小學(xué)德育教育論文精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇小學(xué)德育教育論文范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

在《我們周?chē)耐寥馈氛n中，只提出了一個(gè)問(wèn)題，以及研究方案。但是，在這課中，土壤不只是單純的土壤，它還有更深層次的意義。有的被稱(chēng)作“黑金”，也有說(shuō)是“萬(wàn)物之母”等等。雖然這些在表面看來(lái)都是片面的，甚至缺乏理性，但終歸人類(lèi)是無(wú)法離開(kāi)土壤的。因此，在進(jìn)行本課之前，要從一些關(guān)于土地的詩(shī)歌方面循序漸進(jìn)，慢慢培養(yǎng)學(xué)生對(duì)土地的情感，這樣對(duì)后面的講課很有好處，至少可以培養(yǎng)學(xué)生很好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題也越來(lái)越尖銳，尤其是工業(yè)污染、霧霾等自然災(zāi)害地頻頻出現(xiàn)給人類(lèi)的生存造成了威脅，所以就自然而然引出了土壤這一研究對(duì)象。所以，在講課的時(shí)候，老師通過(guò)展示給同學(xué)關(guān)于土壤被侵蝕的圖片來(lái)引出問(wèn)題的關(guān)鍵，而學(xué)生看到這些圖片后更直接的帶給他們心靈震撼，對(duì)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)和態(tài)度。另外，也是為了讓小學(xué)生能夠感受到科技的兩面性，慢慢培養(yǎng)他們正確了理解的科學(xué)態(tài)度。在科學(xué)課上有機(jī)地滲透德育，要求老師能夠?qū)虒W(xué)的內(nèi)容準(zhǔn)確地進(jìn)行判斷，不動(dòng)聲色地融入教學(xué)中，讓學(xué)生在探索科學(xué)的過(guò)程中體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，也使他們的品德得以升華。

二、制造德育情景，展開(kāi)德育滲透

農(nóng)村的小學(xué)生在進(jìn)行科學(xué)課的學(xué)習(xí)時(shí)，作為授課老師，一定要善于進(jìn)行德育教育。在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)一定的情景主要是為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓他們對(duì)認(rèn)知活動(dòng)有更加積極的體驗(yàn)和感悟。也正是因?yàn)檫@些德育情景的創(chuàng)造，使得小學(xué)生在科學(xué)課上能夠進(jìn)行德育的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。例如，在《研究土壤》的實(shí)驗(yàn)課上，教師對(duì)學(xué)生展示了關(guān)于土壤的研究之后，展示給他們土壤被破壞的圖片并且配以生動(dòng)的講說(shuō)，使得課堂的指向性非常明確，將大家的思維從對(duì)土地的了解轉(zhuǎn)變到對(duì)土地的關(guān)注。這種情景下，對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生的德育是非常有利的。不僅從高層面引起了他們對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注，也滲透了很濃郁的德育環(huán)境。在心理學(xué)的角度進(jìn)行分析，學(xué)生們能夠獲得具體的感受以及引發(fā)他們強(qiáng)烈的情緒，都在無(wú)形中給他們進(jìn)行德育上的滲透。這種積極的情感滲透，對(duì)人格的形成是很有意義的。

三、巧妙地組織教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)的過(guò)程本來(lái)就是傳道授業(yè)解惑的過(guò)程，所以，在教學(xué)中語(yǔ)言是很重要的。農(nóng)村的小學(xué)生有一個(gè)比較明顯的特點(diǎn)就是愛(ài)爭(zhēng)著搶著大聲說(shuō)話，不善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)，所以老師就要在這方面精心的組織教學(xué)內(nèi)容，要多思考如何解決他們浮躁的性格和安靜的態(tài)度。例如，在進(jìn)行《植物的一生》的教學(xué)中，對(duì)于植物的大小、顏色、形狀等方面的特征提問(wèn)時(shí)，學(xué)生們都爭(zhēng)搶著說(shuō)自己看到的結(jié)果。老師是這樣說(shuō)的，先讓我們班上表現(xiàn)最出色的同學(xué)進(jìn)行回答。然后大家就安靜地坐好，等著老師點(diǎn)到自己回答問(wèn)題。老師讓其中的一名同學(xué)起來(lái)回答，在答完后進(jìn)行點(diǎn)名并進(jìn)行鼓勵(lì)。這種不經(jīng)意的言語(yǔ)鼓勵(lì)，對(duì)學(xué)生的自尊心和自信心有著極大的鼓舞。不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能在不知不覺(jué)中培養(yǎng)他們的思想品德。

四、在探究活動(dòng)中親身經(jīng)歷，逐漸滲透德育

科學(xué)教育是由很多探究活動(dòng)構(gòu)成，這些活動(dòng)不僅是科學(xué)教育的有效載體，還是學(xué)生的情感的載體。在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)時(shí)，有些探究活動(dòng)相對(duì)時(shí)間比較長(zhǎng)，有些學(xué)生堅(jiān)持到一半就打退堂鼓，這牽涉到了他們的意志力和堅(jiān)持的問(wèn)題，老師在這個(gè)時(shí)候就要采取有效的后端對(duì)他們進(jìn)行鼓勵(lì)，讓他們?cè)趨⒓犹骄炕顒?dòng)的過(guò)程中，不僅要學(xué)會(huì)科學(xué)知識(shí)，更重要的是要提高他們的綜合素質(zhì)，包括道德品質(zhì)。

五、巧妙使用評(píng)價(jià)機(jī)制，逐漸滲透德育

一個(gè)良好的評(píng)價(jià)機(jī)制，能夠培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑的習(xí)慣，對(duì)他們科學(xué)態(tài)度和情感的養(yǎng)成是非常有利的，良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和價(jià)值觀的養(yǎng)成，使得學(xué)生的潛意識(shí)也得到了開(kāi)發(fā)。例如，在一次科學(xué)課上，進(jìn)行分組實(shí)驗(yàn)，有一個(gè)組的成員出現(xiàn)了矛盾，如果老師當(dāng)場(chǎng)批評(píng)學(xué)生來(lái)進(jìn)行壓制，無(wú)疑會(huì)起到反作用，而如果說(shuō)服教育就無(wú)法完成教學(xué)內(nèi)容，最后老師是這樣說(shuō)的：我發(fā)現(xiàn)這個(gè)小組的實(shí)驗(yàn)操做得很有新意，一會(huì)兒大家完成之后讓這個(gè)小組的人上來(lái)給大家示范下。最后他們上來(lái)展示之后，老師對(duì)他們進(jìn)行了表?yè)P(yáng)，并提出了讓他們對(duì)實(shí)驗(yàn)取得成功進(jìn)行總結(jié)。從中可以看出合作對(duì)一個(gè)團(tuán)隊(duì)的重要性，這就無(wú)須進(jìn)行批評(píng)，他們自己就已經(jīng)得到了素質(zhì)上的提高。這就是評(píng)價(jià)機(jī)制的重要性，合理巧妙的設(shè)計(jì)，會(huì)事半功倍。

六、結(jié)語(yǔ)

篇(2)

在進(jìn)行體育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，教師都可以有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，這就要求每一個(gè)體育教師在教學(xué)過(guò)程中認(rèn)真觀察，把握好教學(xué)節(jié)奏，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)。在整個(gè)教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)于學(xué)生的德育教育是有很多合適的時(shí)機(jī)的。

1.教師通過(guò)自己的儀表和語(yǔ)言來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。

教師是最容易被學(xué)生模仿的對(duì)象，教師的一言一行深深地影響著學(xué)生的行為習(xí)慣，因此，教師要在平時(shí)的教學(xué)工作中時(shí)刻注意自身形象，讓學(xué)生通過(guò)教師的形象來(lái)感受到對(duì)于學(xué)習(xí)和生活的熱情與信心。教師健康而富有朝氣的形象會(huì)感染學(xué)生，讓學(xué)生建立正確的審美觀念。同時(shí)教師要注意提煉自己的教學(xué)語(yǔ)言，力求語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，又要簡(jiǎn)明扼要，通過(guò)很強(qiáng)的邏輯性來(lái)影響學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的文明用語(yǔ)習(xí)慣。

2.建立良好的師生關(guān)系來(lái)培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)。

要想培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，教師首先要具有高尚的品德，而尊重學(xué)生，真正地關(guān)愛(ài)學(xué)生就是一種良好品德的體現(xiàn)，這也是一種教學(xué)手段。尤其是對(duì)于那些平常表現(xiàn)不夠積極，對(duì)于自己缺乏自控能力，組織紀(jì)律性不強(qiáng)的學(xué)生，體育教師一定要有足夠的耐心來(lái)幫助他們，不能用一些諷刺的話來(lái)刺激學(xué)生，更不能侮辱甚至是體罰學(xué)生，而應(yīng)該給予他們更多的關(guān)愛(ài)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，讓他們體會(huì)到自己的價(jià)值和教師的關(guān)心。比如在學(xué)體操動(dòng)作的時(shí)候，可以找一些動(dòng)作到位的學(xué)生示范，也可以尋找一些動(dòng)作不太到位，但是每次都有所進(jìn)步的學(xué)生來(lái)練習(xí)，并肯定他們的每一點(diǎn)進(jìn)步，同時(shí)要求其他學(xué)生給予他們幫助和鼓勵(lì)，讓他們既增強(qiáng)了自信心又體會(huì)到了班集體的溫暖和力量。對(duì)于那些體育課上表現(xiàn)優(yōu)異的同學(xué)要嚴(yán)格要求，督促他們改正自己的缺點(diǎn)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀和人生觀。

3.在組織教學(xué)的過(guò)程中滲透德育。

為了保證體育課堂教學(xué)的順利進(jìn)行，教師需要制定一些課堂規(guī)范要求學(xué)生嚴(yán)格執(zhí)行，這些規(guī)范包括課堂紀(jì)律、考勤制度和考核制度，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行制度的約束，讓他們可以不斷修正和規(guī)范自己的言行舉止，訓(xùn)練學(xué)生遵守課堂紀(jì)律、聽(tīng)從組織指揮的良好習(xí)慣。認(rèn)真?zhèn)湔n是上好一堂課最基本的前提條件，如果在課前不能做好充分的準(zhǔn)備工作，課上每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)必然達(dá)不到預(yù)期的效果，學(xué)生的參與積極性也不會(huì)太高，教學(xué)效果更不必說(shuō)。所以，課前體育教師應(yīng)該把上課要用到的體育器材和活動(dòng)場(chǎng)地都安排妥當(dāng)，為上課做好一切準(zhǔn)備，這樣的準(zhǔn)備工作也有利于培養(yǎng)學(xué)生井井有條地安排事物的良好習(xí)慣。在教師進(jìn)行準(zhǔn)備工作的時(shí)候，可以讓學(xué)生參與進(jìn)來(lái)，幫助布置運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，搬運(yùn)所需體育器械等等，在這個(gè)過(guò)程中，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于公共財(cái)物的保護(hù)意識(shí)，也可以培養(yǎng)學(xué)生的安全意識(shí)。在開(kāi)展課堂教學(xué)的過(guò)程中，體育教師可以采取分組教學(xué)，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和集體榮譽(yù)感，還可以培養(yǎng)部分學(xué)生的組織能力。

4.結(jié)合體育課堂的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透。

體育課程當(dāng)中有很多不同的訓(xùn)練項(xiàng)目，不同的項(xiàng)目可以培養(yǎng)學(xué)生不同的思想品質(zhì)。在體育教學(xué)過(guò)程中，教師可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)意識(shí)，提高學(xué)生的健康意識(shí)，還可以培養(yǎng)學(xué)生不怕困難、堅(jiān)持到底的頑強(qiáng)意志。比如通過(guò)觀看我國(guó)體育健兒在奧運(yùn)會(huì)上的杰出表現(xiàn)，讓學(xué)生體會(huì)我國(guó)的體育事業(yè)蒸蒸日上的繁榮景象，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族自豪感和愛(ài)國(guó)意識(shí)，同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，積極參加體育鍛煉，建立終身進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)。練習(xí)長(zhǎng)跑也是培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)意志的一種有效的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?，F(xiàn)在的小學(xué)生很多都是獨(dú)生子女，他們家庭的經(jīng)濟(jì)條件都比較好，很多孩子在家庭中根本沒(méi)有鍛煉的機(jī)會(huì)，他們怕吃苦，責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。教師根據(jù)這樣的現(xiàn)狀，通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)來(lái)對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，嚴(yán)格要求他們，有意識(shí)地培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神，讓他們?cè)谶\(yùn)動(dòng)實(shí)踐中得到更多的鍛煉。

二、在體育教育中滲透德育的思考

篇(3)

本人在任職的近幾年里，一直擔(dān)任中高年級(jí)的班主任和教學(xué)工作。先后兩次從四年級(jí)接班帶到六年級(jí)畢業(yè)。兩個(gè)循環(huán)中，既任班主任工作又在四年級(jí)期間教語(yǔ)文數(shù)學(xué)雙科，五年級(jí)六年級(jí)教數(shù)學(xué)課。這六年時(shí)間里一直保持出全勤、勤奮工作、努力進(jìn)取、成績(jī)出色，在校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的大力支持下圓滿的完成了上述工作任務(wù)。

二、熱愛(ài)教育事業(yè)，自強(qiáng)不息，不斷提高自身素質(zhì)。

1、世紀(jì)之交培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)的新型人才是對(duì)我們小學(xué)教師的新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。為了適應(yīng)素質(zhì)教育、基礎(chǔ)教育的需要，我自中師畢業(yè)的同時(shí)先后進(jìn)修北大心理學(xué)、教育學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)科，目前還在進(jìn)修中文本科學(xué)歷，充實(shí)全面豐富的文化知識(shí)，為教學(xué)工作奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

2、在工作實(shí)踐中自己特別注重向身邊的老師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探討教書(shū)育人的道理和方法，同時(shí)又根據(jù)本班學(xué)生的客觀實(shí)際情況去探索、體驗(yàn)，出于熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生的心理，大膽的應(yīng)用兒童心理學(xué)的理論和素質(zhì)教育的精神指導(dǎo)自己的工作，以執(zhí)著、熱情、無(wú)私奉獻(xiàn)和高度負(fù)責(zé)的工作態(tài)度贏得了領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)及老師們的認(rèn)可，于2000年至2001年和2001年至2002年連續(xù)兩年榮獲區(qū)先進(jìn)班集體和優(yōu)秀班主任獎(jiǎng)勵(lì)稱(chēng)號(hào)。

3、理論聯(lián)系實(shí)際，不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力和寫(xiě)作水平。根據(jù)各階段教育教學(xué)中的任務(wù)和實(shí)踐情況，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、，爭(zhēng)取得到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家們的指導(dǎo)，從中提高自己的理論認(rèn)識(shí)水平。如1999年12月寫(xiě)《推進(jìn)小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高》被評(píng)為全國(guó)基礎(chǔ)教育研究?jī)?yōu)秀論文，并收入《中國(guó)基礎(chǔ)教育改革論叢》中；2000年6月撰寫(xiě)《淺談小學(xué)作業(yè)的強(qiáng)化管理》論文獲全國(guó)中小學(xué)教育論文三等獎(jiǎng)；2004年2月寫(xiě)《操行評(píng)語(yǔ)改革中怎樣評(píng)價(jià)學(xué)生》論文獲市小學(xué)素質(zhì)綜合評(píng)價(jià)優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)；2004年8月寫(xiě)《淺談小學(xué)數(shù)學(xué)與素質(zhì)教育》獲市“走進(jìn)新課程”優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)；2005年4月寫(xiě)《素質(zhì)教育必須將德育工作放在首位》論文獲中華教育科研論文二等獎(jiǎng)。

三、注重德育工作，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

小學(xué)基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)人才的搖籃，它肩負(fù)著培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的重任，人才的質(zhì)量當(dāng)然成為重中之重。全面落實(shí)素質(zhì)教育迫在眉睫，我作為小學(xué)教師義不容辭的責(zé)任就是盡全力去拼搏，為完成這一艱巨任務(wù)而奮斗。

1、為人師表，突出身教重于言教。

班主任在學(xué)生心目中是一個(gè)舉足輕重的人物，他的一言一行都起到潛移默化的作用，對(duì)學(xué)生的道德認(rèn)知、情感產(chǎn)生具有強(qiáng)烈持久的影響，這是我深有切身感受的體驗(yàn)。不管在生活、學(xué)習(xí)、工作中，由于學(xué)生的認(rèn)知能力和班主任施教地位這種特殊的關(guān)系，足以成為學(xué)生效仿的榜樣。教師就是一面鏡子，一本書(shū)。所以我深知要規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)范自己的行為，提高學(xué)生的素質(zhì)首先要提高自己的素質(zhì)，要求學(xué)生做到的教師必須先做好。如按時(shí)到校、文明禮貌、尊重學(xué)生、認(rèn)真寫(xiě)作業(yè)、熱愛(ài)勞動(dòng)、遵守紀(jì)律，以至日常行為規(guī)范等等，真正在學(xué)生的健康成長(zhǎng)中發(fā)揮導(dǎo)師的作用。幾年的育人工作使我更加認(rèn)識(shí)到教師的人格魅力具有極高的影響力，在塑造一代新人中發(fā)揮著不可替代的作用——學(xué)高為師，身正為范。

2、重視養(yǎng)成教育，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義思想從小做起，樹(shù)立正確的人生觀。

基礎(chǔ)教育要奠定學(xué)生一生需要的基礎(chǔ)素質(zhì)。素質(zhì)教育必須從小抓養(yǎng)成教育，立足于做人教育。我充分利用每周的升旗、國(guó)旗下演講、少先隊(duì)主題班會(huì)、保護(hù)綠色家園、清理白色垃圾、校園之聲廣播、文明監(jiān)督崗、看電影等各項(xiàng)活動(dòng)及時(shí)組織討論、演講、寫(xiě)心得、辦墻報(bào)、口頭表?yè)P(yáng)等各種形式，進(jìn)行生動(dòng)、活潑的寓教育于豐富多彩的活動(dòng)之中，把握這些教育的機(jī)會(huì)，教育學(xué)生愛(ài)集體、愛(ài)祖國(guó)的思想情感，從一點(diǎn)一滴地突出教育的基礎(chǔ)性、啟蒙性和實(shí)效性，表現(xiàn)在學(xué)生對(duì)團(tuán)組織開(kāi)展的向貧困地區(qū)學(xué)校捐款捐物的活動(dòng)都積極主動(dòng)參加，何杰同學(xué)揀到手表主動(dòng)交公，李海路同學(xué)在校外拾金不昧受到失主對(duì)學(xué)校的表?yè)P(yáng)感激。在完成社會(huì)公開(kāi)課上，學(xué)生表現(xiàn)熱情積極、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的深厚情感受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)老師們的贊賞；在參加全市各區(qū)縣開(kāi)展的第一屆頭腦奧林匹克競(jìng)賽中獲團(tuán)體第一名等等。事實(shí)證明，突出養(yǎng)成教育小學(xué)階段是最佳時(shí)期，從小樹(shù)立愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民的人生觀。

3、強(qiáng)化日常行為規(guī)范，培養(yǎng)自律及責(zé)任感。

我的原則是以課堂為生活主體，以常規(guī)訓(xùn)練為主線，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生課堂紀(jì)律、常規(guī)禮貌、衛(wèi)生勞動(dòng)、待人接物等幾個(gè)方面的行為準(zhǔn)則教育，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和自學(xué)、自理、自控能力，使課堂教學(xué)中師生和諧統(tǒng)一，完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。如在課上自控能力培養(yǎng)上，要求學(xué)生拿起書(shū)做到手到、眼到、口到、心到；只要寫(xiě)作業(yè)，就及時(shí)提示姿勢(shì)正確；學(xué)會(huì)抓緊時(shí)間保證效果；發(fā)言時(shí)要求站姿端正、態(tài)度自然大方，聲音響亮，吐字清楚。過(guò)細(xì)的言行舉止養(yǎng)成自覺(jué)控制的能力和良好的行為規(guī)范，同時(shí)班里建立全班學(xué)生輪流值日制度，使每個(gè)學(xué)生都有表現(xiàn)和鍛煉的機(jī)會(huì)，每個(gè)學(xué)生對(duì)班集體都有一份責(zé)任感。在值日的一天里不管是紀(jì)律、衛(wèi)生、出勤、各項(xiàng)活動(dòng)、值周檢查等都要管理到位，每個(gè)值日生都做到盡職盡責(zé)。久而久之，一個(gè)良好的班風(fēng)將給全班學(xué)生營(yíng)造出良好學(xué)習(xí)環(huán)境，而且使全體學(xué)生都具有獨(dú)立工作能力、自制自律能力，從而更加熱愛(ài)班集體。

4、重視輿論導(dǎo)向是德育教育的重要環(huán)節(jié)。

班主任為人師表，嚴(yán)格管理是重要導(dǎo)向。建立培養(yǎng)有利的班、隊(duì)委、抓好骨干隊(duì)伍也是重本文_來(lái)源于_貴大.在線要的導(dǎo)向。我特別注重堅(jiān)持民主作風(fēng)自薦、考查、民主選舉的原則產(chǎn)生班干部，并嚴(yán)格要求培養(yǎng)他們的榜樣作用，放手讓他們大膽工作，適時(shí)指導(dǎo)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使他們得到全班學(xué)生的信任，具有號(hào)召力和凝聚力。幾年來(lái)班里的文、體、少先隊(duì)等活動(dòng)都由他們出面組織，取得良好的效果也鍛煉了學(xué)生。

對(duì)于校內(nèi)外、班內(nèi)外出現(xiàn)的正反兩方面典型事例及時(shí)做分析、講述利弊關(guān)系，進(jìn)行是與非的教育，提高學(xué)生的辨別能力，學(xué)會(huì)做人的道理，保證學(xué)生健康的發(fā)展。如對(duì)打架、偷竊行為，假期里學(xué)生花錢(qián)顧人寫(xiě)作業(yè)行為，校外偷自行車(chē)、偷鐵賣(mài)錢(qián)行為、進(jìn)網(wǎng)吧不回家行為等等進(jìn)行導(dǎo)向教育，使學(xué)生明確自身的價(jià)值、自身目標(biāo)、自身的位置和存在的問(wèn)題，從而改邪歸正，在正確輿論導(dǎo)向作用下，健康的發(fā)展。

5、重視與家長(zhǎng)的溝通，是做好德育工作的重要組成部分。

我們面對(duì)的學(xué)生多是獨(dú)生子女。由于家庭生活條件優(yōu)越、家長(zhǎng)對(duì)孩子期望值高，造成德育工作難度較大。如普遍學(xué)生都比較自私、花零錢(qián)、不愛(ài)勞動(dòng)、學(xué)習(xí)不刻苦、集體觀念差、不禮貌等等。憑借教師的大量思想工作，五十多人的班集體遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到及時(shí)和深入，必須與家長(zhǎng)保持及時(shí)的溝通，二者形成合力才能準(zhǔn)確的了解掌握學(xué)生的心理、學(xué)習(xí)等各方面情況，有的放矢的開(kāi)展德育工作。如薜宏亮同學(xué)經(jīng)常去網(wǎng)吧，開(kāi)始家長(zhǎng)不管還給錢(qián)，后來(lái)曠課2天到網(wǎng)吧沒(méi)有回家，在與家長(zhǎng)聯(lián)系后控制了形勢(shì)的發(fā)展。幾年的教育工作證明德育工作必須得到家庭和社會(huì)的大力配合才能收到良好的效果，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)是復(fù)雜的，家庭條件也各不同，甚至我們還要為學(xué)生的健康成長(zhǎng)做家長(zhǎng)的工作，這一點(diǎn)我是深有體會(huì)的。

四、以高度的責(zé)任感，努力做好教學(xué)工作。

多年來(lái)的教育理論學(xué)習(xí)和教育實(shí)踐使我深刻的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今社會(huì)確實(shí)迫切需要提高全民族的素質(zhì)，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突飛猛進(jìn)，面向未來(lái)轉(zhuǎn)變教育觀念，明確教育的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能都集中在育人的基點(diǎn)上，百年大計(jì)教育為本突出了這個(gè)道理。作為教師必須具備高度的責(zé)任感、事業(yè)心、全面的科學(xué)知識(shí)才能勝任起教師的重任，所以我必須不斷的拼搏進(jìn)取，從理論到實(shí)踐。

1、在教學(xué)實(shí)踐中盡職盡責(zé)。

六年來(lái)的帶班教課，我一直堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教育為主導(dǎo)的原則，根據(jù)不同階段的教學(xué)內(nèi)容采取不同的教學(xué)方法，以課堂為主陣地，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、學(xué)習(xí)的積極性；以激發(fā)鼓勵(lì)為主，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；以培養(yǎng)能力為重點(diǎn)，強(qiáng)化基本功訓(xùn)練；以雙基訓(xùn)練為中心，強(qiáng)化作業(yè)管理，突出針對(duì)性，保證整體效果，具體在（1）備課中做到認(rèn)真?zhèn)浣滩牡耐瑫r(shí)充分的備學(xué)生，保證不同程度的學(xué)生得到良好的學(xué)習(xí)效果；（2）講課中做到表達(dá)準(zhǔn)確，把握學(xué)生的聽(tīng)課效果，講練結(jié)合；（3）對(duì)待學(xué)生作業(yè)一直堅(jiān)持全批全改；（4）輔導(dǎo)與講評(píng)，針對(duì)性強(qiáng)，及時(shí)解決問(wèn)題，尤其對(duì)后進(jìn)生加強(qiáng)課外教練，不讓一人掉隊(duì)；（5）對(duì)待每次單元考試都做到認(rèn)真批閱，嚴(yán)格要求，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，盡職盡責(zé)。

2、關(guān)愛(ài)學(xué)生是我的享受，也是保證教學(xué)成功的必備條件。

常年的教學(xué)中，出于對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)，總能保持和善可親的自然教態(tài)與學(xué)生相處，課上得到學(xué)生的大力支持與配合，一直保持良好效果，使學(xué)生從中體會(huì)到參與之樂(lè)，思維之趣，成功之悅，對(duì)后進(jìn)生我傾注了更多的關(guān)愛(ài)，不厭其煩的教會(huì)為止，在多次考試中差生的成績(jī)并不差，使我由衷的感到欣慰。我的關(guān)愛(ài)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的工作態(tài)度、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，感染鼓勵(lì)鞭策著學(xué)生，久而久之，我們建立了深厚的情感，學(xué)生變得很自覺(jué)，彼此都很了解，都一樣的努力。在班級(jí)整體的教學(xué)效果上，近幾年來(lái)一直保持年級(jí)之首，多次考試達(dá)標(biāo)率為100%，優(yōu)秀率為80—87%，直到畢業(yè)統(tǒng)考2003年平均分為93.6分，2006年為91.7分。

3、積極參加教研，努力提高教學(xué)質(zhì)量和自身水平。

篇(4)

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的xx大精神和“xxxx”重要思想，與時(shí)俱進(jìn)，愛(ài)崗敬業(yè)，為人師表，熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都能享受到最好的教育，都能有不同程度的發(fā)展。 基于以上認(rèn)識(shí)，我在工作上積極投身教改，兢兢業(yè)業(yè)，不敢有絲毫馬虎，備好每一節(jié)課，上好每一堂課，批好每一份作業(yè)，教育好每一個(gè)學(xué)生，努力去做一個(gè)深受學(xué)生尊重和信賴(lài)的老師。我一直信奉一句名言“落紅不是無(wú)情物，化做春泥也護(hù)花。”堅(jiān)信要想成為一個(gè)好老師，就必須以高尚的道德情操，良好的師德、師風(fēng)來(lái)引領(lǐng)自己，規(guī)范自己的言行，做到熱愛(ài)集體、服從分配、團(tuán)結(jié)同事、愛(ài)崗敬業(yè)，做到既教書(shū)又育人。

二、遵守學(xué)校的規(guī)章制度，教學(xué)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)。努力實(shí)踐了小學(xué)一年級(jí)至六年級(jí)的全部美術(shù)課程教學(xué)，較好地學(xué)習(xí)和把握各年級(jí)教學(xué)重點(diǎn)、特點(diǎn)和難點(diǎn)，除了完成好每周18節(jié)工作量的前提下，還積極參與學(xué)校布置的各項(xiàng)臨時(shí)工作等。

1、認(rèn)真?zhèn)湔n，不但備教材、備教法，而且備學(xué)生。根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實(shí)際，設(shè)計(jì)授課的類(lèi)型，擬定采用的教學(xué)方法，并對(duì)教學(xué)過(guò)程的程序及時(shí)間安排都作了詳細(xì)的記錄，認(rèn)真寫(xiě)好教案。.每一課都做到“有備而來(lái)”，都在課前做好充分的準(zhǔn)備，并制作各種利于吸引學(xué)生注意力的有趣教具，課后及時(shí)對(duì)該課作出總結(jié)，寫(xiě)好教學(xué)后記，并認(rèn)真按要求搜集每課的知識(shí)要點(diǎn)，歸納成集。

2、增強(qiáng)上課技能，提高教學(xué)質(zhì)量，力求講解清晰化，條理化，準(zhǔn)確化，情感化，生動(dòng)化，做到線索清晰，層次分明，言簡(jiǎn)意賅，深入淺出。在課堂上注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，加強(qiáng)師生交流，體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快。充分考慮每一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，讓各個(gè)學(xué)生都得到提高發(fā)展。平時(shí)虛心向前輩、老師們學(xué)習(xí)，多聽(tīng)老師的課，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，克服自己的不足，也常求其他老師的意見(jiàn)，改進(jìn)工作。

在努力上好每一節(jié)課的同時(shí)，積極投入新課改實(shí)踐中，能以學(xué)生為主，加強(qiáng)學(xué)習(xí)活動(dòng)的綜合性和探究性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。在教學(xué)欣賞課中注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，進(jìn)行比較，不急于用簡(jiǎn)單的講解代替學(xué)生的感悟和認(rèn)識(shí)，通過(guò)比較、討論等方法引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、思考、鑒別、判斷、努力提高他們的審美情趣，并加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育。降低學(xué)生對(duì)繪畫(huà)技能的要求，帶領(lǐng)學(xué)生到校園中，運(yùn)用感受、觀察、表現(xiàn)及收集資料、小制作等學(xué)習(xí)方法進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與合作交流。盡可能?chē)L試運(yùn)用多媒體等多種教學(xué)手段，豐富教學(xué)內(nèi)容和美術(shù)信息，開(kāi)拓視野，增強(qiáng)對(duì)形象的感受能力和想象能力。

3、從發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性能力出置作業(yè)練習(xí)，并注重對(duì)學(xué)生作業(yè)過(guò)程與創(chuàng)新方面的發(fā)展性評(píng)定。同時(shí)對(duì)學(xué)生的作業(yè)批改及時(shí)、認(rèn)真，分析和記錄學(xué)生的作業(yè)情況，將他們?cè)谧鳂I(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題作出分類(lèi)總結(jié)，進(jìn)行透切的評(píng)講，并針對(duì)有關(guān)情況及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，做到有的放矢。

三、積極參加市、區(qū)教研室組織的各類(lèi)美術(shù)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和理論學(xué)習(xí)活動(dòng)，認(rèn)真參加了區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校舉辦的新課程改革的學(xué)習(xí)，并且在實(shí)際教學(xué)中身體力行，通過(guò)對(duì)教學(xué)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行著重學(xué)習(xí)，使之更加系統(tǒng)化，使美術(shù)專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)提到了一個(gè)新的起跑線。其次，利用業(yè)余時(shí)間輔導(dǎo)并組織學(xué)生廣泛地參加有關(guān)比賽活動(dòng)，挖掘并發(fā)展他們的特長(zhǎng)。XX年6月，我在第四屆中小學(xué)生音樂(lè)美術(shù)教師基本功比賽中獲美術(shù)教師組二等獎(jiǎng)。XX年6月，輔導(dǎo)學(xué)生參加全市少兒繪畫(huà)作品評(píng)比活動(dòng)，所有參賽學(xué)生作品都入選，學(xué)校獲組織獎(jiǎng)。本人分別榮獲輔導(dǎo)二、三等獎(jiǎng)。

篇(5)

物理實(shí)驗(yàn)與素質(zhì)教育論文

【摘 要】整體推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高國(guó)民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力是在《面向求學(xué)網(wǎng)振興行動(dòng)計(jì)劃》中提出的。而實(shí)驗(yàn)則是學(xué)生在親自觀察深思、測(cè)量分析，從而通過(guò)現(xiàn)象找到本質(zhì)并掌握住一些行之有效的途徑。

【關(guān)鍵詞】初中物理；實(shí)驗(yàn)教學(xué)；素質(zhì)教育

“整體推進(jìn)素質(zhì)教育，全面提高國(guó)民素質(zhì)和民族創(chuàng)新能力”是在《面向求學(xué)網(wǎng)振興行動(dòng)計(jì)劃》中提出的。而實(shí)驗(yàn)則是學(xué)生在親自觀察深思、測(cè)量分析，從而通過(guò)現(xiàn)象找到本質(zhì)并掌握住一些行之有效的途徑。下面就談一談實(shí)驗(yàn)教學(xué)在推進(jìn)素質(zhì)教育中的作用（以物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)為例）。

物理學(xué)是實(shí)驗(yàn)性學(xué)科，物理實(shí)驗(yàn)在物理學(xué)的研究中占有極其重要的作用，它也是素質(zhì)教育實(shí)施的重要環(huán)節(jié)。重視開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)素質(zhì)教育有很大的推動(dòng)作用。

一、物理實(shí)驗(yàn)教學(xué)可培養(yǎng)學(xué)生多種能力

學(xué)生可通過(guò)物理實(shí)驗(yàn)動(dòng)手操作，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行觀察深思，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析得到內(nèi)在物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，逐步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究所應(yīng)具備的各種能力。

（一）物理實(shí)驗(yàn)可培養(yǎng)學(xué)生觀察能力。觀察是有目的、有計(jì)劃地感知事物的外在屬性或事物之間外部聯(lián)系的一種活動(dòng)。它是獲得感性認(rèn)識(shí)的主要途徑。感知與思維總是緊密相關(guān)的，所以觀察不但要看，還要深思，在做物理實(shí)驗(yàn)時(shí)，不但要引導(dǎo)學(xué)生看現(xiàn)象，還要要求學(xué)生積極深思，使其從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，從而提高學(xué)生觀察能力。

（二）物理實(shí)驗(yàn)可培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。要順利的做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，要考慮的因素往往是多方面的，這就給學(xué)生提供了廣闊的想象空間。教師在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中要不斷引導(dǎo)學(xué)生在各個(gè)環(huán)節(jié)中進(jìn)行深思、想象。譬如，高中第一冊(cè)課本中講牛頓第一定律時(shí)，介紹了伽利略想象的一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把兩個(gè)斜面對(duì)接起來(lái)，讓靜止的小球沿一個(gè)斜面滾下，小球?qū)L上另一斜面。如果沒(méi)有摩擦，球?qū)⑸仙皆瓉?lái)靜止時(shí)的高度。問(wèn)：如果減小第二個(gè)斜面的傾角，直至讓它成為平面，又如何？讓學(xué)生根據(jù)理由展開(kāi)想象。

（三）物理實(shí)驗(yàn)可培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力。實(shí)驗(yàn)是一種手腦并用的實(shí)踐活動(dòng)。要使實(shí)驗(yàn)儀器按人的指令運(yùn)轉(zhuǎn)，就要求學(xué)生不但要認(rèn)識(shí)儀器，還要運(yùn)用物理知識(shí)調(diào)節(jié)、安裝儀器。所以做物理實(shí)驗(yàn)一來(lái)可以讓學(xué)生鞏固已學(xué)知識(shí)，二來(lái)可以讓學(xué)生用已學(xué)知識(shí)去解決實(shí)際理由，使理論與實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，避開(kāi)了高分低能情況的發(fā)生。以前，由于缺乏對(duì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的評(píng)估，動(dòng)手操作實(shí)驗(yàn)常被師生看做是與學(xué)科教學(xué)毫不相干的工作，棄繁從簡(jiǎn)，用“黑板上講實(shí)驗(yàn)”來(lái)代替，這樣學(xué)生就不可能形成高水平的操作技能。更有害的是，這種用不科學(xué)的策略向?qū)W生傳授知識(shí)的作法，本身對(duì)學(xué)生就是一種誤導(dǎo)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)、勇于實(shí)踐的科學(xué)精神和態(tài)度有百害而無(wú)一利。例如電學(xué)實(shí)驗(yàn)中學(xué)生雖能正確描繪電路圖，但到實(shí)際連接儀器時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的理由。正負(fù)極接反，滑線變阻器接成定值電阻等等，多做物理實(shí)驗(yàn)就可以避開(kāi)以上理由的出現(xiàn)。

（四）可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。物理教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力時(shí)，應(yīng)盡力體現(xiàn)在啟發(fā)式教學(xué)上。例如可采用多種實(shí)驗(yàn)策略，活躍學(xué)生思維.驗(yàn)證玻意耳定律這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，儀器極易損壞，造成了大量人力、財(cái)力的浪費(fèi)。我們可以通過(guò)提出理由啟發(fā)學(xué)生用另一種策略驗(yàn)證。如一端封閉的玻璃管，用水銀封閉一定質(zhì)量氣體。不斷旋轉(zhuǎn)變化它與水平線間角度，找?guī)讉€(gè)狀態(tài)來(lái)驗(yàn)證。這樣不但節(jié)約資源，也有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

（五）可培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)理由和處理理由的能力。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，難免出現(xiàn)意想不到的理由，使實(shí)驗(yàn)不能成功或出現(xiàn)很大誤差。這就需要學(xué)生找出失敗的理由，排除一切故障。如電路連好不通，則首先檢查連線是否正確，然后檢查是否接觸不良、螺絲是否有松動(dòng)等。

二、活躍學(xué)生思維，教會(huì)學(xué)生研究理由的策略，提高學(xué)生科研素質(zhì)

世界上許多重大發(fā)現(xiàn)，都離不開(kāi)科學(xué)推理和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，小到納米技術(shù)，大到太空飛船等。面對(duì)當(dāng)今世界科技力量的迅猛發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)、具有創(chuàng)新能力的人才，便成為我國(guó)教育發(fā)展的必定趨勢(shì)。由此引發(fā)的教育觀和人才觀的重大轉(zhuǎn)變，促使以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的素質(zhì)教育，從根本上一改過(guò)去學(xué)生單純地接受教師知識(shí)傳播的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生既要學(xué)習(xí)知識(shí)，又要學(xué)習(xí)如何自己通過(guò)實(shí)驗(yàn)、實(shí)踐等去創(chuàng)造知識(shí).要求有科學(xué)的態(tài)度，還要有創(chuàng)新和懷疑精神。要求有事業(yè)心,如需論文可聯(lián)系我們.、進(jìn)取心、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，還要有協(xié)作精神。在實(shí)驗(yàn)中要注重學(xué)生研究理由的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)研究的策略和態(tài)度。通過(guò)自己親自動(dòng)手操作，仔細(xì)觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，激活原有的知識(shí)儲(chǔ)備，通過(guò)學(xué)生自己動(dòng)手體驗(yàn)、觀察、查閱資料、大膽設(shè)想和科學(xué)的推理論證，提高了學(xué)習(xí)熱情，熱愛(ài)科學(xué)的情操逐漸滋生。這是一個(gè)由感性上升為理性的過(guò)程。實(shí)驗(yàn)則是感性知識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)事物的一個(gè)必要環(huán)節(jié)。學(xué)生通過(guò)積極的深思、認(rèn)真的分析，活躍了思維，增強(qiáng)了邏輯思維能力。

三、物理實(shí)驗(yàn)中滲透的其他教育

（一）在物理實(shí)驗(yàn)中滲透著德育教育。上天文課時(shí)，當(dāng)我們架起望遠(yuǎn)鏡觀察浩瀚無(wú)邊的宇宙時(shí)，不禁會(huì)想起堅(jiān)持宇宙無(wú)限論的東漢時(shí)期的偉大科學(xué)家張衡。他不但對(duì)天文學(xué)有很大貢獻(xiàn)，而且還設(shè)計(jì)制造了漏水轉(zhuǎn)渾天儀，其中侯風(fēng)地動(dòng)儀是世界上第一架測(cè)驗(yàn)地震的儀器。想到這些，作為一個(gè)中國(guó)人.我們都會(huì)產(chǎn)生自豪感和自信心，激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。實(shí)驗(yàn)課上，學(xué)生親自動(dòng)手操作，探索科學(xué)理論，使他們把動(dòng)手和動(dòng)腦有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，調(diào)動(dòng)他們勞動(dòng)熱情，讓他們用辛勤勞動(dòng)來(lái)建設(shè)美好生活，珍惜和尊重勞動(dòng)成果。通過(guò)親自動(dòng)手，發(fā)展了個(gè)人才智，施展個(gè)人才華，成為一個(gè)能說(shuō)能干的合格的社會(huì)主義建設(shè)者。

篇(6)

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族聚居區(qū) 山寨 留守兒童 思想道德教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G751 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.002

“留守兒童”一詞是在20世紀(jì)90年代才首次出現(xiàn)的詞匯。定義留守兒童應(yīng)考量留守兒童父母外出數(shù)量，是父母同時(shí)外出，還是一方外出；留守時(shí)間是半年還是一年；兒童年齡是14歲，還是16歲，亦或是18歲。本文采用2004年中央教科關(guān)于留守兒童的定義，認(rèn)為農(nóng)村留守兒童是“父母雙方或一方外出打工而被留在農(nóng)村的家鄉(xiāng)，并且需要其他親人或委托人照顧的處于義務(wù)教育階段的兒童（6～16歲）?！盵1]中國(guó)是一個(gè)由漢族和55個(gè)少數(shù)民族組成的多民族國(guó)家，少數(shù)民族聚居區(qū)在全國(guó)總面積中比例高，約為64%，集中分布在中西部的一些邊遠(yuǎn)省份。以湖南為例，民族聚居區(qū)占全省總面積的17.8%，湖南西部湘西土家族苗族自治州八縣市、懷化市、永州居住著全省總?cè)丝?0.13%的土家族、瑤族、苗族、侗族等少數(shù)民族。少數(shù)民族聚居區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，缺乏吸納大量勞動(dòng)力的第一、二、三產(chǎn)業(yè)。為了生存，少數(shù)民族聚居區(qū)勞動(dòng)力每年大量涌入沿海地區(qū)、東部發(fā)達(dá)地區(qū)，被迫將孩子交由其他親屬代管，留守兒童在少數(shù)民族聚居區(qū)山寨極為普遍。山寨留守兒童在民族地區(qū)山寨所孕育的聚落空間特征注定其在整個(gè)社會(huì)中居于少數(shù)人中的少數(shù)地位，注定少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育有著不同于漢民族甚至其他少數(shù)民族族群的特點(diǎn)。少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童在單親監(jiān)護(hù)、隔代親屬監(jiān)護(hù)、親友監(jiān)護(hù)中思想道德?tīng)顩r令人堪憂，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是由于監(jiān)護(hù)人時(shí)間、能力、精力的有限，很多監(jiān)護(hù)人既要忙農(nóng)活，又要處理家務(wù)，還要管理孩子，很難對(duì)留守兒童有效監(jiān)管，多數(shù)監(jiān)護(hù)人道德觀念落伍，缺乏道德培養(yǎng)的科學(xué)方法，也不關(guān)心留守兒童的道德行為習(xí)慣，導(dǎo)致留守兒童容易出現(xiàn)道德價(jià)值偏離，道德情感脆弱，道德倫理紊亂。二是父母外出引起親緣教育減少，留守兒童缺乏家庭道德潛移默化的引導(dǎo)。留守兒童的自信心不足，自律性較差，道德意識(shí)薄弱。有的留守兒童道德行為失控，經(jīng)常違反學(xué)校紀(jì)律，甚至走上違法犯罪的道路。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷推進(jìn)，少數(shù)民族山寨留守模式必將在一定時(shí)期內(nèi)長(zhǎng)期存在。針對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育進(jìn)行專(zhuān)門(mén)性研究，一定程度上彌補(bǔ)了這一特殊人群的思想道德教育研究缺陷。理論層面不僅可以加深對(duì)主流與邊緣、傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的理解，而且可以從邊緣地位的民族山寨思想道德教育的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，充實(shí)和完善現(xiàn)有的兒童德育理論體系，豐富和發(fā)展思想道德教育內(nèi)容和方法?，F(xiàn)實(shí)層面少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的思想道德教育是一個(gè)全新的課題，客觀、全面地了解少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德客觀現(xiàn)實(shí)，分析少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的特點(diǎn)以及影響因素，探討社會(huì)發(fā)展與時(shí)代變遷背景下針對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的新的思想道德教育模式，有助于提高整個(gè)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的效果，促進(jìn)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童群體和個(gè)體的健康成長(zhǎng)，有助于和諧社會(huì)和新農(nóng)村建設(shè)，有助于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。

1 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析

1.1 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀述評(píng)

國(guó)內(nèi)關(guān)于留守兒童教育研究成果頗為豐富，但是涉及少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育專(zhuān)門(mén)性論文沒(méi)有。與本研究關(guān)系密切的留守兒童思想道德教育研究成果只有6篇，已有成果梳理歸類(lèi)如下：第一，留守兒童思想道德教育存在的問(wèn)題。黃應(yīng)圣、劉桂平的《農(nóng)村“留守學(xué)生”道德品質(zhì)狀況的調(diào)查與思考》認(rèn)為留守兒童在道德品質(zhì)方面存在著諸如花錢(qián)大手大腳、道德情感缺失、只知索取不去奉獻(xiàn)、依賴(lài)性強(qiáng)、缺少社會(huì)責(zé)任感、生活自理能力差等問(wèn)題。[2]第二，留守兒童思想道德教育影響因素。葉敬忠、詹姆斯?莫瑞〔美〕主編的《關(guān)注留守兒童―中國(guó)中西部農(nóng)村地區(qū)勞動(dòng)力外出務(wù)工對(duì)留守兒童的影響》一書(shū)從社區(qū)的層面調(diào)查了父母外出務(wù)工對(duì)留守兒童生活、安全、教育等方面的影響。第三，留守兒童思想道德教育路徑。谷佳媚的《留守兒童思想道德建設(shè)的環(huán)境優(yōu)化路徑》解決留守兒童思想道德建設(shè)的環(huán)境問(wèn)題，需要優(yōu)化留守兒童思想道德建設(shè)的實(shí)物性要素。[3]第四，留守兒童德育的教育對(duì)策。廖鴻冰的《農(nóng)村留守兒童思想道德教育問(wèn)題的思考》從教育體系上、家庭教育上、社會(huì)職能上對(duì)農(nóng)村留守兒童思想道德教育提出了粗略的建議。[4]國(guó)內(nèi)關(guān)于留守兒童思想道德問(wèn)題的探索性文章數(shù)量相當(dāng)有限，說(shuō)明社會(huì)對(duì)其重視程度尚且不足，對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的專(zhuān)門(mén)研究更是缺乏。已有研究比較零散，學(xué)術(shù)性表達(dá)多于實(shí)踐性描述，理論與實(shí)踐脫節(jié)，多數(shù)只停留在基本情況的調(diào)查與診斷性的分析層面，研究缺乏留守兒童思想道德問(wèn)題理論建構(gòu)，迫切需要進(jìn)一步深入研究。

1.2 國(guó)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

留守兒童是中國(guó)農(nóng)村大量的富余勞動(dòng)人口向城市遷移的一種特殊現(xiàn)象，留守兒童問(wèn)題本質(zhì)上是中國(guó)三農(nóng)問(wèn)題的衍生。在發(fā)達(dá)國(guó)家農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移中沒(méi)有出現(xiàn)接受城市的排擠，并沒(méi)有出現(xiàn)家長(zhǎng)和未成年子女之間長(zhǎng)期分離的留守兒童現(xiàn)象。但國(guó)外對(duì)未成年人思想道德教育的研究卻很充分。早在2000多年前蘇格拉底通過(guò)講寓言故事來(lái)對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育。這是歷史上國(guó)外對(duì)未成年人思想道德建設(shè)研究的較早記載。近年來(lái)，在全球化的浪潮中，國(guó)際組織和世界各國(guó)都異常關(guān)注青少年道德教育問(wèn)題。重視和加強(qiáng)青少年道德教育，已經(jīng)成為世界各國(guó)教育改革的共同特征。與此同時(shí)，各國(guó)也加大對(duì)德育的研究力度，如新加坡、日本、美國(guó)等國(guó)。從比較德育的研究角度來(lái)講，為尋求少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的規(guī)律、方法提供了可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

2 研究目標(biāo)、研究?jī)?nèi)容

2.1 研究目標(biāo)

針對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童，考量思想道德教育的現(xiàn)時(shí)狀況，分析少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的特征；形成符合少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童實(shí)際的思想道德教育路徑；構(gòu)建富有實(shí)效的少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的理論體系。

2.2 研究?jī)?nèi)容

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育現(xiàn)狀研究。以實(shí)證的研究方法研究少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育，其主要包括山寨留守兒童道德認(rèn)知研究、道德行為研究、道德心理研究、道德意志研究、道德人格研究。

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育的客觀性研究。主要包括山寨留守兒童德育問(wèn)題分析、德育本土資源分析、德育實(shí)踐方法。通過(guò)全面深入分析，總結(jié)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育方面呈現(xiàn)的客觀規(guī)律。

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育的路徑選擇研究。主要包括思想道德教育與少數(shù)民族聚居區(qū)山寨經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)變遷、傳統(tǒng)文化與山寨留守兒童的關(guān)系研究；德育目標(biāo)的選擇性研究、基本原則確定、可行性路途研究。

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育對(duì)策研究。宏觀上包括針對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童系統(tǒng)性的德育體系建構(gòu)及創(chuàng)新模式研究；微觀上主要包括山寨留守兒童適宜的家庭德育對(duì)策，該研究的重點(diǎn)是外出父母與山寨留守兒童德育溝通策略、隔代德育策略、委托監(jiān)護(hù)人的德育育人策略；學(xué)生思想道德素質(zhì)教育因?yàn)樵u(píng)價(jià)指標(biāo)是彈性的軟指標(biāo)而難以量化，往往導(dǎo)致學(xué)校重視知識(shí)的傳授，重視智力的開(kāi)發(fā)，重視教學(xué)的實(shí)踐，輕學(xué)生思想道德教育。學(xué)校留守兒童德育對(duì)策重點(diǎn)研究針對(duì)山寨留守兒童相關(guān)的學(xué)校德育策略、教師德育方法、德育活動(dòng)的開(kāi)展；少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童社會(huì)德育對(duì)策研究，重點(diǎn)研究山寨留守兒童生存、安全、發(fā)展的保障機(jī)制研究；從學(xué)生的角度來(lái)看，不關(guān)心思想道德教育，對(duì)道德教育了解甚少，思想道德方面學(xué)習(xí)意識(shí)薄弱，行動(dòng)上不積極參與思想道德教育實(shí)踐活動(dòng)，自身道德素質(zhì)不高。因此自我教育研究重點(diǎn)研究山寨留守兒童積極人格的確立。

3 研究方法

3.1 文獻(xiàn)法

仔細(xì)收集、查閱、鑒別相關(guān)文獻(xiàn)，在深入比較、分析相關(guān)文獻(xiàn)后，分析研究文獻(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)和獨(dú)特之處，并認(rèn)識(shí)其不足之處，批判性繼承文獻(xiàn)資料的精華，創(chuàng)新性地發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)資料的規(guī)律，形成本次研究的切入點(diǎn)，獲取進(jìn)一步調(diào)查的理論框架。

3.2 問(wèn)卷調(diào)查法

筆者在湖南省湘西土家族苗族自治州八個(gè)縣（市） 發(fā)放了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨兒童的德育抽樣調(diào)查表共5800份，針對(duì)貧困山區(qū)山寨兒童的生活條件、學(xué)習(xí)情況、道德認(rèn)知、心理特點(diǎn)等方面做了詳細(xì)的調(diào)查，回收的有效問(wèn)卷為100%，獲得了詳細(xì)的第一手資料。

3.3 訪談法

筆者在湘西自治州召開(kāi)了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的集體座談會(huì)8場(chǎng)，出席座談會(huì)的代表有校長(zhǎng)、老師、留守學(xué)生、家長(zhǎng)、婦聯(lián)、關(guān)工委、教育主管部門(mén)等。同時(shí)，對(duì)留守學(xué)生進(jìn)行個(gè)別訪談61人（次），對(duì)28個(gè)中小學(xué)生在家兒童進(jìn)行了個(gè)別訪談。在集體座談會(huì)和個(gè)別訪談中，筆者均分類(lèi)做了較為詳實(shí)的記錄。

3.4 實(shí)地考察法

筆者在湘西土家族苗族自治州八個(gè)縣（市）的學(xué)校湘西自治州吉首市吉首鄉(xiāng)光明村小、鳳凰縣板畔鄉(xiāng)魚(yú)井村小、永順縣鹽井鄉(xiāng)熱烈村小、古丈縣默戎鎮(zhèn)中寨村小、花垣縣雅酉鎮(zhèn)冬尾村小學(xué)、保靖縣馬王鄉(xiāng)大壩村小、龍山縣桶車(chē)鄉(xiāng)義比村小、瀘溪縣達(dá)嵐鎮(zhèn)車(chē)頭小學(xué)，實(shí)地與留守兒童學(xué)生、監(jiān)護(hù)家長(zhǎng)、學(xué)校、村委會(huì)交流考察，其間所獲得的第一手材料，客觀地反映了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童的真實(shí)德育情況，為準(zhǔn)確地把握少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童成長(zhǎng)環(huán)境，了解山寨留守兒童德育特點(diǎn)，解決山寨留守兒童德育問(wèn)題，提供了背景材料。

4 創(chuàng)新之處

少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童是留守在農(nóng)村的孩子的一部分，與其他兒童相比，有其特殊性。經(jīng)濟(jì)層面，少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)本身就很落后，山寨經(jīng)濟(jì)就更是脆弱，留守山寨的孩子們很大一部分生活貧困，生活上缺乏照顧自己的親人。加上山寨少數(shù)交通不便，父母很少回家，甚至很少與孩子電話聯(lián)系，山寨留守兒童情感上更孤獨(dú)。委托監(jiān)護(hù)人層面，往往因?yàn)樯秸羰貎和奈斜O(jiān)護(hù)人文化程度，缺乏德育教育有效方法，家庭德育力量薄弱；社會(huì)支持方面，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨信息閉塞，各種關(guān)愛(ài)和服務(wù)山寨留守兒童的資源匱缺，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨基本上沒(méi)有相關(guān)的少年兒童社區(qū)教育組織，使得少數(shù)民族聚居區(qū)山寨思想道德教育在社區(qū)教育中尚處于空白。在這些因素以及學(xué)校條件較差的綜合作用下，山寨留守兒童德育問(wèn)題凸顯。本研究具有以下三個(gè)方面的創(chuàng)新之處：

第一，研究視角上，從思想道德教育的角度對(duì)少數(shù)民族山寨留守兒童進(jìn)行研究的甚少，故選題就內(nèi)容而言不失為新的研究領(lǐng)域。針對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童德育問(wèn)題進(jìn)行的實(shí)證性專(zhuān)門(mén)研究，詳細(xì)分析了山寨留守兒童德育的客觀情況、問(wèn)題、特征，并提出了一系列的解決對(duì)策，彌補(bǔ)留守兒童思想道德教育研究中的不足。

第二，研究?jī)?nèi)容上，對(duì)少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育問(wèn)題的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行了宏觀架構(gòu)及微觀梳理，具備較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。緊扣民族聚居區(qū)和山寨留守兒童兩大特殊性，通過(guò)細(xì)致的調(diào)查，深入研究少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題及其影響因素，形成了少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育的一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出了多中心治理模式，不僅表明了一種新的理念和制度安排，而且滿足了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切需要。

第三，研究方法上，少數(shù)民族聚居區(qū)山寨留守兒童思想道德教育研究注重把理論化、抽象化為特征的傳統(tǒng)思想道德教育模式轉(zhuǎn)化為以生活化、具體化為特征的現(xiàn)代思想道德教育模式；采用理論分析和實(shí)證說(shuō)明相結(jié)合的研究方法；使論證更具說(shuō)服力。

參考文獻(xiàn)：

[1]周宗奎等.農(nóng)村留守兒童心理發(fā)展與教育問(wèn)題[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2005，（1）.

[2]黃應(yīng)圣，劉桂平.農(nóng)村“留守學(xué)生”道德品質(zhì)狀況的調(diào)查與思考[J].教書(shū)育人，2004，（11）.

[3]谷佳媚.留守兒童思想道德建設(shè)的環(huán)境優(yōu)化路徑[J].思想政治工作研究，2011，（6）.

篇(7)

傳統(tǒng)美德小學(xué)教育意義傳統(tǒng)美德是在我國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成和流傳下來(lái)的，不僅在人們?nèi)粘５纳钪杏兄匾淖饔?，在現(xiàn)有的小學(xué)教育中也占有重要的一席之地，是小學(xué)德育教育工作不可或缺的一個(gè)重要組成部分。傳統(tǒng)美德教育不僅與現(xiàn)有的文化素質(zhì)教育是相輔相成的，而且更是現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)和對(duì)現(xiàn)代教育的升華。換句話說(shuō)，教育教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都貫穿著傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，可謂是無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。俗話說(shuō)，教育要“從娃娃抓起”。因此，在小學(xué)教育教學(xué)中融入適量的傳統(tǒng)美德教育，就顯得更為重要和迫切。傳統(tǒng)美德教育不僅是繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族倫理道德的需要，同時(shí)也是塑造高素質(zhì)綜合人才的必要之舉。

一、實(shí)現(xiàn)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的動(dòng)力源泉

在我國(guó)有關(guān)素質(zhì)教育的呼聲越來(lái)越高，人們對(duì)傳統(tǒng)教育中的種種弊端越來(lái)越無(wú)法忍受，強(qiáng)烈地要求教育模式從擺脫應(yīng)試教育的束縛，逐步地向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。目前所提倡的素質(zhì)教育，一般都會(huì)包括對(duì)學(xué)生四個(gè)方面素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造，即簡(jiǎn)單的勞動(dòng)技能素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)以及良好的思想道德素質(zhì)和較高的文化素質(zhì)。而傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容恰恰為這種素質(zhì)教育提供了完備的教學(xué)教材。例如，傳統(tǒng)美德中的刻苦勤奮、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約、助人為樂(lè)以及簡(jiǎn)單的常規(guī)禮儀等都可以作為目前素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一。換句話說(shuō)，素質(zhì)教育一定程度上就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育，也只有不斷地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)美德的教育，才有可能將學(xué)生培養(yǎng)成為有文化素養(yǎng)的高素質(zhì)型人才。作為培養(yǎng)跨世紀(jì)新型人才主要陣地的各個(gè)學(xué)校，尤其是進(jìn)行基礎(chǔ)教育的小學(xué)學(xué)校應(yīng)該重視通過(guò)各種手段和方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的道德教育，在小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)美德的教育是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和根本出發(fā)點(diǎn)。讓學(xué)生從小就受到優(yōu)秀文化和精神的熏陶，為后期的素質(zhì)教育打下堅(jiān)實(shí)的道德和精神基礎(chǔ)。試想，一個(gè)俗不可耐、滿嘴臟話的學(xué)生群體是無(wú)論如何都不能夠承擔(dān)起弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重?fù)?dān)的，一個(gè)不懂得如何尊重他人的人，是不能夠在創(chuàng)新社會(huì)價(jià)值過(guò)程中很好的發(fā)揮合作精神的。一個(gè)不具備奉獻(xiàn)精神的人，又怎么能夠承擔(dān)起駕馭淵博知識(shí)更好的服務(wù)于社會(huì)和人民呢！因此，我們可以認(rèn)為，沒(méi)有實(shí)行傳統(tǒng)美德教育的小學(xué)基礎(chǔ)教育，就不可能培養(yǎng)出符合跨世紀(jì)對(duì)素質(zhì)型人才的要求的條件，也不可能從根本上實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變。

二、傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容中有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的教育是推動(dòng)教學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力

作為中華民族精神的核心和重點(diǎn)，一直以來(lái)愛(ài)國(guó)主義就是整個(gè)中華民族強(qiáng)大的精神支柱，并作為一條重要的主線貫穿在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河之中。愛(ài)國(guó)主義為人們?cè)诘钟鈦?lái)侵略、艱苦奮斗、推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步以及創(chuàng)造光輝燦爛的文化匯中提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。可以說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的支撐，就不會(huì)有中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。在當(dāng)今和平的時(shí)代，也許有人認(rèn)為愛(ài)國(guó)主義的作用已經(jīng)很小了，而且也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。但是縱觀古今，眾多的英雄模范、志士仁人、藝術(shù)家、科學(xué)家、改革家等無(wú)不都是在內(nèi)心深處藏著深深的愛(ài)國(guó)主義情懷，擁有高尚的報(bào)國(guó)志向，否則他們很難成就一番偉業(yè)。擁有愛(ài)國(guó)主義的人一般都會(huì)選擇“棄燕雀之小志，慕鴻鵲而高翔”，不是只顧眼前的個(gè)人小利，而是胸懷遠(yuǎn)大的大我情懷。現(xiàn)在，人們幾乎都知道“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”這句話，也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)甚至?xí)v有關(guān)岳飛“精宗報(bào)國(guó)”的故事，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)已經(jīng)在每個(gè)人的頭腦中扎下了根。但是，仍然需要注意的是愛(ài)國(guó)主義依舊需要一代一代的傳下去，依舊需要在教育教學(xué)過(guò)程被不斷的提及和教育。在小學(xué)教育中滲透進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育，通過(guò)古代故事“蘇武牧羊”、現(xiàn)代故事“林則徐”以及鄭成功、鄧世昌等故事和事跡的宣傳教，讓學(xué)生真切的體會(huì)到中華民族崇高的精神道德。我國(guó)有著光輝燦爛的歷史文化，在小學(xué)教育中開(kāi)展傳統(tǒng)美德的教育不僅能夠增加他們雖歷史文化知識(shí)的了解，也能夠增進(jìn)他們從小對(duì)國(guó)家的愛(ài)護(hù)情懷，并通過(guò)對(duì)他們愛(ài)國(guó)主義的激發(fā)不斷形成學(xué)生學(xué)習(xí)和前進(jìn)的動(dòng)力。

三、對(duì)勤儉節(jié)約品質(zhì)養(yǎng)成的重要作用

傳統(tǒng)美德教育中有很多有關(guān)學(xué)會(huì)珍惜、懂得勤儉節(jié)約的內(nèi)容，如“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，這說(shuō)明成功往往是由人們勤勞節(jié)儉所成就的，而失敗往往是由于過(guò)于奢侈浪費(fèi)。即使在物質(zhì)豐富的今天，有關(guān)勤儉節(jié)約的品質(zhì)仍然值得我們不斷的繼承和發(fā)揚(yáng)，而且永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。而且值得注意的一點(diǎn)是，雖然我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)大大超過(guò)了從前，但仍舊處于發(fā)展的初級(jí)階段很多人民僅僅是解決了溫飽問(wèn)題，與發(fā)達(dá)國(guó)家之間還有很大的差距，還需要全國(guó)人民的不斷努力和奮斗。勤儉節(jié)約就是發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義過(guò)程中的一個(gè)重要內(nèi)容，試想如果社會(huì)中浪費(fèi)之風(fēng)盛行，必然會(huì)降低社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，更對(duì)資源緊缺的今天帶了更大的危害?，F(xiàn)在，由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，很多孩子在生活中不懂得勤儉節(jié)約，隨便浪費(fèi)的現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，因此很有必要在小學(xué)課程中進(jìn)行傳統(tǒng)勤儉節(jié)約的美德教育，讓學(xué)生自己體會(huì)節(jié)約的樂(lè)趣，去親身感受節(jié)約所帶來(lái)的益處，并在學(xué)習(xí)中養(yǎng)成不浪費(fèi)時(shí)間的好習(xí)慣。

四、結(jié)語(yǔ)

有關(guān)小學(xué)生傳統(tǒng)美德教育工作，可謂是一件“藝術(shù)品”的成就過(guò)程，只有經(jīng)過(guò)教師和學(xué)生以及學(xué)校的共同努力和精心雕琢，才能取得最后的成功。此外，有關(guān)傳統(tǒng)美德的教育更是一個(gè)大型的工程，需要的不僅僅是教師的單純的傳授和引導(dǎo)，更需要的是學(xué)生自己用心去領(lǐng)悟和感受。傳統(tǒng)美德教育工作，不僅是作為整個(gè)學(xué)校教育的義務(wù)和責(zé)任，同時(shí)也是每個(gè)教育一線的工作者的義務(wù)和責(zé)任，所以，在教育工作中，相關(guān)的教育工作者應(yīng)該把握每一次進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的機(jī)會(huì)，一方面，為小學(xué)生以后的成長(zhǎng)成才打下良好的基礎(chǔ)；另一方面，美德教育工作的開(kāi)展也有利于學(xué)校教學(xué)秩序的維護(hù)和教育管理的有效開(kāi)展，是一件既有利于學(xué)生又有利于教育者以及學(xué)校的雙贏工程。

參考文獻(xiàn)：

[1]王麗.開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育創(chuàng)建和諧文明校園[A].中華民族傳統(tǒng)美德教育研究成果選集[C].2011.

[2]張穎.淺談傳統(tǒng)美德教育在小學(xué)教學(xué)工作中所發(fā)揮的作用[A].《現(xiàn)代教育教學(xué)探索》組委會(huì).2013年5月現(xiàn)代教育教學(xué)探索學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集[C].《現(xiàn)代教育教學(xué)探索》組委會(huì).2013.1.

[3]吳秀枝.淺談當(dāng)代中學(xué)生傳統(tǒng)美德教育失落性及其對(duì)策[J].西江教育論叢，2003，（02）：7-9.

[4]王凱.傳統(tǒng)美德教育促進(jìn)現(xiàn)代班級(jí)管理效果分析[J].語(yǔ)數(shù)外學(xué)習(xí)，2012，（07）：47.