有明確的規(guī)劃，工作沒(méi)有明確的思路，制度不完善，工作過(guò)程不規(guī)范，沒(méi)有科學(xué)的評(píng)價(jià)體系。因此，中職德育教育還不完善，還存在很多問(wèn)題，需要采取措施完善中職德育教育工作。

二、中職德育教育存在問(wèn)題的原因

（一）教育觀念落后

中職學(xué)校比較重視學(xué)生就業(yè)率，而對(duì)德育教育則不夠重視。在工作中，本人發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)校的教育觀念仍是傳統(tǒng)的以對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論知識(shí)和專業(yè)技能教育為主，對(duì)學(xué)生的考核也是主要考查學(xué)生知識(shí)掌握情況，沒(méi)有將德育教育滲透進(jìn)教學(xué)中。因此，需要更新教育觀念，重視德育重要性。

（二）教育方法不恰當(dāng)

部分教師對(duì)學(xué)生的教育與管理還是側(cè)重從形式上進(jìn)行管理，忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，放松了對(duì)學(xué)生的關(guān)心，沒(méi)有將知識(shí)教授與德育教育結(jié)合起來(lái)，在教學(xué)中進(jìn)行德育教育，這種教育方法是有缺陷的。本人通過(guò)與學(xué)生的接觸，發(fā)現(xiàn)品德不良的學(xué)生主要是由于缺乏正確的道德觀念引起的，他們比較注重義氣，但沒(méi)有明確的是非觀念。

三、中職德育教育對(duì)策

（一）強(qiáng)化理想信念教育

教師及學(xué)校要加強(qiáng)德育工作，提升學(xué)生的道德水平。在學(xué)校專業(yè)技能教育的基礎(chǔ)上，要加強(qiáng)理想信念的教育，幫助學(xué)生提升道德水平，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生正確的擇業(yè)觀，增強(qiáng)學(xué)生的奉獻(xiàn)意識(shí)。

（二）加強(qiáng)德育法制教育

在進(jìn)行德育教育時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育法制教育，培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法的意識(shí)，使學(xué)生自覺(jué)遵守法律，具備較高的道德觀念，讓學(xué)生明辨是非，判斷正誤，有正確的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。

（三）加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的主要環(huán)境，校風(fēng)是學(xué)生成長(zhǎng)的精神環(huán)境，對(duì)學(xué)生的精神教育有很大的影響。因此，學(xué)校要加強(qiáng)校風(fēng)建設(shè)，讓學(xué)生在良好的校風(fēng)中學(xué)習(xí)，接受潛移默化的影響，幫助學(xué)生樹立正確的道德觀念，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。良好的校風(fēng)對(duì)于德育教育有很重要的作用，教師和學(xué)校都應(yīng)注重建設(shè)良好的校風(fēng)。

（四）注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展

學(xué)生在接受教育的同時(shí)會(huì)逐漸形成自己的個(gè)性。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意對(duì)于不同年齡階段的學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，促進(jìn)其個(gè)性良好地發(fā)展。同時(shí)，要對(duì)學(xué)生提出適當(dāng)?shù)囊螅瑤椭鷮W(xué)生樹立符合自己的德育目標(biāo)，對(duì)學(xué)生取得的成就進(jìn)行鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，讓學(xué)生的個(gè)性得到良性發(fā)展。

（五）加強(qiáng)職業(yè)道德教育

中職學(xué)校應(yīng)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育。教師在教授學(xué)生專業(yè)技能知識(shí)或指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐時(shí)，應(yīng)該充分讓學(xué)生了解社會(huì)對(duì)本專業(yè)人才的道德要求，為學(xué)生德育教育指明方向。在學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，應(yīng)該在具體的環(huán)境中對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，使德育教育工作更加具有針對(duì)性，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更多的幫助，使中職學(xué)習(xí)德育工作更加完善，增強(qiáng)德育教育工作的效果。

篇(5)

關(guān)鍵詞：幼兒德育；問(wèn)題；策略

一、幼兒德育工作中存在的問(wèn)題

（一）幼兒教師在德育教育時(shí)的獎(jiǎng)懲方法不合理

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，教師的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)或者語(yǔ)言鼓勵(lì)都可能給他們帶來(lái)一定的影響。如果教師獎(jiǎng)勵(lì)的恰到好處，就會(huì)大大激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣。如果教師懲罰的不合時(shí)宜，就會(huì)對(duì)幼兒的內(nèi)心造成傷害。幼兒由于年紀(jì)較小，思想不成熟，他們的道德行為也尚處在形成階段，因此，幼兒教師要反復(fù)地對(duì)幼兒進(jìn)行道德教育，以爭(zhēng)取讓幼兒形成正確的道德觀念。教師不能片面地認(rèn)為“幼兒還小，跟他們講道理他們也不懂”，這種想法首先是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，其次也會(huì)使教師的威信嚴(yán)重削減。

（二）幼兒德育只有形式而無(wú)實(shí)質(zhì)改變

在幼兒園教育中，很多幼兒教師都把工作的重點(diǎn)放在“管理”上，即確保幼兒在幼兒園里不出安全事故，其他事情都不重要，這也就使幼兒德育工作成為空殼。幼兒教師每天要面對(duì)幼兒出現(xiàn)的各種狀況，所以經(jīng)常會(huì)覺(jué)得每天說(shuō)很多廢話，就會(huì)產(chǎn)生一定的厭煩心理，從而在教學(xué)中并無(wú)創(chuàng)新之處。對(duì)幼兒的德育工作要開(kāi)展到實(shí)處，切實(shí)將幼兒的道德水平提升到一個(gè)新的高度，為幼兒負(fù)責(zé)。幼兒園的任務(wù)是塑造幼兒良好的行為態(tài)度和道德觀念，讓幼兒養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣，幫助幼兒在人生的道路上找到前進(jìn)的方向。

（三）忽視幼兒的主體地位

受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，幼兒教師在教學(xué)中扮演的都是“主角”，而幼兒只是教學(xué)的“配角”。幼兒在幼兒園里被教師管理的規(guī)規(guī)矩矩，沒(méi)有太多自由活動(dòng)的空間，使得幼兒的天性得不到有效的發(fā)揮，不利于幼兒潛力的挖掘。因此，幼兒教師必須把課堂還給幼兒，讓幼兒在課堂內(nèi)享受到應(yīng)有的待遇，給幼兒發(fā)揮的空間。而且，幼兒教師應(yīng)明白自己是幼兒學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)幫助幼兒健康成長(zhǎng)，而不是把自己凌駕于幼兒之上，讓幼兒?jiǎn)适磩藕完J勁，成為唯唯諾諾的“小綿羊”。

二、提高幼兒德育工作效率的策略

（一）提高幼兒教師的道德素質(zhì)和專業(yè)技能

要想在幼兒德育教育工作中有新的突破，幼兒教師要提高自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，注重平時(shí)教學(xué)中的榜樣作用，激發(fā)幼兒的求知欲和上進(jìn)心。幼兒園在招聘幼兒教師時(shí)也應(yīng)該從知識(shí)水平和道德素養(yǎng)等多方面進(jìn)行考核，選擇德才兼?zhèn)涞挠變航處熯M(jìn)行任教，才會(huì)給幼兒德育帶來(lái)生機(jī)。同樣是教幼兒拾金不昧這個(gè)道理，有的幼兒教師只是告訴幼兒看見(jiàn)別人掉在地上的東西不要撿，不是自己的東西不要撿。而有的幼兒教師就會(huì)告訴幼兒別人丟東西一定很著急，如果我們將撿到的東西據(jù)為己有，是非常不道德的表現(xiàn)，會(huì)給爸爸媽媽丟臉的。當(dāng)我們撿到別人丟的東西時(shí)要第一時(shí)間交給教師或者家長(zhǎng)，想方設(shè)法找到失主。這樣的教學(xué)方式更有利于幼兒理解什么是拾金不昧，提升幼兒的道德水平。

（二）科學(xué)開(kāi)展幼兒德育內(nèi)容，優(yōu)化實(shí)施方案

幼兒德育的教學(xué)方法有很多種，需要幼兒教師進(jìn)行鑒別，根據(jù)幼兒的實(shí)際情況和教學(xué)現(xiàn)狀選擇適合的教學(xué)內(nèi)容，將德育工作貫穿與教學(xué)的始終。對(duì)幼兒進(jìn)行德育需要遵循德育的規(guī)律，每一個(gè)良好的品德都是由認(rèn)識(shí)、情感、意志和行為組成的，不能缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)。幼兒教師要設(shè)計(jì)好教學(xué)方案，大膽創(chuàng)新教學(xué)思路。比如教育幼兒愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的情感時(shí)，祖國(guó)家鄉(xiāng)對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)就太抽象了，在他們看來(lái)祖國(guó)和家鄉(xiāng)是遙不可及的，這時(shí)需要幼兒教師轉(zhuǎn)變教學(xué)策略，通過(guò)幼兒身邊的人或者事入手，由近及遠(yuǎn)，一點(diǎn)一滴的給幼兒滲透，幫助幼兒理解祖國(guó)和家鄉(xiāng)的概念，從而使幼兒愛(ài)上祖國(guó)和家鄉(xiāng)。同時(shí)，幼兒教師要尊重幼兒的人格和自尊，保護(hù)幼兒的心靈不受傷害，善于發(fā)現(xiàn)幼兒身上的閃光點(diǎn)。

（三）幼兒園與家庭同步教育，將德育滲透在生活中

幼兒德育工作離不開(kāi)家庭的輔助，幼兒園教育與家庭教育同步進(jìn)行必然成為一種趨勢(shì)，也有利于促進(jìn)幼兒形成良好的道德品質(zhì)。在日常生活中，父母要給孩子做出榜樣，教給孩子什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，給孩子最好的教育。如有的家長(zhǎng)自己都隨便橫穿馬路，怎么能夠教導(dǎo)好自己的孩子呢？由此可見(jiàn)，家長(zhǎng)對(duì)孩子的道德形成也具有一定的影響。另外，由于現(xiàn)在大部分家庭都是獨(dú)生子女，就會(huì)出現(xiàn)溺愛(ài)的現(xiàn)象，極大地阻礙了德育工作。家長(zhǎng)必須樹立正確的教育觀念，在合作教育中積極發(fā)揮作用，教給孩子明辨是非的能力，配合幼兒園教師的工作，爭(zhēng)取培養(yǎng)出具有較強(qiáng)學(xué)習(xí)能力和較高道德水平的孩子。綜上所述，幼兒德育工作是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，需要幼兒教師與家長(zhǎng)的共同努力。幼兒是祖國(guó)的未來(lái),所以對(duì)幼兒的道德教育就更加重要。因此，教師要改變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，將課堂還給幼兒，并努力提高自身科學(xué)文化水平，教給幼兒最權(quán)威的知識(shí)；要營(yíng)造適合幼兒學(xué)習(xí)的氛圍，將幼兒德育工作常態(tài)化和生活化；要尊重幼兒，愛(ài)護(hù)幼兒，為幼兒提供更加優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。此外，幼兒家長(zhǎng)要積極配合教師工作，注重孩子的身心發(fā)展，實(shí)現(xiàn)幼兒園與家庭的同步教育，為幼兒健康快樂(lè)成長(zhǎng)提供良好的空間。

作者:閆麗文 單位:河北省秦皇島市北戴河區(qū)第二幼兒園

參考文獻(xiàn)：

篇(6)

關(guān)鍵詞：德育 指導(dǎo) 幼兒

在當(dāng)前發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人的觀念也已隨之發(fā)生了一定的變化，即在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、進(jìn) 步的同時(shí)，人們?cè)械乃季S方式、觀念也發(fā)生了變化。如價(jià)值觀、人生觀發(fā)生了傾斜，理想信念淡化，過(guò)分注 重實(shí)惠，只重眼前利益，追求物質(zhì)享受，把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為人生的唯一目標(biāo)，把物質(zhì)待遇的優(yōu)劣作為衡量 一個(gè)人有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小的唯一尺度，從而出現(xiàn)了"拜金主義"、"功利主義"、"金錢至上"等不良思想 ，而把人應(yīng)該遵守的基本道德置于腦后。

在這種情況下，有人希望藉我國(guó)豐富的道德遺產(chǎn)，把傳統(tǒng)的道德價(jià)值再以原則的形式加給兒童，也不管適 應(yīng)不適應(yīng)當(dāng)前的形勢(shì)，把"忠孝"、"本份"、"規(guī)規(guī)矩矩做人"、"老老實(shí)實(shí)干事"等思想灌輸給兒童。誠(chéng) 然，你我們有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，但現(xiàn)在更重要的不是一味地繼承，而應(yīng)該賦予其新的內(nèi)容、新的涵義，即道德 價(jià)值的現(xiàn)代化。

現(xiàn)階段在幼兒德育任務(wù)的確定中存在著幾個(gè)需要思考的問(wèn)題，即怎樣使幼兒既繼承優(yōu)良傳統(tǒng)又 具備適應(yīng)下一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的各種能力？在幼兒道德教育中如何能使他們免受或少受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中一些不利因素的影響，而培養(yǎng)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中必備的能力？

事實(shí)表明，在實(shí)施幼兒德育的過(guò)程中，仍有幾種情況是普遍存在的，這些情況不僅會(huì)對(duì)幼兒良好道德觀的形成產(chǎn)生不利的影響，而且也增加了幼兒德育的難度：

其一，在幼兒園，教師對(duì)幼兒主體性的認(rèn)識(shí)不夠，或認(rèn)識(shí)不深刻。雖然理論上教師都懂得，在教育中要尊 重幼兒主體性，但是，具體到實(shí)際當(dāng)中，有不少教師仍然把自己高高地凌架于幼兒之上，動(dòng)輒對(duì)孩子發(fā)號(hào)施令 ，長(zhǎng)此以往，不但不可能充分發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性，反而會(huì)使幼兒唯唯諾諾，唯命是從，膽小怕事，無(wú)一點(diǎn)闖的 精神。這樣的性格怎么可能適應(yīng)當(dāng)今及未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)呢？

其二，在實(shí)施家庭教育過(guò)程中父母的教育措施欠妥。在家庭中，由于孩子是獨(dú)生子，不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的一 切采取包辦代替的辦法，理由是，孩子年紀(jì)小，應(yīng)避免出危險(xiǎn)；上學(xué)的孩子功課重，不能再增加孩子的負(fù)擔(dān)。 這樣做，似乎是愛(ài)孩子，其實(shí)是在剝奪孩子學(xué)習(xí)獨(dú)立生存的能力，使孩子形成懶惰、不愛(ài)動(dòng)腦子、事事依賴他 人的習(xí)氣。另外，還使幼兒形成一種觀念，即一切都是現(xiàn)成的，完全可以不費(fèi)力地得到，使幼兒從小到大毫無(wú) 競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，如此下去，又如何適應(yīng)當(dāng)今和未來(lái)的社會(huì)？

其三，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，不少家長(zhǎng)的價(jià)值觀、人生觀都發(fā)生了很大的變化，反映在對(duì)孩子的教育上，出現(xiàn)了不正確的教育方法和教育手段，如，不加選擇地濫用獎(jiǎng)罰手段，不恰當(dāng)?shù)厥褂梦镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)等等。一些家長(zhǎng)還把金錢觀念直接用在了孩子的身上，如讓孩子完成作業(yè)給多少錢，幫父母干一件家務(wù)給多少錢，考第幾名給多少錢等等。這樣做的結(jié)果是完全混淆了孩子的道德認(rèn)識(shí)，使孩子錯(cuò)誤地認(rèn)為金錢就是一切。

這些問(wèn)題的存在，與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀和經(jīng)濟(jì)潮流的影響有著極大的關(guān)系，我們不可能完全杜絕。但是，現(xiàn)階 段，我們?cè)趯?duì)幼兒進(jìn)行德育時(shí)，不妨從這些方面多加注意，在傳統(tǒng)做法的基礎(chǔ)上，正面地賦予幼兒德育新的觀 念，改革幼兒德育的內(nèi)容及方法，從注重培養(yǎng)孩子的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，以及動(dòng)手、動(dòng)腦、合作、公平 競(jìng)爭(zhēng)等能力入手，使兒童的身心發(fā)展跟上時(shí)代改革的步伐，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人才素質(zhì)的要求。

為此，幼兒德育可否考慮采取以下幾方面的對(duì)策：

1、培養(yǎng)幼兒參與、競(jìng)爭(zhēng)的能力

要使兒童將來(lái)具備競(jìng)爭(zhēng)能力，就必須從小培養(yǎng)其良好的心理素質(zhì)和品行，培養(yǎng)他們自強(qiáng)、自立以及吃苦耐 勞的精神，堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)拼搏的勇氣。如讓他們從小鍛煉與伙伴的公平競(jìng)爭(zhēng)，不輕易放棄目標(biāo)，以培 養(yǎng)幼兒的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和知難而進(jìn)的精神。不要將孩子閉塞在小家庭或一個(gè)小環(huán)境中，"兩耳不聞窗外事"只能培 養(yǎng)出呆子、蠢才。

2、人際關(guān)系的指導(dǎo)

未來(lái)社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì)，生活節(jié)奏加快，各種競(jìng)爭(zhēng)加劇，人際關(guān)系復(fù)雜，結(jié)果不具備健康的心理素質(zhì)以 及良好的交往能力，就難以適應(yīng)未來(lái)的生活。因此，教孩子處理好人際關(guān)系是很重要的德育內(nèi)容。再則，在競(jìng) 爭(zhēng)的社會(huì)中，合作的精神愈顯可貴，它是關(guān)系到一個(gè)人事業(yè)成敗的關(guān)鍵。而現(xiàn)實(shí)中，我們的教育在這點(diǎn)上是很 薄弱的，無(wú)論是幼兒園還是家庭，都未能給予足夠的重視。加之城市居住環(huán)境的改變，家長(zhǎng)往往把孩子關(guān)在家 中，孩子之間從小缺乏合作的機(jī)會(huì)，合作的精神也就難以培養(yǎng)，孩子所表現(xiàn)出的要么是爭(zhēng)強(qiáng)好勝、任性自私， 要么是郁郁寡歡、自甘落后，至而隨波逐流，因而教給孩子處理好人際關(guān)系的能力顯得尤為重要。

3、對(duì)兒童性格的指導(dǎo)

篇(7)

關(guān)鍵詞：德育、教育、社會(huì)、實(shí)踐

我們生活的21 世紀(jì)，常常被稱為信息時(shí)代，表明了人們對(duì)新世紀(jì)的期望，新的世紀(jì)必然對(duì)人的素質(zhì)有更高的要求，尤其體現(xiàn)在人的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)方面。黨的以來(lái)，學(xué)校的德育工作加強(qiáng)了愛(ài)國(guó)主義教育、理想教育、道德法制教育、強(qiáng)化《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的養(yǎng)成教育。但是，有些學(xué)校的德育工作尚存在一些比較突出的問(wèn)題: 如用經(jīng)濟(jì)懲罰手段來(lái)代替思想工作；片面追求升學(xué)率；重智育輕德育等等。這些問(wèn)題的存在，嚴(yán)重影響著少年兒童的全面發(fā)展。因此，我們也必須認(rèn)清和正視學(xué)校的德育工作中客觀存在的新矛盾，不斷探索新的工作策略，才能提高德育工作的效益。

一、小學(xué)德育工作存在的問(wèn)題

1 學(xué)校德育工作的相對(duì)滯后性與社會(huì)發(fā)展性之間的矛盾：

首先表現(xiàn)為德育觀念的淡化。“五育并舉，德育為首”雖然我們都已接受，但在實(shí)際工作中，“德育讓位”的現(xiàn)象還大量存在；其次是德育目標(biāo)與社會(huì)實(shí)際的脫離，將德育目標(biāo)封閉在校園狹小的圈子中，造成了實(shí)際上存在的一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，“加強(qiáng)德育”的結(jié)果往往是弱化了學(xué)校德育中的“道德教育”成分。再次是德育的內(nèi)容與學(xué)生的需要背離，傳統(tǒng)的德育教學(xué)很難擺脫“灌滿水缸”的形式，整個(gè)教育教學(xué)設(shè)計(jì)，基本上是教師講，學(xué)生聽(tīng)，教師灌注，學(xué)生接受。只注意了人的知識(shí)學(xué)習(xí)，忽視了人格的培養(yǎng)和思維的訓(xùn)練。這樣其實(shí)是忽略了人的主體性、教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。道德教育不能沒(méi)有活動(dòng)，活動(dòng)可以起到造聲勢(shì)、廣泛發(fā)動(dòng)的作用，一些實(shí)地的參觀、考察活動(dòng)能引起學(xué)生情趣產(chǎn)生激情，促使他們萌生理想、增強(qiáng)各種情感。

2 學(xué)校德育的正面教育與社會(huì)家庭負(fù)面影響的矛盾：

學(xué)校、家庭、社會(huì)都是影響學(xué)生健康成長(zhǎng)的外部環(huán)境。其中，學(xué)校是主導(dǎo)學(xué)生價(jià)值取向、內(nèi)化素質(zhì)的主陣地。但當(dāng)前家、校、社會(huì)的德育目標(biāo)還缺乏一體化，社會(huì)、家庭中客觀存的消極因素，潛移默化地影響著學(xué)生正確的價(jià)值定位和道德理想的完善。

3 學(xué)校德育工作與學(xué)生自我實(shí)踐的矛盾：

德育的作用必須通過(guò)受教育者的理性選擇才能實(shí)現(xiàn)，而這種理性選擇的最好方式就是親身實(shí)踐。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校的德育工作與學(xué)生自我實(shí)踐存在著脫節(jié)現(xiàn)象，德育工作往往停留在口頭認(rèn)識(shí)和表面形式上，正面灌輸和機(jī)械訓(xùn)練的較多，而落實(shí)到學(xué)生具體行動(dòng)上的較少。言德分離的情況嚴(yán)重存在，忽視道德品質(zhì)的培養(yǎng)與鍛煉。很多教師不會(huì)綜合地運(yùn)用科學(xué)的教育方法，只是簡(jiǎn)單地照本宣科、空洞說(shuō)教，不注意他律代替自律，往往使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，造成了學(xué)生“雙重人格”的形成。

二、切實(shí)提高小學(xué)德育工作的對(duì)策現(xiàn)代的教育研究表明：只有回到實(shí)踐，在實(shí)踐中運(yùn)用，才能獲得教育的生命力。

1 提高對(duì)小學(xué)德育工作的認(rèn)識(shí)：

小學(xué)生是21 世紀(jì)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，他們是民族的未來(lái)和希望。他們的健康成長(zhǎng)和個(gè)性的全面發(fā)展，直接關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗。

樹立以人為本觀念。德育工作中教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，這是教育的根本出發(fā)點(diǎn)。把學(xué)生當(dāng)作德育工作的主體，尊重他們，理解他們，與他們平等相待，正確認(rèn)識(shí)學(xué)生在德育中的主體地位。聯(lián)合國(guó)教科文組織教育叢書《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》指出：未來(lái)社會(huì)要求教育“必須本著尊重人及其完整的精神”培養(yǎng)人，并且特別要關(guān)注倫理方面的問(wèn)題。這是時(shí)代的需要，是未來(lái)社會(huì)發(fā)展的要求。 轉(zhuǎn)貼于

樹立綜合發(fā)展觀念。德育根本任務(wù)是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。人是整體，少年兒童的健康成長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)是德智體美勞全面發(fā)展。這幾方面相互促進(jìn)，但不能互相替代。

要樹立系統(tǒng)德育觀念。德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它不僅是學(xué)校的任務(wù)，還需要社會(huì)、家庭等各方面的協(xié)同。必須用系統(tǒng)教育觀念作指導(dǎo)來(lái)運(yùn)作德育工作，即形成一個(gè)網(wǎng)絡(luò)小系統(tǒng)，學(xué)校自身是個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，各個(gè)班級(jí)又是學(xué)校德育的子系統(tǒng)。學(xué)校外部有學(xué)校與家庭網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校與社區(qū)教育網(wǎng)絡(luò)，學(xué)校還要利用社會(huì)的多種德育基地，形成一個(gè)德育系統(tǒng)，各種途徑相交叉，推進(jìn)德育健康有序地運(yùn)行。

2 處理好小學(xué)德育工作目標(biāo)和內(nèi)容之間的關(guān)系：

小學(xué)德育工作目標(biāo)是“培養(yǎng)學(xué)生初步具有愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的思想感情和良好品德；遵守社會(huì)公德的意識(shí)和文明行為習(xí)慣；良好的意志、品格和活潑開(kāi)朗的性格；為使他們成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，打下初步的良好的思想品德基石?！?/p>

構(gòu)建適合小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的德育課程體系：

改革和加強(qiáng)小學(xué)德育課程，是為了進(jìn)一步修訂小學(xué)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，使其更加符合學(xué)生的實(shí)際和培養(yǎng)目標(biāo)的要求。要以小學(xué)思想品德課為中心，以班會(huì)、隊(duì)會(huì)等為主要教育形式，在語(yǔ)文、數(shù)學(xué)課、文體活動(dòng)課、社會(huì)實(shí)踐課、心理健康教育等課程中進(jìn)行滲透。小學(xué)要嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃，不得隨意擠占、挪用、刪減德育課程的課時(shí)。按年齡段施之以不同的教學(xué)內(nèi)容和不同的方法。小學(xué)低年級(jí)，教師采取模仿、觀察等方式，以通俗易懂淺顯明白的道理和行為要求，將抽象的道理轉(zhuǎn)化為具體的可感可知的行動(dòng)或事物為主要內(nèi)容。以愛(ài)國(guó)主義教育為例，在小學(xué)低年級(jí)段（1-3 年級(jí)），主要進(jìn)行認(rèn)識(shí)國(guó)旗、國(guó)徽、會(huì)唱國(guó)歌、知道祖國(guó)的首都等的教育；在小學(xué)高年級(jí)段（4-6 年級(jí)），主要進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的大好河山、了解祖國(guó)各方面建設(shè)的偉大成就等教育，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)，同時(shí)進(jìn)行人生觀的啟蒙教育。

創(chuàng)新小學(xué)德育工作方法：