傳統(tǒng)文化的知識精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇傳統(tǒng)文化的知識范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆中的傳統(tǒng)佳節(jié)。你都了解多少關(guān)于春節(jié)的文化呢?下面小編為大家收集整理了“春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識匯總”，歡迎閱讀與借鑒!

春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識1春節(jié)是我國一個古老的節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，如何過慶賀這個節(jié)日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等。“門心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花和倒貼“福”字

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗。

在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“福”字，是我國民間由來已久的風(fēng)俗?！案！弊种父狻⒏＿\，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將“?！弊值惯^來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術(shù)，反映了人民樸素的風(fēng)俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于“門神”。隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類單調(diào)的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產(chǎn)生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接?！返染涞牟噬戤?、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。我國出現(xiàn)了年畫三個重要產(chǎn)地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

我國現(xiàn)今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風(fēng)俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結(jié)合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發(fā)展成掛歷，至今風(fēng)靡全國。

守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。直到今天，人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

爆竹

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產(chǎn)，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應(yīng)用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利?，F(xiàn)在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是我國的花炮之鄉(xiāng),生產(chǎn)的爆竹花色多，品質(zhì)高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

拜年

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來后來的“賀年片”。

春節(jié)拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下?，F(xiàn)在長輩為晚輩分送壓歲錢的習(xí)俗仍然盛行。

春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識2春節(jié)傳統(tǒng)文化習(xí)俗

掃塵

“臘月二十四，撣塵掃房子”，據(jù)《呂氏春秋》記載，中國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風(fēng)土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅(qū)走，期待著新的一年吉祥如意。這種習(xí)俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)”。人們還習(xí)慣在除夕之夜守歲迎新。

古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

拜年

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領(lǐng)若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為“團拜”。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來后來的“賀年片”。

春節(jié)拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準(zhǔn)備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為“歲”與“祟”諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當(dāng)眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現(xiàn)在長輩為晚輩分送壓歲錢的習(xí)俗仍然盛行。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是中國特有的文學(xué)形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農(nóng)村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習(xí)俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框?qū)?、橫披、春條、斗方等?！伴T心”貼于門板上端中心部位;“框?qū)Α辟N于左右兩個門框上;“橫披”貼于門媚的橫木上;“春條”根據(jù)不同的內(nèi)容，貼于相應(yīng)的地方;“斗斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識3餐桌禮儀

要點一：好吃的東西別獨享

大人一般都比較慣孩子：孩子愛吃的東西會有意讓孩子多吃，但是有客人在場的話就要教育孩子講究禮貌。吃飯之前要跟孩子講好：“好東西大家都喜歡，所以飯桌上有好東西，你不要自己一個人吃光，要留點給別人吃才行。太自私的孩子沒人喜歡的?！?/p>

要點二：用餐衛(wèi)生要注意

有的孩子吃飯喜歡挑來揀去，家長們要記得和孩子說：“吃飯時，我們?nèi)〔艘∽约好媲暗?，看?zhǔn)哪塊就夾，不要翻來覆去，那是非常沒禮貌的表現(xiàn)。帶湯汁的肉菜更要小心夾，以免濺臟了衣服，人家會說你是不講衛(wèi)生的孩子。吃完飯后放下碗，要有禮貌地說請大家慢用?！?/p>

待客禮儀

要點一：對待客人要親切

當(dāng)有客人時，家長要引導(dǎo)和鼓勵孩子親切、主動地和客人打招呼，客人進屋后，大一點的孩子可以做些簡單的招待工作，如：招呼客人坐下、給客人倒茶水等。

要點二：大人講話莫插嘴

大人談話時，要讓孩子明白安靜地做自己的事才是乖孩子，來回走動和隨便插話是對客人的不尊重。

春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識4正月初五

南方人在正月初五迎財神。民間傳說，財神即五路神。所謂五路，指東西南北中，意為出門五路，皆可得財。

春節(jié)美食

清代顧祿《清嘉錄》云：“正月初五日，為路頭神誕辰。金鑼爆竹，牲醴畢陳，以爭先為利市，必早起迎之，謂之接路頭?！庇终f：“今之路頭，是五祀中之行神。所謂五路，當(dāng)是東西南北中耳?！鄙虾Ｅf歷年有搶路頭的習(xí)俗。正月初四子夜，備好祭牲、糕果、香燭等物，并鳴鑼擊鼓焚香禮拜，虔誠恭敬財神。初五日俗傳是財神誕辰，為爭利市，故先于初四接之，名曰“搶路頭”，又稱“接財神”，“祭財神”。

五祀即迎戶神、灶神、土神、門神、行神，所謂“路頭”，即五祀中之得神。凡接財神須供羊頭與鯉魚，供羊頭有“吉祥”之意，供鯉魚是圖“魚”與“余”諧音，詩個吉利。人們深信只要能夠得到財神顯靈，便可發(fā)財致富。

因此，每到過年，人們都在正月初五零時零分(正月初四24點后)，打開大門和窗戶，燃香放爆竹，點煙花，向財神表示歡迎。接過財神，大家還要吃路頭酒，往往吃到天亮。大家滿懷發(fā)財?shù)南Ｍ肛斏駹斈馨呀疸y財寶帶來家里，在新的一年里大發(fā)大富。

路頭神

路頭神是吳地所信奉的一位財神。俗以是日為他的生日，祭曬迎接，頗為壯觀。

俗以為接路頭，越早越好，最早接到的才是真神，特別靈驗，因此叫“搶路頭”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆搶路頭”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保護者，人們便不再在赴旅時祭祀它了。

至于人們在元月初五祭拜路頭神，并以此日為其生日，乃五路神中之“五”與初五之“五”牽連之故。北方于此日祭“五窮”也是一樣。在正月而非其他月，乃取新年新氣象，圖一年吉利，財源茂盛，東西南北中，財富五路并進。

開市

舊俗春節(jié)期間大小店鋪從大年初一起關(guān)門，而在正月初五開市。俗以正月初五為財神圣日，認(rèn)為選擇這一天開市必將招財進寶。

春節(jié)的傳統(tǒng)文化知識5春節(jié)的意義

人們說，有海水的地方就有中華兒女，而有中華兒女的地方，就有春節(jié)。放眼中華大地，舉目五洲四海，每逢春節(jié)，禮花綻放，龍舞翻飛，歡聲笑語蕩漾，春節(jié)熱鬧了中國，春節(jié)也正走向世界。春節(jié)不僅是中國人的春節(jié)，也是世界的春節(jié)。春節(jié)首先是個親人的節(jié)日、家庭的節(jié)日，而人特別是中國人最看重家庭和親情。中國有句老話：“大年三十吃餃子，沒有外人”，意思是說一年忙到頭的人們，四處漂流的人們，過春節(jié)時一般都要回家，父子兩代，祖孫三代，甚至四世同堂，敬杯酒，鞠個躬，父慈子孝，母良妻賢，人們在鞭炮聲中，在鑼鼓聲中，在歡笑聲中，享受著人間溫暖。這種溫暖同金錢無關(guān)，同權(quán)力無關(guān)，同勢利無關(guān)，是骨肉情，闔家歡。同時，春節(jié)還是加深人與人之間感情、溝通人與人之間關(guān)系的節(jié)日，是團結(jié)的節(jié)日。不但在親人之間，即使在互不相識“外人”之間，包括在有些隔閡、有些矛盾的人們之間，春節(jié)見面時也會客氣一點，會有笑容和寬容。有點理解和關(guān)心，一句“恭喜發(fā)財”，一句“新春愉快”，誰聽了誰高興?？傊汗?jié)是使人和陸相處、歡樂愉快的盛大節(jié)日。春節(jié)是集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的節(jié)日。

過春節(jié)，是對和平、友誼和親情的檢閱和激勵，是對未來美好生活的祝福和祈禱。春節(jié)文化是源遠流長的中國文化、東方文化，受人喜愛，深入人心。如今，春節(jié)不但深入中國人心，還深入了外國人心。重家庭、重親情，中國人、外國人都一樣。在一些有中國人的國家和地區(qū)，外國人也同中國人一起過春節(jié)。除了原來的幾千萬華僑華人和留學(xué)人員，還有更多的中國人在走出國門，也有更多的外國人來到中國。人的進進出出，勢必促進文化的進進出出，有“西學(xué)東漸”，也有“東學(xué)西漸”，你中有我，我中有你，東西方互相吸收文化的精華，取長補短，凡是健康的、文明的就是世界歡迎的。文化交流使世界更文明，生活更多彩。春節(jié)的魅力是中國的魅力、東方的魅力，也是世界文明的魅力。中國的春節(jié)，是對世界文明的一種貢獻，是送給全人類的一份厚禮。

篇(2)

［關(guān)鍵詞］傳統(tǒng)文化；教學(xué)方法；探究價值

高中語文教學(xué)中華五千年所沉淀積累下來的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化代表著我們東方大國歷史的文化積淀，這些寶貴的文化財產(chǎn)代表著我們國家發(fā)展過程的文明傳承，我們應(yīng)該重視這些文化背后所代表的重要意義，將這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承并發(fā)揚下去。作為新一代的學(xué)生，應(yīng)該立足當(dāng)下，努力學(xué)習(xí)語文知識，通過學(xué)習(xí)語文知識來更好地了解國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。教師則應(yīng)該找到將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語文教學(xué)中的更好的有效方法，讓學(xué)生了解這些優(yōu)秀文化的魅力與精彩之處，鼓勵學(xué)生積極地學(xué)習(xí)語文知識，將傳統(tǒng)的歷史文化傳承并發(fā)揚下去。

一、傳統(tǒng)文化的重要性

作為一名積極向上的優(yōu)秀青年，應(yīng)該立足于當(dāng)下的現(xiàn)實生活，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承、發(fā)揚下去，這是作為新世紀(jì)的學(xué)生應(yīng)該履行的義務(wù)和不可推卸的責(zé)任。所以，首先學(xué)生應(yīng)該了解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要性，才能提高自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，才能提高自身的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化的重要性主要包含以下幾個方面：第一，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國這一古老的東方大國的精神文化標(biāo)志，它不僅僅是國家的文化積淀，更是國家的文化寶藏，它是國家發(fā)展的根本；第二，學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以提高我們國家的綜合形象，使其憑借獨一無二的文化底蘊和良好的文化魅力，贏得世界人民的稱贊和喜愛，使得各國友人都紛紛學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有利于傳統(tǒng)文化的傳播；最后，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以讓我們領(lǐng)略古代文人騷客慷慨激昂的文人情懷，激勵我們向這些文人學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)高中語文知識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。

二、中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用到高中語文教學(xué)的方法探究

（一）通過朗誦環(huán)節(jié)體會傳統(tǒng)文化的魅力學(xué)生在學(xué)習(xí)高中語文知識時，首先就是將散文詩篇誦讀出來，通過朗誦的方式對課文有一個整體的印象和大概了解。通過朗誦的方式，對課文的內(nèi)容和作者的感情、情懷都能有整體的了解，這足以體現(xiàn)朗誦的方式對于學(xué)習(xí)高中語文知識的重要價值。學(xué)生可以在朗誦的過程中感受到作者的情感變化過程，在自己的主動學(xué)習(xí)過程中便能對課文知識有自己獨到的見解，這樣對養(yǎng)成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣有很大的幫助。所以，教師應(yīng)該積極鼓勵學(xué)生多朗誦一些課外文章，特別是那些蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精美詩篇。

（二）文化差異與文化創(chuàng)新雙吸收學(xué)生應(yīng)該在學(xué)習(xí)富含我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章的同時，努力學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀文章，例如大家耳熟能詳?shù)摹朵撹F是怎樣煉成的》《魯濱孫漂流記》等著名小說。在學(xué)習(xí)其他國家的優(yōu)秀文章時可以關(guān)注文章中的精彩和創(chuàng)新之處，領(lǐng)略他國文化的魅力之處，并將這些創(chuàng)新之處應(yīng)用到我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，為傳統(tǒng)文化注入新的生命力與活力，這樣有選擇性地吸收方式有利于我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。所以在學(xué)習(xí)高中語文知識時應(yīng)注重多多閱讀其他國家的文化知識，例如在課堂上教師可以積極帶著學(xué)生學(xué)習(xí)外國的著作，從文章中借鑒吸收他國的文化力量，正所謂“取其精華，棄其糟粕”，傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

篇(3)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 高職語文教學(xué) 作用

現(xiàn)階段的高職語文教育中對于傳統(tǒng)文化的教育目前比較薄弱，在高職語文教育中，相關(guān)教師對傳統(tǒng)文化的滲透并沒有進行相應(yīng)的重視，因此導(dǎo)致現(xiàn)階段學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中只是了解國外節(jié)日和文化，而對于我國傳統(tǒng)文化并不了解。因此，在現(xiàn)階段的高職語文教育中，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的滲透十分必要。文章中筆者針對傳統(tǒng)文化對于學(xué)生發(fā)展的意義，對傳統(tǒng)文化在高職語文教學(xué)中的作用進行了研究。

一、現(xiàn)階段高職語文教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化并不完全了解

現(xiàn)階段在高職教育中，語文課堂的教育由于長時間受應(yīng)試教育的影響，在課堂上只是針對課文內(nèi)容進行教學(xué)，教師在語文課堂上讓學(xué)生根據(jù)教材的要求，對課文進行學(xué)習(xí)、背誦，而從根本上忽視了傳統(tǒng)文化的教育。現(xiàn)階段的學(xué)生由于受信息交流的影響，對國外的一些文化過于推崇，相反卻忽略了我國的傳統(tǒng)文化。有調(diào)查顯示現(xiàn)在的學(xué)生中，有一部分對屈原以及端午節(jié)的由來并不了解，這是傳統(tǒng)文化以及教育的疏忽。學(xué)生語文課堂上學(xué)習(xí)漢字、唐詩、宋詞、元曲，在學(xué)習(xí)過程中卻沒有深入的了解這些中國流傳上千年文化背后的內(nèi)涵，只是為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)對于學(xué)生的發(fā)展并沒有起到根本的作用。

（二）高職院校在語文教育中對于傳統(tǒng)文化的教育并不重視

在現(xiàn)階段的高職語文教育中，相關(guān)院校甚至于相關(guān)語文教師在進行語文教學(xué)的過程中對于傳統(tǒng)文化的教學(xué)并不是十分重視。在考試的壓力下，學(xué)校、教師在進行語文教育的同時往往都是針對學(xué)生應(yīng)試能力進行培養(yǎng)，而學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解與掌握并未進行重視，導(dǎo)致現(xiàn)階段學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化不了解或是了解存在偏差，因此會導(dǎo)致學(xué)生自身的發(fā)展受到阻礙，對我國文化的發(fā)展也存在一定的影響。

（三）學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的了解存在偏差

由于現(xiàn)階段中我國媒體文化的發(fā)展，一些影視劇、電影、小說在生活中盛行，其中也不乏歷史劇的播出。然而這些歷史劇以及小說對于傳統(tǒng)文化的表達與正確歷史之間是存在一定出入的，學(xué)生在觀看的過程中會自然而然的以為影視劇、電影、小說中的是正確的，形成先入為主的思想，給學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解造成影響。學(xué)生對于錯誤的傳統(tǒng)文化的了解，間接影響了我國傳統(tǒng)文化的輸出，給國外一些想要了解我國傳統(tǒng)文化的人們造成影響。因此，學(xué)校、教師方面在語文教學(xué)過程中對于傳統(tǒng)文化的滲透，是傳播我國傳統(tǒng)文化的正確途徑。

二、解決現(xiàn)階段高職語文教學(xué)階段存在問題的基本方法

（一）對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育，使學(xué)生明確傳統(tǒng)文化對我國文化發(fā)展的意義

我國是歷經(jīng)幾千年發(fā)展的歷史大國，在傳統(tǒng)文化方面具有十分深厚的歷史底蘊。學(xué)生對于傳統(tǒng)文化進行了解就相當(dāng)于了解自己的歷史。因此，高職院校對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教育十分必要。尤其是語文教育這門中國傳統(tǒng)文化知識學(xué)科，教師在進行語文教育的過程中將傳統(tǒng)文化進行滲透，是從根本上讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化的有效措施。讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化進行了解，其根本是要讓學(xué)生了解什么是傳統(tǒng)文化，我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史，學(xué)校可以在學(xué)生步入高職院校的開始專門開設(shè)課程，讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化進行深入體會。隨后在進行語文教學(xué)的過程中再逐步將傳統(tǒng)文化進行滲入，完成對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教學(xué)的目標(biāo)。

（二）院校教師對傳統(tǒng)文化進行重視，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式

傳統(tǒng)的語文教學(xué)中，相關(guān)的高職院校以及教師只是針對考試對學(xué)生進行語文知識教學(xué)，而對于傳統(tǒng)文化的教學(xué)并不重視，從而導(dǎo)致學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容并不了解。因此，院校方面可以成立相關(guān)的培訓(xùn)小組，對語文教師進行培訓(xùn)，培養(yǎng)語文教師在進行語文教學(xué)過程中滲入傳統(tǒng)文化的能力;另外，教師自身也要樹立重視傳統(tǒng)文化教學(xué)的意識，教師自身要了解傳統(tǒng)文化，從而對學(xué)生進行教學(xué)，將傳統(tǒng)文化滲入語文教學(xué)中。例如教師在引導(dǎo)學(xué)生進行古詩鑒賞時，不僅要對學(xué)生應(yīng)試能力進行培養(yǎng)，還要從古詩中領(lǐng)悟我國傳統(tǒng)文化的獨特魅力，教師在教學(xué)過程中，除了要求學(xué)生對古詩進行背誦、默寫之外，學(xué)生對作者的生平、古詩中蘊含的語言色彩、以及當(dāng)時詩人當(dāng)時的心境、古詩的幾種基本形式等等都要進行了解。引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)的細(xì)節(jié)了解我國傳統(tǒng)文化。

（三）開拓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化渠道，引領(lǐng)學(xué)生正確了解傳統(tǒng)文化

由于現(xiàn)階段我國影視劇、小說的飛速發(fā)展，學(xué)生對其產(chǎn)生的濃厚興趣，因而從根本上歪曲了傳統(tǒng)文化的正確傳承渠道。由于小說以及影視劇從根本上與正確的傳統(tǒng)文化存在一定的出入，學(xué)生在不了解正確事實的情況下很容易先入為主，將存在出入的文化內(nèi)容定義為正確的傳統(tǒng)文化[4]。因此高職院校方面要從根本上開拓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的渠道，讓學(xué)生遠離影視劇及小說的影響，學(xué)習(xí)正確的傳統(tǒng)文化。教師可以在語文課堂上根據(jù)課程內(nèi)容引進相關(guān)的歷史事件，采用故事的形式將傳統(tǒng)文化進行滲透，讓學(xué)生在傾聽中學(xué)習(xí)到真正的傳統(tǒng)文化知識，豐富自身的見識。

（四）教師正確選擇語文教學(xué)內(nèi)容，通過教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣

高職院校在進行語文教學(xué)的過程中，通過語文教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性進行提高，是讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。由于高職院校的語文內(nèi)容十分豐富，教師在進行語文教學(xué)內(nèi)容選擇的同時，要將傳統(tǒng)文化教學(xué)進行充分考慮，以實現(xiàn)教師在進行語文教學(xué)的過程中，通過教材內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，讓學(xué)生了解我國傳統(tǒng)文化的教學(xué)目標(biāo)。例如教師在進行詩詞賞析的同時，將與詩詞內(nèi)容相符合的傳統(tǒng)文化內(nèi)容對學(xué)生進行展示，教師在講解教材內(nèi)容的同時，將傳統(tǒng)文化對學(xué)生進行滲透，使學(xué)生通過語文教學(xué)提高學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣。

三、傳統(tǒng)文化在高職語文教學(xué)中的具體作用分析

（一）促進學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的掌握

在高職語文教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化的教學(xué)，不僅可以從根本上讓學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)文化，還讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的過程中了解掌握傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。對學(xué)生今后的個人發(fā)展起到了十分重要的促進作用，學(xué)生通過對傳統(tǒng)文化的了解，可以進一步了解我國發(fā)展的過程，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，豐富自身的文化內(nèi)涵。同時學(xué)生通過對我國的傳統(tǒng)文化的了解，在今后學(xué)生工作的同時，對學(xué)生的就業(yè)競爭力起到一定程度的促進作用。因此，高職院校在語文教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化，從根本上促進了學(xué)生對于我國傳統(tǒng)文化的了解、以及學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的掌握。

（二）有利于高職院校形成高效率的語文教學(xué)模式

高職院校通過在語文教學(xué)過程中滲入傳統(tǒng)文化教學(xué)，從教學(xué)模式上進行了轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)模式的高職語文教學(xué)是在應(yīng)試教育的前提下，對 學(xué)生進行語文知識教學(xué)，而新的語文教學(xué)模式則更加立體的展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對于語文教學(xué)的積極影響，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時更加全面的理解我國的傳統(tǒng)文化，使我國的傳統(tǒng)文化得到有效的發(fā)展。在現(xiàn)階段信息交流的大形勢下，讓學(xué)生不僅了解國外的優(yōu)秀文化，同時也了解我國的傳統(tǒng)文化，并且通過一定的學(xué)習(xí)，將我國的傳統(tǒng)文化進行宣傳，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)流傳。

（三）有利于讓學(xué)生了解正確的傳統(tǒng)文化，體會我國文化發(fā)展歷史

高職院校通過語文教學(xué)的形式對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的教學(xué)，不僅可以讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化有正確的認(rèn)識，在語文知識學(xué)習(xí)的過程中了解正確的中國傳統(tǒng)文化，還能夠讓學(xué)生在觀看影視劇、小說的過程中，對錯誤的傳統(tǒng)文化知識進行抵制。不讓錯誤的傳統(tǒng)文化對其自己造成影響，從而形成錯誤的文化觀念。學(xué)生通過語文課堂上對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)的同時不斷體會我國傳統(tǒng)文化對后世的影響，經(jīng)過近幾千年的傳承，從中受到的哪些變化，其中哪些傳統(tǒng)文化在發(fā)展的過程中被漸漸取締，哪些傳統(tǒng)文化依然在傳承。學(xué)生通過對這些文化的了解，將我國文化的發(fā)展過程進行領(lǐng)略，從而體會我國在不斷發(fā)展過程中經(jīng)歷的文化變故，這些都是我國寶貴的文化財富。

（四）學(xué)生在語文課堂上通過對傳統(tǒng)文化知識的了解，有利于學(xué)生宣揚正確的中華傳統(tǒng)文化知識

在高職語文教學(xué)階段，教師通過對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化知識的教學(xué)，讓學(xué)生真正了解我國的傳統(tǒng)文化知識，在學(xué)生不斷發(fā)展的過程中體會傳統(tǒng)文化中的精華之處，取其精華去其糟粕。使學(xué)生對其樹立正確的認(rèn)識，從而在學(xué)生今后成長的過程中，將我國傳統(tǒng)文化中的精華進行發(fā)揚，讓傳統(tǒng)文化不僅是在我國進行流傳，在國外甚至是世界各地都進行傳承，不僅僅是國外優(yōu)秀文化在我國流行，從而真正實現(xiàn)文化的交流，讓各國的優(yōu)秀文化進行交融。

四.結(jié)束語：

篇(4)

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化 小學(xué)語文教學(xué) 滲透運用

傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，它是中華民族的瑰寶，是民族精神的精華，是現(xiàn)代文化的基石。 為什么要學(xué)古詩詞，為什么要學(xué)國學(xué)，那些早就過了時的文字，它的價值在哪里？ 其中凝練著作者的思想、心境，融合了那個時代的特質(zhì)，是智慧的結(jié)晶。 其中蘊含之豐富，千百年后仍值得細(xì)細(xì)品味。

學(xué)科工具性和人文性統(tǒng)一的特點決定了在語文教學(xué)中學(xué)生須認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。 面對對傳統(tǒng)文化知之甚少，集體觀念淡薄，盲目崇拜洋文化，缺失民族自豪感的學(xué)生，在語文教學(xué)中強化傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化與語文課堂有效高效結(jié)合，是我們面臨的一個重要問題。

現(xiàn)在很多城市孩子學(xué)國學(xué)，小國學(xué)堂正悄然流行，這表明發(fā)揚傳統(tǒng)文化，要從小抓起。 的確，小學(xué)生年齡小，最易在靈魂深處夯筑起民族傳統(tǒng)文化殿堂的基礎(chǔ)。 語文是民族文化的基石，是中華民族的根，小學(xué)語文教師應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的重要性。 那么，怎樣在小學(xué)語文教學(xué)中進行傳統(tǒng)文化教育才更行之有效呢？

一、在氛圍中感受文化

傳統(tǒng)文化對于小學(xué)生來說， 年代久遠， 平時除了古詩詞外，其他內(nèi)容接觸較少，理解起來確實存在不小的難度。 而且內(nèi)容不生動，缺乏趣味性和吸引力。 部分學(xué)生單純?yōu)榱藨?yīng)對考試而學(xué)古詩，一知半解，不置入情感。 如果在實際教學(xué)中營造濃濃的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍， 那么能否使學(xué)生從心理和思想上產(chǎn)生學(xué)習(xí)的愿望和激情呢？

1.教師的潛移默化

我們要讓學(xué)生對傳統(tǒng)文化感興趣， 首先自己必須感興趣。 教師應(yīng)該熱愛傳統(tǒng)文化，并有一定傳統(tǒng)文化知識積淀，用自己的知識和自己對傳統(tǒng)文化的喜愛， 潛移默化地影響學(xué)生。傳統(tǒng)文化除了是一門知識外， 它能成為中華文化的精髓而響徹中外，更多的是它的文化內(nèi)涵對人行為的影響。

2.利用班級文化布置

充分利用班級文化布置。 平日，我在班級大力弘揚傳統(tǒng)文化，極力將其設(shè)定為我班的特色教育。 例如，定期讓學(xué)生合作制作傳統(tǒng)文化知識小報，將自己所學(xué)到的、所了解到的傳統(tǒng)知識加以整合、內(nèi)化。可以通過文字，也可以通過圖畫的形式。然后我將他們的勞動成果張貼上墻，作為班級文化布置。 學(xué)生就被班級濃濃的傳統(tǒng)文化氣息縈繞。

二、在課堂中回歸文化

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：在語文學(xué)習(xí)過程中，要培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣；認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。 關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。教科書并不回避對小學(xué)生進行傳統(tǒng)文化知識的“輸血”和激發(fā)小學(xué)生探索古文化的現(xiàn)實。 可能因為傳統(tǒng)文化知識和學(xué)生的距離感太遠，學(xué)生缺乏新鮮感，所以不是很感興趣。 如何在教學(xué)過程中滲透傳統(tǒng)文化的精華， 如何將傳統(tǒng)文化知識上得生動有趣，培養(yǎng)學(xué)生對我國古文化的好奇和責(zé)任感呢？

案例一：以我所教的二年級學(xué)生為例，在平日的教學(xué)中，我有意引導(dǎo)孩子積累了一定的古詩文和名言警句。 發(fā)現(xiàn)這樣的問題，孩子記住了，但每天搖頭晃腦讀的時候，不知所云。 他們只是機械性地了解， 卻沒有從內(nèi)心深處產(chǎn)生興趣。長此以往，學(xué)生很快就會沒有興趣。

教學(xué)生字，尤其是形聲字時，可以滲透傳統(tǒng)文化。

例如在教學(xué)“孝”字時，可以從分析字形入手：“孝”是一個會意字，是一個“老”字加一個兒子的“子”字，合在一起就成了“孝”字。 老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體就叫“孝”。它告訴我們一個道理就是代代相傳。上一代總是想著培養(yǎng)好下一代，而下一應(yīng)承擔(dān)奉養(yǎng)父母的責(zé)任，孝順父母，讓父母更快樂，生活更幸福。 這樣不僅讓學(xué)生高效地學(xué)習(xí)了生字，還得到了德的培養(yǎng)。

案例二：在蘇教版第四冊語文識字一中，涉及中國的傳統(tǒng)節(jié)日。 學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日知之甚少，更不要提了解傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣了。 反觀“洋節(jié)日”學(xué)生說得頭頭是道，意猶未盡，我在感到悲哀之余更敲響了警鐘。中國傳統(tǒng)節(jié)日眾多，許多詩詞歌賦中均有反映我國民俗節(jié)日的來歷及有關(guān)情景。 適逢民俗節(jié)日，可向?qū)W生介紹有關(guān)詩詞，吟詠背誦，借以了解民俗節(jié)日的情況，增長知識，開闊視野。 春節(jié)前，可向?qū)W生介紹春節(jié)的由來，抄錄王安石的《元日》；清明節(jié)可以讓學(xué)生摘錄杜牧的《清明》，感受詩人的情感；五月初五端午節(jié)向?qū)W生介紹偉大的愛國詩人屈原；九月九日重陽節(jié)，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習(xí)俗：登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》等。

三、在生活中內(nèi)化文化

有人會質(zhì)疑， 傳統(tǒng)文化中的很多內(nèi)容在現(xiàn)今社會還有多少可行性，或者還存在多少價值。 的確，在這個充斥強烈的競爭，文化多元的社會中，似乎傳統(tǒng)文化已經(jīng)微不足道了。 但如果我們放棄自己的傳統(tǒng)文化，而一味讓“洋文化”恣意橫行，就辱沒了自己的民族精神。

在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化， 是為了讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在生活中內(nèi)化其中涵蓋的仁義道德，處世之法。 因它是民族文化的基石。

結(jié)語：我們要充分利用語文課堂，竭力引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化底蘊的過程中，受到心靈的感動、人格的感化，使學(xué)生在與傳統(tǒng)文化文本對話的過程中，通過靜心閱讀，與作者相逢于案前燈下。 幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。小學(xué)是傳承傳統(tǒng)文化的第一站， 小學(xué)教師肩負(fù)傳承傳統(tǒng)文化的重要使命。 我們應(yīng)努力將傳統(tǒng)文化植根學(xué)生的心中，開在學(xué)生的心間，滋潤學(xué)生的心田。

參考文獻：

篇(5)

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 課堂教學(xué) 滲透

一、緣起

前階段，為了完成既定的展示課教學(xué)任務(wù)，我選擇了《塔》一課進行了深入的研究。在反復(fù)磨課的過程中，深刻體會到這一內(nèi)容背后所隱含的傳統(tǒng)文化知識深度，超出了我的原先設(shè)想，如：“為什么一般古塔的層數(shù)是陽數(shù)，而橫截面的形狀又是陰數(shù)呢？”“為什么要把魁星像刻在塔磚上？”“古塔塔頂?shù)难b飾物有什么寓意？”等等（圖1），在感嘆學(xué)生敏銳觀察力的同時，也為老師提出了新的教學(xué)要求。

二、中國傳統(tǒng)文化知識在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中的重要性

美術(shù)課程的價值之一，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，不僅是中國的文化精髓，也是世界文化中不可缺失的重要組成部分。通過美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的獨特價值，激發(fā)珍惜并關(guān)愛傳統(tǒng)民間文化的情感，讓學(xué)生學(xué)會傳承與保護文化遺產(chǎn)，同時，還要培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，并對世界多元文化保持寬容和尊重，這是美術(shù)教育工作者義不容辭的責(zé)任。

三、在小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化知識滲透的策略分析

1.樹立學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化知識的正確態(tài)度

傳統(tǒng)文化知識是中華民族精神和情感的重要載體，是普通百姓代代相傳的文化財富。在這些文化財富中，由于信仰、背景、民族的不同，人們對其的看法也不一樣。因此，在美術(shù)課堂教學(xué)中應(yīng)教育學(xué)生正確看待傳統(tǒng)文化知識中的區(qū)別性，用包容的態(tài)度進行吸收和借鑒，促進自身文化修養(yǎng)的提高。

在《塔》的教學(xué)過程中有這么一個環(huán)節(jié)：老師出示幾座不同的塔，看你有沒有發(fā)現(xiàn)塔的層數(shù)和塔的橫截面有什么特點？生1說大雁塔和香山琉璃塔都是七層的，而應(yīng)縣木塔是五層的；生2說它們的橫截面也有不同，大雁塔是正方形的，應(yīng)縣木塔和香山琉璃塔都是正八邊形的；……師小結(jié)：大家說的真好！塔還有那么豐富的知識??！建造的層數(shù)和橫截面的形狀都有一定的規(guī)律，原來在古典式建塔的要求中，層數(shù)一般都為奇數(shù)也叫單數(shù)或陽數(shù)，而橫截面的形狀則是偶數(shù)也叫雙數(shù)或陰數(shù)，充分說明塔的建造是很有講究的。生3說為什么一般古塔的層數(shù)是陽數(shù)，而橫截面的形狀又是陰數(shù)呢？陰陽的說法不都是迷信嗎？是不好的東西。

面對學(xué)生的質(zhì)疑，我給出了誠懇的答案，從傳統(tǒng)宗教文化的角度來看，塔有鎮(zhèn)守一方水土，驅(qū)散邪氣的重要作用。而驅(qū)散邪氣，根據(jù)天人感應(yīng)的學(xué)說，必須使用陽數(shù)（奇數(shù)）來表示“光大”，這樣可以更好吸納周圍的“正氣”。而陰數(shù)（偶數(shù)）則會聚集陰氣，所以被用在橫截面的形狀上。從建筑學(xué)的角度來說，六角形、八角形塔更具有穩(wěn)定性。

在解釋之余，我還要求同學(xué)們面對所謂的“封建迷信”，要有全面的認(rèn)識，了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中有益的東西，取其精華去其糟粕，樹立正確的認(rèn)知態(tài)度。

2.課堂教學(xué)過程中注重文化內(nèi)涵知識的傳授與交流

在課堂教學(xué)過程中，有的老師一味地進行傳統(tǒng)文化知識的“灌輸式”教育，使得美術(shù)教育變成了歷史教育。在教學(xué)中忽視美術(shù)學(xué)科的本位，不注重引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)當(dāng)中折射出來的文化內(nèi)涵與民族精神，所以要善于從傳統(tǒng)文化知識上挖掘美術(shù)學(xué)科的東西。

在《塔》的教學(xué)過程中有這么一個環(huán)節(jié)：（老師出示杭州雷峰塔的圖片）師：同學(xué)們，你認(rèn)識這座塔嗎？它給你一種什么樣的感受？生1：外觀漂亮，金碧輝煌的！生2：我去過的，很雄偉，很高！……師：很好，讓我們再看看里面（出示《水漫金山》的浮雕），這是《水漫金山》的浮雕，表現(xiàn)了白娘子和小青大戰(zhàn)法海而水漫金山的故事，你覺得怎么樣？生1：雕刻的很精細(xì)；生2：人物很生動，好像要動起來了；……師：那么美的雷峰塔，每到黃昏時分，夕陽西下，塔身倒影在西湖里，融入在周圍的環(huán)境中，形成了一幅美輪美奐的畫卷，這就是西湖十景之一的“雷鋒夕照”（圖2）。

從美術(shù)學(xué)科的本位知識到傳統(tǒng)文化的滲透，都是相輔相成，不可分割的。塔的造型、色彩，塔內(nèi)的浮雕美感，以及塔與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，都是美術(shù)學(xué)科的本位知識，它與《白蛇傳》、西湖文化都是密不可分的。所以要借助彼此的內(nèi)涵來吸引學(xué)生，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有助于學(xué)生對美術(shù)知識以及傳統(tǒng)文化知識的了解！

3.重視加強學(xué)生與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源的接觸

弘揚傳統(tǒng)文化知識的精華，對幫助學(xué)生了解民族文化，提高其精神境界和藝術(shù)素質(zhì)及審美能力，有著積極且重要的作用。美術(shù)教育工作者應(yīng)重視當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源，將其滲透到美術(shù)教育的實踐中，讓學(xué)生在濃濃的傳統(tǒng)民俗文化氛圍中感受藝術(shù)的質(zhì)樸、率直和不拘一格。

在《塔》的教學(xué)過程中有這么一個環(huán)節(jié)：師：同學(xué)們！你知道我們家鄉(xiāng)有什么樣的古塔嗎？生：（說說了解的知識）師：（出示家鄉(xiāng)文明塔的圖片）這座古塔給你什么樣的感受？生1：很古樸，好像年代很久了；生2：顏色不好看，都是灰色；生3：我覺得很壯觀，是我們家鄉(xiāng)的塔，我很自豪；……師小結(jié)：大家說的很好，下面我們來看看這座塔的介紹，你還有什么發(fā)現(xiàn)？（課件出示：文明塔位于乾元鎮(zhèn)下蘭山的南側(cè)，為縣級文物保護單位。塔建于明萬歷二十二年（1594）八月。又名文風(fēng)塔，塔身用厚磚砌成，高18米，七層八面。除下兩層有小佛像外，各層面中央均有方磚魁星像。）生1：我知道了這座塔建造的時間和地點；生2：我發(fā)現(xiàn)這座塔是七層八面的；生3：老師，什么是“方磚魁星像”??？師：它是一種畫像磚，就是把魁星像（一個神話人物）雕刻在磚上，起到裝飾作用。傳說魁星手中的朱筆能幫助文人高中狀元，一舉奪魁，獨占鰲頭，寄托了人們對知識的渴望（圖3）。

重視和強化學(xué)生利用家鄉(xiāng)資源進行美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)，把傳統(tǒng)文化知識與藝術(shù)作品進行有機的結(jié)合，從中發(fā)現(xiàn)作品的美觀，感悟文化的美麗，使學(xué)生能更好的利用所學(xué)知識介紹家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)，提高自身的愛國熱情和文化修養(yǎng)。

篇(6)

[關(guān)鍵詞]自發(fā)型公益組織；市民精神文化生活；文化傳承；社會再造

[中圖分類號]C913 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-2426（2014）09-0071-06

隨著現(xiàn)代化進程的加深，國家逐漸放權(quán)給市場，在市民精神文化生活領(lǐng)域中逐漸脫離主導(dǎo)地位，這使得市民物質(zhì)與精神文化需求與現(xiàn)實基礎(chǔ)發(fā)生脫節(jié)，教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等民生問題日益凸顯，這一社會背景下，民間組織獲得了發(fā)展契機，其對市民精神文化建設(shè)的作用也日益凸顯，其中自發(fā)型公益組織的作用尤為突出。由此，筆者以遼寧省T市Y區(qū)的傳統(tǒng)文化中心為例，從其發(fā)展過程、人員構(gòu)成、組織架構(gòu)以及運作方式等方面入手，探析自發(fā)型公益組織對市民精神文化生活的形塑機制與效果。

一、Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心的基本情況

（一）歷史沿革與活動內(nèi)容

Y區(qū)的傳統(tǒng)文化中心，作為一自發(fā)型公益組織，以弘揚中國傳統(tǒng)文化、構(gòu)建和諧家庭為組織目標(biāo)，以自愿參與活動，不斷完善自己為組織原則。2001年成立之時，組織工作人員僅有3人，參與組織活動的人數(shù)也僅有20人，活動基地以社區(qū)黑板報為主，活動場所為組織工作人員的日常居住空間。經(jīng)過多年的發(fā)展，現(xiàn)今Y區(qū)傳統(tǒng)文化活動中心的工作人員增加至6人，形成了較為清晰的組織架構(gòu)，參與傳統(tǒng)文化中心活動的志愿者多達300余人。另在熱心企業(yè)家的資助下，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心不但開辟出專門的活動場地，而且場地的占地面積也由原來的70幾平方米擴增到近300平方米。

就Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心的活動內(nèi)容而言，其活動項目主要有大型公益講座、日常傳統(tǒng)文化小講堂、夏/冬令營、封閉女學(xué)班、封閉子學(xué)班等，至筆者調(diào)查時為止的三年時間內(nèi)，該活動中心舉辦了近40場大型公益講座，且講座得到了市民的支持，如2012年3月，傳統(tǒng)文化中心舉辦“和諧家庭，幸福人生”的公益講座，聽眾達3000余人；于2012年6月舉辦的傳統(tǒng)文化宣講講座，其聽眾多達1500余人，2014年4月舉辦的名師講壇的聽眾人數(shù)更是近于4000人。傳統(tǒng)文化中心除定期舉辦大型公益講座外，也會周期性的開設(shè)公益性傳統(tǒng)文化課程，如Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心每周都會開設(shè)5次公益性傳統(tǒng)文化課程，至今共開設(shè)小班教學(xué)課程600節(jié)。

（二）活動成員的組成結(jié)構(gòu)與實踐情況

為了解傳統(tǒng)文化中心的活動成員的組成結(jié)構(gòu)以及實踐情況，筆者在傳統(tǒng)文化中心的日?；顒映蓡T中隨機抽取50人進行了問卷調(diào)查，數(shù)據(jù)分析結(jié)果如下：

1.年齡構(gòu)成。在所抽取的50名受訪者中，20歲及以下的共有3人，20至35歲之間的有10人，35至50歲之間共有22人，50歲及以上的受訪者共有15人。其中，35至50歲為受訪者的集中年齡區(qū)間，據(jù)數(shù)據(jù)分析顯示，這些人多為企事業(yè)單位的工作人員以及個體戶，其平均每月到傳統(tǒng)文化活動中心5次左右（見表3），且這些人均為傳統(tǒng)文化活動中心的主要捐款人；50歲及以上年齡區(qū)間的受訪者多為退休人員，平均每月到傳統(tǒng)文化活動中心15至20次（見表3）。此外，筆者調(diào)查時發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的年輕人的數(shù)量有所增加，且多為中學(xué)生、大學(xué)生以及新婚夫妻，總體來看，傳統(tǒng)文化活動中心的人員構(gòu)成情況逐漸呈現(xiàn)年輕化趨勢。

2.婚姻構(gòu)成。在所抽取的50名受訪者中，已婚成員有31人，占受訪者總數(shù)的62%；未婚人數(shù)為9人，占受訪者總數(shù)的18.0%；離異人數(shù)為10人，占受訪者總數(shù)的20.0%。據(jù)了解，近期到傳統(tǒng)文化中心的“離異”人數(shù)明顯增加。

3.受訪者參加傳統(tǒng)文化中心活動的頻次。在所抽取的50名受訪者中，有一半的受訪者平均每月到活動中心少于5次，但從傳統(tǒng)文化中心的活動記錄來看，這些學(xué)員到中心的頻率呈現(xiàn)逐漸上升的趨勢，且自傳統(tǒng)文化中心創(chuàng)辦以來，這些學(xué)員無一次缺席。

4.傳統(tǒng)文化知識學(xué)員的收獲。為了解傳統(tǒng)文化中心的文化活動對受訪者的影響，筆者在問卷中設(shè)置了“獲得傳統(tǒng)文化知識”、“充實閑暇時間”、“為解決家庭矛盾提供指南”、“結(jié)交更多朋友”等選項對其進行測量，數(shù)據(jù)分析結(jié)果顯示：

在以上所列的四個選項中，選擇“和諧家庭關(guān)系”一項的受訪者人數(shù)最多，達到37人，占受訪者總數(shù)的74%，據(jù)了解，受訪者中多數(shù)人都表示家庭存有矛盾，并都期待通過傳統(tǒng)文化中心習(xí)得化解家庭矛盾的辦法。50名受訪者中有13人選擇“充實閑暇時間”，經(jīng)了解，這些受訪者以老年人為主，他們認(rèn)為來傳統(tǒng)文化中心既充實了閑暇時間，豐富了日常生活，也結(jié)交了許多新朋友。

總體來看，在受訪者的年齡構(gòu)成方面，雖然老年人占主體，但日益呈現(xiàn)年輕化趨勢；在婚姻構(gòu)成方面，雖然已婚人員所占比例較大，但是也有越來越多的離異成員的加入；在參與活動頻次方面，受訪者中平均每月都會參與傳統(tǒng)文化中心的活動；從傳統(tǒng)文化中心對受訪者的實際效用來看，絕大多數(shù)的受訪者認(rèn)為參與傳統(tǒng)文化中心的活動可以習(xí)得傳統(tǒng)文化知識，這表現(xiàn)了他們對傳統(tǒng)文化知識的渴求，少數(shù)人認(rèn)為參與傳統(tǒng)文化中心的活動可以充實閑暇生活，且主要表現(xiàn)為老年人，這體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化活動中心具有豐富老年人閑暇生活的功能，大部分人認(rèn)為參與傳統(tǒng)文化中心的活動可以緩解家庭矛盾，獲得解決家庭問題的啟示，這暗含著當(dāng)今家庭矛盾問題比較普遍，且家庭成員有化解家庭矛盾的需求，傳統(tǒng)文化活動中心在這方面體現(xiàn)出了其存在價值。此外，在訪問時，有部分受訪者提到通過傳統(tǒng)文化中心，他們結(jié)交到更多的朋友，這體現(xiàn)出了人們對朋友關(guān)系的渴望，而傳統(tǒng)文化中心也為人際互動提供了機會。

二、Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心的運作方式

至筆者調(diào)查時為止，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心的組織成員共有六人，其中創(chuàng)辦者為一名退休教師，連同兩名傳統(tǒng)文化中心的主任，三人共同負(fù)責(zé)傳統(tǒng)文化中心的活動組織與流程安排，傳統(tǒng)文化中心另設(shè)三名管理人員，主要負(fù)責(zé)日常工作中小課堂的課程安排與學(xué)員管理，六人共同組成了傳統(tǒng)文化中心的管理層，簡單的組織架構(gòu)使得傳統(tǒng)文化中心克里斯瑪型權(quán)威取代法理型權(quán)威占據(jù)主導(dǎo)地位，志愿者、課程學(xué)員等均是因為贊成負(fù)責(zé)人的治理想法、感染于負(fù)責(zé)人的人格魅力才自覺遵守傳統(tǒng)文化中心的規(guī)章制度，服從負(fù)責(zé)人的相關(guān)安排。

在傳統(tǒng)文化中心的組織運作方式方面，既有政府的支持、捐贈者的贊助，也有學(xué)員與志愿者的擁護。傳統(tǒng)文化活動中心每次舉辦活動均以政府相關(guān)政策要求為依據(jù)，在舉辦大型活動時，傳統(tǒng)文化中心的主任也會與政府的相關(guān)部門負(fù)責(zé)人進行溝通，闡明活動舉辦的目的及其作用，并邀請政府工作人員參與監(jiān)督，這使得傳統(tǒng)文化活動中心在政治上得到了政府的支持。除了主動獲得政府的支持外，傳統(tǒng)文化中心也同企業(yè)、志愿者建立了密切的合作關(guān)系，借助《捐贈登記簿》將捐贈者的捐贈資金的使用明細(xì)公開，大到租借場地、小到桌椅板凳的花費，Y區(qū)的傳統(tǒng)文化中心力圖做到賬目公開與透明，這得到了相關(guān)企業(yè)、志愿者等的認(rèn)同與支持，在舉辦大型文化活動時，一些企業(yè)、志愿者會主動的提供資金支持，并參與文化活動。

在實際調(diào)查過程中，筆者對Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心舉辦大型文化講座的過程作了深入的了解，以2013年“和諧家庭、幸福人生”的文化講座為例。這場講座的負(fù)責(zé)人為傳統(tǒng)文化中心的主任，他負(fù)責(zé)這場文化講座的整體流程進度，并安排相關(guān)工作人員負(fù)責(zé)、維持活動現(xiàn)場的秩序。在確定舉辦這一講座開始，傳統(tǒng)文化中心的主任便著手與Y區(qū)政府文化部門的相關(guān)工作人員聯(lián)系，獲得政府的支持，經(jīng)政府與Y區(qū)大劇場的溝通，最后Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心將Y區(qū)大劇場作為此次文化活動的舉辦場地。在活動資金方面，傳統(tǒng)文化中心在活動舉辦的前一個月便開始募集資金，據(jù)了解，這次舉辦文化活動的費用多為學(xué)員的自愿捐贈，款額100元至1000元不等，此外，部分企業(yè)家也為這次活動的資金提供了支持。這次文化活動為期三天，參與文化活動的志愿者與學(xué)員來自全國各地，傳統(tǒng)文化中心為文化活動的參與學(xué)員提供了免費午餐，據(jù)傳統(tǒng)文化中心主任估計，包括參與學(xué)員午餐在內(nèi)的花費共約6萬元。在此次文化活動結(jié)束后，活動的負(fù)責(zé)人將資金使用明細(xì)以及剩余資金計入了傳統(tǒng)文化中心的公有資金中，并清楚的記載到中心的賬簿上。與傳統(tǒng)文化中心其他講座相同，這次講座也外請老師對文化活動的志愿者進行為期三至七天的培訓(xùn)。

三、Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心在市民精神文化生活中的作用

通過問卷調(diào)查，筆者了解到傳統(tǒng)文化中心在市民精神文化生活中具有充實閑暇生活、豐富傳統(tǒng)文化知識、緩解家庭矛盾關(guān)系、擴大社會交往等功能（見表4.1-4.4的分析結(jié)果），為進一步深入了解傳統(tǒng)文化中心對市民精神文化生活的形塑機制與作用，筆者通過個案訪談的方法對參與傳統(tǒng)文化中心活動的志愿者進行了深入訪談，發(fā)現(xiàn)，Y區(qū)的傳統(tǒng)文化中心對市民精神文化生活的作用主要表現(xiàn)在：傳統(tǒng)文化中心通過傳統(tǒng)文化知識的講授、舉辦傳統(tǒng)文化的相關(guān)活動重塑了市民的人生觀與價值觀，促進了市民的再社會化，也為市民的日常生活提供了精神支持。具體表現(xiàn)在：

（一）多些感恩，少些埋怨

通過Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心對傳統(tǒng)文化知識的傳播，參與文化活動的志愿者與學(xué)員了解到關(guān)注到生活的美好，開始以積極的態(tài)度欣賞、看待周圍的人和事。如，

A女士是銀州區(qū)某社區(qū)的工作人員，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化已有兩年的時間，幾乎每天都到文化中心學(xué)習(xí)。其家庭矛盾不僅涉及到夫妻關(guān)系，而且也有婆媳問題?！拔乙郧翱偀┪依瞎媛閷?，他一玩麻將我就找我婆婆抱怨去，管她要錢，買這買那，我婆婆一說我，我就說‘你咋不管好你兒子呢’，總和他們對著干，總抱怨我這個家?！闭劦浆F(xiàn)在，A女士臉上洋溢著幸福的笑容，“我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之后，回家總讓我家人和我一起看，我老公也受不少影響，現(xiàn)在也不抽煙了，不打麻將了，我和我婆婆關(guān)系也好了，之前老師帶我們讀《孝經(jīng)》，給我們講孝道，孝道這個問題是孔老夫子那個時代就主張的，學(xué)了這么久，我才真正明白，我一直以為我對我自己爸媽挺孝順，其實我做錯了，好在現(xiàn)在孝敬老人也不晚，我要感恩我父母養(yǎng)育我的恩情，婆婆接受我做她家人的恩情?！保ˋ女士，48歲，已婚，育有一子）

B女士現(xiàn)已退休，到傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)近一年時間，其性格較為多愁善感，且較為悲觀?！拔铱傁胧裁炊纪鶋牧巳ハ?，總哭，天天都抱怨，抱怨我老伴兒不好，這兒也不好，那兒也不好，反正就沒有好地方。上班也是，看同事也不順眼，看領(lǐng)導(dǎo)也不順眼，總覺得的活多?！闭劶皩W(xué)習(xí)一年后的變化，B女士說：“現(xiàn)在我覺得是我自己的問題，以前我感個冒，發(fā)個燒，都是我那老伴兒伺候我，我不僅不知道感恩，我還總和他吵架，太多事，都是我錯了，現(xiàn)在我也退休了，我也沒有什么事，就打算要好好在咱這中心好好學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。我現(xiàn)在看什么都是好的，出個門看到這綠樹這陽光我都開心，看著就美?！保˙女士，離異，55歲，退休）

從A女士與B女士的個案可以發(fā)現(xiàn)，二人在夫妻關(guān)系、婆媳關(guān)系、自身的人生觀與價值觀上都曾表現(xiàn)出不滿，在傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化之后A女士了解到孝道的真正含義，改善了與丈夫和婆婆的關(guān)系，B女士一改之前悲觀、多愁善感的性格，開始以積極樂觀的心態(tài)的面對人生。

（二）正視自身缺點、和諧家庭關(guān)系

部分學(xué)員通過對傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)，開始認(rèn)識、正視自身的不足，已經(jīng)著手通過改變處事態(tài)度、觀念等化解家庭矛盾。如，

C女士信仰佛教，是個體經(jīng)營戶，在傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)已有一年時間，她平時只要工作不忙，都會到傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)，在接觸傳統(tǒng)文化之前，其性格較為偏向于男性，經(jīng)常和丈夫吵架，家庭矛盾較為突出，在學(xué)習(xí)一年傳統(tǒng)文化知識后，C女士在性格上有了較大的改變。用C女士自己的話來說，“我以前和俺家那位干架是家常便飯，總看他不順眼，他干啥我都覺得不對，我就和他吵，我這人還好強，男人性格，俺家那位根本干不過我?，F(xiàn)在學(xué)了咱老師講的女德，化性什么的，你看我現(xiàn)在比以前有女人味了吧，誰看了我都說我有女人味了。而且現(xiàn)在我都看我愛人的優(yōu)點，他在我眼里現(xiàn)在都是優(yōu)點，缺點都忽略不計了，現(xiàn)在我們倆想干架都干不起來?！保–女士，50歲，已婚，育有一子。）

D女士并無，目前與丈夫處于分居狀態(tài)，幾乎每天都會到傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)，截至筆者調(diào)查時位置，D女士已經(jīng)在傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)近3個月。D女士到傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)的目的在于解決家庭矛盾、改善夫妻關(guān)系。她說，“我們倆現(xiàn)在還是分居的，之前都快離婚了，反正就是各種原因造成今天的局面。我來這學(xué)習(xí)的時間不長，但是我已經(jīng)意識到了自己身為妻子有很多不足的地方，我相信時間長了我們的關(guān)系會改善的?！保―女士，28歲，已婚，無子女。）

C女士與D女士都源于婚姻出現(xiàn)問題而到傳統(tǒng)文化中心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，希望可以獲得解決婚姻問題的辦法。傳統(tǒng)文化知識使得他們在解決婚姻問題時正確認(rèn)識到自身的不足與缺點，通過轉(zhuǎn)變態(tài)度來改變婚姻關(guān)系，解決好婚姻問題。

（三）直面挫折，化痛苦為精神動力

傳統(tǒng)文化中心通過講授與傳播傳統(tǒng)文化知識，為生活中遭遇挫折的人提供了精神慰藉，使這些遭遇挫折的人可以直面人生困境，獲得了克服困難的勇氣。

E女士，曾經(jīng)患有乳腺癌，現(xiàn)已經(jīng)治愈七年之久?！拔覄傊雷约河羞@病那會兒，我總哭，見人也怕別人關(guān)心我，誰一說我有乳腺癌我就生氣，感覺沒面子，特別是做手術(shù)那會兒。我總覺得我沒做什么虧心事，上天不應(yīng)該這么對我。我那時候總對我老伴兒發(fā)脾氣，總跟他喊，心里面也不是滋味兒，眼睛總是腫的?！闭劶艾F(xiàn)在，“現(xiàn)在病都好了，我快好那陣就已經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)文化了，那時候我還是在家看老師上課的碟，不總來（傳統(tǒng)文化中心），現(xiàn)在天天來，我家離這兒遠，那我也天天來，我老伴也支持我。說到我老伴兒，多虧了他照看我，你看，以前我還總和他喊，拿他撒氣，都不知道感恩他，以后啊，我要好好來這兒學(xué)習(xí)，多遠我都來?！保‥女士，50歲，已婚，育有一女，無。）

F女士剛到傳統(tǒng)文化中心的時候恰逢丈夫因腦溢血去世不久，因其心情不好，每天待在家里，經(jīng)其鄰居介紹到傳統(tǒng)文化中心。F女士說，“如果不來這塊兒，我可能一直在家想我老頭呢（此時被訪者哭了）。以前我都不知道傳統(tǒng)文化是怎么回事，這么大歲數(shù)了，來這兒還長知識了。而且來這之后認(rèn)識很多朋友，沒事大家伙出來玩一玩，逛一逛，挺有意思的。”（F女士，61歲，喪偶，已退休，育有一兒一女。）

由E、F兩位女士的個案可知，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心通過講授傳統(tǒng)文化知識促使E女士、F女士從人生挫折中走出來，豐富了他們的精神生活。

有學(xué)者指出，“傳統(tǒng)文化所蘊含的、世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強烈的現(xiàn)實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實的基礎(chǔ)?！盵1]9-10中國傳統(tǒng)文化中諸如“天地與我并生，而萬物與我為一”、“人與天地一物也”的和諧思想，“己欲立而立人，己欲達而達人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的群體關(guān)系思想，“知人者智，自知者明”的人之為人的自知之明思想等，在一定程度上具有塑造和改變?nèi)藗冋J(rèn)識方式、人生觀與價值觀的作用，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心通過傳統(tǒng)和講授這些傳統(tǒng)文化知識，在市民精神文化生活中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，促進了市民再社會化的實現(xiàn)。

四、結(jié)論

通過對Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心基本情況、組織運作方式及其志愿者的問卷調(diào)查與個案訪談，筆者探尋了Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心對市民精神文化生活的形塑機制與效果。研究發(fā)現(xiàn)，Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心通過采取公開財務(wù)的方式、通過響應(yīng)與依循政府政策舉辦文化活動獲得了政府、企業(yè)、市民的擁護與支持，通過傳播與講授傳統(tǒng)文化知識，促進了市民精神文化生活的改變，形塑了市民的價值觀與人生觀，使他們在面對疾病、家庭矛盾等身體與社會問題時正視自身的缺陷與不足，以積極的態(tài)度的面對生活困境，實現(xiàn)了人生的再社會化。也正是因為傳統(tǒng)文化活動中心具有這些功能，才吸引日漸增多的志愿者與學(xué)員參與到傳統(tǒng)文化活動中心的文化活動中來，這對中國傳統(tǒng)文化知識的傳承具有積極的作用。Y區(qū)傳統(tǒng)文化中心作為一自發(fā)型的公益組織在形塑與重構(gòu)市民精神文化生活中的成功經(jīng)驗，一定程度上彌補了傳統(tǒng)民間組織與政府組織工作中的不足，值得其他公益組織借鑒。

篇(7)

（一）立足傳統(tǒng)文化，更新教學(xué)內(nèi)容課程教學(xué)是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要途徑，在設(shè)置課程時要注重對教學(xué)內(nèi)容的選擇。傳統(tǒng)文化的融入網(wǎng)頁設(shè)計教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在設(shè)計形式上，而應(yīng)從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵出發(fā)，更新教學(xué)內(nèi)容。首先是專業(yè)基礎(chǔ)課。專業(yè)基礎(chǔ)課是學(xué)生進入專業(yè)學(xué)習(xí)的鋪墊，可以在專業(yè)基礎(chǔ)課中融入傳統(tǒng)文化元素，例如在繪畫基礎(chǔ)課程中可以選取瓷器、京劇臉譜等元素，這樣可以使學(xué)生了解并且熟悉傳統(tǒng)文化符號。在構(gòu)成基礎(chǔ)課階段，在學(xué)生學(xué)習(xí)了構(gòu)成法則的基礎(chǔ)上，對應(yīng)用部分的練習(xí)可配以主題性的訓(xùn)練，如傳統(tǒng)圖案圖形的運用。平面構(gòu)成部分可強調(diào)對傳統(tǒng)圖案圖形的認(rèn)知、理解和運用；色彩構(gòu)成部分可強調(diào)對具有民族特彩的認(rèn)知、理解和運用。通過這樣的方式讓學(xué)生在網(wǎng)頁專業(yè)后續(xù)課程的學(xué)習(xí)中學(xué)會運用傳統(tǒng)元素逐漸理解傳統(tǒng)文化。在專業(yè)課方面，學(xué)生有了一定的傳統(tǒng)文化知識的基礎(chǔ)，進行以傳統(tǒng)文化為主題的設(shè)計練習(xí)時才有可能。如在網(wǎng)頁的界面設(shè)計中，可以讓學(xué)生以傳統(tǒng)紋樣為題材進行主題創(chuàng)作，組織畫面元素；也可以以傳統(tǒng)民俗文化為主題進行界面設(shè)計創(chuàng)作，如二十四節(jié)氣、中國結(jié)等。在引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)元素運用時，可以讓其采用直接運用和間接運用兩種方式。直接運用傳統(tǒng)文化元素，需要做到表現(xiàn)形式具有新穎感，能直觀、生動地表現(xiàn)主題，傳統(tǒng)文化元素可以圖像或者圖形的形式呈現(xiàn)。若想在直接運用的基礎(chǔ)上設(shè)計出表現(xiàn)形式獨特的作品，不能模仿照搬而應(yīng)在理解傳統(tǒng)文化元素內(nèi)涵的基礎(chǔ)上合理運用，這需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中不斷積累。間接運用傳統(tǒng)文化元素需要尋找元素間的聯(lián)系，將看似沒有關(guān)聯(lián)的設(shè)計元素巧妙地聯(lián)系起來。元素可以是具象表現(xiàn)也可以是抽象表現(xiàn)，運用形式美法則構(gòu)成主題。如何選擇元素間接表現(xiàn)相關(guān)主題則需要學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有一定的了解。

（二）加強對傳統(tǒng)設(shè)計思想的學(xué)習(xí)在網(wǎng)頁設(shè)計教學(xué)中傳統(tǒng)文化以及相關(guān)理論也應(yīng)當(dāng)受到重視，我們在注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)技能的同時也要使其加強對傳統(tǒng)設(shè)計理論知識的學(xué)習(xí)?？梢酝ㄟ^增開與傳統(tǒng)文化相關(guān)的理論課程，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解。這種理論課程教學(xué)可以聯(lián)系專業(yè)實踐開展，避免學(xué)生因課程枯燥而出現(xiàn)對其不夠重視的現(xiàn)象。如在設(shè)計史論課程的教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以從設(shè)計風(fēng)格和設(shè)計思潮的角度指導(dǎo)設(shè)計實踐，讓學(xué)生在理解設(shè)計歷史的基礎(chǔ)上學(xué)會理解和分析經(jīng)典設(shè)計作品的內(nèi)涵，學(xué)會查找和分析資料，提取其中的設(shè)計元素。傳統(tǒng)文化融入網(wǎng)頁設(shè)計教學(xué)不能僅停留在傳統(tǒng)文化元素的運用上，還要注重對于傳統(tǒng)文化思想和內(nèi)涵的傳承和表達。

（三）課題形式實踐教學(xué)實踐教學(xué)是培養(yǎng)現(xiàn)代創(chuàng)新型設(shè)計人才尤為重要的環(huán)節(jié)，可在以往實踐項目基礎(chǔ)上融入傳統(tǒng)文化元素作為再設(shè)計的實訓(xùn)項目。網(wǎng)頁設(shè)計對綜合運用專業(yè)知識的能力要求比較高，教學(xué)方式的變革應(yīng)該從實踐的各個環(huán)節(jié)全方位展開，目的是使網(wǎng)頁設(shè)計的實訓(xùn)部分?jǐn)[脫單調(diào)枯燥的教學(xué)模式。以往各門專業(yè)課程的實訓(xùn)內(nèi)容都是圍繞著課程的內(nèi)容展開的，學(xué)生的專業(yè)練習(xí)也是在老師指導(dǎo)下按部就班地模仿，無法真正鍛煉學(xué)生實際運用知識的能力。將傳統(tǒng)文化融入的再設(shè)計實訓(xùn)，需要理論聯(lián)系實際，不能孤立看待一個傳統(tǒng)元素，而是要注重與其他實訓(xùn)練習(xí)的關(guān)聯(lián)性和連貫性。網(wǎng)頁設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)是一專多能型高技術(shù)人才，具有較強的綜合運用知識的能力；網(wǎng)頁設(shè)計在實際工作中需要多種技能協(xié)作完成，只有綜合各門課程知識融入到綜合實訓(xùn)項目中，才能使學(xué)生對知識的理解形成有效的銜接。因此，在實踐教學(xué)過程中應(yīng)要求學(xué)生在理論學(xué)習(xí)之后進行有針對性的項目實訓(xùn)練習(xí)，挖掘出與課程相關(guān)的設(shè)計項目作為課題，把專業(yè)知識與實踐運用聯(lián)系在一起。課題的選擇要利于將傳統(tǒng)文化和專業(yè)教學(xué)融合在一起，由淺入深。每一個大項目的內(nèi)容都需要運用幾門實訓(xùn)課程的知識點共同完成，只是每門課程在不同的項目中擔(dān)任的“角色”有所不同。學(xué)生從課題的問題著手，尋找解決辦法，運用所學(xué)的知識解決問題。在實訓(xùn)課程內(nèi)容的開發(fā)上也可以采用校企合作的方式，共同開發(fā)實訓(xùn)項目來豐富實訓(xùn)課程的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)方式能使學(xué)校對人才的培養(yǎng)和企業(yè)對人才的需求達到統(tǒng)一。

二、結(jié)語