關(guān)于愛的詩歌精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇關(guān)于愛的詩歌范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

母愛

是血與脈的相通相融

是兒女的福母親的痛

母愛

猶如春天的風(fēng)

她輕輕拂過

大地才會一片綠色

母愛

是天上的云

總讓烈日

先從她的身驅(qū)穿過

給大地呼風(fēng)換雨降祥和

母愛

是雨后的霞

總讓清洗過的大地

不棄的躺在懷里

把七彩人生夢譜寫在高高的天際

2:母愛

是血與脈的相通相融

是兒女的福母親的痛

母愛

猶如春天的風(fēng)

她輕輕拂過

大地才會一片綠色

母愛

是天上的云

總讓烈日

先從她的身驅(qū)穿過

給大地呼風(fēng)換雨降祥和

母愛

是雨后的霞

總讓清洗過的大地

不棄的躺在懷里

把七彩人生夢譜寫在高高的天際

3:母愛

猶如春天的風(fēng)

她輕輕拂過

大地才會一片綠色

母愛

是天上的云

總讓烈日

先從她的身驅(qū)穿過

給大地呼風(fēng)換雨降祥和

母愛

是雨后的霞

總讓清洗過的大地

不棄的躺在懷里

把七彩人生夢譜寫在高高的天際

4:母愛是天涯游子的最終歸宿，是潤澤兒女心靈的一眼清泉，它伴隨兒女的一飲一啜，絲絲縷縷，綿綿不絕，于是，在兒女的笑聲淚影中便融入了母愛的纏綿。

5:不為什么

只為我們的爹娘

父母為我們操勞一生

而現(xiàn)在

他們

卻孤單一人

父母生病了

卻無人照顧

父母想念我們了

卻沒有兒女回家

而今

他們

日日守望

夜夜思念

你可曾想象

每天

他們站在村口

遙望我們的身影

不為什么

篇(2)

不久前收到您寄來的“祁人80年代情詩選13首”、“祁人90年代情詩選10首”、及“祁人2000年后情詩7首”，已拜讀。

您的愛情詩寫初戀，寫婚姻，寫愛情的千般旖旎、萬種風(fēng)情，寫出了愛的三昧、情的哲學(xué)。愛情是最古老的詩歌主題，《詩經(jīng)》的第一首《關(guān)雎》就是愛情詩，彼得拉克的《歌集》，但丁的《新生》，莎士比亞的《十四行詩集》都寫了愛情。中國和世界詩歌寶庫中，愛情詩浩如煙海，今天的詩人寫愛情詩，怎樣才能不重復(fù)別人，跳出窠臼，寫出新意呢？

當(dāng)今中國詩歌處于“雙軌制”現(xiàn)象時期。一方面是平庸之作、媚俗之作、低劣之作泛濫成災(zāi)，一方面是優(yōu)秀之作、真誠之作、崇尚真善美之作不斷涌現(xiàn)。您的情詩屬于后者。關(guān)于愛情題材，有些詩作不是寫愛，而是寫性，性不是，可以寫，愛包括性，但性不等于愛?！跋掳肷怼睂懽鞑豢扇。驗樗呷肓苏`區(qū)。您的詩歌贊頌了愛的忠貞、愛的堅定、愛的純潔、愛的高尚，這是對那些平庸之作的有力反擊！認(rèn)為愛的忠貞這一主題已經(jīng)過時、已經(jīng)老化的觀點是一種短視的眼光。只要讀讀您的這些詩，便可覺察到上述觀點的謬誤。

我很喜歡您的《春》《給你》?！岸嗌倌旰?，當(dāng)我從遠(yuǎn)方歸來/在茫茫人海中/即使你認(rèn)不出我風(fēng)干的模樣/也會看見我不變的心肝”。這樣的詩句，出人意表，然而，給人一個驚喜?！案呱较萋涞臅r候/你不會陷落/群山之中/你是最高的山峰/山峰之上/你是惟一的風(fēng)景”，然后是“大?？萁叩臅r候”――“生命終止的時候”，“你”和“我”處于何種狀態(tài)，層層遞進(jìn)，逼近巔峰。最后是“你的容顏/可以一天天老去/但在我心中/你總是四季為春/在我生命的草坪上/繁衍為綠”。這些似乎都是“老生常談”，但給人耳目一新的感覺。彭斯有這樣的名句：“我將永遠(yuǎn)愛你啊，親愛的，/直到海洋枯干。/一直到我所有的海洋枯干啊，/直到陽光熔化了巖石；我仍然永遠(yuǎn)的愛你啊，親愛的，/只要生命不消逝?！鄙勘葋営羞@樣的名句：“愛不是時間的玩偶，雖然紅顏/到頭來總不被時間的鐮刀遺漏；/愛決不跟隨短促的韶光改變，/就到滅亡的邊緣，也不低頭?！敝袊糯羞@樣一首無名氏的《菩薩蠻》詞：“枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛，水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面――休即未能休，且待三更見日頭！”這些都是千古絕唱，讀這些詩永遠(yuǎn)有新鮮感。然而，再讀上面我所引用您的詩句，并沒有重復(fù)濫俗的感覺。這正是您創(chuàng)新成功之處。

您有一首《遺書》，寫到“倘若終有一天，假如我死去/我的愛人啊，你不要悲傷也不要哭泣/請從這一首詩中走下來/將這些詩句，拋向空中/讓我的靈魂隨你輕輕起舞……”這使我想起莎士比亞十四行詩第32首：“如果我活夠了年歲，讓粗鄙的死/把黃土蓋上我骨頭，而你還健康，/并且，你偶爾又重新翻閱我的詩――/你已故愛友的粗糙潦草的詩行，/請拿你當(dāng)代更好的詩句來比較；/盡管每一句都勝過我的作品，/保存我的吧，為我的愛，論技巧――/我不如更加幸福的詩人高明。”您的詩囑咐愛人：“請從這一首詩中走下來”，是奇想；讓愛人把你的詩句拋向空中，讓你的靈魂隨愛人輕輕起舞，也是奇想。您的詩還寫到，讓愛人帶著你的詩，猶如帶著你的身體，風(fēng)雨兼程，趕回你的故鄉(xiāng)那間你出生的小屋，再讓她默念這首詩，讀那些句子，再把這些文字一個一個撕碎，埋進(jìn)故鄉(xiāng)的土地，像埋進(jìn)你的身體那樣。這也是奇想。這些，都是莎翁那首詩里看不到的。莎翁那首詩的題旨是另一種，你的這首詩的題旨是你自己的，可以說是別出心裁，用一種特殊的表達(dá)方式，歌頌了愛的崇高和永恒，有著獨特的動人處。

你的詩《最美》，是在情人節(jié)寫給妻子的。正式標(biāo)明給妻子的詩，這是惟一的一首。內(nèi)容是夫妻生活的詩，這也是惟一的一首。要從柴米油鹽和鍋碗瓢盆里發(fā)現(xiàn)詩意，并不容易。而您發(fā)現(xiàn)了，不是發(fā)現(xiàn)了“泰國辣椒，澳洲龍蝦”，而是從“人間百味”中“發(fā)現(xiàn)”了愛情。人們說“婚姻是愛情的墳?zāi)埂保蛘甙鸦橐霰茸鳌皣恰?，企圖突圍而出。而您不是，您恰恰相反?！澳懔艚o自己碗里的/叫做甜蜜/你放在我碗里的/叫情”，多么美好的詩句!“這個日子/坐在我對面的這個女人/在我的眼里/最――美！”俗語說：愿天下有情人終成眷屬。您把這首《最美》當(dāng)作這三組愛情詩的殿軍，唱出Finale，恐怕也有深意存焉。

篇(3)

so many things seem filled with the intent

to be lost that their loss is no disaster.

Lose something every day. Accept the fluster

of lost door keys, the hour badly spent.

The art of losing isn’t hard to master.

Then practice losing farther, losing faster:

places, and names, and where it was you meant

to travel. None of these will bring disaster.

I lost my mother’s watch. And look! my last, or

next-to-last, of three beloved houses went.

The art of losing isn’t hard to master.

I lost two cities, lovely ones. And, vaster,

some realms I owned, two rivers, a continent.

I miss them, but it wasn’t a disaster.

―Even losing you (the joking voice, a gesture

I love) I shan’t have lied. It’s evident

the art of losing’s not too hard to master

though it may look like (Write it!) a disaster.

一門藝術(shù)

失去的藝術(shù)不難掌握；

太多事物似乎本就懷有被失去的意愿

因此失去它們并非什么災(zāi)難。

每天都要失去。丟了門鑰匙，

虛度光陰，這份不安都要接受。

失去的藝術(shù)不難掌握。

接著練習(xí)失去更多，失去更快：

地點，名字，還有你計劃去的

地方。這一切沒一樣會帶來災(zāi)難。

我遺失了母親的表?？蛇€不止呢！三所鐘愛的房子中，

我最后的，或幾乎是最后的一所也沒了。

失去的藝術(shù)不難掌握。

我失去了兩座城市，可愛的城市。還有，更廣闊些，

我曾擁有的一些領(lǐng)域，兩條河流，一片大陸。

我懷念它們，可那并不是災(zāi)難。

――甚至失去你（你那戲謔的語氣，以及我喜愛的

一種姿態(tài)）我不該說謊。顯然

失去的藝術(shù)并不太難掌握。

盡管它可能看起來（寫下它！）像是場災(zāi)難。

賞析

伊麗莎白?畢肖普（Elizabeth Bishop，1911―1979）是美國20世紀(jì)最重要的詩人之一，享有與狄金森一樣的盛名。她父親早逝，母親則進(jìn)了瘋?cè)嗽海陼r和祖父母住在加拿大。1934年，畢肖普從瓦薩學(xué)院畢業(yè)，之后在紐約文學(xué)圈里生活，為其事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。她一生大多時候都在旅行，1950年定居巴西；最后返回馬薩諸塞州，曾任教于哈佛大學(xué)和紐約大學(xué)；1979年去世。

畢肖普立足于美國詩歌的傳統(tǒng)。1946年，詩集《北與南》使其一舉成名。1949―1950年，畢肖普成為美國國會圖書館詩歌顧問?！侗迸c南》和另一部新詩集《一個寒冷的春天》的合集――《詩集》（Poems: North & South/A Cold Spring，1955）獲得普利策獎。詩集《旅行的問題》（Questions of Travel，1965，獲國家圖書獎）與《詩歌全集》（The Complete Poems，1969）牢固地奠定了她作為杰出詩人的地位。畢肖普的詩想象力豐富、細(xì)膩準(zhǔn)確，從現(xiàn)實和超現(xiàn)實之間產(chǎn)生令人難以預(yù)料的詩意，并借助語言的精確表達(dá)和形式的完美，把道德寓意和新思想結(jié)合起來。畢肖普寫作較慢，她總是把詩稿釘在墻上，然后填進(jìn)更合適的文字。她不是個多產(chǎn)的詩人，卻屢獲殊榮。

篇(4)

關(guān)鍵詞：女性視角 女性意識 女性形象 愛情

中圖分類號：I207.25 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）08-0000-01

舒婷，原名龔佩瑜，當(dāng)代女詩人。舒婷作為朦朧詩的代表人物及最初“朦朧詩”創(chuàng)作中的女詩人，舒婷的詩作從女性視角出發(fā)作出了許多思考。其帶有女性色彩和女性視角的詩歌創(chuàng)作在當(dāng)時引起較大的反響，得到讀者的認(rèn)可和接受，對新時期女性的思想啟蒙做出極大貢獻(xiàn)。

舒婷的詩歌表現(xiàn)出了對女性自身命運的極大關(guān)注，站在女性的角度去解讀女性自身的命運。詩人看到了中國女性在社會傳統(tǒng)道德觀念束縛、壓制下的悲慘命運，將對這種悲慘命運的同情和對封建的不滿帶到了詩歌的創(chuàng)作中。

舒婷這樣的關(guān)注角度，再加上她特有的女性眼光和細(xì)膩的內(nèi)心，往往感悟到了常人，尤其是男性，所感受不到的一面，由此引起社會對女性命運的關(guān)注。當(dāng)游三峽的旅客仰望著神女峰，沉浸于她美麗的神話傳說中時，拘泥于傳統(tǒng)的價值理念和審美情趣對其抒發(fā)肯定或贊美的感慨時，舒婷卻產(chǎn)生了與眾不同的感受。她看到的是神女在那里駐守千年的寂寞與孤獨，看到的是神女不能與相愛的人在一起的悲哀，看到的是封建傳統(tǒng)對人的幸福的破壞。

舒婷在看到了常人沒有看到的女性悲慘命運的同時，還自覺地站在了女性的立場去關(guān)注女性自身的命運。所以，一些男性作者作品中的女性通常都是沒有獨立于男性而存在，最終因為出于男性自身的立場和思維方式，使作品中的那些女性成為男性腦中幻化出的理想女性形象。不同于男性作者男權(quán)意識影響下對女性的感悟，舒婷真正從女性自身出發(fā)，由女性的情感來感受女性的情感，由女性的內(nèi)心世界來感受女性的內(nèi)心世界，展示了對女性內(nèi)心世界理解的最大可能。

舒婷詩歌展示了女性對自身價值的探索，對男女平等觀念的訴求。在舒婷的詩里，女人不再默默地待在男人的背后，舒婷代表廣大的女性同胞，向世界喊出了對自由、平等、獨立的渴望，呼喊著那千百年來早該屬于女性卻被壓抑的那部分人性。

在這樣女性視角下的詩歌中，這樣的女性色彩濃郁的思想內(nèi)容里，舒婷詩歌中必然有一個鮮明生動的女性形象。舒婷詩歌中的女子們在展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)女性傳統(tǒng)的古典美麗的同時，又兼具了新時期女性的堅韌勇敢。她們追求獨立、尊嚴(yán)、平等，向往自由，不愿委曲求全，不再當(dāng)男性的附庸，不再懦弱無能地臣服在舊封建，舊制度的壓迫下，她們關(guān)注自身的幸福，勇于追求愛情，與以往屈身于男權(quán)社會中的女子有著截然不同的性格。她們的美麗煥發(fā)出了新的光彩，她們不愿站在男性的背后再當(dāng)那個默默無聞的“賢妻良母”，而是以彼此尊重，彼此平等的條件下，去承擔(dān)生活中的風(fēng)雨挫折。也因為多了風(fēng)雨的洗禮，這些女性形象顯得更加明艷動人，獨具特色。這樣的美麗可以看作是一種新的自我認(rèn)識和自我定位，是新時代的女性自我意識的覺醒。

舒婷詩歌中的女性形象也表現(xiàn)出了明顯的犧牲精神，這種犧牲精神是從古至今中國婦女的美德之一，但是這種“犧牲”不同于男性視角下的“犧牲”，舒婷的筆下，這種“自我犧牲”可以理解為“自我貢獻(xiàn)”，是女性對世界的貢獻(xiàn)，是女性對生命的新追求，因此，這樣的“犧牲”又有了新的含義和意義。“我是火”，燃燒自己，“引來春天的風(fēng)”，我熄滅了，我鮮紅的血液也會“升上你高高、高高的樹梢”陪伴你，“如果子彈飛來，就先把我打中”，我要為你遮風(fēng)擋雨，即使風(fēng)雨“千百次把我的傷口撕裂”，“假如我的胸口，不能為你抵擋”，那“親愛的，你要勇敢一些”，我的心也不完整了，為你“裂成了兩半”，“一半為你擔(dān)憂，一半為你驕傲”，但女性的犧牲不能付之東流，“你的等待和忠誠，就是我/付出犧牲的代價”，這體現(xiàn)了女性為了自己所愛的人敢于犧牲的偉大同時，也展示了新時代的女性對傳統(tǒng)“愚忠”的否定。古代女性一味對男性社會低頭，在男權(quán)的壓力下，犧牲自己的青春、健康、幸福，而男性不僅無所回報，還認(rèn)為這是理想當(dāng)然的事情，甚至把這種完全錯誤的認(rèn)識當(dāng)做評價一個女人貞烈與否的標(biāo)準(zhǔn)。舒婷對這種思想給予嚴(yán)正否定，女性付出的同時也需要男性的付出作為回報，這才是平等的社會狀態(tài)，平等的男女關(guān)系，平等的愛情下。

從舒婷的詩中，我們讀到了愛，忠誠，理解等人與人之間的美好情感，這是她詩歌溫潤而堅毅的魅力。我們可以看出舒婷在以女性為主體表達(dá)愛情信念時，塑造的不是張揚的女子女或鐵姑娘形象；她們?nèi)犰o中不乏勇敢，深沉中帶著英勇，熱情又不失含蓄，這就是舒婷詩歌中女性形象動人的魅力。

在舒婷的詩歌中，“詩人以優(yōu)美形象、耐人尋味的比喻，塑造愛情世界里的抒情女主人公眼中的對方和自我，節(jié)奏鏗鏘，語言高昂、感情飽滿，雖然帶有些英雄主義的音調(diào)，但也不失是新時代女性的愛情宣言，這和以往在男權(quán)社會中寂寞壓抑、纏綿苦戀、委屈以全的女性截然相反”。舒婷詩歌都展示出了極大的女性特色和女性主義，讓我們看到的是了女性寫的關(guān)于女性的詩歌。舒婷寫女性的笑與哭，女性的愛與恨，女性的愁與怨，通過一個個真實可感的女性形象展現(xiàn)了對女性命運和生存境遇的關(guān)注，對理想愛情狀態(tài)的追求，對男女平等的呼喚，追求自我的獨立人格，對社會平等地位的要求，展示了新時代女性的內(nèi)心世界和姿態(tài)，促進(jìn)了詩歌的發(fā)展，啟蒙了世人的思想。就像孫紹振曾評價道：“舒婷的詩接觸到了一個時代轉(zhuǎn)折點上敏感的神經(jīng)，因此，在歷史精神的藝術(shù)坐標(biāo)上，就打下了她的烙印。舒婷是幸運的，在歷史需要突破的時候，她的詩把歷史的沖突吸引到自己身上來。她就處在一代詩風(fēng)轉(zhuǎn)折的中心。這樣她就在新詩乃至中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有一個劃時代的地位”。

但從現(xiàn)在這個時代去回望的話，舒婷那時的這種女性意識還是不夠徹底的。如果說男性和女性的兩個世界間有一面墻的話，那舒婷是靠在了墻上，要求男女平等，和兩性間的相互融合，但真正用文字的力量，詩歌的的鐵錘砸碎這墻壁，明確要求女性對世界掌控的權(quán)利，甚至還妄圖侵占男性世界的領(lǐng)地卻不是舒婷，所以可以理解為，舒婷要求的是“女性”，而不是“女權(quán)”。這表明舒婷在以女性立場書寫自己的女性意識時，爭取女性權(quán)利和地位時，仍顯得有些溫婉，存在一定的局限性。但舒婷在當(dāng)時仍以以真摯的感情，古典清新、含蓄自然的風(fēng)格得到了廣大讀者的青睞。這在當(dāng)時，亦或是現(xiàn)在看來也是一種極大的跨越，對當(dāng)時的女性思想的啟蒙，對社會關(guān)系兩性關(guān)系的認(rèn)識，都有極大的啟發(fā)性。

參考文獻(xiàn)：

[1] 舒婷，《舒婷的詩》，人民文學(xué)出版社，2003

[2] 曹萬生，《中國現(xiàn)代漢語文學(xué)史》，中國人民大學(xué)出版社，2007

篇(5)

一.抓住詩眼——感悟情

《游子吟》這首詩瑯瑯上口、詩意簡明，詩人通過樸實無華的詩句，通過平凡的生活細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了一位母親對兒子的深沉而無言的愛。這種感情，學(xué)生是很難一下子體會到的。 教學(xué)中，教師圍繞重點詩句分析詩歌所要表達(dá)的思想感情。有的教師抓住“密密縫”這個重點詞，引導(dǎo)學(xué)生思考：母親為什么要密密縫？讓學(xué)生體會母親對兒子的關(guān)心與牽掛，同時教師結(jié)合講解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗——密密縫可以保佑遠(yuǎn)行的人平安早回，讓學(xué)生更深切地體會到母親的良苦用心。有的教師引導(dǎo)學(xué)生體會“意恐遲遲歸”，讓學(xué)生體會出母親對兒子的擔(dān)憂。幾乎每位教師都引導(dǎo)學(xué)生體會“誰言寸草心，報得三春暉”所蘊含的比喻意，讓學(xué)生體會母愛的博大，做兒女的無法報答，從而體會出兒子對母親的無限感激之情，對母愛的由衷的贊美。通過這樣的分析，學(xué)生對母愛有了一定的感悟。

二.創(chuàng)設(shè)情境——渲染情

古詩中的思想感情一般表現(xiàn)得比較含蓄。僅僅通過理解重點詩句，還不能真入進(jìn)入詩所描繪的意境中。教學(xué)時教師采用多種方法創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，進(jìn)入詩歌的意境中，品味深蘊其中的濃郁的詩情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。

1、結(jié)合寫作背景

詩必有感而發(fā)，優(yōu)秀的詩作都是詩人感情被現(xiàn)實生活激發(fā)、點燃后抒寫的。由于作者所處的時代、社會生活及個人際遇、經(jīng)歷、創(chuàng)作意圖、個性氣質(zhì)不同，詩中所表達(dá)的思想感情也不一樣。孟郊一生顛沛流離，他每一次外出求學(xué)、應(yīng)舉和漫游時，母親總是遵照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗細(xì)針密線地縫，盼望遠(yuǎn)行的兒子早早平安歸來。這種偉大的母愛深深地激蕩著孟郊的心。正是在母親的鼓勵、勸慰之中，孟郊第三次應(yīng)考，終于考中進(jìn)士，并得到了一個縣尉的官職，有了較為安定的生活環(huán)境，詩人就任后，立即接來老母親奉養(yǎng)?？墒撬X得，母親幾十年的含辛茹苦，是無法報答的。因此，他深情地寫出了《游子吟》。所以教師在引導(dǎo)學(xué)生體會“密密縫”所蘊含的感情時，出示了《游子慈母長相憶》，向?qū)W生比較詳細(xì)地介紹這首詩的寫作背景，對引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌的內(nèi)容，把握詩人的感情脈絡(luò)，起到非常好的作用。

2、利用插圖

課文中有一幅插圖，再現(xiàn)了詩的情境，教學(xué)時，教師利用插圖引導(dǎo)學(xué)生入情入境地想象他們母子二人此時此刻的所言所思所為，有的教師還滿含深情地在優(yōu)美的音樂中交流了自己的想象，使學(xué)生仿佛身臨其境，用心體會，明白這件衣裳是用母愛編織的，這是一件愛的衣裳，她的每一針每一線，縫進(jìn)了多少牽掛與囑托，關(guān)心與擔(dān)憂，它融入了母親多少無言而深沉的愛呀。加深了學(xué)生對母愛的理解。

3、結(jié)合生活實際

生活中，每一位母親都是愛自己的孩子的，有的教師引導(dǎo)學(xué)生回憶母親平時對自己的關(guān)心與照顧、鼓勵與幫助，從內(nèi)心深處呼喚學(xué)生對母愛的理解；有的教師聯(lián)系自己的生活實際，交流母親對自己的關(guān)心，情真意切；有的教師甚至把對母親的感激也寫成了詩，讀給學(xué)生聽……使學(xué)生與古詩產(chǎn)生共鳴，內(nèi)心深處受到觸動，從而體會到無論我們多大，無論我們走多遠(yuǎn)，都走不出母親關(guān)懷的目光，學(xué)生對母愛的理解進(jìn)一步升華。

三.反復(fù)吟詠——體味情

學(xué)習(xí)古詩必須遵循由感性到理性的認(rèn)識過程。首先要使學(xué)生對詩歌充分感知，通過誦讀，在頭腦中想像，逐步形成詩歌所表達(dá)的整體形象?！皶x百遍，其義自見”，道理就在于此。

教學(xué)中每位教師都注重了對古詩的誦讀：初讀時的讀準(zhǔn)字音、讀通句子；細(xì)讀時讀出詩的停頓、讀出詩的韻味；品讀時讀出詩的意境，讀出詩的情感。個人讀、師生合讀、配樂讀等多種形式的誦讀，使學(xué)生詩我兩忘，達(dá)到情景交融、完美統(tǒng)一的境界。

四.拓展延伸——傾訴情

篇(6)

關(guān)鍵詞：開展活動；古典詩詞教學(xué)；興趣

粵教版選修1《唐詩宋詞元散曲選讀》一書，人教版選修1《中國古代詩歌散文欣賞》“詩歌之部”三個單元全都是中國古典詩詞篇目。唐詩宋詞就是我國文學(xué)上的瑰寶，選進(jìn)教材的都是極具藝術(shù)價值的優(yōu)秀作品，但即使再美的詩詞，在連續(xù)的為備考進(jìn)行的教學(xué)中學(xué)生不免也會產(chǎn)生審美疲勞，覺得乏味。而課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩歌“課程目標(biāo)”第一點就提到要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌作品的濃厚興趣。該如何激發(fā)并保持學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的勃勃興致呢？本人在日常教學(xué)實踐中認(rèn)為可以結(jié)合學(xué)校、學(xué)生的實際情況，在常態(tài)教學(xué)中設(shè)計形式多樣、內(nèi)容豐富的詩詞綜合實踐活動，多角度、多層面最大限度激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩詞的濃厚興趣。下面以粵教版選修1《唐詩宋詞元散曲選讀》（下面簡稱“粵選1”）為例談?wù)劰诺湓娫~教學(xué)綜合實踐活動的設(shè)想與實施。

一、“命名取號”醞釀蓄趣

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩歌“課程目標(biāo)”的闡述要求學(xué)生嘗試組織文學(xué)社團(tuán)，其實在班上也可組織成立縮微的“文學(xué)社團(tuán)”，如某個專題方面的學(xué)習(xí)小組等。所以，在正式進(jìn)入詩詞教學(xué)前可發(fā)動組織學(xué)生成立“詩詞學(xué)習(xí)小組”。即在班級要求全體同學(xué)以4～6人組合成立一個詩詞學(xué)習(xí)小組，所有同學(xué)均要參加，組員盡量包含“各有專長”的同學(xué)，如語文綜合素養(yǎng)較高、會繪畫或唱歌、能制作課件等。選好組長，并取一個有詩意的組名。同時，建議每個組員各取一個有個性的字或號以顯“詩意人生”。在整個過程中，詩詞學(xué)習(xí)小組不能任意變換組員，以保證后續(xù)開展活動時詩詞學(xué)習(xí)小組的整體合作及統(tǒng)一。

一般來說學(xué)生在分組后為小組取名的時候都很積極，許多小組成員常常為一個字展開激烈的討論，就怕自己組的名沒有其他組的有意蘊。同學(xué)們最后定的組名，有些取自古詩詞名句，有些融進(jìn)組員的名字，有些結(jié)合組員的興趣愛好等，每次總能出現(xiàn)許多“出彩”的富有詩意的組名，如“疏星淡月”“鴻雁單秋”“夢圓唐朝”等。而在給自己取字號的時候，如果出現(xiàn)不夠積極的情況我就借機(jī)滲透古代文化常識，借力激趣。我在簡單介紹古人取字與號的基本知識時，就特別向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：字，也叫“表字”，古時男子20歲（成人）舉行加冠禮時取字，女子15歲舉行笄禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。并非所有成年人都有字，是有一定學(xué)識、身份、地位的成年人才有的，隨著時代的變遷，普通的平民百姓不再有表字，表字成為地位的象征；號是人在名、字之外的尊稱或美稱，有號的人多是那些圣賢雅士。這個時候?qū)W生就積極起來了，全班出現(xiàn)一股勢不可擋的“查詞典，定雅字，取美號”的熱潮。

而@些都為接下來的詩詞學(xué)習(xí)鋪設(shè)道路，醞釀蓄趣，營造學(xué)習(xí)氛圍。

二、“古代詩歌我來講”自主鑒賞

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩歌的“課程目標(biāo)”闡述中提到學(xué)生要能借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古詩文。還指出：選修課程應(yīng)該致力于讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生有個性地發(fā)展?！肮糯姼栉襾碇v”自主鑒賞活動就是指在老師的示范講解下，學(xué)生自主鑒賞詩詞，然后選擇自己喜歡又感覺理解最透徹的詩作給同學(xué)們講授，學(xué)生每人都有一次走上講臺當(dāng)小老師的機(jī)會。

粵選1將唐詩宋詞元曲中大家們的作品編為基本閱讀課，其他名家的作品按題材內(nèi)容分類編排為拓展閱讀課，這樣的框架有利于突出重點。教師先把不同題材的作品與名家典型代表作列為自己示范重點講授的專題課與名家學(xué)習(xí)課。專題授課講明詩詞常識，讓學(xué)生初步掌握詩詞的分類鑒賞。名家學(xué)習(xí)課精講最能體現(xiàn)詩人風(fēng)格的詩篇。除了這些，其它的篇目則可讓學(xué)生進(jìn)行自主鑒賞。學(xué)生與教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度輪流穿行。如杜甫詩五首，都是以安史之亂為背景，體現(xiàn)詩人憂國憂民的精神和高度成熟的詩歌藝術(shù)技藝。教師可只講《月夜》，而其余四首詩讓學(xué)生自主鑒賞。

三、“尋覓收集”深入研究

新課標(biāo)指出，詩歌課程應(yīng)有較大的閱讀量，在此基礎(chǔ)上精選重點學(xué)習(xí)篇目，進(jìn)行作品鑒賞，即鑒賞研讀是建立在一定閱讀量的基礎(chǔ)上的。要保證學(xué)生的閱讀量勢必要找到相應(yīng)的契機(jī)，給予相應(yīng)的閱讀任務(wù)，這樣學(xué)生才能自覺去閱讀鑒賞。

（一）收集意象典故活動

在中國文學(xué)史的漫長發(fā)展過程中，已經(jīng)形成了一些約定俗成的意象群，了解這些意象群無疑對鑒賞古代詩歌、準(zhǔn)確捕捉古人所表達(dá)的思想情感會起到事半功倍的效果。而用典也是詩歌的一種常用修辭手法，不知道詩歌中所用的典故，勢必也會影響學(xué)生對詩歌的理解把握。在恰當(dāng)?shù)臅r候讓學(xué)生歸納掌握古詩詞中的常見意象或典故，可以讓學(xué)生構(gòu)建詩歌的知識網(wǎng)絡(luò)，積累較為豐富的鑒賞知識。布置學(xué)生搜集的時機(jī)應(yīng)以教學(xué)進(jìn)度為準(zhǔn)，搜集的內(nèi)容可以有四種：1.單個典型意象涵義的搜集。如第4課即景抒情詩四首中三首有“月”的意象，所以可布置學(xué)生搜集整理帶有“月”意象的詩句，探討這個意象的寓意。2相同題材意象典故的搜集整理。學(xué)了第1課王維的邊塞詩《觀獵》及第6課的邊塞戰(zhàn)爭詩之后，可以讓學(xué)生收集邊塞詩常見意象或典故的有關(guān)詩句，然后解說意象寓意和典故內(nèi)容及含義。3.表現(xiàn)相同思想內(nèi)容的意象典故的搜集整理。如學(xué)了第19課言情詞三首后讓學(xué)生搜集整理代表愛情的常用意象。4.名家常用的意象搜集整理。

學(xué)生自己搜集歸納比教師直接給資料會有更深印象，有時還會有意外的“收獲”。

（二）尋覓“唐詞宋詩”活動

盡可能讓學(xué)生全面了解唐宋詩詞的風(fēng)貌，是《唐詩宋詞選讀》學(xué)習(xí)的預(yù)設(shè)目標(biāo)之一。在教學(xué)中，教師應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生閱讀一定量的唐詞和宋詩。教材中屬于唐代的詞人有溫庭筠，執(zhí)教唐詩最后一課詠史詩介紹溫庭筠時，我重點強(qiáng)調(diào)溫庭筠是晚唐時期詩人、詞人，他被稱為“花間派”鼻祖，對五代以后詞的發(fā)展起了很重要的推動作用。我抓住時機(jī)讓學(xué)生在驚詫于竟有“唐詞”時讓學(xué)生每人找一首唐詞和一首宋詩。一些學(xué)生搜集到蘇軾的很多膾炙人口的名句如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，“人生到處知何似，應(yīng)是飛鴻踏雪泥”時，激動地說“這出自蘇軾的詩，而不是詞！我可從來沒意識到這是宋詩！”“我?guī)缀跏怯煮@又喜了”。

通過發(fā)揮學(xué)生的主動性，使學(xué)生自主利用網(wǎng)絡(luò)等工具去查尋有點被教材“忽略”的唐詞、宋詩。學(xué)生在有點意外號晾喜中，增加了閱讀量，既有助于全面了解唐宋詩詞的全貌，也為后面宋詞的學(xué)習(xí)作了充分的準(zhǔn)備。

（三）“尋覓節(jié)日詩情”活動

中國很多的傳統(tǒng)節(jié)日都和詩歌結(jié)下了不解之緣。如教材中李清照的《永遇樂?落日熔金》、辛棄疾的《青玉案?東風(fēng)夜放花千樹》等都是有關(guān)元宵節(jié)的詞。秦觀的《鵲橋仙?纖云弄巧》是寫七夕的。在學(xué)習(xí)這些篇目時教師可以指導(dǎo)學(xué)生搜集出現(xiàn)其它的中國傳統(tǒng)節(jié)日的詩詞。查找內(nèi)容包括相關(guān)節(jié)日詩詞，節(jié)日詩詞相關(guān)的作家、年代以及背景等資料。學(xué)生通過自己制作課件匯報展示搜集結(jié)果。

學(xué)生在尋覓搜集有關(guān)節(jié)日詩歌的過程中，可以從不同角度感受到不同歷史時期強(qiáng)烈的時代特征，這些本身是很具吸引力的，同時又和我們今天的生活一脈相承，所以學(xué)生們的積極性很高。在廣泛閱讀的時候，增強(qiáng)了對傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)節(jié)日文化的了解和熱愛，閱讀鑒賞能力自然而然也得到了提升。

四、“嘗試創(chuàng)作”提升寫作能力

課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩歌的“課程目標(biāo)”要求學(xué)生嘗試進(jìn)行詩歌的創(chuàng)作。學(xué)生學(xué)了一定數(shù)量的唐詩與宋詞之后可以讓學(xué)生嘗試進(jìn)行創(chuàng)作，以期能深入理解詩歌?？刹扇∠铝卸喾N形式，如改寫詩詞：可在學(xué)過的古典詩詞中選擇一首詩或詞進(jìn)行改寫，可以把詩改為詞，也可以把詞改為詩；填詞：老師簡單介紹填詞的基本知識，然后要求每位同學(xué)試填一首詞?？梢越o定主題：如以“校園生活”“藝術(shù)節(jié)”“學(xué)語文”為話題。也可以讓學(xué)生自由發(fā)揮，自創(chuàng)詩詞。

創(chuàng)作活動中最受學(xué)生歡迎的是寫歌詞：先讓每個學(xué)習(xí)小組推薦一首有關(guān)古典詩詞的民樂、歌曲讓同學(xué)們欣賞，之后要求學(xué)生以某一古典詩詞為原型，改寫成一首歌詞。老師可以先教給學(xué)生簡單的方法，如：挑選自己喜歡的一首詩、詞、曲，確定韻腳（與原韻可同也可不同）；靈活變換句式，選用原詩中的意象，自由打散重組，設(shè)置一個具有現(xiàn)代意味的場景或背景故事，抒發(fā)現(xiàn)代人的思想情感，從而構(gòu)成一首具有古典韻味又具有現(xiàn)代特色的詞作。對于學(xué)生的作品，可以整理出版班級詩集。學(xué)生認(rèn)真進(jìn)行創(chuàng)作的風(fēng)氣不知不覺也滲透到平時的作文中去了。

五、“展演評比”提高鑒賞能力

課程目標(biāo)關(guān)于詩歌提到要讓學(xué)生“L試進(jìn)行詩歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會”。課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于詩歌與散文的教學(xué)建議提到“提倡舉辦詩歌散文朗誦會”，鼓勵學(xué)生創(chuàng)辦文學(xué)刊物。以上活動內(nèi)容學(xué)生本來就有興趣，如果再加上評比就更能激發(fā)學(xué)生的積極性了。

（一）筆記展評

在開始詩詞學(xué)習(xí)時即布置整理歸納筆記任務(wù)要求，同時預(yù)報在適當(dāng)時候進(jìn)行展示，學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，互相借鑒。最后以“內(nèi)容豐富，有助于詩詞鑒賞能力的提高，而且做到圖文并茂，令人讀來津津有味”為標(biāo)準(zhǔn)評選最受歡迎的筆記。例如一個同學(xué)在積累本上整理歸納歷史上一系列的壯志難酬的英雄、士大夫有關(guān)詩句時，旁邊畫了一個仰天長嘯的人并在旁邊用藝術(shù)字寫著“愛國忠君如是也”。在同學(xué)們整理出來的筆記中大都能包含“文學(xué)文化常識”“分類知識”“詩歌鑒賞術(shù)語例舉”“鑒賞步驟方法”“傳統(tǒng)意象集錦”這些內(nèi)容，而這正是鑒賞詩歌所必備的知識。同學(xué)們筆記的內(nèi)容各異，生動形象又活潑有趣，使學(xué)生在輕松愉快中不知不覺學(xué)了不少的詩詞知識。

（二）專題朗誦表演

“專題朗誦表演”活動流程大概為：把粵選1作為范圍，以學(xué)習(xí)小組為單位，共同探討并確定朗誦主題。按此專題搜集、整理相關(guān)詩歌，制作成課件，然后進(jìn)行專題朗誦表演。學(xué)生在欣賞同學(xué)們表演時要作出準(zhǔn)確的評價，小組同學(xué)人人參與，組與組同學(xué)互相觀摩，互相評議。

學(xué)生最后確定的專題通常有“遠(yuǎn)游懷人”“軍旅戰(zhàn)爭”“愛國情懷”“登臨感悟”“愛的詩篇”“友誼如酒”“珍惜親情”等等。各專題涉及面很廣，準(zhǔn)備過程可以說已達(dá)到了初步全面復(fù)習(xí)的目的。另外，當(dāng)欣賞同學(xué)們的“傾情展演”時，也相當(dāng)于把全書的內(nèi)容分專題又復(fù)習(xí)了一遍，學(xué)生的分類鑒賞能力又得到一次長足的發(fā)展。

（三）手抄報、語文電子雜志評比

學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩詞中一路走來，點點滴滴，感悟與體驗，進(jìn)步與提高，給他們一個平臺，讓他們發(fā)揮所長，展示學(xué)習(xí)成果，是水到渠成的事。展示方式主要有制作展示手抄報、編輯展演語文電子雜志活動。

活動還是以學(xué)習(xí)小組為單位，小組選擇展開對某一位作家或者某一題材、主題的詩歌進(jìn)行閱讀探究，每個學(xué)生把研究收獲、心得寫成文章。接著小組長組織有專長的組員把本組的文章整合制成“手抄報”或編輯成語文電子雜志。當(dāng)“手抄報”全部制作完成時就在班上張貼展示，編輯制作成的語文電子雜志則在網(wǎng)上讓同學(xué)們點擊觀看。

篇(7)

關(guān)鍵詞：海子；精神氣質(zhì)；詩歌理想

本文把海子精神領(lǐng)域和詩歌領(lǐng)域的形成可以分為兩個階段：進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)之前和進(jìn)入北京大學(xué)學(xué)習(xí)之后。這樣分期的原因是：海子本人出生在農(nóng)村，但他非常聰明，十五歲就考入了北京大學(xué)，他是農(nóng)民的兒子，貧困的出身這個背景在他走入北京這樣的大都市后，使他不得不面對殘酷的現(xiàn)實，這個階段的他接受許多新鮮事物，又促使他有更博大而高遠(yuǎn)的精神追求。海子詩歌的獨特意象和真摯感情，源于他所接受的淳樸的父母之愛和農(nóng)村鄉(xiāng)土環(huán)境的教育以及在這一時期形成的善良，質(zhì)樸，淳厚的精神氣質(zhì)和熱愛生命和土地的情懷以及由此造就的秉性；而他的詩歌所呈現(xiàn)出的博襟和崇高境界，則是在考入北京大學(xué)之后，感受了北大深厚的知識儲備與淵源學(xué)養(yǎng)，兼容并包和刻苦上進(jìn)的文化精神后自主接受人類文明成果并且把自己的生命藝術(shù)化所產(chǎn)生的理性追求。如果說海子十五歲前的生活和經(jīng)歷培養(yǎng)了他善良淳樸的性格和自強(qiáng)自信的品質(zhì)，虔誠而真摯的看待世界和人生的胸襟，形成了他熱愛生活和人類的赤子情懷；那么，北大的學(xué)習(xí)和教育則形成了他系統(tǒng)而扎實的知識底盤和以詩歌為途徑拯救人類的詩歌理想

一.海子精神氣魄和詩歌領(lǐng)域理想狀態(tài)的形成

海子給我們每個人留下的印象是：他來自農(nóng)村，對農(nóng)村的一切事物有著天然的情感聯(lián)系。在《活在珍貴的人間》中他寫道："我踩在青草上感到自己是徹底干凈的黑土塊。"[1]他這份對土地的特殊情感，不可能是一個在大城市里成長的人所擁有的，它只能出自一位像海子這樣的農(nóng)民家孩子之手，它帶著海子對童年時期農(nóng)村生活的所有回憶。從農(nóng)村里長大的孩子本身就有著質(zhì)樸、純真以及對農(nóng)村的土地的深厚感情。山川，溪水、綠草，藍(lán)天等特有農(nóng)村氣息的自然味道都在海子的記憶里留下了深刻的印象，這些事物都是是海子一輩子也割舍不掉的故鄉(xiāng)情緣。

十五歲的海子以優(yōu)異的成績考入北京大學(xué)后，接受的是完全不同于農(nóng)村生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境。在這里，海子的精神氣質(zhì)和詩歌理想得以最終形成。海子憑借他的聰慧和勤奮學(xué)習(xí)了除他本專業(yè)外的很多其他的書籍，這其中有關(guān)于美術(shù)的，文學(xué)的，哲學(xué)的，尤其是文學(xué)和哲學(xué)的。這時期的知識積累為海子日后的詩歌創(chuàng)作積淀了豐厚的理論基礎(chǔ)和知識儲備。海子的詩歌理想是通過他的詩學(xué)論文來表現(xiàn)的。海子具有自己的詩學(xué)觀，他的詩學(xué)觀為他的詩歌創(chuàng)作起到了方法論和航標(biāo)的作用。海子說，"我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩，我不想成為一個抒情詩人，或一個戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動成就一種民族和人類的結(jié)合，詩和真理合一的大詩。"

二.生命與藝術(shù)的交織

海子把自己的生命藝術(shù)轉(zhuǎn)化為詩歌的形式，詩歌包含了海子太多的理想和理念。他詩歌的內(nèi)容是他自己全部生命及藝術(shù)的貫通。海子的詩歌有短詩也有長詩。短詩主要都是抒情詩，是他對生命本身的高度凝練。正如他自己說的，他的短詩是“絕對抒情的”，具有“刀劈斧砍的力量”[2]。鑒于篇幅和海子1985年后的短詩，尤其是1987年后的短詩實質(zhì)上都是伴隨著《太陽七部書》的行進(jìn)而產(chǎn)生的，是“七部書”這一粗碩的太陽火軸輻射出的火星星群。就像一滴海水可以折射太陽的光芒，海子的短詩同樣折射著他的詩歌理想，所以本文將討論的重點放在海子抒情詩的內(nèi)涵的分析上，而對他的長詩只從宏觀的角度來把握。

三.海子詩歌對現(xiàn)代人們的啟迪

海子以詩歌為途徑來拯救當(dāng)代人類走出精神落寞、追求物質(zhì)化的生存狀態(tài)做了一次大膽的努力和嘗試，他以最原始的手段，從人類文化的源頭出發(fā)，運用象征的手法，顯示出一位詩人對這個不能讓他滿意的時代的既恨又愛的深沉反思和執(zhí)著關(guān)注。海子的詩歌對于當(dāng)下生存和精神境況的意義，本文從以下兩個方面分析。首先，從海子獻(xiàn)身藝術(shù)的精神來看。人們繁忙的為自己工作而奔走，城市里鋼筋水泥建筑起來的高樓大廈和廢物污染隔斷了與大自然與人清新靈動的交流，從而導(dǎo)致了人所需要的真誠溝通不能實現(xiàn)。這些閃耀著人的智慧之光的詩句和我們由此感悟到的美好生存和人性之美為我們這個心靈干燥如沙漠的時代澆灌了精神的甘露。如果說后工業(yè)時代是物質(zhì)對人的異化，是精神凋萎的冬天；那么，海子的詩歌則是對精神家園的復(fù)歸，是萬物蘇萌的春天。王家心說我們"可以按自己的內(nèi)心寫作，卻不能按自己的內(nèi)心生活"是這個時代的無奈，那么海子的詩歌創(chuàng)作和詩歌是對這個時代的反抗，他的赤子情懷和他獻(xiàn)身于藝術(shù)的勇氣和精神是高懸于我們這個時代的人類精神之光。

注釋：

[1]西川《詩學(xué)：一份提綱》，上海三聯(lián)書店，1997年版，第914頁。

[2]余徐剛《海子傳》，江蘇文藝出版社，2004年版，第16頁