德育課題的研究方法精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇德育課題的研究方法范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

能力。

一、職業(yè)教育德育課研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)定位

德育課研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)主要是體驗(yàn)性目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、直接參與和親身體驗(yàn)。在研究性學(xué)習(xí)過程中，筆者著手從以下幾方面進(jìn)行目標(biāo)培養(yǎng)：

1.激發(fā)學(xué)生對(duì)政治問題的理性思考

實(shí)踐性是理論最顯著的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的德育課教學(xué)往往是簡單地向?qū)W生“奉送真理”，很少顧及學(xué)生對(duì)政治觀點(diǎn)原理的理性思考，學(xué)生感到枯燥乏味；而德育課開展研究性活動(dòng)是圍繞問題展開的，要求學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的觀點(diǎn)、原理去分析解決現(xiàn)實(shí)中存在的問題。

2.培養(yǎng)科學(xué)精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

實(shí)行開放型教學(xué)，是德育課實(shí)施創(chuàng)新教育的必然要求。德育課開展研究性學(xué)習(xí)，正是一種探究式自主開放型教學(xué)。它要求學(xué)生打破時(shí)空限制，積極延伸課堂教學(xué)，走出教室、走向社會(huì)，通過社會(huì)調(diào)查和親身體驗(yàn)等方式，從社會(huì)鮮活的資料庫中激活原有的知識(shí)儲(chǔ)蓄，在不斷的發(fā)現(xiàn)中發(fā)掘創(chuàng)造潛能。在這一過程中，積累多元化的經(jīng)驗(yàn)，在活動(dòng)過程中形成一切從實(shí)際出發(fā)的科學(xué)態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感。

3.調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能

德育課開展研究性學(xué)習(xí)要求在教師指導(dǎo)下學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在自己分析、質(zhì)疑、解答中享受成功的快樂。這樣，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并通過學(xué)生的自我實(shí)踐、自我提高、自我完善，不斷挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能。

4.建立新型的師生關(guān)系

在研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，由于教師是學(xué)生自主活動(dòng)的“領(lǐng)路人”、實(shí)踐探索的“指路人”和集體研討的“帶路人”，因此，研究性學(xué)習(xí)可以密切師生關(guān)系，從而形成民主、平等的教學(xué)風(fēng)氣。

二、德育課研究性學(xué)習(xí)的基本策略

1.內(nèi)容

德育課開展研究性學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分廣泛，具有開放性、綜合性、社會(huì)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。選擇的內(nèi)容可分為以下兩種：

（1）從教材中確定研究專題。教師可以通過課堂研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行滲透，也可以結(jié)合學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，提出值得研究的問題。

（2）結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際提出值得思考的問題。例如，推進(jìn)城市化進(jìn)程中如何合理進(jìn)行村鎮(zhèn)規(guī)劃和土地利用，工業(yè)化過程中的環(huán)境保護(hù)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)等內(nèi)容，都是亟待思考解決的問題。所以，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。

2.原則

（1）課題設(shè)計(jì)應(yīng)符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律及職教學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)。與普高學(xué)生相比，職教學(xué)生在關(guān)注未來社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題時(shí)，更具有現(xiàn)實(shí)性。因此，課題選擇應(yīng)盡可能是職教學(xué)生關(guān)注的問題。在研究性學(xué)習(xí)過程中，要注重“三個(gè)結(jié)合”，即教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生專業(yè)實(shí)際相結(jié)合、與社會(huì)生活相結(jié)合、與學(xué)生未來發(fā)展相結(jié)合，這樣，教學(xué)更切合職教學(xué)生的思想實(shí)際，更具針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性、感染性。

（2）課題設(shè)計(jì)注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。所謂發(fā)散性思維，是指在思維過程中，根據(jù)問題提供的信息，廣開思路，尋求多種不同的解決辦法，衍生出多種不同結(jié)果的思維形式，如多向思維、側(cè)向思維、逆向思維等。研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)就是在民主、開放的教學(xué)氛圍中，教師啟發(fā)學(xué)生在自主探究的過程中尋求解決問題的方法和途徑，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

（3）既注重研究性學(xué)習(xí)的結(jié)果，更重視研究性學(xué)習(xí)過程。由于職教學(xué)生知識(shí)和能力水平的限制，德育課開展研究性學(xué)習(xí)，不僅要關(guān)注學(xué)生的研究成果、學(xué)術(shù)水平的高低，更要強(qiáng)調(diào)研究方法的多樣性和可行性，關(guān)注學(xué)生如何運(yùn)用所學(xué)觀點(diǎn)原理去搜集、分析、歸納、整理資料的研究過程。在研究過程中，讓學(xué)生親身感受、體驗(yàn)所學(xué)觀點(diǎn)原理的科學(xué)性、重要性，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)德育課教學(xué)的學(xué)習(xí)

興趣。

（4）研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的基本程序。

第一，學(xué)習(xí)科學(xué)的觀點(diǎn)，是研究性學(xué)習(xí)的起始階段，也是學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。只有運(yùn)用的觀點(diǎn)，分析解決現(xiàn)實(shí)中存在的問題，才能保證研究成果的科學(xué)性和合理性。因此，在開展研究性活動(dòng)之前，教師必須講清、講透的觀點(diǎn)原理。

第二，確定課題，實(shí)際上是發(fā)現(xiàn)并提出問題的階段。在教學(xué)過程中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和社會(huì)實(shí)際，提出一些值得研究的問題。筆者認(rèn)為，最初可以由教師提出若干可行性研究專題，讓學(xué)生自由選擇，逐步發(fā)展到學(xué)生從自己的生活和社會(huì)實(shí)踐中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、提出問題，確定研究專題。

第三，提出方案。學(xué)生確定課題后，可以讓學(xué)生先認(rèn)真分析產(chǎn)生該問題的背景，找到解決問題的突破口；然后，在教師的指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)出解決問題的步驟和方法。

第四，具體實(shí)踐，是學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的主要階段。它可以積極、有效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。學(xué)生通過社會(huì)調(diào)查、實(shí)地考察等實(shí)踐活動(dòng)，搜集有關(guān)資料和信息，為撰寫政治小論文提供豐富的材料。

第五，撰寫論文，是學(xué)生開展研究性活動(dòng)的關(guān)鍵，也是學(xué)生開展研究性學(xué)習(xí)的成果體現(xiàn)。因此，教師要精心策劃，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用搜集到的豐富材料寫好政治小論文，要求論文切合實(shí)際，做到真實(shí)可信。

第六，成果交流。德育課研究性學(xué)習(xí)的成果主要以政治小論文的形式來呈現(xiàn)，也可以是墻報(bào)、辯論會(huì)的形式。有些研究成果，可以反映給有關(guān)部門，為這些部門的決策和解決問題提供參考。

3.途徑

近年來，筆者根據(jù)創(chuàng)新教育的要求，對(duì)德育課研究性學(xué)習(xí)進(jìn)行了有益探索，主要做法如下。

（1）專題研究性原著選讀活動(dòng)。理論是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理。哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義都是完整的科學(xué)體系，理論博大精深，思想蘊(yùn)涵深刻。教師根據(jù)教材內(nèi)容精選的一些原著，既可以提高學(xué)生的政治理論水平，又可以激發(fā)學(xué)生對(duì)德育課的學(xué)習(xí)興趣。

（2）社會(huì)問題調(diào)查研究活動(dòng)。研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要任務(wù)就是要求學(xué)生運(yùn)用創(chuàng)造性思維開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在教學(xué)中，筆者結(jié)合地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)及學(xué)生的思想實(shí)際，提出了一些可行性的研究課題。學(xué)生結(jié)合科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，在社會(huì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)問題、確立課題，并加以論證研究，解決實(shí)際問題。

（3）創(chuàng)造情景，激活主體，開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。為了在德育課教學(xué)中順利地開展研究性學(xué)習(xí)，教師必須有全新的教育觀念，努力創(chuàng)造條件，根據(jù)教材內(nèi)容開展情景教學(xué)。設(shè)置情景，關(guān)鍵在于找到情景、知識(shí)、學(xué)生三者之間的最佳結(jié)合點(diǎn)，既切合知識(shí)內(nèi)容，又激發(fā)學(xué)生的樂學(xué)情緒，還要為學(xué)生留有自由發(fā)揮的空間。

篇(2)

1.小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的德育滲透的意義

1.1 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程實(shí)施有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人品質(zhì)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是面向?qū)W生的整個(gè)生活世界，課程內(nèi)容超出了學(xué)科界限，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和生活中遇到的問題為中心。不同的地區(qū)、不同的學(xué)校、不同的學(xué)生的綜合實(shí)踐活動(dòng)也是不同的，這主要是考慮到學(xué)生的差異性。小學(xué)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是在小學(xué)生的個(gè)人生活以及社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上開發(fā)、利用資源，轉(zhuǎn)變了教師以往傳統(tǒng)的教學(xué)方式，其強(qiáng)調(diào)通過豐富的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的親身經(jīng)歷，促使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過程中運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問題，體驗(yàn)生活，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力與實(shí)踐能力；綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是對(duì)各類學(xué)科的高度綜合，活動(dòng)的主題范圍包括人與自然、人與自我關(guān)系以及人與社會(huì)的基本問題，其體現(xiàn)了社會(huì)、個(gè)人以及自然的內(nèi)在整合，也體現(xiàn)了藝術(shù)、道德與科學(xué)的內(nèi)在整合。

1.2 綜合實(shí)踐活動(dòng)課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的道德行為

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程要求將理論與實(shí)踐結(jié)合在一起，從而為培養(yǎng)學(xué)生的道德行為提供了發(fā)展空間。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程包含著豐富的道德資源，能有效地規(guī)范學(xué)生的行為。學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的過程中能夠獲得豐富的道德體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生的道德意志。比如，研究性學(xué)習(xí)的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、收集信息、處理信息等方面的能力，開展研究性學(xué)習(xí)，促使學(xué)生將實(shí)際生活中發(fā)生的與社會(huì)道德相關(guān)的現(xiàn)象同相關(guān)的德育理論聯(lián)系起來，通過合理地探討與分析，最終得出合理的結(jié)論。利用信息技術(shù)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的信息藝術(shù)與信息技術(shù)使用習(xí)慣，從而提高了學(xué)生的信息素養(yǎng)；社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐是通過學(xué)生在社區(qū)中以集體或者個(gè)人的形態(tài)參加各種公益活動(dòng)，提高了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)；進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育，使學(xué)生獲得了積極的勞動(dòng)體驗(yàn)，將知識(shí)與勞動(dòng)技術(shù)有機(jī)結(jié)合在一起，從而形成了良好的技術(shù)素養(yǎng)。因此，開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的思想、情感、直覺去體驗(yàn)社會(huì)生活中的道德準(zhǔn)則。

2.小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的德育滲透方法

2.1 精選德育課題，營造德育環(huán)境

首先，選擇良好的德育課題，有助于提高德育教育效果。好的德育課題需要滿足以下兩個(gè)條件：一是具備思想性與啟發(fā)性。所選的德育課題應(yīng)該反映時(shí)代精神，具有很大的教育意義；二是具備貼合性，所選的德育課題應(yīng)該與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系密切，使學(xué)生能夠產(chǎn)生情感共鳴，否則達(dá)不到德育教育的理想效果。比如，教師在教育學(xué)生珍惜糧食時(shí)，可以組織學(xué)生開展 “糧食的研究”的活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村，與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民交流，體驗(yàn)勞動(dòng)，了解糧食的生產(chǎn)過程；通過新聞，讓學(xué)生了解非洲貧困地區(qū)的艱難生活，從而使學(xué)生從內(nèi)心里認(rèn)識(shí)到節(jié)約糧食、珍惜糧食的重要性。其次，營造良好的德育環(huán)境。環(huán)境具備育人的功能。因此，作為學(xué)校，應(yīng)該為小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開展?fàn)I造良好的育人氛圍。比如，學(xué)?？梢蚤_展“愛我校園，凈我校園”為主題的綜合實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐活動(dòng)的過程中積極引導(dǎo)學(xué)生清理校園、修繕花壇，在公告欄中張貼珍惜糧食、愛護(hù)花草的宣傳標(biāo)語，充分發(fā)揮學(xué)校環(huán)境的德育滲透功能。

2.2 分工合作，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作精神

小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，常常需要學(xué)生調(diào)查、訪問、總結(jié)等，對(duì)于實(shí)踐能力較差的小學(xué)生來說，很難勝任這些工作，因此，一般采用合作探究的方式開展綜合實(shí)踐活動(dòng)。在進(jìn)行某個(gè)主題的實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的性格特征、個(gè)人愛好將學(xué)生進(jìn)行分組，學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中，不僅需要展現(xiàn)自己的才華，同時(shí)需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神，增強(qiáng)集體榮譽(yù)感。小組合作開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，需要進(jìn)行明確的分工，同時(shí)也需要加強(qiáng)合作，這樣不僅能夠鍛煉學(xué)生的社交能力，同時(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。

3.小結(jié)

篇(3)

【關(guān)鍵詞】能力為本；教學(xué)模式；考核

【中圖分類號(hào)】G203.12 【文章標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1326-3587（2013）06-0098-02

德育課是技工學(xué)校德育工作的重要途徑，是各專業(yè)學(xué)生必修的文化基礎(chǔ)課，它主要包括思想政治教育、心理健康教育、法制教育、職業(yè)道德教育等幾大部分內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生工作態(tài)度、責(zé)任意識(shí)、行為養(yǎng)成、心理發(fā)展的關(guān)鍵。然而目前技工學(xué)校的德育教學(xué)效果并不理想，德育課教學(xué)遠(yuǎn)離學(xué)生的思想實(shí)際，教師講得很累，學(xué)生聽得厭煩，加上部分學(xué)校采用的開卷考試，學(xué)生上課期間沒有壓力，部分學(xué)生甚至認(rèn)為德育課是可有可無的，因此如何提高德育課的教學(xué)效果已迫在眉睫。同時(shí)，技工學(xué)校的教育突出“以就業(yè)為導(dǎo)向”，如何將德育的教學(xué)與提高學(xué)生的就業(yè)能力結(jié)合起來在德育教學(xué)過程中顯得尤為重要。

以技能為本的教育是相對(duì)于只重視學(xué)歷及知識(shí)本身的教育而言的，它是技工學(xué)校教育的核心理念，與傳統(tǒng)的知識(shí)為本的教育理念有著較大的差異。它著重于學(xué)生實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。對(duì)于中職教育而言，學(xué)生的文化水平、知識(shí)層次、專業(yè)特點(diǎn)等決定了課堂教學(xué)要打破學(xué)科、知識(shí)為本的教學(xué)模式，建構(gòu)一個(gè)以能力為本的課堂教學(xué)模式。

一、把握學(xué)生心理，增強(qiáng)教學(xué)針對(duì)性

傳統(tǒng)的教學(xué)模式，部分教師往往只從自我出發(fā)，想講什么，就講什么，或從書本出發(fā)，這樣勢(shì)必調(diào)動(dòng)不了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，達(dá)不到教書育人的目的。心理學(xué)告訴我們：一個(gè)物品一種觀念，一項(xiàng)技能對(duì)人的引誘力大小取決于這個(gè)物品、觀念、技能的實(shí)用性。德育課也有類似的屬性。如果學(xué)生感覺到德育課的學(xué)習(xí)對(duì)他們能力的提升有很大的作用，那么無疑，學(xué)生會(huì)在德育的課堂上集中精力，把德育課的學(xué)習(xí)由“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”。要調(diào)動(dòng)起學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的積極性，就必須研究學(xué)生。

1、課前調(diào)研。課前調(diào)研所獲得的豐富、真實(shí)的信息是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)最為重要的資源。通過課前調(diào)研，教師能夠比較準(zhǔn)確的了解學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀以及他們的關(guān)注點(diǎn)和期望點(diǎn)，這樣就能使德育教學(xué)更能貼近學(xué)生的實(shí)際生活，貼近學(xué)生的實(shí)際需要，為日后教學(xué)提供重要的依據(jù)。

2、課堂觀察。平時(shí)的教學(xué)中，教師不可能每節(jié)課都進(jìn)行詳細(xì)的課前調(diào)研，并進(jìn)行分析。在這種情況下，除了運(yùn)用自己平時(shí)積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分析學(xué)生情況外，還可以采用課堂觀察的方法。根據(jù)課堂觀察學(xué)生的反應(yīng)情況，恰當(dāng)?shù)恼{(diào)整教學(xué)程序，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

3、個(gè)別訪談。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)前，教師憑借經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行估計(jì)，有時(shí)是不準(zhǔn)確的。況且時(shí)代在變化，學(xué)生獲得信息的途徑日益豐富，有時(shí)候需要教師進(jìn)行訪談，以便在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)有的放矢。教師可以利用課間或課后與班級(jí)的典型學(xué)生進(jìn)行談話交流，了解他們的心理特點(diǎn)以及實(shí)際需求，更準(zhǔn)確的掌握學(xué)生現(xiàn)狀。

二、改變教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生參與積極性

1、五分鐘演講。在教師授課之前，先抽出五分鐘時(shí)間，讓學(xué)生依次輪流上臺(tái)，學(xué)生根據(jù)課堂教學(xué)和自己的所感、所想、所思發(fā)表自己的見解和主張。在演講的過程中要求他們態(tài)度大方，自然得體，這樣不僅可以鍛煉他們的膽量和口頭表達(dá)能力，增強(qiáng)他們的自信心，而且蘊(yùn)藏在他們身上的自主意識(shí)也可以得到發(fā)揮。同時(shí)在教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間起到了溝通交流的作用，對(duì)于活躍課堂氣氛也有一定的幫助，但是教師在這個(gè)過程中應(yīng)嚴(yán)格控制時(shí)間以及課堂紀(jì)律。

2、講授新課。教師在新課講授過程中應(yīng)以學(xué)生為中心，以能力為根本組織教學(xué)活動(dòng)。讓學(xué)生在教師所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)，盡量減少對(duì)每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的講解和分析，整合要點(diǎn)，注重課堂析理。注意觀察學(xué)生心理特點(diǎn)，圍繞教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)模式，避免一味的說教教育。除了采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，更多采用案例教學(xué)、角色扮演、事件陳述、大腦風(fēng)暴等行為引導(dǎo)型教學(xué)方法，多種教學(xué)手段結(jié)合，營造生動(dòng)活潑、富有生命力色彩和激情的課堂教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)，突出德育課的特色。

比如，教師在教授“公民權(quán)利和義務(wù)”這一內(nèi)容時(shí)，通過學(xué)生自己演小品來創(chuàng)造一個(gè)模擬的侵權(quán)情景，然后引導(dǎo)學(xué)生去分析這一情景中所涉及的法律知識(shí)。這種教學(xué)方法使學(xué)生在學(xué)習(xí)中既動(dòng)手又動(dòng)腦，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。它以培養(yǎng)學(xué)生行為能力為目標(biāo)，在教師的行為引導(dǎo)下，通過對(duì)教學(xué)活動(dòng)的參與，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣，使學(xué)生主動(dòng)用腦、心、手進(jìn)行學(xué)習(xí)。

3、指導(dǎo)學(xué)生參與講課，教師點(diǎn)評(píng)。教師可根據(jù)班級(jí)人數(shù)的狀況，把學(xué)生分為若干組，每組6人左右，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，把每組成員分別分為組長、發(fā)言人、記錄人員等角色。教師在講授新課完畢后，可以鼓勵(lì)每組學(xué)生參與補(bǔ)充，根據(jù)每個(gè)組的表現(xiàn)，教師再給予相應(yīng)的評(píng)價(jià)。同時(shí)，每單元結(jié)束后，教師可以布置相應(yīng)的課題，讓學(xué)生自己查閱資料，撰寫講稿，獨(dú)立完成某一專題的教學(xué)任務(wù)。學(xué)生通過合作完成某一專題，不僅增強(qiáng)了他們的合作能力，更能增強(qiáng)自己的使命感和責(zé)任感。

4、師生互動(dòng)，教師答疑。教師答疑環(huán)節(jié)是師生互動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，學(xué)生可以根據(jù)自己的實(shí)際需要提出相應(yīng)的問題，教師進(jìn)行回答，這既是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充，同樣也避免了教師的單向講授。通過答疑的過程，師生可以達(dá)到相互影響，共同進(jìn)步的目的。在教師答疑過程中，學(xué)生除了采用口頭提問，也可以采用上傳紙條的形式。

5、學(xué)生反思，教師總結(jié)。結(jié)合教師的講授以及學(xué)生自身的所見、所聞、所知，在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行反思，反思的模式可采用撰寫小論文、做演講、談體會(huì)等形式，學(xué)生可以在下節(jié)課的五分鐘演講里展示自己的反思內(nèi)容。

三、創(chuàng)建完善的考核系統(tǒng)，全面評(píng)價(jià)教學(xué)效果

現(xiàn)行的考核模式分為平時(shí)成績和期末成績兩部分，但平時(shí)成績著重于學(xué)生的課堂表現(xiàn)和作業(yè)情況，因此缺乏一個(gè)細(xì)化的標(biāo)準(zhǔn)。期末成績采取的是開卷考試的模式，但試卷內(nèi)容仍著重于書本知識(shí)，然而技工學(xué)校的德育課考核不能僅僅停留在讓學(xué)生掌握書本知識(shí)，更重要的是掌握正確認(rèn)識(shí)客觀世界并改造客觀世界的方法，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)自我、改造自我、努力成才的能力。

1、平時(shí)成績（40分）。

1.1 平時(shí)課堂表現(xiàn)（20分）。平時(shí)課堂表現(xiàn)的分?jǐn)?shù)不只是平時(shí)成績的一部分，更應(yīng)有其深層次的作用和內(nèi)涵。如果學(xué)生的得分真實(shí)有效，可以及時(shí)掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題。但是，對(duì)平時(shí)課堂表現(xiàn)分?jǐn)?shù)的評(píng)定存在較多問題。首先，平時(shí)課堂表現(xiàn)分?jǐn)?shù)的定位模糊。其次，平時(shí)表現(xiàn)的分?jǐn)?shù)量化較難。針對(duì)此情況，結(jié)合教學(xué)實(shí)際，本文將平時(shí)的課堂表現(xiàn)分為認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、情緒情感及合作學(xué)習(xí)三個(gè)維度，每個(gè)維度又進(jìn)行細(xì)化，制定了一個(gè)可以對(duì)平時(shí)成績進(jìn)行量化的表格，具體見表1：

1.2 作業(yè)及課題完成情況（10分）。教師可以根據(jù)學(xué)生在完成課題中擔(dān)任的角色、課題完成情況及態(tài)度來給予相應(yīng)的評(píng)分。平時(shí)的作業(yè)更注重學(xué)生的做題態(tài)度，對(duì)于作業(yè)完成較好的同學(xué)，可以在下節(jié)課中讓他們講解自己的做題思路，以達(dá)到正強(qiáng)化的目的。

1.3 自評(píng)及他評(píng)相結(jié)合（10分）。通過自評(píng)，能夠促進(jìn)學(xué)生自我反省，同時(shí)給他們?cè)u(píng)價(jià)的權(quán)利，更能增強(qiáng)他們的自主意識(shí)。他評(píng)以平時(shí)分好的小組為單位，由小組長主持，通過平時(shí)學(xué)生在課題完成過程中的表現(xiàn)為依據(jù)，來給予組員相應(yīng)的評(píng)價(jià)。教師在自評(píng)與他評(píng)的過程中應(yīng)給予學(xué)生一定的自由，同時(shí)做好監(jiān)督協(xié)調(diào)工作。

2、期末成績（60分）。2.1 注重能力考查。改變以往題目以書本理論知識(shí)為主的現(xiàn)狀，開卷考試題目的選取應(yīng)更加靈活，貼近學(xué)生的實(shí)際生活，題目設(shè)計(jì)更多以社會(huì)現(xiàn)象為依據(jù)。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力以及解決問題的能力。2.2 改變?cè)u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)分要改變“踩點(diǎn)評(píng)分”的陳規(guī)，在解題思路上改變過去“一原理、二分析、三實(shí)際”的呆板答題模式，采用“只要合理就給分”、“有創(chuàng)見就加分”的新標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特的見解。

在新模式中，教師可以創(chuàng)設(shè)輕松、愉快、平等、有趣、和諧的教學(xué)環(huán)境，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使全體學(xué)生積極主動(dòng)地投人到教學(xué)過程中來。同時(shí)充分關(guān)注學(xué)生的自我體驗(yàn)、自我發(fā)現(xiàn)、自我反思，從而達(dá)到自主學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)、發(fā)展能力、促進(jìn)自身主動(dòng)發(fā)展的目的。

【參考文獻(xiàn)】

1、陳松源，高職教育能力本位框架下德育方法研究[J].湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年第3期

篇(4)

【論文關(guān)鍵詞】中職；德育課；教學(xué)效果

《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出：“中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)課，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、法制教育、職業(yè)道德和職業(yè)指導(dǎo)教育、創(chuàng)業(yè)教育以及心理健康教育等的主陣地。”“中等職業(yè)學(xué)校必須把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置”?？梢?，大力發(fā)展職業(yè)教育，必須加強(qiáng)中職學(xué)校德育教學(xué)工作。然而，據(jù)調(diào)查，中職學(xué)校德育課教學(xué)效果并不十分理想。許多德育課存在內(nèi)容單調(diào)乏味，課堂沉悶現(xiàn)象：教師缺乏激情，學(xué)生缺少主動(dòng)性、積極性，學(xué)生對(duì)待作業(yè)考試無所謂，考試成績較差等。因此，如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的積極性，增強(qiáng)德育課教學(xué)實(shí)效，真正實(shí)現(xiàn)其育人教化功能，是當(dāng)前擺在每一位德育課教師面前的一個(gè)亟待研究和解決的課題。下面就如何提高德育課教學(xué)效果談?wù)剮c(diǎn)看法：

1.加強(qiáng)德育課教師自身素質(zhì)，深化教師隊(duì)伍建設(shè)。

在新的形勢(shì)下，德育課教師如果沒有積極進(jìn)取、奮力開拓的精神是難以勝任這門課程的。另外，為人師表是我們德育課教師師德的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師是學(xué)生理想中的道德形象，德育課教師一旦失去了學(xué)生在道德上的信任，他的一切教育都將喪失說服力。因此，德育課教師要時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，以自己的人格力量感召學(xué)生，使他們領(lǐng)悟做人的道理，同時(shí)，也使學(xué)生樂于上德育課，從深層次上增強(qiáng)德育課教學(xué)的吸引力。同時(shí)，學(xué)校、上級(jí)主管部門和德育課專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)要按照《大綱》要求，重視德育課教師的培養(yǎng)，加大經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)教師培訓(xùn)力度，適當(dāng)組織教師外出參觀、考察、研討、學(xué)習(xí)交流，為德育課教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的成長提高環(huán)境。

2.從課堂教學(xué)入手，提高德育課教學(xué)效果。

實(shí)踐證明，相同的教學(xué)內(nèi)容，常常會(huì)引發(fā)不同的學(xué)習(xí)態(tài)度，導(dǎo)致不同的學(xué)習(xí)效果，這其中最重要的原因是教師的教學(xué)藝術(shù)。德育課教師只有不斷改革教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，改變“填鴨式”“一言堂”的教學(xué)模式，才能增強(qiáng)德育課教學(xué)效果。

2.1重視課堂導(dǎo)入。一堂好課的開頭如同一出好戲的序幕。開講得好，能先聲奪人，激發(fā)起強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，吸引學(xué)生的注意力，從而引起“探究反射” 。教師應(yīng)以飽滿的激情、生動(dòng)的語言、恰當(dāng)?shù)姆绞剑瑢?dǎo)入新課，達(dá)到醞釀情緒，滲透主題和帶入情境的目的。疑是思維的開端和啟動(dòng)器。趣是激發(fā)心理活動(dòng)和思維活動(dòng)的興奮劑和催化劑，它能使學(xué)生情緒高漲、思維高度活躍。

2.2把握教學(xué)方法的使用，以靈活的教學(xué)方法點(diǎn)撥釋疑，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用。

2.2.1啟發(fā)式教學(xué)法，就是在課堂教學(xué)中，教師通過正確的引導(dǎo)、啟發(fā)，激發(fā)學(xué)生去探索問題，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的一種方法。例如，老師在 講述“人的本質(zhì)屬性是人的社會(huì)性”這一觀點(diǎn)時(shí)，給學(xué)生講這樣一個(gè)笑話：從前有一個(gè)人，他希望所有的人都死掉，只讓他一個(gè)人活著，但他又想吃燒 餅，于是就留下一個(gè)賣燒餅的，他又覺的太寂寞，就留下他的老婆，而他們 都要穿衣服， 就留下賣布的和裁縫……最后就留下了許許多多的人。 通過這 個(gè)故事然后啟發(fā)學(xué)生： 一個(gè)人能不能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在？社會(huì)能不能缺乏 形形的人？學(xué)生自己思考后， 從中得出結(jié)論——人是社會(huì)的人， 人不可能離開社會(huì)而獨(dú)立生存。這樣把抽象的哲學(xué)問題簡單化，通俗易懂。

2.2.2研究式教學(xué)法，它是在克服傳統(tǒng)“注入式”“一言堂”缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)在課堂的一種民主教學(xué)形式，正如茶館中對(duì)談的顧客一樣，師生在民主、平等的氣氛中進(jìn)行教學(xué)，因而課堂形式顯得活躍、靈活、輕松、自由。這種方法能夠把引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極思維活動(dòng)的啟發(fā)式談話提到首位，它可以由教師或?qū)W生提出問題，以對(duì)話的方式進(jìn)行教學(xué)，體現(xiàn)了學(xué)生是教學(xué)的主體，不2.2.3幽默教學(xué)法，它是增強(qiáng)德育課教學(xué)吸引力的相當(dāng)可取的方法。幽默是一種心靈的機(jī)智，一種表達(dá)的藝術(shù)，一種使人在愉悅氣氛中接受影響的方法。德育課堂上的幽默能夠活躍課堂氣氛，更生動(dòng)、靈活、巧妙地完成教學(xué)任務(wù)。如在講“法人”概念時(shí)，先提出“法人是法國人” “法人是說法語的人” “法人是守法的人”等一連串荒謬的定義，讓學(xué)生一一加以否定，再弄懂科學(xué)的定義，寓教于樂，真正使德育課成為最具吸引力的課程。

當(dāng)然，好的教學(xué)方法還有很多。教師應(yīng)根據(jù)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)過程中靈活選用、綜合運(yùn)用多種方法進(jìn)行教學(xué)。

2.3多采用多媒體教學(xué)手段 采用多媒體教學(xué)會(huì)達(dá)到意想不到的教學(xué)效果，為什么呢？

多媒體課件給學(xué)生最直觀的視聽享受，不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，課堂課堂氣氛活躍，而且課件中可以下載現(xiàn)實(shí)生活中具體事例對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，真正把學(xué)生帶到實(shí)實(shí)在在的社會(huì)生活中接受教育。這樣達(dá)到一個(gè)效果是，能打開學(xué)生封閉已久的心理，使他們的心靈受到震動(dòng)，從而在以后的現(xiàn)實(shí)生活中自覺遵守道德紀(jì)律，也懂得德育課的重要性?？傊诘掠n中應(yīng)用多媒體課件教學(xué)，使學(xué)生受到一種身臨其境的感受，心身愉悅，也是學(xué)生思想道德水平得到升華。

3.加強(qiáng)學(xué)生課外活動(dòng)內(nèi)容

3.1根據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教師應(yīng)有計(jì)劃地組織學(xué)生開展一定的社會(huì)調(diào)查、參觀、社會(huì)服務(wù)。此外，還可以安排學(xué)生撰寫小論文、調(diào)查報(bào)告、總結(jié)等。

3.2教師及時(shí)把國內(nèi)外以及身邊新近發(fā)生的重要事件與所學(xué)的有關(guān)知識(shí)結(jié)合起來，不僅能使抽象、空洞的理論深入淺出、生動(dòng)活潑，使學(xué)生易于理解記憶，而且還可以讓學(xué)生長知識(shí)、長見聞，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注國際、國內(nèi)大事的能力，通過視頻、廣播、報(bào)紙了解時(shí)政新聞，提高認(rèn)知能力和思辨能力，這是學(xué)生非常樂意的事情。

3.3適時(shí)增加專題講座。多開設(shè)例如“和諧校園” 、“國際形勢(shì)”、“民族團(tuán)結(jié)”、“法律知識(shí)”、“職業(yè)生涯設(shè)計(jì)”等專題講座，學(xué)生熱情高、興趣濃、思維活躍、氣氛熱烈，極大地增強(qiáng)了德育課的教學(xué)效果。

4.完善考試考核方法

新時(shí)期，德育學(xué)科的考試將逐步走向科學(xué)化，并從知識(shí)、能力、覺悟三方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的考試評(píng)價(jià)， 學(xué)生的成績?cè)u(píng)定應(yīng)實(shí)現(xiàn)三方面的結(jié)合：

4.1知識(shí)與能力相結(jié)合?？朔鎻?qiáng)調(diào)記資料，觀點(diǎn)的傾向，注意對(duì)學(xué)生綜合能力的考查。

4.2開卷與閉卷相結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生寫小論文、調(diào)查報(bào)告等，讓學(xué)生走出課堂，用生活中的實(shí)例去印證教材內(nèi)容，加深理解，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。

篇(5)

【關(guān)鍵詞】中職德育情境教學(xué)一例通運(yùn)用價(jià)值課堂實(shí)施

【中圖分類號(hào)】G711 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）05-0075-01

中等職業(yè)學(xué)校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道。然而，當(dāng)前許多中職德育課存在學(xué)生厭學(xué)，教師厭教等現(xiàn)象，教學(xué)有效性明顯不足。如何讓學(xué)生樂于參與到德育課堂，增強(qiáng)德育課教學(xué)實(shí)效，真正實(shí)現(xiàn)其育人教化功能，是每一位德育課教師必須亟待研究和解決的課題。筆者多年的教學(xué)實(shí)踐表明，在中職德育課堂中采用“一例通”情境教學(xué)方法不失為一種有效教學(xué)方法。

所謂“一例通”情境教學(xué)法是指利用“一例”（即教學(xué)材料）創(chuàng)設(shè)多個(gè)教學(xué)情境，設(shè)置一系列具有內(nèi)在聯(lián)系的思考題，形成有效的“探究鏈”，從而引導(dǎo)學(xué)生在合作探究中獲得新知，提高綜合能力和學(xué)科素養(yǎng)的教學(xué)方法。

一、“一例通”情境教學(xué)法的運(yùn)用價(jià)值

（一）有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，打造有效課堂

“一例通”情境教學(xué)法在一堂課上利用“一例”串聯(lián)各相關(guān)知識(shí)點(diǎn)貫穿整堂課始終，相對(duì)于一堂課多個(gè)案例，更能集中學(xué)生注意力，提高學(xué)習(xí)興趣。不僅使教學(xué)更有條理、更加流暢，還有助于學(xué)生想學(xué)和學(xué)得會(huì)，從而打造有效課堂。

（二）有利于培養(yǎng)學(xué)生多種能力，深化養(yǎng)成教育

“一例通”情境教學(xué)法并非一味展示多個(gè)情境，而是在每一個(gè)情境后都設(shè)置問題。通過這些層層遞進(jìn)的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，不僅培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)新思維能力和分析、解決問題能力，還使學(xué)生的語言表達(dá)能力和歸納認(rèn)證能力等得到鍛煉和提高。在這樣的氛圍下既增強(qiáng)了學(xué)生的自主探究能力，又深化了養(yǎng)成教育，遵循了德育課教學(xué)方向。

（三）有利于提高教師技能和教學(xué)水平

“一例通”情境教學(xué)法要在一例多個(gè)情境中設(shè)置思考題形成有效的“探究鏈”，這就要求教師必須吃透課標(biāo)，鉆研教材，避免有形無實(shí)、強(qiáng)拼硬湊等問題的出現(xiàn)。創(chuàng)設(shè)的情境及設(shè)置的問題要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生、貼近職業(yè)，要有利于課堂探究氛圍的營造和教學(xué)的開展，還要有利于學(xué)生多種能力的培養(yǎng)和發(fā)展。這些都有助于鍛煉教師技能和提高專業(yè)發(fā)展水平。

二、“一例通”情境教學(xué)法在中職德育課教學(xué)中的實(shí)施策略

（一）精選情境案例

選擇好情境案例是實(shí)施“一例通”情境教學(xué)法的前提。一個(gè)好的情境案例需要教師作大量細(xì)致的備課工作，去粗取精甄選出最合適的案例。為此，選擇上應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則：一是要符合教材內(nèi)容，要有明確的目標(biāo)性。二是要有典型性和代表性，能多角度輻射課本內(nèi)容。三是既要聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)體現(xiàn)時(shí)代特征，又要貼近學(xué)生生活適合所學(xué)專業(yè)特點(diǎn)。四是情境案例繁簡難易要適宜、大小要適中。

（二）妙設(shè)教學(xué)情境

1.通過角色分配設(shè)置教學(xué)情境

在課堂中設(shè)置幾個(gè)角色分配的情境，讓學(xué)生成為角色主體，運(yùn)用課本知識(shí)解決整個(gè)情境中提出的問題，貫穿始終，既可以增強(qiáng)德育課教學(xué)的吸引力，激發(fā)學(xué)生興趣，又有利于提高課堂教學(xué)實(shí)效。另外，在模擬角色活動(dòng)中遇到的問題又能促使學(xué)生進(jìn)一步反思、求知，提高學(xué)生解決實(shí)際問題的能力。

2.通過劇情演變?cè)O(shè)置教學(xué)情境

這個(gè)“劇”可以是一個(gè)故事，一次旅行，一次求職等。由一個(gè)劇情的不斷演繹發(fā)展貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)中，不僅使學(xué)生很容易在分享“劇”中體驗(yàn)生活原型，喚醒生活經(jīng)驗(yàn)和解決問題方式，還能使學(xué)生把理性知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力，也有助于實(shí)現(xiàn)德育教育目標(biāo)。

3.通過“舊課”新用設(shè)置教學(xué)情境

“舊課”是指原先學(xué)過的課或教材。教師通過“舊課”挖掘出緊扣新課內(nèi)容的典型材料貫穿于整個(gè)新的課堂教學(xué)中。這樣通過對(duì)舊材料的解讀，不僅使學(xué)生聯(lián)系鞏固了老知識(shí)，又理解了新內(nèi)容，還培養(yǎng)和提高了學(xué)生比較分析能力和理解能力，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)資源的最大化。這里要注意的是教師在課堂情境的科學(xué)選材上要把握好一個(gè)“度”，力求做到精當(dāng)適度，充分實(shí)現(xiàn)“舊課”挖掘價(jià)值和教學(xué)意義。

4.通過現(xiàn)實(shí)生活的悖論設(shè)置教學(xué)情境

德育課教學(xué)情境設(shè)置的出發(fā)點(diǎn)大多源于生活，因此在設(shè)置教學(xué)情境的過程中，要充分收集現(xiàn)實(shí)生活與德育課知識(shí)相關(guān)的背景，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)的差距或者相悖，往往可以創(chuàng)設(shè)“一例通”問題情境，把一節(jié)課的重點(diǎn)知識(shí)引串起來，層層設(shè)問，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)疑、探究問題能力。

（三）巧設(shè)探究問題

1.立足教學(xué)情境科學(xué)預(yù)設(shè)探究問題

課堂探究活動(dòng)能否有效展開，除了情境創(chuàng)設(shè)外，還取決于這一情境下所設(shè)計(jì)的問題是否科學(xué)、恰當(dāng)?！耙焕ā闭n堂上的探究問題，應(yīng)基于學(xué)生的實(shí)際能力和認(rèn)知水平，圍繞例子，環(huán)環(huán)相扣、層層設(shè)問，引導(dǎo)學(xué)生參與、感悟、實(shí)踐。這樣的問題設(shè)計(jì)，避免了單調(diào)乏味的空洞說教，真實(shí)可信，積極有益，值得探究。

2.根據(jù)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)態(tài)生成探究問題

高效的課堂必然是預(yù)設(shè)與生成的有機(jī)結(jié)合。教師要時(shí)時(shí)把握學(xué)生思維的方向，恰到好處地進(jìn)行點(diǎn)撥，及時(shí)捕捉、判斷和重組課堂上涌現(xiàn)出來的各種信息，根據(jù)課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成探究問題，靈活駕馭教學(xué)過程。

（四）活用多媒體教學(xué)

多媒體教學(xué)是實(shí)施“一例通”情境教學(xué)的重要教學(xué)手段。這里的“活”是指恰當(dāng)?shù)厥苟嗝襟w教學(xué)手段，讓情境案例圖文并茂、聲像結(jié)合地“動(dòng)”起起來，并以此進(jìn)行情境問題分析，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的師生互動(dòng)。這樣一來既有利于刺激學(xué)生的不同感官，增添學(xué)習(xí)樂趣，促進(jìn)學(xué)生思考，認(rèn)識(shí)新問題、發(fā)現(xiàn)新問題，又有利于學(xué)生獲得大量的知識(shí)信息，大大拓展課堂的時(shí)空，提高了課堂的效率。

總之，教要有法，但教無定法，貴在得法。雖然并非每節(jié)課堂都適合設(shè)置“一例通”的情境教學(xué)，但只要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，通過對(duì)各種情境教學(xué)的有益探索，不斷創(chuàng)新課堂教學(xué)的方式方法，就會(huì)使學(xué)生興趣盎然，愿學(xué)樂學(xué)，從而真正提高中職德育課教學(xué)實(shí)效。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王海萍.“一例貫穿始終教學(xué)法”在高中思想政治課教學(xué)中的應(yīng)用[J].思想政治課研究,2009,5：31－33

篇(6)

關(guān)鍵詞：微課程；職業(yè)道德與法律；微課教學(xué)

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-120X（2016）26-0025-02 收稿日期：2016-06-20

課題項(xiàng)目：本文是江蘇省無錫市教師專項(xiàng)課題“中職德育微課程資源的開發(fā)與應(yīng)用研究――以職業(yè)道德與法律為例”（課題主持人：李青）研究論文。

作者簡介：李 青（1981―），女，中學(xué)一級(jí)教師，教育碩士，研究方向：中職德育。

目前，中職學(xué)生對(duì)德育課的興趣普遍不高。如何點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)德育課的熱情，發(fā)揮德育課應(yīng)有的功能，是中職德育老師所面臨的首要問題。從微課教學(xué)的特點(diǎn)看，它是較適合中職德育課的教學(xué)的。筆者將從以下幾方面來分析微課在“職業(yè)道德與法律”教學(xué)中的應(yīng)用。

一、微課程的特點(diǎn)

根據(jù)2012年教育部教育管理信息中心給出的定義：“微課”全稱“微型視頻課程”，它是以教學(xué)視頻為主要呈現(xiàn)方式，圍繞學(xué)科知識(shí)點(diǎn)、例題習(xí)題、疑難問題、實(shí)驗(yàn)操作等進(jìn)行的教學(xué)過程及相關(guān)資源之有機(jī)結(jié)合體。結(jié)合其他的一些有關(guān)微課的定義，筆者認(rèn)為：微課程，是指時(shí)間在10分鐘之內(nèi)，以教學(xué)視頻為主要載體，由一系列相對(duì)獨(dú)立、開放的學(xué)習(xí)資源構(gòu)成的支持在線學(xué)習(xí)和移動(dòng)學(xué)習(xí)的短小精悍的課程。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.短小精悍，目標(biāo)明確

一般來講，從時(shí)間上看，微課教學(xué)視頻的時(shí)間在10分鐘之內(nèi)。根據(jù)中職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，這一時(shí)間容易吸引學(xué)生的注意力。微課的時(shí)間雖然短，但是它的內(nèi)容和目標(biāo)都是有針對(duì)性的。微課所講授的內(nèi)容可以是課堂教學(xué)中的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，也可以是某個(gè)學(xué)生特別感興趣的某個(gè)知識(shí)點(diǎn)。微課在設(shè)計(jì)的過程中，可以根據(jù)“職業(yè)道德與法律”的課程特點(diǎn)，設(shè)計(jì)出微課程的教學(xué)目標(biāo)，從而更好地為課堂教學(xué)服務(wù)。

2.資源共享性

微課程資源是以微視頻的形式展現(xiàn)的，可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上播放。因此，學(xué)生可以在線進(jìn)行觀看，也可以把資源下載以后在自己的手機(jī)等設(shè)備上進(jìn)行觀看，并且學(xué)生在觀看的過程中可以在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上分享自己的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。學(xué)生分享的學(xué)習(xí)心得體會(huì)也給教師提供了獨(dú)特的視角，讓微課程的資源變得更為豐富多彩。

3.應(yīng)用廣泛性

微課程的教學(xué)資源都是教師事先準(zhǔn)備好的，因此，學(xué)生可以在任何地點(diǎn)、任何時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)就不像傳統(tǒng)教學(xué)受到時(shí)間和空間的制約，給予了學(xué)生更多的自主性學(xué)習(xí)空間。

由于微課程的資源是可以反復(fù)觀看的，這就非常有利于學(xué)生更好地掌握知識(shí)。因?yàn)椴皇撬械膶W(xué)生在課堂上都能夠及時(shí)掌握課堂的知識(shí)，有了微課程資源后，學(xué)生可以查漏補(bǔ)缺，從而更好地提高教學(xué)質(zhì)量。

二、在“職業(yè)道德與法律”課堂教學(xué)中實(shí)施微課程教學(xué)的必要性

1.提高課堂教學(xué)的有效性

由于許多中職生對(duì)德育課非常的不感興趣，所以中職的德育課堂一直以來都比較沉悶。但是中職的德育課包括“職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)創(chuàng)業(yè)”“職業(yè)道德與法律”等課程，這些課程都對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想素養(yǎng)和法律素養(yǎng)起到非常重要的作用。所以，在德育課上采用微課教學(xué)，能夠起到以下幾點(diǎn)作用：

（1）實(shí)施微課教學(xué)，有助于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

德育課的微課，可以是一段具有針對(duì)性的視頻，也可以是教師聲情并茂的知識(shí)點(diǎn)講解。其多樣化的形式可以更多地關(guān)注學(xué)生內(nèi)在的情感體驗(yàn)，促使學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，產(chǎn)生探究的欲望。比如，筆者在講授“職業(yè)道德與法律”的第三課《感受道德之美》的“做人以德為先”時(shí)，事先錄制了《老人倒了，扶不扶？》的微課程資源，放在QQ空間上讓學(xué)生觀看、討論，學(xué)生可以在下面留言。在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行道德課的教學(xué)，就避免了枯燥的說教。因?yàn)檎n堂上的時(shí)間畢竟有限，沒有時(shí)間讓學(xué)生暢所欲言，而微課可以彌補(bǔ)這一缺陷。許多學(xué)生在空間留言，少了些課堂的枯燥和不情愿，能夠積極主動(dòng)地發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

（2）實(shí)施微課教學(xué)，有助于解決教學(xué)課時(shí)問題。

由于中職學(xué)校的特殊性，在教學(xué)過程中要安排實(shí)習(xí)教學(xué)，一般的實(shí)習(xí)時(shí)間短的2～3周，多的高達(dá)6周以上，這樣，課時(shí)的教學(xué)內(nèi)容就要壓縮或者簡單化，而實(shí)施微課教學(xué)，就可以解決這一難題。

比如，筆者所執(zhí)教的班級(jí)實(shí)習(xí)時(shí)間有5周，除了按正常的教學(xué)計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)外，還錄制了相應(yīng)的微課內(nèi)容供他們學(xué)習(xí)。如第十一課《公正處理民事關(guān)系》教學(xué)中，公民（自然人）和法人兩個(gè)名詞是教學(xué)重點(diǎn)之一。為了更好地讓他們理解，我用微視頻制作了有關(guān)兩者特征的視頻，并加以圖片和事例說明，放在QQ空間里讓學(xué)生學(xué)習(xí)，收到了比較良好的效果。因此，微課時(shí)間短、內(nèi)容精，可以很好地做到既有內(nèi)容又有形式，節(jié)省課堂時(shí)間的同時(shí)也節(jié)省了教師的精力，能夠切實(shí)地提高課堂效率。

2.提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

德育課在學(xué)生的心目中，一直都是說教的、空洞的，尤其是“職業(yè)道德與法律”中的道德課的內(nèi)容，學(xué)生更是難有學(xué)習(xí)的興趣。在講授第三單元《知榮辱，有道德》的內(nèi)容時(shí)，筆者選取了《道德觀察》節(jié)目中的一些內(nèi)容，根據(jù)課堂教學(xué)的需要，制作了相應(yīng)的微課資源，放在網(wǎng)上，供學(xué)生學(xué)習(xí)，有的資源也會(huì)放在課堂上使用。比如，制作了微課程《叩想沉寂的心靈――你所不知道的老師》，這則微視頻讓學(xué)生們了解到：在我們的身邊，有一些人，以自己的實(shí)際行動(dòng)在做一個(gè)有道德的人。這引起了學(xué)生很大反響，因?yàn)樗麄儚膩聿恢?，生活有時(shí)并不是他們所認(rèn)為的人人以自我為中心的，還是有一些道德高尚的人，做著讓我們感動(dòng)的事。

學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣，需要通過一定的方式來進(jìn)行培養(yǎng)。筆者通過制作微課程資源，讓學(xué)生在一定的情境中了解知識(shí)、掌握知識(shí)，并通過設(shè)疑，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生在探究中掌握知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，得到情感的升華，從而達(dá)到良好的教學(xué)效果。

3.提高教師的能力

微課程的制作可以幫助老師更好地提高自身的教學(xué)能力、教學(xué)技能。以筆者自身為例：從開始接觸微課，不知如何做微課，到自己熟練做微課，中間也經(jīng)過了很長一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和磨煉。如在專門的微課網(wǎng)上學(xué)習(xí)別的老師的微課資源；學(xué)習(xí)制作微課的方法；下載相應(yīng)的微課制作的軟件。這些都使我自身獲得了一定的提高。

三、微課程設(shè)計(jì)的原則

1.以學(xué)生為中心

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出：“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力?！币虼?，作為教師，要充分尊重學(xué)生的主體地位，并且充分發(fā)揮他們的主動(dòng)性。在新課程理念下，課程教學(xué)要做到一切以學(xué)生為本，微課程的設(shè)計(jì)也必須以學(xué)生為中心。具體來講要做到以下幾點(diǎn)。

（1）從學(xué)生生活體驗(yàn)出發(fā)，設(shè)計(jì)微課。

從課堂教學(xué)的實(shí)踐來看，學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)與他們的個(gè)人生活體驗(yàn)有著非常密切的關(guān)系。因?yàn)檫@些生活體驗(yàn)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的著力點(diǎn)，并且構(gòu)成了學(xué)生新的認(rèn)知基礎(chǔ)。 尤其是“職業(yè)道德與法律”課程，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)與生活經(jīng)歷的緊密聯(lián)系。所以，在設(shè)計(jì)微課的時(shí)候，一定要考慮到學(xué)生的生活經(jīng)歷，只有這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解教師所講授的知識(shí)。

比如，前面所講述到的微課《老人倒了，扶不扶？》就是讓學(xué)生去分析生活中的“奇怪”現(xiàn)象：老人倒在地上，路人不敢扶，怕被訛詐，導(dǎo)致老人出現(xiàn)生命危險(xiǎn)；老人被車撞倒在地，好心人去扶，卻被訛詐為肇事者。讓學(xué)生討論：你的身邊有這樣的例子發(fā)生嗎？你親身經(jīng)歷過嗎？通過學(xué)生的討論可以發(fā)現(xiàn)，他們有的是親屬經(jīng)歷過這樣的事情，有的是周圍鄰居遇到過，甚至還可能是自己碰到過。這樣一來，學(xué)生就很容易產(chǎn)生情感上的共鳴，也更容易接受老師所講解的知識(shí)。

（2）以原有的知識(shí)為基礎(chǔ)，整合微課資源。

學(xué)生每一次的學(xué)習(xí)行為都是建立在原有的認(rèn)知基礎(chǔ)之上的。為了提高微課的有效性和針對(duì)性，在設(shè)計(jì)微課的時(shí)候一定要對(duì)學(xué)生原來的知識(shí)進(jìn)行梳理，并對(duì)新舊知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在邏輯關(guān)系進(jìn)行分析，科學(xué)地預(yù)設(shè)微課教學(xué)的內(nèi)容，從而使學(xué)生更好地理解新舊知識(shí)，并且在解決實(shí)際問題的過程中，通過知識(shí)的遷移，來提高學(xué)生解決問題的能力。

2.要有完整性

微課的特點(diǎn)是“短小但目標(biāo)明確”，“短小”不代表不完整。因此，德育課的微課一方面在結(jié)構(gòu)上要有完整性，即在結(jié)構(gòu)上必須包括明確的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，還需要配套的練習(xí)和反饋。另一方面，微課所呈現(xiàn)的知識(shí)內(nèi)容也必須是完整的，即微課的內(nèi)容是某一個(gè)完整的知識(shí)點(diǎn)。只有這樣，才能充分發(fā)揮微課的作用。

四、微課程應(yīng)用在“職業(yè)道德與法律”中應(yīng)注意的問題

1.要重視學(xué)生的反饋

當(dāng)微課資源在網(wǎng)上之后，教師要統(tǒng)計(jì)學(xué)生的觀看次數(shù)，統(tǒng)計(jì)分析學(xué)生的參與程度。因?yàn)椴⒉皇撬械膶W(xué)生都能積極地參與進(jìn)來，所以，教師要有適當(dāng)?shù)谋O(jiān)督，監(jiān)督可以通過各種各樣的方式，比如習(xí)題檢查、小組交流等。

2.要對(duì)學(xué)生有引導(dǎo)

教師制作微課程時(shí)要設(shè)計(jì)適當(dāng)?shù)膯栴}，不能因?yàn)殇浿片F(xiàn)場(chǎng)沒有學(xué)生就省去提問的環(huán)節(jié)。適當(dāng)?shù)靥釂?，給學(xué)生留一些思考的時(shí)間，能引起學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。當(dāng)然，這些問題也要像在課堂上的提問一樣精心設(shè)計(jì)，層次多樣化，才能達(dá)到效果。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，我國的教學(xué)改革也面臨著新的局面，微課作為新事物，我們要明白它的主要目的是服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，它與傳統(tǒng)的政治課堂是相互促進(jìn)的。只要微課運(yùn)用得當(dāng)，相信它一定能夠提高中職德育課堂教學(xué)的有效性。當(dāng)然，關(guān)于微課的運(yùn)用研究是一個(gè)延續(xù)性的、有待深入開展的論題，今后筆者將對(duì)這一問題進(jìn)行進(jìn)一步的思考和探索。

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篇(7)

現(xiàn)代德育思想具體體現(xiàn)在有關(guān)著述中。由于思想解放和對(duì)外開放，在德育思想建設(shè)方面沖破了原來的“封閉”狀態(tài)，出版了一批西方國家德育理論的譯著和國內(nèi)學(xué)者有關(guān)現(xiàn)代德育思想的編著，歸納為三個(gè)方面。第一，翻譯出版了當(dāng)代西方德育論著作，除80年代初傅統(tǒng)先、陸有銓翻譯出版了皮亞杰的《兒童的道德判斷》(1984)外，有陳欣銀、李伯黍翻譯出版了班杜拉的《社會(huì)學(xué)習(xí)論》(1989)，博維利翻譯出版了美國哈什的《道德教育模式》(1989)等；此外還有瞿葆奎先生主編的《教育學(xué)文集》(1989)的第二、第七卷均收入了一定數(shù)量的德育譯著。我們不敢說翻譯出版的這些著作一定都是符合我們所需要的現(xiàn)代德育思想，但我們首先要了解國外的德育思想成就和理論成果，然后才談得上對(duì)其進(jìn)行分析。第二，許多學(xué)者出版了介紹西方德育思想理論的著作，如馮增俊的《當(dāng)代西方學(xué)校道德教育》(1993)，魏賢超的《現(xiàn)代德育原理》(1993)、《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》(1994)、《道德心理學(xué)與道德教育學(xué)》(1995)，戚萬學(xué)的《沖擊與整合——20世紀(jì)西方道德教育理論》(1995)，袁桂林的《當(dāng)代西方道德教育理論》(1995)，詹萬生主編的《中國德育全書》(1996)中也較為系統(tǒng)地介紹了美國、英國、法國、德國、日本、新加坡等國家的道德教育理論與實(shí)踐。第三，國內(nèi)學(xué)者還編著了一定數(shù)量的有關(guān)現(xiàn)代德育論的著作和教材，如朱小蔓著《情感教育論綱》(1993)，張志勇著《情感教育論》(1993)，戚萬學(xué)著《活動(dòng)道德教育論》(1994)，魯潔、王逢賢主編的《德育新論》(1994)，班華主編的《心育論》(1994)，詹萬生著《德育新論》(1996)，班華主編的《現(xiàn)代德育論》(1996)，戚萬學(xué)、杜時(shí)忠編著的《現(xiàn)代德育論》(1997)等。這些編著是近五年來的成果。

二、現(xiàn)代德育思想的精髓

我對(duì)德育思想現(xiàn)代化或現(xiàn)代德育思想的理解，在《現(xiàn)代德育論》“緒論”和拙文《世界之交論德育現(xiàn)代化建設(shè)》中已有闡述。我的基本思想，是考慮到現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了“以促進(jìn)受教育者思想道德現(xiàn)代化為中心”。但未拓寬到生態(tài)空間考慮，這是一個(gè)不小的缺陷?，F(xiàn)代德育不能僅從時(shí)間意義上理解，主要應(yīng)從現(xiàn)時(shí)代性質(zhì)方面理解。“促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化”，這是對(duì)現(xiàn)代德育最簡捷的表述，也是關(guān)于現(xiàn)代德育的核心思想。它體現(xiàn)了以人為本的精神，即把人作為道德主體培養(yǎng)，促進(jìn)人的德性發(fā)展。這是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定，是區(qū)別于傳統(tǒng)德育的根本標(biāo)志，以致在一定意義上我們可以說，現(xiàn)代德育是主體性、發(fā)展性德育，即主體—發(fā)展性德育。柯爾伯格繼承了杜威發(fā)展性道德教育思想，提出“認(rèn)知—發(fā)展性德育”。相對(duì)于無視兒童自己思維方式的傳統(tǒng)德育而言，柯氏強(qiáng)調(diào)“認(rèn)知—發(fā)展性”把兒童看作“道德哲學(xué)家”是德育觀上的飛躍。但忽視了道德情感與道德行為問題，“認(rèn)知—發(fā)展性”的表述是有局限性的?！爸黧w—發(fā)展性”德育培養(yǎng)現(xiàn)代道德主體，發(fā)展的內(nèi)容包括道德認(rèn)知、道德情感、道德行為?！爸黧w—發(fā)展性”可以看作是現(xiàn)代德育的精髓，其理由是：1、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育目標(biāo)要求，即培養(yǎng)21世紀(jì)道德主體，促使其德性的現(xiàn)代化發(fā)展；2、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的個(gè)體發(fā)展功能，亦即現(xiàn)代德育的本體功能；3、體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的內(nèi)在價(jià)值，即現(xiàn)代德育滿足受教育者的需要：發(fā)展自己德性，使道德人格得到提升?？梢哉f，“主體—發(fā)展性”集中地表現(xiàn)了現(xiàn)代德育與傳統(tǒng)德育的區(qū)別。

三、關(guān)于現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能的探討

黨的后，人們對(duì)現(xiàn)代德育性質(zhì)與功能問題的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。從德育是“階級(jí)斗爭(zhēng)工具”轉(zhuǎn)向德育是促進(jìn)人的德性現(xiàn)代化的教育，把人的德性發(fā)展作為德育的根本。王逢賢教授對(duì)德育本質(zhì)屬性、德育實(shí)體性及德育地位等作了系統(tǒng)論述。德育本質(zhì)是德育理論的最高問題，多年來的一種觀點(diǎn)即對(duì)德育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)包括兩個(gè)基本方面即德育與社會(huì)的關(guān)系，德育與人的關(guān)系。然而隨著生態(tài)倫理學(xué)的產(chǎn)生，可持續(xù)發(fā)展理論的提出，對(duì)德育應(yīng)在社會(huì)、人、自然這個(gè)更為廣闊的背景上認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代德育性質(zhì)是德育本質(zhì)在現(xiàn)時(shí)代的具體展現(xiàn)。在認(rèn)識(shí)德育與社會(huì)與人的發(fā)展關(guān)系方面，我以為有兩點(diǎn)值得重視：一是把德育、社會(huì)、人作為三位一體的對(duì)象進(jìn)行綜合考察，即始終聯(lián)系社會(huì)與人的發(fā)展認(rèn)識(shí)德育，而不是脫離社會(huì)與人孤立地就德育論德育。二是動(dòng)態(tài)地即在德育、社會(huì)、人的發(fā)生發(fā)展過程中，分析三者關(guān)系，闡明德育現(xiàn)代化問題。用系統(tǒng)整體的思維對(duì)德育發(fā)生、發(fā)展，德育現(xiàn)代化作綜合的動(dòng)態(tài)的考察，其方法是可取的，但我們沒有把自然生態(tài)作為整體的一個(gè)部分、一個(gè)方面，這是一個(gè)較大的局限。1994年德育專業(yè)委員會(huì)的年會(huì)上，易連云提交了關(guān)于德育生態(tài)環(huán)境的論文，似乎沒有引起應(yīng)有的重視。在人、社會(huì)、自然廣闊的背景上思考德育問題，才是更好地體現(xiàn)現(xiàn)代德育思想的。

現(xiàn)代德育功能的探討，彌補(bǔ)了把德育只看作因變量的局限。關(guān)于德育功能，魯潔教授發(fā)表了系列論文，對(duì)其作了全面、系統(tǒng)的探討，拓寬了人們對(duì)德育功能的視野。雖然有的學(xué)者有不同看法，但是可以促進(jìn)人們作更深入的探討，求得更符合科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

我們把現(xiàn)代德育社會(huì)功能概括為：為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)。這是與傳統(tǒng)德育社會(huì)功能本質(zhì)上的區(qū)別，同時(shí)也指出現(xiàn)代德育為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)具有先進(jìn)性、超前性特點(diǎn)。

結(jié)合現(xiàn)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化趨勢(shì)和可持續(xù)性發(fā)展的要求，人們對(duì)現(xiàn)代德育功能的認(rèn)識(shí)又大大前進(jìn)了一步，拓寬了思路，擴(kuò)大了認(rèn)識(shí)空間?！敖裉煊凶R(shí)之士都認(rèn)為世界是一個(gè)命運(yùn)相聯(lián)系的共同體。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到各處困擾人類的重大問題具有整體性和全球性”。例如德育的政治功能，當(dāng)前各國各民族之間既有競(jìng)爭(zhēng)，也表現(xiàn)出各國、各民族的相互合作與相互尊重。應(yīng)立足于全球來認(rèn)識(shí)現(xiàn)代德育功能問題，為了全球的、全人類的利益，必須超越國界，超越民族、文化、宗教和社會(huì)制度的不同，為人類共同的長遠(yuǎn)的利益，也為本國、本民族的自身利益，同舟共濟(jì)，通力合作。所以，現(xiàn)代德育政治功能主要在于促進(jìn)社會(huì)公正、和諧，維護(hù)國際和平、合作、團(tuán)結(jié)。

基于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性發(fā)展，現(xiàn)代德育經(jīng)濟(jì)功能的思想也有顯著的發(fā)展。在我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)體制改革和整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化實(shí)踐，使德育的經(jīng)濟(jì)功能顯得更為突出。而可持續(xù)性發(fā)展思想也為其提供理論依據(jù)。1、德育的經(jīng)濟(jì)功能在內(nèi)容上不是片面地強(qiáng)調(diào)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，而是要以保護(hù)生態(tài)平衡為前提的增長，也就是在科學(xué)理性的支配下的增長；2、為了可持續(xù)性發(fā)展，德育的經(jīng)濟(jì)功能促使人們認(rèn)識(shí)和處理好當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益的關(guān)系，公平與效益關(guān)系；3、德育的經(jīng)濟(jì)功能還表現(xiàn)在以新的資源觀、發(fā)展觀，代替原有的資源觀、發(fā)展觀；4、培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)道德，堅(jiān)持勤儉建國方針；5、為迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來，教育包括德育尤其應(yīng)注重創(chuàng)新性素質(zhì)的培育，知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要現(xiàn)代科技支撐，也需要現(xiàn)代德育支撐。

可持續(xù)性發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)相互聯(lián)系的三個(gè)方面，人們由對(duì)經(jīng)濟(jì)功能的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到對(duì)德育生態(tài)功能的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然德育生態(tài)功能的實(shí)踐依據(jù)是生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)實(shí)，主要理論依據(jù)是生態(tài)倫理學(xué)。生態(tài)倫理學(xué)奠基人萊奧波爾德認(rèn)為人的道德觀念是按三步發(fā)展的：人——人關(guān)系的道德，人——社會(huì)關(guān)系的道德，人——自然關(guān)系的道德。生態(tài)倫理學(xué)擴(kuò)大了倫理的對(duì)象范圍，擴(kuò)大了德育的范圍，從而也擴(kuò)大了德育功能的范圍。40年代萊奧波爾出版了《大地倫理學(xué)》一書以來，生態(tài)倫理思想得到迅速發(fā)展，90年代初由聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署參與編制的《保護(hù)地球——可持續(xù)生存戰(zhàn)略》一書，提出了“新的可持續(xù)生存的道德”，認(rèn)為“可持續(xù)生存道德”是“可持續(xù)的生存”的重要組成部分，是可持續(xù)社會(huì)發(fā)展的道德要求。德育的生態(tài)功能就在于要為可持續(xù)發(fā)展服務(wù)。正是由于生態(tài)問題日益突出，國內(nèi)學(xué)者們也紛紛提出關(guān)心環(huán)境的教育或生態(tài)德育的命題。1996年全國德育年會(huì)上劉驚鐸、王磊提交了《生態(tài)德育：世紀(jì)之交德育改革的價(jià)值取向》論文。

四、關(guān)于德育過程思想的進(jìn)展

改革開放以后，特別是80年代，對(duì)德育過程的思考和研究很多。黨的十周年時(shí)，已作了系統(tǒng)的回顧。由于學(xué)者們對(duì)過程研究的重視，使有關(guān)理論更加系統(tǒng)化、更加深化。關(guān)于德育過程的本質(zhì)，德育過程與品德形成過程、德育過程的影響與環(huán)境影響，德育過程與各育過程，德育過程的結(jié)構(gòu)，德育過程各階段及運(yùn)行等等，都作了較前更為深入的探討。關(guān)于德育過程的規(guī)律與特點(diǎn)，更有很多人作過探討。但作為德育過程區(qū)別于其他各育過程固有的特點(diǎn)，似研究的不夠。筆者提出過兩方面的區(qū)別，一是教育目標(biāo)上的區(qū)別；二是德育與其他各育所依據(jù)的規(guī)律方面的區(qū)別（詳見魯潔、王逢賢主編的《德育新論》第八章）。

德育過程在歷史上就是存在著的，我們要探討的是現(xiàn)代德育過程；然而作為客觀的德育過程，現(xiàn)代的與歷史上的應(yīng)當(dāng)是有一致性的，其客觀規(guī)律應(yīng)當(dāng)有其共同性。探討所謂現(xiàn)代德育過程，實(shí)際上是探討德育過程在現(xiàn)時(shí)代的表現(xiàn)形態(tài)或現(xiàn)代性特質(zhì)?；谶@一認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，現(xiàn)代德育過程思想，在德育的現(xiàn)代性特征中有兩點(diǎn)是能鮮明體現(xiàn)現(xiàn)代思想的，一是現(xiàn)代德育過程結(jié)構(gòu)要素在德育過程中的地位和相互關(guān)系有變化。教育者、受教育者是德育過程中兩個(gè)基本要素。在傳統(tǒng)的德育思想中，教育者與受教育者的關(guān)系是對(duì)立的，教育者居高臨下，以專制的、強(qiáng)迫的辦法，對(duì)受教育者“灌輸”現(xiàn)成的道德；受教育總是處于被動(dòng)的、服從的地位和消極的狀態(tài)?，F(xiàn)代德育過程的思想，強(qiáng)調(diào)教育者、受教育者的民主、平等、和諧、合作的教育關(guān)系，在教育者的指導(dǎo)、引導(dǎo)下，教育者與受教育者共同參與德育過程，相互教育與自我教育，雙向影響，相互砥礪，共同進(jìn)步。因此，德育過程是教育者受教育者相互作用，相互促進(jìn)，教學(xué)相長，品德共進(jìn)的過程。二是現(xiàn)代德育的開放性，現(xiàn)代德育過程是與外部環(huán)境相互開放、雙向互動(dòng)的過程。這里的所謂外部環(huán)境包括社區(qū)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境以致國際環(huán)境；當(dāng)然，以德育生態(tài)環(huán)境的思想為指導(dǎo)，還應(yīng)當(dāng)包括自然環(huán)境。

五、德育目標(biāo)與德育內(nèi)容的現(xiàn)代化

現(xiàn)代德育是促進(jìn)受教育者德性現(xiàn)代化，這就把德育目標(biāo)定位在培養(yǎng)具有現(xiàn)代思想道德素質(zhì)的主體。這是社會(huì)現(xiàn)代化對(duì)人的要求，也是人自身發(fā)展的要求，是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化、信息化的要求。社會(huì)本位、個(gè)人本位的發(fā)展觀已轉(zhuǎn)向人的發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、生態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一。依據(jù)三維思想品德結(jié)構(gòu)的設(shè)想，1987年前已把道德心理品質(zhì)和品德能力作為德育目標(biāo)組成部分。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期尤需對(duì)學(xué)生心理品質(zhì)和品德能力的培養(yǎng)予以充分的重視。德育目標(biāo)是德育中教育者與受教育者共同的精神追求，是德育活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，是直接制約德育內(nèi)容、課程、方法形式以致整個(gè)德育的首要因素。德育的現(xiàn)代性集中體現(xiàn)在德育目標(biāo)上，對(duì)德育目標(biāo)的理解將影響著對(duì)德育內(nèi)容、課程、方法、管理等一系列問題的理解。因此，對(duì)德育的探討極為重要。當(dāng)前“可持續(xù)性發(fā)展”、“全球本位理論”是認(rèn)識(shí)確立現(xiàn)代德育目標(biāo)、德育內(nèi)容的重要理論依據(jù)。人、社會(huì)、自然的統(tǒng)一和諧發(fā)展是人類社會(huì)宏觀文化結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，德育目標(biāo)要體現(xiàn)人、社會(huì)、自然和諧發(fā)展的倫理要求。對(duì)未來道德主體的素質(zhì)要求，在道德與心理素質(zhì)方面，不僅要具有我們通常要求的一般的道德品質(zhì)，而且要有科學(xué)道德、生態(tài)道德、經(jīng)濟(jì)道德、信息道德等方面的素質(zhì)。心理素質(zhì)應(yīng)更具現(xiàn)代性，在心理和道德上更重責(zé)任感、義務(wù)感、自信心、效率感、創(chuàng)新性、合作與競(jìng)爭(zhēng)等。人類社會(huì)不斷前進(jìn)，思想道德不斷發(fā)展。70年代國外便有學(xué)者提出了一系列上升的價(jià)值觀和衰落的價(jià)值觀。按E·拉茲洛所述，人們已對(duì)19種主流價(jià)值觀念和信念提出質(zhì)疑，而有10條新興起的社會(huì)觀念；同時(shí)人們還面臨著政治上綠色趨勢(shì)等等問題。所有這些都向未來的道德主體提出了終身德育的要求。

德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)的，是體現(xiàn)德育現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。S·拉賽克和G·維迪努對(duì)現(xiàn)代教育內(nèi)容的源泉作了系統(tǒng)闡述，其中包括：人口增長，經(jīng)濟(jì)變化，社會(huì)政治變革，文化變革與科技進(jìn)步，世界性問題，教育系統(tǒng)內(nèi)部動(dòng)因等。這對(duì)我們研究、制定德育內(nèi)容同樣具有參照的價(jià)值。袁正光教授關(guān)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技變化所作的概括，更能看出制約現(xiàn)代德育內(nèi)容的因素：經(jīng)濟(jì)，正在發(fā)生新的革命，從工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)；社會(huì)，正在發(fā)生新的轉(zhuǎn)型，工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向知識(shí)社會(huì)；科技，正在出現(xiàn)新的突破，走向數(shù)字化信息時(shí)代。

基于現(xiàn)代德育目標(biāo)要求的提高以及其制約因素，現(xiàn)代德育內(nèi)容正在拓寬，形成一系列嶄新的極富時(shí)代特色的德育內(nèi)容。

1、科學(xué)價(jià)值觀和科學(xué)道德教育；

2、生態(tài)倫理教育或環(huán)境道德教育；

3、經(jīng)濟(jì)教育，含經(jīng)濟(jì)倫理教育，其中主要是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德教育；

4、信息道德教育；

5、現(xiàn)代人的（道德）心理素質(zhì)教育。

此外，還應(yīng)進(jìn)行國際理解教育、人口問題中的道德教育等。

六、德育方法的改革

德育方法和德育手段的現(xiàn)代化進(jìn)展迅速。

（一）基于對(duì)德性發(fā)展的要求，高度重視受教育者自主性。在教育與自我教育中，著重自我教育。當(dāng)然，自我教育不僅僅是方法問題，它首先是一種德育思想和德育要求，也是一種德育型式，也是德育的原則和方法。在中學(xué)和小學(xué)關(guān)于主體性德育的課題研究，改變了忽視自我教育，高度重視受教育者的參與，體現(xiàn)了主體性德育精神。主體性德育當(dāng)然不僅僅是方法問題。國內(nèi)學(xué)者研究自我意識(shí)、自我教育的很多，例如韓進(jìn)之等“中國兒童青少年自我意識(shí)發(fā)展與教育”的研究(1983—1987);劉守旗“自我教育及其能力培養(yǎng)”的研究(1990);劉秋梅“培養(yǎng)小學(xué)生自我教育能力的實(shí)驗(yàn)研究”(1991)等。近年來提出的“自我教育力”或“自我教育力量”的概念，包括自我教育的意愿、要求，自我教育的方法、能力，自我教育的習(xí)慣等。

但不是任何一類“自我教育”都是完全符合“主體性”要求的。只有在主體—發(fā)展性思想指導(dǎo)下的自我教育，即把德育當(dāng)作主體人格的提升，當(dāng)作主體德性發(fā)展的過程，才是符合現(xiàn)代德育要求的。因此，自我教育有兩類情況：一是姑且稱其為“約束性自我教育”，即把自我教育主要看作自我檢討，自我批評(píng)，自我反省之類的自我貶損、自我壓抑的過程；總是把自己當(dāng)作教育、改造的對(duì)象。這是很難形成自尊、自信、積極向上的主體人格的，很難發(fā)展其積極的個(gè)性道德品質(zhì)。另一種，我們姑且稱之為“發(fā)展性自我教育”。這種自我教育著眼培養(yǎng)主體精神，發(fā)展積極的個(gè)性品質(zhì)，不是片面地、單純地檢討自我，約束自我，而是追求道德理想人格的自我發(fā)展，自我實(shí)現(xiàn)，因而能夠悅納自己，充滿自尊、自信、積極進(jìn)取的精神。

（二）對(duì)“灌輸”問題人們已有共識(shí)。當(dāng)然“灌輸”也是一種“德育”型式，不僅是“方法”問題，包括德育（目標(biāo)）意圖、方法、內(nèi)容、效果等方面。德育實(shí)踐已經(jīng)向人們展示：人的德性的生成、發(fā)展、成熟，不是靠“灌輸”，它不是外界“授予”的，而是在主客體相互作用中主體自身建構(gòu)的。因此重在主體自己的積極活動(dòng)，包括外部的物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)和內(nèi)部的觀念性活動(dòng)，著重依賴于主體的踐行、體驗(yàn)、體悟。魏賢超的關(guān)于主體參與大德育思想，建立青少年義務(wù)社會(huì)服務(wù)制度的思想，戚萬學(xué)的活動(dòng)道德教育論等，都是從根本上改革德育方法的指導(dǎo)性理論。

（三）關(guān)于品德測(cè)評(píng)方面，國內(nèi)學(xué)者作了大量研究，尤其是胡衛(wèi)和肖鳴政進(jìn)行了多年的實(shí)驗(yàn)研究，取得了一系列可喜的成果。

（四）關(guān)注現(xiàn)代德育手段的效應(yīng)。

現(xiàn)代教育技術(shù)手段用之于德育，有其優(yōu)越性，但它畢竟是“手段”。不論何種道德價(jià)值觀都可借助于這些工具進(jìn)行傳播。所傳播的內(nèi)容有健康的也有不健康的，因此它可能產(chǎn)生積極的效應(yīng)，也可能產(chǎn)生消極的不利于青少年健康成長的負(fù)效應(yīng)。1996年的全國德育年會(huì)上郭婭玲提交了大眾傳播媒介的德育功能問題的論文；麥志強(qiáng)提交了現(xiàn)代文化傳播技術(shù)與青少年思想道德發(fā)展的論文。

七、關(guān)于德育課程論的重要進(jìn)展

在以往的教育學(xué)論著、教材中，包括在德育原理的著述中，幾乎未見“德育課程”這一術(shù)語，較多見到的是“德育內(nèi)容”、“德育途徑”、“德育組織形式”這類提法。近幾年來使用“德育課程”這個(gè)術(shù)語的頻率日益提高?！暗掠n程”問題的研究也被列入了全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃的研究課題之中。近20年中，我未見專門論述“德育課程”的專著。我第一次見到系統(tǒng)闡發(fā)德育課程理論的著作是1994年出版的魏賢超的《現(xiàn)代德育理論與實(shí)踐》一書中的幾章。1995年魏賢超又在《教育研究》第10期發(fā)表了《整體大德育課程體系初探》一文，再次闡明了他對(duì)大德育課程體系的見解，以全息論、系統(tǒng)論、現(xiàn)代課程論為指導(dǎo)，他提出了建立由兩類正規(guī)的顯性的課程與四類非正規(guī)的、隱性的課程組成整體大德育課程體系的構(gòu)想。這一德育課程理論體系具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值，在德育課程理論建設(shè)上向前邁進(jìn)了一大步，使我們的德育學(xué)科體系更加完備。此后，在筆者主編的《現(xiàn)代德育論》中，設(shè)專章論述了現(xiàn)代德育課程，強(qiáng)調(diào)德育課程的本質(zhì)特征是育德性，提出區(qū)分“德育課程”和“關(guān)于德育課程”的問題。戚萬學(xué)、杜時(shí)忠編著的《現(xiàn)代德育論》一書中，更以較大篇幅系統(tǒng)論述了現(xiàn)代德育課程思想，其中介紹了許多國外德育課程思想理論，更開闊了我們對(duì)德育課程的視野。

德育思想現(xiàn)代化的范圍很廣，涉及問題很多，以上是就個(gè)人學(xué)習(xí)中提出的幾點(diǎn)看法，因篇幅有限，有許多重要的思想成果沒有闡述。本文所涉及的僅是有限的幾個(gè)方面。

注：

[1]見《現(xiàn)代教育論叢》1997年第1期，或朱永新主編《中國教育家展望21世紀(jì)》，山西教育出版社1997年版。

[2]柯爾伯格著，魏賢超譯：《道德發(fā)展與道德教育》，瞿葆奎主編《教育學(xué)文集·德育》，人教社1989年版。

[3]魯潔、王逢賢主編：《德育新論》，江蘇教育出版社1994。

[4]班華主編：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社，1996年版第一章。