德育主要途徑精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇德育主要途徑范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】 新時(shí)期;德育教育;中小學(xué)

作為從事基礎(chǔ)教育的中小學(xué)來(lái)講,就承擔(dān)起來(lái)了激發(fā)和營(yíng)造出孩子學(xué)習(xí)興趣和愛好的第一個(gè)育人環(huán)境,國(guó)家在大力提倡素質(zhì)教育的同時(shí),很多家長(zhǎng)也看到和感受到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展對(duì)人才的需求現(xiàn)狀,對(duì)于一些條件相對(duì)艱苦的家庭來(lái)講,孩子的教育培訓(xùn)投資就成為他們彷徨不定的選擇,在為了快速提升和解決就業(yè)的大思路下,很多家長(zhǎng)選擇了技能培訓(xùn),作為培訓(xùn)的學(xué)校和部門來(lái)講,這又為他們帶來(lái)了豐厚的收入和解決了部分勞動(dòng)力的就業(yè)問題,可以說(shuō)是一舉兩得,且此舉也符合國(guó)家大力發(fā)展職業(yè)技能培訓(xùn)的方針和政策。

一、通過樹立良好形象來(lái)教育學(xué)生

很多時(shí)候其實(shí)給學(xué)生樹立一兩個(gè)典型的形象是對(duì)他們教育的重要手段之一,現(xiàn)在大家所倡導(dǎo)的正面教育從某種意義上就來(lái)源于這種典型形象教育,對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)講,他們希望得到老師的表?yè)P(yáng),希望得到來(lái)自同學(xué)的羨慕的目光和看到貼滿墻報(bào)的小紅花,這是現(xiàn)在大多數(shù)小學(xué)老師都在使用的教育方法。調(diào)查也發(fā)現(xiàn)這種方法確實(shí)有效可行,孩子需要和身邊的同學(xué)進(jìn)行對(duì)比,需要自己在完成一件很有意義的事情之后得到老師和同學(xué)的贊許,當(dāng)然很多老師把學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞也直接過渡成了一種參照對(duì)比,這從某種程度來(lái)講,確實(shí)存在很多問題。

如果使用不當(dāng)會(huì)造成學(xué)生心理上的自卑感,從而越加惡化,開始害怕和厭惡學(xué)習(xí),最后恐懼學(xué)習(xí),所以樹立良好的身邊形象,是我們從德育教育手段實(shí)施中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。在成績(jī)考核中,教師應(yīng)該適當(dāng)應(yīng)用,更不可成績(jī)決定論來(lái)使孩子有了偏激的想法和激動(dòng)。通過某一件發(fā)生在身邊的事情,教師通過班里同學(xué)的表?yè)P(yáng),通過每一位同學(xué)的獨(dú)立發(fā)言和贊許,讓大家都看到良好形象的事跡和舉動(dòng),并以此來(lái)學(xué)習(xí)和監(jiān)督,這樣一方面可以幫助大多數(shù)同學(xué)積極向上,另外也是對(duì)典型的監(jiān)督和管理,敦促他更好的以身作則,并通過民主選舉的方法,不間斷的來(lái)維護(hù)和樹立新典型形象,使每一位同學(xué)都有機(jī)會(huì)成為班級(jí)中同學(xué)學(xué)習(xí)的楷模,這會(huì)極大的促進(jìn)同學(xué)之間的學(xué)習(xí)、積極向上和班級(jí)榮譽(yù)感。

二、通過媒體來(lái)教育學(xué)生

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)媒體的教育已經(jīng)不是什么新鮮的事物。教師可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)搜集和整理一些學(xué)生比較喜歡和關(guān)心的事物和動(dòng)態(tài),幫助孩子樹立自己心目中的偶像和學(xué)習(xí)的榜樣,并通過正面教導(dǎo),使他們有良好的道德品質(zhì)。如上個(gè)世紀(jì)中期,基本上每一位學(xué)生的目標(biāo)都是教師、人民或者醫(yī)生,因?yàn)楹⒆由磉呉姷淖疃嗷蛘呗牭膶?duì)多的就是這些人的事跡,也有很多孩子是在父母的潛移默化的培養(yǎng)過程中有了這些人的想象,事隔數(shù)十年之后,今天可能更多的孩子樹立的自己心目中的形象的時(shí)候就是五花八門,什么行業(yè)都有,可能有飛行員,可能有律師等。

是社會(huì)的發(fā)展使孩子能接觸和看到更多的行業(yè)和領(lǐng)軍人物,記得有一個(gè)朋友就告訴我,他七歲的孩子因?yàn)榻?jīng)常在體育新聞中聽到很多體育明星的名字,就非常崇拜他們,時(shí)常要拉著他們?nèi)ソo自己買一些體育用品,也希望自己將來(lái)可以成為一個(gè)體育明星。很多學(xué)生喜歡的動(dòng)畫節(jié)目或者科普知識(shí)的講座也是他們學(xué)習(xí)和了解外界的介質(zhì),論是家長(zhǎng)還是教師都應(yīng)該積極的引導(dǎo)孩子來(lái)通過電視、網(wǎng)絡(luò)媒體來(lái)進(jìn)行德育教育。

三、通過身邊故事來(lái)教育學(xué)生

身邊故事的教育方法對(duì)于中小學(xué)生來(lái)講,可能更可行有效,因?yàn)榘l(fā)生在身邊實(shí)實(shí)在在的事情,對(duì)于每一位孩子來(lái)講,都是親眼目睹或者耳聞的,能完完全全的了解和掌握事情的來(lái)龍去脈,再加上父母和老師的分析和引導(dǎo),讓他們能更加真實(shí)的了解事實(shí),辨別是非。曾有一位朋友就時(shí)常喜歡帶自己的孩子去朋友家聊天,大家開始都不明白這其中的道理,覺得自己去聊天就行了啊,為什么還要帶上孩子去呢,這容易消磨孩子學(xué)習(xí)的時(shí)間和精力,對(duì)孩子的學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面的影響,但是后來(lái)大家才發(fā)現(xiàn),他通過這種方式有力的幫助了孩子了解身邊的人和事物,學(xué)習(xí)到了很多在學(xué)校學(xué)習(xí)不到的知識(shí),使孩子知道身邊的事情都做不好,身邊的人都相處不好,將來(lái)如何在社會(huì)上和人搞好人家關(guān)系。

舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的實(shí)例我們來(lái)看,假如你身邊有一個(gè)從小就非常調(diào)皮搗蛋不學(xué)無(wú)術(shù)的孩子,現(xiàn)在長(zhǎng)大成人,成為社會(huì)的罪人,那么你對(duì)此會(huì)有什么感觸,可能家長(zhǎng)和老師說(shuō)再多的實(shí)例都不及這一例對(duì)孩子更有震撼力,因?yàn)樯磉厡?shí)實(shí)在在的東西能夠讓他看到實(shí)物發(fā)展的每一個(gè)階段,讓他們明白很多虛幻的例子感受不到的東西,通過身邊真實(shí)的故事和人物來(lái)幫助孩子從小養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

[1]孫建華.中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德與中小學(xué)德育研究綜述[J].新課程研究.2008

[2]付全常.淺談小學(xué)德育教育與教學(xué)的關(guān)系[J].讀與寫.2008

篇(2)

[關(guān)鍵詞]大中小學(xué);有效性;影響因素;德育銜接

2010年7月，教育部《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，明確提出我國(guó)要構(gòu)建大中小學(xué)有效銜接的德育體系、樹立系統(tǒng)培養(yǎng)觀念，推進(jìn)大中小學(xué)有機(jī)銜接。十報(bào)告指出，要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。十八屆三中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。德育已經(jīng)從國(guó)家層面提高到了很高的層次加以重視。然而，作為學(xué)校教育的靈魂，德育并非單獨(dú)割裂開來(lái)的，而是應(yīng)該由學(xué)校教育的各個(gè)階段共同完成。分析大中小學(xué)德育銜接實(shí)效性并明確其影響因素即成為當(dāng)前學(xué)校德育亟須解決的現(xiàn)實(shí)性問題。

一、大中小學(xué)德育銜接

我國(guó)德育包含了思想教育、政治教育、道德教育、法紀(jì)教育和心理教育，是各個(gè)不同學(xué)段教育的重要環(huán)節(jié)，而德育銜接更是其中最重要的接洽點(diǎn)。大中小學(xué)德育銜接是根據(jù)社會(huì)發(fā)展和德育大綱對(duì)學(xué)校德育的總體目標(biāo)要求，遵循青少年思想品德形成特點(diǎn)、發(fā)展的規(guī)律，從縱向發(fā)展要求科學(xué)地規(guī)劃和實(shí)施小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)德育的具體目標(biāo)、內(nèi)容、途徑、方法和管理，使大中小學(xué)校德育相互照應(yīng)，分工明確，各有側(cè)重，循序漸進(jìn)，防止簡(jiǎn)單重復(fù)和脫節(jié)，從而實(shí)現(xiàn)從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)德育的自然過渡和人才科學(xué)培養(yǎng)的過程，能夠更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的功能和目標(biāo)。

二、大中小學(xué)德育銜接有效性

大中小不同學(xué)段的德育能否有效銜接，直接影響到全過程德育的開展情況及取得的德育實(shí)效，這就要求大中小學(xué)不同學(xué)段的德育要具有目標(biāo)的統(tǒng)一性、教育的前瞻性以及協(xié)調(diào)的保障機(jī)制，確保德育銜接的有效性，最終提升德育實(shí)效性。大中小學(xué)德育銜接有效性具體細(xì)化，可包括四大方面銜接的有效性，即德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育途徑和方法、德育管理和評(píng)價(jià)。

(1)德育目標(biāo)銜接有效性

德育目標(biāo)的設(shè)定在每一階段都應(yīng)該具備并突出自身的特點(diǎn)，以適應(yīng)不同年齡段學(xué)生發(fā)展的心理特點(diǎn)和規(guī)律，同時(shí)還要注意各個(gè)階段目標(biāo)的銜接性，充分做到既突出了目標(biāo)的層次性，又兼顧了目標(biāo)的整體性。當(dāng)前大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)的德育目標(biāo)缺少差異性，重復(fù)現(xiàn)象較為嚴(yán)重，區(qū)別僅在深入程度上，這樣的目標(biāo)無(wú)疑不能很好地為德育指明方向。德育目標(biāo)作為德育的重要指導(dǎo)思想，對(duì)于提高德育各方面的實(shí)效性有著十分重要的統(tǒng)領(lǐng)作用。

(2)德育內(nèi)容銜接有效性

德育內(nèi)容是為實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)服務(wù)的，能夠在各個(gè)學(xué)段教育中為學(xué)生所接受并認(rèn)可的教育內(nèi)容。德育內(nèi)容的設(shè)定不但要考慮能否實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)，更應(yīng)考慮各個(gè)學(xué)段學(xué)生的身心特點(diǎn)，符合其心理和思想的發(fā)展規(guī)律，能夠滿足其成長(zhǎng)成才的需要和社會(huì)的要求。德育內(nèi)容銜接有效，應(yīng)該是由教育的各個(gè)階段共同完成的。這就不僅要求大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)各個(gè)階段自身的內(nèi)容設(shè)定符合整體德育目標(biāo)，最大限度降低重復(fù)率和不結(jié)合實(shí)際的可能性，更要求其具有瞻前顧后的特點(diǎn)，即每個(gè)學(xué)段的內(nèi)容都向上一個(gè)階段和下一個(gè)階段延伸一點(diǎn)，以使各個(gè)階段的內(nèi)容能夠很好地銜接，提高學(xué)生的德育效果。

(3)德育途徑和方法有效性

德育途徑和方法是落實(shí)德育內(nèi)容、完成德育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的渠道和手段。途徑和方法是互相影響，相互制約，互相促進(jìn)的。德育方法的選取需要適應(yīng)德育途徑，而德育途徑的應(yīng)用又應(yīng)該根據(jù)德育內(nèi)容的差異而有所區(qū)別。大中小學(xué)各個(gè)階段的學(xué)生存在明顯的心理和生理差異，其辨別和接受事物的能力也各不相同。德育途徑和方法能否適應(yīng)各學(xué)段、各年齡受教育者的心理特點(diǎn)和生長(zhǎng)規(guī)律，在繼承前人行之有效的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷開辟學(xué)校德育工作的新途徑和新方法，提升其實(shí)效性，將是最終提升學(xué)校德育實(shí)效性的關(guān)鍵。

(4)德育管理和評(píng)價(jià)有效性

德育管理是德育工作有效實(shí)施的重要保證，通過其中的制度建設(shè)、人才隊(duì)伍建設(shè)和考核監(jiān)督等，將涉及德育工作者和與德育有關(guān)的多種因素有機(jī)整合而成德育工作的重要硬實(shí)力德育評(píng)價(jià)則能夠促進(jìn)德育工作實(shí)效性的提升，評(píng)價(jià)體系作為衡量德育工作的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，應(yīng)該建立多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過多方面的角度去測(cè)量德育工作及其各學(xué)段銜接的實(shí)效性，更加科學(xué)地體現(xiàn)出德育工作效果，從而為德育工作質(zhì)量提升提供必要的軟實(shí)力。

德育評(píng)價(jià)的難點(diǎn)是量化的指標(biāo)體系，指標(biāo)體系一般包括一級(jí)指標(biāo)、二級(jí)指標(biāo)、三級(jí)指標(biāo)(具體標(biāo)準(zhǔn))、權(quán)重、評(píng)價(jià)方法等項(xiàng)內(nèi)容，既要具有科學(xué)性和系統(tǒng)性，又要具體、簡(jiǎn)明，有可行性，同時(shí)還應(yīng)該具有各學(xué)段評(píng)價(jià)的連貫性和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的一致性。通過有效的德育管理與評(píng)價(jià)，能夠保障德育途徑和方法的科學(xué)性，促進(jìn)德育內(nèi)容的有效傳輸，最終完成德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，提升德育工作整體的實(shí)效性。

三、大中小學(xué)德育有效銜接的主要影響因素

學(xué)校德育作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的教育體系，有其自身的規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，但同時(shí)學(xué)校德育又必須在一定的環(huán)境中進(jìn)行，其效果及各個(gè)學(xué)段德育銜接有效性勢(shì)必要受到一定因素的制約和影響。分析學(xué)校德育銜接有效性的主要影響因素，將為大中小學(xué)有效銜接的德育體系構(gòu)建提供客觀依據(jù)和必要參考。

(1)教育體制

影響我國(guó)大中小學(xué)德育有效銜接的一個(gè)突出重要因素就是當(dāng)前的教育體制存在弊端，長(zhǎng)期的應(yīng)試教育深入人心，在各階段學(xué)生升學(xué)率以及高考指揮棒的引導(dǎo)下，各階段的畢業(yè)班幾乎都忽視或者干脆停止了德育相關(guān)的活動(dòng)，唯考試成績(jī)的現(xiàn)象非常普遍。在學(xué)校教育中，各階段的畢業(yè)班恰恰就處在智育和德育的銜接關(guān)鍵點(diǎn)，片面的重智輕德，就不僅是影響德育銜接，甚至是制約了大中小學(xué)德育的有效銜接。

(2)管理主體意識(shí)

德育管理主體主要指各層次的政府管理部門、與德育相關(guān)的各級(jí)組織和各級(jí)學(xué)校相應(yīng)機(jī)構(gòu)。這些德育管理主體，尤其是德育的主管部門主要針對(duì)大中小學(xué)不同學(xué)段分層分級(jí)設(shè)立，管轄各有范疇，并分別由不同單位管理指導(dǎo)，這種各自為政的工作方式導(dǎo)致了管理主體銜接意識(shí)淡泊，直接造成德育銜接的領(lǐng)導(dǎo)力先天不足以及在德育銜接制度、標(biāo)準(zhǔn)、方法等方面的建設(shè)上缺失，極大地影響了大中小學(xué)德育的有效銜接。

(3)教師隊(duì)伍

學(xué)校德育工作實(shí)施的主體主要是教師，教師隊(duì)伍的德育素質(zhì)將直接影響德育工作以及德育銜接的實(shí)效性。首先，在大中小學(xué)各層次學(xué)校中，任課教師由于沒有班主任、輔導(dǎo)員的具體德育工作，往往缺少德育意識(shí)和責(zé)任，忽視了應(yīng)有的德育職責(zé)，發(fā)現(xiàn)的問題或視而不見，或交給班主任、輔導(dǎo)員了事，違背了學(xué)為人師，行為世范的精髓，必然影響德育效果。其次，各層次學(xué)校的德育教師、班主任、輔導(dǎo)員忙于本身的各種工作，無(wú)暇顧及學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和德育發(fā)展的必然過渡要求，不能主動(dòng)參與到前后各相鄰學(xué)段的德育過程中，長(zhǎng)此以往，必然造成德育銜接意識(shí)的主觀缺失，從而影響各個(gè)學(xué)段的德育連貫性和學(xué)校德育銜接的實(shí)效性。

(4)德育環(huán)境

德育環(huán)境主要包括學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，共同構(gòu)成學(xué)校德育銜接的影響因素。首先，學(xué)校環(huán)境是學(xué)校德育實(shí)施的主要空間，學(xué)校的教學(xué)和生活環(huán)境、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)環(huán)境都對(duì)學(xué)生德育效果產(chǎn)生持久的影響，良好的學(xué)校環(huán)境也是學(xué)校德育銜接的重要基礎(chǔ)。其次，家庭環(huán)境是學(xué)生最穩(wěn)定的生活空間，對(duì)于德育效果的影響也較為明顯，尤其中小學(xué)生最大的生活世界就是家庭，家庭環(huán)境也成了學(xué)校德育銜接的重要連接點(diǎn)。再次，任何人都無(wú)法脫離社會(huì)而存在，學(xué)校德育也無(wú)法擺脫社會(huì)環(huán)境的影響，大中小學(xué)各層次學(xué)生都時(shí)刻受到社會(huì)風(fēng)氣、政治因素、經(jīng)濟(jì)因素以及各種媒體的多方面影響，社會(huì)環(huán)境介于各學(xué)段之間，也成為學(xué)校德育銜接的重要影響因素。

篇(3)

關(guān)健詞：中國(guó)；美國(guó)；德育模式

1美國(guó)學(xué)校德育模式的特點(diǎn)及對(duì)我國(guó)學(xué)校德育模式的審視

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方國(guó)家普遍經(jīng)歷了無(wú)疑是幾千年來(lái)教育發(fā)展史上1次最重要的教育變革。那場(chǎng)被稱為“新教育”、“進(jìn)步教育”的教育變革，推動(dòng)、促進(jìn)了美國(guó)學(xué)校德育的根本變革、在德育模式的選擇上，由于不斷進(jìn)行發(fā)展、完善，使美國(guó)學(xué)校德育在實(shí)踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特征。

美國(guó)是1個(gè)年輕的、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，號(hào)稱“自由樂土”和“民族熔爐”的多民族國(guó)家。［1］(217)美國(guó)的現(xiàn)代學(xué)校德育形成于19世紀(jì)末。20世紀(jì)以前的美國(guó)學(xué)校德育從內(nèi)容、方法、途徑到管理措施仍然是德目主義模式占主導(dǎo)地位。至20世紀(jì)前50年，學(xué)校傳統(tǒng)德育模式的功能明顯下降，杜威進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)和實(shí)用主義哲學(xué)對(duì)學(xué)校德育產(chǎn)生了巨大影響，傳統(tǒng)的“教師中心論”的德目主義受到了極大沖擊，全面主義德育模式倍受青睞。第2次世界大戰(zhàn)以后至70年代，學(xué)校更加放松對(duì)學(xué)生思想道德的控制和管理，學(xué)校德育處于1種放任自流的狀態(tài)，這就成為導(dǎo)致60-70年代以來(lái)的學(xué)校德育危機(jī)的1個(gè)重要原因。之后，社會(huì)各界人士紛紛呼吁加強(qiáng)學(xué)校道德教育。通過采取1系列的改革措施，美國(guó)學(xué)校德育實(shí)施體系就具有了既包含德目主義模式的特征，又包含有全面主義的特征，即在德育實(shí)踐中呈現(xiàn)混合德育模式的特點(diǎn)。

所謂混合德育模式，是指學(xué)校德育既開設(shè)相對(duì)獨(dú)立的德育課程，向?qū)W生傳授既定的德目系列，又充分利用各學(xué)科和全部教育活動(dòng)的途徑和方式進(jìn)行思想道德教育。［2］(145)這種模式的主要特點(diǎn)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第1.德育體制結(jié)構(gòu)的多元性。美國(guó)作為實(shí)行混合德育模式的主要代表國(guó)家，在德育體制方面，因州而易，全國(guó)沒有統(tǒng)1的德育內(nèi)容和管理措施，有些州制定大綱，按大綱進(jìn)行道德教育，有些州編制系統(tǒng)的德育教材，并有嚴(yán)格的考核標(biāo)準(zhǔn)；有些州既沒有大綱也沒有教材，不采取任何道德教育措施。但是美國(guó)最高法院利用司法體系直接裁決有關(guān)教育的事務(wù)，司法裁決的目的主要是要確立1種全國(guó)性的政策作為各州制定教育政策的依據(jù)，以及各個(gè)學(xué)校實(shí)施德育的依據(jù)。

相比之下，我國(guó)的德育模式表現(xiàn)出綜合性的特點(diǎn)。在德育實(shí)施體系方面，有全國(guó)統(tǒng)1的德育教學(xué)大綱，學(xué)校開設(shè)獨(dú)立而又系統(tǒng)的德育課程，將理論教育和社會(huì)實(shí)踐教育相結(jié)合，編制德育教材，通過課堂教學(xué)傳授德育知識(shí)和組織課外活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德行為習(xí)慣，注重養(yǎng)成教育。所以，我國(guó)的德育模式為綜合性德育模式。

第2.德育目標(biāo)和內(nèi)容具有多樣性和統(tǒng)1性。德育目標(biāo)和內(nèi)容的多樣性與1致性的結(jié)合，是混合德育模式的基本特征。其復(fù)雜的德育目標(biāo)結(jié)構(gòu)中追求兩個(gè)基本目標(biāo)的結(jié)合：1個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生以愛國(guó)主義為核心的公民品質(zhì)，另1個(gè)是培養(yǎng)學(xué)生以個(gè)人主義為核心是價(jià)值觀；而在德育內(nèi)容方面，范圍也是廣泛而復(fù)雜的，包括倫理道德教育、宗教教育、思想(世界觀和方法論)教育、政治教育、國(guó)家憲法、社區(qū)服務(wù)教育以及協(xié)調(diào)人際關(guān)系教育、自由、平等、人權(quán)、人的尊嚴(yán)等人文主義教育等。在所有這些復(fù)雜的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中，都是圍繞著兩個(gè)基本內(nèi)容即公民教育和價(jià)值觀教育而進(jìn)行的，體現(xiàn)出1致性。所以說(shuō)，在美國(guó)盡管賦予人們信仰和價(jià)值選擇的自由，但從以上的現(xiàn)實(shí)狀況中說(shuō)明了美國(guó)不僅有比較明確的德育目標(biāo)，而且這些目標(biāo)所反映的美國(guó)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念是非常明確和強(qiáng)烈的。

而我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，學(xué)校德育有統(tǒng)1的德育目標(biāo)，就是要按照黨的教育方針，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“四有新人”。根據(jù)黨的教育方針和全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)，國(guó)家教委于1988年和1992年，先后制定和頒發(fā)了《中小學(xué)德育大綱》和《高等學(xué)校德育大綱》，分別對(duì)中小學(xué)生和大學(xué)生的德育目標(biāo)和任務(wù)做出了具體的規(guī)定，提出了統(tǒng)1的德育要求規(guī)定了以思想教育、政治教育、道德教育、心理教育及法律教育等要素為基本內(nèi)容，構(gòu)成了我國(guó)德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。我國(guó)德育是以為指導(dǎo)，與我國(guó)實(shí)際相結(jié)合，內(nèi)容非常豐富，具有鮮明的社會(huì)主義方向性。但是，由于我國(guó)綜合德育模式是適應(yīng)和項(xiàng)固社會(huì)主義制度的需要而建立的，因而，德育教育的目標(biāo)取向帶有濃厚的政治功利性。學(xué)校德育呈現(xiàn)出“重大德”(政治立場(chǎng)、政治方向、世界觀)，“輕小德”(道德品質(zhì)、人生修養(yǎng))。過分強(qiáng)調(diào)德育目標(biāo)的同1性、整體性和先進(jìn)性，忽視德育目標(biāo)的層次性、多樣性和廣泛性，這就使得豐富多彩的道德教育走上形而上學(xué)的軌道。

第3.德育實(shí)施途徑和方法的綜合性?；旌系掠Ｊ皆诘掠繕?biāo)途徑和方法方面吸收了德目主義和全面主義的積極因素，采用直接性德育途徑和間接性德育途徑、潛隱性德育模式相結(jié)合。其中，課堂正面教育是混合德育模式的主要途徑。在德育實(shí)施的方法維度上，1方面給學(xué)生充分的選擇自由，給學(xué)生充分參與各種活動(dòng)的機(jī)會(huì)，發(fā)揮學(xué)生自我教育的作用；1方面又有教師的正面指導(dǎo)。同時(shí)，混合德育模式把注重傳授道德知識(shí)與培養(yǎng)道德實(shí)踐能力結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和決策能力。他們更多地注重通過對(duì)學(xué)生自我教育、管理、服務(wù)、活動(dòng)、交往和環(huán)境影響等途徑實(shí)施德育，突出德育工作的滲透性、活動(dòng)性和實(shí)效性，這是美國(guó)德育途徑的基本特點(diǎn)。此外，美國(guó)德育途徑還具有明顯的層次性，例如，美國(guó)紐約州和加利福尼亞州等地區(qū)的中、小學(xué)校紛紛開設(shè)法制課和公民教育課，供中、小學(xué)生選修，學(xué)習(xí)美國(guó)行政管理和民主社會(huì)的準(zhǔn)則。美國(guó)高等院校既開設(shè)專門的倫理道德課和公民學(xué)課程，也通過大學(xué)的核心課程—人文學(xué)科、專業(yè)課程—社會(huì)學(xué)科和自然學(xué)科以及全部教育活動(dòng)來(lái)進(jìn)行道德教育，這樣就較好地解決了德育的層次性和各級(jí)學(xué)校德育內(nèi)容的銜接性問題。

我國(guó)的綜合德育模式以理論教育和實(shí)踐教育相結(jié)合、學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合、教育與自我教育相結(jié)合作為德育實(shí)施體系的基本途徑。講究多渠道、全方位和綜合性德育機(jī)制的有效運(yùn)作，注重德育的課堂途徑和課外途徑并舉。在德育課程的設(shè)置上，理論課和思想品德課，即“2課”教學(xué)已經(jīng)成為我國(guó)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。與“第1課堂”—理論課教育相配合的是我國(guó)學(xué)校德育的課外途徑，即“第2課堂”主要有：⑴少先隊(duì)、黨團(tuán)組織活動(dòng)；⑵營(yíng)建健康向上的校園文化；⑶心理咨詢；⑷自愿者活動(dòng)、軍訓(xùn)、社會(huì)調(diào)查、“3下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我國(guó)學(xué)校德育的成績(jī)是顯著的。但是也仍然存在著1些令人擔(dān)擾的問題，特別表現(xiàn)在：⑴重理論灌輸，輕實(shí)踐指導(dǎo)；⑵德育內(nèi)容缺乏層次性和針對(duì)性，忽視與學(xué)生現(xiàn)有道德水平相聯(lián)系；⑶普遍存在知識(shí)教育和道德教育的脫節(jié)，學(xué)科教育滲透不足；⑷過分強(qiáng)調(diào)德育的育人功能，忽視對(duì)學(xué)生適應(yīng)并推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，認(rèn)識(shí)、解決社會(huì)問題能力的培養(yǎng)。［4］(89)。

第四.德育方案具有較強(qiáng)的可操作性?；旌系掠Ｊ降牟僮鞣椒ň哂袃?nèi)容系列化、教育策略成體系、教學(xué)手段較先進(jìn)的特征，它比較符合社會(huì)需要和學(xué)生的思想品德發(fā)展的特點(diǎn)，具有較強(qiáng)的可操作性和適應(yīng)性。例如，美國(guó)品德教育學(xué)院編制的品德教育教程及其實(shí)施方案在美國(guó)學(xué)校道德教育中頗有影響。它根據(jù)學(xué)生的年齡階段特征和接受水平，向教師提供了完整的理論、說(shuō)明、具體教學(xué)安排、教學(xué)建議、實(shí)施辦法以及處理可能出現(xiàn)的問題的策略和手段。具體有：1.教師的態(tài)度；2.課堂討論；3.不使用真實(shí)姓名4.利用各種角色扮演；5.小組活動(dòng)制。

相比之下，我國(guó)在德育目標(biāo)內(nèi)容及具體德育方案的實(shí)施上，可操作性不強(qiáng)。我國(guó)許多地區(qū)，學(xué)校創(chuàng)造出許多有開發(fā)前景的德育方法，但有些研究成果由于缺乏具體的操作指導(dǎo)而無(wú)法形成完整的科學(xué)體系，而難以被普遍接受并得以推廣。

2、美國(guó)學(xué)校德育模式對(duì)我國(guó)德育改革的啟示.

從對(duì)美國(guó)學(xué)校德育模式——混合德育模式主要特點(diǎn)的介紹中，明顯地看出其學(xué)校德育發(fā)展趨勢(shì)：即德育基本目標(biāo)和基本內(nèi)容趨于1致，而具體的、階段性目標(biāo)和具體內(nèi)容隨著社會(huì)變化而變化，根據(jù)學(xué)生品德的發(fā)展特點(diǎn)呈現(xiàn)多樣化。在德育途徑和方法方面，注重發(fā)揮德育綜合目標(biāo)因素、德育場(chǎng)的作用，注重教師指導(dǎo)與學(xué)生自我教育相桔合。因此，對(duì)于美國(guó)混合德育模式，我們必須運(yùn)用的世界觀和方法論，分析、借鑒他們1些成功的經(jīng)驗(yàn)，以促進(jìn)我國(guó)德育實(shí)踐和改革。

㈠確立層次分明的德育目標(biāo)

由于我國(guó)德育目標(biāo)、內(nèi)容的確立在過去曾經(jīng)追求“高、大、全”，對(duì)于大、中、小學(xué)生的德育目標(biāo)和內(nèi)容的特殊性缺乏明確的界定，可操作性不強(qiáng)，導(dǎo)致德育效果下降。因此，在我國(guó)德育改革的過程中，必須從我國(guó)國(guó)情、民族文化傳統(tǒng)、本地區(qū)的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的思想道德狀況出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、認(rèn)識(shí)水平和接受能力來(lái)制定總目標(biāo)和階段發(fā)展目標(biāo)，根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生思想品德發(fā)展的特點(diǎn)來(lái)充實(shí)德育的具體目標(biāo)和階段性內(nèi)容，并相互銜接，建立較完備的操作系統(tǒng)，這是我國(guó)德育改革的重要方面。

㈡重視德育模式的研究，豐富德育模式，拓展德育途徑和方法

美國(guó)學(xué)校混合德育模式的實(shí)踐表明，多元豐富的、博采眾長(zhǎng)的德育模式是德育取得實(shí)效、獲得生機(jī)的有效保證。隨著我國(guó)改革開放的不斷發(fā)展，人們的價(jià)值取向也必然會(huì)趨向于多元化和個(gè)性化，德育模式的實(shí)施如果仍然沿著簡(jiǎn)單、生硬的方式來(lái)進(jìn)行，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)學(xué)生價(jià)值觀的混亂而無(wú)法控制的局面，導(dǎo)致嚴(yán)重的社會(huì)后果，給社會(huì)帶來(lái)危害。所以，豐富我國(guó)現(xiàn)有的德育模式，改革單1的知情意行等德育模式1統(tǒng)天下的局面勢(shì)在必行［5］(93)。

同時(shí)，在德育實(shí)施的具體方法上，我國(guó)學(xué)校德育既要重視正面?zhèn)魇谥R(shí)，重視行為規(guī)范的教育，也要注重發(fā)揮學(xué)生的個(gè)體能動(dòng)性，重視道德能力的培養(yǎng)。另外，注重將德育內(nèi)容滲透到各科教學(xué)、各種活動(dòng)、各類情境中去，滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的方方面面，實(shí)現(xiàn)教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，使學(xué)生在潛移默化中受到道德陶冶［3］(90)，春風(fēng)化雨中得到道德升華。

㈢.促使德育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)接軌，培養(yǎng)為社會(huì)實(shí)際服務(wù)意識(shí)

我國(guó)學(xué)校德育歷來(lái)對(duì)培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人這1育人目標(biāo)十分重視，相對(duì)來(lái)說(shuō)，德育對(duì)如何適應(yīng)社會(huì)變化與發(fā)展，如何更好地服務(wù)社會(huì)實(shí)際則重視不夠。因而面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，德育有時(shí)卻表現(xiàn)得蒼白無(wú)力。實(shí)際上，德育立足于為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)與培養(yǎng)社會(huì)主義“四有”新人的目標(biāo)是1致的，育人是德育的根本目的，服務(wù)社會(huì)也是德育的重要任務(wù)。所以我國(guó)學(xué)校德育應(yīng)借鑒美國(guó)德育模式的成功經(jīng)驗(yàn)，注重學(xué)生自主意識(shí)、道德選擇能力和社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)，以便有效地應(yīng)付和面對(duì)多元多變的世界和社會(huì)形勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

⑴馮增俊.當(dāng)代西方學(xué)校道德教育［M］.廣東：廣東教育出版社1997

⑵王玄武等著.比較德育學(xué)［M］武漢：武漢大學(xué)出版社，2003

⑶李冬梅.中外道德教育的比較及啟示［J］.思想政治教育2003，(3)：90

篇(4)

小學(xué)德育課程教學(xué)是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行德育教育的重要內(nèi)容，也是促進(jìn)小學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。隨著新課程改革的深入，德育生活化成為了教學(xué)的新理念之一，對(duì)改善我國(guó)小學(xué)德育教育與生活相脫離的現(xiàn)象具有一定的改善作用。德育課程的生活化將更加關(guān)注小學(xué)生的主體作用，與小學(xué)生的生活與成長(zhǎng)更加貼近。文章對(duì)小學(xué)德育課程教學(xué)的生活化發(fā)展途徑進(jìn)行探析，為我國(guó)小學(xué)德育課程教學(xué)的生活化發(fā)展路徑提供參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】

小學(xué)德育課程 生活化 發(fā)展路徑

德育教育一直都是我國(guó)教育關(guān)注的重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)的關(guān)鍵。小學(xué)教育階段的學(xué)生正處于成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，是塑造和培養(yǎng)的最佳時(shí)期，對(duì)這一階段學(xué)生進(jìn)行德育能夠幫助小學(xué)生形成正確的價(jià)值理念與思維方式，而德育課程的生活化是拉近學(xué)生與生活道德的中要手段，是小學(xué)生理解生活自覺踐行德育教育的途徑。

一、德育課程教學(xué)生活化的概述

德育課程生活化是指對(duì)學(xué)生的教育要與生活相聯(lián)系，讓學(xué)生能夠在實(shí)際生活中懂得社會(huì)的德育要求，是近年來(lái)倡導(dǎo)的一種新的德育教育理念。德育生活化最早是由著名教育學(xué)家杜威提出的，他指出“教育即生活”，還指出教育的失敗是沒有將學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)生活相統(tǒng)一。因此，德育教育來(lái)源于生活，是生活道德的一部分，其主要內(nèi)涵表現(xiàn)在三方面，一方面是德育課程教學(xué)要以生活為中心，德育是生活的升華，與生活緊密聯(lián)系，學(xué)生的道德教育需要在生活中實(shí)踐，只有通過現(xiàn)實(shí)生活的驗(yàn)證才能讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到德育的重要性，才能在生活中具有分辨是非的能力。另一方面是德育生活化堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持學(xué)生的主體作用。新課標(biāo)指出在教學(xué)中要將學(xué)生放于主體地位，讓生自己做學(xué)習(xí)與生活的主人，學(xué)校要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)生活，在生活中體會(huì)德育的作用，提升自身的道德品質(zhì)。

最后是幫助學(xué)生與生活相適應(yīng)，德育教學(xué)的核心就是教會(huì)學(xué)生做人，那么首先就要讓學(xué)生明白自己身為社會(huì)的一份子，要努力適應(yīng)社會(huì)，與社會(huì)環(huán)境相協(xié)調(diào)。德育教育的開展能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主調(diào)節(jié)生活狀態(tài)，積極的與社會(huì)向適應(yīng)。

二、德育課程教學(xué)生活化發(fā)展路徑

（一）德育課程教學(xué)與生活相貼近

學(xué)生作為德育教育的主體，就需要發(fā)揮出應(yīng)有的作用。道德植根于現(xiàn)實(shí)生活，只有在生活中才能發(fā)揮出強(qiáng)大的生命力，因此，德育課程教學(xué)就無(wú)法脫離現(xiàn)實(shí)生活。與生活想脫離的德育課程教學(xué)是空洞的，是沒有靈魂支撐的。德育課程教學(xué)是一門對(duì)心靈、思想有著啟迪作用的學(xué)科，那么在學(xué)校教學(xué)中就應(yīng)該抓住以人為本的教學(xué)核心，將促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展作為德育教學(xué)的主要內(nèi)容，將德育課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生這一主體帶入到生活中，只有這樣才能讓學(xué)生明白道德的含義與生活的價(jià)值，以及做人的根本所在。

（二）德育課程教學(xué)與生活相聯(lián)系

德育課程教學(xué)與生活相聯(lián)系可以劃分為三個(gè)方面。

第一，將課堂作為德育課程教學(xué)生活化的主要陣地。課堂教學(xué)是學(xué)生接受知識(shí)獲得德育教學(xué)的主要陣地，是培養(yǎng)學(xué)生具有高尚品質(zhì)的基礎(chǔ)，課堂教育對(duì)于學(xué)生思想道德品質(zhì)的走向有著一定程度的決定作用。而且小學(xué)生獲得知識(shí)的主要途徑就來(lái)源于課堂，如果不能為小學(xué)生打造一個(gè)有效的課堂，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)、破壞課堂紀(jì)律等行為。因此，德育課程教學(xué)首先需要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，打造一個(gè)積極向上的高校課堂。

第二，發(fā)揮出活動(dòng)在德育課程教學(xué)中的積極作用。德育活動(dòng)是德育課程教學(xué)的一個(gè)重要載體，在德育課程教學(xué)中要發(fā)揮出活動(dòng)這一載體的作用，將學(xué)生的主體地位擺在顯著位置，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣與積極性，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出德育教學(xué)生活化的場(chǎng)景，讓學(xué)生在場(chǎng)景中了解德育的作用，在潛移默化中進(jìn)行道德情感與行為的構(gòu)建。例如開展以生活中道德的作用為主題的班會(huì)活動(dòng)，讓學(xué)生以班會(huì)主題展開交流與討論，并借助多媒體為小學(xué)生播放相關(guān)視頻，以對(duì)小學(xué)生的感官進(jìn)行刺激，加深學(xué)生對(duì)德育與生活的理解。

第三，營(yíng)造良好的校園文化。校園是學(xué)生主要的活動(dòng)場(chǎng)所，優(yōu)秀的校園文化是學(xué)生成長(zhǎng)的助推器，是學(xué)生健康發(fā)展的搖籃，也是學(xué)生擁有高尚品質(zhì)的沃土。因此，學(xué)校要積極開展德育課程教學(xué)生活化文化的建設(shè)，并發(fā)揮出文化促進(jìn)小學(xué)生道德構(gòu)建的推動(dòng)作用。

（三）德育課程教學(xué)方法與生活相貼近

德育課程教學(xué)方法與生活相貼近，要求小學(xué)德育教師要當(dāng)好小學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，扮演好班級(jí)組織者與領(lǐng)導(dǎo)者的角色，使用與生活相貼近的教學(xué)方法，強(qiáng)化學(xué)生德育課程生活化的理解。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，讓小學(xué)生在社會(huì)中放飛自我，例如可以組織小學(xué)生到孤兒院進(jìn)行獻(xiàn)溫暖的活動(dòng)，積極與孤兒院的小朋友交朋友，幫助小朋友解放天性，為小朋友帶來(lái)溫暖與歡樂。讓小學(xué)生體會(huì)德育與生活之間的相輔相成，在生活中實(shí)踐與升級(jí)德育教學(xué)理論，看到生活中道德的力量與光輝，領(lǐng)悟生活的真諦，讓德育課程教學(xué)真正實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)其在小學(xué)教學(xué)中的可持續(xù)發(fā)展。

【結(jié) 語(yǔ)】

小學(xué)德育課程教學(xué)生活化是大勢(shì)所趨，是真正促進(jìn)小學(xué)生體會(huì)、領(lǐng)悟與提高自身道德修養(yǎng)的途徑，也是我國(guó)教育改革的目標(biāo)。小學(xué)德育教育的生活化，是促進(jìn)新時(shí)期小學(xué)生身心發(fā)展的基礎(chǔ)，也是為小學(xué)生在今后的人生道路上具有高尚人格的基礎(chǔ)。因此，我國(guó)各個(gè)小學(xué)要加快小學(xué)德育教學(xué)課程深入開展的步伐，并不斷進(jìn)行發(fā)展與完善，發(fā)揮出小學(xué)德育課程教學(xué)的深遠(yuǎn)意義。

【參考文獻(xiàn)】

【1】趙鳳民.論新課程背景下小學(xué)德育課的生活化發(fā)展方向【J】. 課程教育研究，2015（4）

篇(5)

關(guān)鍵詞：小學(xué)；德育教育；基本途徑

德育教育擔(dān)負(fù)著促進(jìn)少年兒童品德發(fā)展的重要任務(wù)。一般來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段德育教育的范圍主要包括：愛國(guó)主義教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、紀(jì)律和法制教育、文明行為習(xí)慣教育等。做好小學(xué)德育教育工作，應(yīng)堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的原則，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，遵循兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，通過課內(nèi)課外等多種形式，進(jìn)行滲透式教育。只有這樣，德育才不會(huì)被受教育者視為一種“異己”的力量，才能真正成為一種解放的力量和創(chuàng)造的力量。

小學(xué)階段正處于兒童思想教育的啟蒙時(shí)期，因此我們可以說(shuō)，小學(xué)德育是一項(xiàng)奠基性的工程。從根本上講，小學(xué)德育教育必須堅(jiān)持“回歸兒童主體，回歸兒童生活”的基本原則，才能實(shí)現(xiàn)德育教育的最終目的。眾所周知，德育的本質(zhì)意義在于不斷地塑造和完善一個(gè)人的道德人格，因此，只要我們遵循了兒童自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯，就可以在小學(xué)德育工作中取得實(shí)效。從內(nèi)容上說(shuō)，小學(xué)德育涉及的面非常廣，而且十分抽象，在實(shí)施過程中應(yīng)注意從大處著眼，從小處做起，化抽象為具體，把虛的工作辦實(shí)。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)熱情，我們可以讓學(xué)生從愛家鄉(xiāng)、愛學(xué)校做起，從熱愛身邊的一草一木做起，把愛國(guó)主義教育具體到學(xué)生日常生活的一舉一動(dòng)中。小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級(jí)德育，也可以通過抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機(jī)滲透，還可以搞好課外校外活動(dòng)，利用寓教于樂的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。另外，通過集會(huì)、班會(huì)、少先隊(duì)主題隊(duì)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐等形式，也都可以進(jìn)行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然還是在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑。在課堂中，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點(diǎn)滴浸潤(rùn)的方式，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行為。具體到課堂中，為了增強(qiáng)德育教育的實(shí)效，可以采取如下措施：

一、深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機(jī)教育

在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育教材，但是大量的內(nèi)容卻蘊(yùn)含著豐富的德育因素，他們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，教師在備課時(shí)，應(yīng)主要把這些蘊(yùn)含在科學(xué)知識(shí)中的德育因素挖掘出來(lái)，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動(dòng)地融匯于教學(xué)過程中。其實(shí)，在實(shí)際的教學(xué)課堂上，也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些德育教育的契機(jī)，教師要善于學(xué)會(huì)抓住這些契機(jī)，及時(shí)向?qū)W生開展德育教育。要做到這一點(diǎn)，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識(shí)與高超的藝術(shù)。這即是我們常說(shuō)的課堂上的隨機(jī)教育，必須予以高度重視。

二、合理選擇恰當(dāng)教學(xué)方法，切實(shí)增強(qiáng)德育實(shí)際效果

在課堂教學(xué)中，選擇合理的教學(xué)方法，對(duì)于增強(qiáng)德育教育的效果，影響是十分明顯的。例如，語(yǔ)文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。對(duì)于那些語(yǔ)句含義深刻，思想性強(qiáng)，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對(duì)學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強(qiáng)德育教育。總之，我們就是要讓學(xué)生在愉悅的情感中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康全面的人格，增強(qiáng)德育教育實(shí)效。

三、 利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染

在小學(xué)德育教育過程中，可以在課堂上通過多媒體電教設(shè)備，從音、像各方面最大限度地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生受到環(huán)境氛圍的感染和熏陶，以實(shí)現(xiàn)良好的思想教育效果。專家認(rèn)為，道德可以通過學(xué)習(xí)獲得，也可以通過學(xué)習(xí)加以改變，其中影響道德行為發(fā)展的主要因素是環(huán)境?？梢姡龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，對(duì)德育所起的作用是十分重要的。在德育教育中，通過課堂滲透德育，以課堂知識(shí)為基礎(chǔ)，做到以文傳道，以情入理，文道結(jié)合，情理交融。這樣，學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜”的潛移默化中，逐漸受到思想品德的熏陶，提高對(duì)真善美和假惡丑的辨別能力，形成正確的思想認(rèn)識(shí)和健康的道德情感。

篇(6)

【關(guān)鍵詞】 任務(wù)引領(lǐng)法；中職學(xué)校；德育課程

【中圖分類號(hào)】G631 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2013）25-00-02

德育歷來(lái)為各學(xué)校所重視，特別是情況日益復(fù)雜的新疆中職學(xué)校。近年來(lái)，隨著中職學(xué)校生源壓力的增大，學(xué)校多采用先招后管的方式保證生源量。在保證生源量的同時(shí)，出現(xiàn)生源質(zhì)上的不足，這給原本成效不高的德育課程進(jìn)一步增加難度。德育課程實(shí)效不高直接影響學(xué)生文化和專業(yè)課成績(jī)，還導(dǎo)致部分學(xué)生出現(xiàn)思想品質(zhì)問題、逃學(xué)、早戀、打架、叛逆等心理和行為問題。因此，探究行之有效的德育課程改革就成為關(guān)心教育人士的重要課題。

一、新疆中職學(xué)校德育課程實(shí)施低效成因分析

（一）新疆中職學(xué)校德育現(xiàn)狀

新疆中職學(xué)校德育課程實(shí)施一直令學(xué)校、老師最為頭疼。但德育作為學(xué)校教育的保障線，又不容半點(diǎn)馬虎。毋庸諱言，德育實(shí)施是低效的。根據(jù)學(xué)者的調(diào)查，部分問題學(xué)生存在以下情況：（一）學(xué)生思想品德：自我中心較為突出、自私自利、集體觀念淡薄、集體榮譽(yù)感缺乏、組織紀(jì)律差、不講誠(chéng)信、是非判斷不清、不思進(jìn)取、貪圖及時(shí)享樂等；（二）學(xué)生行為習(xí)慣：經(jīng)常遲到曠課、無(wú)視校紀(jì)、不講衛(wèi)生、時(shí)間觀念差、吸煙、賭博、打架、破壞公物等；（三）學(xué)生心理問題：自卑心理、妒嫉心理、攀比心理、反叛心理、代溝、情感困惑、迷戀網(wǎng)絡(luò)、自殘、虛榮心強(qiáng)，自信心不足等等。[3]凡此種種，將會(huì)影響學(xué)生的身心健康發(fā)展，還會(huì)影響其就業(yè)和社會(huì)和諧發(fā)展。

（二）新疆中職學(xué)校德育課程實(shí)施低效成因分析

1、方法和途徑單一

新疆中職學(xué)校普遍重視德育課程，但實(shí)施效果并非人愿。反思德育課程低效原因，其中德育方法和途徑單一是主要原因。目前新疆中職學(xué)校德育教法主要以講授――接受的方式為主，重視教師的講授，忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)；重視理論思辨，忽視學(xué)生的德育實(shí)踐活動(dòng)；重視教師的評(píng)價(jià)，忽視學(xué)生自評(píng)、社會(huì)評(píng)價(jià)；重視德育知識(shí)考查，忽視德育多元化的評(píng)價(jià)方式。德育實(shí)施途徑主要以課堂教學(xué)為主，輕視生活和社會(huì)教育實(shí)踐；以集中灌輸為主，缺乏啟發(fā)引導(dǎo)；以集會(huì)教育、報(bào)告、講座為主，缺乏針對(duì)個(gè)人的德育活動(dòng)。

2、內(nèi)容陳舊

德育內(nèi)容是新疆中職學(xué)校德育實(shí)施的核心，是學(xué)生接受德育的主要載體。新疆中職學(xué)校德育內(nèi)容主要以課本內(nèi)容為主，缺乏鮮活的德育課程內(nèi)容，甚至有些教師照本宣科，對(duì)德育實(shí)施的低效起到推波助瀾的作用。德育內(nèi)容的陳舊和德育教師的課程觀不無(wú)關(guān)系。部分教師在德育實(shí)施過程中秉持教材即教學(xué)內(nèi)容的理念，沒有正確認(rèn)識(shí)德育課程的教學(xué)化問題，沒有正確認(rèn)識(shí)教教材和用教材教的根本區(qū)別。所以導(dǎo)致德育內(nèi)容陳舊，脫離與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代要求。

3、教學(xué)忽視學(xué)生的心理規(guī)律

教學(xué)既包括教師教的一面，也包括學(xué)生學(xué)的一面。然而在德育教學(xué)過程中，有些教師忽視學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)和規(guī)律。中職學(xué)生正處于埃里克森所言同一性對(duì)角色混亂的青春期，性格活潑好動(dòng)且具有一定的叛逆性。教學(xué)如果不能遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，特別是不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的話，那么德育低效也就自然而然了。如果教師能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和興趣，那么德育低效的問題即可迎刃而解。

4、評(píng)價(jià)片面

目前我國(guó)課程和教學(xué)評(píng)價(jià)以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主。新疆中職學(xué)校德育課程評(píng)價(jià)受我國(guó)課程與教學(xué)評(píng)價(jià)趨勢(shì)的影響，也以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主，并且還以知識(shí)終結(jié)評(píng)價(jià)為主。德育作為一門學(xué)科來(lái)說(shuō)，雖然以德育知識(shí)為主，但情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非知識(shí)內(nèi)容同樣重要。當(dāng)我們以知識(shí)終結(jié)性評(píng)價(jià)為主時(shí)，其實(shí)是在關(guān)閉我們提升自身素養(yǎng)、價(jià)值觀、道德觀的有效之門。所以德育評(píng)價(jià)需要知、情、意、行四方面整體、全面的評(píng)價(jià)，需要診斷性、形成性、終結(jié)性三位一體的評(píng)價(jià)。

5、教師職業(yè)倦怠，工作缺乏主動(dòng)性和積極性

教學(xué)由教和學(xué)兩方面組成。在學(xué)生體驗(yàn)到德育課程枯燥、乏味的時(shí)候，教師同樣也感受到教學(xué)的疲憊。受學(xué)制的制約，德育在新疆中職學(xué)校是作為公共課設(shè)置的，沒有專業(yè)課的身世顯赫，所以并不為學(xué)生重視。部分學(xué)生對(duì)德育課程的認(rèn)識(shí)僅限于及格。再加上教材所選內(nèi)容的陳舊及其他原因，所以部分教師對(duì)德育缺乏一定的熱情。當(dāng)教師在工作中體會(huì)不到教學(xué)的靈性和創(chuàng)生性的時(shí)候，教師就會(huì)缺乏主動(dòng)性和積極性，逐漸形成職業(yè)倦怠，甚至出現(xiàn)厭教、棄教的行為。教師在長(zhǎng)期的教學(xué)中，體會(huì)不到德育教學(xué)的喜悅和成功，體會(huì)不到德育的魅力，那么德育教學(xué)長(zhǎng)期低效的現(xiàn)實(shí)也更容易被我們所理解。

二、任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中實(shí)施的意義

“任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法打破傳統(tǒng)講授――接受的教學(xué)模式，采用生生自主探究、小組合作的方式，在任務(wù)引領(lǐng)下開展教學(xué)活動(dòng)。在實(shí)施任務(wù)的過程中學(xué)生學(xué)得知識(shí)、訓(xùn)練技能、探究學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的能力，從而提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力和專業(yè)水平。在任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法實(shí)施過程中，學(xué)生通過不斷完成任務(wù)體驗(yàn)成功感和成就感，進(jìn)一步激發(fā)其求知欲望，形成任務(wù)、知識(shí)增長(zhǎng)、技能訓(xùn)練、專業(yè)提升的良性循環(huán)之路?！盵7]

（一）轉(zhuǎn)變德育課程理念，有利于教師課程理念及德育內(nèi)容的更新

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法是在任務(wù)的引領(lǐng)下，融合了講授、討論、演示、練習(xí)等方法。如果說(shuō)講授、談話、討論等方法是封閉方法的話，那么任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法是一種過程性、開放性的方法。從課程論的角度來(lái)說(shuō)，封閉式的方法適用于課程的目標(biāo)模式，而任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法適用于課程的過程和實(shí)踐模式。

教師因受師范教育的影響，觀念中惟以課程即教學(xué)科目為圭臬，忽視或根本杜絕其他的課程理念。這種觀點(diǎn)為教師在課堂中喋喋不休地對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行條分縷析作了學(xué)理的支撐。這恐怕也是師生對(duì)德育沒有興趣的根源所在。所以如果想扭轉(zhuǎn)德育課程實(shí)施的現(xiàn)狀，首要的就是改變教師的課程觀念。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法以任務(wù)解決為目標(biāo)，既重視解決結(jié)果，也重視解決過程，其在新疆中職學(xué)校的實(shí)施，能有效轉(zhuǎn)變教師課程即教學(xué)科目的觀念，樹立教師課程即有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果等新課程理念；其次，更新德育內(nèi)容。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法以任務(wù)的解決為核心，所以任務(wù)的選取尤為重要。在新疆中職學(xué)校所使用的德育教材中，基本以德育知識(shí)的傳授為主，沒有德育任務(wù)。這就要求教師要有意識(shí)和能力對(duì)德育知識(shí)再加工，再加工的過程其實(shí)就是對(duì)德育知識(shí)進(jìn)行同化和順應(yīng)的過程，即對(duì)部分知識(shí)刪除，對(duì)部分知識(shí)保留和更新。教師在德育知識(shí)再加工的過程中，及時(shí)更新部分知識(shí)，使部分知識(shí)具有時(shí)代性，以適合青春期的學(xué)生身心發(fā)展。因此，教師在使用任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法的過程中，能有效更新德育內(nèi)容。

（二）以任務(wù)解決為目標(biāo)，有效解決方法、途徑和評(píng)價(jià)的單一

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法以學(xué)生自主學(xué)習(xí)和小組合作學(xué)習(xí)的方式完成教師所分配小組的任務(wù)。學(xué)生在完成任務(wù)的過程中學(xué)得知識(shí)、訓(xùn)練問題解決的能力、培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的習(xí)慣。

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法的核心是任務(wù)的完成。教師依據(jù)德育教學(xué)目標(biāo)分配給小組適量的任務(wù)。小組成員在了解自己的任務(wù)基礎(chǔ)上，以自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，通過學(xué)習(xí)德育教材、查找相關(guān)德育資料、利用信息資源等途徑有效解決小組分配的德育任務(wù)。由此可見，任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在中職德育課程中實(shí)施打破原有的傳授――接受教學(xué)模式，融合了講授、演示、練習(xí)等方法，所以其更具開放性和綜合性，更容易為學(xué)生所接受。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職德育課程中實(shí)施的教學(xué)途徑也不再局限于課堂知識(shí)講授，而是在課堂講授的基礎(chǔ)上，學(xué)生多渠道探尋問題解決的途徑，多以親自感受、實(shí)踐的方式學(xué)得德育知識(shí)。

德育課程評(píng)價(jià)自身并不適合單一的知識(shí)終結(jié)性評(píng)價(jià)。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中的實(shí)施采用多元化、多渠道的評(píng)價(jià)方式。在評(píng)價(jià)方式上：在任務(wù)分配前，教師將使用診斷性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效分組；在展示成果、交流提高階段，教師將采用形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)；在教師案例分析階段，教師使用形成性評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生完成任務(wù)過程中的優(yōu)劣進(jìn)行評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)主體上，主要以學(xué)生的自評(píng)和互評(píng)為主，同時(shí)兼顧到教師評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)。所以任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中的評(píng)價(jià)是立體的、綜合性的，能有效、全面地評(píng)價(jià)學(xué)生的德育素養(yǎng)。

（三）以活動(dòng)為引導(dǎo)，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生和教師的積極性

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中實(shí)施的任務(wù)分配，不同于職業(yè)中的任務(wù)，它應(yīng)該屬于教學(xué)活動(dòng)。教學(xué)活動(dòng)是教學(xué)過程中最具有創(chuàng)造性和靈動(dòng)性的內(nèi)容，因此成為教師經(jīng)常使用的教學(xué)手段，也是最具吸引學(xué)生的教學(xué)方式。對(duì)教學(xué)活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，我們從普通教育中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)和大力提倡活動(dòng)課程即可窺一斑而見全豹。

任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在德育課程中的實(shí)施，需要教師精心準(zhǔn)備教學(xué)任務(wù)。教師在熟悉德育教材基礎(chǔ)上，融入其對(duì)德育課程的理解，選取和任務(wù)有關(guān)的、具有時(shí)代特征的典型事例作內(nèi)容。教師多選取師生感興趣的材料，進(jìn)行創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)德育任務(wù)。這樣無(wú)疑會(huì)調(diào)動(dòng)教師的工作積極性和熱情，從而在一定程度上緩解了教師的職業(yè)倦怠，有利于教師養(yǎng)成正確的、健康的從業(yè)觀。

目前，中職學(xué)校德育課程是最不為學(xué)生所喜歡的，其中最重要的原因在于它傳道式的宣講。任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中實(shí)施主要采用任務(wù)解決的方式，讓學(xué)生在德育活動(dòng)中學(xué)得德育知識(shí)、訓(xùn)練問題解決思維、培養(yǎng)良好的德育素養(yǎng)。特別是采用自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式，更大地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、實(shí)踐性、合作性，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)任務(wù)解決的興趣。

總之，任務(wù)引領(lǐng)教學(xué)法在新疆中職學(xué)校德育課程中的實(shí)施能有效更新德育內(nèi)容，解決方法和途徑單一問題，有效調(diào)動(dòng)師生的學(xué)習(xí)積極性。但我們實(shí)施的過程中，切忌采用整齊劃一的模式，否則任務(wù)引領(lǐng)將會(huì)成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。

參考文獻(xiàn)

[1]班華.現(xiàn)代德育論[M].合肥：安徽人民出版社，2005.

[2]張華.課程與教學(xué)論[M].上海：上海教育出版社，2000.

[3]楊道德.新時(shí)期中職學(xué)校德育理論與實(shí)踐研究[D].東北師范大學(xué)碩士論文，2008年.

[4]趙磊.“任務(wù)引領(lǐng)法”在《汽車結(jié)構(gòu)與拆裝》中的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)[J].《科學(xué)時(shí)代》，2010年第23期.

[5]馮曉暉.“任務(wù)引領(lǐng)型”的《現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)游》課堂教學(xué)設(shè)計(jì)[J].《2009年度職教教改論壇文集》，2009.

篇(7)

關(guān)鍵詞：幼兒教師；德育；有效途徑

幼兒德育是對(duì)幼兒進(jìn)行教育的初始階段，是根據(jù)幼兒身體和心理發(fā)展的特點(diǎn)和自身的實(shí)際情況，對(duì)幼兒進(jìn)行品德上的教育。主要是讓幼兒在和周圍大人、同伴的交往過程中，學(xué)習(xí)怎樣處理人與人之間的關(guān)系，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

一、幼兒教師實(shí)施幼兒德育的途徑

1.在一日生活中開展幼兒德育

日常生活對(duì)幼兒的德育有著潛移默化的影響，而且幼兒在平日的生活中會(huì)有很多直接參與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，所以，對(duì)幼兒的德育應(yīng)該穿插于幼兒的一日活動(dòng)之中。幼兒教師可以將幼兒德育的內(nèi)容滲透到一日生活的常規(guī)和制度之中，通過一些生活訓(xùn)練，讓幼兒嚴(yán)格遵循生活中的秩序，可以培養(yǎng)幼兒有禮貌、守秩序、誠(chéng)實(shí)、勇敢、關(guān)心他人、不怕困難等優(yōu)秀的生活品質(zhì)和行為習(xí)慣。如教師可以利用日常生活中的洗手，培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成講衛(wèi)生、有秩序、自己的事情自己做的好習(xí)慣。所以，幼兒教師應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注日常生活中的教育價(jià)值，發(fā)現(xiàn)生活中的教育條件和機(jī)會(huì)，讓幼兒在平日生活中逐漸形成良好的品德。

2.通過專門的德育活動(dòng)實(shí)施幼兒德育

（1）在節(jié)日活動(dòng)中進(jìn)行德育

幼兒教師可以在不同的傳統(tǒng)節(jié)日中，有目的、有計(jì)劃地組織幼兒參與一些活動(dòng)，如在3月12號(hào)的植樹節(jié)，組織幼兒給小樹澆水或讓幼兒自己動(dòng)手種小樹苗，培養(yǎng)幼兒熱愛勞動(dòng)、珍惜樹木、團(tuán)結(jié)合作的良好品質(zhì)；在三八婦女節(jié)的活動(dòng)中，教育幼兒要愛奶奶、愛媽媽，還可以對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育；在教師節(jié)的時(shí)候可以教育幼兒尊重教師；國(guó)慶節(jié)的時(shí)候教育幼兒要嵐祖國(guó)媽媽等。通過各種節(jié)日活動(dòng)中的教育，培養(yǎng)幼兒良好的品格。

（2）組織幼兒春游參觀

幼兒教師可以在天氣好的時(shí)候，組織幼兒春游，參觀名勝古跡，讓幼兒感受大自然的無(wú)限風(fēng)光，感受祖國(guó)的雄偉壯觀，在幼兒親身經(jīng)歷和實(shí)踐中培養(yǎng)幼兒熱愛自然、熱愛祖國(guó)的情感。

（3）在組織領(lǐng)域活動(dòng)中實(shí)施德育

領(lǐng)域教學(xué)是幼兒教師開展教育活動(dòng)的主要渠道，語(yǔ)言活動(dòng)往往都是豐富的、吸引幼兒的。幼兒教師可以通過語(yǔ)言活動(dòng)，專門對(duì)幼兒進(jìn)行情感教育。如給幼兒講《三只蝴蝶》的故事，告訴幼兒朋友之間要團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助；《猜猜我有多愛你》，讓小朋友明白媽媽對(duì)孩子的愛是偉大的，要愛媽媽；《三只小豬》的故事，告訴幼兒要勤勞勇敢，不能懶惰；《孔融讓梨》的故事，讓小朋友明白要學(xué)會(huì)謙讓有愛；音樂活動(dòng)《國(guó)旗紅紅的》讓小朋友明白了要愛祖國(guó)、愛國(guó)旗等。這些都是領(lǐng)域活動(dòng)中進(jìn)行德育的有效手段。

3.運(yùn)用游戲培養(yǎng)幼兒優(yōu)秀的道德行為

在幼兒園中，游戲是主要的學(xué)習(xí)活動(dòng)，也是幼兒獲得一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。而且，孩子都是特別喜歡參與游戲的，所以幼兒教師利用游戲進(jìn)行道德教育是特別容易被幼兒接受的。在游戲過程中，孩子主動(dòng)地去扮演一些社會(huì)角色，體驗(yàn)社會(huì)情感，對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展具有不可替代的作用。

二、發(fā)展幼兒德育需注意的問題

1.尊重幼兒

幼兒教師要對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，最基本的是要先學(xué)會(huì)尊重幼兒，幼兒對(duì)教師的信賴和熱愛，是幼兒接受德育的重要條件。幼兒教師只有愛每一個(gè)幼兒，了解、關(guān)心、體貼幼兒，才能為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)較好的環(huán)境。如果教師隨意責(zé)罵、體罰幼兒，就會(huì)傷害到幼兒的自尊心，不僅危害幼兒目前的個(gè)性發(fā)展，而且對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)健康人格的發(fā)展會(huì)有很消極的影響。

2.由近到遠(yuǎn)，由具體到抽象

比如，在對(duì)幼兒進(jìn)行愛國(guó)教育時(shí)，可以先從培養(yǎng)幼兒身邊的人和事物入手，由近到遠(yuǎn)，逐漸擴(kuò)大范圍。可以從對(duì)爸爸媽媽、家庭成員、老師小伙伴的愛，引導(dǎo)到對(duì)家鄉(xiāng)、生活的愛，然后對(duì)祖國(guó)的愛才會(huì)形成。

3.直觀形象，切忌說(shuō)教、空談

由于幼兒形象思維有限，幼兒教師在進(jìn)行德育時(shí)必須要形象、具體，才容易被幼兒所接受。例如，通過給孩子講拔蘿卜的故事讓幼兒知道團(tuán)結(jié)友愛，就比教師直接講道理要有用得多。如幼兒打掃衛(wèi)生時(shí)，教師表?yè)P(yáng)幼兒“你們真是熱愛勞動(dòng)呀”就會(huì)顯得比較抽象，孩子也可能不太理解，如果教師說(shuō)“你們把桌子擦得真干凈，這樣小朋友就不會(huì)弄臟衣服了”，這樣就會(huì)比較生動(dòng)具體，幼兒就會(huì)清楚地知道教師是在表?yè)P(yáng)我桌子擦得干凈，增加幼兒自信心，從而使幼兒熱愛勞動(dòng)。

綜上所述，幼兒教師可以通過幼兒一日活動(dòng)和專門的德育活動(dòng)來(lái)開展德育，也可以利用游戲培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣，這些都是開展德育的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：