小學(xué)音樂(lè)教育敘事精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇小學(xué)音樂(lè)教育敘事范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、苗族民歌引入音樂(lè)教育的歷史回顧與現(xiàn)狀分析

1957年至1958年夏，貴州省歌舞團(tuán)的兩個(gè)演出隊(duì)在冀洲、卯洛的帶領(lǐng)下，到紫云、水城、威寧、赫章、畢節(jié)一帶，步行演出，一邊勞動(dòng)，一邊采集民間歌舞。①1958年，貴州大學(xué)藝術(shù)系100多名音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的師生分成五個(gè)組，分別下到黔東南、黔西北和貴陽(yáng)近郊的民族地區(qū)采風(fēng)教學(xué)。

吸收以上兩次采風(fēng)活動(dòng)的成果，整理出版了《苗族民歌選》?穴冀洲編，貴州人民出版社，1958年版?雪。

《音樂(lè)創(chuàng)作》1959年第3期上發(fā)表了雅文根據(jù)“苗族飛歌”曲調(diào)為素材創(chuàng)作的“花腔女高音”獨(dú)唱歌曲《兩個(gè)太陽(yáng)》，被中央音樂(lè)學(xué)院和四川音樂(lè)學(xué)院選為聲樂(lè)教材；楊紹櫚創(chuàng)作的《飛喲，飛到金色的北京》，也是以“苗族飛歌”為素材創(chuàng)作的，獲首屆“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)征歌”三等獎(jiǎng)，選入上海音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教材。

1988年開(kāi)始，貴州藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校開(kāi)設(shè)3年制和4年制貴州少數(shù)民族歌舞專(zhuān)業(yè)，深入到民族地區(qū)招收民族學(xué)生，其中“民間歌手班”就招收了“苗族民歌”專(zhuān)業(yè)，聘請(qǐng)民間歌師和專(zhuān)業(yè)院團(tuán)的苗族民歌手教授苗族民歌。

2002年以來(lái)，“貴州民委”在民族文化保護(hù)工程的基礎(chǔ)上，推動(dòng)了“民族文化進(jìn)課堂”，其中就有苗族民歌的教學(xué)內(nèi)容。

2005年，“多彩貴州”歌唱大賽取得圓滿(mǎn)成功后，貴州省政府向貴州大學(xué)下達(dá)了“多彩貴州”特色專(zhuān)業(yè)人才的戰(zhàn)略任務(wù)，獲獎(jiǎng)的16名優(yōu)秀選手通過(guò)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)測(cè)試，保送到貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院就讀，以期培養(yǎng)一批傳承、弘揚(yáng)、傳播、推介貴州民族民間音樂(lè)文化的專(zhuān)門(mén)人才。貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院將這批學(xué)員的主專(zhuān)業(yè)分為民族聲樂(lè)演唱、通俗音樂(lè)演唱、少數(shù)民族民歌演唱三個(gè)方向，并制定了相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃。②其中，“少數(shù)民族歌唱”專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃包括了“苗族民歌演唱”、“侗族民歌演唱”、“彝族民歌演唱”等專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。

同年，貴州民族學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院也招收了“侗歌”和“苗歌”專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，聘請(qǐng)民間歌師教授。

2006年至今，隨著民族民間文化進(jìn)課堂和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推進(jìn)，苗族民歌進(jìn)入相應(yīng)地區(qū)中小學(xué)音樂(lè)教育的力度加強(qiáng)。

綜上所述，自1950年代以來(lái)，苗族民歌引入音樂(lè)教育，不同的歷史時(shí)期分別采取了不同的方法策略和實(shí)現(xiàn)途徑。1950年，苗族民歌被引入音樂(lè)教育是以歌舞創(chuàng)作、收集整理為目的，方法和實(shí)現(xiàn)途徑是組織專(zhuān)業(yè)院團(tuán)的演職人員、藝術(shù)院校的學(xué)生到苗族地區(qū)教學(xué)采風(fēng)。另外，帶有苗族民歌風(fēng)格的聲樂(lè)作品，被引進(jìn)高等藝術(shù)院校的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)。

1980年代末以來(lái)，苗族民歌引入中?穴高?雪等藝術(shù)院校的音樂(lè)教育，目的是為少數(shù)民族地區(qū)的文藝建設(shè)培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，實(shí)現(xiàn)路徑是開(kāi)設(shè)“民族藝術(shù)特色班”。2002年以來(lái)，苗族民歌引入中小學(xué)、高等藝術(shù)院校的音樂(lè)教學(xué)則是建立在保護(hù)民間音樂(lè)、維系民歌傳承和發(fā)展區(qū)域文化以及文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)之上。具體路徑是把苗族民歌引入苗族地區(qū)的中小學(xué)課堂和藝術(shù)院校的特色專(zhuān)業(yè)。

二、苗族民歌引入音樂(lè)教育面臨的問(wèn)題和困難

1．苗族民歌社會(huì)功能轉(zhuǎn)換難使其行為者文化自覺(jué)喪失

苗族民歌為農(nóng)耕時(shí)代苗族社區(qū)民眾的一種生活化的民間歌唱活動(dòng)中產(chǎn)生的一種音樂(lè)文化樣式。其本身為當(dāng)?shù)孛缱迦嗣裆钪械囊徊糠?。他（她）們通過(guò)歌唱來(lái)教化人們和子孫后代銘記本民族的歷史；通過(guò)歌唱來(lái)結(jié)社，通過(guò)歌唱來(lái)進(jìn)行戀愛(ài)、擇偶及婚姻生活，進(jìn)而完成其族群、家族繁衍。此乃為原本的社會(huì)功能，但此種功能在原有的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)體制被當(dāng)代的工業(yè)經(jīng)濟(jì)、后工業(yè)經(jīng)濟(jì)取代之后，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的改變使得原有農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的社會(huì)功能變得不太適應(yīng)當(dāng)下苗族社區(qū)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的苗族民眾的生活，于是其行為主體（苗族群眾）則向往并接受了新的音樂(lè)文化樣式。加上區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡造成的貧富懸殊，使得各苗族社區(qū)內(nèi)青壯年男女向經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的地區(qū)形成浪潮般的短暫性的“打工移民”?；趦煞矫嬉蛩兀瑢?dǎo)致苗族民歌行為主體的缺失和傳承人的缺失，進(jìn)而造成苗族各類(lèi)民歌在民間中傳承的困難。

2．主流教育的壓力與就業(yè)

學(xué)校主流教育占有了各民族地區(qū)中小學(xué)的大部分時(shí)間和空間。我國(guó)的主流教育仍然為應(yīng)試教育的知識(shí)體系，一方面它為苗族地區(qū)文化教育發(fā)展打開(kāi)了更大的視野，同時(shí)又以新的文化知識(shí)將苗族的本土文化切割分離，使得苗族民歌引入音樂(lè)教育傳承面臨較大的壓力。

在苗族居住的鄉(xiāng)土社會(huì)中，以歌傳授經(jīng)驗(yàn)、以歌交往、以歌明理在主流教育的擠壓下已無(wú)空間?，F(xiàn)在農(nóng)村普遍實(shí)行“兩基教育”的族群外知識(shí)系統(tǒng)的教育，以接受?chē)?guó)家規(guī)定的考試而進(jìn)行從小學(xué)――初中――高中到大學(xué)等一系列的應(yīng)試教育。這一過(guò)程中，音樂(lè)教育?穴國(guó)家規(guī)定的音樂(lè)教學(xué)普及?雪本身在苗族地區(qū)就是一門(mén)“可有可無(wú)”的副科學(xué)習(xí)，因?yàn)橐魳?lè)文化不在升學(xué)的應(yīng)試范圍。所以就更不談早已處于主流文化邊緣、喪失了部分音樂(lè)習(xí)俗生態(tài)的苗族民歌，也因此，苗族民歌引入鄉(xiāng)土音樂(lè)教育?穴中小學(xué)教育?雪收效甚微、困難重重。

3．引入藝術(shù)院校的苗族民歌專(zhuān)業(yè)面臨招生與就業(yè)的雙重壓力

1988年貴州藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校把苗族民歌、侗族大歌等少數(shù)民族音樂(lè)引入“專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育”的創(chuàng)舉，雖然取得一定的成功，但隨著分配制度的取消，就業(yè)問(wèn)題則是橫亙?cè)诿缱迕窀枰胨囆g(shù)院校音樂(lè)教育的難以逾越的關(guān)口。這也是其它民間音樂(lè)作為一個(gè)音樂(lè)專(zhuān)業(yè)共同面臨的難題。

“多彩貴州歌唱”大賽以后貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的“少數(shù)民族民歌演唱”專(zhuān)業(yè)的學(xué)生也同樣面臨就業(yè)的問(wèn)題，“民特班”在分配制度未取消前多少有一點(diǎn)少數(shù)民族地區(qū)“委托培養(yǎng)”的政策支持?，F(xiàn)在各地區(qū)都實(shí)行“就業(yè)招考”制度，所以苗族民歌引入藝術(shù)院校的音樂(lè)教育就業(yè)壓力增大，各地區(qū)也相應(yīng)缺少一種特殊人才引進(jìn)的政策和制度。

4．苗族民歌的演唱方法未形成系統(tǒng)的研究以供于教學(xué)

苗族民歌在歌唱內(nèi)容、音樂(lè)形態(tài)、文化生態(tài)等方面學(xué)界都有較深入的學(xué)術(shù)研究，如李惟白先生的《苗嶺樂(lè)論》便是一本較為深入的研究苗族民歌的專(zhuān)著。但從聲樂(lè)的角度來(lái)系統(tǒng)歸納整理苗族民歌演唱技巧的研究則出現(xiàn)了學(xué)術(shù)空白。1980年至2005年以來(lái)貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的“苗族民歌演唱”的教學(xué)，是聘請(qǐng)苗族優(yōu)秀的歌師或民歌手來(lái)進(jìn)行教授。首先，未形成固定的師資；其次，民間歌師沒(méi)有研究苗族民歌演唱方法的能力。而苗族民歌不同的歌種又相應(yīng)有不同的演唱技巧和方法。故，苗族民歌引入學(xué)校音樂(lè)教育還須從演唱技巧和方法入手，進(jìn)行整理研究，以供教學(xué)。

三、從苗族民歌的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值探索將其引入音樂(lè)教育的多元路徑

苗族民歌按傳統(tǒng)習(xí)慣分為以下四大類(lèi)：

1．飛歌：黔東南的臺(tái)江、雷山、凱里等縣市流傳的飛歌為代表。其音調(diào)高昂，節(jié)奏自由，氣勢(shì)雄渾，旋律起伏較大。

2．游方歌：也稱(chēng)苗族情歌，在黔東南流行甚廣。

3．敘事歌：也稱(chēng)酒歌。其內(nèi)容具有家族史、民族史、村寨史的教育記事的功能，對(duì)研究苗族的遷徙和歷史有重要史學(xué)價(jià)值。

4．禮俗歌：分生活風(fēng)俗歌和節(jié)日風(fēng)俗歌兩種。

苗族的民歌在歌唱內(nèi)容、音樂(lè)旋律、演唱方法三方面，體現(xiàn)出它的文化史學(xué)價(jià)值、音樂(lè)素材價(jià)值和聲樂(lè)表演的技能價(jià)值。將其引入我們的鄉(xiāng)土教育（中小學(xué)）、藝術(shù)院校的音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)聯(lián)系其各方面的價(jià)值與作用，多途徑、多極目的、多維度地建立音樂(lè)立體教學(xué)體系，全方位地推進(jìn)它的普及傳承和傳播發(fā)展。

1．苗族民歌的歷史價(jià)值與文化內(nèi)涵對(duì)應(yīng)的途徑是：分別將飛歌、游方歌、敘事歌、禮俗歌的形成歷史、流行區(qū)域、演唱形式等內(nèi)容引入中小學(xué)的歷史課程和本土藝術(shù)院校的少數(shù)民族音樂(lè)史課程，且為不同專(zhuān)業(yè)的必修課程。

2．苗族民歌在音樂(lè)旋律上的藝術(shù)價(jià)值的教學(xué)引入，可以在中小學(xué)音樂(lè)課上引入苗族民歌的代表性曲調(diào)教唱學(xué)生，比如引入飛歌的旋律級(jí)進(jìn)小二度長(zhǎng)音拖腔下滑的音調(diào)和苗族情歌游方歌中的男女聲二重唱和多重唱。作為民族地區(qū)藝術(shù)院團(tuán)和藝術(shù)院校作曲專(zhuān)業(yè)學(xué)生在進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該融合飛歌的音樂(lè)旋律音調(diào)和游方歌的情歌音調(diào)以促進(jìn)苗族民歌曲調(diào)的創(chuàng)新與創(chuàng)作，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)苗族民歌藝術(shù)價(jià)值在音樂(lè)教學(xué)中的利用和轉(zhuǎn)化。

3．苗族民歌獨(dú)特的演唱技巧的引入，則主要以本土藝術(shù)院團(tuán)的聲樂(lè)演員和本土藝術(shù)院校聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生必須掌握的聲樂(lè)技巧之一進(jìn)行教學(xué)訓(xùn)練。比如在教學(xué)之中引入苗族民歌中的寬嗓、窄嗓、假嗓演唱技法，用下顎支撐發(fā)聲點(diǎn)并由喉部與口腔、胸部與口腔、喉部與頭前庭等的結(jié)合方式發(fā)生共鳴而獲得音量。

通過(guò)對(duì)苗族民歌歌唱內(nèi)容、音樂(lè)旋律、演唱技巧諸方面的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值等作的淺顯探討，而提出將苗族民歌引入音樂(lè)教育中的一些方法策略，以期能引起人們對(duì)苗族民歌的重視和研究，達(dá)到推動(dòng)音樂(lè)教育更好發(fā)展之最終目的。

①德塤《貴州近現(xiàn)代音樂(lè)理論研究概述》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)藝術(shù)版》，2003年第3期。

篇(2)

在更新教學(xué)理論，實(shí)施新課程的今天，我們的藝術(shù)教育工作者雖然都明白，要改變以往那種以教師為核心，以書(shū)本為中心的純理論的灌輸式教學(xué)。具體在教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行主動(dòng)探索研究的學(xué)習(xí)呢？

一、精心誘導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生探索學(xué)習(xí)的興趣

托爾斯泰曾說(shuō)：“成功的教學(xué)所需的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。在課堂上，學(xué)生不僅是教育的對(duì)象，還是教育的參與者。”音樂(lè)心理學(xué)表明，當(dāng)需要指向某一具體對(duì)象時(shí)，產(chǎn)生達(dá)到目標(biāo)的欲望就形成了探求的動(dòng)機(jī)，一個(gè)人如果對(duì)自己從事的探索活動(dòng)具有越強(qiáng)烈的欲望和追求，那么他參與探索活動(dòng)的動(dòng)機(jī)就越明確。在音樂(lè)教學(xué)中，要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，盡量減少對(duì)學(xué)生行為與思維的無(wú)謂限制，努力營(yíng)造良好寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生打造一個(gè)充分展現(xiàn)自我的平臺(tái)，讓學(xué)生的潛能得到全面釋放，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

眾所周知，在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代，音樂(lè)藝術(shù)方面也不例外，流行音樂(lè)日新月異層出不窮，大街小巷隨處可聞，喜好人群多為學(xué)生。根據(jù)這一特點(diǎn)，筆者在給高一年級(jí)的學(xué)生講授創(chuàng)作歌曲的種類(lèi)（頌歌、敘事歌曲等）時(shí)，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生從他們喜愛(ài)聽(tīng)的流行歌曲入手，鼓勵(lì)學(xué)生放學(xué)回去后，找出有關(guān)敘事的流行歌曲。結(jié)果，在下節(jié)音樂(lè)課時(shí)，學(xué)生就拿出了他們準(zhǔn)備的有關(guān)這方面的音樂(lè)光碟在課堂上播放。例如敘事歌曲，他們就播放與此相關(guān)的周杰倫演唱的歌曲《外婆》。有效的引導(dǎo)，使學(xué)生積極主動(dòng)參與其中，不但拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)也加深了學(xué)生對(duì)創(chuàng)作歌曲種類(lèi)的掌握與理解。

二、依據(jù)學(xué)生喜好心理，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行想象創(chuàng)造

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切……”音樂(lè)教育正是進(jìn)行創(chuàng)造教育、培養(yǎng)想象力、創(chuàng)造性思維的重要學(xué)科。這是因?yàn)樾蜗笏季S能力在音樂(lè)學(xué)科中應(yīng)用最為廣泛，因此在音樂(lè)教育中注意想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)是非常重要的。認(rèn)真鉆研，思考教材，設(shè)計(jì)不同側(cè)面的亮點(diǎn)，讓師生在整堂課上都有新的收獲和感悟。音樂(lè)教學(xué)在目標(biāo)明確的前提下，基本的生命力就在于教師對(duì)教材的不斷創(chuàng)新。學(xué)生的思維正處于活躍時(shí)期，教師適時(shí)點(diǎn)撥，學(xué)生就會(huì)迸發(fā)出創(chuàng)造的火花。在學(xué)生學(xué)完《莫斯科郊外的晚上》這首歌后，筆者引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)旋律節(jié)奏的特點(diǎn)，聯(lián)系各自的感受和喜好，對(duì)歌曲的演唱進(jìn)行重新改編，可獨(dú)立創(chuàng)編，也可合作完成，這樣一來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與參與意識(shí)倍增。經(jīng)過(guò)充分醞釀和積極思考，有些學(xué)生用流行唱法中的說(shuō)唱形式進(jìn)行重新演繹，還有的學(xué)生用家鄉(xiāng)的方言來(lái)演唱這首歌曲，這些做法既真實(shí)又貼近生活，充分體現(xiàn)了他們豐富的想象力和創(chuàng)造力。

三、靈活教法，引導(dǎo)學(xué)生積極探索

中小學(xué)音樂(lè)教育的科學(xué)教法施諸于不同程度的教育對(duì)象時(shí)（包括幼兒園、小學(xué)、初中、高中等），既要有循序漸進(jìn)的規(guī)律性，又要有隨機(jī)應(yīng)變的靈活性，隨時(shí)考慮怎樣才能使學(xué)生能夠接受得更多些、更快些，精神上更愉快些。教師要善于運(yùn)用多樣的教學(xué)方式來(lái)充實(shí)課堂，使學(xué)生感到每一節(jié)新課對(duì)他們都是個(gè)謎。只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望。筆者在給高一年級(jí)的學(xué)生介紹《舞蹈與音樂(lè)》時(shí)，先給學(xué)生播放一段有關(guān)的無(wú)音樂(lè)的影像資料，接著又播放一段配有音樂(lè)的影像資料，然后再請(qǐng)學(xué)生想一想：老師的意圖是什么?此時(shí)，學(xué)生的視、聽(tīng)覺(jué)全都集中在影像資料上了，待學(xué)生看完之后再加以引導(dǎo)，很多的學(xué)生都說(shuō)出自己的想法，從各自理解的角度來(lái)談?wù)勔魳?lè)與舞蹈的關(guān)系。通過(guò)體驗(yàn)，大大加深了學(xué)生對(duì)音樂(lè)與舞蹈這種相互關(guān)聯(lián)、相互依托的微妙關(guān)系的感性與理性認(rèn)識(shí)。

四、共同參與，引導(dǎo)學(xué)生大膽實(shí)踐

心理學(xué)講，參與學(xué)習(xí)的方法才是最有效的方法，一個(gè)人的興趣只有在實(shí)踐中才能產(chǎn)生和發(fā)展。只有學(xué)生積極參與的課堂才能煥發(fā)其生命活力，藝術(shù)課更多的時(shí)候體現(xiàn)的是一種同玩、找樂(lè)、創(chuàng)美的民主合作精神。在藝術(shù)課堂上，讓學(xué)生懷著由衷的欣喜熱愛(ài)之情，主動(dòng)參與到音樂(lè)實(shí)踐中，師生共同感受、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、表現(xiàn)和享受音樂(lè)的美，有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受、對(duì)美的鑒賞和創(chuàng)造力。

篇(3)

廣西侗族音樂(lè)基礎(chǔ)音樂(lè)教育

基礎(chǔ)音樂(lè)教育是傳承和弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化的主渠道，建立以弘揚(yáng)民族精神、傳承民族文化、培養(yǎng)民族情感的多元文化音樂(lè)教育成為學(xué)校音樂(lè)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)?！兑魳?lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操?！?/p>

一、多彩的廣西侗族音樂(lè)文化

我國(guó)是一個(gè)有著悠久文化歷史的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，勞動(dòng)人民創(chuàng)造和積累了豐富多彩的民族民間音樂(lè)文化。無(wú)論是優(yōu)美樸實(shí)的民歌、色彩濃郁的地方戲曲，還是絢麗多姿的傳統(tǒng)民樂(lè)，無(wú)不體現(xiàn)了我國(guó)民族音樂(lè)文化的博大精深。廣西是一個(gè)多民族聚居的地方，自古就有“歌?！薄疤煜旅褡寰鞈俚牡胤健钡拿雷u(yù)，同時(shí)也有著豐富多彩的地方民族音樂(lè)文化。在眾多民族音樂(lè)中，極具地方特色的廣西侗族民族音樂(lè)文化更是享譽(yù)中外。

（一）侗族的“歌”

“侗族愛(ài)唱歌，侗鄉(xiāng)是歌?！薄帮堃责B(yǎng)身，歌以養(yǎng)心”，侗族從古至今，無(wú)論男女老幼、年長(zhǎng)年少，人人歡歌，寨寨起舞，保留著遇事以歌對(duì)答、以舞尋偶的傳統(tǒng)。在他們的歌詠中，有單聲部的“小歌”，多聲部的“大歌”，迎客時(shí)的“攔路歌”，婚嫁時(shí)的“伴嫁歌”，青年人自彈自唱的“琵琶歌”等，數(shù)不勝數(shù)，以至相互鬧矛盾時(shí)也用唱歌來(lái)理論和解決。

覃乃昌主編的《廣西世居民族》中介紹侗族歌謠的特點(diǎn)：“‘飯以養(yǎng)身，歌以養(yǎng)心’，這是侗家的口頭禪。唱歌不僅能給人得到美的享受，而且也是侗族青年男女交往戀愛(ài)的主要形式，同時(shí)還是侗族村寨社交活動(dòng)的主要內(nèi)容。侗族民歌表現(xiàn)的范圍非常廣泛，不管是婚姻喜慶、迎賓待客，還是平時(shí)生產(chǎn)勞動(dòng)、登山趕路，或是在夜幕降臨后的木屋下、鼓樓旁，都會(huì)聽(tīng)到悠揚(yáng)的歌聲。侗族民歌具有格調(diào)平和、旋律優(yōu)美抒情、曲調(diào)唱腔多樣、內(nèi)容豐富多彩等特點(diǎn)，可分為合唱歌曲、獨(dú)唱歌曲、伴奏歌曲等，其中尤以合唱歌曲中的侗族大歌最具代表性?！雹僭诙弊迦说男闹?，歌是生活的伴侶，它可以給人以歡樂(lè)；歌是生產(chǎn)勞動(dòng)的幫手，它可以減輕勞動(dòng)強(qiáng)度；歌是交流感情的橋梁，在歌聲中建立友好和諧的人際關(guān)系。

（二）侗族的“舞”

侗族最為喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈有蘆笙舞、多耶舞、踩堂舞等。娛樂(lè)性的蘆笙舞主要是在茶余飯后人們相聚在一起，熱烈奔放的蘆笙齊奏，如雷聲震地，匯成一曲大型的交響樂(lè)曲；樂(lè)手們雙手緊握蘆笙邊奏邊擺舞，動(dòng)作扎實(shí)穩(wěn)健、優(yōu)美灑脫。表演性的蘆笙舞主要有祭祖舞等，這類(lèi)舞蹈大都是祭奉先祖、神靈，帶有神秘色彩。多耶舞是一種人數(shù)眾多、場(chǎng)面宏大、一領(lǐng)眾和的侗族大型歌舞，主要是在大型集會(huì)、迎接貴賓或盛大節(jié)日中表演，多在鼓樓坪或開(kāi)闊場(chǎng)地進(jìn)行。表演時(shí)，分別由男女組成一二層至多層的圓圈或橫排，男的用手相互攀肩，搖頭頓足，邊唱邊跳；女的手拉手，按節(jié)拍抬腿，邊舞邊唱；歌唱時(shí)，女隊(duì)采用二聲部合唱，男隊(duì)則一領(lǐng)眾和，只聽(tīng)到男聲雄渾高亢，女聲嬌柔悅耳，歌與舞配合有序，協(xié)調(diào)整齊，富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。當(dāng)多耶舞進(jìn)入時(shí)，興奮的觀眾會(huì)情不自禁地加入舞蹈行列中，同唱同跳。在侗鄉(xiāng)，踩堂舞是最受青年人歡迎的，每逢喜慶佳節(jié)和稻谷收獲或農(nóng)閑，成年的侗族未婚男女青年匯集在鼓樓歡歌起舞跳“踩堂”，并通過(guò)集體“踩堂”共舞的機(jī)會(huì)找到自己的心上人。參加“踩堂”的少女不但要身著閃閃發(fā)亮的藍(lán)靛色禮服，還在頭、耳、脖頸、手臂各處戴滿(mǎn)銀飾，因?yàn)檫@是向男青年展示自己家庭經(jīng)濟(jì)狀況的無(wú)聲語(yǔ)言。這種被稱(chēng)作“踩堂”或“踩蘆笙”的自?shī)市?、求偶的舞蹈，是以村寨為單位，每個(gè)舞圈被人們稱(chēng)作“一堂”。手持小蘆笙的男青年與持彩巾或花傘、佩戴銀飾的盛裝少女，分別站成內(nèi)外兩層圓圈，圍繞著低音伴奏的“芒筒”，按逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)翩翩起舞，舞蹈動(dòng)作隨蘆笙曲調(diào)的不同而變換舞姿，每當(dāng)若干堂舞隊(duì)同時(shí)起舞時(shí)，整個(gè)舞蹈抒情而細(xì)膩，但又不失熱烈、瀟灑與活潑。在廣西三江縣《踩堂》的最后，“蘆笙曲”此起彼伏，姑娘、小伙子們歡歌起舞，達(dá)到，歌與舞構(gòu)成一片歌舞海洋。

（三）獨(dú)特的文化內(nèi)涵

侗族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，從古至今，他們敘事、傳史、抒情等都通過(guò)歌聲口傳心授?！皾h家有字傳書(shū)本，侗家無(wú)字傳歌聲，祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫?！边@首侗家歌謠把侗族歷史文化、倫理道德都融入其中，其精髓在于傳承侗族文化。廣西侗族音樂(lè)文化在其漫長(zhǎng)的傳承過(guò)程中創(chuàng)立了本民族的傳承體系，如歌師、耶師等，他們組成了侗族歌謠的主要傳承隊(duì)伍?？梢哉f(shuō)，這些傳唱者是侗族音樂(lè)文化傳承與傳播的靈魂。樊祖蔭曾稱(chēng)贊“侗族音樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的代表和驕傲。廣西侗族音樂(lè)文化更是具有很高的藝術(shù)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，其中以侗族大歌最為突出”。廖明君在《侗族大歌的文化價(jià)值》一文中提到，侗族大歌的重要價(jià)值是：“侗族大歌為無(wú)指揮、無(wú)器樂(lè)伴奏的多聲部民間合唱，它內(nèi)容豐富，品種多樣，旋律優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，演唱美妙絕倫，是享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的民族藝術(shù)珍品，是世界藝術(shù)殿堂的一顆璀璨明珠，被譽(yù)為‘最美的天籟’，具有很高的藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和欣賞價(jià)值，也為學(xué)界的研究提供了較廣闊的空間?！雹谡怯捎谶@獨(dú)特的藝術(shù)特征和重要的文化價(jià)值，2006年，侗族大歌入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

侗族人民在長(zhǎng)期的勞作生活中醞釀了醇香的侗家文化：遠(yuǎn)古的傳說(shuō)、浩瀚的歌謠、享譽(yù)海內(nèi)外的侗族大歌、熱情的蘆笙舞和多耶舞等，無(wú)不閃爍著侗族人民的智慧之光。

二、多元的民族音樂(lè)教育

學(xué)校音樂(lè)教育是文化傳承的主渠道，民族音樂(lè)文化是學(xué)校音樂(lè)教育的重要資源，學(xué)校教育應(yīng)擔(dān)負(fù)起民族音樂(lè)文化傳承的重要任務(wù)。面對(duì)如此絢麗多姿的廣西侗族音樂(lè)文化，如何將本土音樂(lè)文化資源更有效地融入基礎(chǔ)音樂(lè)教育之中，這對(duì)于引導(dǎo)中小學(xué)生領(lǐng)略民族音樂(lè)魅力、改善課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)民族自尊心、自豪感、增強(qiáng)民族凝聚力、傳承和弘揚(yáng)廣西侗族音樂(lè)文化都有著十分重要的意義。

（一）啟迪心智的民族音樂(lè)

民族音樂(lè)是祖先為我們遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，它凝聚著精深的民族精神和民族文化，是子孫后代進(jìn)行音樂(lè)教育和愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴教材。勤勞樸實(shí)的侗族人民在長(zhǎng)期的社會(huì)勞動(dòng)與生活實(shí)踐中創(chuàng)作了豐富多彩的民族音樂(lè)文化，這些藝術(shù)瑰寶集中體現(xiàn)了侗族人民的民族精神、民族氣質(zhì)和民族自豪感，具有十分鮮明的民族特征。

“鄉(xiāng)土音樂(lè)進(jìn)課堂”“唱家鄉(xiāng)的歌”，一方面，可以使學(xué)生通過(guò)自己的情感體驗(yàn)感受本民族所特有的精神、氣質(zhì)和神韻，有助于激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)并發(fā)揚(yáng)其家鄉(xiāng)民族音樂(lè)，最終達(dá)到強(qiáng)化民族意識(shí)和增強(qiáng)道德情操的目的；另一方面，我國(guó)民族音樂(lè)講究旋律美，著意于用旋律塑造意境，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作品內(nèi)在美與外在美的完整統(tǒng)一，重視作品的審美教育價(jià)值，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美情趣。音樂(lè)新課程理念之一“弘揚(yáng)民族音樂(lè)，理解多元文化”，說(shuō)明在基礎(chǔ)音樂(lè)教育教學(xué)活動(dòng)中加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，有助于激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操和民族自豪感。

地方音樂(lè)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，音樂(lè)教育作為實(shí)施美育教育的有效途徑，對(duì)德育有著強(qiáng)化與輔助作用。讓家鄉(xiāng)的優(yōu)秀音樂(lè)文化進(jìn)入課堂教學(xué)，能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱，培養(yǎng)他們的性格、意志和品德。地方音樂(lè)具有濃郁的地方和民族特色，通過(guò)學(xué)習(xí)，可加深學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)土民情、民俗文化的認(rèn)識(shí)和了解。所以，加強(qiáng)地方民族音樂(lè)教育，不僅能增強(qiáng)學(xué)生的民族精神和民族自豪感，給人以真、善、美的啟迪，而且能使廣西非物質(zhì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)得以傳承和發(fā)展，提高學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、人生觀和世界觀。

（二）豐富的教學(xué)內(nèi)容

如今很多中學(xué)生喜歡流行音樂(lè)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)民族音樂(lè)的喜愛(ài)，多數(shù)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)知之甚少，但對(duì)流行歌曲百聽(tīng)不厭。如何使學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)喜愛(ài)，也對(duì)民族音樂(lè)有興趣，實(shí)踐教學(xué)中，筆者以為，應(yīng)以豐富多彩的地方民族歌曲作為教學(xué)內(nèi)容吸引學(xué)生。

《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)文化，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操。隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的變遷，反映近現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)生活的優(yōu)秀民族音樂(lè)作品，同樣應(yīng)納入音樂(lè)課的教學(xué)中?！雹蹚V西侗族音樂(lè)內(nèi)容豐富、種類(lèi)繁多，課堂教學(xué)是實(shí)施音樂(lè)教育的主陣地。隨著音樂(lè)課程改革的推進(jìn)與深化，將侗族音樂(lè)引入課堂，將是一種有意義的嘗試。在教學(xué)中，可以指導(dǎo)學(xué)生學(xué)唱《侗家兒童真快樂(lè)》《琵琶叮咚唱新歌》《螞蟻歌》等侗族歌謠和欣賞《侗族大歌》《蟬之歌》，向?qū)W生介紹廣西侗族的民俗風(fēng)情和音樂(lè)特點(diǎn)，并引導(dǎo)他們把不同的民族音樂(lè)與侗族音樂(lè)進(jìn)行比較。此外，還可以通過(guò)展示少數(shù)民族服飾、舉辦民俗競(jìng)技游戲、學(xué)奏民族樂(lè)器等活動(dòng)形式來(lái)豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。

（三）多樣的教學(xué)方式

激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的熱情，提高學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的興趣，必須改革教學(xué)方式和轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生通過(guò)展開(kāi)歌詞創(chuàng)編、舞蹈創(chuàng)編、游戲創(chuàng)編等靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)方式，幫助學(xué)生充分挖掘侗族音樂(lè)文化藝術(shù)，加深對(duì)侗族音樂(lè)文化的理解和認(rèn)識(shí)，提高學(xué)習(xí)的興趣。如在學(xué)唱迎賓曲《攔路歌》時(shí)，可嘗試讓學(xué)生跟著音樂(lè)的節(jié)奏自由表演侗族舞蹈，在歌舞中感受侗族《攔路歌》的熱情和侗族人民好客的性格特點(diǎn)；也可以通過(guò)組織學(xué)生開(kāi)展各種有效的民族音樂(lè)講座；通過(guò)侗族歌舞比賽、民族服飾表演等形式多樣的音樂(lè)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生去感受侗族歌舞的熱情奔放、侗族大歌的優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)以及民族服飾的魅力。另外，還可以利用先進(jìn)的多媒體設(shè)備開(kāi)展教學(xué)，對(duì)于地處侗族地區(qū)的學(xué)校，可以邀請(qǐng)民間藝人走進(jìn)課堂，讓學(xué)生感受到純正的侗族音樂(lè)，領(lǐng)略獨(dú)特的侗族音樂(lè)文化魅力，體驗(yàn)侗族優(yōu)秀的音樂(lè)文化精髓，從而提高學(xué)習(xí)的興趣。

通過(guò)以上教學(xué)嘗試，學(xué)生了解了侗族音樂(lè)，認(rèn)識(shí)了侗族音樂(lè)，感受了侗族音樂(lè)，從原來(lái)的排斥到慢慢接受、喜歡，這種轉(zhuǎn)變使音樂(lè)課堂氣氛變得很活躍，讓人看到廣西侗族音樂(lè)傳承的希望。

結(jié)語(yǔ)

總之，隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革的力度不斷加大，開(kāi)發(fā)本土課程資源的需求也日益凸現(xiàn)。如何更有效地開(kāi)發(fā)利用區(qū)域課程資源，使其與學(xué)校課程融為一體，更好地為學(xué)校教育發(fā)展服務(wù)，成為學(xué)校課程理論研究的重要課題。通過(guò)對(duì)廣西侗族音樂(lè)文化走進(jìn)中小學(xué)課堂的探究，筆者更加清楚作為一名教育工作者的重任，作為專(zhuān)業(yè)教師，我們有責(zé)任承擔(dān)起傳承本民族音樂(lè)文化的歷史重任，為開(kāi)創(chuàng)民族音樂(lè)教育的良好局面而努力。

注釋?zhuān)?/p>

①覃乃昌.廣西世居民族[M].廣西民族出版社，2004：134.

②廖明君.侗族大歌的文化價(jià)值. 南寧新聞網(wǎng).

③教育部基礎(chǔ)教育司音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)研制組. 全日制義務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀[M].北京師范大學(xué)出版社，2002：7

參考文獻(xiàn)：

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[3]起學(xué)敏，李天志.開(kāi)發(fā)本土音樂(lè)課程資源的實(shí)踐探索[J].中國(guó)音樂(lè)教育，2008（9）.

篇(4)

民族音樂(lè)指的是中國(guó)人創(chuàng)作并且符合中國(guó)音樂(lè)總體風(fēng)格的音樂(lè)作品。民族音樂(lè)的范疇很廣，它包括漢族音樂(lè)，也包括少數(shù)民族音樂(lè)；既包括古典音樂(lè)也包括現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)。傳統(tǒng)音樂(lè)如果細(xì)分，可分為文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)和宮廷音樂(lè)。文人音樂(lè)指的是古代詩(shī)人自己度曲并用古琴演奏的音樂(lè)，宗教音樂(lè)則是流傳于我國(guó)的佛教和道教音樂(lè)以及少數(shù)民族地區(qū)的薩滿(mǎn)教之類(lèi)的音樂(lè)。而民間音樂(lè)范圍最廣，它包括各民族的民間小調(diào)，還包括地方戲曲。宮廷音樂(lè)指的是宮廷宴樂(lè)和大型祭祀的音樂(lè)。隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)的民族音樂(lè)越來(lái)越走向衰落。這主要源于兩個(gè)方面，一方面是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)自身的原因，一方面是音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題。我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在流傳中自身存在的原因主要是除了民間音樂(lè)之外，文人音樂(lè)和宮廷音樂(lè)都具有“曲高和寡”的特性，像文人音樂(lè)就是流傳于文人之間，而宮廷音樂(lè)與民眾太遠(yuǎn)。在傳承方式上，我國(guó)的古琴使用的工尺譜之類(lèi)的記譜方式大多數(shù)人難于掌握；而宗教音樂(lè)則是利用師徒之間口口相傳的方式。只有民間音樂(lè)和地方戲曲由于得到大多數(shù)人的喜愛(ài)和接受才得以流傳至今。在音樂(lè)教育方面，自從20世紀(jì)國(guó)門(mén)打開(kāi)之后，西方音樂(lè)進(jìn)入我國(guó)，我國(guó)的音樂(lè)教育就開(kāi)始采取西方音樂(lè)理論進(jìn)行教學(xué)，因?yàn)槲鞣揭魳?lè)中的五線(xiàn)譜和簡(jiǎn)譜方式方便樂(lè)曲流傳。但這種教學(xué)方式卻使我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)沒(méi)有得到發(fā)揚(yáng)和傳承，一個(gè)世紀(jì)過(guò)去，現(xiàn)在的青年一代大多數(shù)對(duì)自己的民族音樂(lè)陌生了，這種現(xiàn)狀引起全社會(huì)深思。然而，繼承和發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)的關(guān)鍵就要從音樂(lè)教學(xué)開(kāi)始，因此在視唱練耳中融合民族音樂(lè)就有重要意義。

二、加強(qiáng)民族音樂(lè)教育的重要性

（一）民族音樂(lè)教育的意義

民族音樂(lè)的發(fā)展和民族歷史的發(fā)展是一脈相承的，它的地位和民族語(yǔ)言一樣久遠(yuǎn)，是各民族勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展中情感的體現(xiàn)。以我國(guó)最古老的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》為例，它是一部民歌總集，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活面貌，有普通百姓的勞動(dòng)和愛(ài)情，也有貴族的狩獵和祭祀，今天人們已經(jīng)將它當(dāng)作史料來(lái)學(xué)習(xí)，以便了解我國(guó)古代勞動(dòng)人民的生活狀況。其后的《樂(lè)府詩(shī)》是漢代的民歌總集，和《詩(shī)經(jīng)》一樣，反映的是漢朝勞動(dòng)人民的生活面貌。歷史發(fā)展到今天，民族音樂(lè)已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家的符號(hào)，像我國(guó)的《茉莉花》，英格蘭的《友誼地久天長(zhǎng)》，人們聽(tīng)到這些熟悉的旋律就會(huì)想起相應(yīng)的國(guó)家和民族。加強(qiáng)民族音樂(lè)教育，不僅可以讓學(xué)生了解我國(guó)的民族文化史，還可以培養(yǎng)學(xué)生的民族審美觀，因?yàn)槊褡逡魳?lè)大多包含在民歌、民間戲曲之中，在這些音樂(lè)形式中，集中體現(xiàn)了我國(guó)特有的民族審美觀。學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，還可以強(qiáng)化民族意識(shí)和民族精神。因?yàn)槊褡逡魳?lè)中包含了各民族的哲學(xué)、宗教、價(jià)值觀。學(xué)生可以通過(guò)音樂(lè)欣賞，來(lái)了解本民族特有的精神和氣韻，因而增加民族自豪感。

（二）我國(guó)民族音樂(lè)教育現(xiàn)狀

目前，世界各國(guó)都重視發(fā)展自己的民族音樂(lè)，像日本就規(guī)定要以藝術(shù)音樂(lè)和民族音樂(lè)作為學(xué)校唱歌的教材；印度也要求中小學(xué)音樂(lè)教材要就地取材，要求用本國(guó)的不同的方言演唱本民族的歌曲，連教師教學(xué)使用的伴奏樂(lè)器也要使用本民族樂(lè)器。但作為具有五千年悠久文化歷史的中國(guó)，在民族音樂(lè)教育中，卻存在著“崇洋”的傾向。在20世紀(jì)之后，西風(fēng)東漸，我國(guó)的教育徹底改觀，文化教育實(shí)行的是現(xiàn)代教育模式，連音樂(lè)教育也以西風(fēng)音樂(lè)理論為準(zhǔn)則。摒棄了我國(guó)傳統(tǒng)的五聲音階而改用西方的七聲音階，連樂(lè)器也以鋼琴、小提琴為主。在演唱方面，也是以西方的美聲唱法為主，完全忽視了我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與中國(guó)人的欣賞習(xí)慣。翻開(kāi)我國(guó)的中小學(xué)音樂(lè)教材，充斥其中的都是五線(xiàn)譜、簡(jiǎn)譜，所選的音樂(lè)欣賞也大多是外國(guó)兒歌和當(dāng)代歌曲，民族傳統(tǒng)音樂(lè)只占極少的部分。一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，我國(guó)的音樂(lè)教育與大眾生活嚴(yán)重脫節(jié)。西方音樂(lè)在現(xiàn)實(shí)中成為“曲高和寡”，大多人還是喜愛(ài)民間小調(diào)，對(duì)于那些西方最高音樂(lè)境界的代表作，大多數(shù)人還是聽(tīng)不懂。改革開(kāi)放之后，港臺(tái)流行音樂(lè)以自己的特殊方式成為大眾新寵。這種通俗音樂(lè)的生命力都不長(zhǎng)，在短時(shí)間內(nèi)卻能風(fēng)靡一時(shí)。這種狀況的出現(xiàn)不是大眾的欣賞力下降，主要還是音樂(lè)教育沒(méi)有做到民族化。

三、民族音樂(lè)在視唱練耳中的運(yùn)用

視唱練耳是音樂(lè)教育中的基礎(chǔ)，能培養(yǎng)學(xué)生的讀譜能力以及對(duì)音樂(lè)的感受能力。但目前我國(guó)的視唱練耳課程中采用的是五線(xiàn)譜、簡(jiǎn)譜，打擊樂(lè)也是西方樂(lè)器為主，這樣的做法從根本上將民族音樂(lè)排斥于外，因此，要在音樂(lè)教學(xué)中進(jìn)行民族音樂(lè)的傳承，首先要從最基本的地方進(jìn)行改革。

（一）重視民族音樂(lè)的地位

我國(guó)民族音樂(lè)傳承了幾千年，這和我國(guó)儒家教育提倡的學(xué)習(xí)內(nèi)容有著緊密聯(lián)系，儒家教育提出的“六藝”———禮、樂(lè)、射、書(shū)、數(shù)、御，其中的“樂(lè)”就是指音樂(lè)，在儒家教育體系里，音樂(lè)是教育的重要組成部分。民歌總集《詩(shī)經(jīng)》也成為儒家經(jīng)典，這就是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中文人音樂(lè)產(chǎn)生的根源。我國(guó)古代的文人中有很大一部人既是文學(xué)大家，又是古琴高手和古琴作曲家，像李白、柳宗元就是這樣的人才。我國(guó)的民族音樂(lè)還和文學(xué)發(fā)展有著唇齒相依的關(guān)系，除了《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府詩(shī)》之外，唐詩(shī)中的《清平樂(lè)》也是音樂(lè)，宋詞也與音樂(lè)相關(guān)，元代的“小令”“散曲”，明清時(shí)期的“歌謠”“小曲”都是在一定的音律上填寫(xiě)的歌詞。由此可見(jiàn)我國(guó)民族音樂(lè)的重要地位。在音樂(lè)教學(xué)中重視民族音樂(lè)，首先要了解民族音樂(lè)在傳統(tǒng)文化中的地位。同時(shí)，我國(guó)一些優(yōu)美的民族音樂(lè)至今仍然具有不可動(dòng)搖的地位，像流傳了上千年的《廣陵散》《漢宮秋月》《漁舟唱晚》。在白居易的《琵琶行》中，通過(guò)對(duì)音樂(lè)聲音的描摹，可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的琵琶演奏已經(jīng)具有較高水準(zhǔn)，而欣賞者不僅僅限于文人，包括大多數(shù)民眾都具備音樂(lè)欣賞水準(zhǔn)，才使得琵琶女具有較高的知名度。我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)中也有很多著名的打擊樂(lè)，像“打十番”就是一種民間喜慶時(shí)特有的助興音樂(lè)，由十種不同的樂(lè)器組成小樂(lè)隊(duì)。還有蘇浙一帶流行的“舟山鑼鼓”“蘇南吹打”，以及流行在中原地區(qū)的“河北吹歌”等，這些打擊樂(lè)都可以成為視唱練耳中的教材。發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)首先要讓學(xué)生知道我國(guó)民族音樂(lè)與我國(guó)文化，與我國(guó)歷代人民生活的關(guān)系，我國(guó)人民不僅在古代生活中離不開(kāi)音樂(lè)，就是在今天，人們?cè)诨閼c、生日和喪事中還是離不開(kāi)音樂(lè)助興。我國(guó)的民族音樂(lè)在表現(xiàn)情緒上具有明顯的特征，這些從民族樂(lè)器上就能感受到，像鑼鼓、嗩吶這些高音樂(lè)器表現(xiàn)的都是喜慶。而二胡由于聲音低沉，大多表現(xiàn)的是憂(yōu)傷的情緒。在民間，看見(jiàn)樂(lè)隊(duì)準(zhǔn)備的樂(lè)器就能知道是喜事還是喪事。這也是民族音樂(lè)的一大特征。

（二）在視唱練耳教材中加大民族音樂(lè)的比重

發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)要從音樂(lè)教學(xué)做起，因此在編寫(xiě)音樂(lè)教材時(shí)，就要將民族音樂(lè)編寫(xiě)到中小學(xué)音樂(lè)教材中，首先從生活入手，讓學(xué)生了解到民族音樂(lè)在生活中的作用。讓他們認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器，知道哪些樂(lè)器是表現(xiàn)喜慶，哪些是表現(xiàn)憂(yōu)傷的。在讀譜訓(xùn)練、音樂(lè)感受方面也盡量采用我國(guó)的民族音樂(lè)。目前我國(guó)的視唱練耳教材中采用的都是以鋼琴為主的音樂(lè)教具，應(yīng)該在教材中實(shí)行多元化，要將鋼琴、我國(guó)的民族樂(lè)器都編寫(xiě)進(jìn)去，這樣一方面豐富了視唱練耳教學(xué)，另一方面也讓學(xué)生了解民族音樂(lè)。我國(guó)目前通用的音樂(lè)教材缺乏系統(tǒng)性，既沒(méi)有普及好西方音樂(lè)，也沒(méi)有顧及民族音樂(lè)，因此要發(fā)揚(yáng)民族音樂(lè)還是要從編寫(xiě)系統(tǒng)的音樂(lè)教材入手。

（三）提高音樂(lè)教師的民族音樂(lè)水平

要在視唱練耳中普及民族音樂(lè)，少不了一支具有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的音樂(lè)教師隊(duì)伍。目前，我國(guó)的音樂(lè)教師在學(xué)校還是以學(xué)習(xí)西方音樂(lè)理論為主，對(duì)于民族音樂(lè)雖然有所涉及，但沒(méi)有達(dá)到專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，因此，應(yīng)該在各高等師范音樂(lè)專(zhuān)業(yè)開(kāi)展視唱練耳與民族音樂(lè)相融合的教學(xué)，培養(yǎng)一批具有專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)的民族音樂(lè)教師，才能進(jìn)一步將民族音樂(lè)傳承給下一代。提高高師學(xué)生的民族音樂(lè)水平不能只在民族音樂(lè)上下功夫，因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展和歷史、文化緊密相連，應(yīng)該從提高人文素質(zhì)開(kāi)始，讓學(xué)生了解我國(guó)民族音樂(lè)與歷史發(fā)展的關(guān)系。只有音樂(lè)教師掌握了淵博的文史知識(shí)，才能在音樂(lè)教學(xué)中做到旁征博引，引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)浩瀚的民族文化。

四、民族音樂(lè)在視唱練耳教學(xué)中的實(shí)踐

（一）教學(xué)內(nèi)容方面的實(shí)踐

視唱練耳教學(xué)本身比較枯燥，目前通用的教材中都是用西方經(jīng)典音樂(lè)作為教材的。如果將民族音樂(lè)運(yùn)用到視唱練耳教學(xué)中，就可以選擇我國(guó)不同地區(qū)的民歌作為教材，因?yàn)槲覈?guó)地域廣闊，民族眾多，不同地區(qū)的民歌都有自己的地域特色，題材、旋律、曲式結(jié)構(gòu)東南西北都不盡相同，這些民歌的特點(diǎn)用在視唱練耳教學(xué)上，不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，也可以增加學(xué)生對(duì)祖國(guó)的自豪感。在我國(guó)民族音樂(lè)中的五聲音階宮商角徵羽中，也存在各種變調(diào)，像五聲加變宮，五聲加清角，這些變調(diào)在不同地區(qū)的民歌中都有所體現(xiàn)。在教學(xué)中可以采用先認(rèn)識(shí)各地民歌特征，然后將不同的民歌片段拿來(lái)作為視唱練耳教材的方式讓學(xué)生辨別。這樣豐富的教材內(nèi)容更能引起學(xué)生的興趣。我國(guó)的民族音樂(lè)常常具有敘事性，像《孟姜女》《江河水》《月牙五更》《小白菜》，這些民歌都是在相關(guān)的民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上形成的。在視唱練耳教學(xué)中首先要了解這些民歌的背景，然后體會(huì)這些歌曲表達(dá)的思想感情。一些經(jīng)典民歌也成為我國(guó)民族樂(lè)器演奏的主要曲目，在視唱練耳教學(xué)中，可以讓學(xué)生熟悉這些民歌之后，再來(lái)分辨由什么樂(lè)器演奏。在教學(xué)中將聽(tīng)記旋律和分析作品相結(jié)合，通過(guò)講聽(tīng)彈唱的方式來(lái)了解整部音樂(lè)作品的思想。

（二）緊跟時(shí)代，做好民族音樂(lè)文化的傳承

篇(5)

【關(guān)鍵詞】小學(xué)音樂(lè)；音樂(lè)教學(xué)；美感

引言

音樂(lè)由歌詞和曲譜組成，歌詞大多具有生動(dòng)形象、文學(xué)美感強(qiáng)等特點(diǎn)，小學(xué)音樂(lè)課堂上，教師可以通過(guò)分析歌詞，讓學(xué)生體味、吟誦和演唱歌詞，體味歌詞的文字之美，進(jìn)入音樂(lè)想象的空間。如歌曲《土撥鼠》的歌詞內(nèi)容豐富生動(dòng)，既有敘事又有抒情，感染力強(qiáng)。曲譜可以讓學(xué)生在聆聽(tīng)的過(guò)程中享受旋律美，陶冶學(xué)生的情操。小學(xué)音樂(lè)教師在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該充分利用音樂(lè)課堂的節(jié)奏感和韻律美的特點(diǎn)，通過(guò)動(dòng)作與律動(dòng)音樂(lè)音色、力度、音高、節(jié)奏的協(xié)調(diào)訓(xùn)練，讓學(xué)生去認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、感受美，并鼓勵(lì)小學(xué)生自編自演，讓其學(xué)習(xí)表現(xiàn)美、塑造美。

一、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)存在的問(wèn)題

1.教學(xué)模式、手段太過(guò)單一化

長(zhǎng)期以來(lái)，小學(xué)音樂(lè)教學(xué)的課堂教學(xué)模式是單一的“教唱式”，老師通常的做法是練聲、視唱、節(jié)奏訓(xùn)練、學(xué)習(xí)歌譜、歌詞的傳統(tǒng)套路，學(xué)生以老師的指揮棒為中心，每節(jié)課僅僅有大概10分鐘的個(gè)人唱、小組唱或集體唱。傳統(tǒng)的教學(xué)模式給學(xué)生練習(xí)的時(shí)間少，教學(xué)過(guò)程呆板，缺乏藝術(shù)性和創(chuàng)造性，其教學(xué)模式已經(jīng)不能滿(mǎn)足于學(xué)生對(duì)音樂(lè)知識(shí)的需求，已經(jīng)不能滿(mǎn)足社會(huì)的快速發(fā)展對(duì)教育的要求，已嚴(yán)重制約著音樂(lè)教學(xué)向更高的層次發(fā)展。

2.重視教學(xué)結(jié)果，忽視教學(xué)過(guò)程的創(chuàng)新

當(dāng)學(xué)生的行為和思維不受到限制時(shí)，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能得到充分發(fā)揮，學(xué)生才能充分的表現(xiàn)自己。在小學(xué)音樂(lè)課堂上，影響學(xué)生創(chuàng)造能力的關(guān)鍵因素是教師對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)。通常音樂(lè)教師將課堂設(shè)置成課前、課中、課尾三部分，比如：老師在唱歌課上，老師一開(kāi)始讓學(xué)生集體練聲，之后進(jìn)行集體合唱，接下來(lái)，老師唱一句，學(xué)生跟著學(xué)一句，學(xué)生唱完之后又跟錄音機(jī)唱或?qū)W生抽唱、小組唱、對(duì)唱和男女聲分唱，表面上似乎課堂氣氛挺活躍，教師一直是在組織學(xué)生練習(xí)和傳授學(xué)生知識(shí)，但實(shí)際上卻是教學(xué)效率低下，教師在課堂上沒(méi)有給學(xué)生自由發(fā)揮的時(shí)間，本質(zhì)是浪費(fèi)了課堂教學(xué)的寶貴時(shí)間。

小學(xué)音樂(lè)課堂上，教師以教學(xué)結(jié)果為主要目標(biāo)，課堂結(jié)構(gòu)排列緊密，整個(gè)課堂上學(xué)生沒(méi)有足夠的時(shí)間進(jìn)行理性思考，教師的音樂(lè)審美教學(xué)也只是停留在膚淺的表層上面，學(xué)生在感知音樂(lè)、實(shí)踐音樂(lè)、提高音樂(lè)審美能力等方面沒(méi)有得到培養(yǎng)，使得學(xué)生的音樂(lè)能力不能有效地得到提高。

二、小學(xué)音樂(lè)課堂“活”起來(lái)的常用方法

1.情境教學(xué)，體會(huì)音樂(lè)的情感之美

音樂(lè)蘊(yùn)涵著對(duì)學(xué)生想象力、思想情感有重要影響的豐富情感，小學(xué)音樂(lè)課堂上，教師應(yīng)該通過(guò)靈活的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫澳Ｊ?，讓學(xué)生在情景中感悟音樂(lè)的情感，使學(xué)生產(chǎn)生心靈的共鳴和感情的變化。如在欣賞《我愛(ài)你，中國(guó)》這首歌曲時(shí)，讓學(xué)生在欣賞歌詞中排比、疊句的文學(xué)和跌宕起伏的旋律之美的同時(shí)，教師可以配合多媒體技術(shù)手段，在大屏幕上展現(xiàn)我國(guó)的大好河山的壯麗畫(huà)面，讓學(xué)生深入情境，感受祖國(guó)的壯美，激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)深深的熱愛(ài)之情。

2.采取“引唱――唱趣――欣賞美”的教學(xué)方式

引唱是小學(xué)音樂(lè)課堂的重要教學(xué)手段，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要環(huán)節(jié)，教學(xué)過(guò)程中，小學(xué)音樂(lè)教師可以通過(guò)“引導(dǎo)歌唱老歌”的方式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，例如，引導(dǎo)學(xué)生歌唱幼兒園中學(xué)習(xí)的歌曲，教師積極參與歌唱，在這一過(guò)程中，能夠使學(xué)生通過(guò)溫習(xí)已掌握的歌曲來(lái)提高對(duì)音樂(lè)作品的感悟，不斷豐富他們的樂(lè)感。同時(shí)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)新歌的欲望，也建立了同學(xué)與同學(xué)、同學(xué)與老師之間的和諧人際交往關(guān)系，為課堂合作奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.演唱――唱活――導(dǎo)演――創(chuàng)造美

“演唱”能夠體現(xiàn)學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其能夠體現(xiàn)出心理素質(zhì)、身體各部分的協(xié)同能力及創(chuàng)新能力，學(xué)生在歌唱過(guò)程中能夠感悟歌曲的旋律和內(nèi)涵，滿(mǎn)足自我發(fā)展的需要。演唱中，學(xué)生能夠鍛煉實(shí)踐創(chuàng)新能力，教師通過(guò)學(xué)生的演唱能夠獲得學(xué)生感悟歌曲和創(chuàng)新能力的直接信息，教師可以順勢(shì)引導(dǎo)；剛才演唱的歌曲回家后想不想唱給家里人聽(tīng)呢？如果在座的所有學(xué)生都是自己的親人或觀眾，你又應(yīng)該怎樣表現(xiàn)呢？此時(shí)，同學(xué)們熱烈討論歌曲如何演唱，都想站在導(dǎo)演的角度依據(jù)歌曲的內(nèi)容、情緒創(chuàng)編動(dòng)作，在自編、構(gòu)思、自演、自唱的實(shí)踐活動(dòng)中，使學(xué)生的音樂(lè)興趣得到培養(yǎng)，音樂(lè)思維得到創(chuàng)造，表演能力有所提高，真正把音樂(lè)課變成了學(xué)生自主活動(dòng)課。

結(jié)束語(yǔ)

引唱、演唱、導(dǎo)演等課堂教學(xué)方式，可以克服以往單一教學(xué)模式的缺點(diǎn)，使學(xué)生有自行思考的空間，學(xué)生在熱烈討論、自己編導(dǎo)、自己演唱過(guò)程中主動(dòng)去獲取知識(shí)，增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，能夠真正成為課堂的主人，有利于學(xué)生淋漓盡致地表現(xiàn)音樂(lè)作品，更好地發(fā)揮音樂(lè)作品的能動(dòng)作用，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)、自我表現(xiàn)等綜合素質(zhì)的提高。

【參考文獻(xiàn)】

篇(6)

一、新課標(biāo)與新體系基本理念的融合

1. 音樂(lè)審美與自主情感體驗(yàn)的理念融合

新課標(biāo)以音樂(lè)審美為核心，以興趣愛(ài)好為動(dòng)力。新體系以感性音樂(lè)活動(dòng)為主要教學(xué)內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)自主情感體驗(yàn)為基本教學(xué)要求。音樂(lè)審美活動(dòng)是以感性音樂(lè)活動(dòng)開(kāi)始的，因此，一切教學(xué)活動(dòng)都要引導(dǎo)學(xué)生由感性音樂(lè)活動(dòng)漸達(dá)理性的欣賞，實(shí)現(xiàn)自主情感體驗(yàn)的教學(xué)要求，方可落實(shí)音樂(lè)審美的核心任務(wù)。雖然新課標(biāo)和新體系中對(duì)基本理念的表述不盡相同，但兩者對(duì)于“樂(lè)”與“人”的關(guān)系闡述在本質(zhì)上是一致的；在音樂(lè)教學(xué)理論和實(shí)踐上，達(dá)到了對(duì)教學(xué)主體、學(xué)習(xí)內(nèi)容等重點(diǎn)領(lǐng)域的闡述相互補(bǔ)充、豐富和有機(jī)融合的目的。

筆者在參加第七期“國(guó)培計(jì)劃2014”學(xué)校音樂(lè)教育新體系培訓(xùn)班學(xué)習(xí)時(shí)，對(duì)高中音樂(lè)綜合課《嘎達(dá)梅林》一課的教學(xué)處理印象深刻。執(zhí)教者將敘事詩(shī)《嘎達(dá)梅林》裁成若干張小紙條分發(fā)給全班學(xué)員，在悠揚(yáng)深沉的蒙古音樂(lè)背景下，學(xué)員們按順序朗讀詩(shī)歌。這種別出心裁、極具感染力的音樂(lè)欣賞教學(xué)模式，頗具借鑒和啟發(fā)意義。在教學(xué)過(guò)程中，能夠充分地調(diào)動(dòng)出學(xué)生已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備，激發(fā)起無(wú)盡的聯(lián)想和感覺(jué)，眼前仿佛呈現(xiàn)出一幅蒙古民族立體、動(dòng)態(tài)的宏偉畫(huà)卷，音樂(lè)與歷史、人文與自然結(jié)合，避免空泛說(shuō)教，達(dá)到了異常深入的音樂(lè)理解、情感體驗(yàn)和審美感受。

2. 音樂(lè)學(xué)科的實(shí)踐性理念融合

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)實(shí)踐，鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造；而新體系提出將音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)作為重要的教學(xué)途徑。二者雖然提法略有不同，但側(cè)重點(diǎn)都是“實(shí)踐”，其精神實(shí)質(zhì)卻是密切關(guān)聯(lián)，就是將音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)作為教學(xué)的重要途徑，在實(shí)踐中不斷感受、體驗(yàn)、積累、創(chuàng)造，體現(xiàn)了二者在音樂(lè)學(xué)科具有實(shí)踐性的理念上相互融合。在貫徹這一理念時(shí)，音樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)是多方位、多式樣的。例如《王大娘補(bǔ)缸》一課的講授方法，從“語(yǔ)境”出發(fā)，先用河南方言讀詞，情趣盎然；再用方言進(jìn)行演唱，師領(lǐng)唱、生眾和，氣氛活躍，參與性強(qiáng)，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)音樂(lè)風(fēng)格。音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)還可在欣賞課、歌唱課以及綜合課等教學(xué)中廣泛運(yùn)用，根據(jù)音樂(lè)特點(diǎn)，開(kāi)展互動(dòng)式、小組合作式等音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)，使音樂(lè)課堂教學(xué)注入飽滿(mǎn)的內(nèi)容、豐富的情趣和無(wú)限的活力。

3. 面向全體學(xué)生與讓音樂(lè)屬于每一個(gè)人的理念融合

新課標(biāo)提倡面向全體學(xué)生，注重個(gè)性發(fā)展；新體系強(qiáng)調(diào)讓音樂(lè)屬于每一個(gè)人，充滿(mǎn)深厚的人文情懷。新課標(biāo)與新體系都是主張以人為本、以樂(lè)為本，讓音樂(lè)屬于每一個(gè)人也就是面向全體學(xué)生，其理念實(shí)質(zhì)高度融合。根據(jù)這一基本理念，音樂(lè)教學(xué)就是要將學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感受和參與放在重要位置，讓每一個(gè)學(xué)生的音樂(lè)潛能得到開(kāi)發(fā)，在獲得知識(shí)的同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，提高音樂(lè)審美素養(yǎng)，理解音樂(lè)的真諦，形成正確的音樂(lè)價(jià)值觀。同時(shí)注重讓學(xué)生掌握系統(tǒng)的情感體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，提高、強(qiáng)化學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

二、新課標(biāo)與新體系課程內(nèi)容的融合

1. 音樂(lè)欣賞領(lǐng)域的融合

對(duì)于音樂(lè)欣賞，新課標(biāo)設(shè)置為“感受與欣賞”，新體系則分為“音樂(lè)律動(dòng)、音樂(lè)欣賞”兩個(gè)部分。感受與欣賞是音樂(lè)學(xué)習(xí)的重要領(lǐng)域，是整個(gè)音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的有效途徑。音樂(lè)律動(dòng)必須以音樂(lè)為前提，沒(méi)有音樂(lè)談何律動(dòng)？律動(dòng)是音樂(lè)活動(dòng)中的聯(lián)動(dòng)，聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)輔以律動(dòng)，能有效加強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)情感的體驗(yàn)。而音樂(lè)律動(dòng)是體驗(yàn)音樂(lè)的基本手段，既能聽(tīng)見(jiàn)，又能看見(jiàn)，是由表至里、從外至內(nèi)的音樂(lè)欣賞過(guò)程。隨著欣賞水平的逐步深入，知識(shí)能力由淺入深，使學(xué)生對(duì)音樂(lè)的表現(xiàn)要素、情緒與情感、體裁與形式、風(fēng)格與流派等方面獲得認(rèn)知。因而，感受音樂(lè)離不開(kāi)內(nèi)心或外表的律動(dòng)，律動(dòng)是為了更好地感受音樂(lè)，二者互為動(dòng)因與表里，難以截然分開(kāi)。

2. 音樂(lè)表現(xiàn)領(lǐng)域的融合

在音樂(lè)表現(xiàn)領(lǐng)域，新課標(biāo)包含了演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演等；新體系則涵蓋了歌唱訓(xùn)練、器樂(lè)學(xué)習(xí)、即興表達(dá)等?！氨憩F(xiàn)”是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)性?xún)?nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)審美能力的重要途徑。學(xué)校音樂(lè)教育面對(duì)的是普通學(xué)生，新課標(biāo)主張教學(xué)中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生自信的演唱、演奏能力及綜合性藝術(shù)表演能力，以及在發(fā)展音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)基礎(chǔ)上的讀譜能力。教學(xué)中讓學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)、演唱、演奏、綜合性藝術(shù)表演和音樂(lè)編創(chuàng)等多種實(shí)踐形式，獲得音樂(lè)的直接經(jīng)驗(yàn)和豐富的情感體驗(yàn)，為掌握音樂(lè)相關(guān)知識(shí)和技能、領(lǐng)悟音樂(lè)內(nèi)涵、提高音樂(lè)素養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。新體系則以情感論作為教育心理學(xué)和音樂(lè)美學(xué)的基礎(chǔ)，使學(xué)生掌握基本的音樂(lè)情感體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)通過(guò)音樂(lè)活動(dòng)積極地喚起情感、抒感、表達(dá)情感、交流情感，使學(xué)生的精神生活更加豐富美好。

3. 音樂(lè)創(chuàng)造領(lǐng)域的融合

篇(7)

【關(guān)鍵詞】高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)；混合式教學(xué)模式；課程創(chuàng)新

一、高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式的現(xiàn)狀分析

高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)主要培養(yǎng)全面發(fā)展的實(shí)踐型人才，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐、創(chuàng)新能力。目前高校仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)模式，首先，從人才培養(yǎng)方案、人才培養(yǎng)目標(biāo)以及課程設(shè)置、課程方案等等都是和普通本科頗為相似，缺乏創(chuàng)新。其次，專(zhuān)業(yè)課教學(xué)模式比較陳舊，專(zhuān)業(yè)課程都是以教師、課堂為中心。以教師講授為主，向?qū)W生灌輸知識(shí)，師生互動(dòng)較少，學(xué)生也基本很少表達(dá)自己的觀點(diǎn)，學(xué)生的主體地位不明確，使學(xué)生面對(duì)以前傳統(tǒng)教學(xué)時(shí)，不再有興趣，這樣在一定程度上就造成了學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)、學(xué)習(xí)積極性不高，這樣傳統(tǒng)的教學(xué)模式培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏創(chuàng)新能力，也無(wú)法適應(yīng)社會(huì)的需求。最后，最重要的一點(diǎn)是對(duì)于高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，每學(xué)期都會(huì)到學(xué)校或者培訓(xùn)機(jī)構(gòu)見(jiàn)習(xí)，導(dǎo)致本課程的課時(shí)量也不足，達(dá)不到集體授課的教學(xué)目標(biāo)。從高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)課程改革來(lái)看，有以下不足之處。第一，教師隊(duì)伍的“雙師”較少，結(jié)構(gòu)尚未完備。教師隊(duì)伍的高端技能型人才培養(yǎng)得太少。第二，目前最重要的是探索出一條符合高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)需求的改革之路。經(jīng)調(diào)查研究，高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生所學(xué)內(nèi)容與畢業(yè)以后的實(shí)際工作崗位脫節(jié)，大部分學(xué)生都從事幼兒園教師的工作，他們畢業(yè)以后的實(shí)踐能力不能滿(mǎn)足社會(huì)的需要，我們應(yīng)該從專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面探索新的教學(xué)模式，探索出符合專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育教學(xué)需求的改革之路。第三，學(xué)校的實(shí)訓(xùn)基地、實(shí)踐基地等條件需要進(jìn)一步地打造，進(jìn)一步加強(qiáng)和培養(yǎng)職業(yè)精神。

二、混合式教學(xué)模式的概念

混合式教學(xué)模式是將線(xiàn)上教學(xué)與傳統(tǒng)課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)的一種新的教學(xué)模式。[1]即學(xué)生在課外進(jìn)行線(xiàn)上自主學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)教師上傳的網(wǎng)絡(luò)資源，獲得初步的知識(shí)，自主完成知識(shí)點(diǎn)和概念的學(xué)習(xí)。課中以學(xué)生為主體，與教師就不懂的或有疑惑的問(wèn)題進(jìn)行研討學(xué)習(xí)，在最有限的時(shí)間內(nèi)，達(dá)到更好的教學(xué)效果、學(xué)習(xí)效果。科技發(fā)展日新月異，信息技術(shù)不斷革新，教育教學(xué)也迎來(lái)了智能化。教育信息化促使高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)混合式教學(xué)不斷發(fā)展，需要對(duì)混合式教學(xué)模式進(jìn)行深入、細(xì)致和全面地研究，不斷提高音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)信息化水平，切實(shí)提高音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)課教學(xué)的實(shí)效性，加快高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)模式改革。目前混合式教學(xué)模式已經(jīng)成為了音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系的重要組成部分，進(jìn)一步加快教學(xué)模式的發(fā)展，提高學(xué)生在專(zhuān)業(yè)課中的獲得感。

三、混合式教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)

根據(jù)高校音樂(lè)教育教學(xué)中開(kāi)展的混合式教學(xué)模式的現(xiàn)狀進(jìn)行了科學(xué)深入的調(diào)查研究，需要不斷提高音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教師的信息化能力，與教學(xué)實(shí)踐相適應(yīng)，促進(jìn)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)緊隨信息時(shí)展的步伐，實(shí)現(xiàn)線(xiàn)上教學(xué)與線(xiàn)下教學(xué)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，進(jìn)一步發(fā)展高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)混合式教學(xué)模式?；旌鲜浇虒W(xué)的普遍應(yīng)用將高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)方式、內(nèi)容等實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，有利于提高高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)課的實(shí)效性。目前，多數(shù)高校已經(jīng)將混合式教學(xué)納入音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教學(xué)體系中，在信息化社會(huì)，混合式教學(xué)作為一種與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，能夠有效促進(jìn)音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)教師與學(xué)生的自我完善和發(fā)展。

（一）完善線(xiàn)上線(xiàn)下教學(xué)模式

在高校音樂(lè)混合式教學(xué)模式下，線(xiàn)上教學(xué)為學(xué)生提供與專(zhuān)業(yè)課程相關(guān)的各種資源庫(kù)學(xué)習(xí)資源，借助現(xiàn)代的信息技術(shù)和多媒體手段，比如：視頻材料、音樂(lè)欣賞內(nèi)容、教案、PPT、各種演唱家、演奏家的優(yōu)秀作品視頻。學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率，在有限的時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生在多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境中，提高學(xué)生的興趣，最大限度地吸取知識(shí)，從根本上改良教學(xué)觀念、導(dǎo)向、模式及手段，改變傳統(tǒng)的音樂(lè)傳統(tǒng)教學(xué)模式，使刻板的理論知識(shí)或者是抽象的學(xué)習(xí)內(nèi)容得以具體化展現(xiàn)，快速提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，開(kāi)闊學(xué)生的視野。

（二）教師和學(xué)生之間的溝通交流更加頻繁

高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)混合式教學(xué)模式不受時(shí)間和空間的限制，學(xué)生不會(huì)局限課堂上一對(duì)一的學(xué)習(xí)，可以隨時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)和鞏固；也可以組建小組群，在群里展開(kāi)討論，針對(duì)專(zhuān)業(yè)中的某一個(gè)技術(shù)要點(diǎn)進(jìn)行討論；可以提高效率，通過(guò)自主學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，教師可以通過(guò)線(xiàn)上答疑，促進(jìn)師生之間的交流。（三）實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)模式的多樣化傳統(tǒng)的教學(xué)模式比較死板，都是在黑板上進(jìn)行講解板書(shū)，但是在混合式教學(xué)模式中，教師可以收集各種教學(xué)資源，建立資源庫(kù)，其中包括上文提到的各種演唱家、演奏家的優(yōu)秀作品視頻、音樂(lè)欣賞的視頻，為學(xué)生擴(kuò)寬視野。

四、高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)混合式教學(xué)模式的不足

（一）從大量的研究和實(shí)踐來(lái)看，課程建設(shè)基礎(chǔ)較薄弱，課程的相關(guān)材料（PPT、數(shù)字化教學(xué)資源、作業(yè)、測(cè)驗(yàn)、討論、輔助學(xué)習(xí)資料等）需要有一定積累。可以加強(qiáng)課程教學(xué)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，組建一支結(jié)構(gòu)合理、人員穩(wěn)定、教學(xué)水平高、教學(xué)效果好的混合式課程教學(xué)梯隊(duì)?；旌鲜浇虒W(xué)課程建設(shè)采取先建設(shè)應(yīng)用，后評(píng)價(jià)認(rèn)定的路徑實(shí)施，所有立項(xiàng)的混合式教學(xué)課程必須實(shí)施1-2輪混合式教學(xué)實(shí)踐后方可申請(qǐng)課程結(jié)項(xiàng)。通過(guò)結(jié)項(xiàng)的混合式教學(xué)課程應(yīng)該繼續(xù)開(kāi)展線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合的教學(xué)模式。利用在線(xiàn)平臺(tái)，自主開(kāi)發(fā)資源庫(kù)，依托課程團(tuán)隊(duì)自主開(kāi)發(fā)的教學(xué)資源庫(kù)，開(kāi)展課前課后自主學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)面。在教材方面，選用國(guó)內(nèi)優(yōu)秀教材，鼓勵(lì)選用國(guó)外高水平原版教材，引進(jìn)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀電子資源，探索豐富的以學(xué)生為主體的資源建設(shè)新模式。資源包括文字教材、電子教材、中外藝術(shù)歌曲、中外通俗歌曲、中外兒童歌曲的譜例、音頻、視頻、教師微課視頻、PPT、教案、教材的電子版本、自主學(xué)習(xí)任務(wù)單、中外歌劇音樂(lè)會(huì)、中外音樂(lè)劇歌曲視頻資料、大師班學(xué)習(xí)視頻、著名歌唱家音樂(lè)會(huì)、中外音樂(lè)史相關(guān)學(xué)習(xí)資料等線(xiàn)上線(xiàn)下相結(jié)合。正確處理單門(mén)課程與專(zhuān)業(yè)前導(dǎo)后續(xù)課程和通識(shí)課程改革的關(guān)系，課程教學(xué)內(nèi)容要具有科學(xué)性和先進(jìn)性。結(jié)合專(zhuān)業(yè)特色，支持和鼓勵(lì)教師使用混合式的教學(xué)模式進(jìn)行教學(xué)，探索具有專(zhuān)業(yè)特色的、以“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的教學(xué)理念，進(jìn)行教育改革。（二）教師沒(méi)有做好準(zhǔn)備，盲目照搬，將現(xiàn)有的課程轉(zhuǎn)變?yōu)榫€(xiàn)上和線(xiàn)下混合式教學(xué)。教師需要進(jìn)一步進(jìn)行專(zhuān)業(yè)體系培訓(xùn)，提高教師的教學(xué)能力?；旌鲜浇虒W(xué)模式相對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)模式，不僅在教學(xué)方式上進(jìn)行了改變，教學(xué)理念、學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和環(huán)境都發(fā)生了變化。這對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都是一種新的挑戰(zhàn)。混合式教學(xué)課程活動(dòng)的設(shè)計(jì)、組織、管理、評(píng)價(jià)等各個(gè)環(huán)節(jié)可不斷提升教師教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)能力和教學(xué)能力，促進(jìn)教師教學(xué)實(shí)踐智慧的提升，促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)的發(fā)展。（三）要進(jìn)一步優(yōu)化評(píng)價(jià)體系，新模式下學(xué)生學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)需涵蓋線(xiàn)上和線(xiàn)下全過(guò)程，應(yīng)包含學(xué)習(xí)態(tài)度、能力等因素，評(píng)價(jià)指標(biāo)分值應(yīng)根據(jù)課程特點(diǎn)靈活設(shè)置，但期末考試仍應(yīng)是主要考核方式，評(píng)價(jià)主體還需多元化?；旌鲜浇虒W(xué)模式的教學(xué)評(píng)價(jià)一直以來(lái)都是人們關(guān)注的熱點(diǎn)，新模式下教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)也要涵蓋線(xiàn)上和線(xiàn)下全過(guò)程，要包括混合式教學(xué)設(shè)計(jì)能力、信息技術(shù)使用能力和學(xué)生學(xué)習(xí)效果等，要注重優(yōu)化評(píng)價(jià)體系，包括評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)方法。

五、高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)課程混合式教學(xué)模式的構(gòu)建

聲樂(lè)課程是高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)核心課程，通過(guò)本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠運(yùn)用科學(xué)的發(fā)聲方法進(jìn)行不同歷史時(shí)期，不同風(fēng)格、體裁、題材聲樂(lè)作品的表演與教學(xué)。在教、學(xué)、做一體化的理論與實(shí)踐結(jié)合中，注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。在實(shí)操中以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)藝術(shù)個(gè)性發(fā)展。從而塑造學(xué)生適應(yīng)新時(shí)代職業(yè)發(fā)展特點(diǎn)的核心素養(yǎng)，為社區(qū)文化中心、青少年宮、小學(xué)、幼兒園及藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)輸送優(yōu)質(zhì)人才。課前準(zhǔn)備，利用資源，預(yù)習(xí)知識(shí)。自主開(kāi)發(fā)資源庫(kù)，依托課程團(tuán)隊(duì)自主開(kāi)發(fā)的教學(xué)資源庫(kù)開(kāi)展課前課后自主學(xué)習(xí)，拓寬學(xué)生專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)知識(shí)面。建立資源庫(kù)的資源。資源包括中外藝術(shù)歌曲、中外通俗歌曲、中外兒童歌曲的譜例、音頻、視頻、教師微課視頻、PPT、教案、教材的電子版本。中外歌劇、音樂(lè)會(huì)、中外音樂(lè)劇歌曲視頻資料、大師班學(xué)習(xí)視頻、著名歌唱家音樂(lè)會(huì)、中外音樂(lè)史相關(guān)學(xué)習(xí)資料等。針對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)中的疑問(wèn)，在線(xiàn)答疑整理與搜集資料，錄制演唱視頻，上傳教學(xué)平臺(tái)。完成教學(xué)全過(guò)程信息采集，根據(jù)平臺(tái)上學(xué)生作業(yè)反饋情況，明確課堂解決的關(guān)鍵問(wèn)題。

（一）組織教學(xué)

在組織教學(xué)中，我們利用音樂(lè)手段進(jìn)行考勤，如利用音階演唱練習(xí)考勤法，每位同學(xué)對(duì)應(yīng)一組音符，二十組音符連續(xù)唱完后，不僅確定每位同學(xué)到位，同時(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單的發(fā)聲訓(xùn)練以及基本音階的把握，根據(jù)歌曲調(diào)式選擇相應(yīng)的調(diào)式音階。

（二）作業(yè)與預(yù)習(xí)情況反饋

采用混合式教學(xué)模式，線(xiàn)上線(xiàn)下結(jié)合教學(xué)，有效利用數(shù)字資源進(jìn)行綜合式教學(xué)。課前平臺(tái)任務(wù)學(xué)習(xí)，主要能夠反映同學(xué)們對(duì)老師布置的預(yù)習(xí)任務(wù)的完成情況，進(jìn)而有效開(kāi)展教學(xué)內(nèi)容。一般設(shè)計(jì)資料查詢(xún)、小組分析、音視頻觀摩和學(xué)唱評(píng)價(jià)。教學(xué)計(jì)劃分模塊進(jìn)行，按照模塊，提煉出每個(gè)模塊中的重點(diǎn)進(jìn)行視頻錄制。視頻采用MOOC、SPOC、微課等適合在線(xiàn)式或碎片化學(xué)習(xí)的形式制作，使學(xué)生明確自主學(xué)習(xí)任務(wù)，包括：課前自主學(xué)習(xí)任務(wù)單、知識(shí)點(diǎn)、課前學(xué)習(xí)效果監(jiān)測(cè)三部分。知道通過(guò)什么樣的方式完成主題內(nèi)容的學(xué)習(xí)達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)的要求。同時(shí)，通過(guò)了解教師關(guān)于課堂學(xué)習(xí)形式的設(shè)計(jì)，發(fā)現(xiàn)線(xiàn)上自主學(xué)習(xí)與課堂學(xué)習(xí)的關(guān)系，從而主動(dòng)完成自主學(xué)習(xí)。根據(jù)學(xué)生自主學(xué)習(xí)后發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題和困惑的反饋，教師適當(dāng)調(diào)整課堂授課內(nèi)容與形式。

（三）課堂教學(xué)環(huán)節(jié)

新課的導(dǎo)入，從作品文化敘事和音樂(lè)學(xué)分析進(jìn)入新課講解，在深入把握作品內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歌曲演唱實(shí)踐。演唱實(shí)踐過(guò)程，運(yùn)用各種直觀技術(shù)手段結(jié)合老師講解分析、訓(xùn)練歌唱能力以及歌曲闡釋水平，解決技術(shù)重難點(diǎn)。多元形式鞏固創(chuàng)編。借鑒兒童歌唱活動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)，將與歌曲相關(guān)的活動(dòng)形式融入教學(xué)，通過(guò)體裁對(duì)比、情境設(shè)定、形式互動(dòng)、鮮活表演等途徑加深技法基礎(chǔ)上的表演水平。

（四）任務(wù)與反思

1.布置作業(yè)：根據(jù)新課講授內(nèi)容布置作業(yè)，要求學(xué)生通過(guò)個(gè)別訓(xùn)練，視頻觀摩等形式，完成課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)技術(shù)問(wèn)題的解決，歌曲演唱的情感；針對(duì)下節(jié)課內(nèi)容，按照老師要求提前預(yù)習(xí)，通過(guò)小組合作完成任務(wù)。2.教學(xué)反思：對(duì)標(biāo)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，依照人才培養(yǎng)方案，遵循課程標(biāo)準(zhǔn)的執(zhí)行情況，學(xué)生接受程度、學(xué)習(xí)效果的達(dá)成情況，教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、合理性，教師對(duì)各知識(shí)點(diǎn)講解的清晰度，語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性，問(wèn)題設(shè)計(jì)與學(xué)生回答的效果，混合式教學(xué)理念執(zhí)行情況，思政元素體現(xiàn)情況等方面的思考、評(píng)價(jià)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有效開(kāi)展接下來(lái)的教學(xué)。從高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)混合式教學(xué)模式的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析，針對(duì)混合式教學(xué)過(guò)程中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)課混合式教學(xué)的建議和策略，具有很強(qiáng)的針對(duì)性和可操作性。綜合運(yùn)用教育學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等相關(guān)方法，在基于混合式教學(xué)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確反映高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)課混合式教學(xué)模式的教學(xué)規(guī)律，促進(jìn)高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)課更好地開(kāi)展教學(xué)，提升高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)實(shí)效性和可行性。

六、結(jié)語(yǔ)

高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)混合式教學(xué)改變了以往以教師為主的傳統(tǒng)教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，同時(shí)依托線(xiàn)上教學(xué)、線(xiàn)上建立的資源庫(kù)，提高學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，進(jìn)一步提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也減輕了教師的工作強(qiáng)度，但是在實(shí)踐和探索的過(guò)程中，還有很多問(wèn)題需要解決，因此，在高校音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中，進(jìn)一步將混合式教學(xué)融入到具體課程中，將提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平，為以后就業(yè)打好基礎(chǔ)。

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