美術(shù)與傳統(tǒng)文化精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇美術(shù)與傳統(tǒng)文化范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；國畫；現(xiàn)狀；措施

中國分類號：J212文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-21-1

國畫作為我國所獨有的一種繪畫形式，經(jīng)過長期的發(fā)展已經(jīng)形成了一套獨有的繪畫風(fēng)格以及表現(xiàn)形式，充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓。每一個時代的國畫創(chuàng)作都具有每個時代的意義，但歸根結(jié)底都是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。在創(chuàng)作國畫時，只有把握好中國傳統(tǒng)文化的精髓，才能夠創(chuàng)作出無可替代的藝術(shù)佳品。但現(xiàn)存的國畫創(chuàng)作中，卻出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象，嚴(yán)重阻礙了富有中國文化精髓的國畫的健康成長。

一、國畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化缺失的原因

（一）我國的應(yīng)試教育

在我國的教育體制下，對美術(shù)生的招生主要是通過文化課成績加美術(shù)專業(yè)的知識考核。美術(shù)考生的文化課成績大多比較一般，為了考上理想的大學(xué)他們就選擇了美術(shù)特長，而大多數(shù)的美術(shù)考生往往是在一段很短的時間里學(xué)習(xí)美術(shù)特長，通過專門的有強度的訓(xùn)練使他們掌握了應(yīng)試所需要的技能，而在他們學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時也忽略了對文化課的學(xué)習(xí)，因此對文化知識的掌握也不是很牢固。隨之考生進入了理想的大學(xué)，大學(xué)寬松的氛圍也使他們忽略了對自己文化傳統(tǒng)知識的提升，這樣就導(dǎo)致他們創(chuàng)作的作品沒能很好都體現(xiàn)出中國文化傳統(tǒng)的精髓。

（二）國畫作品重形式輕實質(zhì)

在國畫創(chuàng)作中只重視作品的表現(xiàn)形式而輕視作品所應(yīng)表達的實質(zhì)內(nèi)容，這也是導(dǎo)致國畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化缺失的原因之一。最近幾年，一些國畫畫家呼吁在國畫創(chuàng)作中要有創(chuàng)新性，而一些人將創(chuàng)新性進行了片面的理解，認為只是形式及創(chuàng)作技法的創(chuàng)新，在國畫作品中加入了很多技法，但這不能從根本上提升國畫作品的質(zhì)量，反而使國畫作品越來越缺乏傳統(tǒng)文化的韻味。

（三）國畫作品的西化

現(xiàn)代的教育理念在各個方面都滲透著西方教育的思想，無可厚非，西式的教育確實給我國培養(yǎng)了很多精英，極大的帶動了我國的經(jīng)濟發(fā)展。但也在一定程度上忽視了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在國畫創(chuàng)作中，一些畫家也是將西方的一些創(chuàng)作思想應(yīng)用進去，最后導(dǎo)致創(chuàng)作的作品體現(xiàn)不出中國國畫所獨有的特色，從而導(dǎo)致國畫創(chuàng)作中傳統(tǒng)文化缺失的現(xiàn)象。

二、加強國畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

（一）改變美術(shù)生的應(yīng)試策略

要對美術(shù)生的應(yīng)試教育加以改變，要加強對美術(shù)生文化成績的要求。這就要求美術(shù)生不僅要學(xué)好美術(shù)專業(yè)知識也要有比較好的文化成績才可進入理想的大學(xué)。這樣就能保證生源具有較高的文化素養(yǎng)和基本素質(zhì)。美術(shù)生只有具有較高的文化素養(yǎng)，才能在創(chuàng)作中自覺與不自覺加入個人的涵養(yǎng)，從而使創(chuàng)作的作品具有傳統(tǒng)文化的底蘊。

（二）創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結(jié)合

在國畫的創(chuàng)作中提倡創(chuàng)新，但這種創(chuàng)新不是完全摒棄原有因素的創(chuàng)新，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中含有傳統(tǒng)的因素以利于國畫作品更好的發(fā)展。在繼承中求創(chuàng)新，但在繼承傳統(tǒng)文化時要避免急功近利的態(tài)勢，要循序漸進以學(xué)習(xí)其精髓為目的。在此基礎(chǔ)上再創(chuàng)作出具有個人見解的創(chuàng)新作品。在創(chuàng)新過程中始終要秉承的是傳統(tǒng)文化的精髓。

（三）東西方的結(jié)合

在國畫創(chuàng)作過程中不能一問的求新鮮感而將大量的西方的創(chuàng)作思想加入其中，久而久之，國畫中的傳統(tǒng)文化底蘊會越來越缺失。但也不是說一味的保守，只保留中國的傳統(tǒng)文化思想而不吸取西方優(yōu)秀的創(chuàng)作思想，應(yīng)該在深刻理解作品的所表達的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上適宜的加入西方的創(chuàng)作思想，這樣創(chuàng)作的作品才能是一個無可替代的藝術(shù)珍品。

（四）加大各學(xué)科之間的融合

藝術(shù)創(chuàng)作之間都存在一定的互通性，在進行某一藝術(shù)創(chuàng)作時，可以大量了解與這種藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的文化知識。往往在一些比較經(jīng)典的作品中就包含了豐厚的文化底蘊。藝術(shù)創(chuàng)作來源于生活，在創(chuàng)作時可以更多的在與藝術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的生活中尋找創(chuàng)作的靈感，但也不僅僅是當(dāng)下的生活，還要在其歷史發(fā)展中體會其蘊含的精神。在這里的傳統(tǒng)文化就不僅僅是國畫創(chuàng)作當(dāng)中的傳統(tǒng)知識，還包括與國畫藝術(shù)相關(guān)的其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作，如壁畫、戲曲、年畫等有所內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化，其主要目的是拓寬藝術(shù)創(chuàng)作的視野，更好地提升創(chuàng)作的人文素養(yǎng)。

三、結(jié)語

總之，在國畫創(chuàng)作中要滲透中國傳統(tǒng)文化的底蘊，這就要求在國畫創(chuàng)作時不僅僅要考慮藝術(shù)表現(xiàn)的一些技法還要更多考慮如何將中國的傳統(tǒng)文化融入到藝術(shù)創(chuàng)作中。也要在繼承中國傳統(tǒng)文化的同時去其糟粕，取其精華，并能夠不斷地探索創(chuàng)作出具有個人特色的優(yōu)秀作品，以促進中國國畫的健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]楊麗麗.傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)象在國畫創(chuàng)作中存在的若干思考[J].神州，2011，（29）.

[2]李薇婷.論國畫創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的結(jié)合[J].藝海，2014，（01）

篇(2)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;小學(xué)美術(shù);校本課程

近年來，越來越多學(xué)校加入到美術(shù)校本課程開發(fā)行列，并且越發(fā)重視中國傳統(tǒng)文化，然而，因我國傳統(tǒng)文化年代久遠、內(nèi)容較多、深奧復(fù)雜，美術(shù)教材中與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程分布零散、形式單一，無法吸引學(xué)生的注意力。因此，應(yīng)加強實踐探索。

一、小學(xué)美術(shù)校本課程開發(fā)

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，旨在通過校本課程開發(fā)，來增強學(xué)生的文化修養(yǎng)，加深美術(shù)積淀，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，提高藝術(shù)鑒賞水平。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的小學(xué)美術(shù)校本課程，在其開發(fā)過程中，一方面應(yīng)確保課程結(jié)構(gòu)合理、均衡，全面貫徹美術(shù)課標(biāo)中的要求，深入研究。參照針對美術(shù)教材的調(diào)查統(tǒng)計可知，中國傳統(tǒng)文化在美術(shù)教材中的總比重應(yīng)為25%左右，這既有利于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，還能確保教材結(jié)構(gòu)分布合理。另一方面，在開發(fā)過程中，應(yīng)采用靈活多樣的開發(fā)模式，這是由新課標(biāo)以及學(xué)生自身特點共同決定的。創(chuàng)新模式是指應(yīng)自主創(chuàng)新，在現(xiàn)有教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進行有效補充與適當(dāng)創(chuàng)新;整合模式是指將美術(shù)課程與音樂等基礎(chǔ)課程進行全面整合;調(diào)試模式是指課時安排、教學(xué)內(nèi)容編排等應(yīng)進行調(diào)試。其中課時安排主要包含單個課例和主題單元，對于單個課例，應(yīng)參照學(xué)校要求，聯(lián)系學(xué)生的掌握情況，提煉個別內(nèi)容，利用一節(jié)課進行講解。為確保美術(shù)知識結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)，可以主題單元的形式進行編排。例如，剪紙單元。在教學(xué)內(nèi)容編排上，應(yīng)嚴(yán)格參照學(xué)生的實際特點，對于掌握難度較大的內(nèi)容，應(yīng)適當(dāng)降低難度，有時也可將其刪減;對于簡單內(nèi)容，應(yīng)盡量縮減課時;選擇模式是指從其余美術(shù)教材中適當(dāng)選擇。

二、小學(xué)美術(shù)校本課程實踐

1.實踐策略

首先，加強理論研究，若想將中國傳統(tǒng)文化有機融入小學(xué)美術(shù)教材中，這要求教師具備扎實的知識，因此，教師應(yīng)大力充電，廣泛學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化;其次，教師應(yīng)借助現(xiàn)代教學(xué)手段，還原傳統(tǒng)文化。因傳統(tǒng)文化距離當(dāng)代較遠，且深奧復(fù)雜，外加學(xué)生的知識積累較少、認知水平不高，長此以往，將會出現(xiàn)厭煩感，削弱學(xué)習(xí)興趣。然而，信息技術(shù)可全方位展現(xiàn)傳統(tǒng)文化，活躍課堂教學(xué)氣氛。例如，在《青花瓷》賞析課程中，教師可先播放青花瓷這首歌曲，創(chuàng)設(shè)美輪美奐的教學(xué)情境，講述相關(guān)歷史典故，以此來讓學(xué)生進一步認識青花瓷，刺激愛國情感，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大;最后，合理設(shè)計學(xué)習(xí)卡片。為便于學(xué)生構(gòu)建文化認知框架，有助于課后鞏固復(fù)習(xí)，應(yīng)合理設(shè)計學(xué)習(xí)卡片，學(xué)習(xí)卡片中應(yīng)包含傳統(tǒng)文化的基本信息。

2.實踐效果

據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生均喜歡中國傳統(tǒng)文化美術(shù)課程，還有一部分學(xué)生熱衷于中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)作，只有很小一部分學(xué)生認為中國傳統(tǒng)文化美術(shù)課程具有難度，涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的學(xué)生作品，教學(xué)效果顯著，不僅能為教師的教學(xué)研究活動提供內(nèi)在動力，還能提高資源建設(shè)的影響程度。在美術(shù)校本課程開發(fā)實踐過程中，教師應(yīng)不斷嘗試，廣泛搜集各種資源，綜合加工，全面處理，這有助于文化知識的積累，并能增強科研反思力。通過光盤刻錄，將科研成果進行存儲，還可借助網(wǎng)絡(luò)信息資源，構(gòu)建平臺，便于研究成果的分享交流。

中國傳統(tǒng)文化作為歷史長河中的璀璨之星，它深深影響著世界文化。因此，在小學(xué)美術(shù)校本課程開發(fā)中，應(yīng)有效融合中國傳統(tǒng)文化，在實踐活動中，教師應(yīng)合理籌劃，適當(dāng)結(jié)合傳統(tǒng)經(jīng)典與當(dāng)代元素，課程設(shè)計應(yīng)別出心裁，貼近現(xiàn)實生活。

篇(3)

中華傳統(tǒng)文化是中華民族文明、思想、風(fēng)俗、精神的總稱，是以老子、孔子為代表的道儒文化為主體，在歷史長河中形成的政治、經(jīng)濟、思想、藝術(shù)等各類物質(zhì)和非物質(zhì)文化的總和。中國傳統(tǒng)文化與美術(shù)的關(guān)系，如同理學(xué)家思想，是“一本”與“萬殊”的關(guān)系，即中國傳統(tǒng)文化思想是一切的基石，在此基礎(chǔ)之上才有了禮、樂、射、御、書、數(shù)，衍生出了建筑、書法、音樂、繪畫、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化影響著古人的審美理念，并通過建筑、雕塑、繪畫等美術(shù)形式得以呈現(xiàn)和發(fā)揚，而諸形式的美術(shù)作品也是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，透過這些美術(shù)作品，我們可以看到蘊藏其中的思想、精神、情感等人文因素。

二、初中美術(shù)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

我國正處于全面開放、深化改革的關(guān)鍵時期，伴隨而來的是傳統(tǒng)文化與不同文化的交流與碰撞。在這樣的背景下，處于生理和心理發(fā)育關(guān)鍵階段的初中生，他們的思想意識變得混亂，價值取向迷茫。中華傳統(tǒng)文化是中華文明的精髓所在，影響著人們的審美、思想、精神和追求，具有極強的人文因素，這對處于發(fā)展期的青少具有重要導(dǎo)向作用，通過傳統(tǒng)文化可以引導(dǎo)青少年樹立正確價值觀、形成健康的人格，做出正確的行為選擇。因此，在初中美術(shù)教育中融入傳統(tǒng)文化是教育形勢的需要，不僅能讓學(xué)生更好地掌握美術(shù)知識與技能，而且能讓他們認識到中華文明的偉大成就，激起他們的民族自豪感，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德，形成良好的意志品質(zhì)和健全人格。另外，傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，也更有利于青少年對社會主義價值觀認同。

三、初中美術(shù)課堂融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

（一）教師要提高認識，增強自身素質(zhì)

首先，教師應(yīng)認識到初中美術(shù)課堂教學(xué)中融入中國傳統(tǒng)文化的重要意義，結(jié)合新課改精神，與時俱進更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。要深度挖倔初中美術(shù)課程內(nèi)容中與傳統(tǒng)文化的結(jié)合點，選取合適的教學(xué)方法，設(shè)計教學(xué)內(nèi)容。要在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點、教學(xué)策略、教學(xué)過程設(shè)計上，引導(dǎo)學(xué)生深度認識和感受到中國傳統(tǒng)文化的審美情趣，升華他們的思想情感，從而形成良好的、全面的審美能力。其次，初中美術(shù)教師應(yīng)深入學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化方面的知識，結(jié)合美術(shù)教育的前沿動態(tài)，使自身的美術(shù)專業(yè)技能水平和人文素質(zhì)都得到有效提升。在實踐教學(xué)過程中，要不斷創(chuàng)新和嘗試，完善和優(yōu)化教學(xué)方法，并總結(jié)出一般性規(guī)律和方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)知識和技能的同時，又能夠培養(yǎng)他們的傳統(tǒng)文化思維，為他們美術(shù)素養(yǎng)的提升打下基礎(chǔ)。

（二）教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生體驗中國傳統(tǒng)文化

我國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)博大精深、源遠流長，大量的古代繪畫佳作都是不可多得的藝術(shù)珍品，這些作品中反映了不同歷代時期的社會形態(tài)、民俗習(xí)慣。初中美術(shù)教師可以通過古代繪畫作品鑒賞引導(dǎo)學(xué)生了解作品背后的人文風(fēng)貌，從而引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地體驗傳統(tǒng)文化。如，教學(xué)《獨樹一幟的中國畫》一課時，讓學(xué)生欣賞《清明上河圖》，教師不僅要跟學(xué)生講解其中的繪畫專業(yè)知識，還要引導(dǎo)學(xué)生去了解作品所描繪的社會風(fēng)貌、人文景觀，以及作品中的故事，從而使學(xué)生從感性認識上升到理性理解，感受到繪畫作品中的內(nèi)在美，從而有效地提升審美意趣和藝術(shù)鑒賞能力。

篇(4)

一、傳統(tǒng)文化在中小學(xué)美術(shù)教育中的方向及價值

（一）傳統(tǒng)文化傳承與中小學(xué)美術(shù)教育的相關(guān)性

中國傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)，從中小學(xué)美術(shù)教材了解可知，中小學(xué)美術(shù)教育不H僅是美術(shù)技能技巧的傳授，而應(yīng)該是在一種文化觀的觀照下學(xué)習(xí)，應(yīng)該讓學(xué)生在一種文化情境中理解美術(shù)。對于古老的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)當(dāng)充分地加以利用，使傳統(tǒng)文化有所繼承，有所延續(xù)，有所創(chuàng)新，有所發(fā)展，并取其精華融入到教育過程始終，發(fā)揮其巨大作用。打個比方來說，兒子與母親有著血緣關(guān)系，母親的基因遺傳至兒子。因此，了解母親有助于了解兒子，反過來說，了解兒子也有助于了解母親。傳統(tǒng)文化與美術(shù)也是母與子的關(guān)系。美術(shù)是傳統(tǒng)文化之子，則必然存在著傳統(tǒng)文化的基因，那么通過對美術(shù)的了解也能了解孕育它的傳統(tǒng)文化母體。

為了更好地通過美術(shù)了解傳統(tǒng)文化，也為了更好地通過傳統(tǒng)文化了解美術(shù)，可以讓中小學(xué)美術(shù)課程走進傳統(tǒng)文化，二者相互聯(lián)系、相互促進。

（二）傳統(tǒng)文化在中小學(xué)美術(shù)教育中得到充分的運用和重視

美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，與社會生活的方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，從優(yōu)秀的中小學(xué)美術(shù)教材了解可知，與傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián)的課程逐漸增多，將現(xiàn)在所缺失的傳統(tǒng)知識揉合到美術(shù)教育中去，讓藝術(shù)生活化，讓文化與教育不再脫節(jié)，讓傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)的加入成為一種生活習(xí)慣。所以，在缺少情感與關(guān)懷的信息時代，具備人文關(guān)懷特征的傳統(tǒng)文化被慢慢記憶起來。學(xué)校美術(shù)教育在這一時刻肩負重任，通過美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化和對于培養(yǎng)自身的思想道德素質(zhì)，以及自身的審美觀念，都有極為重要的價值，激發(fā)珍惜美術(shù)遺產(chǎn)、關(guān)愛民族文化的情感，讓學(xué)生學(xué)會傳承與保護文化遺產(chǎn)，莫讓“遺產(chǎn)”變“遺憾”。這是美術(shù)教育工作者義不容辭的責(zé)任。

因此，美術(shù)學(xué)習(xí)絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)。通過美術(shù)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，并在一種廣泛的文化情境中，認識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻。

二、讓傳統(tǒng)文化滲透于中小學(xué)美術(shù)教育

中國傳統(tǒng)文化博大精深，其中凝聚著中華民族的智慧和精神，這是一種重要的文化現(xiàn)象，也是人類文化的重要組成部分。在前面已論及美術(shù)教學(xué)不僅僅是技能的教學(xué)，更重要的是一種文化傳承與發(fā)展的活動。所以美術(shù)教育必定肩負著文化傳承的重任。那么，如何在美術(shù)教育中滲透傳統(tǒng)文化？我們可以從日常的課堂教學(xué)中進行探討與實踐。

（一）在欣賞課中滲入傳統(tǒng)文化理念

就拿《中國傳統(tǒng)色彩印象――中國紅》的一節(jié)欣賞課舉例吧。首先，以圖片呈現(xiàn)事實：這些圖片包括春節(jié)期間的一些具有傳統(tǒng)特色的裝飾物上的紅色；敦煌壁畫中的紅色；油畫《開國大典》中的紅色；剪紙作品、婚慶服飾、影視作品、雕塑作品中的紅色；劉翔運動服的紅色……，從而讓學(xué)生直觀地認識到紅色的確是中國人喜歡的顏色，是中國傳統(tǒng)民俗中所常見的顏色。其次，教師點明了“紅色是令人熱血沸騰的顏色，是千百年來中國人民最喜歡的顏色，它象征著喜慶、熱鬧，代表著吉祥、如意，更是讓每個炎黃子孫驕傲的顏色?！边@里還需要注意兩點，一是講明紅色的象征意義，比如在五行中是火的顏色，其二是教師對形象后面的文化進行一定的發(fā)掘，揭示了傳統(tǒng)文化的價值觀――對美好生活的熱愛，對吉祥如意的追求。接下來，介紹中國傳統(tǒng)文化中對紅色的運用的方法。如果教師將第二個環(huán)節(jié)取消，直接由舉例進入到介紹傳統(tǒng)文化對紅色的運用，并繼之于進行操作活動，那么這樣一節(jié)課雖然有中國傳統(tǒng)文化之題，卻無中國傳統(tǒng)文化之實了。

（二）在技法課中滲入傳統(tǒng)文化

美術(shù)技法教學(xué)中教材要求對學(xué)生安排一定內(nèi)容的臨摹寫生、創(chuàng)作等課業(yè)實踐，應(yīng)該說，這是對學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的一個最好時機，使學(xué)生基本了解和初步掌握我國傳統(tǒng)美術(shù)形式的主要特征和技能技法。

篇(5)

一、在傳統(tǒng)節(jié)日中挖掘德育元素

傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著豐富的德育元素，如：春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)重親情、重和睦、重和諧；端午節(jié)重國家、重社會；重陽節(jié)敬長輩；清明節(jié)緬懷先人先烈、感恩思源……學(xué)校有針對性地選擇了小學(xué)生較為熟悉的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)這六個具有代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日，因為它們有著悠久的歷史，蘊涵豐富的民族精神和倫理道德元素，能為開展以體驗為主的傳統(tǒng)教育活動，探索小學(xué)德育新模式提供充實的內(nèi)容基礎(chǔ)。

二、在學(xué)科教學(xué)中融入節(jié)日文化元素

發(fā)揮語文、音樂、美術(shù)等學(xué)科人文教育的優(yōu)勢，挖掘教材中蘊含的傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，加強學(xué)科之間的滲透與互動，適時、適度地融入傳統(tǒng)節(jié)日文化教育中。如語文學(xué)科結(jié)合端午節(jié)，讓學(xué)生收集與傳統(tǒng)節(jié)日有關(guān)的詩詞、圖畫、手抄報，開展“端午詩歌欣賞會”，讓學(xué)生用自己獨特的眼光設(shè)計端午的裝束，吟誦端午的古詩，演繹端午的由來；音樂學(xué)科不僅教唱具有廣東年味的粵語歌曲，把它們滲透到親子活動中加以誦唱，還鼓勵學(xué)生把賀年的粵語歌曲應(yīng)用到春節(jié)拜年中，既充實了課堂教學(xué)的內(nèi)容，又豐富了學(xué)生的情感體驗；美術(shù)學(xué)科引導(dǎo)學(xué)生把他們眼中看到的新廣州與傳統(tǒng)的老廣州結(jié)合起來，融入節(jié)日的元素，畫出一幅幅富有童趣的通草水彩畫，鼓勵學(xué)生把心目中的傳統(tǒng)節(jié)日用“廣彩”和“通草水彩畫”這兩種廣州傳統(tǒng)工藝美術(shù)樣式表現(xiàn)出來……學(xué)生在濃郁的節(jié)慶氛圍和民族文化的浸潤中不僅獲得了知識與技能的提高，更受到了情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。

三、在節(jié)日活動中感受傳統(tǒng)文化的魅力

學(xué)校開展了以“知傳統(tǒng)節(jié)日，繼中華傳統(tǒng)，承中華文明”為主題的傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生體驗傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗。如，在春節(jié)的時候，要求學(xué)生主動參與貼春聯(lián)、走親戚拜年，引導(dǎo)學(xué)生體會春節(jié)的熱鬧氛圍和文化習(xí)俗的精粹。元宵節(jié)時，請學(xué)生嘗試自制元宵，并現(xiàn)場分享自己的作品，體驗自己動手的快樂；做燈籠、猜燈謎等更讓學(xué)生體驗到傳統(tǒng)元宵節(jié)的熱鬧氛圍，體會到人們對“團圓”這種和諧、美好生活的熱烈向往。重陽節(jié)，各種小隊開展豐富多彩的“愛在重陽 雛鷹行動”主題系列活動，展現(xiàn)了廣中路小學(xué)少先隊員孝老愛親的良好精神風(fēng)貌等……豐富的節(jié)日民俗體驗活動讓學(xué)生有所感悟和認同，在親身體驗中真切感受中華民族傳統(tǒng)文化的悠久歷史和無窮魅力，進而尊重我們的民間風(fēng)俗習(xí)慣，在心中深植民俗文化之根，并在潛移默化中自覺傳承民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國文化的博大精深、源遠流長，造就了傳統(tǒng)文化的豐富多姿、神采飛揚，那種本能的歸屬感、傳承性，把我們聚集在一起。

篇(6)

1 他山之石――吸取傳統(tǒng)文化精華是中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)實需求

傳統(tǒng)文化對鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的作用不可小覷。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，形成了一個包羅萬象的文化生態(tài)，并且難能可貴地有機統(tǒng)一、相互融合。古往今來，教育都強調(diào)“文道結(jié)合”，在“傳道授業(yè)”的同時培養(yǎng)道德品質(zhì)，中學(xué)美術(shù)教育除了注重知識傳播和技能鍛煉，更重要的是通過藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)、完善人格修養(yǎng)，實現(xiàn)對人精神世界的塑造。而要實現(xiàn)這一目標(biāo)，傳統(tǒng)文化積淀的精神財富則是取之不盡的瑰寶，中國傳統(tǒng)文化中閃耀著崇高的人性光輝，胸懷、仁愛、誠信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統(tǒng)文化的信仰，也同樣應(yīng)該成為我們鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的信仰。

傳統(tǒng)文化對拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，在中醫(yī)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個領(lǐng)域積淀了無數(shù)令人為之傾倒的作品，其形態(tài)、功能、內(nèi)涵充分體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和精神狀態(tài)，是人類文明發(fā)展進程中的寶貴財富。脫離傳統(tǒng)文化的積淀空談藝術(shù)修養(yǎng)只能是無源之水、無本之木。當(dāng)人們欣賞顧愷之的《洛神賦圖》時，如果對《洛神賦》毫不知曉，則很難對畫中展現(xiàn)的情節(jié)和意境有深刻的理解，進而體會其巨大的藝術(shù)價值，更無法進入“畫中有詩、詩中有畫”的藝術(shù)境界。同樣，如果不了解“云紋”在中國傳統(tǒng)文化中的歷史，在古代建筑、雕塑中的廣泛應(yīng)用，尤其是其代表的“淵源共生，和諧共融”的理念，那么北京奧運火炬“祥云”的誕生也是不可想象的。傳統(tǒng)文化和中學(xué)美術(shù)教育間存在著無法割裂的關(guān)系，是美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉，只有對中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能真正拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)，增強文化自覺和文化自信，進入更深的藝術(shù)境界。

2 傳承發(fā)展――當(dāng)今中學(xué)美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合亟待加強

“重知識，輕素養(yǎng)”根深蒂固。當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育在提升人文素養(yǎng)上進行了很多有益的探索，取得了很好的成績，但“重知識，輕素養(yǎng)”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術(shù)技能傳授，忽視審美感受培養(yǎng)；二是注重美術(shù)形式學(xué)習(xí)，忽視文化底蘊積累；三是注重美術(shù)學(xué)科本身，忽視跨學(xué)科交流。這種局面下，美術(shù)教育容易流于形式，導(dǎo)致部分學(xué)生文化素質(zhì)蒼白、難以厚積薄發(fā)，因此，強化傳統(tǒng)文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中汲取精華，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、積累文化功底，是一項現(xiàn)實而緊迫的任務(wù)。

“重洋輕土”一度普遍存在。毋庸諱言，當(dāng)前我國中學(xué)的美術(shù)教育實踐中仍然存在“重洋輕土”的現(xiàn)象，表現(xiàn)為大量采用西方的美術(shù)教學(xué)模式，側(cè)重西方美術(shù)能力鍛煉，比如繪畫上過分重視素描、色彩（水粉、水彩、油畫）、速寫等西方畫種教育，忽略中國畫的表現(xiàn)技法和形式。重視這些并無不妥之處，西方的焦點透視、解剖學(xué)、光影素描等能力的鍛煉也是非常重要的，不妥的是厚此薄彼、“重洋輕土”。這種情況下，容易使人在文化意識尚且模糊的狀態(tài)下，盲目追求“中西結(jié)合”，追求表面形式，忽視精神內(nèi)涵，這對培養(yǎng)真正優(yōu)秀的美術(shù)人才并無益處。當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢是相互融合、取長補短，我們應(yīng)該時刻清醒地認識到，只有立足傳統(tǒng)文化，我們才能“拿來”得更理直氣壯，避免陷入盲從和消極。

3 多措并舉――立足傳統(tǒng)文化土壤實現(xiàn)中學(xué)美術(shù)教育的發(fā)展提升

中華民族要立于世界民族之林，建立一個兼具物質(zhì)文明和精神文明的和諧社會，在各個方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展傳統(tǒng)文化將大有裨益，對中學(xué)美術(shù)教育而言，筆者認為可以從以下幾個方面努力。

3.1 在優(yōu)化課程設(shè)置上下功夫

課堂教學(xué)是最直接、最基本的教學(xué)方式?？梢钥紤]在中學(xué)美術(shù)課程中增加傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)課程的比例，加大跨學(xué)科交流的力度，把優(yōu)秀藝術(shù)作品引入課堂，充分利用課程設(shè)置的示范作用，鼓勵學(xué)生廣泛深入地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值，在潛移默化中培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊。

3.2在創(chuàng)新教育模式上下功夫

美術(shù)教育具有一定的特殊性，既可以讓優(yōu)秀的內(nèi)容走進課堂，又可以讓學(xué)生走出課堂，走進博物館、美術(shù)館，走進節(jié)日風(fēng)俗、祭祀儀式，有條件的中學(xué)還可以鼓勵學(xué)生“走出去”，“讀萬卷書、行萬里路”，進行社會實踐，到國家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村實地考察感受，了解我們國家的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立起對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情，進而進行保護和傳承。同時，在信息技術(shù)條件下，在互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展教育和交流也是創(chuàng)新教育模式的應(yīng)有之義，在這種教育環(huán)境下，師生之間的教育關(guān)系也應(yīng)相應(yīng)擴展，發(fā)展充分交流、合作、激勵的互動教育關(guān)系。

3.3 在搭建交流平臺上下功夫

篇(7)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)工藝美術(shù)；現(xiàn)代設(shè)計；應(yīng)用探究

傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為中華民族文化藝術(shù)的關(guān)鍵組成，在現(xiàn)代設(shè)計中的恰當(dāng)引用，既有助于促進現(xiàn)代設(shè)計理念的不斷更新，也能夠在現(xiàn)代藝術(shù)中將民族文化風(fēng)采展示出來，更能夠為中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新、傳承創(chuàng)造更多契機。且在進行現(xiàn)代藝術(shù)作品設(shè)計過程中，設(shè)計師也能夠從傳統(tǒng)美術(shù)作品中獲得靈感，進而使得藝術(shù)作品展現(xiàn)出的藝術(shù)情趣更加濃厚，也能夠進一步發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化，為傳統(tǒng)現(xiàn)代藝術(shù)作品走向世界提供有力支持。

1在現(xiàn)代設(shè)計中引用傳統(tǒng)工藝美術(shù)的必要性

經(jīng)過上千年的發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有的種類、內(nèi)涵也越來越豐富，主要包括染織、服裝、陶藝及噴漆等工藝。手工藝對從業(yè)者的技術(shù)要求較高，在長期的工藝實踐中，一個合格的工匠必須經(jīng)年累月訓(xùn)練手藝技法，讓技藝轉(zhuǎn)化為身體意識，這也在一定程度上給技術(shù)與藝術(shù)的有機融合帶來了積極的促進作用，能夠展現(xiàn)出更強的人文思想觀念?，F(xiàn)代設(shè)計主要涉及到產(chǎn)品設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計以及平面廣告設(shè)計等，是科學(xué)與藝術(shù)的有機整合。設(shè)計工作大多是以工藝產(chǎn)品為主，可以將現(xiàn)代設(shè)計理念更充分的表達出來，例如，工藝產(chǎn)品、現(xiàn)代設(shè)計在具體設(shè)計中，通常都是按照一定的造型原則來進行，可以進一步突顯設(shè)計工作的立體形態(tài)美，可以通過象征、對比以及夸張等手法的巧妙引用，將一個形體分割成多個單個形體。若能夠?qū)崿F(xiàn)這兩種藝術(shù)形式的有機融合，能夠使得現(xiàn)代設(shè)計中展現(xiàn)出更濃厚的文化內(nèi)涵，以及更鮮明的民族特色。另外，通過將傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計形式恰當(dāng)融入到現(xiàn)代設(shè)計中，也能夠為人們營造出更濃烈、質(zhì)樸的現(xiàn)代生活氣息，可以使得現(xiàn)代設(shè)計更富有張力。這樣在滿足大眾對現(xiàn)代設(shè)計提出的各項要求的基礎(chǔ)上，也能夠為現(xiàn)代設(shè)計工作的健康持續(xù)發(fā)展帶來積極的促進作用[1]。

2傳統(tǒng)工藝美術(shù)給現(xiàn)代設(shè)計帶來的影響

首先，在造型方面。在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計師可以從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中獲得新的靈感。例如，擁有悠久歷史的圖騰文化，以及不同類型的優(yōu)美文字藝術(shù)等，都可以為現(xiàn)代設(shè)計師提供新的啟發(fā)。且在現(xiàn)代工藝作品設(shè)計中，通過將傳統(tǒng)工藝美術(shù)恰當(dāng)融入其中，也能夠更好的進行古典美風(fēng)格的展示。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中，大多都引用了黃金分割的構(gòu)圖方式，就目前來看，這一構(gòu)圖方式在我國現(xiàn)代設(shè)計中的引用也非常廣泛[2]。其次，在色彩方面。傳統(tǒng)美術(shù)作品除了在造型上為人們提供了美的享受之外，在色彩上給人們帶來的視覺沖擊也是不容忽視的，且很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品中都匯集了我國勞動人民的智慧與血汗，能夠?qū)⒅腥A民族具有的民族性、傳統(tǒng)精神更好的展現(xiàn)出來。對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品來講，其在色彩的配置上一般都比較重視調(diào)和性，簡單來講，就是色彩之間的配合、協(xié)調(diào)。綠色、藍色及紫色的搭配都是比較常見的。通過不同色彩的巧妙搭配可以呈現(xiàn)出更獨特的，具有民族風(fēng)格特征的藝術(shù)感，可以更鮮明的進行特殊民族精神的展現(xiàn)。當(dāng)前，很多現(xiàn)代作品設(shè)計中都重視起了中華民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩方式的靈活引用，希望能夠以此來使作品內(nèi)涵得到不斷的豐富。

3傳統(tǒng)工藝美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)新運用

3.1產(chǎn)品設(shè)計方面的引用。作為一門較為特殊的藝術(shù)類學(xué)科，人機工程學(xué)、倫理學(xué)與美學(xué)，屬于多學(xué)科綜合交叉形成的學(xué)科，因此，在具體進行工業(yè)創(chuàng)新設(shè)計過程中，應(yīng)對上述各學(xué)科的相關(guān)理論知識以及人們的審美需求做出充分考慮。從本質(zhì)上來講，產(chǎn)品設(shè)計屬于藝術(shù)設(shè)計回歸生活的一種渠道，積極探索其與時展的契合點。但是就目前來看，我國產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)新力度有待提升，還難以將科學(xué)和藝術(shù)的精神充分展現(xiàn)出來，往往無法很好的協(xié)調(diào)功能與裝飾之間的關(guān)系，或是純粹為藝術(shù)而設(shè)計，或是純粹為市場而設(shè)計，經(jīng)常會出現(xiàn)對西方發(fā)達國家現(xiàn)行產(chǎn)品設(shè)計的照搬，未重視起我國文化特色、民族精神的展現(xiàn)?；诖耍瑸榱嗽诋a(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計中取得一定的突破，應(yīng)注重傳統(tǒng)工藝美術(shù)的恰當(dāng)引用[3]。在具體設(shè)計中，產(chǎn)品設(shè)計師可以嘗試基于項目顯示特點、個人偏好來將傳統(tǒng)工藝美術(shù)在色彩或是造型方面的特色融入到產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中，以此來展現(xiàn)更具有活力的色彩。還可以對中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)知識做出更深層次的挖掘，通過對其內(nèi)在本質(zhì)的分析、把握，來將其設(shè)計成可以代表我國文化的一種符號。我國奧運會祥云火炬的設(shè)計就是比較典型的案例，真正做到了傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的有機整合。云在我國傳統(tǒng)文化中擁有著吉祥如意的美好寓意，在火炬設(shè)計中恰當(dāng)引入祥云的圖案，可以讓火炬帶有更美好的祝愿，這樣既有助于中國特色的突顯，也有助于中國文化的傳承與發(fā)揚。民間手工藝雕塑藝術(shù)是產(chǎn)品設(shè)計中重要組成之一，因此需要做好民間手工藝雕塑藝術(shù)研究工作?？梢哉f產(chǎn)品設(shè)計的成功是需要加強技術(shù)與藝術(shù)之間的協(xié)調(diào)的。在新時期發(fā)展下，現(xiàn)代設(shè)計得到了快速的發(fā)展，為了實現(xiàn)長遠發(fā)展目標(biāo)，就需要從做好傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計融合入手，在做好二者結(jié)合的基礎(chǔ)上來提升藝術(shù)作品的豐富程度與飽滿性，以此來得到社會各界的認可。在現(xiàn)代雕塑設(shè)計中，需要堅持從合理、適宜等方面出發(fā)，在做好借鑒工作的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，在挖掘適合內(nèi)容的基礎(chǔ)上實現(xiàn)對現(xiàn)代雕塑設(shè)計的補充與完善。3.2室內(nèi)設(shè)計中的引用。隨著人們生活水平的不斷提升，對居住環(huán)境的要求也越來越高，尤其是室內(nèi)設(shè)計，很多人都非常重視，除了要滿足人們使用功能性，還要加強對其舒適性的關(guān)注，確保室內(nèi)設(shè)計可以滿足人們的審美需求。因此，室內(nèi)設(shè)計也是一種要求相對苛刻的設(shè)計種類。對此，為了推動室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展，在具體設(shè)計中，可以嘗試將傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征融入，以此來將工藝美術(shù)在造型、色彩方面的魅力充分展現(xiàn)出來，從而形成一定的對比，使得我國傳統(tǒng)文化的特點、民族色彩得到進一步突顯[4]。另外，在室內(nèi)設(shè)計過程中，設(shè)計師還要實現(xiàn)對房屋結(jié)構(gòu)特征、造型特點的準(zhǔn)確把握，基于此，再結(jié)合實際需求來將傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的符號語言恰當(dāng)融入其中。之后，再針對現(xiàn)代裝修設(shè)計來給予進一步凝練、優(yōu)化，這樣既有助于促進現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計時代感、藝術(shù)感的顯著增強，也能夠?qū)⒚褡逦幕?、地域文化特點充分展現(xiàn)出來。同時，在進行傳統(tǒng)節(jié)慶的空間裝置設(shè)計過程中，可以適當(dāng)?shù)囊霉に嚸佬g(shù)的技術(shù)，合理營造公共空間的傳統(tǒng)文化氛圍。例如，家具的購買，可以選擇原木的坐具配以傳統(tǒng)印花織品，在滿足實際需求的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)與空間整體風(fēng)格的巧妙搭配。比如可以嘗試木板雕繪這類比較有代表性的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品來作為室內(nèi)墻壁的裝飾物，既可以優(yōu)化現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，也能夠使得室內(nèi)裝修方面的整體民族氛圍得到不斷強化。亦或是嘗試引用陶瓷等一系列傳統(tǒng)裝飾元素來優(yōu)化室內(nèi)裝飾設(shè)計，在有效提升裝飾本身技巧、豐富種類的基礎(chǔ)上，不斷強化房屋整體的藝術(shù)氛圍效果，在充分滿足住戶提出的功能性要求基礎(chǔ)上，展現(xiàn)出更高的審美價值，以此來進一步優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機整合。且通過在室內(nèi)設(shè)計中恰當(dāng)引用傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的精華，也能夠進一步突顯現(xiàn)代設(shè)計、傳統(tǒng)元素之間的差異，可以促進室內(nèi)設(shè)計沖突性的顯著提升，進而使得室內(nèi)設(shè)計的現(xiàn)代感更強。3.3包裝設(shè)計中的引用。包裝設(shè)計是美術(shù)設(shè)計中的關(guān)鍵組成，且與人們的日常生活有著密切聯(lián)系。但因為我國包裝設(shè)計起步相對較晚，尤其是在相應(yīng)的人才培養(yǎng)，還有設(shè)計上與西方發(fā)達國家還存在較大差距。而對于包裝設(shè)計工作與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的有機整合來講，應(yīng)重視中華民族特點、地域特點的充分展示，還要注重傳統(tǒng)文化魅力的充分展現(xiàn)。在包裝設(shè)計中，若能夠?qū)崿F(xiàn)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)設(shè)計的恰當(dāng)引用，一定能夠為包裝設(shè)計提供更新穎、豐富的靈感和素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)是基于精神需求、物質(zhì)增長的前提下逐漸發(fā)展起來的，與人們的審美理想相符，且在新時代高速發(fā)展帶動下，審美形式也隨之不斷發(fā)展變化。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與包裝設(shè)計理念具有較強的一致性，能夠促進包裝設(shè)計效果的顯著提升，使得包裝設(shè)計可以展現(xiàn)出更高的實用性、審美性以及藝術(shù)性。例如，玉石、壁畫以及剪紙等素材在包裝設(shè)計工作中都得到了廣泛引用，且其設(shè)計理念也給包裝設(shè)計工作的進一步發(fā)展帶來了直接影響。例如，在中秋節(jié)的月餅包裝上，經(jīng)常會看到一些突顯傳統(tǒng)風(fēng)格的包裝。通過將中國紅與可以代表傳統(tǒng)文化的京劇臉譜有機整合，可以快速吸引人們的注意力，從而使其在激烈的市場競爭中脫穎而出[5]。

4傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

為了進一步提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)的生命力，為傳統(tǒng)工藝美術(shù)拓展出更理想的發(fā)展前景，應(yīng)加強對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新探索，拓展出更新穎、多樣化的發(fā)展路徑。傳統(tǒng)工藝美術(shù)除了要注重新藝術(shù)的融入之外，還要重視表現(xiàn)力的提升。要結(jié)合不同人群的不同需求來進行不同藝術(shù)風(fēng)格的恰當(dāng)融入。例如，針對高端人群，傳統(tǒng)工藝要注重高端元素的融入，以此來促進現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)價值、審美價值的顯著提升。而針對普通人群，則要盡可能的貼近人們的日常生活，要堅持以實用性、外觀美觀為設(shè)計重點。由此可見，通過進一步優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代元素的有機整合，既可以提升可接受度，也能夠提升時尚感。對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)來講，也要重視對現(xiàn)代藝術(shù)中優(yōu)點、新穎之處的吸收，及時去除不適合應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計中的因素，也只有聯(lián)系實際需求，不斷的優(yōu)化新風(fēng)格的融入才能夠保持良好的生命力。另外，對于和國外藝術(shù)的有機融合也要做出充分考慮，要緊跟時展步伐，全面適應(yīng)不同需求，從而更好的發(fā)揚傳統(tǒng)工藝美術(shù)[6]。

5結(jié)束語

綜上所述，我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅匯集了我國歷史文化的精華，也是民族智慧的結(jié)晶。對于現(xiàn)代設(shè)計來講，不論是在造型上，還是色彩上，都可以適當(dāng)?shù)膮⒖家幌聜鹘y(tǒng)工藝美術(shù)，以此來進一步豐富設(shè)計元素，從整體上提升設(shè)計美感。為此，現(xiàn)代設(shè)計師應(yīng)對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的造型特點與價值做出深入探究與準(zhǔn)確把握。并將其創(chuàng)新引用到產(chǎn)品設(shè)計以及室內(nèi)裝修等領(lǐng)域，這樣既可以優(yōu)化現(xiàn)代設(shè)計、傳統(tǒng)文化的有機整合，也可以將中華民族文化的獨特魅力充分展示出來。

參考文獻

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