公共環(huán)境藝術(shù)精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇公共環(huán)境藝術(shù)范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】公共環(huán)境，藝術(shù)設(shè)計(jì)

近年來(lái)，環(huán)境藝術(shù)中的各個(gè)側(cè)重點(diǎn)設(shè)計(jì)不斷的發(fā)展，并且衍生出不僅僅是建筑，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，還包括室內(nèi)外園林，景觀，城市雕塑，城市公共環(huán)境等等一系列新新學(xué)科。這其中公共藝術(shù)，公共環(huán)境藝術(shù)的蓬勃發(fā)展在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)表現(xiàn)得最為明顯。比如美國(guó)，日本，我國(guó)的臺(tái)灣，香港等地區(qū)，非常注重公共環(huán)境的設(shè)計(jì)與研究，比如日本獨(dú)特的別墅設(shè)計(jì)，臺(tái)灣的城市街道設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)在澳大利亞的城市設(shè)計(jì)中起到非常重要的作用，不僅美化了城市環(huán)境，而且提升了城市的文化藝術(shù)品味，反映出澳大利亞公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中總體簡(jiǎn)約大氣，細(xì)處豐富多彩的風(fēng)格特征。他們都是目前非常前衛(wèi)的時(shí)尚的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

我認(rèn)為：一，廣義上來(lái)講，所謂公共環(huán)境藝術(shù)，我認(rèn)為只要有兩人或兩人以上活動(dòng)的區(qū)域及周邊環(huán)境都是公共環(huán)境范疇。

二，從狹義上來(lái)講，很多人認(rèn)為公共環(huán)境藝術(shù)及公共場(chǎng)所，公共場(chǎng)合，多人區(qū)域及大中型廣場(chǎng)的室外環(huán)境藝術(shù)。公共藝術(shù)是指放置在公共空間中（如：公共綠地、廣場(chǎng)、建筑以及城市道路）的雕塑、壁畫(huà)、裝飾、園藝、標(biāo)識(shí)、廣告、地景等藝術(shù)形式。

三，歸根結(jié)底，公共環(huán)境藝術(shù)是公共藝術(shù)的重要組成部分。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)，就是指以人為本，以城市公共傳播，公共環(huán)境設(shè)計(jì)，公共設(shè)施設(shè)計(jì)，公共藝術(shù)為主要的對(duì)象，運(yùn)用綜合現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，創(chuàng)造生活空間美，生活方式美和信息傳情達(dá)意的藝術(shù)設(shè)計(jì)行為。

我們以?shī)W運(yùn)景觀設(shè)計(jì)為例。這次北京奧運(yùn)景觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)，遵循“人文奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)”的宗旨，展現(xiàn)了人們對(duì)生命的真情關(guān)愛(ài)、對(duì)和諧世界的心靈企盼、對(duì)自然的摯愛(ài)情懷。如奧林匹克森林公園的設(shè)計(jì)，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)理念，將人與自然的和諧作為精神核心呈現(xiàn)出來(lái)。在奧運(yùn)雕塑的作品展中，來(lái)自不同國(guó)家、不同民族的藝術(shù)家以多種的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法表達(dá)著他們對(duì)奧運(yùn)精神的理解，有抒情的、幽默的、挑戰(zhàn)的、可愛(ài)的、情趣的，激情的，或傳統(tǒng)或前衛(wèi)，寫(xiě)實(shí)，抽象，盡顯了藝術(shù)家的個(gè)性，同時(shí)，也在與其他人相遇中自由交流，我們?cè)谶@種交流、欣賞、品味中建構(gòu)著公共的人文精神。

對(duì)于公共藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其所鑄就的公共精神、人文精神，所陶冶的藝術(shù)靈魂，都不僅僅是屬于藝術(shù)家個(gè)體的生命存在，彰顯其個(gè)人的意義生存，而是在用各種公共藝術(shù)的符號(hào)語(yǔ)言對(duì)公眾說(shuō)著一個(gè)意義世界，構(gòu)筑著一種精神生命的屏障。所以，如何在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)中使創(chuàng)作者與公眾能夠達(dá)成這種意義的生成共識(shí)，是值得我們當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該著力反思和探索的問(wèn)題，這關(guān)系到公共藝術(shù)生命力的展現(xiàn)及其存在的價(jià)值。

公共環(huán)境藝術(shù)最根本特征是公共性。城市是公共藝術(shù)的載體，公共藝術(shù)屬于城市，它隨城市而生，為城市而存。公共藝術(shù)從產(chǎn)生時(shí)期就與城市結(jié)緣，成為城市生活不可或缺的要素。

一，從設(shè)計(jì)史上看，公共藝術(shù)的最早發(fā)端應(yīng)追溯到古希臘雅典城所出現(xiàn)的陽(yáng)光廣場(chǎng)，那時(shí)，大型廣場(chǎng)和公共建筑的出現(xiàn)就使得藝術(shù)有了開(kāi)放性、民主性和參與性的特征?，F(xiàn)代意義的公共藝術(shù)誕生在二戰(zhàn)之后，伴隨著美國(guó)對(duì)城市的重新規(guī)劃與治理，一些藝術(shù)家開(kāi)始把藝術(shù)創(chuàng)作的場(chǎng)地從美術(shù)館挪到了城市的公共空間中，以雕塑為主要代表的室外藝術(shù)大量出現(xiàn)，公共藝術(shù)一詞也應(yīng)運(yùn)而生，20世紀(jì)60年代由政府倡議、美國(guó)國(guó)家藝術(shù)基金會(huì)實(shí)行的“公共藝術(shù)計(jì)劃”直接贊助公共藝術(shù)則把這種藝術(shù)活動(dòng)推向。

二，從發(fā)展的角度講，城市是變化的，公眾對(duì)城市的需求也是不斷變化的。城市的片面發(fā)展必然引發(fā)對(duì)文化的訴求，喚醒人們對(duì)藝術(shù)化的回歸，即人文。進(jìn)入21世紀(jì)的城市，經(jīng)濟(jì)已不再是衡量一個(gè)城市發(fā)達(dá)與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，文化逐漸成為城市的核心要素，以文化內(nèi)涵為核心的城市文化氛圍已成為表現(xiàn)城市魅力的另一個(gè)重要指標(biāo)。有專家指出，21世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心將向有文化積累的城市轉(zhuǎn)移，藝術(shù)開(kāi)始走向更廣大的人群，走向生活本身，而公共藝術(shù)則代表了藝術(shù)與生活、藝術(shù)與城市、藝術(shù)與大眾的一種新的取向與融合。

三，從功能的角度講，公共環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代城市發(fā)展的必然要求，也是城市文化和現(xiàn)代城市生活理想的一種體現(xiàn)。相對(duì)于純藝術(shù)和架上藝術(shù)，公共藝術(shù)的公共性特質(zhì)必然使得公共藝術(shù)的文化表現(xiàn)性要強(qiáng)烈得多，它承載著更多的社會(huì)的、文化的乃至政治上的功能，帶有更多的群體而非個(gè)體、社會(huì)而非個(gè)人、共享而非占有的非功利色彩。藝術(shù)來(lái)源于生活又服務(wù)于生活，現(xiàn)代公共藝術(shù)就是還城市以美感，讓人體會(huì)生活于其間的真正樂(lè)趣，讓城市成為人詩(shī)意棲居的理想場(chǎng)所。

四，從文化本身來(lái)講，文化是一個(gè)城市的靈魂和內(nèi)涵，是一個(gè)城市的品格的象征。城市是人們聚居和生活的社會(huì)形式，或者說(shuō)是人類的社會(huì)化存在與文化存在的形式。

我國(guó)公共藝術(shù)這一概念提及之前是以“城市雕塑”、“環(huán)境藝術(shù)”的面目出現(xiàn)的。在上世紀(jì)80年代，公共藝術(shù)是以城市雕塑為主要形式。北京在1984年，率先建立了我國(guó)第一個(gè)以雕塑為主題的石景山雕塑公園，長(zhǎng)安街沿線也匯聚了眾多的城市雕塑和其他形式的公共藝術(shù)作品。位于復(fù)興門(mén)西的和平少女則成為這一地區(qū)的標(biāo)志性雕塑，少女潔白的形象與濃郁蒼翠的綠色背景相映成趣，其內(nèi)蘊(yùn)的主題傳遞出和平這一永恒的人間理想，應(yīng)該說(shuō)，這件藝術(shù)作品成為那個(gè)時(shí)代公共藝術(shù)的大成之作。

公共藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出多個(gè)與以往不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)，一方面，與商業(yè)社會(huì)的特征相吻合，出現(xiàn)了一批以盈利為目的的商業(yè)藝術(shù)，以充斥于各公共空間的各種廣告為標(biāo)志；另一方面，伴隨著公眾文化意識(shí)的覺(jué)醒和消費(fèi)觀念的更新，以消費(fèi)為特征的藝術(shù)――波普藝術(shù)悄然興起，它強(qiáng)調(diào)公眾的參與和興趣，提倡具有平民趣味的文化消費(fèi)，公共藝術(shù)呈現(xiàn)出大眾參與的態(tài)勢(shì)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)上，由于城市設(shè)計(jì)思想納入城市規(guī)劃當(dāng)中，隨著大量歐式建筑在中國(guó)大城市的出現(xiàn)，追求藝術(shù)風(fēng)格的個(gè)性異彩的公共藝術(shù)和個(gè)性建筑相呼應(yīng)，市民廣場(chǎng)、沿街立面、草坪美化、濱水景觀、商業(yè)街公共藝術(shù)等的大量出現(xiàn)成為90年代以來(lái)的城市文化景觀，公共環(huán)境藝術(shù)的多元化存在成為構(gòu)筑城市文化的風(fēng)景。

篇(2)

關(guān)鍵詞：公共環(huán)境藝術(shù);文化表現(xiàn);環(huán)境

中圖分類號(hào)：J504 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2015）09-0186-02

城市公共環(huán)境藝術(shù)是整體上蘊(yùn)涵了豐富的社會(huì)精神內(nèi)涵的文化形態(tài)。它將成為藝術(shù)與城市整體功能聯(lián)結(jié)的紐帶，是社會(huì)公共領(lǐng)域文化藝術(shù)的開(kāi)放性平臺(tái)。公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門(mén)新興的建立在現(xiàn)代環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)之上的綜合性學(xué)科，是具有功能性的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)著人的行為方式和生活方式，影響著人的思維;陶冶著人的情感。

一、文化的基本特征

（一）文化的創(chuàng)造性

文化的產(chǎn)生和發(fā)展，是人類腦力勞動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，是對(duì)事物表面現(xiàn)象進(jìn)行分析后產(chǎn)生出的結(jié)論，因此，文化來(lái)源于生活，又要高于生活，是對(duì)社會(huì)進(jìn)步起到推動(dòng)作用的一支強(qiáng)大的精神力量。

（二）文化的大眾性

文化的實(shí)質(zhì)是要解決人類在社會(huì)發(fā)展中存在的普遍性問(wèn)題，文化活動(dòng)必須要有人民的普遍參與才能產(chǎn)生和發(fā)展，它是人們?cè)谌粘Ｉ钪袑?duì)普遍存在的現(xiàn)象的一種群體的共同認(rèn)識(shí)，因此，文化必須要有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。

（三）文化的歷史性

文化不是僵死的，在人類發(fā)展的不同階段，人類對(duì)事物固有的、必然的、本質(zhì)的特征進(jìn)行揭示中，不斷的沉淀和積累對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)，各階段的認(rèn)識(shí)程度有所不同，因此，文化是發(fā)展變化的，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷深化，文化的內(nèi)容也在不斷變化，任何文化都有時(shí)代的痕跡，所以，文化必然有先進(jìn)與落后的區(qū)分。

（四）文化的指導(dǎo)性

文化雖然是精神方面的產(chǎn)物，但其對(duì)人類的所有行為產(chǎn)生重大的影響力，文化可以成為人類一切活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范。不同的思想認(rèn)識(shí)就會(huì)產(chǎn)生不同的文化，進(jìn)而產(chǎn)生不同的行為準(zhǔn)則，為了達(dá)到全社會(huì)的一致性，教育就成為文化傳播的主要手段和基本途徑。

（五）文化的差異性

由于人們生活的自然環(huán)境、社會(huì)條件的局限，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)發(fā)展歷程的不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也就不同，因此，文化是一種社會(huì)狀態(tài)的反映，是社會(huì)發(fā)展到較高階段后表現(xiàn)出的對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的理解，在全世界范圍內(nèi)，存在著很大的差別。

（六）文化的漸進(jìn)性

這種性質(zhì)是指文化在發(fā)展中的強(qiáng)化與弱化的關(guān)系。文化在發(fā)展的道路上有些文化現(xiàn)今一直在使用甚至比過(guò)去更加崇尚，而有些文化現(xiàn)今已經(jīng)成為歷史只是在生活中偶爾拿出來(lái)品味一下其中的意味。

二、公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化表現(xiàn)

公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化表現(xiàn)體現(xiàn)在人類解決居住需求過(guò)程中，為了提高生活質(zhì)量，通過(guò)裝飾手法來(lái)詮釋室內(nèi)外空間的特點(diǎn)，以及空間和人的關(guān)系上，在裝飾過(guò)程中，創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從本質(zhì)上看，公共環(huán)境藝術(shù)文化是人類對(duì)居住環(huán)境質(zhì)量?jī)?yōu)劣的評(píng)價(jià)、理解及改造活動(dòng)不斷深化的結(jié)果，是在長(zhǎng)期的工程實(shí)踐中，人類在裝飾方面積累的知識(shí)、作品、技能等的總和，是人類文化最為重要的組成部分，因此，公共環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)的文化表現(xiàn)除具備文化的一般特征外，還具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

（1）歷史久遠(yuǎn)：裝飾活動(dòng)是人類最早進(jìn)行的文化活動(dòng)之一，其歷史可以追溯到人類居住在巖洞之時(shí)，在古人類居住的山洞內(nèi)，洞內(nèi)的巖畫(huà)就已經(jīng)具有了文化的特點(diǎn)，所以，人類從有居住開(kāi)始，就產(chǎn)生了裝飾文化，人類早期的巖畫(huà)，出土的骨、貝化石，都是環(huán)境藝術(shù)文化早期的佐證;（2）有強(qiáng)烈的社會(huì)性：從社會(huì)學(xué)角度上看，裝飾不僅始終是人類最為關(guān)注的問(wèn)題之一，同時(shí)反映出強(qiáng)烈的階段性，不同社會(huì)等級(jí)、階層，裝修裝飾的內(nèi)容、標(biāo)準(zhǔn)不同，在有階級(jí)的社會(huì)中，色彩、造型、裝璜等，都能夠明確反映出社會(huì)地位的不同;（3）限定性：環(huán)境藝術(shù)文化要求有載體，就是公共環(huán)境藝術(shù)工程作品，是通過(guò)作品反映其藝術(shù)價(jià)值和文化品味，所以被人們稱為凝固的音樂(lè)，特定的環(huán)境藝術(shù)體現(xiàn)了裝飾文化的限定性特征;（4）多樣性：從成就上看，人類在特定環(huán)境（建筑）內(nèi)部的限定空間內(nèi)，在裝飾上已經(jīng)創(chuàng)造出極高的水平，無(wú)論是東方還是西方，裝飾已經(jīng)深入到環(huán)境藝術(shù)文化的各個(gè)界面。

裝飾活動(dòng)和公共環(huán)境藝術(shù)文化是社會(huì)普遍存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，環(huán)境藝術(shù)文化的發(fā)展，要受到自然條件、社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，人類不可能脫離現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)條件來(lái)發(fā)展和完善裝飾活動(dòng)。在處理與其它文化的關(guān)系上看：環(huán)境藝術(shù)文化必然要受到其它文化的影響，也要適應(yīng)其它文化的發(fā)展要求，體現(xiàn)先進(jìn)其他文化的發(fā)展要求，這也是先進(jìn)環(huán)境藝術(shù)文化的重要表現(xiàn)。以前一階段在旅游景點(diǎn)大修陰曹地府為例，就是落后的其他文化對(duì)公共環(huán)境藝術(shù)文化侵蝕的重要表現(xiàn)，但愿這種影響能夠得到先進(jìn)環(huán)境藝術(shù)文化的強(qiáng)有力的抵制。把體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，反映其它先進(jìn)其他文化的健康作品提供給社會(huì)，促進(jìn)其它文化的發(fā)展。

三、公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的中國(guó)文化

環(huán)境設(shè)計(jì)一為自然環(huán)境、二為人文環(huán)境，它們相互依存又相互影響，理想的環(huán)境設(shè)計(jì)意味著物質(zhì)與精神兩個(gè)層面都得到適當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)。從物質(zhì)層面上講，良好的環(huán)境設(shè)計(jì)意味著安全、舒適、高效、與自然環(huán)境和諧、整個(gè)環(huán)境系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)循環(huán)的有機(jī)體系，從精神層面上講，良好的環(huán)境設(shè)計(jì)反映著人類文化及美學(xué)價(jià)值特征的多樣性，并能在某種程度上滿足公眾的情感需求。

中國(guó)是一個(gè)具有五千年文字記載歷史的文明古國(guó)，又是一個(gè)由56個(gè)民族共同組成的大家庭，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，無(wú)不值得我們自豪與驕傲，這些都促使我們從理論和實(shí)踐中去研究與發(fā)掘、繼承、乃至發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)當(dāng)代的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是應(yīng)該具有當(dāng)代中國(guó)的文化特征與時(shí)代精神的。這也正如當(dāng)著名的中國(guó)建筑界前輩、兩院院士吳良庸先生所言：中國(guó)一切有抱負(fù)的建筑師，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)東西，但各種學(xué)習(xí)的最終目的，在于從本國(guó)的需要和實(shí)際出發(fā)進(jìn)行探索，創(chuàng)造自己的道路。由他主持設(shè)計(jì)的北京舊城菊兒胡同改造工程，榮獲“世界人居獎(jiǎng)”等三個(gè)世界大獎(jiǎng)，成為被人們所推崇的成功范例。又如著名的華裔建筑大師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的北京香山飯店就是貝氏尋找到了中國(guó)文化的基因要素，把它們提煉、整合，并與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合成為貝氏特有的、獨(dú)一無(wú)二的作品。大面積的白色，一個(gè)個(gè)很有規(guī)律的窗洞，那青灰色的磨磚對(duì)縫的勒腳、門(mén)套、格帶和壓頂，注重吸收了中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中民居和園林的設(shè)計(jì)語(yǔ)于現(xiàn)代建筑與室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，使中國(guó)的地方風(fēng)格與國(guó)際化語(yǔ)匯交融，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代建筑與民族文化結(jié)合的典范，給人留下了深刻的印象。

四、結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)我國(guó)一大批有理想的設(shè)計(jì)師們，立足本民族的文化根基，繼承傳統(tǒng)，超越傳統(tǒng)，在公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面進(jìn)行了一系列探索實(shí)踐，創(chuàng)造出一系列具有中國(guó)文化特色、又有時(shí)代精神、風(fēng)格多樣的設(shè)計(jì)作品來(lái)。作為中國(guó)的設(shè)計(jì)師，更加需要了解中國(guó)的國(guó)情，腳踏實(shí)地、實(shí)事求是，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化精神，廣泛吸收世界上一切優(yōu)秀、有時(shí)代特點(diǎn)的文化成果，“納百川于一流”，才可能使中國(guó)的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)走向世界與未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁炳恒.基于現(xiàn)代文化理念的公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)探究[J].哈爾濱職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（05）.

篇(3)

關(guān)鍵詞：青少年；活動(dòng)中心；公共環(huán)境

由于青少年活動(dòng)中心作為一個(gè)游走在青春文化尖端的陣地，是青少年活動(dòng)的綜合性空間，在活動(dòng)場(chǎng)所內(nèi)需要充滿更多年輕的聲音，并且青少年在空間內(nèi)需要感覺(jué)快樂(lè)和高興，因而色彩、光度、材質(zhì)是很重要的因素，所以要不斷的探究，改進(jìn)不足，打造一個(gè)完美的青少年活動(dòng)中心。

一、光的選擇及其應(yīng)用

1、光對(duì)青少年產(chǎn)生的心理影響

體塊和表面是建筑物要表現(xiàn)的重要元素，建筑主要是依靠搭配可以讓體塊在光線的影響下呈現(xiàn)出輝煌和正確的表現(xiàn)形式，光和影是其具體的表現(xiàn)形式。人類在日光的晝夜規(guī)律下，形成24小時(shí)的時(shí)間交替。如果孩子所處的環(huán)境缺乏陽(yáng)光，那么孩子就會(huì)意志消沉，成人也一樣。如果房間內(nèi)陽(yáng)光充足，那么青少能更好的集中精力，有助于孩子學(xué)習(xí)，并且也能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，因而在設(shè)計(jì)是青年年的房間應(yīng)該利用其光源這一資源。

2、光線在青少年戶外活動(dòng)中心設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

光能強(qiáng)調(diào)空間主體，由于不同的空間內(nèi)部主題不同，因而光成為眼睛的直接接受途徑，也就是像小說(shuō)一樣需要有一條主要的線。光線最先折射到人的眼睛中，然后才能觸及人的心理感受，光線的選擇就是空間的一個(gè)重要元素，感覺(jué)不同的空間氛圍需要根據(jù)空間主題展示空間的氛圍，然后借助光的亮度和光的變化體現(xiàn)出不同的空間主題。光影能夠烘托環(huán)境氛圍，在空間中光和影子之間的關(guān)系就是一對(duì)雙胞胎，室內(nèi)空間能夠借助自然光達(dá)到烘托氣氛的良好效果，同時(shí)也可以運(yùn)用影子產(chǎn)生的各類氣氛影響人的心理感受，在酒吧、咖啡廳等地點(diǎn)就是運(yùn)用光和影的結(jié)合形式，人工點(diǎn)綴后，運(yùn)用光源火鶴光影烘托出低調(diào)和閃耀的視覺(jué)效果，人們?cè)诖朔諊型ㄟ^(guò)音樂(lè)能夠快速的融入到空間內(nèi)。青少年則需要更多的自然光線渲染室內(nèi)空間，讓室內(nèi)更明亮有生氣。

二、色彩的選擇及其應(yīng)用

1、色彩對(duì)青少年產(chǎn)生的心理作用

通過(guò)色彩設(shè)計(jì)可以讓青少年人格更加完善，設(shè)計(jì)色彩時(shí)需要考慮到青少年的年齡特征和色彩感知能力，以及想象能力。更要充分的考慮色彩的搭配情況。色彩對(duì)青少年的感官有著重要影響意義，不但可以在感官中增強(qiáng)青少年的色彩審美敏感度，更能帶動(dòng)青少年對(duì)自然色彩的顏色感悟，通過(guò)色彩可以豐富青少年的內(nèi)心情感。日常生活中，都籠罩著色彩，比如我們穿的衣服，居住的空間，心情的好壞與否，通過(guò)觀看色彩，受到視覺(jué)的刺激，在思維方面會(huì)產(chǎn)生不同的環(huán)境聯(lián)想，這就是我們經(jīng)常說(shuō)的的色彩心理感覺(jué)。通過(guò)研究可以了解到紅顏色能夠帶來(lái)更大的力量和運(yùn)動(dòng)速度，有可能是正面反應(yīng)，但是也要結(jié)合不同的生存環(huán)境，認(rèn)為黃色可以刺激和凈化身體，橙色能夠資料肺部疾病，并且增加肺部容量，藍(lán)色讓人安靜能夠緩解疾病治療疼痛。

2、色彩在青少年戶外活動(dòng)中心設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

空間色彩在選擇上和我們穿衣服打扮是一個(gè)道理，沒(méi)有不可以使用的顏色，只有不合理的搭配，因而色彩在搭配上面更依賴于顏色的自然組合，通過(guò)組合我們需要考慮如何能夠讓青少年的色彩更符合他們的需求。因而在開(kāi)展空間色彩設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮整個(gè)空間的整體效果，在滿足視覺(jué)、心理和整體性以后，相互做到表里統(tǒng)一。顏色選擇方面，要符合使用者的具體心理，同時(shí)要求按照青少年的活動(dòng)中心劃分出不同的填充顏色，比如接待大廳、DIY室、培訓(xùn)室等，都要有不同的顏色過(guò)渡和顏色變化，運(yùn)用合適的色彩搭配方案，用以滿足不同的使用需求，關(guān)注的重點(diǎn)在青少年的年齡顏色體驗(yàn)方面。

三、材質(zhì)的選擇及其應(yīng)用

1、材質(zhì)對(duì)青少年產(chǎn)生的心理作用

視覺(jué)肌理影響因素主要是由材料的表面顏色和圖案等因素決定的，同時(shí)對(duì)于質(zhì)地的粗糙程度和軟硬的觸感等方面，也對(duì)人產(chǎn)生影響，人們?cè)诹私獠馁|(zhì)時(shí)是通過(guò)觸感不是通過(guò)感官，因而在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)不同的材質(zhì)，設(shè)計(jì)出更加符合人心理感覺(jué)的空間。由于材料質(zhì)地的不同，也會(huì)影響青少年的心理反應(yīng)，選擇的材料無(wú)論是質(zhì)感、顏色還是其他方面都要考慮對(duì)青少年的影響因素。例如，選材時(shí)如果質(zhì)地過(guò)于堅(jiān)硬那么孩子的內(nèi)心就非常冰冷，但是皮毛的整個(gè)感覺(jué)就很柔軟，所以同一個(gè)空間內(nèi)，材料要有質(zhì)感的體現(xiàn)，更要有視覺(jué)的呈現(xiàn)，需要選擇孩子能夠適應(yīng)的心理特征的材料布置空間。

2、材質(zhì)在青少年戶外活動(dòng)中心設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

如果少年中心在材質(zhì)設(shè)計(jì)方面多選用布質(zhì)材料，運(yùn)用地毯和軟包等材質(zhì)，給青少年?duì)I造一個(gè)輕松坐下就能讀書(shū)的環(huán)境，家具給人以溫暖和舒適的感覺(jué)。布質(zhì)家具與玻璃家具的不同之處在于，更柔軟和有質(zhì)感，給空間營(yíng)造更多感性成分，玻璃家具更多呈現(xiàn)出冰冷和生硬的感覺(jué)。并且建議墻體也可以運(yùn)用軟包的形式，可以在心靈上給人以溫暖的觸覺(jué)，營(yíng)造親和力。

四、結(jié)束語(yǔ)

上文主要從材質(zhì)、色彩和光線三方面開(kāi)展深入探討，介紹不同元素的基本理論后，研究不同的元素在建筑中的作用會(huì)對(duì)青少年的影響，總結(jié)設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)上，分析元素的實(shí)際實(shí)用效果。

作者：鄒楚儀 單位：南昌大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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[3]谷惟墨.芻議中國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào).2013(11)

篇(4)

環(huán)境陶藝是在引入了環(huán)境藝術(shù)觀念和公共藝術(shù)觀念的同時(shí)，在現(xiàn)代陶藝介入到公共建筑和公共環(huán)境藝術(shù)之后確立起的一種新的研究方向。環(huán)境陶藝目前的應(yīng)用包括：室外空間的大型陶藝壁畫(huà)、景觀陶藝墻、主題性景觀陶藝和室內(nèi)公共空間中的壁畫(huà)等。環(huán)境陶藝其內(nèi)涵可從兩個(gè)方面來(lái)理解：一、材質(zhì)的界定，將創(chuàng)作的材質(zhì)界定在以陶瓷為主要的材料，所創(chuàng)作的陶藝作品，包括陶瓷壁畫(huà)、陶瓷景觀雕塑造型等經(jīng)過(guò)燒制后的公共藝術(shù)作品；二、環(huán)境陶藝相對(duì)于實(shí)用類的生活陶藝、非實(shí)用陶藝類的“容器”，以及純粹性的前衛(wèi)探索作品，在創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)與觀念上有相當(dāng)?shù)牟町?。“環(huán)境陶藝”，從字面上理解是環(huán)境中的陶藝，適合于某種特定環(huán)境的陶藝，或是為某一環(huán)境空間而創(chuàng)作的陶藝作品?！碍h(huán)境陶藝”的概念凸顯了陶藝在“環(huán)境”層面上的問(wèn)題，它不是簡(jiǎn)單的概念疊加，而是為出現(xiàn)的陶藝現(xiàn)象尋求更為充分合理的理論解釋。因此，可以表述為：現(xiàn)代人為公共環(huán)境藝術(shù)所設(shè)計(jì)的現(xiàn)代陶藝作品，或者說(shuō)當(dāng)代所指向的公共環(huán)境藝術(shù)中的現(xiàn)代陶藝作品。簡(jiǎn)言之，是“人、環(huán)境、陶藝作品”三者之間構(gòu)成的一種特殊關(guān)系。“環(huán)境陶藝”的概念，從社會(huì)意義的公共意識(shí)、開(kāi)放空間的環(huán)境意識(shí)上拓展了陶藝的表達(dá)范圍，突破了中國(guó)傳統(tǒng)陶藝長(zhǎng)期依循的“實(shí)用”、“規(guī)整”的范式，擴(kuò)充了新的內(nèi)容，有了更符合社會(huì)發(fā)展的積極對(duì)應(yīng)，這對(duì)中國(guó)陶藝的成長(zhǎng)及未來(lái)發(fā)展，無(wú)疑具有深遠(yuǎn)的影響。

二、公共環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵

公共環(huán)境藝術(shù)，通過(guò)藝術(shù)、生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境有機(jī)地結(jié)合在一起，不僅要營(yíng)造地域歷史內(nèi)蘊(yùn)以及文化氛圍，而且要更好地體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的觀念，真正使人們有一個(gè)良性循環(huán)的棲息地，即人、自然、科技、環(huán)境和諧一體的人類棲息空間。公共環(huán)境藝術(shù)有著豐富的社會(huì)內(nèi)涵，其環(huán)境要素主要包括三方面：自然環(huán)境。宏觀上指生物圈、大氣圈、水圈、巖石圈等，具體則指在生活中的一草一木；建筑環(huán)境，包含建筑內(nèi)外空間，也稱人工環(huán)境，道路、建筑、綠化等；人文環(huán)境，指社會(huì)制度、法律、經(jīng)濟(jì)、道德、民俗風(fēng)情、時(shí)尚文化等。前二者是公共環(huán)境藝術(shù)賴以生存的硬環(huán)境，而后者則是構(gòu)成公共環(huán)境藝術(shù)文化品位、思想內(nèi)涵的軟環(huán)境。作為公共環(huán)境藝術(shù)本體，與上述幾種環(huán)境狀態(tài)產(chǎn)生對(duì)話與溝通需要一個(gè)過(guò)程。人與環(huán)境、人與物象、人與人之間的溝通，同樣是公共藝術(shù)的本體。公共環(huán)境藝術(shù)的核心是人、建筑和環(huán)境的和諧統(tǒng)一。三者構(gòu)成一種相互依托的關(guān)系，其中人是核心，而建筑與環(huán)境則創(chuàng)造理想的生存空間，與藝術(shù)渾然一體，以滿足人的心理與生理需要。

三、環(huán)境陶藝與公共環(huán)境藝術(shù)的相互關(guān)系

環(huán)境陶藝作品契合到公共環(huán)境空間中，主要分為壁畫(huà)形式、雕塑形式以及景觀形式。目前，環(huán)境陶藝以壁畫(huà)形式出現(xiàn)在公共環(huán)境藝術(shù)場(chǎng)合比較多。有帶有繪畫(huà)性的壁畫(huà)，有帶有點(diǎn)線面、空間、色彩、肌理的幾何抽象構(gòu)成壁畫(huà)，有借助于浮雕語(yǔ)言表現(xiàn)的雕塑性陶藝壁畫(huà)以及通過(guò)泥質(zhì)的粗細(xì)、不同的溫度燒成的陶藝壁畫(huà)等。另外環(huán)境陶藝以雕塑形式也比較常見(jiàn)，它因材質(zhì)、釉、成型工藝、燒成工藝等與公共環(huán)境雕塑有本質(zhì)區(qū)別。環(huán)境陶藝不只是以通過(guò)釉和燒成的可變性，增添公共環(huán)境設(shè)計(jì)的無(wú)窮表現(xiàn)空間和審美魅力，而且在工藝成型過(guò)程中，給黏土留下了豐富的人類“手語(yǔ)”痕跡，增添了環(huán)境陶藝與人性本原的諸多親切感與廣泛性。環(huán)境陶藝在通過(guò)色彩、質(zhì)地、肌理、塊面、線條、空間透視等內(nèi)在因素表現(xiàn)自我的同時(shí)，還要考慮其在公共環(huán)境中的空間比例、關(guān)系、結(jié)構(gòu)、體積以及地域歷史文化等。人類需要與自然、科技、環(huán)境相融和的環(huán)境，環(huán)境陶藝會(huì)不斷地融入公共環(huán)境藝術(shù)中，走近自然，達(dá)到藝術(shù)的提升。環(huán)境陶藝是公共藝術(shù)創(chuàng)作的本土媒介，凝聚了原始自然的質(zhì)地，豐富的色彩、肌理和式樣，可以調(diào)節(jié)空間內(nèi)部和外部的環(huán)境氣氛，從而營(yíng)造出一種古樸、真實(shí)、自然的氛圍。這不僅僅體現(xiàn)了自然環(huán)境、建筑環(huán)境、心理環(huán)境，而且還是一種社會(huì)文化特性，是公共環(huán)境藝術(shù)中最自然的符號(hào)。環(huán)境陶藝作為公共環(huán)境藝術(shù)的物質(zhì)媒體之一，不斷地融入公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，注重體現(xiàn)人與自然的辯證關(guān)系，營(yíng)造出一種“天人合一”的環(huán)境氛圍。因此，在公共環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式上，環(huán)境陶藝有著協(xié)調(diào)與和諧的作用。要求創(chuàng)作主體在對(duì)公共環(huán)境整體氛圍的準(zhǔn)確把握中，恰到好處地表達(dá)自己的創(chuàng)作理念和個(gè)性，同時(shí)注入情感、理想和審美觀，以生態(tài)環(huán)境完整性原則規(guī)劃設(shè)計(jì)。

篇(5)

對(duì)城市環(huán)境的設(shè)計(jì)，需要考慮與城市環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。在城市環(huán)境的設(shè)計(jì)中，應(yīng)包含以下內(nèi)容:城市所在地的地域空間、物質(zhì)要素、城市發(fā)展變遷過(guò)程中所承載的一切要素，這些因素都要考慮環(huán)境保護(hù)的作用，還包括同城市文明相關(guān)的人文環(huán)境及文化環(huán)境的設(shè)計(jì)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能達(dá)到城市環(huán)境設(shè)計(jì)包含的環(huán)境內(nèi)容，由于它的概念比較寬泛，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)前，就需要設(shè)計(jì)人員認(rèn)清城市環(huán)境保護(hù)的概念，要明確設(shè)計(jì)城市環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)［3］，這樣才能以城市現(xiàn)有環(huán)境條件為依托，達(dá)到設(shè)計(jì)人員對(duì)城市環(huán)境保護(hù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，使城市環(huán)境保護(hù)功能具有藝術(shù)風(fēng)格和魅力，提升城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)價(jià)值和品位，只有將城市環(huán)境保護(hù)作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體，才能達(dá)到以城市環(huán)境保護(hù)為設(shè)計(jì)，才能設(shè)計(jì)出在環(huán)境保護(hù)中達(dá)到符合城市居民審美觀，才能滿足城市居民高品質(zhì)生活環(huán)境的要求，使城市環(huán)境保護(hù)功能盡快成為城市環(huán)境藝術(shù)的工程作品［4］，如果在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中脫離城市環(huán)境保護(hù)為依托，完全采用脫離城市環(huán)境保護(hù)為依托和載體的設(shè)計(jì)理念，那么即使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品完成，投入到城市環(huán)境保護(hù)規(guī)劃及改造工程中，也很難體現(xiàn)出城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)價(jià)值，因此，作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，就應(yīng)深刻的認(rèn)識(shí)到城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和城市環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，一定要使城市環(huán)境保護(hù)決定和主導(dǎo)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要以城市環(huán)境保護(hù)為依托，在具體的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)不同城市所在地的不同環(huán)境保護(hù)特征，在設(shè)計(jì)中要采取不同的設(shè)計(jì)思路，使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思路同城市環(huán)境保護(hù)要求統(tǒng)一起來(lái)，只有這樣，通過(guò)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者透徹地分析，才能使城市環(huán)境保護(hù)達(dá)到要求，才能通過(guò)藝術(shù)手段創(chuàng)作出城市環(huán)境保護(hù)的高品質(zhì)、高品位的城市環(huán)境藝術(shù)作品，使城市通過(guò)環(huán)境保護(hù)的要求，使城市環(huán)境設(shè)計(jì)變得更加美麗。

2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

2．1城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)

從傳統(tǒng)的城市環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)講，城市環(huán)境保護(hù)與城市環(huán)境設(shè)計(jì)有重要的相關(guān)性，它是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的基本特征，在很多城市中，大多將一些具有標(biāo)志性的綠色景觀，例如城市公園的設(shè)計(jì)，作為城市環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)，它需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園成為城市的環(huán)境保護(hù)之地，在城市公園中可以設(shè)計(jì)一些雕塑小品，使它們?cè)诠珗@中居于很強(qiáng)的標(biāo)志性和觀賞性，同時(shí)公園中大量的樹(shù)木和綠地，不僅能夠提供大量的氧氣，而且可以對(duì)市民提供觀賞性與標(biāo)志性，城市公園中的花草樹(shù)木，是城市環(huán)境保護(hù)中的重要支柱［5］，它們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)，大都以獨(dú)特的造型，別具風(fēng)采，使城市公園成為環(huán)境保護(hù)的基地，屹立于城市的一角，它在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園建設(shè)的非常具有親和力，使城市公園在市民的生活中注入趣味和驚喜，也成為當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ臉?biāo)志物。城市公園以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園建設(shè)成城市環(huán)境保護(hù)的重要基地。

2．2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以動(dòng)感性需求為標(biāo)準(zhǔn)

隨著人們生活水平的提高，使人類生存的環(huán)境遭到破壞，人類開(kāi)始對(duì)于自身生活和工作的環(huán)境需要加強(qiáng)保護(hù)重視，這就必然對(duì)城市環(huán)境保護(hù)提出更高的要求，傳統(tǒng)的具有觀賞性環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，已經(jīng)不適于現(xiàn)代人對(duì)多元化生活的需求。因此，隨著科技的發(fā)展，在現(xiàn)代化城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，已經(jīng)將城市的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題納入了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體系。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中增加了環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，在環(huán)境保護(hù)中，動(dòng)感性最強(qiáng)的物質(zhì)就是水。水在城市環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)中，占有重要的作用，它是一個(gè)古老而又不會(huì)落伍的因素。在現(xiàn)代城市環(huán)境中，在廣場(chǎng)或公園中增加對(duì)水的利用，既要保持節(jié)約用水，又要發(fā)揮水的作用，尤其是世界大多數(shù)地區(qū)缺水的原因，就更加注重水和人的關(guān)系，使城市中的水在環(huán)保中發(fā)揮作用。顯然可以看出，水是城市環(huán)境藝術(shù)中重要的設(shè)計(jì)題材，在城市中的夏季;水既可以使附近的空氣涼爽，水又可以形成無(wú)聲之物;水即可以供人嬉玩，又可以供人觀賞。因此，在中國(guó)城市的廣場(chǎng)，大都會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)水景設(shè)計(jì)，或瀑布、或噴泉，這些水會(huì)使游人感到趣味十足，晶瑩的流水靜靜溢出，然后，這些晶瑩的流水，還會(huì)以設(shè)計(jì)者的思路，沿著光滑的通道，流入到地下水池中，再?gòu)乃刂械亩丝趪姵?，給天空配上一張水簾，使水在動(dòng)態(tài)中品味出靜態(tài)的滋味，在無(wú)聲中蘊(yùn)含著動(dòng)感的快樂(lè)，給觀賞者無(wú)限美好的感覺(jué)。

2．3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以實(shí)用物裝飾化為標(biāo)準(zhǔn)

從城市環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，環(huán)境保護(hù)景觀要以實(shí)用物裝飾化為標(biāo)準(zhǔn)，這是城市環(huán)境保護(hù)的需求，也就是說(shuō)，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是以實(shí)用物本身來(lái)保證城市環(huán)境的需求，這樣才能達(dá)到對(duì)城市環(huán)境保護(hù)的本色。例如，在城市道路的設(shè)計(jì)中，就需要加強(qiáng)對(duì)種植樹(shù)木的設(shè)計(jì)、還有對(duì)城市鋪地綠化的設(shè)計(jì)，這些都是城市建設(shè)的實(shí)用物的設(shè)計(jì)，這些城市建設(shè)細(xì)節(jié)，要從保護(hù)城市環(huán)境的角度，這就會(huì)更加突顯對(duì)城市環(huán)境保護(hù)的作用，使城市居民享受綠色的環(huán)境效益，體現(xiàn)了城市環(huán)境保護(hù)作用的優(yōu)異之處。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，也可以利用實(shí)用物的建設(shè)，使城市環(huán)境保護(hù)的發(fā)展方向，向著裝飾化和藝術(shù)化的方向發(fā)展。同時(shí)，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也要利用實(shí)用實(shí)來(lái)突出藝術(shù)感和裝飾感，使實(shí)用物在環(huán)境保護(hù)中為市民的生活注入新的活力與激情，這樣不僅可以發(fā)揮環(huán)境保護(hù)的作用，而且可以調(diào)動(dòng)市民的情緒，例如，在一些城市的地鐵站出口，都要給與一定的綠色設(shè)計(jì)，使他們給人感到一出地鐵口，就會(huì)感到性情舒暢，使人感到是一個(gè)美好的視覺(jué)盛宴，這樣就把地鐵口變得生動(dòng)有趣的環(huán)境氛圍，使人們?cè)谧叱龅罔F時(shí)，就把緊張的心情變得心情舒展。給人美好的視覺(jué)享受和精神享受。

3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

3．1城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)

在進(jìn)行現(xiàn)代化城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)，就要站在環(huán)境保護(hù)的立場(chǎng)，將城市自然環(huán)境中的樹(shù)木、花卉、綠化、草坪、水資源、動(dòng)物等引入到城市設(shè)計(jì)之中，例如，在一些城市的廣場(chǎng)，就可以設(shè)計(jì)引種大量的樹(shù)木和花草來(lái)對(duì)城市的環(huán)境進(jìn)行綠化點(diǎn)綴，這樣就把自然界中不同植物的栽培，來(lái)進(jìn)行對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境空間的設(shè)計(jì)，會(huì)使人感到對(duì)環(huán)境保護(hù)的作用。在現(xiàn)代城市中，還可以在公園中，設(shè)計(jì)和構(gòu)建人工水景，這些人工水景的設(shè)計(jì)，也是從環(huán)境保護(hù)出發(fā)，盡量模仿自然環(huán)境，就可以構(gòu)建一個(gè)自然的，具有環(huán)境保護(hù)的城市環(huán)境，這種城市環(huán)境可以美化城市居民的生活［6］。在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)空間，可以引入許多自然環(huán)境在城市的環(huán)境保護(hù)之中，最具有標(biāo)志性的是對(duì)水的引入方法。對(duì)于水環(huán)境的設(shè)計(jì)，它只是環(huán)境保護(hù)中眾多的要素之一，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中需要與其它要素結(jié)合，才能創(chuàng)造出水的魅力，有時(shí)也需要借助其它要素來(lái)突出水的美，由于這些水與水生動(dòng)植物的結(jié)合，可以使水環(huán)境的設(shè)計(jì)得到好的效果，這樣才能符合生活在城市中的市民需求，市民的心理需求是在環(huán)境中引入水，使水不僅能給人以感觀上的享受，而且，水在城市環(huán)境中，還能改善城市環(huán)境的質(zhì)量，起到環(huán)境保護(hù)的作用。例如，一些城市在公園中央廣場(chǎng)上，設(shè)計(jì)一個(gè)水景設(shè)計(jì)，它就可以給人以美的感覺(jué)，使人趣味感十足。又可以發(fā)揮城市環(huán)境保護(hù)的功能。

3．2城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)

公共雕塑以及其它的環(huán)境設(shè)施，也會(huì)給城市的環(huán)境保護(hù)帶來(lái)巨大的作用，如藝術(shù)小品、柱廊、浮雕、旗幟、壁畫(huà)等，這些城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)都會(huì)發(fā)揮巨大的作用。因此，在城市公共雕塑的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一定要充分考慮到城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì):它會(huì)使環(huán)境保護(hù)作用得到延續(xù)，因此，城市中的公共雕塑，一定和加強(qiáng)城市的環(huán)保文化相結(jié)合，要注意與人們現(xiàn)代生活的內(nèi)容相結(jié)合，這樣得到的雕塑和設(shè)施的設(shè)計(jì)，就會(huì)實(shí)現(xiàn)城市雕塑和其它環(huán)境保護(hù)設(shè)施的功能統(tǒng)一;會(huì)使在城市環(huán)境保護(hù)中，更加突顯城市雕塑的象征性、審美性、藝術(shù)性、標(biāo)志性，這樣就可以突出城市環(huán)境保護(hù)空間的功能性。顯然，要利用雕塑與城市環(huán)境因素相結(jié)合，使市民感覺(jué)到環(huán)境保護(hù)的重要性。這樣就可以實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)的作用，達(dá)到改善市民的生活空間。使城市居民感到環(huán)境保護(hù)的重要。

3．3城市環(huán)境住宅藝術(shù)與環(huán)境保護(hù)

現(xiàn)代化城市住宅是構(gòu)成城市最基本的建筑體系，它在現(xiàn)代城市建設(shè)中具有重要的意義，它的建設(shè)是否具有環(huán)保功能。是城市居民最為關(guān)心的，只有城市環(huán)境住宅藝術(shù)與環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來(lái)，才能使人們?cè)诮?jīng)?；顒?dòng)的區(qū)域，得到環(huán)境保護(hù)的作用，才能夠盡情享受城市環(huán)境住宅為人們提供舒適的、健康的生活環(huán)境保護(hù)的功能［7］。因此，一定要將城市住宅的居住功能與環(huán)境保護(hù)功能結(jié)合在一起，這樣才能夠使城市環(huán)境住宅與環(huán)境保護(hù)的作用結(jié)合起來(lái)，使城市環(huán)境住宅既能滿足居住生活的需求，又能達(dá)到實(shí)現(xiàn)人們身心健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代住宅的復(fù)合功能。這樣才能夠提高市民居住區(qū)域的環(huán)境保護(hù)能力，增強(qiáng)城市住宅小區(qū)更具有自然性和親和性，使城市住宅減少現(xiàn)代城市中的弊病，減少城市鋼筋水泥帶來(lái)的生硬感覺(jué)和冰冷感。這樣的城市環(huán)境住宅，不僅便利了廣大居民的生活，同時(shí)，這種住宅又具有親和力，可以使小區(qū)居民享受環(huán)境保護(hù)的滋潤(rùn)。

4結(jié)語(yǔ)

篇(6)

環(huán)境陶藝的藝術(shù)特性公共藝術(shù)的核心概念是公共性，公共性首先是指場(chǎng)所的開(kāi)放性，以公眾需要為目的，這使得環(huán)境陶藝必須位于公共空間中，其藝術(shù)性在于它的廣泛性和滲透性，以自然、生命、人性、生態(tài)等主題為主，使人們?cè)诃h(huán)境陶藝的欣賞中產(chǎn)生默契以及情感上的認(rèn)同。環(huán)境陶藝作為公共環(huán)境空間中的藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)的是欣賞者與環(huán)境陶藝作品的互動(dòng)，因此作品就要充分突出該城市的歷史文化內(nèi)涵和個(gè)性，建構(gòu)與欣賞者共同的情感交流互動(dòng)，升華城市的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)欣賞價(jià)值，并在公共環(huán)境中發(fā)生作用時(shí)直接體現(xiàn)，以滿足人們對(duì)自身環(huán)境藝術(shù)質(zhì)量不斷需求。如我們經(jīng)常在公園里看到的《思想者》陶藝作品，當(dāng)我們坐在座椅上望著它時(shí)，不僅會(huì)產(chǎn)生某種聯(lián)想，這就實(shí)現(xiàn)了欣賞者才能實(shí)現(xiàn)與環(huán)境陶藝之間的互動(dòng)，使陶藝作品展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。環(huán)境陶藝具有開(kāi)放的藝術(shù)特性，環(huán)境陶藝從它誕生之日起就是環(huán)境的一部分，具有恒久性。這源于陶藝所處的公共空間環(huán)境，它要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮其形體和視覺(jué)上的開(kāi)放性，能使人們對(duì)其理解、接納，讓人們不自覺(jué)的接受到自覺(jué)欣賞，是與城市、民眾共同生活的藝術(shù)，獲得不同層面的藝術(shù)感受。

關(guān)于環(huán)境陶藝的設(shè)計(jì)制作

1設(shè)計(jì)制作藝術(shù)過(guò)程

好的公共藝術(shù)項(xiàng)目在制作設(shè)計(jì)之前必須對(duì)它的藝術(shù)前景進(jìn)行全面分析，考察項(xiàng)目的公共環(huán)境狀況，對(duì)設(shè)計(jì)者的思維靈感進(jìn)行有效的啟發(fā)，從藝術(shù)角度設(shè)計(jì)造型風(fēng)格、形式、材料、色彩，做出獨(dú)特的、有文化精神和象征意味的設(shè)計(jì)方案，根據(jù)環(huán)境確定作品的造型風(fēng)格，注重環(huán)境陶藝的整體性環(huán)境，提高對(duì)環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)整體上的認(rèn)識(shí)，尤其要注重環(huán)境陶藝的風(fēng)格和基本形式，尺度和空間范圍的定位，環(huán)境陶藝概念性設(shè)計(jì)藝術(shù)。公共藝術(shù)作品要融入周?chē)沫h(huán)境，將“設(shè)計(jì)意念”轉(zhuǎn)化為“形式語(yǔ)言”把設(shè)計(jì)者腦中的朦朧想法具體化。通過(guò)效果圖和模型小樣來(lái)體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意和構(gòu)思。如在城市某廣場(chǎng)設(shè)計(jì)一標(biāo)志性陶藝作品時(shí)，可以采用如水粉、水彩、噴繪、麥克筆等制作體現(xiàn)其特色的小樣，模型小樣要進(jìn)行很多藝術(shù)處理，要注意環(huán)境陶藝作品清晰度，要把雕塑亮度提高，要能夠預(yù)見(jiàn)放大后的效果，如注意標(biāo)志性陶藝作品的立體效果及影響等，要能使受眾接受并產(chǎn)生審美感受。另外，創(chuàng)意和設(shè)計(jì)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，要考慮到公共藝術(shù)的一般性問(wèn)題，要充分激發(fā)創(chuàng)作者的熱情與靈感，采用象征性的寓意手法來(lái)表現(xiàn)雕塑形式，以更好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的藝術(shù)精神。

2環(huán)境陶藝設(shè)計(jì)應(yīng)考慮的藝術(shù)因素

在設(shè)計(jì)環(huán)境陶藝藝術(shù)作品時(shí)，要考慮滿足當(dāng)前大眾審美，放眼將來(lái)它的存在藝術(shù)價(jià)值，弘揚(yáng)環(huán)保，形成人、資源與環(huán)境藝術(shù)的和諧，使環(huán)境陶藝與環(huán)境彼此吻合，考慮到環(huán)境整體的和諧性，使得市民或者是外來(lái)的觀光游客置身藝術(shù)審美中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家原有的自我表達(dá)，公共藝術(shù)作品要融入周?chē)沫h(huán)境，從而美化環(huán)境。如作品本身與環(huán)境的互融性所表現(xiàn)的：山脈、森林、海洋等單純、空曠背景為基本設(shè)置，基地背景是良好的條件，而最好不使用高樓大廈、高架橋等雜亂物象為背景，這樣才能彰顯環(huán)境陶藝雕塑的藝術(shù)美感。再如，我們選擇植栽、墻面、水的環(huán)境作為襯景，利用或樹(shù)或葉來(lái)增加空間的美化以突出環(huán)境陶藝的審美性。美感與知識(shí)是不一樣的，所以在公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須熟悉當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，一定要符合民族傳統(tǒng)倫理、道德的東西。如在紐約的唐人街有座孔子的雕像，西方社會(huì)放置孔子像似乎不協(xié)調(diào)，但因?yàn)檫@個(gè)地方與中國(guó)人的淵源極深，是中國(guó)人集中的地區(qū)，因此，反而顯得極有新意，另人而目一新，后來(lái)這座雕像的附近一座大廈竟取名為孔子大廈。再如，中國(guó)北京有名的“鳥(niǎo)巢”，其設(shè)計(jì)意境充滿著詩(shī)情畫(huà)意，它代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的欞花窗、冰裂紋瓷器、鏤空玉器、陶制器皿等的民族網(wǎng)狀圖案，充滿著深厚的民族性藝術(shù)特征，引起我們一種歸根的意識(shí)。藝術(shù)創(chuàng)作是為了人的一種活動(dòng)，公共藝術(shù)是個(gè)藝術(shù)大舞臺(tái)，公共藝術(shù)環(huán)境陶藝要考慮大眾的參與性，要與整個(gè)人文景觀環(huán)境相互配合，要實(shí)現(xiàn)實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合，深化場(chǎng)所與人的親和力。力圖讓公共藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)到每個(gè)人，考慮不同觀賞者的性別、年齡、職業(yè)的藝術(shù)感受，使藝術(shù)品通過(guò)人的參與產(chǎn)生心靈審美變化，如在兒童樂(lè)園里，就要考慮使用兒童比較喜歡的顏色。而這里的休息椅子設(shè)計(jì)要符合孩子和家長(zhǎng)共同適用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)公眾最親近的藝術(shù)形式，達(dá)到某種感念和思想來(lái)滿足人們精神的需求，得到它與時(shí)代空間互動(dòng)的關(guān)系，深入人性的審美藝術(shù)基底。

環(huán)境陶藝與公共環(huán)境藝術(shù)

公共藝術(shù)是以大眾需求為目的的藝術(shù)創(chuàng)作，它改變了傳統(tǒng)藝術(shù)與公眾發(fā)生關(guān)系的方式，陶藝從室內(nèi)走向室外，介入公共藝術(shù)是陶藝發(fā)展的重要方向。而公共環(huán)境藝術(shù)有著豐富的社會(huì)內(nèi)涵，具體通過(guò)自然環(huán)境、建筑環(huán)境和人文環(huán)境來(lái)表現(xiàn)。環(huán)境陶藝應(yīng)與公共空間環(huán)境的要素相協(xié)調(diào)，進(jìn)行環(huán)境陶藝審美的定位。

1城市公共環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境陶藝關(guān)系

環(huán)境陶藝是公共藝術(shù)創(chuàng)作的本土媒介，在公共環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)形式上，環(huán)境陶藝凝聚了原始自然的質(zhì)地，對(duì)公共環(huán)境藝術(shù)有著協(xié)調(diào)與和諧的作用?？梢哉{(diào)節(jié)空間內(nèi)部和外部的環(huán)境氣氛，它充分考慮環(huán)境陶藝與環(huán)境的協(xié)調(diào)性、整體性，不斷地融入公共環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，成為公共環(huán)境藝術(shù)的構(gòu)成要素之一，是對(duì)環(huán)境的裝飾，從而營(yíng)造出一種“天人合一”的環(huán)境氛圍。美的環(huán)境又會(huì)更好地襯托陶藝作品的藝術(shù)美，是陶藝、環(huán)境和社會(huì)共同進(jìn)步的產(chǎn)物。如陶藝家黃煥義創(chuàng)作的《聚焦》，被放置于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的校園休閑廣場(chǎng)，設(shè)計(jì)者利用環(huán)境中整個(gè)地面的圓形，將5根方柱圍繞在周?chē)?，柱子主顏色為綠灰色，然后進(jìn)行深色向淺色的漸變，并在中間用其他顏色進(jìn)行點(diǎn)綴，通過(guò)頂部方塊體形成不同組合，方圓之間比例協(xié)調(diào)，為校園環(huán)境增添了很多靈氣。環(huán)境陶藝作為一門(mén)公共藝術(shù)，發(fā)揮著表現(xiàn)形式多樣性和功能合理性，具備環(huán)境藝術(shù)公共性原則，并與整體環(huán)境的效果相協(xié)調(diào)，顯現(xiàn)出陶瓷藝術(shù)本身所獨(dú)有的特征。換句話說(shuō)，通過(guò)其外部形式和內(nèi)涵來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)魅力，這源于它包含了更多社會(huì)、人文和大眾內(nèi)容，符合人們的審美需求。如深圳東部華僑城巨石巖畫(huà)廣場(chǎng)，結(jié)合人的行為與心理特征來(lái)設(shè)計(jì)，鏤空石燈陣，茶園壁畫(huà)，根據(jù)特定的位置條件，以強(qiáng)烈的空間控制能力表達(dá)出宏大、開(kāi)闊、深遠(yuǎn)氣勢(shì)，以合理的尺度，優(yōu)美的造型，突出其古樸、充實(shí)、厚重的內(nèi)在之美，呈現(xiàn)出內(nèi)在的文化思想內(nèi)涵與人文理念，以及典雅、雄壯與渾然的風(fēng)范。

2環(huán)境陶藝融入公共環(huán)境藝術(shù)的表現(xiàn)

隨著人們藝術(shù)意識(shí)的提高，環(huán)境陶藝對(duì)建筑環(huán)境正在產(chǎn)生著積極作用，陶藝家在建筑和環(huán)境領(lǐng)域開(kāi)始施展才華。如西班牙的米羅充分利用陶瓷材質(zhì)，通過(guò)別具一格的創(chuàng)意，本著從人、自然、環(huán)境的主題，注重作品的環(huán)境性要求特征，為聯(lián)合國(guó)教科文總部設(shè)計(jì)了太陽(yáng)墻，對(duì)于世界公共藝術(shù)領(lǐng)域都有非常大的影響。公共藝術(shù)是城市文化建設(shè)的重要組成部分，環(huán)境陶藝是一個(gè)城市歷史、文化、經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它可以增加城市的記憶，反映人們城市文化的歸屬感，展示城市的友善表情，釋放文化能量，鐫刻城市歷史，締造著一座城市的形象和氣質(zhì)，反映出一個(gè)城市的物質(zhì)、精神和文化特征。環(huán)境陶藝通過(guò)城市特定歷史文化反映城市文化特色，如唐小禾、程犁陶藝作品《楚樂(lè)》通過(guò)楚文化題材設(shè)計(jì)環(huán)境陶藝壁畫(huà)，運(yùn)用極富有民族藝術(shù)特色的舞蹈和樂(lè)器編鐘表達(dá)歷史生活場(chǎng)景，傳揚(yáng)人文歷史，巧妙地為城市記載和反映了民族歷史信息，將現(xiàn)代陶藝的發(fā)展推到一個(gè)全新的領(lǐng)域。

結(jié)語(yǔ)

篇(7)

伴隨著生活水平的提高和多元文化的日益繁榮，人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)的需求更加多樣，在此背景下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也應(yīng)做出相應(yīng)的改變。針對(duì)不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)和新思想，各高校要以開(kāi)放性的教學(xué)體系為核心，側(cè)重理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)模式。文章圍繞技藝型人才的培養(yǎng)模式，探討了環(huán)境藝術(shù)專業(yè)教育的現(xiàn)狀和改革方式，并提出相應(yīng)的思考和建議。

【關(guān)鍵詞】

環(huán)境藝術(shù)；技藝型人才；高校教育

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一門(mén)建立在環(huán)境科學(xué)和設(shè)計(jì)藝術(shù)之上的新興學(xué)科，研究對(duì)象包括自然生態(tài)環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境的多個(gè)層面，在崇尚可持續(xù)發(fā)展理念的今天，同人們的生活密切相關(guān)。因此，加強(qiáng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才能力的培養(yǎng)非常重要。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的今天，各高校不僅要提高學(xué)生的理論水平，還要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)和藝術(shù)思維能力，最終塑造出適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展的技藝型人才。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀

我國(guó)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育始于上世紀(jì)80年代中期，經(jīng)過(guò)數(shù)十年的發(fā)展，在早期室內(nèi)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)上，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容得到了極大的豐富。近年來(lái)，城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)、生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)等分支，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展方向。以環(huán)境為主體，圍繞建筑內(nèi)外空間展開(kāi)的規(guī)劃將景園和家居都納入到了環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)范圍。目前，大多數(shù)院校的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程主要包括兩個(gè)部分：第一部分是以美術(shù)設(shè)計(jì)理論為主的公共基礎(chǔ)課程；第二部分是以建筑、園林、計(jì)算機(jī)等領(lǐng)域的相關(guān)技術(shù)為主的專業(yè)基礎(chǔ)課程。從課程設(shè)置上來(lái)看，為了讓教育緊跟時(shí)代的發(fā)展，各高校不僅要重視學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，還要從生態(tài)科學(xué)、材料科學(xué)等方面入手，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生在技術(shù)上的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

二、技術(shù)與藝術(shù)并重的教育模式

作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)門(mén)類，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種基于科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造美感的行為。一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是需要靈感的藝術(shù)活動(dòng)；另一方面，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)又是理性的技術(shù)活動(dòng)，設(shè)計(jì)者的技能在其中發(fā)揮著重要的作用。近年來(lái)，科技的發(fā)展讓環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的二向性特征從物質(zhì)層面發(fā)展到了更深入的境界。比如在數(shù)字技術(shù)的幫助下，人們可以通過(guò)先進(jìn)的圖形處理軟件，模擬光影、色彩和結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)要素，使得傳統(tǒng)的渲染更加高效。雜亂的圖紙被數(shù)字化的資料代替，技術(shù)和藝術(shù)更好地融合在一起，擴(kuò)大了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用范圍。又比如新材料的發(fā)現(xiàn)，使得非傳統(tǒng)的變形和異化能夠應(yīng)用在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，這深刻地影響了藝術(shù)創(chuàng)作的方式，讓人感嘆科技與藝術(shù)相結(jié)合的巨大魅力。針對(duì)我國(guó)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀，藝術(shù)教育同技術(shù)教育并行的改革是一個(gè)重要的發(fā)展方向。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)日益繁榮的今天，只有掌握了前沿科技手段、富有藝術(shù)想象力的技藝型人才，才能從設(shè)計(jì)師隊(duì)伍中脫穎而出，以創(chuàng)造性的工作方式滿足我國(guó)對(duì)于創(chuàng)新型環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的巨大需求。

三、關(guān)于技藝型人才培養(yǎng)模式的思考和建議

（一）提高技術(shù)型課程的質(zhì)量

技術(shù)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不可缺少的一環(huán)，圖形軟件操作、材料分析等技術(shù)能力是技藝型人才必須具備的素質(zhì)。隨著新科技、新結(jié)構(gòu)和新工藝的普及，迫切需要院校打破傳統(tǒng)的教育方式，不斷提高技術(shù)性課程的質(zhì)量。首先，各高校要明確教學(xué)目的，打消學(xué)生的疑惑，使學(xué)生能夠充分掌握學(xué)習(xí)的自。為此，在人才培養(yǎng)方案中要突出環(huán)境藝術(shù)概論的重要性，讓學(xué)生充分了解學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容以及同就業(yè)有關(guān)的基本信息，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。其次，技術(shù)性課程的類別和數(shù)量應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵卣?。室?nèi)施工圖制作、景觀設(shè)計(jì)表達(dá)等課程，有助于提高學(xué)生的操作能力。在強(qiáng)調(diào)這些專業(yè)技能的重要性之后，學(xué)校應(yīng)組織考核，從不同側(cè)重點(diǎn)出發(fā)，檢測(cè)教學(xué)效果，避免出現(xiàn)全而不精的情況，全方位提高技術(shù)型課程的質(zhì)量。

（二）重視藝術(shù)思維的培養(yǎng)

藝術(shù)思維是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉，只有掌握了多種多樣的思維方法，學(xué)會(huì)從不同的角度看待問(wèn)題，才能提高自身的悟性，總結(jié)出更多的設(shè)計(jì)思路。當(dāng)前，市場(chǎng)要求設(shè)計(jì)師能夠在藝術(shù)的基本規(guī)律之上創(chuàng)造出獨(dú)具特色、富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)作品?？梢?jiàn)，在技藝型人才的培養(yǎng)過(guò)程中，圍繞創(chuàng)造性思維進(jìn)行開(kāi)發(fā)和引導(dǎo)非常重要。而思維能力的培養(yǎng)，一方面，在于多訓(xùn)練，這是因?yàn)槿说哪X力可以通過(guò)大量的思考而變得敏捷而開(kāi)闊，從而產(chǎn)生更多奇特的構(gòu)思和方案。另一方面，在訓(xùn)練中教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換位思考，進(jìn)而在設(shè)計(jì)中貫徹人性化的設(shè)計(jì)思想，達(dá)到曲徑通幽的藝術(shù)效果。教師要鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行大膽的創(chuàng)作，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生賞析名家的作品，擴(kuò)大他們的視野。并根據(jù)學(xué)習(xí)的反饋情況來(lái)判斷學(xué)生遇到的問(wèn)題，及時(shí)解決。

（三）積極開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)

實(shí)踐教學(xué)是實(shí)行技藝型人才培養(yǎng)模式的必要環(huán)節(jié)。對(duì)此，學(xué)?？梢砸氩煌瑢哟蔚墓こ添?xiàng)目，以企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生。對(duì)于一些操作性較強(qiáng)的課程，如施工、管理等課程，學(xué)生有必要在實(shí)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，參與到實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程中。在畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，學(xué)生所完成的作品要得到業(yè)主的肯定和建議，以提高學(xué)生的實(shí)踐能力，真正將課本上的知識(shí)應(yīng)用到生活和工作中。通過(guò)此類產(chǎn)學(xué)相結(jié)合的教學(xué)方式，學(xué)生能夠接觸到一些在課堂上無(wú)法了解到的前沿信息。在查找資料和溝通聯(lián)系的過(guò)程中，教師不僅提高了教學(xué)效益，還避免了紙上談兵，將技藝相結(jié)合的人才培養(yǎng)理念落到了實(shí)處。

（四）“崗、課、證、賽”四融通

以“技藝”融合為切入點(diǎn)，參照崗位職業(yè)能力，依據(jù)職業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律，教師充分考慮高職院校學(xué)生的認(rèn)知水平與特點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)。同時(shí)，應(yīng)注重學(xué)生多元智能的發(fā)展，構(gòu)建高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)“崗、課、證、賽”四融通的專業(yè)課程體系，并設(shè)計(jì)重構(gòu)多學(xué)科交叉的教學(xué)內(nèi)容。

結(jié)語(yǔ)

為適應(yīng)時(shí)代的變化，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，各高校有必要引入技藝型人才培養(yǎng)模式，通過(guò)強(qiáng)調(diào)技術(shù)同藝術(shù)的融合，將理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，進(jìn)而提高整體的教學(xué)質(zhì)量。只有不斷觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，重視技術(shù)性課程的開(kāi)展，將基本的藝術(shù)規(guī)律應(yīng)用到教學(xué)和研究中，才能探索出更好的人才培養(yǎng)方案，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展注入鮮活的力量。

作者：曾慶東 熊鑫 單位：重慶公共運(yùn)輸職業(yè)學(xué)院 重慶工程學(xué)院

注：

本文為重慶市高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)技藝融合人才培養(yǎng)模式的研究與實(shí)踐，項(xiàng)目編號(hào)：153350

參考資料：