文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃設(shè)計精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃設(shè)計范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞　城市文脈；傳承；規(guī)劃設(shè)計

城市作為人類社會文明和智慧的結(jié)晶，在時間的不斷積淀中形成自身的歷史文化，在空間的不斷延續(xù)中形成本土的城市特色，在自然積累和穩(wěn)定演化中實現(xiàn)自我調(diào)整和自我完善。然而，伴隨經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長，如何在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中保護(hù)好珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，并將城市文脈傳承下去，這是當(dāng)代城市設(shè)計者面臨的重要命題。因此，本文以“鳳翔六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園”為例，在對“泥塑”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，對于城市文脈在規(guī)劃設(shè)計中的滲透和表達(dá)給以一定的釋義。

1　城市文脈解讀

1，1基本內(nèi)涵

“文脈”一詞譯自英文“context”，原是語言學(xué)中的術(shù)語，表明語言環(huán)境中的上下邏輯關(guān)系，它還可以表示事物發(fā)生的背景及條件，事物只有同具體的背景環(huán)境相聯(lián)系，才能發(fā)生、發(fā)展。通俗的說，文脈就是為人類創(chuàng)造的事物與事物之間存在的時間與空間上的動態(tài)聯(lián)系；它既具有橫向時空的“共時性”，又具有縱向時空的“歷時行”。引申到城市研究領(lǐng)域，可以得到“城市文脈”的基本內(nèi)涵：即在歷史發(fā)展過程中以及特定條件下，人、自然環(huán)境、建成環(huán)境以及相應(yīng)的社會文化背景之間一種動態(tài)的、內(nèi)在的、本質(zhì)聯(lián)系的總和。

1，2項目解析

六營村位于陜西省寶雞市鳳翔縣城東偏南3公里(如圖1)，因明太祖朱元璋派部將李文忠第六營在此“屯兵”而得名。該村是鳳翔泥塑的主要生產(chǎn)地，從事泥塑生產(chǎn)的有80多戶，300余人，產(chǎn)量50多萬件／年。2002年被縣委、縣政府授予“民俗村”；2005年7月被省文化廳命名為文化產(chǎn)業(yè)示范基地。根據(jù)《鳳翔縣國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的第十一個五年計劃》中確立了“推進(jìn)三產(chǎn)發(fā)展規(guī)?；?，建設(shè)商貿(mào)旅游富縣”的目標(biāo)；因此，以“泥塑馬”、“泥塑羊”、“泥塑豬”先后躍上生肖郵票和紀(jì)念郵票為契機(jī)，加大旅游產(chǎn)品的開發(fā)和宣傳促銷力度，努力把歷史文化內(nèi)涵物化為城市形象和文化產(chǎn)品，從而把旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，提升旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)層次和經(jīng)濟(jì)效益。

2，規(guī)劃設(shè)計原則

在規(guī)劃設(shè)計過程中，首先是在尊重現(xiàn)有城市文脈的基礎(chǔ)上對城市文脈的構(gòu)成要素進(jìn)行有效、合理的取舍，進(jìn)而能夠選擇恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行傳承和設(shè)計的表達(dá)。

2，1現(xiàn)代性原則

在城市的動態(tài)發(fā)展過程中，城市文脈的構(gòu)成要素必將隨著時代的發(fā)展而顯現(xiàn)出對現(xiàn)代的適應(yīng)性。因此，對城市文脈構(gòu)成要素中與現(xiàn)代城市發(fā)展相適應(yīng)的積極要素給予大力傳承。

2，2整體性原則

在保證城市文脈構(gòu)成要素最基本的價值評判和可借鑒與運用的技術(shù)手段的基礎(chǔ)上，“將歷史地段的人文特征、空間特征與建筑特征在一個整體中審視，將對物質(zhì)環(huán)境的個體要素置于整體文脈中評價”。

2，3持續(xù)發(fā)展原則

加大六營旅游資源的保護(hù)力度，避免盲目開發(fā)，防止人文景觀資源的破壞；并建立完整的規(guī)劃、運作、評價及開發(fā)程序，使文化產(chǎn)業(yè)園的旅游業(yè)發(fā)展走上經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)效益相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展道路。

2，4多元受益原則

按照“誰投資，誰管理，誰受益”原則，鼓勵、支持和引導(dǎo)各行各業(yè)、集體及個人投資開發(fā)六營村的文化旅游資源，從而形成多元化的投資主體和多元化的受益主體，促進(jìn)其旅游資源的多層次開發(fā)。

3，規(guī)劃布局形態(tài)

3，1功能區(qū)劃

六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的功能構(gòu)成是其功能活動的物質(zhì)載體，它取決于產(chǎn)業(yè)園特定發(fā)展階段的發(fā)展基礎(chǔ)和目標(biāo)，以及產(chǎn)業(yè)園自身的輻射強(qiáng)度和市場運作需求。綜合分析，確定六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園有九大功能，即宣傳、引導(dǎo)、旅游服務(wù)、管理、信息、交通、觀賞游覽和度假休憩以及泥塑產(chǎn)品生產(chǎn)、展示、銷售、倉儲和綜合服務(wù)功能。因此，將產(chǎn)業(yè)園分以下七大功能片區(qū)(如圖1)。

迎賓門戶區(qū)――該功能區(qū)以展現(xiàn)六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的資源特色和文化內(nèi)涵為主題，如廣場、雕塑、小品、泥塑展覽廳等設(shè)施。另外，迎賓門戶區(qū)內(nèi)設(shè)置景區(qū)圖片、背景、注意事項等，給游人營造出一種溫馨和休閑。

管理服務(wù)區(qū)――該功能區(qū)以實現(xiàn)游客集散、綜合性旅游服務(wù)及景區(qū)管理等功能為目標(biāo)，規(guī)劃設(shè)計既突出現(xiàn)代風(fēng)貌，又與產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體格調(diào)保持一致。

農(nóng)家風(fēng)情區(qū)――農(nóng)家風(fēng)情區(qū)以體現(xiàn)鄉(xiāng)村田園生活為主題，其活動內(nèi)容、建筑風(fēng)格等以規(guī)模化、檔次化、特色化和規(guī)范化管理為目標(biāo)，帶動六營村民參與旅游開發(fā)，促進(jìn)園區(qū)內(nèi)農(nóng)家樂旅游市場發(fā)展。

泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)――以六營村三組現(xiàn)已形成的生產(chǎn)布局模式為依托，形成六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)，包括泥塑產(chǎn)品加工作坊、包裝作坊、銷售洽談用房、泥塑新產(chǎn)品研發(fā)坊以及泥塑加工體驗坊等。

生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)――依托六營村的農(nóng)業(yè)種植地，形成生態(tài)農(nóng)田及果林等；集農(nóng)業(yè)觀光、休閑度假、無公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、教育、培訓(xùn)為一體，兼?zhèn)渖鷳B(tài)性、趣味性和藝術(shù)性。

水上風(fēng)光區(qū)――以康體療養(yǎng)和健身娛樂為主題，依托其豐富水資源，開展有氧健身、水上休閑、會議旅游等項目。

未來發(fā)展區(qū)――是為吸引外部更多民俗生產(chǎn)要素，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與整個園區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展模式、主體結(jié)構(gòu)、整體功能等方面相銜接，以期對整個產(chǎn)業(yè)園的社會經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生可持續(xù)的積極影響。

3，2結(jié)構(gòu)形態(tài)

在全面分析功能區(qū)劃、資源特征的基礎(chǔ)上，以“立足生態(tài)、適度建設(shè)、有效利用”為宗旨，突出產(chǎn)業(yè)園的資源性質(zhì)與旅游價值這一主導(dǎo)因素，從而形成了“二軸三板七片”的布局結(jié)構(gòu)(如圖2、3)。

“二軸”――指組織產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)各個配套設(shè)施的景觀軸線、交通軸線。

“三板”――根據(jù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)九大功能需求和七大片區(qū)，形成的三大板塊，即六營新村板塊、民俗產(chǎn)業(yè)板塊和濱水休閑板塊；

“七片”――指產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的迎賓門戶、管理服務(wù)、農(nóng)家風(fēng)情、泥塑產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、水上風(fēng)光、未來發(fā)展等七大功能片區(qū)。

篇(2)

關(guān)鍵詞：阿房宮；考古遺址公園；定位

中圖分類號： F291.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

1.前言

阿房宮遺址是1961年國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護(hù)單位、國家文物局‘十一五’期間重點保護(hù)與展示的100處大遺址之一。阿房宮遺址是構(gòu)成西安市歷史框架的重要組成部分之一，同時也是西安歷史文化名城的重要組成部分。1992年，聯(lián)合國科教文組織就對阿房宮進(jìn)行了調(diào)查和認(rèn)可，將其認(rèn)定為世界上最大的宮殿基址，認(rèn)為阿房宮是當(dāng)之無愧的“世界奇跡”。

現(xiàn)階段，阿房宮遺址的價值已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)識，在其保護(hù)和發(fā)展的探索中，提出了阿房宮考古遺址公園的保護(hù)發(fā)展模式，為阿房宮遺址帶來了前所未有的機(jī)遇，同時也對遺址周邊的城市建設(shè)發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。

定位研究作為考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計的第一步，是對整個考古遺址公園建設(shè)目標(biāo)和發(fā)展高度的把控，定位的準(zhǔn)確性對考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計的編制和考古遺址公園建設(shè)都具有指導(dǎo)性的作用。

2.阿房宮區(qū)域的發(fā)展定位

2.1阿房宮區(qū)域的戰(zhàn)略定位

阿房宮遺址是西安歷史文化名城的重要組成部分，是傳承和弘揚中華悠久歷史文化不可缺少的瑰寶。秦阿房宮前殿遺址的所在地區(qū)，不僅處于國家《關(guān)中一天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》范圍之內(nèi)，更位于陜西省政府推進(jìn)“西咸一體化“建設(shè)的西咸新區(qū)之中，在文化教育、歷史文化研究、城市綠地、土地資源合理調(diào)配等方面承擔(dān)著重要的城市功能，以此看出阿房宮是西安國際文化之都戰(zhàn)略的重要支撐極[1]。

隨著西咸新區(qū)戰(zhàn)略規(guī)劃的出臺，未來大西安城市主體發(fā)展方向為西拓北聯(lián)。阿房宮地區(qū)北接渭北工業(yè)集聚區(qū)及空港新城，南接高新區(qū)及秦嶺北麓生態(tài)旅游與文化產(chǎn)業(yè)帶，正處于東西主軸線與南北副軸線的交叉位置。從唐皇城到灃西中心20公里的西躍進(jìn)程中，阿房宮地區(qū)東距唐皇城三公里，西跨灃河與灃西中心，相距四公里，正處承東啟西的中間地帶。規(guī)劃區(qū)域作為灃東新城三個核心城區(qū)之一的三橋核心城區(qū)的中心，與科學(xué)城核心城區(qū)、六村堡核心城區(qū)共同構(gòu)建洋東新區(qū)的功能骨架。而規(guī)劃區(qū)域依托深厚的人文底蘊優(yōu)勢，毗鄰主要的居住功能區(qū)，阿房宮地區(qū)有條件成為灃東新城的公共服務(wù)中心。

阿房宮遺址及其周邊秦漢上林苑建筑遺跡是中國歷史上保存下來的早期大型宮殿建筑夯土遺址群。阿房宮遺址所在的上林苑地區(qū)是古代都城規(guī)劃建設(shè)的典型區(qū)域，是生態(tài)、景觀建設(shè)與城市建設(shè)相結(jié)合的典范，是秦代宮殿、苑囿建筑的標(biāo)志和代表。阿房宮遺址及其周邊秦漢上林苑建筑遺跡又是構(gòu)成西安市歷史框架的重要組成部分之一，更是重要的城市標(biāo)識物和歷史記憶。阿房宮區(qū)域是西安秦漢文化的代表和支柱。

2.2阿房宮區(qū)域的功能定位

灃東新城作為“大西安建設(shè)國際化大都市引領(lǐng)區(qū)”，必須把握戰(zhàn)略性的發(fā)展機(jī)遇，成為西安國際一流旅游目的地建設(shè)的先發(fā)陣地。而阿房宮區(qū)域作為灃東新城的文化核心，它所承擔(dān)的功能就是為了滿足西安國際化大都市的戰(zhàn)略的訴求。構(gòu)建阿房宮人文旅游板塊的發(fā)展策略，以文化為核心，重點發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)的功能，依托阿房宮遺址發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

阿房宮區(qū)域的核心功能為旅游、文化、商貿(mào)、居住。

中國最大宮殿遺址旅游區(qū)――阿房宮作為中國最大的宮殿遺址，依托遺址公園的建設(shè)，結(jié)合周邊城市設(shè)計，形成特色文化旅游景區(qū)。大秦文化研究展示中心二大西安作為大秦故都，擁有咸陽宮、秦始皇陵、阿房宮上林苑故地三大重量級遺址資源，而阿房宮區(qū)域作為古時天下之心，未來將力爭打造大秦文化的研究展示基地。

西安國際旅游服務(wù)中心――阿房宮地區(qū)作為西安國際化大都市戰(zhàn)略的先發(fā)陣地，面向國際一流旅游目的地建設(shè)的目標(biāo)，通過高端服務(wù)業(yè)態(tài)的導(dǎo)入，重點打造西安國際化門戶及國際旅游服務(wù)平臺。

文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展中心――依托大秦文化及遺址公園文化旅游資源，重點發(fā)展旅游科技信息化、文化創(chuàng)意、文博會展等文化產(chǎn)業(yè)，以文化帶旅游，以科技促文化，實現(xiàn)區(qū)域大發(fā)展。中部公共消閑中心二阿房宮地區(qū)作為西安西躍的戰(zhàn)略支點，中部的公共服務(wù)中心，依托旅游業(yè)的發(fā)展，重點導(dǎo)入購物休閑、文化娛樂等城市業(yè)態(tài)，打造中部公共消閑中心。

中部高尚居住中心――未來的阿房宮地區(qū)人文氣息濃厚、國際化氛圍良好、公共服務(wù)職能豐富，必將成為洋東新城國際化的樣板，中部新興的高尚居住區(qū)。

3.阿房宮考古遺址公園定位研究

由于阿房宮區(qū)域核心功能為旅游、居住、商貿(mào)和文化功能，那么阿房宮考古遺址公園應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)起旅游及文化功能。在其規(guī)劃定位時要考慮旅游與文化交流的定位。

最重要的是必須堅持“保護(hù)為主”、“考古先行”、“規(guī)劃先行”，公園規(guī)劃建設(shè)要遵循為保護(hù)、研究、展示預(yù)留足夠空間的原則 [4]。惟有如此，國家考占遺址公園建設(shè)才能不違背人遺址保護(hù)的初衷，實現(xiàn)人遺址的科學(xué)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，也能確保其與眾不同的特質(zhì)屬性，發(fā)揮考占遺址對社會的獨特作用。

3.1阿房宮考古遺址公園的規(guī)劃定位

1.遺產(chǎn)廊道中的考古遺址公園

秦阿房宮遺址西南有西周豐、鎬二京遺址，以南有秦漢苑囿及昆明池遺址，以北有漢長安城、建章宮遺址，以東有漢長安城“九廟”及唐長安城城墻遺址。周豐鎬遺址、秦阿房宮遺址、漢長安城遺址、唐大明宮遺址等四大遺址，共同構(gòu)成了環(huán)繞西安市西、北一線的遺產(chǎn)地域，其中蘊含了深厚的歷史文化內(nèi)涵。這些遺址群展示了周秦漢唐以來西安的輝煌歷史和深厚的文化積淀。是西安實施國家“文化強(qiáng)國”戰(zhàn)略的寶貴歷史資源，而秦阿房宮遺址無疑是其中最為璀璨的一顆明珠?；谖靼策z址的分布特色，這些遺址都可以一綠道的形式成為遺產(chǎn)廊道的一部分，阿房宮考古遺址公園規(guī)劃設(shè)計應(yīng)考慮遺產(chǎn)廊道的構(gòu)建。將更好的促進(jìn)西安歷史文化遺產(chǎn)領(lǐng)域保護(hù)與利用的建設(shè)發(fā)展。

2.世界文化遺產(chǎn)地

多年來，經(jīng)過西安市政府和許多專家、學(xué)者及城市建設(shè)者的共同努力，西安已經(jīng)擁有了以文化娛樂和大眾旅游為特色的曲江池遺址公園、有以體現(xiàn)大唐氣勢和壯麗景觀為特色的大明宮國家考古遺址公園、以生態(tài)環(huán)保、文化傳承為特色的滬濡國家濕地公園、以大漢天下、英雄蓋世氣魄為特色的漢長安城考古遺址公園、以挾秦嶺余威、展老子絕塵景觀為特色的樓觀臺國家森林公園等一系列具有創(chuàng)新性和實驗性的大型歷史文化景觀的建設(shè)經(jīng)驗。秦阿房宮考古遺址公園的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)當(dāng)在這些成果的基礎(chǔ)上更上一層樓，以世界文化遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)劃設(shè)計，以更加科學(xué)的態(tài)度和方法為西安提供一個具有國際水準(zhǔn)的經(jīng)典范例。

3.大秦地標(biāo)

中國歷史上第一個統(tǒng)一帝國的開始一先前的西周洋、鎬二京還只是一個分封制的王國都城，而秦咸陽城則為第一個統(tǒng)一帝國的都城。秦開創(chuàng)了中國歷史大一統(tǒng)的新紀(jì)元，奠定了統(tǒng)一的國家體制，其深遠(yuǎn)的歷史意義，上承三代，下及漢唐。秦咸陽城規(guī)模巨大、氣魄宏偉，跨渭河南北、領(lǐng)關(guān)中以樹立阿房宮考古遺址公園的秦文化標(biāo)志作用。以阿房宮前殿遺址為保護(hù)與展示的核心，突出體現(xiàn)秦帝國高臺建筑的空間結(jié)構(gòu)特征，診釋秦漢王朝宮殿遺址的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)強(qiáng)大的秦統(tǒng)一六國后表現(xiàn)在宮殿建筑修建上的威嚴(yán)和氣勢。

3.2阿房宮考古遺址公園的功能定位

《國家考古遺址公園管理辦法（試行）》的頒布明確公園須以重要考古遺址及其背景環(huán)境為主體， 顧名思義，其核心主題便是考古遺址 [2]，因此，遺址保護(hù)和考古研究工作自然成為公園建設(shè)中必不可少的前提和基礎(chǔ)。公園的規(guī)劃建設(shè)須以考占遺址的保護(hù)、研究為前提，而考古更須在謀求逐步深入研究的同時為遺址的保護(hù)、展示奠定基礎(chǔ)并預(yù)留空間。

1.考古文博

阿房宮及上林苑地區(qū)歷史遺存豐富，遺址公園的首要功能為做好文物遺址保護(hù)工作，并在此基礎(chǔ)上大力發(fā)展考古交流、文博會展等現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，打造西安乃至全國的考古文博產(chǎn)業(yè)示范高地。

2.文化旅游

建設(shè)“國際化”“人文化”西安大都市的主觀要求與阿房宮歷史文化遺產(chǎn)的客觀地位，有條件把阿房宮區(qū)域建設(shè)成西安世界歷史文化名城和國際旅游目的地的主要組成部分。讓國內(nèi)外游客通過阿房宮的游覽，從特定的方面了解中國社會演進(jìn)、中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的形成和古代中國對人類文明的貢獻(xiàn)。

3.城市公園

綠地與古文化遺址結(jié)合是保護(hù)文物遺址的主要模式之一，也是西安城市綠地系統(tǒng)的顯著特色之一。阿房宮遺址公園不僅為了更好的保護(hù)了文物遺址的本體和歷史環(huán)境風(fēng)貌，成為西安周、秦、漢、唐遺址構(gòu)成的綠色文化長廊的重要組成部分，更為西安人民提供又一個大型城市公共休閑空間，成為西安生態(tài)城市建設(shè)的重點工程。

3.3阿房宮考古遺址公園的文化定位

1.華夏統(tǒng)一

秦朝是中國第一個統(tǒng)一的中央集權(quán)制國家，由此開創(chuàng)了中國一系列的社會制度和文化建制。阿房宮作為秦始皇一統(tǒng)華夏后興建的新朝宮，是秦代珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是非常重要的歷史坐標(biāo)和里程碑，對展示華夏文明的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一具有重要意義。

2.文化

阿房宮遺址和所在的上林苑地區(qū)是中國古代都城規(guī)劃建設(shè)的典型區(qū)域，是生態(tài)、景觀建設(shè)與城市建設(shè)相結(jié)合的典范，是秦代宮殿、苑囿建筑的標(biāo)志和代表，對于中國傳統(tǒng)封建帝制下城市建設(shè)思想、宮苑文化等具有很高的研究和展示意義。

4.結(jié)語

阿房宮考古遺址公園首要是以遺址考古、保護(hù)、展示為主體的特殊類型的城市公共開放空間[3]，應(yīng)該開放性的提供周邊的市民日常生活休閑、城市的其它地段的居民進(jìn)行文化體驗的活動的優(yōu)質(zhì)場所。

因此，阿房宮考古遺址公園將呈現(xiàn)一個以保護(hù)為根本，以考古研究為基礎(chǔ)，以展現(xiàn)遺址本身宏大尺度和獨特氣質(zhì)為目標(biāo)，以延續(xù)秦代阿房宮規(guī)劃思想和營建理念為線索，以展現(xiàn)和發(fā)掘秦代文化的博物館群和研究機(jī)構(gòu)為輔助，以中華統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)為主題的，一個世界級的，可持續(xù)的秦文化展示、研究中心。

參考文獻(xiàn)：

篇(3)

根據(jù)2019年xx文化產(chǎn)業(yè)招商方向，結(jié)合xx文旅產(chǎn)業(yè)實際，xx積極選派招商人員赴深圳參加第十五屆文博會，現(xiàn)將對接情況總結(jié)如下：

第十五屆中國（深圳）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會，是由文化和旅游部產(chǎn)業(yè)發(fā)展司主辦，共有2000多個政府組團(tuán)、企業(yè)和機(jī)構(gòu)參展，吸引了來自全球103個國家和地區(qū)的2.1萬余名海外展商前來參會，其中，我國一大批國家級文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和示范基地、全國文化企業(yè)30強(qiáng)、文化產(chǎn)品出口重點企業(yè)等龍頭文化企業(yè)攜產(chǎn)品、項目參展，參展的全國文化產(chǎn)業(yè)龍頭企業(yè)占比達(dá)70%以上。來自50個國家和地區(qū)的132家海外機(jī)構(gòu)參展。

本次文博會，xx積極選派地區(qū)優(yōu)秀特色文化企業(yè)與專業(yè)招商人員參會，希望借文博會文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)國際合作平臺，推廣xx特色文化產(chǎn)業(yè)，引進(jìn)其他地區(qū)特色文化產(chǎn)業(yè)，來提高xx整體文化產(chǎn)業(yè)水平，促進(jìn)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

與會期間，xx多層次、多角度的與參會企業(yè)洽談對接，探討合作方向。

兒童主題樂園方向。隨著二胎政策的落地，兒童經(jīng)濟(jì)在我國掀起新一輪的發(fā)展熱潮我國0-14歲人口激增至2.6億，兒童可支配日常消費占到家庭收入近30%左右，2018-2022未來5年中國的兒童產(chǎn)業(yè)消費規(guī)模預(yù)測從目前的1萬億增至3萬億，同時，國內(nèi)兒童主題樂園行業(yè)并沒有形成壟斷的龍頭企業(yè)，面對中國大量的戶外兒童活動空間差強(qiáng)人意，不少兒童活動空間流于標(biāo)準(zhǔn)化和模式化，在規(guī)劃設(shè)計和運營管理方面都缺乏專業(yè)的質(zhì)素和國際化的視野的行業(yè)背景下，與會期間，與xx參會負(fù)責(zé)人針對兒童主題樂園方向進(jìn)行洽談，雙方計劃打造融合西方自由感性和東方優(yōu)雅深邃，融入兒童性別、愛好、年齡等特點以及親子互動的需求，“寓教于樂”的室內(nèi)樂園，后續(xù)將根據(jù)雙方具體情況，開展進(jìn)一步的調(diào)研洽談。

篇(4)

梅洪：文化產(chǎn)業(yè)近年來發(fā)展速度比較快，全國大部分園區(qū)，規(guī)模越來越大，但是產(chǎn)值和效益未必理想。實際是在做地產(chǎn)，跟人們的傳統(tǒng)觀念有關(guān)，認(rèn)為地產(chǎn)的回報率高。園區(qū)普遍存在同質(zhì)化、空殼化、地產(chǎn)化的趨勢。

李季：前段時間，我去美國參觀考察YouTube，這家全球最大視頻網(wǎng)站占據(jù)了全球視頻播放流量的46.7%，創(chuàng)造了1000億美元市值，而它在洛杉磯整個生產(chǎn)和制作基地只有4000平方米。近日，我們清大文產(chǎn)規(guī)劃設(shè)計研究院參與投資并全盤運營了中國在美國首家文創(chuàng)園――北京洛杉磯文化創(chuàng)意園。該園區(qū)突破傳統(tǒng)園區(qū)的物理空間，增加文創(chuàng)孵化空間和創(chuàng)新空間，建立創(chuàng)意孵化器。我們選擇好的項目進(jìn)行孵化，不僅給其免房租、投資，還從戰(zhàn)略、財務(wù)、人力資源、市場、運營模式等方面進(jìn)行整體輔導(dǎo)，三個月后從孵化器出來與全球內(nèi)的專業(yè)機(jī)構(gòu)進(jìn)行對接。這是我們國內(nèi)園區(qū)沒有在做的模式。我們管這種模式叫“美國孵化，中國成長”。希望通過北京洛杉磯文化創(chuàng)意園，打造具有真正核心競爭力的園區(qū)，為中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)海外發(fā)展搭建新的平臺。國內(nèi)的園區(qū)和企業(yè)應(yīng)該借鑒、吸收這種模式，提高自身創(chuàng)新能力。

梅洪：是的。我們作為北京洛杉磯文化創(chuàng)意園的內(nèi)容合作方，希望在美國的這個園區(qū)，通過影視培訓(xùn)、人才挖掘、電影基金等多元化的方式，有更多模式上的創(chuàng)新和突破。其實，我們最開始在承德做的《鼎盛王朝》產(chǎn)業(yè)園項目，也是傾向于做地產(chǎn)方式的。美國迪士尼、華僑城最開始也是這樣走過來的。但是今天，再用這種規(guī)模化、地產(chǎn)化方式去做園區(qū)，顯然是有問題的。必須要根據(jù)形勢的變化做轉(zhuǎn)型，我們的核心定位是項目的產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)品的多元化、營銷的品牌化。

互聯(lián)網(wǎng)改造文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和運營模式

李季：未來我們社會的運營模式、政府管理模式、企業(yè)運作模式、個人生活模式等都跟技術(shù)變革有很大關(guān)系?；ヂ?lián)網(wǎng)興起于60年代的美國，對全球社會經(jīng)濟(jì)的影響非常大。過去文化產(chǎn)業(yè)傳統(tǒng)渠道，包括電視、廣播、報紙、雜志、圖書都被互聯(lián)網(wǎng)的新媒體取代。比如購物，在過去幾年時間，受到京東電子商城的影響，中關(guān)村電子商貿(mào)、太平洋、硅谷的利潤都大幅下滑乃至倒閉。全球最大的視頻網(wǎng)站――YouTube興起后，人們面臨的選擇越來越多了，幾乎所有的創(chuàng)新和娛樂都可以在這個視頻網(wǎng)站上看到，使得好萊塢傳統(tǒng)工業(yè)背景下的娛樂模式面臨巨大挑戰(zhàn)，很多上市娛樂企業(yè)增長放緩。中國目前不讓YouTube進(jìn)入，但是卻沒有類似的商業(yè)和渠道平臺，我認(rèn)為這樣有問題，應(yīng)該以更加開放包容的態(tài)度迎接這一輪新技術(shù)的挑戰(zhàn)。要想強(qiáng)大必須與外界進(jìn)行能量交換，積極使用全球資源，快速增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實力。

梅洪：互聯(lián)網(wǎng)最大的優(yōu)勢是無邊際，其潛力無法估量。對于我們這類文創(chuàng)企業(yè)來講，面對這種挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾雾槕?yīng)趨勢？是做內(nèi)容還是平臺？我們的核心策略是：橫向做跨界，深度做體驗，縱向做平臺。橫向做跨界，就是文化產(chǎn)業(yè)要與旅游、科技和金融等相結(jié)合。我們在試圖開辟新的旅游方式，改變區(qū)域旅游業(yè)態(tài)，由過去“先看景區(qū)再看演出”的模式到“先看演出再看景區(qū)”。先有對康熙和清朝歷史的了解，再去看景區(qū)，這種體驗是完全不一樣的。全國45臺實景演出，基本在全國的5A景區(qū)，都有配套的旅游產(chǎn)品。如果改變了這種旅游業(yè)態(tài)，就能產(chǎn)生新的價值。

在文化與科技的融合方面，我認(rèn)為不是用傳統(tǒng)的方式引入互聯(lián)網(wǎng)，而是以互聯(lián)網(wǎng)思維去改變傳統(tǒng)模式。首先是注重新媒體營銷，我們?yōu)椤抖κ⑼醭?康熙大典》實景演出引入了4D視頻技術(shù)；逐漸改變傳統(tǒng)的現(xiàn)場售票營銷方式，與北京一家科技公司合作，引入APP移動新媒體；與攜程網(wǎng)、優(yōu)酷等合作進(jìn)行門票分銷、微博營銷。通過互聯(lián)網(wǎng)和客戶端進(jìn)行推廣，成效非常明顯。

李季：你們的銷售和推廣模式跟過去不一樣了，這也是技術(shù)平臺興起后，帶來的營銷模式的變化，是對傳統(tǒng)文創(chuàng)模式的創(chuàng)新。任何時代都是會新陳代謝的，新一代要把老一代拍到岸上。技術(shù)變革興起后，未來的消費模式和消費理念產(chǎn)生巨大變化，反過來影響了文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)模式和運營模式。如果傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)不轉(zhuǎn)變思維，不僅會失去內(nèi)容生產(chǎn)商地位，甚至可能失去整個行業(yè)。新的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)模式特點體現(xiàn)在：第一，傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)（包括核心產(chǎn)業(yè)和附屬產(chǎn)業(yè)）變?yōu)閮?nèi)容的生產(chǎn)商；第二，新興的科技公司變成文化產(chǎn)業(yè)的渠道和平臺商；而平臺和渠道建設(shè)是以技術(shù)背景為前提的。

運用互聯(lián)網(wǎng)思維，嘗試向虛擬化轉(zhuǎn)型

梅洪：到2016年年底，中國文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（市場價值，非營業(yè)額）預(yù)計將分為四大部分，成7：1：1：1的格局。數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)，占70%；傳統(tǒng)媒體，包括新聞出版和電視、廣播，不包括印刷，占10%；藝術(shù)品和工藝美術(shù)品，占10%；演出和旅游等娛樂體驗活動，占10%。百度、騰訊和阿里，僅僅這三家虛擬經(jīng)濟(jì)型企業(yè)的實力，就可以收購前100名房地產(chǎn)公司。所以，實體經(jīng)濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不了虛擬經(jīng)濟(jì)的。面對這樣嚴(yán)峻的形式，我們文化創(chuàng)意型企業(yè)，要嘗試向虛擬化轉(zhuǎn)型，用互聯(lián)網(wǎng)思維思考和對接。我們現(xiàn)在面臨轉(zhuǎn)型期，直接體現(xiàn)就是從實體經(jīng)濟(jì)向虛擬經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化。

李季：諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主、美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯蒂格利茲說：本世界最重要的兩件事情是美國新技術(shù)革命和中國的城市化進(jìn)程。美國的新技術(shù)革命是以個性化、數(shù)字化、分散化為代表的第三次工業(yè)革命，包括新一代信息通信技術(shù)、生物工程、3D打印等都是技術(shù)行業(yè)的代表。未來五年，數(shù)字內(nèi)容文化產(chǎn)業(yè)占的比例是最大的。

梅洪：談到數(shù)字內(nèi)容文化產(chǎn)業(yè)，我來談?wù)勗诔械碌摹抖κ⑼醭?康熙大典》實景演出項目。由于受北方氣候影響，這個項目全年中有半年時間不能演出。起初，我們投資了2個多億，遭到很多人質(zhì)疑。但是，除了冬季，我們做到了天天演出，且年綜合利潤6000余萬元，這對國家體制內(nèi)的優(yōu)秀院團(tuán)提出了很大挑戰(zhàn)?？偨Y(jié)我們成功的經(jīng)驗和優(yōu)勢，除了注重對外國際交流，包括與太陽馬戲團(tuán)、迪士尼、環(huán)球影城的交流，主要是注重了文化與科技融合，運用互聯(lián)網(wǎng)思維搭建平臺，輸出品牌影響力。

李季：中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式一定要迎合這輪新技術(shù)發(fā)展的浪潮，用技術(shù)來構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺。一定要突破傳統(tǒng)的招商、物業(yè)服務(wù)等傳統(tǒng)運營模式，以新的運營模式來迎接這次挑戰(zhàn)。只有這一波迎頭趕上，才能保障文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)定健康發(fā)展，才能保障國家軟實力、話語權(quán)，才能形成生態(tài)循環(huán)的健康系統(tǒng)。

搭建平臺，爭取國際話語權(quán)

梅洪：未來是顛覆、創(chuàng)新的時代，文化消費在GDP的比例越來越大。據(jù)國家統(tǒng)計局的數(shù)據(jù)：當(dāng)一個國家或地區(qū)的人均收入達(dá)到4000美元的時候，直接帶來的是文化消費規(guī)模的增長。我國文化消費規(guī)模4萬億，去年1.6萬億，還有2萬多億沒有消費。一方面是因為內(nèi)容生產(chǎn)還不能滿足需求，另外，人們的文化消費的觀念還有待提升，現(xiàn)在人們寧愿花1000塊錢吃飯，也不愿拿出100塊錢去看戲。

隨著新技術(shù)革命的興起，我們文創(chuàng)企業(yè)面臨這樣一個當(dāng)口，如何轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思維模式，如何引導(dǎo)文化消費，這是我們文創(chuàng)企業(yè)應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任。產(chǎn)學(xué)研的結(jié)合是我們當(dāng)前摸索出的一種成功模式。整個硅谷地區(qū)5000多家企業(yè)跟斯坦福大學(xué)保持緊密聯(lián)系。

李季：產(chǎn)學(xué)研結(jié)合是創(chuàng)新模式中很重要的一點。我們國家產(chǎn)學(xué)研方面做得不夠，院校、社會和企業(yè)是脫節(jié)的。今年1月，《科技成果轉(zhuǎn)化法》草案剛剛出臺，一旦，我估計會引起高校老師的下海潮。美國的高校與企業(yè)結(jié)合緊密，麻省理工學(xué)院校友出來創(chuàng)辦的企業(yè)，GDP總量加起來，按國家排行，在全球排第11位。

梅洪：美國斯坦福大學(xué)，是美國首家在校園設(shè)立工業(yè)園區(qū)的大學(xué)，成為推動硅谷地區(qū)發(fā)展的核心動力。斯坦福大學(xué)的人才和開放環(huán)境是硅谷不斷發(fā)展與創(chuàng)新的源泉。這里擁有眾多的由公司資助的一流實驗室，這里與產(chǎn)業(yè)界有著廣泛的聯(lián)系。斯坦福師生創(chuàng)業(yè)是一種風(fēng)氣。與斯坦福大學(xué)有關(guān)的企業(yè)，即斯坦福的師生和校友創(chuàng)辦的企業(yè)，產(chǎn)值就占硅谷產(chǎn)值的50%～60%。需要指出的是，斯坦福大學(xué)并沒有像國內(nèi)大學(xué)所辦的“校辦工廠”或“校辦企業(yè)”。它辦的工業(yè)園區(qū)當(dāng)年以象征性的1美元的價格出租給創(chuàng)業(yè)公司。它的技術(shù)專利辦公室只是幫助教授申請專利。學(xué)校的幾十億美元的基金交給一個資本管理公司做多樣化投資以分散風(fēng)險，其中只有很小部分投在風(fēng)險投資公司。

李季：對。我認(rèn)為，首先是思維要轉(zhuǎn)變。如果互聯(lián)網(wǎng)思維只是新的名詞解釋，不能跟開放性思維相互融合，國家的軟實力、話語權(quán)以及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式都無從談起。第二，緊跟新技術(shù)革命浪潮，用跨界創(chuàng)新的思維，嘗試由內(nèi)容生產(chǎn)商轉(zhuǎn)變?yōu)榍榔脚_商，打造運營平臺和渠道平臺。

梅洪：我們的《鼎盛王朝?康熙大典》從內(nèi)涵、形式到市場都是有說服力的。但是我們不滿足于僅做產(chǎn)品，更多是做平臺。通過平臺整合資源，發(fā)揮品牌的價值。企業(yè)的綜合定位是：項目產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)品多元化，營銷的品牌化。目前搭建的中國旅游演藝聯(lián)盟、華語電影聯(lián)盟以及中國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)聯(lián)盟等，就是在搭建平臺，爭取我們在整個行業(yè)里的“江湖”地位。中國旅游演藝聯(lián)盟成立的專家委員會，平均2～3個月與行業(yè)專家，圍繞電影、演藝，在各個有實景演出的城市進(jìn)行交流探討。

李季：作為傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，首先要突破，不能受限于自己行業(yè)界限，以后這個行業(yè)肯定是跨界復(fù)合型的。或者是渠道的構(gòu)建者，或者是平臺的建造者，或者是內(nèi)容的生產(chǎn)者，肯定要從中選其一。另外，國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)整體的運行模式，還局限在自己的行業(yè)界限中，以招商、物業(yè)運營和服務(wù)的運營收入為主。其實文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的盈利來源不在于物業(yè)，更大在于創(chuàng)新平臺，比如投資、比如創(chuàng)新產(chǎn)生出的商業(yè)模式。實體平臺是為虛擬平臺做輔助服務(wù)的，最核心的是在虛擬平臺上賺的錢。

鏈接

篇(5)

據(jù)中國國際貿(mào)易促進(jìn)會的《2011中國會展經(jīng)濟(jì)發(fā)展報告》顯示，近年來，中國展覽市場年均增長接近20%，2011年，中國5000平方米以上各類展館面積達(dá)7000多萬平方米，會展業(yè)年收入2480多億元人民幣①，在日益蓬勃發(fā)展的會展業(yè)中，女性成為會展觀摩的一支主力軍。據(jù)京、滬、穗等地2010年數(shù)據(jù)推算，該年度國內(nèi)會展業(yè)觀眾達(dá)上億人次②。僅2010年上海世博會參觀人數(shù)即達(dá)7000萬人次，且在眾多參觀者中，女性占52．8%，男性占47．2%③。

文化產(chǎn)業(yè)女性從業(yè)現(xiàn)狀

事實上，文化市場的繁榮不僅需要培養(yǎng)文化產(chǎn)品的消費者即受眾，作為一枚硬幣的正反兩面，亦需要文化產(chǎn)品的制造者即從業(yè)者?，F(xiàn)階段我國文化產(chǎn)業(yè)中女性從業(yè)者亦是一支重要的生力軍。了解和推動這支生力軍的發(fā)展，并由此與女性受眾形成積極的互動，對推動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，具有十分重要的意義。據(jù)國家統(tǒng)計局近年關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)劃定標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)階段我國文化產(chǎn)業(yè)可分為“文化產(chǎn)業(yè)核心層”、“文化產(chǎn)業(yè)層”和“相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)層”，其具體可劃分為④:文化產(chǎn)業(yè)核心層包括新聞服務(wù)、出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)、廣播/電視/電影服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù);文化產(chǎn)業(yè)層包括網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)、其他文化服務(wù);相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)層包括文化用品/設(shè)備及相關(guān)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售等。但囿于以往統(tǒng)計未能有文化產(chǎn)業(yè)層和相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)層的完整數(shù)據(jù)，因此，本文關(guān)于女性在文化產(chǎn)業(yè)的從業(yè)分析，只能就國家統(tǒng)計局提供的“文化、體育和娛樂業(yè)”的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析⑤。文化產(chǎn)業(yè)女性從業(yè)人員數(shù)量及比重?fù)?jù)2005年全國1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)推算，現(xiàn)階段全國在文化、體育和娛樂業(yè)從業(yè)的女性人數(shù)約140萬人，占該行業(yè)從業(yè)人員總數(shù)的43%，與男性基本相當(dāng)，略低于男性。另據(jù)國家統(tǒng)計局公布的2008年我國勞動統(tǒng)計數(shù)據(jù)，在文化體育娛樂業(yè)的大類行業(yè)中，新聞出版業(yè)中女性占比為41．5%，廣播電影電視和音像業(yè)中女性占比為37．7%，文化藝術(shù)業(yè)中女性占比為45．9%，體育業(yè)女性占比為35．3%，娛樂業(yè)中女性占比最高，為48．6%(表略)。文化產(chǎn)業(yè)女性從業(yè)人員年齡構(gòu)成狀況據(jù)2005年全國1%人口抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)推算，現(xiàn)階段全國在文化、體育和娛樂業(yè)從業(yè)的女性，年齡構(gòu)成以30歲以下年青人為主體，占該行業(yè)從業(yè)女性的40．98%(同期全國從業(yè)女性30歲以下占比為31．38%);30～39歲從業(yè)女性也較多，占比為30．79%。這種年齡構(gòu)成，與全國從業(yè)女性總體年齡構(gòu)成比較，呈明顯年輕化。這一狀況顯示出文化產(chǎn)業(yè)中女性從業(yè)者在年齡構(gòu)成層面有較好的可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?圖略)。文化產(chǎn)業(yè)女性從業(yè)人員受教育狀況2008年國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)表明，我國文化、體育和娛樂業(yè)從業(yè)女性受教育程度，在全國各行業(yè)中處于中等偏上水平，大專及以上文化程度者占31．8%。雖然低于教育業(yè)(66．8%)、科學(xué)研究、技術(shù)服務(wù)和地質(zhì)勘查業(yè)(60．2%)、公共管理和社會組織(56．0%)、衛(wèi)生、社會保障和社會福利業(yè)(50．8%)，以及金融業(yè)(56．9%)，在國民經(jīng)濟(jì)20個大類行業(yè)中排第9位，但高于第一產(chǎn)業(yè)和第二產(chǎn)業(yè)女性從業(yè)人員受教育水平，顯示出這一產(chǎn)業(yè)女性從業(yè)者文化素質(zhì)有較好的基礎(chǔ)和底蘊(表略)。(四)文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員各類經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分布據(jù)國家統(tǒng)計局公布的2007年我國文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)和人員的基本數(shù)據(jù)推算，目前在經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)中，非國有經(jīng)濟(jì)的從業(yè)人員人數(shù)較多且占比較高，在文化部門，非國有經(jīng)濟(jì)文化機(jī)構(gòu)從業(yè)人員占比達(dá)82．29%;在其他部門，從業(yè)人員占比為全部經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)的85．28%。尤其是在網(wǎng)絡(luò)文化服務(wù)業(yè)中，非國有經(jīng)濟(jì)文化機(jī)構(gòu)從業(yè)人員占比達(dá)98．83%，出版發(fā)行和版權(quán)服務(wù)業(yè)中非國有經(jīng)濟(jì)文化機(jī)構(gòu)從業(yè)人員占比也達(dá)89．59%，足以表明在文化產(chǎn)業(yè)中，非國有經(jīng)濟(jì)成分及從業(yè)人員占絕大多數(shù)。此數(shù)據(jù)雖未有分性別從業(yè)人員統(tǒng)計，但根據(jù)上述女性在文化產(chǎn)業(yè)各部門的占比狀況，可基本推斷這一產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中女性在非國有經(jīng)濟(jì)中從業(yè)比重大致也在80%左右(見表3)。

幾點思考

強(qiáng)化女性文化市場的消費引擎經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點認(rèn)為，市場從來都是需求與供給互為引擎，一個新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，除了迅速提高該產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品供給外，刺激其產(chǎn)業(yè)的消費需求，建立起該產(chǎn)業(yè)的消費市場，無疑也是重中之重。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展概莫能外。當(dāng)前我國文化市場的發(fā)展，除了做大做強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品供給外，很重要的一個方面，就是加大文化產(chǎn)品的消費開發(fā)與引導(dǎo)，包括對不同文化水平、收入水平和不同年齡人群的開發(fā)與引導(dǎo)。譬如，開發(fā)和引導(dǎo)更多的中老年女性學(xué)會使用互聯(lián)網(wǎng)和文化電子產(chǎn)品，這樣不僅可開發(fā)更廣闊的中老年女性文化消費市場，同時亦可刺激和鼓勵文化產(chǎn)業(yè)研制更多適合中老年女性使用的文化產(chǎn)品。像美國蘋果公司不斷推出改良的iphone手機(jī)產(chǎn)品，一方可以認(rèn)為是供給刺激需求，同時也可以說是不斷提高的消費需求，刺激該產(chǎn)品不斷升級更新?lián)Q代。

篇(6)

關(guān)鍵詞：可食性景觀，農(nóng)藝主題公園，規(guī)劃設(shè)計

農(nóng)藝主題公園不同于其他類型的主題公園設(shè)計，農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃設(shè)計涉及了很多方面的內(nèi)容，以可食性景觀作為農(nóng)藝主題公園的設(shè)計內(nèi)容能夠在推動旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上實現(xiàn)生態(tài)旅游的理念，滿足消費者的休閑娛樂、參與到農(nóng)作物耕作收獲的過程中，以獨特的體驗為人們帶來精神上和物質(zhì)上的雙重體驗和享受。

一、 農(nóng)藝主題公園發(fā)展現(xiàn)狀

農(nóng)藝主題公園在旅游行業(yè)當(dāng)中屬于新興的旅游文化，以可食性景觀作為農(nóng)藝主題公園的內(nèi)容更是一種創(chuàng)新實踐，主題公園的設(shè)計能夠滿足不同層面的需求，其設(shè)計和發(fā)展需要結(jié)合農(nóng)業(yè)發(fā)展和旅游業(yè)發(fā)展的市場需求進(jìn)行規(guī)劃。農(nóng)藝主題公園的發(fā)展需要長期的磨合和不斷的探索，吸取優(yōu)秀的主題公園建設(shè)的發(fā)展經(jīng)驗，為農(nóng)藝主題公園注入活力。

（一） 農(nóng)藝主題公園的定義

農(nóng)藝主體公園是以農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)相結(jié)合創(chuàng)設(shè)出來的新興產(chǎn)業(yè)，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，讓游客能夠參與其中實現(xiàn)旅游觀光、了解農(nóng)業(yè)知識、體驗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動、品嘗農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成果，實現(xiàn)綠色農(nóng)業(yè)的發(fā)展。農(nóng)藝主題公園的設(shè)計應(yīng)該滿足游客的多種需求，從可食性的角度進(jìn)行分析，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和景觀設(shè)計是可以實現(xiàn)一體化的，拓展旅游行業(yè)的發(fā)展渠道，實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識的廣泛的普及，帶來精神上和身心上的享受和體驗。農(nóng)藝主題公園建設(shè)豐富了規(guī)范化、制度化的主題公園的建設(shè)模式，實現(xiàn)在旅游文化和農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新。

（二）農(nóng)藝主題公園的經(jīng)驗借鑒

國內(nèi)外在農(nóng)藝主題公園的建設(shè)上并沒有的到廣泛的關(guān)注，但是在主題公園的建設(shè)上為農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃設(shè)計能夠帶來一定的啟發(fā)作用，從主題公園的發(fā)展歷程來看，農(nóng)藝主題公園的建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)一定的原則性，新、奇、美、趣、娛成為主題公園規(guī)劃的內(nèi)容，另一方面主題公園的建設(shè)也體現(xiàn)在文化傳承的特點上，發(fā)掘民族文化，回歸人們的內(nèi)心精神需求，過度的重視在場景和設(shè)備的建設(shè)上忽視游客的本質(zhì)需求就會造成主題公園的價值實現(xiàn)缺失。

（三）農(nóng)藝主題公園的發(fā)展意義

農(nóng)藝主題公園的發(fā)展具有非常巨大的現(xiàn)實意義，從生態(tài)文明建設(shè)的角度上來說，寓農(nóng)于樂能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展的科學(xué)性和現(xiàn)代性，充分的體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的附加值。從精神文明建設(shè)的角度上來說通過可食性的農(nóng)藝主題公園的設(shè)計規(guī)劃能夠?qū)崿F(xiàn)對旅游業(yè)的發(fā)展，為人們提供一種輕松舒適的休閑方式，實現(xiàn)旅游文化的創(chuàng)新。從經(jīng)濟(jì)發(fā)揮的角度來說，農(nóng)藝主題公園能夠很大程度上刺激消費，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)旅游項目的現(xiàn)實價值，也對與提升大眾的審美情趣有很大的提升。

二、 可食性景觀的特點分析

可食性農(nóng)藝主題公園不同于其他的主題公園，其發(fā)展具有創(chuàng)新性和現(xiàn)代化的特點，在可食性農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃和設(shè)計上應(yīng)該準(zhǔn)確的把握市場需求和社會發(fā)展趨勢，體現(xiàn)一定的規(guī)律性和原則性，不斷的激發(fā)農(nóng)業(yè)發(fā)展的潛能，拓寬現(xiàn)實發(fā)展的實踐路徑。

（一）生態(tài)性與實用性相結(jié)合

可食性景觀的規(guī)劃設(shè)計不僅僅可以滿足游客在視覺上的享受同時也可以增加體驗性的服務(wù)，在農(nóng)藝主題公園的設(shè)計當(dāng)中應(yīng)該充分的體現(xiàn)生態(tài)性的特點，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐步的走向了現(xiàn)代性和科學(xué)性的特點，我國是農(nóng)業(yè)大國，在繁忙的城市生活當(dāng)中滲透生態(tài)保護(hù)的理念能夠讓游客了解不同的生活感受，在實用性的原則下讓游客可以切身參與到其中，體驗農(nóng)作物的生長、感受農(nóng)耕的樂趣。生態(tài)文明的理念需要通過實踐性來進(jìn)行把握，融入到實踐當(dāng)中，可食性農(nóng)藝主題公園為人們的生活帶來更多的享受和體驗。

（二）體驗性與思考性相結(jié)合

農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該更加之中參與性和互動性的特點。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中離不開勞動參與，體驗性的活動設(shè)計能夠?qū)崿F(xiàn)農(nóng)藝主題公園的現(xiàn)實意義。以家庭或者組織為單位的群體性參與活動能夠增強(qiáng)人們的團(tuán)隊協(xié)作能力，增強(qiáng)家庭和單位的組織凝聚力。在活動的參與過程中帶來更多的現(xiàn)實思考?？墒承缘睦砟钤谵r(nóng)藝主題公園的設(shè)計過程中能夠增強(qiáng)農(nóng)耕活動的實際感受，直接讓游客享受到勞動的果實，帶來精神上的享受和思想上的感悟。

（三）人文性與娛樂性相結(jié)合

農(nóng)藝主題公園規(guī)劃設(shè)計的目的是讓人們在參與到農(nóng)業(yè)活動感受到收獲的樂趣，同時可以親自品嘗到收獲的果實。與其他的主題公園的規(guī)劃的模式不同，農(nóng)藝主題公園給人們帶來的體驗更具親和力更加貼近人的內(nèi)心感受，充分的展示了旅游景觀的人文性和娛樂性的特點。帶領(lǐng)游客參與到農(nóng)業(yè)活動過程中科普農(nóng)業(yè)知識，注重對中華民族傳統(tǒng)文化的一種體驗式的學(xué)習(xí)，更加突出了人文性和文化傳承的特點，輕松愉悅的活動氛圍也能為人們帶來釋放和舒緩疲憊身心的效果。將人文性和娛樂性實現(xiàn)完美結(jié)合，體現(xiàn)農(nóng)藝主題公園的現(xiàn)代性的特點。

三、可食性景觀在農(nóng)藝主題公園設(shè)計中的規(guī)劃設(shè)計

將可食性景觀的設(shè)計理念融入到農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃設(shè)計當(dāng)中，切合生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展主題，統(tǒng)籌農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和文化發(fā)展的總體布局，有步驟有計劃的實現(xiàn)對農(nóng)藝主題公園的總體規(guī)劃，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，體現(xiàn)農(nóng)藝主題公園的建設(shè)意義。

（一）實現(xiàn)景觀的協(xié)調(diào)性，注重地域規(guī)劃和總體布局

對于農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃設(shè)計首先應(yīng)該考慮的就是地域性的特點，根據(jù)不同的確的氣候農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計。農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃內(nèi)容應(yīng)該滿足各地區(qū)人們的對農(nóng)業(yè)旅游體現(xiàn)的不同需求。可食性的景觀應(yīng)該體現(xiàn)季節(jié)性和地域性的特點，人們在參與到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的過程中，能夠感受到不同季節(jié)的農(nóng)業(yè)文化，掌握農(nóng)業(yè)知識，體現(xiàn)可科學(xué)性的規(guī)劃特點。同時協(xié)調(diào)總體規(guī)劃布局能夠滿足農(nóng)藝主題公園創(chuàng)意規(guī)劃的創(chuàng)新性的特點，同時在不同地域能夠帶來不同的感受和體驗。

（二）增強(qiáng)景觀的參與性，提升農(nóng)藝景觀設(shè)計的文化底蘊

我國自古以來就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的大國，民以食為天。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雖然正在不斷的實現(xiàn)現(xiàn)代化的生產(chǎn)，但是對于傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的歷史，我們不應(yīng)該遺忘，這些文化歷史應(yīng)該得到傳承和發(fā)揚。在農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃過程中應(yīng)該賦予豐富的文化底蘊，實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的價值升華。通過對農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史的講述，對傳統(tǒng)農(nóng)藝的解說讓人們感受到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的文化歷史，帶著對文化的感受投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中去，讓生產(chǎn)實踐活動更能體現(xiàn)文化價值。懂得珍惜勞動的果實，形成節(jié)約環(huán)保生態(tài)的生活理念和思想。

（三）立足于市場發(fā)展，促進(jìn)農(nóng)藝主題景觀的價值實現(xiàn)

農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃設(shè)計是面向市場化的，一方面農(nóng)藝主題公園應(yīng)該滿足生態(tài)價值和文化價值，另一方面應(yīng)該創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價值。通過對市場需求的準(zhǔn)確把握，合理的進(jìn)行農(nóng)藝主題公園的設(shè)計，實現(xiàn)其多重的社會價值。農(nóng)藝主題公園體現(xiàn)的可食性特點是其他主題公園所無法匹及的，人們在參與活動的過程中就能夠品嘗到勞動的果實，這種旅游模式是市場發(fā)展的必然需求，也是拓寬旅游行業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展渠道的必備道路。

所以，對于農(nóng)藝主題公園的規(guī)劃應(yīng)該放寬發(fā)展的視角，將可食性做為其發(fā)展的要點，推動農(nóng)藝主題公園建設(shè)不斷向前邁進(jìn)，實現(xiàn)其現(xiàn)實價值和長遠(yuǎn)的發(fā)展價值。（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

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篇(7)

關(guān)鍵詞：馬家窖文化，地方文化，現(xiàn)代建筑

引言

隨著后工業(yè)社會的來臨，中國城市正逐漸從功能城市轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕鞘?。文化是歷史的沉淀，它留存在建筑間，融匯在生活里，對城市的形成和市民的行為起著潛移默化的影響，是建筑的靈魂?！侗本┬浴肥侵袊鞘袑嵭小拔幕鞘小鞭D(zhuǎn)型的重要力量。

隨著文化城市的建設(shè)，當(dāng)今中國的建筑在設(shè)計過程中，建筑師們會從地方文化中尋找創(chuàng)作靈感，此時出現(xiàn)了很多地方特色文化與現(xiàn)代建筑相融合的建筑作品。

盡管在文化與建筑的關(guān)系中，建筑若可以成為文化景觀，但這樣的景觀的形成并不是通過建筑師的設(shè)計而得到的，而是通過歷史的發(fā)展，文化的沉淀，逐漸保留下來，最終展現(xiàn)在人們面前的是代表當(dāng)?shù)貧v史文化特色的建筑。而本文要做的，不是模仿地方建筑的傳統(tǒng)建筑特征，而是將地方文化特色靈活地運用到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，使現(xiàn)代建筑具有鮮明的文化特色。

一、基址概況

臨洮馬家窯文化產(chǎn)業(yè)園位于臨洮縣西側(cè)，西側(cè)是臨康公路，東臨電渠，北側(cè)是規(guī)劃緯四路，南側(cè)為6班幼兒園。用地為高差6米的臺地，高臺標(biāo)高1878.94-1879.87，低處標(biāo)高1870.75-1872.67；整體呈南低北高，東低西高走勢。用地范圍內(nèi)無大樹、古樹、名木、文物古跡，場地表面無巖溶地裂縫，場地內(nèi)無河流通過。

二、設(shè)計原則與理念

1、以人為本的原則：規(guī)劃建設(shè)中充分考慮了適合小學(xué)學(xué)校教學(xué)特點。

2、學(xué)校文化原則：體現(xiàn)當(dāng)?shù)匦W(xué)的文化特征，創(chuàng)造親切、和諧、現(xiàn)代化的校園氛圍。

3、尊重自然現(xiàn)狀。將規(guī)劃內(nèi)容與現(xiàn)狀地形地貌有機(jī)結(jié)合，利用地形的聚合空間，創(chuàng)造一個充滿尺度、宜人、自然和諧的校園環(huán)境。

每個地方都有其獨特的文化，是人們通過長期的歷史生活積淀下來的文化表象。雖然在日常生活中隨處可見，但往往被當(dāng)?shù)厝怂雎浴Ｔ诂F(xiàn)代建筑設(shè)計過程中，應(yīng)該打開思維的固有框框，繼承并發(fā)揚地方文化特色，讓地方文化得以傳承。

馬家窯文化產(chǎn)業(yè)園總體規(guī)劃要與臨洮縣實際相結(jié)合，園區(qū)各類管網(wǎng)及園區(qū)道路要合理設(shè)置，與縣城總體規(guī)劃有效銜接，科學(xué)合理地布局，使規(guī)劃更加具有操作性、可行性。要對馬家窯文化產(chǎn)業(yè)園合理定位，要充分了解馬家窯的文化底蘊，在進(jìn)一步挖掘馬家窯文化的深刻內(nèi)涵后再進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，充分反映馬家窯文化時期人們的總體生活方式。

三、馬家窖文化

馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化，因最早發(fā)現(xiàn)于馬家窯遺址而得名。馬家窯遺址位于甘肅省臨洮縣挑河西岸的馬家窯村麻峪溝。馬家窯文化的制陶業(yè)非常發(fā)達(dá)，其彩陶繼承了仰韶文化廟底溝類型的爽朗風(fēng)格，但表現(xiàn)更為精細(xì)，形成了絢麗而又典雅的藝術(shù)風(fēng)格，比仰韶文化有進(jìn)一步的發(fā)展。馬家窯文化彩陶凝結(jié)著先民們對自然的崇拜和精神的寄托。除作為口常生活用具的缸、碗、盆、壺、瓶、缽、罐等外，還有祭祀、慶賀專用的陶質(zhì)樂器“土鼓”。土鼓像一口深腹缸，口沿外有蒙獸皮的鑒紐，中部有對稱的散音孔，可以放在地上敲擊，也可以由二人抬著，邊走邊敲。每當(dāng)豐收或有喜慶祭祀時，人們手持玉璧，載歌載舞，用上鼓伴奏。

馬家窯文化的建筑、石器制作、骨器制作、紡織技術(shù)也達(dá)到了很高的水平。房屋為半地穴式，分方形和圓形兩種，并進(jìn)行了地面的防潮處理。在筑平的地面上抹一層草泥，然后在上面蓋一層白石，表面打磨得很光滑。房屋用木柱支撐，下面還墊有石柱礎(chǔ)。骨器如骨匕、骨刀、骨錐等均磨制精良，刀部鋒利，式樣美觀。特別是縫紉用的骨針，其大小相當(dāng)于現(xiàn)在用的中號鋼針，四五千年前的先民們能制造出如此精細(xì)的骨針，確實令人嘆為觀止。

近年來，由于中外國際交流的不斷擴(kuò)大，建筑行業(yè)也蓬勃發(fā)展，設(shè)計方案不斷推陳出新，以西方現(xiàn)代簡約主義為代表的風(fēng)格很受歡迎。但是受地方文化等的限制，我們不可能全盤照搬，而應(yīng)該結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣缣账?、石器等，將之融合到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，這樣才能設(shè)計出具有中國特色的建筑文化。

四、地方文化特色在現(xiàn)代建筑設(shè)計中的體現(xiàn)

地方文化特色在建筑設(shè)計方而的表現(xiàn)手法各種各樣，不拘一格，沒有固定的法則，更沒有既定的套路，借助于何種表現(xiàn)手段，主要取決于設(shè)計者對建筑所處地方的人文和自然環(huán)境、用地現(xiàn)狀、建筑功能和使用要求等的考慮與權(quán)衡，以選擇適當(dāng)?shù)那腥朦c。在此對建筑符號、空間、布局等方而進(jìn)行分析和舉例，僅為拋磚引玉的作用。

（一） 傳統(tǒng)建筑符號的應(yīng)用：

中國數(shù)千年的悠久建筑歷史留給我們許多具有代表性的傳統(tǒng)建筑符號。對于傳統(tǒng)建筑符號在現(xiàn)代建筑中的選擇和應(yīng)用，比較適合的方式應(yīng)該是“去其形，取其意”，避免對于符號的生搬硬套。即是在傳承的基礎(chǔ)上加以抽象概念化，按照現(xiàn)代建筑的抽象審關(guān)觀來表達(dá)城市傳統(tǒng)文化的意境，使傳統(tǒng)文化的運用更契合于現(xiàn)代文明的體現(xiàn)，這樣的現(xiàn)代建筑設(shè)計不僅具有歷史傳承性，更不失其現(xiàn)代感，才是真正有生機(jī)、發(fā)展著的建筑，而不是非古非今的異類。

（二）建筑空間尺度的延續(xù)：

傳統(tǒng)建筑符號的應(yīng)用并不是唯一可以在建筑中體現(xiàn)地方文化特色的方式。任何一個城市或地區(qū)的建筑，都會由于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣或歷史原因而逐漸形成自身獨有的建筑空間尺度，而對這種傳統(tǒng)的延續(xù)，可以使建筑形成地方特有的親切感。

（三）整體布局的借鑒：

由于地理區(qū)位的影響，不同城市的氣候條件以及人們的生活習(xí)慣不盡相同，由此產(chǎn)生的建筑整體布局亦各不相同，包括空間的使用，水系的運用，采光通風(fēng)的考慮等等，這些都與所在環(huán)境的地理區(qū)位、氣候條件和生活習(xí)慣息息相關(guān)的，是地方文化的影射。城市規(guī)劃的整體布局，實際上也是地方文化特色的表現(xiàn)形式之一。

五、小結(jié)

“地方文化特色與現(xiàn)代建筑設(shè)計的融合”反映著最近幾年來建筑行業(yè)的走向，不同的時代都要在建筑上表現(xiàn)不同時代的特征。一個城市應(yīng)該有不同時期的建筑作品，應(yīng)該有足夠的文化氛圍和豐富的歷史內(nèi)涵。因此，城市中的現(xiàn)代建筑設(shè)計理應(yīng)推陳出新，使建筑在傳承地方文化特色的同時，擁有體現(xiàn)現(xiàn)代文明的建筑形態(tài)和功能特色。尊重歷史，致力現(xiàn)在，放眼未來！

參考文獻(xiàn)

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