國(guó)際法理論論文精品(七篇)

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篇(1)

在此,筆者試圖通過引入本體哲學(xué)思想,從本體論的角度加強(qiáng)對(duì)國(guó)際法基本理論的研究并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。新的世紀(jì)是中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,中國(guó)需要一個(gè)穩(wěn)定、和諧的國(guó)際環(huán)境,也希望在謀求自身發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)國(guó)際和平與合作,從這個(gè)意義上說,中國(guó)確實(shí)希望能夠和平地崛起。新世紀(jì)的國(guó)際法應(yīng)該為這種正義的、善意的訴求提供充分的支持。另一方面,國(guó)際法在本體論上至今很大程度仍然是西方文明的產(chǎn)物,發(fā)展中國(guó)家對(duì)國(guó)際法的參與主要限于具體實(shí)踐層面。過去一百五十多年尤其是近二十多年以來,中國(guó)國(guó)際法學(xué)界主要是學(xué)習(xí)與運(yùn)用國(guó)際法,在國(guó)際法的發(fā)展上面,尤其是法哲學(xué)意義的發(fā)展上貢獻(xiàn)不多。然而,若要真正擔(dān)當(dāng)起一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)角色的話,中國(guó)就應(yīng)該在國(guó)際法理論,尤其是本體論上作出自己的貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該把延綿不斷的中華文明的優(yōu)秀理念介紹給國(guó)際社會(huì),實(shí)現(xiàn)與西方文明的交流與結(jié)合,促進(jìn)國(guó)際法本體論的再次質(zhì)變。

一、本體哲學(xué)思想簡(jiǎn)介

本體,西文的對(duì)應(yīng)詞為Noumenon,復(fù)數(shù)形式為Noumena。在西方哲學(xué)史上,本體一詞一般用來指世界本質(zhì)、實(shí)體或存在體。古往今來,有諸多哲人都涉足了這類本體論域的、純粹關(guān)于世界本質(zhì)的思考,只是他們各自使用的術(shù)語長(zhǎng)期以來并不是一致的?！氨倔w”的詞源最早可追溯到希臘文noein(思維)一詞,該詞的意思是“被思想的事物”或“理智的事物”,是指相對(duì)于現(xiàn)象的可理解對(duì)象或終極實(shí)在的事物。由此可見,現(xiàn)象與本體的區(qū)別古已有之[1]。古希臘哲學(xué)家以自然界的感性事物為世界本體,如水、火、氣等;米利都學(xué)派首先提出世界本原問題,開創(chuàng)了本體論研究;柏拉圖的“靈魂回憶”、“純粹理念”等理論實(shí)際上也屬于本體論域的純粹思考,他還在其“形式論”中充分討論了本體與現(xiàn)象的區(qū)別問題。巴門尼德最早以抽象的“存在”為本體。亞里士多德則首先提出本體范疇,并以本體(或曰實(shí)體)為其第一哲學(xué)的最高對(duì)象,這些觀點(diǎn)見諸他在《形而上學(xué)》、《范疇篇》等著作中提出的“普遍形式”、“本質(zhì)定義”等理論之中。亞里士多德的本體概念影響了近代的一些哲學(xué)家的本體觀,如斯賓諾莎的實(shí)體論等。

“本體”這一概念的明確歸功于康德,或者我們可以干脆地說,“本體”(Noumenon)這個(gè)詞就是康德造出來的。德語中本來有一個(gè)表示本體的詞:Ding-an-sich,但是康德在采用這個(gè)詞的同時(shí),又對(duì)應(yīng)于“現(xiàn)象”一詞的詞根(menon),使用了一個(gè)新的詞:Noumenon,顯然有其特殊的含義。在其所著的《純粹理性批判》中,康德指出:“表現(xiàn)物,只要依據(jù)范疇的統(tǒng)一性作為對(duì)象被思維,稱之為現(xiàn)象。但如果我設(shè)想某物,它僅是知性的對(duì)象,而卻作為這樣的,盡管不是感性的直觀,而能將(作為)智性的直觀給予;則這樣的一類某物當(dāng)名為本體(只能用智力了解)?！薄氨倔w之概念———它關(guān)涉于不應(yīng)被思考作是感性對(duì)象,而是只通過純理智認(rèn)作是物自身的東西———是絕無矛盾的概念?！笨梢?康德創(chuàng)造這個(gè)術(shù)語,是為了把現(xiàn)象與本質(zhì)區(qū)分開來,把探討現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)論與探討本質(zhì)的形而上學(xué)區(qū)分開來。根據(jù)康德的界定,“本體”這一概念主要有以下幾個(gè)意思:第一,它是超感覺、超經(jīng)驗(yàn)、超現(xiàn)象的對(duì)象,是離開意識(shí)而獨(dú)立存在的不可知的自在之物,是感性的來源;第二,它是認(rèn)識(shí)的界限,防止感性直觀超出現(xiàn)象界而擴(kuò)大到物自身;第三,它是理性的理念。

本體論,英文的對(duì)應(yīng)詞為Ontology,德文與法文的對(duì)應(yīng)詞均為Ontologie。該詞最初的源頭是希臘文logos(理論)和ont(是,或存在),后來又有拉丁文Ontos作為其詞源,意指存在物或存在者。德國(guó)學(xué)者郭克蘭紐最早使用了“本體論”一詞以指代形而上學(xué)。法國(guó)學(xué)者笛卡爾把研究本體論的哲學(xué)稱作“形而上學(xué)本體論”?？藙诓驯倔w論稱為“第一科學(xué)”,沃爾弗則叫它作“第一哲學(xué)”。

應(yīng)該指出的是,在西文中,“本體”與“本體論”兩個(gè)概念之間并不像中文表述那樣具有一目了然的、嚴(yán)格對(duì)應(yīng)的聯(lián)系。西文中的“本體論”不僅包括關(guān)于本體的理論,還包括形而上學(xué)的一般性或理論性部分,甚至有時(shí)被用來指整個(gè)形而上學(xué)。無怪乎有的學(xué)者會(huì)認(rèn)為,嚴(yán)格地說ontology應(yīng)譯為“是論”或“存在論”。但就本文的討論范圍而言,“本體論”僅需取其最狹義的含義。因此,本體論是關(guān)于存在及其本質(zhì)的抽象性質(zhì),或曰最終本性的學(xué)說,簡(jiǎn)言之,它就是關(guān)于本體的學(xué)說。

二、本體哲學(xué)思想之揚(yáng)棄

本體哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)當(dāng)代法哲學(xué)的發(fā)展具有借鑒意義。然而,欲將“本體”、“本體論”這一組概念引入法哲學(xué)的領(lǐng)域中,必須對(duì)這一組概念做出適應(yīng)于時(shí)代的揚(yáng)棄。這其中的關(guān)鍵又在于對(duì)“本體”的揚(yáng)棄,因?yàn)楸倔w論就是關(guān)于本體的學(xué)說,一旦恰當(dāng)?shù)亟缍吮倔w,本體論的界定問題就會(huì)迎刃而解了。

對(duì)于康德的本體概念,可以吸收以下精華部分:第一,本體是獨(dú)立于意識(shí)的、關(guān)于事物本質(zhì)的抽象存在,它是對(duì)事物的具體認(rèn)識(shí)(既可以是理性的又可以是感性的)的來源,我們只有透過現(xiàn)象、超越具體理性才能認(rèn)識(shí)它。第二,本體劃出了對(duì)事物的本質(zhì)認(rèn)識(shí)與非本質(zhì)認(rèn)識(shí)的界限,后者不能夠取代本體成為所謂的“基本理論”。第三,本體是根本的、純粹的理性理念,它可以指導(dǎo)具體認(rèn)識(shí)和行為。

當(dāng)然,康德本體觀的以下方面是應(yīng)該予以否定的:第一,本體不可知。列寧曾指出,從這個(gè)意義上講康德是唯心主義者。的確,按照辯證唯物主義的觀點(diǎn),一切存在,包括關(guān)于事物本質(zhì)的存在,都是可以認(rèn)識(shí)的。當(dāng)時(shí)康德提出本體不可知,一個(gè)重要作用,就是通過論證作為絕對(duì)實(shí)體的上帝的不可知,將宗教勢(shì)力排斥在認(rèn)識(shí)論之外,保持自然科學(xué)的獨(dú)立性。但是,如今時(shí)過境遷也就沒有這個(gè)必要了。第二,本體論與認(rèn)識(shí)論的絕對(duì)對(duì)立。在辯證唯物主義看來,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)反映物質(zhì),不存在不可知的事物,只是可知的程度與方式不同。正因?yàn)槿绱?作為對(duì)先前哲學(xué)(包括康德哲學(xué))的揚(yáng)棄的唯物辯證法沒有采取本體論與認(rèn)識(shí)論絕對(duì)對(duì)立的立場(chǎng)。本體,在我們看來,一方面是一種抽象的客觀存在,另一方面是可以被認(rèn)識(shí)并用來指導(dǎo)實(shí)踐的。因此,我們這里引入的本體及本體論概念,是一個(gè)經(jīng)過唯物辯證法批判的概念,是一個(gè)取其精華去其糟粕的概念。本體,是指獨(dú)立于意識(shí)的、關(guān)于事物本質(zhì)的抽象存在,它是對(duì)事物的具體認(rèn)識(shí)的來源,它可以被認(rèn)識(shí)并被用來指導(dǎo)實(shí)踐。本體論就是關(guān)于本體的學(xué)說和理論。

三、本體哲學(xué)思想在中國(guó)國(guó)際法哲學(xué)中的運(yùn)用

在法學(xué)領(lǐng)域中引入本體概念,并非筆者的獨(dú)創(chuàng)。近年來,很多學(xué)者都在這方面做了有益的嘗試。首先,來看法理學(xué)領(lǐng)域的情況。張文顯先生在法理學(xué)中引入并界定了“法的本體”概念。他認(rèn)為,任何一門科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)都是它的研究對(duì)象的本體性質(zhì)。法律本體就是法這一社會(huì)存在物及其本質(zhì)、關(guān)系和規(guī)律。關(guān)于這些問題的理論研究就是法的本體論。法的本體論涉及法律的本質(zhì)是什么、法律的基本特征有哪些、法律內(nèi)部的構(gòu)成要素和結(jié)構(gòu)如何、法律的存在形式是怎樣的、法的核心內(nèi)容是什么等重要問題。關(guān)于法律本體問題的回答歷來是劃分各種不同流派的主要依據(jù)[2]。葛洪義先生指出,法的本體論是指關(guān)于法律現(xiàn)象究竟是什么的學(xué)說和觀點(diǎn),只有弄清本體論與認(rèn)識(shí)論的關(guān)系,才能正確把握方法論問題的要害和關(guān)鍵[3]。上述界定都是具有合理性的對(duì)本體概念的解釋。但值得注意的是,它們并沒有批判性地回溯本體概念的哲學(xué)來源,而僅僅著重于在現(xiàn)代法理學(xué)的語境中賦予本體概念以某種重要意義,因而與本文所界定的法的本體概念有一定區(qū)別。相比之下,本文的法律本體概念范圍更為狹窄一些,只有直接關(guān)乎本質(zhì)的關(guān)系與規(guī)律(而不是所有基本關(guān)系與規(guī)律)才能進(jìn)入本文視野。丁以升先生強(qiáng)調(diào),法律的本體問題是法哲學(xué)領(lǐng)域的重要理論范疇。他介紹并采納了古希臘米利都學(xué)派的觀點(diǎn),認(rèn)為本體是指本原物,一方面,它是所有其他事物的出發(fā)點(diǎn)與范型;另一方面,其他事物的存在的合理性必須以它為基礎(chǔ),并向它復(fù)歸[4]。此外,還有一些學(xué)者在一般意義上使用了本體概念,他們沒有專門解釋這一概念,而僅以之說明某些關(guān)于“法本原”、“法自身”的基本范疇。

其次,來看部門法哲學(xué)領(lǐng)域的情況。陳興良先生在刑法中使用了本體概念。他認(rèn)為,所謂“本體刑法學(xué)”,是一種自在于法條、超然于法條的法理,它不以法條為本位而以法理為本位。法理的邏輯演繹取代了法條的規(guī)范詮釋[5]。不難發(fā)現(xiàn),這個(gè)“本體刑法學(xué)”概念雖然也具有偏理論、重思辨、超實(shí)在法的特征,但它實(shí)際上不過是借“本體”來談理論,將刑法法理在一種廣義的本體論的語境下單獨(dú)拿出來討論而已。直言之,“本體刑法學(xué)”就是理論刑法學(xué)。應(yīng)該說,這種做法代表了目前在部門法學(xué)中較為常見的對(duì)“本體”一詞的使用模式,即直觀地“借用”。

再次,來看國(guó)際法學(xué)領(lǐng)域的情況。李家善先生在介紹自然法與萬民法的關(guān)系時(shí),曾經(jīng)稱Noumena為“本體論”[6]。顯然,他無意于仔細(xì)探究與嚴(yán)格區(qū)分“本體”(Noumena)和“本體論”(Ontology)概念。王鐵崖先生在討論國(guó)際法的淵源與國(guó)際法一般原則的關(guān)系時(shí),使用了“國(guó)際法本體”的概念,他傾向于認(rèn)為國(guó)際法的原則就是國(guó)際法的本體,國(guó)際法本體是對(duì)應(yīng)于國(guó)際法淵源的范疇[7]。這也是一種對(duì)本體概念的直觀借用。事實(shí)上,大多數(shù)學(xué)者在論述國(guó)際法的理論問題時(shí),都沒有使用“本體”概念;而少數(shù)有意或無意使用了這一概念的學(xué)者,也并未注意去推敲“本體”概念的真正內(nèi)涵。

最后應(yīng)該指出,即使是國(guó)外的學(xué)者,也鮮有使用帶有濃厚哲學(xué)氣息的本體(Noumena)概念來討論國(guó)際法乃至法學(xué)問題的,他們至多在有限的場(chǎng)合使用了廣義上的本體論(Ontology)概念。

總的來說,目前在中國(guó)法哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)本體概念的使用,主要包括三種情況。第一種,同時(shí)也是最常見的一種,是直觀性地借用,即不去界定本體的范疇,而是利用“本體”這個(gè)詞帶給人的直觀印象(偏理論、重本原、超實(shí)在等),闡述自己所關(guān)心的問題;另一種是解釋性借用,即先在某一法學(xué)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)本體做出自己的界定,然后再加以使用;最后一種則是引用舊有的哲學(xué)(包括法哲學(xué))的本體觀,這多半是出于介紹的需要。與前人的做法不同的是,本文所要從事的,是對(duì)本體概念的批判性、系統(tǒng)性使用。筆者認(rèn)為,法的本體,是關(guān)于法的本質(zhì)的抽象存在,是一切關(guān)于法的現(xiàn)象與意識(shí)的來源。法的本體論,是探討法的本質(zhì)的抽象理論,簡(jiǎn)言之,它就是關(guān)于法的本體的理論。法的本體論是法哲學(xué)的最基本組成部門,它絕對(duì)不等同于我們一般所說的“法的基本理論”,后者是一個(gè)更為寬泛而常用的概念。法的本體論只回答“法是什么”、“法的基本架構(gòu)如何”、“法如何作用于社會(huì)關(guān)系”等最為本質(zhì)的問題。人們可以通過研究法的本體論來更好地認(rèn)識(shí)法的本體,并由此更好地指導(dǎo)自己的社會(huì)實(shí)踐。

相應(yīng)的,國(guó)際法的本體,是關(guān)于國(guó)際法本質(zhì)的抽象存在,主要由國(guó)際法的概念、性質(zhì)、分類、效力依據(jù)、淵源、運(yùn)作模式等最為本質(zhì)、抽象的范疇構(gòu)成,是一切關(guān)于國(guó)際法的現(xiàn)象與意識(shí)的來源。國(guó)際法本體論,就是關(guān)于國(guó)際法本體的理論。國(guó)際法本體論絕不等同于一般所說的“國(guó)際法基本理論”或“國(guó)際法原理”,后兩者是更為寬泛而常用的概念。國(guó)際法本體論只回答“國(guó)際法是什么”、“國(guó)際法的基本架構(gòu)如何”以及“國(guó)際法如何作用于國(guó)際關(guān)系”等最為本質(zhì)的問題。國(guó)際法本體論是國(guó)際法法哲學(xué)的最基本組成部分。人們可以通過研究國(guó)際法本體論來更好地認(rèn)識(shí)國(guó)際法的本體,并由此指導(dǎo)國(guó)際社會(huì)實(shí)踐。

四、在國(guó)際法哲學(xué)中引入本體哲學(xué)思想的意義

在國(guó)際法哲學(xué)研究中引入本體與本體論概念,筆者認(rèn)為至少具有以下重要意義:

第一,凸顯構(gòu)建國(guó)際法理論的兩大基本元素。實(shí)際上,關(guān)于國(guó)際法的性質(zhì),只有兩種學(xué)說:自然法學(xué)與實(shí)在法學(xué)。古往今來,無出其右。其他的理論總是在這兩者之一或兩者結(jié)合的基礎(chǔ)上,提出自己的主張。比如,格勞秀斯(Grotius)提出“國(guó)際法是自然國(guó)際法與意志國(guó)際法的結(jié)合”,普芬道夫堅(jiān)信國(guó)際法就是自然法,而特里派爾則認(rèn)為國(guó)際法是實(shí)在法。再如,凱爾森(Kelsen)盡管指出國(guó)際法是實(shí)在法,自然法是“非科學(xué)的”;但他在建構(gòu)所謂“純粹的”法律體系時(shí)還是以明顯帶有自在性的“基本規(guī)范”———“約定必須遵守”為體系基礎(chǔ),可見其理論在本體上仍然跳不出自然法學(xué)與實(shí)在法學(xué)結(jié)合的范示。由此,勞特派特僅承認(rèn)凱爾森的“純粹法學(xué)”具有“方法論”上的巨大意義也就不足為奇了。可見,這兩種學(xué)說是關(guān)于國(guó)際法本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的基本分類,是國(guó)際法本體論的基本元素,構(gòu)建完整的國(guó)際法理論就要從這兩大學(xué)說入手(當(dāng)然,這種構(gòu)建是一個(gè)揚(yáng)棄性的進(jìn)程,筆者提出的新的自然法概念不同于舊的自然法概念)[8]。

第二,將對(duì)國(guó)際法本質(zhì)問題與非本質(zhì)問題的研究區(qū)分開來。實(shí)際上,很多國(guó)際法學(xué)說,尤其是各種新興流派的主張,并不探討國(guó)際法的本質(zhì)問題。它們或者從一個(gè)有關(guān)國(guó)際法本質(zhì)的角度出發(fā),著重探究與之相聯(lián)系的具體問題;或者干脆避開抽象的國(guó)際法本質(zhì)問題,直接而具體地分析某些國(guó)際問題并提出自己的主張。實(shí)際上,基于同一個(gè)本質(zhì)問題,以新的視角和方法對(duì)新的問題作出新的研究,從而發(fā)展為一個(gè)新的學(xué)術(shù)流派,是很常見的現(xiàn)象。但無論這個(gè)新的流派顯得多么標(biāo)新立異,無論其對(duì)其他理論的批判如何激烈,都不能抹殺其在本體論上的共同性的存在。

比如紐黑文學(xué)派,它把國(guó)際法視為國(guó)家對(duì)外政策的表現(xiàn),這就意味著它以實(shí)在法學(xué)對(duì)國(guó)際法本質(zhì)的歸納———國(guó)家意志是國(guó)際法的依據(jù)為出發(fā)點(diǎn)。但是,它著重研究的是國(guó)際法,即國(guó)家對(duì)外政策的制定過程,尤其是有關(guān)的個(gè)人在其中如何發(fā)揮作用。無怪乎羅斯索爾將它稱為一種方法論(Methodology)。又如女權(quán)主義學(xué)派,它根本不關(guān)心國(guó)際法的本質(zhì)問題,只想說明在國(guó)際法的制定與實(shí)施中男性思維占了上風(fēng)并主張?zhí)岣吲栽趪?guó)際上的權(quán)利、地位與尊嚴(yán)。英國(guó)學(xué)者布朗利在他的名著《國(guó)際公法原理》中,直截了當(dāng)?shù)鼗乇芰藝?guó)際法性質(zhì)等根本問題,而是使用了自己的獨(dú)特視角來審視國(guó)際法并構(gòu)建體系。

這并不妨礙它們成為一派學(xué)說,但是,如果不能準(zhǔn)確地對(duì)各種學(xué)說予以定性歸類,就容易混淆國(guó)際法的本質(zhì)問題與非本質(zhì)問題,讓人讀得越多越糊涂,甚至找不到國(guó)際法的本質(zhì)問題。顯然,各種學(xué)說都有其可取之處,也都有自己的適用范圍。如果要探討一個(gè)宏觀性、基礎(chǔ)性的問題,就應(yīng)求諸于關(guān)于本質(zhì)問題的學(xué)說;而如果探討一個(gè)具體層面或角度的問題,關(guān)于具體問題的學(xué)說作用更大。只有將本質(zhì)問題與非本質(zhì)問題區(qū)分開來,才能準(zhǔn)確地適用各種學(xué)說,否則就只能是“盲人摸象”,既無法解決問題,又造成思維的混亂,最終只能導(dǎo)致對(duì)國(guó)際法以及國(guó)際法學(xué)更大的不信任和迷惑。

值得一提的是,《美國(guó)國(guó)際法雜志》1999年第2期上推出了一個(gè)名為“國(guó)際法方法論論文集”的專欄,評(píng)介了晚近的七大國(guó)際法流派(包括實(shí)在法學(xué)、紐黑文學(xué)派、國(guó)際法律進(jìn)程學(xué)派、批判法學(xué)、國(guó)際法與國(guó)際關(guān)系學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)、女權(quán)主義法學(xué)等)。在項(xiàng)目計(jì)劃書中,作者明確指出,這里的方法(Method)并非狹義的確定資料的法學(xué)研究方法論,但它也不是關(guān)于國(guó)際法性質(zhì)的抽象理論,它所關(guān)注的是對(duì)國(guó)際法的現(xiàn)狀及其成因的更明確的認(rèn)識(shí),以及國(guó)際法的下一步走向?？梢?這個(gè)“方法”所討論的,是派生于但并不屬于本體論的其他國(guó)際法基本理論。無獨(dú)有偶,很多國(guó)外學(xué)者把晚近出現(xiàn)的國(guó)際法學(xué)術(shù)流派稱為“新方法”(NewApproaches),這也說明這些流派的“新”主要體現(xiàn)在其形式上、視角上而不是性質(zhì)上?？梢?國(guó)際法的方法論層出不窮,但是在本體論上,卻依然保持了自然法學(xué)與實(shí)在法學(xué)的基本分類。我們有必要將兩者區(qū)別開來,并根據(jù)不同的需要適用不同的理論。

篇(2)

由于國(guó)際法涉及的大多是國(guó)家之間的交往，加之存在很多抽象的原則、紛繁復(fù)雜的國(guó)際條約和國(guó)際機(jī)構(gòu)，在同學(xué)們看來不像學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)的民商法等與自身生活聯(lián)系較緊密，所以一部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)際法產(chǎn)生了質(zhì)疑。因此在國(guó)際法的教學(xué)過程中如何引導(dǎo)學(xué)生正確看待國(guó)際法、理解國(guó)際法的精髓，使學(xué)生從被動(dòng)聆聽變?yōu)橹鲃?dòng)“不恥下問”，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念尤為重要。第一，教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往的純講授“理論”知識(shí)，而應(yīng)該“傳道、授業(yè)、解惑也”。國(guó)際法專業(yè)的教學(xué)不僅強(qiáng)調(diào)思考的重要性，同時(shí)也包含了經(jīng)驗(yàn)的屬性。所以教師在授課過程中不僅應(yīng)擔(dān)當(dāng)起學(xué)生“指路人”的角色，而且應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生應(yīng)用性知識(shí)的講授。在教學(xué)過程中讓學(xué)生學(xué)會(huì)的是一種思維模式、一種學(xué)習(xí)方法、一種國(guó)際性的審視視野。帶著這樣的維度去學(xué)習(xí)，就能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，重塑對(duì)國(guó)際法的學(xué)習(xí)渴望，收獲內(nèi)驅(qū)力。第二，從以往在國(guó)際法教學(xué)中以教師講授為主導(dǎo)的“填鴨式”向強(qiáng)調(diào)學(xué)生在國(guó)際法教學(xué)中的“師生互動(dòng)”教學(xué)方式轉(zhuǎn)變。受傳統(tǒng)法律教育影響，當(dāng)前高職院校法學(xué)專業(yè)教師在課堂教授時(shí)往往重理論而輕實(shí)踐運(yùn)用，教師上課的方式大多是機(jī)械的照本宣科，學(xué)生也是死記硬背一些法律原則和法律條文，不能理解法律制度背后涉及的法理精神，造成了法學(xué)教育和法律實(shí)踐層面脫軌。我們應(yīng)該改變以往的傳統(tǒng)教育理念，倡導(dǎo)教師在課堂教學(xué)模式中廣泛使用discussion（討論）、dialogue（對(duì)話）、debate（辯論）的3D教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)。這種教學(xué)方式能夠最大程度地調(diào)動(dòng)師生互動(dòng)，將教學(xué)、研討、辯論于一體，既注重實(shí)踐又注重法律事務(wù)能力培養(yǎng)，唯有此，才能真正使學(xué)生學(xué)有所得并適應(yīng)國(guó)際潮流的發(fā)展。

二、教學(xué)內(nèi)容

在談及教學(xué)內(nèi)容時(shí)，首先，不免要涉及對(duì)國(guó)際法教學(xué)時(shí)所用教材的選擇。當(dāng)前國(guó)際法的教科書種類繁多，針對(duì)高等職業(yè)院校法律事務(wù)專業(yè)的特點(diǎn)，筆者比較推薦白桂梅教師主編的《國(guó)際法教程》，該書通俗易懂，同時(shí)又深入淺出，在講授國(guó)際法上的很多制度時(shí)為了便于學(xué)生深入理解附帶國(guó)際司法機(jī)構(gòu)的經(jīng)典案例，通過案例使學(xué)生能夠?qū)λ鶎W(xué)的知識(shí)靈活應(yīng)用。其次，學(xué)生課后可以閱讀由英國(guó)的詹寧斯和瓦茨修訂的國(guó)際法經(jīng)典讀物《奧本海國(guó)際法》（第九版）作為擴(kuò)展讀物，該教材內(nèi)容體系全面深邃，并給出了大量詳實(shí)案例介紹和評(píng)析，尤其注重實(shí)證分析研究。國(guó)際法教學(xué)涉及的知識(shí)內(nèi)容和層次結(jié)構(gòu)龐雜廣泛，基本涵蓋了人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域和方面。而且涉及到的相關(guān)的國(guó)際條約、國(guó)際慣例、國(guó)際習(xí)慣、國(guó)際案例不勝枚舉，同時(shí)也涉及到我們國(guó)家在相關(guān)問題上的實(shí)踐。筆者曾講授國(guó)際法四年，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)，可以將國(guó)際法的知識(shí)分為五個(gè)部分，依次為總論（包括國(guó)際法的概念、性質(zhì)、淵源、國(guó)際法效力的基礎(chǔ)、國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系問題）、主體論（國(guó)家、國(guó)際組織、個(gè)人）、行為論（外交和領(lǐng)事關(guān)系法、條約法、戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝沖突法）、客體論（主要涉及領(lǐng)土法、海洋法、國(guó)際空間法、國(guó)際環(huán)境法、國(guó)際人權(quán)法，這些都屬于國(guó)際法的分支）、救濟(jì)論（主要指和平解決國(guó)際爭(zhēng)端，包括政治方法和法律方法）。

在開始先給學(xué)生頭腦中勾勒一個(gè)樹干結(jié)構(gòu)，這樣以后每部分的添枝加葉學(xué)生就能輕松理解和掌握。同時(shí)，教師可以按學(xué)生掌握知識(shí)的程度把知識(shí)層次分為了解、理解和掌握三個(gè)層次，就最基本的理論知識(shí)要讓學(xué)生完全知曉，對(duì)國(guó)際法的總論部分要全盤掌握，例如，國(guó)際法的性質(zhì)、國(guó)際法的淵源、國(guó)際法與國(guó)內(nèi)法的關(guān)系、國(guó)際法的主體、國(guó)際法的基本原則、國(guó)家管轄與豁免、國(guó)際法上的責(zé)任等等。而對(duì)于分論所涉的海洋法、國(guó)際空間法、外交和領(lǐng)事關(guān)系法、國(guó)際人權(quán)法、國(guó)際環(huán)境法、條約法、國(guó)際組織法、戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝沖突法，學(xué)生對(duì)這一部分的基本制度理解即可。由于這一部分是國(guó)際法的分支，基本在研究生階段會(huì)選擇方向?qū)９W(xué)習(xí)，高等職業(yè)院校的法學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)畢竟不能太專，如果學(xué)生對(duì)這一部分的某個(gè)領(lǐng)域感興趣可以在以后的繼續(xù)學(xué)習(xí)中強(qiáng)化這一部分的知識(shí)，因此一定要分清主次。在課時(shí)量小而課程容量大的情況下，如果面面俱到很容易導(dǎo)致各章都是蜻蜓點(diǎn)水。在講述上述知識(shí)層次的時(shí)候肯定會(huì)涉及大量的國(guó)際法院國(guó)際仲裁機(jī)構(gòu)的案例，這些案例可以讓學(xué)生下去采取自學(xué)的方式進(jìn)行了解。因此，在選取章節(jié)的時(shí)候一定要把握好講課的廣度和深度，如果過深，學(xué)生一頭霧水，不知所云。其次，將國(guó)際關(guān)系相關(guān)理論引入國(guó)際法教學(xué)中。國(guó)際法的學(xué)習(xí)和研究不可能脫離了國(guó)際社會(huì)而孤立。在國(guó)際社會(huì)中，對(duì)國(guó)際政治、國(guó)際時(shí)事的學(xué)習(xí)可以幫助我們深入理解國(guó)際法的價(jià)值。

因此，在國(guó)際法的教學(xué)過程中引入國(guó)際關(guān)系理論不僅有助于學(xué)生對(duì)國(guó)際法律規(guī)范的理解和運(yùn)用，而且可以豐富學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使知識(shí)層面縱橫交叉，讓學(xué)生以更開闊的視野理解國(guó)際法制。最后，還要注重國(guó)際法和其他部門法知識(shí)的互串，平衡好知識(shí)層面之間的銜接，使知識(shí)過渡自如。在講授國(guó)際法的時(shí)候，在很多的場(chǎng)合可以比較其他相關(guān)學(xué)科。例如，在講到二戰(zhàn)后的紐倫堡審判、東京審判時(shí)，可以給學(xué)生先介紹二戰(zhàn)結(jié)束后形成的戰(zhàn)后格局及東西方兩大陣營(yíng)對(duì)立的關(guān)系，可以幫助學(xué)生理解法庭建立的初衷和目的及審判的結(jié)果；在講到的歸屬問題時(shí)，不可避免要講到中日關(guān)系，包括從1895年后到1972年中日建交直至現(xiàn)在中日建交40年期間的中日關(guān)系。只用了解這期間雙方圍繞所發(fā)生的歷史事件的真實(shí)面貌，并結(jié)合國(guó)際法上關(guān)于島嶼有效控制的理論規(guī)則，才能從國(guó)際法的角度對(duì)的歸屬進(jìn)行客觀的論證。國(guó)際間各種制度的構(gòu)建本來在很大程度上就是各國(guó)相互妥協(xié)的產(chǎn)物，因此在講授某種制度規(guī)則時(shí)，可以引入國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的理論、方法和思維模式，促使學(xué)生對(duì)國(guó)際法的規(guī)則和理論做出正確的理解和評(píng)價(jià)，從而提升學(xué)生的思維跨度，讓學(xué)生了解每一個(gè)制度背后的利益和相互關(guān)系，避免直線思維。

三、教學(xué)方法

受大陸法系影響，我國(guó)法學(xué)教育重經(jīng)院哲學(xué)和理論討論而輕實(shí)踐分析和法律實(shí)務(wù)訓(xùn)練。因此，應(yīng)注重將最近的國(guó)際熱點(diǎn)案例與先進(jìn)的教學(xué)方式綜合靈活運(yùn)用，如模擬法庭、法律診所教育、社會(huì)實(shí)踐等多種教學(xué)方式和方法，注重對(duì)學(xué)生實(shí)際參與法律事務(wù)、分析解決法律事務(wù)能力的培養(yǎng)，在教學(xué)中切實(shí)做到理論與實(shí)踐并重。

1.案例教學(xué)法

案例教學(xué)法是由哈佛法學(xué)院前院長(zhǎng)克里斯托弗•哥倫布•蘭德爾（ChristopherColumbusLangdell）于1870年在哈佛法學(xué)院時(shí)創(chuàng)立，其與蘇格拉底教學(xué)法幾乎一脈相承，主要是通過讓學(xué)生閱讀、研究大量上訴法院的司法案例來學(xué)習(xí)如何進(jìn)行法律思維和邏輯推理。在課前教師將本節(jié)課所需討論的案例布置下去，附上涉及此案的必讀和選讀書目，學(xué)生必須事先查閱相關(guān)的資料為上課做好充分準(zhǔn)備，課堂主要采用對(duì)話和討論方式教學(xué)，通過提問、啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生掌握案例背后所蘊(yùn)含的法理。在講解知識(shí)點(diǎn)的過程中，引入比較具有針對(duì)性的鮮活案例，不僅可以使枯燥的理論知識(shí)變得生動(dòng)活潑，啟發(fā)學(xué)生的繼續(xù)思維，而且有利于學(xué)生盡快掌握抽象的法學(xué)原理，并能靈活運(yùn)用。選取國(guó)際法院的新近案例進(jìn)行分析研討，既可以讓學(xué)生了解國(guó)際法中某項(xiàng)制度的法律適用，又可以了解國(guó)際法院的判案過程及國(guó)際法院大法官的思維方式，達(dá)到理論與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。例如，在講到國(guó)際海底資源開發(fā)中關(guān)于擔(dān)保國(guó)責(zé)任和義務(wù)的時(shí)候，可以給學(xué)生講述2011年海洋法法庭海底爭(zhēng)端分庭所作的關(guān)于擔(dān)保國(guó)責(zé)任和義務(wù)的咨詢案件。國(guó)際熱點(diǎn)時(shí)事涉及某段時(shí)間在國(guó)際社會(huì)發(fā)生的對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生重大影響，受到國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的事件，如近日的日韓獨(dú)島之爭(zhēng)、中國(guó)和菲律賓黃巖島事件、中日事件、美國(guó)南海巡航等等，這些都和國(guó)際法有非常密切的關(guān)系，教師在講授海洋法知識(shí)的過程中就可以將這些最新的國(guó)際熱點(diǎn)問題穿插其中，國(guó)家之間島嶼的爭(zhēng)端反映了領(lǐng)土的歸屬原則，有效控制原則的發(fā)展理論，美國(guó)插手反映了國(guó)際海洋法中的海洋航行自由的原則等等。教師可以結(jié)合國(guó)際熱點(diǎn)問題來設(shè)計(jì)一些案例和問題，同時(shí)在班里分組討論和交流，通過師生互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立或合作進(jìn)行分析問題的能力，讓學(xué)生形成對(duì)這些問題獨(dú)到的見解并提出解決的方案，這樣就能寓學(xué)于樂，同時(shí)又能學(xué)以致用，一舉兩得，提高教學(xué)效果和學(xué)生的可接受度。

2.多媒體教學(xué)法

國(guó)際法課程內(nèi)容龐雜、理論跨度大，還涉及大量的法律概念的比較和分析，單純使用教師板書、語言、手勢(shì)等傳統(tǒng)方式教學(xué)，很多抽象的法律概念學(xué)生很難理解。如果我們能借助多媒體教學(xué)，教師制作多媒體課件，可以將圖片、聲音、動(dòng)畫等綜合利用，用生動(dòng)、直觀的資料將國(guó)際法知識(shí)演繹出來，將抽象的概念形象化。例如，在講授海洋法關(guān)于各個(gè)海域位置的時(shí)候，領(lǐng)海、毗連區(qū)、專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)、大陸架、國(guó)際海底區(qū)域、公海的位置，海灣、歷史性海灣的區(qū)別，海岸相鄰或相向國(guó)家間專屬經(jīng)濟(jì)區(qū)和大陸架的劃界問題時(shí)，通過引入多媒體可以讓學(xué)生更直觀而非僅憑想象去理解知識(shí)，不僅增添了學(xué)生汲取知識(shí)的樂趣，同時(shí)極大提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。除此之外，教師還可以在課堂上使用較短的視頻資料組織教學(xué)，例如在講到二戰(zhàn)后的紐倫堡審判、東京審判時(shí)，可以給學(xué)生插入部分審判視頻資料，同時(shí)配合國(guó)際法理論知識(shí)向?qū)W生講解，這樣可以將晦澀的審判原則寓于豐富的視頻資料中讓學(xué)生學(xué)習(xí)，讓教師的教學(xué)更具有表現(xiàn)力和感染力。

3.法律診所式教學(xué)模式

法律診所教育模式最初源于醫(yī)學(xué)院對(duì)實(shí)習(xí)醫(yī)生的培養(yǎng)方式，主要通過讓學(xué)生親自參與具體的法律實(shí)踐活動(dòng)，如接待案件當(dāng)事人，為當(dāng)事人提供法律咨詢、參與社區(qū)法律服務(wù)、移民法律服務(wù)、監(jiān)獄和矯正機(jī)構(gòu)法律服務(wù)、為殘疾人和兒童進(jìn)行辯護(hù)、提供法律援助等來親自體會(huì)法律實(shí)務(wù)。這種診所的運(yùn)作模式主要有內(nèi)設(shè)式診所和外置式診所。和其他實(shí)踐性教學(xué)模式不同的是法律診所教育注重對(duì)法律職業(yè)道德的培養(yǎng)，同時(shí)認(rèn)為，道德問題不僅僅是寫在書面上的文字，更應(yīng)該在學(xué)生平時(shí)的法律服務(wù)工作中通過磨練其判斷力來提升。法律診所教育不僅注重法律基本規(guī)則和原理的解釋，更注重法律人實(shí)際操作能力和職業(yè)道德的養(yǎng)成，同時(shí)在縫合學(xué)術(shù)研究和司法實(shí)踐的空隙，把教學(xué)內(nèi)容與職業(yè)實(shí)際相結(jié)合的運(yùn)作方面發(fā)揮了極為重要的作用。

四、考試考核方面

篇(3)

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法是在世界各國(guó)國(guó)內(nèi)競(jìng)爭(zhēng)法充分發(fā)展的基礎(chǔ)之上,伴隨著商品、資金、勞務(wù)和技術(shù)等生產(chǎn)要素在國(guó)際市場(chǎng)上的頻頻流動(dòng)以及各國(guó)在競(jìng)爭(zhēng)法領(lǐng)域的合作而逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。作為一個(gè)正在形成和新興的法律部門,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的一個(gè)分支,是調(diào)整控制和協(xié)調(diào)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的法律規(guī)范和法律制度的總和。要對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法有全面的了解,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系則是不可或缺的一個(gè)方面。本文針對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系的概念、特點(diǎn)、三要素等相關(guān)問題作一個(gè)初步的探析,以期有利于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法的發(fā)展。

一、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系的概念

法律關(guān)系是法學(xué)的一個(gè)基本范疇,各部門法學(xué)均對(duì)其倍加重視并把它作為該部門法基礎(chǔ)理論中的一個(gè)十分重要的范疇進(jìn)行研究。相應(yīng)地,競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系是競(jìng)爭(zhēng)法基礎(chǔ)理論中的一個(gè)基本范疇,而競(jìng)爭(zhēng)法學(xué)界也很少有關(guān)于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系問題的研究。法律關(guān)系,一般是指社會(huì)關(guān)系經(jīng)法律調(diào)整后在相關(guān)主體之間形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。根據(jù)法學(xué)界關(guān)于法律關(guān)系含義的一般理解,可以認(rèn)為競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系是特定社會(huì)關(guān)系經(jīng)競(jìng)爭(zhēng)法調(diào)整后而在相關(guān)主體之間形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。但要給國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系下一個(gè)比較嚴(yán)格的定義的前提是明確國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法的調(diào)整對(duì)象。

簡(jiǎn)單來講,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法的調(diào)整對(duì)象就是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。什么是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,判斷標(biāo)準(zhǔn)不同,界定結(jié)果也不同。如果以法律關(guān)系的構(gòu)成要素為標(biāo)準(zhǔn),那么具有涉外因素的競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系就可以被斷定為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系,也就是說,只要競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系三要素中任何一個(gè)具有涉外因素就可以被斷定為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系;如果依照國(guó)際法上對(duì)國(guó)籍的判斷標(biāo)準(zhǔn)來對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系作判定的話,則可將國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系界定為跨越一國(guó)國(guó)境的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,即跨國(guó)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系;如果以效果范圍為標(biāo)準(zhǔn),對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)秩序產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系也可以納入國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系的范疇,也就是說雖然競(jìng)爭(zhēng)行為發(fā)生于一國(guó)境內(nèi),但行為效果卻對(duì)其他國(guó)家乃至整個(gè)國(guó)際社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系產(chǎn)生了影響。對(duì)于跨國(guó)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系和涉外競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系被納入國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系我們都能理解,但對(duì)于對(duì)國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)秩序產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,由于對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)秩序產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性影響的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系行為發(fā)生在一國(guó)境內(nèi),再加上目前世界各國(guó)在立法實(shí)踐上均以效果原則來作為域外適用本國(guó)競(jìng)爭(zhēng)法的法理依據(jù),將表面上與本國(guó)無關(guān)聯(lián)的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系都納入到本國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)法管轄范圍內(nèi),所以對(duì)于將國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)秩序產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性

影響的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系界定為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系理解起來就相對(duì)不太容易。但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)全球一體化的背景下,某些時(shí)候國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的行為往往有牽一發(fā)而動(dòng)全身的效果,很容易觸動(dòng)國(guó)際市場(chǎng),雖然一國(guó)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)行為在境內(nèi)發(fā)生,表面上雖然與他國(guó)無關(guān),但其程度實(shí)際上卻對(duì)整個(gè)國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)秩序產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,這個(gè)時(shí)候?qū)⑵浼{入國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法的調(diào)整范圍并沒有什么不妥。如著名的波音-麥道合并案,雖然合并已獲得了美國(guó)反壟斷行政當(dāng)局的批準(zhǔn),但依然遭到歐盟反對(duì)。為什么呢?因?yàn)殡m然合并案的當(dāng)事人及合并行為均位于美國(guó)境內(nèi),但他們的合并將會(huì)對(duì)歐洲的空中客車公司的市場(chǎng)份額產(chǎn)生巨大的沖擊,影響到歐盟在飛機(jī)制造市場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)利益,對(duì)國(guó)際飛機(jī)制造業(yè)的市場(chǎng)產(chǎn)生了不利的影響,這個(gè)時(shí)候國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法對(duì)這個(gè)案件實(shí)施管轄權(quán)的就有合理的依據(jù),但由于國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則缺失,出現(xiàn)歐盟域外行使管轄權(quán)的局面。

要注意的是,作為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法的調(diào)整對(duì)象,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系既包括橫向國(guó)際市場(chǎng)平等競(jìng)爭(zhēng)主體之間的交易性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,也包括縱向國(guó)家或國(guó)家組織不平等主體之間在監(jiān)督、管理市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)過程中的管制性競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。綜上對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法調(diào)整對(duì)象的闡述,我們?cè)谶@里可以給國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系下一個(gè)粗糙的定義,它是指國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法在調(diào)整國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的過程中在市場(chǎng)主體、國(guó)家或國(guó)家組織等相關(guān)主體之間所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。

二、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系的特點(diǎn)

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系是指國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法在調(diào)整國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的過程中在市場(chǎng)主體、國(guó)家或國(guó)家組織等相關(guān)主體之間所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,但是這種權(quán)利義務(wù)關(guān)系不同與其他部門的法律關(guān)系,其特殊性體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)范圍的特定性

國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系僅限于經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系,即兩個(gè)以上以營(yíng)利為目的的經(jīng)營(yíng)者,為爭(zhēng)奪較多的交易機(jī)會(huì),獲得較多的商業(yè)利潤(rùn)而展開的角逐和較量。即國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的調(diào)整范圍僅限于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的反競(jìng)爭(zhēng)行為,對(duì)于非經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的,或非反競(jìng)爭(zhēng)的行為,則不受國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法的調(diào)整。同時(shí)這種競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系還必須具有跨國(guó)性,或者涉外性,或者能夠?qū)?guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。

(二)目標(biāo)的利益性

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,市場(chǎng)主體參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng),作出市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)行為,其目的都是為了最大限度地獲取商業(yè)利益。這種目標(biāo)的利益性是競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)之所在,缺少利益目標(biāo)的驅(qū)動(dòng),市場(chǎng)主體既無競(jìng)爭(zhēng)的壓力,也無競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力,自然談不上競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展。所以,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系是平等的經(jīng)營(yíng)者之間為了爭(zhēng)奪商業(yè)利益而結(jié)成的社會(huì)關(guān)系,這種社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)生與發(fā)展過程始終與商業(yè)活動(dòng)和商業(yè)利益緊密聯(lián)系在一起。

(三)主體的對(duì)立性

在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)法律關(guān)系中,每個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者都帶有明確的目標(biāo)性,并都力圖通過有力的競(jìng)爭(zhēng)行為獲取更多的商業(yè)利益。在這個(gè)過程中,一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)者目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),往往意味著競(jìng)爭(zhēng)相對(duì)方的目的破滅。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系總是在主體之間利益的此消彼長(zhǎng)的過程中保持著動(dòng)態(tài)平衡,維護(hù)著這種社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定。

(四)客體的特殊性

篇(4)

 

隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中公平原則的重要性日益顯著，當(dāng)前，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中公平原則的內(nèi)容主要體現(xiàn)平等性與合理性兩方面?，F(xiàn)階段，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的公平原則作為基本原則有著積極的意義與深遠(yuǎn)的影響，它利于維護(hù)國(guó)與國(guó)的公平，利于推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。

 

一、公平的概況

 

(一)公平的概念

 

在法律中始終追求著公平與正義，但關(guān)于公平的概念，在經(jīng)濟(jì)學(xué)、法理學(xué)與政治學(xué)中存在一定的差異。

 

在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面，公平主要是指平等的分配結(jié)果。通常情況下，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)公平的闡述是借助蛋糕的等份分配實(shí)現(xiàn)的，此時(shí)社會(huì)主體均獲得了同等的利益，公平具有一定的算術(shù)意義。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，此類公平難以在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)，但在法律領(lǐng)域中有所運(yùn)用，如：民法中的賠償制度，利用公平的方法對(duì)責(zé)任主體的賠償數(shù)額進(jìn)行了分擔(dān)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中，分配結(jié)果中難以體現(xiàn)平等，主要是由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中各個(gè)國(guó)家的國(guó)力存在差異，因此，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，其權(quán)利、義務(wù)與影響等各個(gè)方面的差距是明顯的。在政治學(xué)方面，公平主要是指平等的獲取機(jī)會(huì)。政治學(xué)理論中的平等具有幾何意義，此時(shí)的公平主要體現(xiàn)在社會(huì)主體的財(cái)產(chǎn)與榮譽(yù)等分配和其地位與貢獻(xiàn)等保持著正相關(guān)。

 

在法理學(xué)方面，公平主要是指自然人與法人擁有平等的法律地位，此時(shí)，在實(shí)體法與程序法中均擁有同樣的待遇。在國(guó)際法方面，公平主要是指反對(duì)文明國(guó)家對(duì)其他國(guó)家的公然歧視，對(duì)于任何主權(quán)國(guó)家而言，其地位是平等的、獨(dú)立的、排他的，在國(guó)際關(guān)系中，任何國(guó)家均沒有特殊待遇。雖然，該理論為國(guó)際秩序的建立提供了理論依據(jù)，利于公平、有序國(guó)際秩序的建立，但在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，公平仍未能實(shí)現(xiàn)，具有一定的局限性。

 

(二)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中公平的概念

 

在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的公平主要是指在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系中，主權(quán)國(guó)家擁有平等的地位，各個(gè)主權(quán)國(guó)家均可以參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的制定、保持國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的交往與涉外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的自主管理。在世界范圍內(nèi)，國(guó)家間開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法規(guī)定所有主體是平等互利的、公平互惠的。

 

(三)公平原則的分歧

 

目前，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中公平原則作為其基本原則存在爭(zhēng)議，不同學(xué)者根據(jù)不同角度、依據(jù)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本原則的價(jià)值、構(gòu)成等進(jìn)行了闡述，具體的觀點(diǎn)如下：

 

一種觀點(diǎn)為公平原則應(yīng)作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本原則。學(xué)者對(duì)國(guó)際關(guān)系的演變進(jìn)行了研究，殖民體系與后殖民體系是導(dǎo)致發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)惡化的歷史原因，因此，發(fā)達(dá)國(guó)家要對(duì)發(fā)展中國(guó)家提供相應(yīng)的支持，此想法合情合理，符合法律的基本價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了公平與正義。

 

另一種觀點(diǎn)為公平原則主要是對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的各方主體間的關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，并保證其法律地位，但國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中不能將公平原則作為基本原則，主要是由于它對(duì)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行規(guī)范缺乏可行性。

 

二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本原則——公平原則

 

(一)構(gòu)成條件

 

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本原則主要是指對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整的最基本法律原則，此時(shí)的原則得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，它作為特殊形式表現(xiàn)在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的基本原則，其構(gòu)成條件如下：

 

首先，彰顯國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本精神。法中所體現(xiàn)的基本精神可以稱之為立法者的價(jià)值取向。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，國(guó)家作為重要的參與者，它參與著國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的創(chuàng)設(shè)，因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本精神便是參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)國(guó)家的價(jià)值取向。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本精神主要內(nèi)容為：在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，明確國(guó)家的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)國(guó)家主權(quán)的平等性、神圣性，構(gòu)建國(guó)際經(jīng)濟(jì)的秩序，承擔(dān)條約義務(wù)等。

 

其次，適用性。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的適用性主要是指在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)中，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在任何領(lǐng)域均可以使用，此時(shí)的基本原則從整體上把握著國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，借助國(guó)際經(jīng)濟(jì)法，對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行著方向性的引導(dǎo)。

 

再次，穩(wěn)定性。國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系受諸多因素的影響，如：國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境等，使此關(guān)系具有動(dòng)態(tài)性、復(fù)雜性與多樣性等特點(diǎn)。同時(shí)，在穩(wěn)定時(shí)期，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法均有所發(fā)展。對(duì)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的基本原則而言，雖然它在逐漸變化，但在理論支持與實(shí)踐驗(yàn)證的基礎(chǔ)上，基本原則均彰顯著法的基本精神，引導(dǎo)著法的穩(wěn)定發(fā)展，因此，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本原則要具有一定的穩(wěn)定性。

 

最后，強(qiáng)制性。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的效力具有一定的強(qiáng)制性，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，法律法規(guī)對(duì)特定活動(dòng)進(jìn)行著強(qiáng)制的調(diào)整，在此基礎(chǔ)上，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本原則作用得到了發(fā)揮。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的各個(gè)國(guó)家，要遵循國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本原則，進(jìn)而其基本精神將得到實(shí)現(xiàn)，同時(shí)也能夠保證公平與正義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

 

(二)主要依據(jù)

 

1.體現(xiàn)著國(guó)際社會(huì)的公理。公平原則彰顯著國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的法律內(nèi)涵，表明了國(guó)際社會(huì)創(chuàng)設(shè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的價(jià)值取向。在一定的時(shí)期內(nèi)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的主體仍為主權(quán)國(guó)家，并且主權(quán)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度直接影響著其對(duì)外的經(jīng)濟(jì)活動(dòng);同時(shí)，主權(quán)國(guó)家的國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)目標(biāo)為實(shí)現(xiàn)國(guó)際收支的平衡、縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)福利的增長(zhǎng)等。公平原則的確定直接決定著國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是其可靠的基石。在現(xiàn)代社會(huì)，無論是國(guó)際法，還是國(guó)內(nèi)法，均要體現(xiàn)公平。因此，公平原則為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

 

2.擁有一定的歷史淵源。目前，世界體系中的發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家，二者面對(duì)的國(guó)家環(huán)境存在差異，發(fā)達(dá)國(guó)家在發(fā)展過程中，在殖民地獲取了大量的原材料，并對(duì)勞動(dòng)力進(jìn)行了剝削，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了財(cái)富的積累，進(jìn)而促進(jìn)了工業(yè)化的發(fā)展，但發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，其面臨著惡劣的環(huán)境，此時(shí)的發(fā)展中國(guó)家均曾是殖民地，在政治與經(jīng)濟(jì)等方面均被控制過，在現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)中，世界體系雖然被建立，但在全球化的環(huán)境下，發(fā)展中國(guó)家的自決權(quán)仍相對(duì)較少，在經(jīng)濟(jì)、政治等方面受到發(fā)達(dá)國(guó)家的影響與控制。因此，發(fā)展中國(guó)家在獨(dú)立后，其發(fā)展速度較為緩慢，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)與繁榮，要求構(gòu)建公平合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)制度，并打破舊的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序。發(fā)展中國(guó)家對(duì)公平有著實(shí)質(zhì)性的要求。

 

3.具備合理的價(jià)值支撐。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中的公平體現(xiàn)著雙重的價(jià)值，一方面，關(guān)于公平的概念要堅(jiān)持歷史的觀點(diǎn)，保持歷史的連貫性，將歷史與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有效的結(jié)合，此時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中，要對(duì)二者的差異給予考慮，并為后者提供相應(yīng)的優(yōu)惠待遇與發(fā)展機(jī)遇，具體的有貿(mào)易傾斜、技術(shù)支持與資金援助等;另一方面，在經(jīng)濟(jì)全球化與一體化的環(huán)境下，國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往要堅(jiān)持公平互惠，發(fā)展中國(guó)家要擁有一定的發(fā)言權(quán)與決策權(quán)，在此基礎(chǔ)上，發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家才能夠?qū)崿F(xiàn)共同繁榮。

 

4.涉及國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的各個(gè)方面。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的各個(gè)方面均要體現(xiàn)公平的理念，通過國(guó)際條約與國(guó)內(nèi)法的制定，體現(xiàn)發(fā)展中國(guó)家的要求與意見，同時(shí)發(fā)達(dá)國(guó)家要對(duì)發(fā)展中國(guó)家提供關(guān)稅優(yōu)惠待遇、咨詢服務(wù)、資金支持與技術(shù)轉(zhuǎn)讓等。

 

三、 國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中公平原則的重要性與實(shí)踐

 

(一)公平原則的作用與意義

 

在發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展過程中，借助發(fā)展中國(guó)家的資源與勞動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展與壯大，此后，發(fā)達(dá)國(guó)家借助自身的優(yōu)勢(shì)再與發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，此時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)雖然堅(jiān)持了公平原則，但在實(shí)質(zhì)上卻體現(xiàn)著嚴(yán)重的不公平，違背了公平原則。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，要積極利用公平原則，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的潛在剝削進(jìn)行停止，并爭(zhēng)取實(shí)質(zhì)性的平等，在此基礎(chǔ)上，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才能夠趨于健康與穩(wěn)定。

 

公平原則的作用主要體現(xiàn)在以下兩方面：它指導(dǎo)著國(guó)家主體對(duì)法律法規(guī)進(jìn)行有效的運(yùn)用，面對(duì)新的情況，它彌補(bǔ)著法律規(guī)則;同時(shí)，它規(guī)范著國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，對(duì)不平等的貿(mào)易往來進(jìn)行著糾正，進(jìn)而逐漸形成了合理的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。公平原則對(duì)于法律的運(yùn)用與世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)范均有著重要的作用，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中公平互利是最佳的狀態(tài)，利于實(shí)現(xiàn)雙方利益最大化的目標(biāo)，但如果雙方過于關(guān)注自身的利益，則會(huì)制約經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

 

當(dāng)前，國(guó)際交往日益緊密，為了保證交往的高效性與合理性，要確定國(guó)際經(jīng)濟(jì)法原則，以此規(guī)范國(guó)際交往，公平原則作為其基本原則，利于維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)的健康、良性發(fā)展，利于控制世界經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn);同時(shí)，公平原則體現(xiàn)著公平互利的道德理念。在經(jīng)濟(jì)全球化與一體化的背景下，公平原則的重要性日益顯著，在當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)中，公平原則的運(yùn)用具有廣泛性與普遍性。

 

(二)公平原則的實(shí)踐

 

1.普惠制。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，發(fā)展中國(guó)家面對(duì)著復(fù)雜的環(huán)境，為了實(shí)現(xiàn)公平原則的落實(shí)，利用《各國(guó)經(jīng)濟(jì)權(quán)利與義務(wù)》對(duì)該原則給予了肯定，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作過程中，發(fā)達(dá)國(guó)家要為發(fā)展中國(guó)家出口的產(chǎn)品提供優(yōu)惠的關(guān)稅制度。

 

在普惠制中，給惠國(guó)為發(fā)達(dá)國(guó)家，受惠國(guó)為發(fā)展中國(guó)家，該制度主要是指受惠國(guó)在銷售產(chǎn)品時(shí)，給惠國(guó)要接受更為優(yōu)惠的價(jià)格，在此基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并推動(dòng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)的健康、有序發(fā)展。但在實(shí)際操作過程中，給惠國(guó)的優(yōu)惠方案制定依據(jù)為本國(guó)國(guó)內(nèi)法，因而擁有較大的自由裁量權(quán)。雖然普惠制規(guī)定給惠國(guó)要為受惠國(guó)提供關(guān)稅優(yōu)惠待遇，但并未規(guī)定給惠國(guó)必須履行此項(xiàng)義務(wù)。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往過程中，給惠國(guó)的關(guān)稅優(yōu)惠待遇均以自身利益與政治需求來制定，普惠制的形式化較為明顯，它逐漸成為了發(fā)達(dá)國(guó)家的政治獎(jiǎng)懲方法。因此，在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法中要堅(jiān)持公平原則，進(jìn)而使普惠制發(fā)揮其積極的作用。

 

2.S&D條款。S&D條款主要是指《關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定》，它對(duì)互惠進(jìn)行了闡述，即：互惠互利安排。此條款的法律依據(jù)為公平原則，其內(nèi)在精神也為公平原則，表明了公平原則的重要性。

 

根據(jù)S&D條款，發(fā)達(dá)國(guó)家要為發(fā)展中國(guó)家提供一定的優(yōu)惠待遇，但在WTO體制下，優(yōu)惠待遇受到了限制與轉(zhuǎn)化，因此，發(fā)展中國(guó)家要堅(jiān)持公平原則，以此維護(hù)自身得到合法與正當(dāng)權(quán)益。

 

綜上所述，在國(guó)際貿(mào)易不斷擴(kuò)大的背景下，世界范圍內(nèi)各個(gè)國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，為了維護(hù)自身的權(quán)益，要堅(jiān)持公平原則。在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往中，公平原則是重要的，它是世界經(jīng)濟(jì)健康、良性與有序發(fā)展的重要保障，同時(shí)利于維護(hù)國(guó)家主權(quán)的平等。相信，隨著公平原則作用的有效發(fā)揮，國(guó)際經(jīng)濟(jì)、國(guó)際關(guān)系也將更加和諧與穩(wěn)定。

 

作者：胡啟琛 來源：法制與社會(huì) 2015年21期

 

編輯點(diǎn)評(píng)：

篇(5)

論文摘要：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究生教育質(zhì)量的提高是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中課程設(shè)置是研究生培養(yǎng)工作的首要環(huán)節(jié)，要合理設(shè)置課程，構(gòu)建科學(xué)的研究生課程體系。目前我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究生課程設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理，學(xué)期分布不平衡，沒有針對(duì)性，公共課與專業(yè)課比例失衡，忽視學(xué)生科研和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。針對(duì)出現(xiàn)的問題提出改革我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)研究生課程設(shè)置的幾點(diǎn)建議。

一、目前我國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程設(shè)置的現(xiàn)狀

從各院校法學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究生的培養(yǎng)計(jì)劃中可以看出，大多數(shù)的研究生教育課程體系結(jié)構(gòu)與本科基本一樣，總學(xué)分為30多學(xué)分，由必修課、選修課和公共課程組成，必修課和選修課中的專業(yè)課幾乎各占其一半以上的學(xué)分，必修課和選修課的學(xué)分各占總學(xué)分的大約六分之一，而公共課所占比例都高于必修課和選修課所占學(xué)分的比例。以中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院和北京大學(xué)法學(xué)院為例，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究生課程設(shè)置大體與上述統(tǒng)計(jì)一致，設(shè)置了體現(xiàn)學(xué)院特色的“國(guó)際法專題研究”、“國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際私法專題研究”、“國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)與技術(shù)轉(zhuǎn)讓專題研究”、“國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際私法原著研讀”、“國(guó)際貨物運(yùn)輸法律與實(shí)務(wù)”、“國(guó)際投資與技術(shù)貿(mào)易法律規(guī)則與實(shí)務(wù)”、“公司財(cái)務(wù)與法律”和“ 國(guó)際商事仲裁法”等相關(guān)課程；北京大學(xué)法學(xué)院國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)的課程設(shè)置則將國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程設(shè)置包含在國(guó)際法當(dāng)中，沒做細(xì)小的劃分。華北電力大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)的課程設(shè)置表由學(xué)位課、必修環(huán)節(jié)和選修課三大部分構(gòu)成，其中學(xué)位課包括公共課、學(xué)科基礎(chǔ)課、學(xué)科專業(yè)課。從課程分布來看，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)研究生一年級(jí)上學(xué)期開設(shè)了“國(guó)際貿(mào)易法專題”、“國(guó)際投資與金融法專題”、“國(guó)際法專題”和“國(guó)際經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端解決研究”，下學(xué)期開設(shè)了“法律實(shí)務(wù)專題”、“專題課程”和“法學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)選讀”等相關(guān)課程。二年級(jí)幾乎不設(shè)任何的專業(yè)課程，主要由學(xué)生自己支配，撰寫個(gè)人的畢業(yè)論文。

從以上各院校國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)研究生的課程設(shè)置來看，大體存在以下特點(diǎn)：各院?；旧鲜前凑战虒W(xué)大綱上的教學(xué)要求來進(jìn)行課程設(shè)置；對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法細(xì)小專業(yè)的劃分涉及不深；某些院校在學(xué)生研一階段的課程設(shè)置密集，實(shí)踐課設(shè)置稀疏等。

二、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究生課程設(shè)置存在的主要問題

任何學(xué)科的課程設(shè)置都是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的服務(wù)的，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法也不例外。但目前我國(guó)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)的研究生課程設(shè)置與當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展需要存在嚴(yán)重的脫節(jié)，這一點(diǎn)從研究生畢業(yè)時(shí)的就業(yè)狀況就可以看出。本專業(yè)學(xué)生就業(yè)時(shí)為何屢遭閉門羹，經(jīng)過高層次的研究生教育階段學(xué)到的知識(shí)為何到了社會(huì)上卻慘遇死穴·以下從多方面探討國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)研究生課程設(shè)置存在的問題。

1.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程體系不合理

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法法學(xué)研究生課程一般分為公共必修課程、專業(yè)必修課程和選修課程，總學(xué)分為30多分。其中英語、政治等公共課課時(shí)較多，都超過了專業(yè)課所占學(xué)時(shí)，這樣學(xué)生就把大量的時(shí)間花在了與本專業(yè)無關(guān)的理論知識(shí)的學(xué)習(xí)上。公共課與專業(yè)課設(shè)置比例失調(diào)是該專業(yè)課程體系的明顯缺陷，公共課上學(xué)生哈欠連連，甚至逃課也是經(jīng)常出現(xiàn)的現(xiàn)象，長(zhǎng)此以往這種潛在的厭學(xué)情緒會(huì)影響到學(xué)生們對(duì)專業(yè)課的學(xué)習(xí)。培養(yǎng)單位為了按時(shí)完成培養(yǎng)計(jì)劃，普遍采用減少專業(yè)課程門數(shù)和內(nèi)容等方式，導(dǎo)致專業(yè)課程數(shù)量不足，學(xué)分要求相對(duì)偏低，不利于研究生寬廣深厚專業(yè)基礎(chǔ)的形成。[1]

以華北電力大學(xué)研究生院課程設(shè)置為例，包括國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在內(nèi)，所有的法學(xué)課程都必須在研一階段全部修完，這樣就大大增加了在研一階段法學(xué)研究生的課程壓力，學(xué)生就會(huì)為了修滿學(xué)分而上課，日甚一日的學(xué)習(xí)疲憊狀態(tài)影響了學(xué)生們的學(xué)習(xí)質(zhì)量。其他很多兩年制院校的研究生一年級(jí)的教學(xué)大綱上排滿了學(xué)生的課程，二年級(jí)幾乎不設(shè)任何課程；三年制的很多院校也是如此，研究生一年級(jí)的課程很多，任務(wù)很重，二年級(jí)大量遞減，三年級(jí)的課程幾乎為零。這樣的課程設(shè)置安排似乎是留出充足的時(shí)間為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究生將來的就業(yè)做好準(zhǔn)備，但從整體看來這樣的課程安排其實(shí)是值得商榷的。

2.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程內(nèi)容沿襲本科階段

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究生階段的某些課程沿襲本科階段的課程設(shè)置，課程的難易程度沒有做明顯的區(qū)分。以華北電力大學(xué)為例，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)的研究生在研一上學(xué)期選過一門“行政法與行政訴訟法”課程，但這門課程幾乎所有法學(xué)專業(yè)的學(xué)生在本科階段都已學(xué)過，此課程也并沒有對(duì)本科階段學(xué)到的知識(shí)做深層次的挖掘，知識(shí)水平并沒有得到提高。正如謝安邦教授所說，“研究生教育部分課程內(nèi)容的高深層級(jí)性只是體現(xiàn)在對(duì)本科生課程內(nèi)容在橫向?qū)用嫔献髌矫媸降臄U(kuò)展上，而并沒有凸顯研究生教育在課程內(nèi)容上的要求和特色”。[2]

3.國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)課程劃分不夠細(xì)致

一所院校中專業(yè)同為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的研究生有很多，但是從各院校為其設(shè)定的培養(yǎng)方案來看，他們的選定課程幾乎是一樣的。雖然同為此專業(yè)的學(xué)生，但在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法具體領(lǐng)域當(dāng)中每個(gè)學(xué)生對(duì)其關(guān)注度和興趣是不一樣的，有的喜歡國(guó)際金融，有的偏愛國(guó)際貿(mào)易，通過學(xué)習(xí)每位學(xué)生應(yīng)該都有一個(gè)所擅長(zhǎng)和熱衷的細(xì)小領(lǐng)域。但有些培養(yǎng)單位卻硬性地為同一專業(yè)的學(xué)生設(shè)置相同的課程，忽視學(xué)生的個(gè)體性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)方案沒有因地制宜、因人而異，主要表現(xiàn)為課程設(shè)置體系中學(xué)生的任選課程嚴(yán)重不足，對(duì)其進(jìn)行學(xué)分限制?！叭芜x”即意味著學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇自己喜歡的課程，這些任選課程的設(shè)置是與學(xué)生的專業(yè)相聯(lián)系的，雖然是同一專業(yè)，但是更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生個(gè)性特征的培養(yǎng)。

4.實(shí)踐性課程太少，忽視學(xué)生實(shí)務(wù)能力培養(yǎng)

國(guó)際經(jīng)濟(jì)法是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，除了涵蓋基本的法學(xué)理論知識(shí)以外，對(duì)實(shí)務(wù)性問題的研究要求也很高。以國(guó)際貿(mào)易為例，跟單信用證是國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)中常見的結(jié)算方式，通過教學(xué)要讓學(xué)生知道如何草擬一份國(guó)際貨物買賣合同以及熟悉跟單信用證的結(jié)算流程等相關(guān)問題，當(dāng)然，這對(duì)教師的要求很高。如果教師沒有該方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，課堂教學(xué)就會(huì)流為純理論教學(xué)，如此這般學(xué)生上課就會(huì)覺得空乏無味，不會(huì)將知識(shí)學(xué)以致用。造成此問題的根源在于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)研究生的課程設(shè)置存在弊端，除此之外師資力量不足也是重要影響因素之一。實(shí)踐性課程在學(xué)生必修課和選修課當(dāng)中都有涉及，相對(duì)而言在選修課中占的比重較高一些。實(shí)際上實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該貫穿國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程設(shè)置的始終，案例教學(xué)就是很好的一個(gè)例子，該專業(yè)的學(xué)生都知道國(guó)際經(jīng)濟(jì)法相關(guān)課程的案例大都來自于專門的國(guó)際仲裁機(jī)構(gòu)和wto爭(zhēng)端解決機(jī)構(gòu)等貿(mào)易實(shí)務(wù)領(lǐng)域，這些案例牽扯到的背景知識(shí)有很多，難度很大，有時(shí)候把一個(gè)案例搞清楚，進(jìn)行透徹分析都要花耗很多的課時(shí)。于是學(xué)生為了簡(jiǎn)單獲得相應(yīng)的學(xué)分再加上培養(yǎng)單位、老師的關(guān)注度不夠，將實(shí)踐環(huán)節(jié)進(jìn)行壓縮，模擬仲裁機(jī)構(gòu)、國(guó)際法院、爭(zhēng)端解決機(jī)構(gòu)等進(jìn)行案例分析。雙方辯論的實(shí)踐課程與專題研討更成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)研究生課程設(shè)置的奢望。

三、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程科學(xué)設(shè)置的建議

設(shè)置科學(xué)合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，圍繞以上存在的問題，本文認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面來加以完善。

1.強(qiáng)化科學(xué)設(shè)置國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程的思想意識(shí)

任何問題的解決都要從思想意識(shí)上加以重視，只有從思想上提高警惕，才能將有效的行動(dòng)付諸于實(shí)踐。良好的課程設(shè)置是學(xué)生習(xí)得本學(xué)科知識(shí)，掌握知識(shí)要領(lǐng)的重中之重，特別是對(duì)研究生的課程設(shè)置來說，科學(xué)的課程規(guī)劃能將學(xué)生學(xué)到的知識(shí)從縱向上加以延伸，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量有著不可替代的作用。而且科學(xué)合理的課程設(shè)置在研究生整個(gè)培養(yǎng)方案體系中具有基礎(chǔ)性和綱領(lǐng)性的地位，是實(shí)現(xiàn)高層次教學(xué)目的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因此，必須強(qiáng)化思想意識(shí)，制定科學(xué)合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)研究生的課程內(nèi)容，將本專業(yè)課程改革作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來開展。

2.制定科學(xué)的學(xué)習(xí)教材

從根本上設(shè)置一套科學(xué)合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)研究生的學(xué)習(xí)教材，為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究生開設(shè)關(guān)注時(shí)代前沿的課程，教材編寫組應(yīng)該由本領(lǐng)域內(nèi)有影響力的資深專家、教授和學(xué)者組成。各院校要建立科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制和針對(duì)性的獎(jiǎng)勵(lì)措施，將編寫教材的質(zhì)量?jī)?yōu)良作為老師評(píng)優(yōu)評(píng)先的考核標(biāo)準(zhǔn)之一。另外實(shí)務(wù)性專家人士也應(yīng)該參與進(jìn)來，如國(guó)際貿(mào)易、金融、投資等具有較高學(xué)習(xí)難度領(lǐng)域，在一些案例的編寫上應(yīng)該由具有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專門人士來完成，從而制定科學(xué)的學(xué)習(xí)教材。

3.全方位統(tǒng)籌課程設(shè)置，體現(xiàn)課程設(shè)置整體

培養(yǎng)單位應(yīng)學(xué)習(xí)先進(jìn)國(guó)家在此方面有效的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如日本的京都大學(xué)就是很好的效仿對(duì)象。該校研究生階段的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程與本科階段的課程設(shè)置之間有明顯的難易梯度，研究生階段課程安排重在開闊學(xué)生思維，拓寬學(xué)生知識(shí)面，給予其較大的自主空間；加大對(duì)專業(yè)英語的重視程度，英語課程設(shè)置應(yīng)做到與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法相關(guān)領(lǐng)域密切掛鉤。

在師資建設(shè)上，加大教授和副教授的聘任力度，此領(lǐng)域?qū)＜也坏珣?yīng)具有深厚的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法理論基礎(chǔ)，對(duì)相關(guān)實(shí)務(wù)問題要有豐富的經(jīng)驗(yàn)，熱點(diǎn)問題也應(yīng)有自己獨(dú)到的見解；改變填鴨式的教學(xué)方式，做到案例教學(xué)和雙語教學(xué)雙管齊下。國(guó)際經(jīng)濟(jì)法案例相比其他的法學(xué)學(xué)科的案例來說難度更大，而且相對(duì)來說獲取權(quán)威、經(jīng)典案例的途徑不是很多，如此一來對(duì)上課教師的要求就特別高，因此授課教師就必須利用課下時(shí)間收集可利用性強(qiáng)的案例，歸納總結(jié)，從而不斷積累經(jīng)驗(yàn)；國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)對(duì)外語水平要求很高，在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域，使用眾多國(guó)際貿(mào)易術(shù)語和大量商務(wù)英語詞匯，因此教師應(yīng)努力提升自己的外語水平，爭(zhēng)取各種可以到國(guó)外作訪問學(xué)者的機(jī)會(huì)，將國(guó)外的前沿知識(shí)帶到國(guó)內(nèi)課堂上來。此過程中也應(yīng)注意學(xué)生對(duì)知識(shí)的接受程度，難度不應(yīng)太大，采取循序漸進(jìn)的方式逐步推進(jìn)。另外意大利在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法方面“演講式”教學(xué)模式也是值得借鑒的不錯(cuò)選擇，教師應(yīng)充分開發(fā)學(xué)生的邏輯思維能力和語言表達(dá)能力，提倡學(xué)生們走上講臺(tái)。

從學(xué)生自身來講，首先應(yīng)定期參加國(guó)際經(jīng)濟(jì)法相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、研討會(huì)、國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)議等，活躍學(xué)術(shù)氣氛；其次進(jìn)一步提升自己的外語水平和能力，不管是課上還是課下都要有針對(duì)性去學(xué)習(xí)。

4.優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，注重因材施教

首先，針對(duì)各校具體情況，部分院校應(yīng)該將不同年級(jí)的研究生課程安排做一下協(xié)調(diào)，松弛有度，合理布局研究生階段的課程內(nèi)容，分散研究生在研一階段課程過多的壓力，刪減與本科國(guó)際經(jīng)濟(jì)法課程重復(fù)的研究生課程的學(xué)時(shí)，課程的科學(xué)設(shè)置要做到對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。其次，充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，可采取網(wǎng)絡(luò)媒體教學(xué)，在有條件的情況下可以定期聘請(qǐng)國(guó)外的專家、教授進(jìn)行視頻講學(xué)和面對(duì)面講學(xué)，此過程中要重視國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究生的自我參與意識(shí)。再次，培養(yǎng)研究生的自學(xué)能力。學(xué)生應(yīng)仔細(xì)閱讀國(guó)內(nèi)外本領(lǐng)域最新的文獻(xiàn)、專著，關(guān)注國(guó)際社會(huì)熱點(diǎn)問題，課上按專題或者小組的形式進(jìn)行講解，把課堂表現(xiàn)作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行考評(píng)的參考標(biāo)準(zhǔn)之一，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。最后，對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)再進(jìn)行細(xì)致劃分，針對(duì)每個(gè)學(xué)生不同的興趣愛好與擅長(zhǎng)領(lǐng)域深度細(xì)分課程，培養(yǎng)單位要因材施教，體現(xiàn)專業(yè)特色與學(xué)生特長(zhǎng)。

5.培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力

研究生階段與本科階段應(yīng)該是兩個(gè)完全不同能力水平層次，研究生階段學(xué)生運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力應(yīng)該更勝一籌，實(shí)踐性應(yīng)該更強(qiáng)一些。但絕大多數(shù)院校提供研究生實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)很少，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法專業(yè)的學(xué)生到國(guó)際法院、仲裁機(jī)構(gòu)、爭(zhēng)端解決機(jī)構(gòu)獲得實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)更是不可能的事情。但是并不能因此忽視本專業(yè)研究生科研實(shí)踐能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)單位應(yīng)竭盡全力為學(xué)生著想，如可以安排學(xué)生在固定時(shí)段到一些證券機(jī)構(gòu)或國(guó)內(nèi)比較有名的涉外仲裁、法院等律師事務(wù)所進(jìn)行實(shí)習(xí)。以上是讓學(xué)生“走出去”的模式，還可以采用“引進(jìn)來”的模式，即課堂教學(xué)應(yīng)模擬法庭辯論，將與辨析案例有關(guān)的專家、教授、涉外律師以及實(shí)務(wù)性人士、學(xué)者等請(qǐng)到課堂上來，對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的問題進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。通過這種“走出去”與“引進(jìn)來”的戰(zhàn)略，將學(xué)生所學(xué)課堂知識(shí)與將來的就業(yè)緊密聯(lián)系起來，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)務(wù)能力和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，力爭(zhēng)為學(xué)生將來走向社會(huì)，走向工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇(6)

論文關(guān)鍵詞 法科學(xué)生 憲法心理 憲法理論 憲法信仰

憲法學(xué)是我國(guó)高校法科學(xué)生所修的主干課程之一。作為基礎(chǔ)性的理論課程，其開設(shè)于法科學(xué)生接觸法學(xué)知識(shí)的大一學(xué)期。憲法學(xué)在整個(gè)專業(yè)知識(shí)體系中的地位不言而喻。在憲法學(xué)教學(xué)中，隨著理論學(xué)習(xí)的深入，法科學(xué)生會(huì)形成自身對(duì)憲法的情感、認(rèn)知甚至是一種內(nèi)心的信仰，而這都與憲法意識(shí)相關(guān)。在憲法學(xué)教學(xué)中，憲法意識(shí)歸屬于心理、觀念層面的內(nèi)在專業(yè)素養(yǎng)，并未引起教師和學(xué)生的足夠重視，法科學(xué)生整體的憲法意識(shí)較為薄弱。從法學(xué)教學(xué)本身的要求而言，法科學(xué)生具備法律意識(shí)是教學(xué)目標(biāo)之一，在憲法學(xué)教學(xué)中樹立法科學(xué)生的憲法意識(shí)更是應(yīng)有之義。對(duì)于將來致力于我國(guó)法治發(fā)展的法科學(xué)生來說，該群體憲法意識(shí)的培育彰顯了法治建設(shè)的深層意義。

一、 法科學(xué)生憲法意識(shí)問題的緣起

針對(duì)法科學(xué)生的憲法意識(shí)問題，筆者在教學(xué)中以是否系統(tǒng)學(xué)習(xí)過憲法為標(biāo)準(zhǔn)，劃分為低年級(jí)及高年級(jí)學(xué)生的調(diào)查對(duì)象，就該群體對(duì)憲法的態(tài)度、評(píng)價(jià)等反映憲法意識(shí)的問題展開調(diào)查。在高年級(jí)組中，對(duì)于“是否有興趣關(guān)注憲法”，20%的學(xué)生認(rèn)為“沒有興趣關(guān)注，學(xué)習(xí)刑法民法更為實(shí)用”；對(duì)于“是否完整讀過憲法”，近70%的學(xué)生沒有完整閱讀過憲法，僅有10%的學(xué)生完整閱讀過；在“憲法是否和我們自身有緊密聯(lián)系”的問題中，60%以上的學(xué)生認(rèn)為沒多大關(guān)系。高年級(jí)學(xué)生是接受過憲法的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，對(duì)主要部門法有較為全面、深入了解的群體。從數(shù)據(jù)顯示看，高年級(jí)學(xué)生認(rèn)可憲法的重要性，但實(shí)際上卻對(duì)憲法沒有過多了解，也未將自身與憲法進(jìn)行緊密聯(lián)系。無論是作為普通公民還是將來的“法律人”，高年級(jí)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)意識(shí)到自己在憲法關(guān)系中扮演著重要的角色，這表明即使經(jīng)過系統(tǒng)法學(xué)知識(shí)教育的學(xué)生，憲法意識(shí)仍舊薄弱。

在低年級(jí)組中，針對(duì)“憲法是否和我們自身有緊密聯(lián)系”一問，近50%的學(xué)生認(rèn)為沒有密切聯(lián)系；在“獲取憲法知識(shí)的途徑”的問題中，90%以上的學(xué)生都提及高中時(shí)期政治課程的學(xué)習(xí)是主要途徑之一；對(duì)于“是否有興趣學(xué)習(xí)憲法”，20%的學(xué)生表示沒有興趣。由于低年級(jí)學(xué)生尚未接受過專業(yè)的憲法學(xué)教學(xué)，未能從憲法“基本人權(quán)保護(hù)”、“公民權(quán)利保障”的精神中體會(huì)到與憲法的關(guān)系。高中政治理論影響著該群體對(duì)憲法的認(rèn)識(shí)，低年級(jí)學(xué)生也因此具備一定的憲法意識(shí)。

二、憲法意識(shí)不同層次對(duì)于法科學(xué)生的階段意義

在憲法意識(shí)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中，分為憲法心理、憲法理論及憲法信仰等由低到高的若干層次。在憲法意識(shí)培育過程中，各層次的憲法意識(shí)在不同階段影響著法科學(xué)生對(duì)憲法認(rèn)識(shí)深淺、情感態(tài)度乃至內(nèi)心信仰的形成和發(fā)展。

（一）憲法心理影響研究視角和研究態(tài)度

在憲法意識(shí)范疇內(nèi)，憲法心理是憲法意識(shí)的初級(jí)層次。憲法心理，是對(duì)憲法現(xiàn)象的不系統(tǒng)的、直觀的、具體的感性認(rèn)識(shí)。法科學(xué)生通過高中政治理論的學(xué)習(xí)，已經(jīng)形成了初步的憲法意識(shí)——憲法心理。該時(shí)期奠定的憲法心理基礎(chǔ)，對(duì)法科學(xué)生在憲法學(xué)教學(xué)中的學(xué)習(xí)將產(chǎn)生一定影響，最為顯著的是研究視角和研究態(tài)度。一方面，法科學(xué)生在此前形成的憲法心理主要依附于政治理論，進(jìn)入到法學(xué)專業(yè)領(lǐng)域后容易產(chǎn)生研究視角的混淆或偏差。法學(xué)與政治學(xué)存在學(xué)科上的本質(zhì)差異，基于政治理論形成的憲法心理導(dǎo)致的研究視角偏差，間接影響到法科學(xué)生對(duì)憲法的態(tài)度及對(duì)憲法的研究方式。另一方面，憲法心理是一種直觀、感性認(rèn)識(shí)，其中不乏主體對(duì)憲法的初始態(tài)度和感受。前期對(duì)憲法形成的態(tài)度和感受多為個(gè)體的感性認(rèn)識(shí)，往往以“先入為主”的方式影響著法科學(xué)生鉆研憲法的興趣。

（二）憲法理論關(guān)涉法學(xué)知識(shí)體系的合理搭建

憲法理論，是相較于憲法心理較高層次的憲法意識(shí)，即一種對(duì)憲法整體、系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)。當(dāng)法科學(xué)生從憲法常識(shí)的感性認(rèn)識(shí)上升到對(duì)憲法的理性認(rèn)識(shí)，其憲法意識(shí)即從憲法心理層次發(fā)展到憲法理論的較高層次。憲法學(xué)之所以開設(shè)于各具體部門法課程之前，歸因于憲法在眾多部門法中的母法地位。法科學(xué)生在大學(xué)時(shí)期搭建的法學(xué)知識(shí)體系是一個(gè)添磚加瓦的過程，憲法為法學(xué)知識(shí)體系的建構(gòu)提供了最基本的制度框架和法學(xué)精神的最終歸宿。在部門法學(xué)習(xí)中，多數(shù)的法科學(xué)生存在“只見樹木、不見森林”的現(xiàn)象，不擅長(zhǎng)對(duì)法律之間進(jìn)行聯(lián)系與比較，其中包括部門法與憲法之間的聯(lián)系。“憲法學(xué)教學(xué)所養(yǎng)成的意識(shí)，是幫助學(xué)生厘清現(xiàn)代龐大法學(xué)學(xué)科體系的鑰匙?！本邆鋺椃ɡ碚搶哟蔚膽椃ㄒ庾R(shí)，法科學(xué)生才能在各部門法學(xué)習(xí)中找到憲法的影子，既有部門法對(duì)憲法原則規(guī)定的具體制度設(shè)計(jì)，也有對(duì)憲法精神的體現(xiàn)。法科學(xué)生搭建的法學(xué)知識(shí)體系將會(huì)是一個(gè)具內(nèi)在邏輯聯(lián)系的有機(jī)整體。

（三）憲法信仰關(guān)乎“法律人”對(duì)法治進(jìn)程的推動(dòng)

憲法信仰是憲法意識(shí)內(nèi)在結(jié)構(gòu)的最高層次，憲法信仰的樹立成為憲法意識(shí)培育的終極目標(biāo)。當(dāng)前促進(jìn)憲法實(shí)施，增強(qiáng)公民的憲法意識(shí)是我國(guó)法治工作中的要?jiǎng)?wù)之一，國(guó)家憲法日及憲法宣誓制度的設(shè)立也表明了培育國(guó)民憲法意識(shí)、樹立國(guó)家權(quán)力行使人員憲法信仰的必要性。多數(shù)的法科學(xué)生是未來的“法律人”，終究參與到立法、執(zhí)法、司法領(lǐng)域及法學(xué)研究領(lǐng)域，作用于我國(guó)法治建設(shè)進(jìn)程。法科學(xué)生的憲法意識(shí)培育，將關(guān)系到今后各領(lǐng)域“法律人”憲法信仰的有無。尤其是作為國(guó)家權(quán)力載體的公職人員，樹立對(duì)憲法的信仰，時(shí)刻將憲法精神銘刻于心，才能夠從意識(shí)層面運(yùn)用權(quán)力監(jiān)督的思維適時(shí)調(diào)整自己行為，以身作則。具有憲法信仰的“法律人”甚至是“憲法人”作為法治建設(shè)中的標(biāo)桿，為社會(huì)尊崇憲法、促進(jìn)憲法實(shí)施起到良好的示范和帶動(dòng)作用。

三、法科學(xué)生憲法意識(shí)培育的現(xiàn)實(shí)困境

公民憲法意識(shí)的形成是一個(gè)漸進(jìn)的過程。法科學(xué)生憲法意識(shí)的培育也必然經(jīng)歷從觀念萌芽、認(rèn)知發(fā)展直至信仰堅(jiān)定的過程。在法科學(xué)生培育憲法意識(shí)的過程中，面臨著一些困境。

（一）研究視角偏差和興趣欠缺

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者注意到大多數(shù)的初學(xué)者對(duì)憲法的感受及態(tài)度容易局限于此前形成的憲法心理，并存在將憲法學(xué)教學(xué)等同為政治理論“二次學(xué)習(xí)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，造成研究視角的偏差，對(duì)憲法深入研究的興趣不明顯。不可否認(rèn)憲法學(xué)與政治因素的交織，然而初學(xué)者憲法意識(shí)處于萌芽到發(fā)展階段，其憲法意識(shí)在進(jìn)一步學(xué)習(xí)憲法的過程中從感性認(rèn)識(shí)的憲法心理發(fā)展為理性的憲法理論認(rèn)知尤為關(guān)鍵。由于法科學(xué)生在中學(xué)時(shí)期大多是對(duì)憲法常識(shí)性問題的簡(jiǎn)單理解，形成了摻雜一些不規(guī)則認(rèn)識(shí)的憲法心理。從法科學(xué)生憲法意識(shí)培育的專業(yè)性出發(fā)，亟需在初學(xué)者原有的憲法心理基礎(chǔ)上打破局限，擺正法學(xué)視角進(jìn)入到專業(yè)領(lǐng)域的理論分析和實(shí)踐思考。

（二）功利化傾向?qū)е聭椃ɡ碚摫∪?/p>

其一，憲法現(xiàn)實(shí)運(yùn)行制度與憲法理論地位的差距。憲法至上的精神和理論始終是憲法學(xué)教學(xué)中向法科學(xué)生授課的重心，但在實(shí)踐中我國(guó)憲法實(shí)施制度有待進(jìn)一步的完善，憲法司法化問題尚在探究。法的運(yùn)行是法發(fā)揮作用的重要環(huán)節(jié)。我國(guó)憲法未能在司法中直接適用，缺乏豐富、直觀的司法案例以供研究，法科學(xué)生主要從國(guó)外案例及我國(guó)的憲法事例中獲得對(duì)憲法的深度思考?；诠蛩氐目紤]，法科學(xué)生認(rèn)為憲法在實(shí)踐中欠缺實(shí)用性，對(duì)憲法少有深入研究的動(dòng)力，憲法理論薄弱。

其二，司法考試體系中憲法知識(shí)考核比重低。司法資格考試歷來是衡量法科學(xué)生法學(xué)知識(shí)功底和法律運(yùn)用技能水平的一項(xiàng)重要指標(biāo)。從現(xiàn)行司法考試設(shè)置的考核結(jié)構(gòu)看，憲法與法理學(xué)、社會(huì)主義法治理念、法制史、經(jīng)濟(jì)法、國(guó)際法、法律職業(yè)道德等共同構(gòu)成司法考試第一卷的考核內(nèi)容，憲法知識(shí)考核比重小，分值低，側(cè)重于現(xiàn)行規(guī)定的考核。由此，法科生對(duì)憲法的學(xué)習(xí)方式功利化，僅憑記憶背誦，并未深化對(duì)憲法理論的認(rèn)知。

（三）樹立“法律人”憲法信仰的教學(xué)目標(biāo)不明確

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家，需要更多具有憲法信仰的人參與其中。高校的法學(xué)教育對(duì)法科學(xué)生的培養(yǎng)除了要求其對(duì)法律知識(shí)的理解與運(yùn)用的能力，還應(yīng)把培養(yǎng)法科學(xué)生的法律情懷、法律信仰作為一項(xiàng)教育目標(biāo)明確，其中包括憲法信仰的樹立?！霸诋?dāng)下中國(guó)，我們應(yīng)大力培養(yǎng)精神，培養(yǎng)具有精神的“憲法人”，在法學(xué)院中的憲法教學(xué)中更是義不容辭?！睉椃ㄐ叛龅臉淞⑹且粋€(gè)較長(zhǎng)的過程，無法在憲法學(xué)教學(xué)的短期內(nèi)完成，客觀因素的限制性、憲法意識(shí)培育的長(zhǎng)期性及內(nèi)在素養(yǎng)的隱形性致使憲法學(xué)教學(xué)中對(duì)其沒有給予足夠的重視。憲法學(xué)教學(xué)正是為“法律人”憲法信仰這個(gè)最高層次的憲法意識(shí)最終形成奠定基礎(chǔ)。

篇(7)

法律院系的課程設(shè)置受多種復(fù)雜因素的影響：

第一，從法律教育的性質(zhì)和目標(biāo)上看，如果是大學(xué)普通教育，那么除了法律專門課程以外，法律院系還要開設(shè)相當(dāng)分量的人文科學(xué)，甚至自然科學(xué)方面的課程；而在法律職業(yè)訓(xùn)練中，則幾乎是提供“純粹”的法律課目。在前者情形中，由于專業(yè)的不同（如公法、私法或法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法等），課程的門類及其內(nèi)容的深淺也會(huì)相應(yīng)地有所不同。

第二，就法律專門課程來講，課程設(shè)置是以現(xiàn)實(shí)的部門法體系和法學(xué)學(xué)科體系為基本依據(jù)的，它們最終決定著法律教學(xué)內(nèi)容的置廢和變化。但課程體系并不簡(jiǎn)單地等同于部門法體系和法學(xué)體系。因?yàn)橛械恼n程不可能包括法學(xué)體系中的全部大小分科；而有的課程則可能會(huì)兼跨幾個(gè)法學(xué)分支學(xué)科。 此外，在教學(xué)實(shí)踐中，還要綜合考慮不同的教育層次和培養(yǎng)目標(biāo)之間的協(xié)調(diào)關(guān)系以及教學(xué)的時(shí)間安排等因素。

第三，一般來說，法律課程的設(shè)置是以本國(guó)現(xiàn)行的法律或法學(xué)為主導(dǎo)的，同時(shí)考慮歷史的和國(guó)外的法律理論和實(shí)踐方面的因素。這既包括部門法方面的課目，也包括一般性較強(qiáng)或縱橫跨度較大的課目（如法理學(xué)、法律史、國(guó)際法等）。

第四，各法律院系之間，由于教師的結(jié)構(gòu)或?qū)W術(shù)傳統(tǒng)方面的差異對(duì)課程的設(shè)置或教學(xué)質(zhì)量也會(huì)具有某種程度的影響。

目前高等法律院系的課程設(shè)置是以國(guó)家教委規(guī)定的教學(xué)計(jì)劃為指導(dǎo)，分別結(jié)合各院系的實(shí)際情況制定出來的。下面以中國(guó)政法大學(xué)的教學(xué)計(jì)劃為例，來對(duì)其課程設(shè)置略作考察。 該計(jì)劃要求學(xué)生在4年中必須修滿196學(xué)分方可畢業(yè)。 其中，課堂教學(xué)179分，其他部分（包括社會(huì)實(shí)踐、畢業(yè)學(xué)習(xí)、畢業(yè)論文）17分。必修課與選修課的比例是7∶3.全部課程由政治理論課（20）分、文化基礎(chǔ)課（31分）、法律基礎(chǔ)課和法律主干課（兩類共83分）三部分構(gòu)成。

法學(xué)專業(yè)四年的必修課程安排如下。

第一年中國(guó)革命史政治經(jīng)濟(jì)學(xué)形式邏輯漢語外語（一年）體育（一年）法理學(xué)中國(guó)憲法法學(xué)論著導(dǎo)讀中國(guó)法制史外國(guó)法制史

第二年哲學(xué)國(guó)際政治外語（一年）體育（一年）計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)民法（一年）經(jīng)濟(jì)法概論中國(guó)刑法刑訴法民訴法

第三年商法國(guó)際私法行政法行政訴訟法國(guó)際公法證據(jù)刑事偵查物證技術(shù)經(jīng)濟(jì)管理

第四年律師制度勞改法犯罪學(xué)法醫(yī)學(xué)

選修課比較集中地在第二、三年中開設(shè)。非專業(yè)方面的有，心理學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、行政管理、國(guó)際關(guān)系史、政治學(xué)經(jīng)典著作選讀、當(dāng)代西方哲學(xué)思潮、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論、應(yīng)用數(shù)學(xué)等。法律專業(yè)選修課有中國(guó)法律思想史、西方法律思想史、現(xiàn)代西方法理學(xué)、比較法、立法學(xué)、外國(guó)憲法、外國(guó)刑法、外國(guó)刑訴法、外國(guó)民訴法、港臺(tái)法律制度、羅馬法、合同法、財(cái)稅法、金融法、海商法、環(huán)境保護(hù)法、會(huì)計(jì)、審計(jì)、自然資源法、產(chǎn)品責(zé)任法、房地產(chǎn)、國(guó)際投資法、外貿(mào)管制法、國(guó)家賠償法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、犯罪心理學(xué)、仲裁、公證和調(diào)解、法律文書、司法統(tǒng)計(jì)、法律文獻(xiàn)檢索等。

法學(xué)類其他專業(yè)開設(shè)的政治理論課和文化基礎(chǔ)課與法學(xué)專業(yè)相同； 而且主要的法律課程，如法理學(xué)、憲法、刑法、民法、訴訟法、國(guó)際法等也基本一致，僅個(gè)別課目的學(xué)時(shí)較法學(xué)專業(yè)略有縮減。它們之間的主要區(qū)別是將側(cè)重于各自專業(yè)的一類課程設(shè)為必修。如經(jīng)濟(jì)法專業(yè)就將公司法、合同法、投資法、勞動(dòng)法、財(cái)稅法、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等列為必修，而這些課目作為單獨(dú)的課程在法學(xué)專業(yè)中僅作選修。其他的法學(xué)專業(yè)（如國(guó)際法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法等）課程的情況亦同此類。

（五）教學(xué)方法

法律院系采用的最主要的教學(xué)方法與大陸法系國(guó)家的教學(xué)方法沒有什么差別。它們都是由擔(dān)任某一門課程講授任務(wù)的教師在課堂上向?qū)W生系統(tǒng)講授該門課程的基本原理和基本知識(shí)，即所謂的講授法。課堂講授的主要依據(jù)通常是在講授該課時(shí)所用的教材。

講授法是大陸法系國(guó)家傳統(tǒng)的法律教學(xué)方法。一方面，制定法作為主要的法律淵源，客觀上決定了在教學(xué)中必須對(duì)法律規(guī)則中的抽象概念和原理加以闡釋和分類；另外，注釋法學(xué)家在研究和傳播羅馬法活動(dòng)中發(fā)展起來的一整套分析與綜合的經(jīng)院主義方法為教學(xué)中進(jìn)行講授提供了一個(gè)傳統(tǒng)。 這種教學(xué)“不在于提供解決問題的技術(shù)，而在于對(duì)基本概念和原理的教導(dǎo)。法律教學(xué)所要求的內(nèi)容并不是對(duì)實(shí)際情況的分析而是對(duì)法律組成部分的分析”。 相反，在美國(guó)的法學(xué)院里，教學(xué)方法卻采取了相當(dāng)具體的實(shí)用主義態(tài)度，即普遍推行的“判例教學(xué)法”（case method）。 與制定法和判例法的優(yōu)劣對(duì)比情形相類似，講授法自身無法避免的缺陷也正是判例教學(xué)法的優(yōu)勢(shì)所在，反之亦然。

從中國(guó)近年來對(duì)法律教育改革的部分討論中看，有人提出在教學(xué)中應(yīng)廣泛推行判例教學(xué)法，以改變教學(xué)中存在的重理論而輕實(shí)踐，或者理論脫離實(shí)際需要的被動(dòng)狀態(tài)。然而，中國(guó)目前并不存在判例法制度，因而也就無法從根本上為法律院系實(shí)行判例教學(xué)法提供現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。盡管在課堂講授中，特別是在講授部門法時(shí)，教師往往插入一些經(jīng)過挑選的判例。但這實(shí)質(zhì)是以舉例的方法來補(bǔ)充有關(guān)原理的講授。其目的是讓學(xué)生具體形象地理解并進(jìn)而掌握有關(guān)的法律規(guī)定，并非真正意義上的判例教學(xué)。當(dāng)然，在一定條件下，以某種方式吸收或借鑒判例教學(xué)法的積極因素，也會(huì)成為法律院系今后教學(xué)改革的一個(gè)內(nèi)容和方向。

在以課堂講授法為基本教學(xué)法的同時(shí)，為貫徹“理論與實(shí)際相結(jié)合”的原則，學(xué)校還組織學(xué)生進(jìn)行模擬法庭之類的實(shí)踐活動(dòng)。即由學(xué)生分別擔(dān)任審判員、原告人（或公訴人）、被告人、律師及證人等角色，來模擬（假設(shè)）法庭的審判過程。然而，法律學(xué)生在整個(gè)四年當(dāng)中惟一與本專業(yè)的實(shí)際接觸最多的一次機(jī)會(huì)，就是為期二個(gè)月左右的畢業(yè)實(shí)習(xí)活動(dòng)。這時(shí)，要求學(xué)生在某一法院、檢察院或律師事務(wù)所直接參加所在機(jī)構(gòu)的司法業(yè)務(wù)工作。它類似于美國(guó)法學(xué)院的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)習(xí)（clinical programs）。

（六）畢業(yè)生水平和就業(yè)選擇

法律教育的最終結(jié)果就是為國(guó)家和社會(huì)提供某種法律職業(yè)人員。但對(duì)于如何確定不同層次的法律院系畢業(yè)生的畢業(yè)水平及其任職資格，各國(guó)有著不同的實(shí)踐。

從國(guó)外的大體情況看，德國(guó)的大學(xué)一般不設(shè)法學(xué)學(xué)士和法學(xué)碩士學(xué)位而設(shè)法學(xué)博士學(xué)位。 法律系畢業(yè)生需通過第二次國(guó)家考試，成為完全的法律工作者（Volljurist）時(shí)，才能擔(dān)任法官、律師、大學(xué)教授及政府機(jī)構(gòu)官員。法國(guó)的學(xué)位制度略為復(fù)雜。法律系學(xué)生在第二年結(jié)束時(shí)一般被授予法學(xué)?？飘厴I(yè)資格（bachelier）；第四年畢業(yè)時(shí)授予法學(xué)學(xué)士學(xué)位（licence en droit）。博士學(xué)位分國(guó)家博士學(xué)位（Doctorat d‘Etat）和大學(xué)博士學(xué)位（Doctorat de l’universite）兩種。 但攻讀法學(xué)博士學(xué)位者，又須先取得某一法學(xué)學(xué)科的“高級(jí)研究文憑”（簡(jiǎn)稱DES）。另一方面，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位者若要從事司法實(shí)際工作，還須經(jīng)過國(guó)家司法學(xué)院一至二年的實(shí)務(wù)訓(xùn)練。日本對(duì)接受四年法律教育的畢業(yè)生授予法學(xué)學(xué)士學(xué)位。但若從事“法曹三者”之一種，還須參加相當(dāng)艱難的國(guó)家司法考試， 并對(duì)通過者再進(jìn)行由司法研修所組織的二年的法律實(shí)務(wù)訓(xùn)練。而準(zhǔn)備在大學(xué)從事法律教學(xué)或研究的那些人，則可進(jìn)入大學(xué)研究院攻讀碩士學(xué)位（一般為二年）或進(jìn)而攻讀博士學(xué)位（三年）。美國(guó)法學(xué)院的入學(xué)條件是世界各國(guó)中最為特殊的一個(gè)，即它要求學(xué)生在進(jìn)入法學(xué)院之前已取得文學(xué)士（B.A.）或理學(xué)士（B.S.）學(xué)位。因此，學(xué)生在完成三年初級(jí)法律教育后被授予J.D.學(xué)位以取代原來的L.L.B.（法學(xué)學(xué)士）學(xué)位。 有的法學(xué)院為準(zhǔn)備從事法律教學(xué)或研究工作的學(xué)生開設(shè)了L.L.M.（法學(xué)碩士）以及S.J.D.（法律科學(xué)博士）學(xué)位。但為從事律師職業(yè)所須通過的律師資格考試（Bar Examination）僅要求具有J.D.學(xué)位。

從學(xué)位制度方面看，中國(guó)與日本的學(xué)位制度類似，與德、法兩國(guó)不盡一致，與美國(guó)的學(xué)位等級(jí)相同，但學(xué)位層次的含義完全不同。

根據(jù)中國(guó)的學(xué)位條例等有關(guān)規(guī)定，法學(xué)學(xué)位也像其他門類學(xué)科的學(xué)位一樣，分學(xué)士、碩士和博士三級(jí)。其中，碩士又包括研究生和研究生班兩個(gè)層次。 法律院系的本科畢業(yè)生，符合一定條件的即授予法學(xué)學(xué)士學(xué)位。然后，畢業(yè)生就要在繼續(xù)攻讀法學(xué)研究生和從事實(shí)際工作這兩者之間作出選擇。

報(bào)考碩士學(xué)位研究生的畢業(yè)生應(yīng)參加每年初舉行的考試（當(dāng)然，符合條件的其他在職人員也可以通過考試攻讀研究生學(xué)位）?？忌止P試和口試兩部分。筆試通常包括政治理論、外語、兩門所報(bào)專業(yè)的主干課和相關(guān)的法學(xué)綜合課共五門。其中，前兩門為全國(guó)統(tǒng)考課目?？谠囋诠P試通過后進(jìn)行。根據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)1983年核準(zhǔn)試行的草案，法學(xué)學(xué)科可以招收以下13個(gè)專業(yè)的研究生，即法學(xué)理論、法律思想史、法制史、憲法、行政法、刑法、民法、訴訟法、經(jīng)濟(jì)法、勞動(dòng)法、環(huán)境法、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法、國(guó)際法。 研究生的培養(yǎng)任務(wù)由有碩士學(xué)位授予權(quán)的法律院系和科學(xué)研究機(jī)構(gòu)（目前僅是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院和上海社會(huì)科學(xué)院）來承擔(dān)。學(xué)制一般為二至三年。

攻讀博士學(xué)位研究生也需通過入學(xué)考試。目前，上述的13個(gè)法學(xué)學(xué)科基本都已招收博士研究生，僅個(gè)別專業(yè)除外。培養(yǎng)單位分別不同地集中在北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、吉林大學(xué)、廈門大學(xué)、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院這八個(gè)機(jī)構(gòu)中。博士研究生的學(xué)習(xí)期限一般也是三年。

除上述學(xué)位教育外，還應(yīng)提到的是近年來出現(xiàn)的法學(xué)第二學(xué)士學(xué)位教育（通稱法學(xué)雙學(xué)士）。它旨在培養(yǎng)國(guó)家急需的知識(shí)面寬、跨學(xué)科的高層次專門人才。它在層次上屬于大學(xué)本科后教育。 報(bào)考的主要條件是已經(jīng)獲得除法學(xué)類專業(yè)的任何其他學(xué)科門類的學(xué)士學(xué)位。目前開設(shè)法學(xué)第二學(xué)士學(xué)位的專業(yè)主要是一般法學(xué)專業(yè)和前文提到的知識(shí)產(chǎn)權(quán)和環(huán)境法專業(yè)，學(xué)制為二年，取得學(xué)位的學(xué)生在待遇上相當(dāng)于研究生班。顯然，法學(xué)雙學(xué)士教育接近美國(guó)的法律教育方式，但兩者的出發(fā)點(diǎn)仍有區(qū)別。法學(xué)雙學(xué)士教育尚不是中國(guó)法律教育的主要途徑。

法學(xué)研究生教育是培養(yǎng)各類高級(jí)法律職業(yè)人員的一個(gè)主要途徑。并不像日、美等國(guó)那樣僅培養(yǎng)法學(xué)教學(xué)或研究人員。實(shí)際上，除了從事法律教學(xué)和科研工作，他們也和法學(xué)本科生一樣，在就業(yè)選擇中，面對(duì)著一個(gè)比較廣闊的職業(yè)領(lǐng)域，甚至有可能進(jìn)入一個(gè)與法律職業(yè)的關(guān)系相去甚遠(yuǎn)的領(lǐng)域，而不僅限于法律教育的職業(yè)目標(biāo)所意旨的那些領(lǐng)域。

就目前主要的幾個(gè)法律職業(yè)領(lǐng)域而言，惟一規(guī)定必須通過考試才能取得任職資格的職業(yè)就是律師。根據(jù)法律規(guī)定，從事律師工作，必須通過全國(guó)律師資格統(tǒng)一考試。 至于從事法官、檢察官等職業(yè)，目前尚無專門的任職資格規(guī)定。因?yàn)榛跉v史的和現(xiàn)實(shí)的條件限制，對(duì)于那些為數(shù)不多的、受過專門正規(guī)法律教育的本科生或者研究生來說，那種經(jīng)歷本身就意味著具有從事法律職業(yè)的資格。但是，近年來中國(guó)已開始重視并正在探索建立法律職業(yè)任職資格的專門制度。假如所建立的任職資格規(guī)定能與法律教育結(jié)合起來的話，那么這將會(huì)成為建立較完善的法律教育體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

四、結(jié)論

從中國(guó)法律教育一百多年的歷史發(fā)展中可以看到，作為一個(gè)國(guó)家法律制度不可缺少的組成部分，法律教育的存廢興衰同國(guó)家的政治、社會(huì)環(huán)境有著緊密的聯(lián)系，特別是法律在一個(gè)國(guó)家和社會(huì)中的地位和作用對(duì)法律教育有著更為直接的影響。也就是說，當(dāng)法律的作用受到重視的時(shí)候，這無疑就為法律教育的發(fā)展提供了一個(gè)有效保障；但若相反，法律教育就只能走向衰退。同時(shí)，我們又不能不看到，法律教育作用的成效還遠(yuǎn)不能夠像立法那樣較快地得到實(shí)現(xiàn)。法律人才的培養(yǎng)客觀上需要一個(gè)較長(zhǎng)的周期，法學(xué)家的水平也有一個(gè)逐步提高的過程，而且法律思想、法學(xué)知識(shí)以及各種法律經(jīng)驗(yàn)材料也必須要有一定程度的積累。因此，連續(xù)性就成為法律教育進(jìn)步和成長(zhǎng)的一個(gè)內(nèi)在要求。

如果說在過去的近四十年中主要圍繞著有沒有法律教育這個(gè)問題的話，那么今天我們所面臨的、所應(yīng)給予關(guān)注和考慮的問題就是，中國(guó)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)什么樣的法律教育-一個(gè)比較完善的、富有效率的、能夠培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)需要的法律人才的法律教育體系。在面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的這一時(shí)代背景下，中國(guó)的法學(xué)家、法官和律師不僅要為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮出重要作用，也還應(yīng)當(dāng)為維護(hù)世界的和平和推進(jìn)人類的進(jìn)步事業(yè)做出積極的貢獻(xiàn)。因此，中國(guó)法律教育的前景是廣闊的，而任務(wù)又是十分艱巨的。

注釋：

[1] 近代法治國(guó)家，對(duì)法律教育給予必要的關(guān)注基本上是法學(xué)家們的一個(gè)自覺意識(shí)。這不同程度地體現(xiàn)在國(guó)際或國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)會(huì)議議題、一般法學(xué)著作或法律期刊以及有關(guān)的學(xué)會(huì)或機(jī)構(gòu)等方面。但在中國(guó)，至少就目前法學(xué)家的學(xué)術(shù)活動(dòng)范圍而言，該領(lǐng)域的情形并不令人滿意。除少數(shù)有素的學(xué)者對(duì)此問題較為重視外，很少有關(guān)于法律教育的論文或著作出版。

[2] 《史記·老子韓非子列傳·五蠹》，《史記·商君列傳》。

[3] 在中國(guó)法律史上，律博士之創(chuàng)設(shè)，有其歷史背景?！度龂?guó)志·魏書·衛(wèi)凱傳》載，“《九章》之律，自古所傳，斷定刑罪，其意微妙，百里長(zhǎng)吏，皆宜知律。刑法法，國(guó)家之所貴重，而私議之所輕賤；獄吏者，百姓之所縣命，而選用之所卑下。王政之弊，未必不由此也?！?/p>

[4] 《法學(xué)詞典》（增訂版），上海辭書出版社，1984年第2版，第689頁。

[5] 《唐六典》卷二十一。

[6] 《新唐書四四·選舉志一》。

[7] 《舊唐書·選舉志一》。

[8] 《宋史·百官志》。

[9] 中國(guó)古代的考試制度，自唐朝即有“明法”一科，專門用以選拔法律人才。到了宋朝，法律考試更進(jìn)入鼎盛時(shí)期。有“書判拔萃”、“試判”、“試身言書判”、“明法”、“新明法”、“試刑法”、“銓試”、“呈試”、各色各樣。參見徐道鄰《宋朝的法律考試》，載《中國(guó)法制史論集》，（臺(tái)）志文出版社，1975年初版，第188頁。