文化建設(shè)的背景精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文化建設(shè)的背景范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

【關(guān)鍵詞】 美麗中國；農(nóng)村文化；新農(nóng)村

一、引言

2012年，黨的十報告提出了“美麗中國”的建設(shè)構(gòu)想。該詞出現(xiàn)在報告的第八部分，即生態(tài)文明部分。但是如果將“美麗中國”的建設(shè)僅僅局限在自然環(huán)境方面，那就太狹隘了?！懊利愔袊睉?yīng)該充分體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的和諧美，屬于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的美好愿景。本文認(rèn)為“美麗中國”的建設(shè)不僅僅體現(xiàn)在生態(tài)文明方面，更應(yīng)體現(xiàn)在文化建設(shè)方面。通過“美麗中國”的建設(shè)，最終實現(xiàn)展現(xiàn)在人們面前的不僅僅是生態(tài)的“美麗”，還包括人文的“美麗”。換句話說，生態(tài)文明離不開良好的人文環(huán)境。

二、“美麗中國”背景下農(nóng)村文化內(nèi)涵與功能

（一）農(nóng)村文化的內(nèi)涵

與城市文化相對應(yīng)，農(nóng)村文化指在一定社會與經(jīng)濟(jì)背景下，經(jīng)歷農(nóng)村社會發(fā)展的實踐、積累與創(chuàng)新過程中形成的，適合農(nóng)村的生產(chǎn)生活方式、認(rèn)知方式、行為習(xí)慣、道德倫理、社會準(zhǔn)則及價值觀念的總和。農(nóng)村文化是以農(nóng)村或農(nóng)民為載體的文化，反映農(nóng)民的文化素質(zhì)水平、精神狀態(tài)、代表農(nóng)村社會的文化開明程度，是農(nóng)村社會的重要組成部分。農(nóng)村文化既有自己的優(yōu)點(diǎn)，也有一定的局限性。優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在，農(nóng)村文化體現(xiàn)歷史繼承與發(fā)展性，適合時代與新文化要求；農(nóng)村文化具有深厚的文化底蘊(yùn)，具有豐富多彩性；局限性主要體現(xiàn)在，由于我國傳統(tǒng)的農(nóng)村社會，造就了農(nóng)村及農(nóng)民的相對封閉性，使得農(nóng)村文化具有一定的封閉性或者說區(qū)域性；與城市文化相比，農(nóng)村文化還帶有明顯的滯后性。

（二）農(nóng)村文化的功能

農(nóng)村文化的重要功能主要體現(xiàn)在三個方面：第一，引導(dǎo)功能。農(nóng)村文化倡導(dǎo)積極的人生觀與價值觀，對農(nóng)民的思維模式與行為方式起著重要的引導(dǎo)作用。在既定的農(nóng)村文化環(huán)境中，農(nóng)民會接受農(nóng)村社會的價值體系，并按照該價值觀參與日常的生產(chǎn)與生活；第二，約束功能。農(nóng)村文化提倡的是積極的價值觀、人生觀，使得農(nóng)民思想觀念與行為方式形成特定模式，進(jìn)而促使農(nóng)民群眾自覺服從該道德觀念和行為準(zhǔn)則，并以此約束自身的思想意識與行為方式；第三，激勵功能。農(nóng)村文化注重農(nóng)民的發(fā)展，使得農(nóng)民的積極性與主觀創(chuàng)造性得到最大程度釋放。

三、“美麗中國”背景下農(nóng)村文化建設(shè)與傳播的對策建議

（一）改革農(nóng)村文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制

農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該根據(jù)農(nóng)民群眾的特點(diǎn)與農(nóng)村的季節(jié)性特點(diǎn)，對農(nóng)村民間藝人、能人、文化熱心人展開培訓(xùn)，鼓勵、輔導(dǎo)、帶動其參與文化活動，進(jìn)而提高農(nóng)村文化隊伍素質(zhì)，形成活躍的農(nóng)村文化氛圍。農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)加強(qiáng)基層公共文化設(shè)施規(guī)劃與建設(shè)，秉持公益性、均等性與便利性原則，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施建設(shè)，實施公共文化單位免費(fèi)開放。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)

科學(xué)發(fā)展觀是人與自然的和諧發(fā)展觀。農(nóng)村文化建設(shè)要引導(dǎo)農(nóng)民把握自身與自然間的辯證關(guān)系，建立人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制。農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展要求必須大力加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)文化建設(shè)。生態(tài)文化要求實現(xiàn)人與自然、社會與自然、人與社會間的和諧相處與發(fā)展。換句話說，加強(qiáng)生態(tài)文化建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)的首要目標(biāo)。農(nóng)村生態(tài)文化可以改善農(nóng)民群眾的文化環(huán)境，提高其的生活質(zhì)量，確保農(nóng)村社會的可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文化可以調(diào)動農(nóng)民群眾參與生態(tài)建設(shè)的積極性，把生態(tài)文化植入農(nóng)民心中，實現(xiàn)人與自然、社會與自然的和諧發(fā)展。我國的生態(tài)文化建設(shè)，必須處理好農(nóng)民與生態(tài)環(huán)境、農(nóng)民與自然資源的關(guān)系。首先，把可持續(xù)發(fā)展意識滲透到農(nóng)民群眾的思想意識與行為意識中，促進(jìn)農(nóng)村文化生態(tài)發(fā)展；其次，給農(nóng)民傳授科學(xué)種田的思想與方法，依靠科學(xué)技術(shù)減少土地消耗，提高土地利用率，保護(hù)生態(tài)環(huán)境；第三，大力宣傳生態(tài)文化，培養(yǎng)生態(tài)文化素質(zhì)，樹立節(jié)約意識，降低能耗，促進(jìn)農(nóng)村健康文明建設(shè)。

（三）健全農(nóng)村文化建設(shè)的保障體系

第一，宣傳法制教育，培育農(nóng)民法律觀念與民主法制意識。首先，基層領(lǐng)導(dǎo)干部起帶頭作用，做到懂法、守法，定期組織農(nóng)民學(xué)習(xí)與生產(chǎn)、生活相關(guān)的法律法規(guī)；其次，通過各種形式向農(nóng)民群眾宣傳，提高農(nóng)民的法律素質(zhì)；第二，提高農(nóng)民參與農(nóng)村管理的積極性，制定切合實際、操作性強(qiáng)的工作規(guī)范制度，保障農(nóng)民民利；第三，加強(qiáng)農(nóng)村綜合管制。深入加強(qiáng)農(nóng)村法律服務(wù)人員隊伍建設(shè)，增強(qiáng)其責(zé)任意識與服務(wù)意識，并規(guī)范農(nóng)村法律服務(wù)市場；第四，建立農(nóng)村法制約束機(jī)制。健全組織管理保障體系，并建立考核評價體系。

（四）加強(qiáng)農(nóng)村教育事業(yè)，培養(yǎng)新型農(nóng)民

1.加強(qiáng)農(nóng)村文化隊伍的教育與培訓(xùn)。農(nóng)村文化建設(shè)需要精干優(yōu)良的文化隊伍，需要專門文化人才，因此要加強(qiáng)對農(nóng)村文化骨干的教育與培訓(xùn)，增加其知識含量與專業(yè)素養(yǎng)。通過組織文化匯演、比賽等活動，選拔與培養(yǎng)農(nóng)村文化人才，推動農(nóng)村文化建設(shè)。

2.普及科學(xué)知識，提高農(nóng)民科學(xué)素質(zhì)。培養(yǎng)新型農(nóng)民的根本途徑是發(fā)展教育。農(nóng)村教育是塑造新型農(nóng)民，促進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的基礎(chǔ)。（1）要加強(qiáng)對青少年的基礎(chǔ)教育。青少年是農(nóng)村事業(yè)的主力軍，其素質(zhì)狀況直接決定未來農(nóng)民隊伍的素質(zhì)。第一，要積極改善教師待遇，穩(wěn)定教師隊伍。第二，各級政府要努力增加農(nóng)村教育投入，建立有效的農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制；（2）大力發(fā)展農(nóng)村成人教育，提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、民主法制意識，實施科技與實踐相結(jié)合，提升農(nóng)民科技運(yùn)用的能力。

3.發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育，提高農(nóng)民職業(yè)技能。在社會主義新農(nóng)村建設(shè)過程中，職業(yè)教育是培育新型農(nóng)民、提高勞動者素質(zhì)的重要途徑之一。首先，結(jié)合市場發(fā)展需求設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，開發(fā)特色教材，補(bǔ)充農(nóng)民急需了解的知識與技能，培養(yǎng)新型農(nóng)民。其次，適當(dāng)增加文化基礎(chǔ)知識，如法律法規(guī)、健康知識與環(huán)保知識等，塑造農(nóng)民科學(xué)的價值觀與文明的生活方式。

參考文獻(xiàn)

[1]楊發(fā).新農(nóng)村文化建設(shè)讀本[M].中國社會出版社，2008.

篇(2)

關(guān)鍵詞：教育治理；班級文化；文化建設(shè)

一、班級文化的特征

班級文化能夠團(tuán)結(jié)和激勵學(xué)生，增強(qiáng)集體凝聚力，促進(jìn)班級學(xué)生共同進(jìn)步。班級文化有著自己的特征，主要包括以下幾個方面：

（一）獨(dú)特性

班級文化是一個班集體的文化，不同的班級有自己獨(dú)特的班級文化，形成班級的價值觀，班級之間的文化是互不相同的，因此，班級文化具有獨(dú)特性的特征。

（二）不可互換性

班級文化應(yīng)該是被班級學(xué)生都認(rèn)同的文化，但是甲班級的文化不一定也能被乙班級認(rèn)同，也不適用于乙班級，班級文化具有不可互換性。

（三）難模仿性

一個班級的環(huán)境、配備的設(shè)施等物質(zhì)層面的東西都是可以模仿的，但是班級文化卻不能被模仿。班級文化具有自己的獨(dú)特性，是班級發(fā)展的原動力，是由班集體的學(xué)生共同創(chuàng)造出來的，具有難模仿性。

二、班級文化建設(shè)的策略

（一）營造班級良好的文化氛圍

教師要從教室的布置抓起，營造班級良好的文化氛圍。教室里的每一樣布置對學(xué)生都有一定的教育作用。學(xué)校的各種活動都是培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的契機(jī)，教師要鼓勵學(xué)生積極踴躍參加。

1.“美化”墻壁

教室的墻上有很大的空間可以利用進(jìn)行墻壁“美化”。教師可以讓學(xué)生自己想辦法進(jìn)行裝飾，可以懸掛名人名言，也可以展示學(xué)生的優(yōu)秀作業(yè)，還可以張貼班級內(nèi)的評比光榮榜，提高學(xué)生對班級活動的參與度，營造氛圍。

2.“美化”課桌

可以在學(xué)生的課桌角落設(shè)計座右銘卡片，學(xué)生可以寫上自己的座右銘或者自己的目標(biāo)，不斷激勵自己努力前進(jìn)。

3.開展豐富多彩的班隊活動

班隊活動對于學(xué)生思想品德的培養(yǎng)意義重大，其作用遠(yuǎn)勝過教師對學(xué)生按照書本進(jìn)行空洞說教。開展豐富多彩的班隊活動可以發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，同時增強(qiáng)集體的凝聚力，增進(jìn)同學(xué)之間的友誼，促進(jìn)班級文化的形成。

（二）建設(shè)班級制度文化

一個班級必須制定班級制度才能更好地發(fā)展，制度的設(shè)立也是班級文化建設(shè)發(fā)展的保障。教師要本著平等、民主的原則與學(xué)生共同商議制定班規(guī)，使學(xué)生能夠認(rèn)同制定的制度。

1.強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)范意識，讓學(xué)生在規(guī)范中成長

小學(xué)生的年齡比較小，對很多事情和道理都沒有明確的認(rèn)識，作為教師應(yīng)該讓學(xué)生明白規(guī)矩的道理。例如，學(xué)生一起做游戲的時候，游戲是有規(guī)則的；在街上走路的時候，我們必須遵守交通規(guī)則；在學(xué)校里學(xué)習(xí)，學(xué)生就要有規(guī)范意識，要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，養(yǎng)成好的習(xí)慣。只有讓學(xué)生樹立規(guī)范意識，學(xué)生才能在規(guī)范中成長。

2.建立切實可行的班規(guī)

班規(guī)是班級文化的重要組成之一，是班集體內(nèi)學(xué)生都必須要遵守的制度，包括在班級內(nèi)學(xué)習(xí)、生活的各個方面。班規(guī)制定的過程和最終確定都是學(xué)生親自參與的，這樣有助于學(xué)生從心理上對班規(guī)認(rèn)同，能夠更好地遵守班規(guī)。教師要制定相應(yīng)的考核細(xì)則，進(jìn)而可以約束學(xué)生按照班規(guī)的要求學(xué)習(xí)、生活。

3.建立有效的班干部隊伍

班干部要做好教師的幫手，按照分工做好班級內(nèi)的各項工作，同時學(xué)生可以對班干部的工作進(jìn)行民主測評，形成學(xué)生和班干部之間互相監(jiān)督的C制，促進(jìn)學(xué)生共同進(jìn)步。要安排班干部分組進(jìn)行值日，對班級內(nèi)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行記錄、總結(jié)，從班級內(nèi)部選樹先進(jìn)典型，通過榜樣的力量調(diào)動班級學(xué)生的積極性。班干部在班級內(nèi)的工作中要做好帶頭作用，促進(jìn)學(xué)生增強(qiáng)集體的凝聚力和集體榮譽(yù)感。通過班規(guī)規(guī)范學(xué)生，但是過程中教師要做到一視同仁，為班級營造一個人人遵守規(guī)則的文化氛圍。

4.充分利用班會，建立溝通渠道

班會是班主任教師和學(xué)生進(jìn)行溝通的重要渠道之一，教師可以通過開班會了解學(xué)生的思想，多與學(xué)生進(jìn)行交流，在班會中要充分體現(xiàn)出教師對學(xué)生的關(guān)心，讓學(xué)生感受到集體的溫暖，這也是一種教育途徑和教育資源。教師要豐富班會的形式，班會能夠凝聚班級的向心力，對于學(xué)生的發(fā)展起到潛移默化的作用。

（三）重視學(xué)生主體作用

教育治理背景下更應(yīng)該注重學(xué)生的主體地位，在班級文化的建設(shè)中，學(xué)生應(yīng)該擺在主體的位置，教育要引導(dǎo)學(xué)生參與到班級活動中，充實學(xué)習(xí)生活，在活動中展示自己的才華。教師要切實轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)在班級活動中教師占主導(dǎo)地位，學(xué)生僅僅是配合教師，得不到鍛煉的方式，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)的意志，團(tuán)結(jié)同學(xué)，共同進(jìn)步。

總之，教育治理背景下促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展是學(xué)校教育教學(xué)的目標(biāo)，而班級為學(xué)生的發(fā)展提供基本的環(huán)境，班級文化促進(jìn)學(xué)生個性培養(yǎng)、素質(zhì)鍛煉。建設(shè)一個特殊班級文化對學(xué)生發(fā)展影響深遠(yuǎn)，班級文化對學(xué)生的影響得到越來越多教師的重視，但是仍然存在對班級文化建設(shè)認(rèn)識不到位的問題。教師要不斷總結(jié)經(jīng)驗，注重班級文化建設(shè)的創(chuàng)新，通過“美化”墻壁、“美化課桌“以及組織豐富多彩的班隊活動，為班級營造良好的文化氛圍。強(qiáng)化班級制度的建立，建立切實可行的班規(guī)，樹立學(xué)生的規(guī)范意識，促進(jìn)班級形成良好的文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳瑞君，趙冰.解析組織的共同愿景[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2005（4）.

[2]董軍勝.優(yōu)化班級管理 創(chuàng)設(shè)開放學(xué)習(xí)環(huán)境[J].天津師范大學(xué)學(xué)報（基礎(chǔ)教育版），2006（2）.

[3]陳志剛，孫長清，趙永吉.探析當(dāng)前高校班級文化建設(shè)的有效措施[J].當(dāng)代教育論壇（上半月刊），2009（1）.

篇(3)

概念的厘清:現(xiàn)代學(xué)校制度與學(xué)生文化的界定

現(xiàn)代學(xué)校制度是指在知識社會初見端倪和全面建設(shè)小康社會的大社會背景下,能夠適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的基本要求,以完善的學(xué)校法人制度和新型的政校關(guān)系為基礎(chǔ),以現(xiàn)代教育觀念為指導(dǎo),學(xué)校依法自主、民主管理,能夠促進(jìn)學(xué)生、教職工、學(xué)校、學(xué)校所在社區(qū)的協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的一套完整的制度體系。一般來講,構(gòu)建基礎(chǔ)教育現(xiàn)代學(xué)校制度要處理好三個關(guān)系:一是處理好政府與學(xué)校的關(guān)系,對政府和學(xué)校之間的職責(zé)和權(quán)力進(jìn)行合理地劃分;二是處理好學(xué)校內(nèi)部的各種關(guān)系,主要是指學(xué)校的治理情況;三是調(diào)整學(xué)校與家庭、社區(qū)的關(guān)系,建立健全家庭、社區(qū)參與學(xué)校管理的機(jī)制,不斷增強(qiáng)學(xué)校服務(wù)家庭、社區(qū),家庭、社區(qū)反饋、監(jiān)督學(xué)校的功能。

而對于學(xué)生文化的界定學(xué)術(shù)界尚未形成定論,這是由“文化”本身界定的模糊性和多樣性所致。不過,學(xué)者們普遍認(rèn)同學(xué)生文化是一種亞文化,亞文化也被稱為“支流文化”“次級文化”等。因此,許多學(xué)者從亞文化的角度對學(xué)生文化進(jìn)行界定。但是,如果我們結(jié)合人類社會這個錯綜復(fù)雜的大背景,從教育學(xué)的角度考慮,我們會發(fā)現(xiàn)學(xué)生文化的內(nèi)涵和外延是極其豐富的。因此,結(jié)合泰勒在《原始文化》中對于文化的定義,筆者認(rèn)為,學(xué)生文化是學(xué)生在長期的實踐活動中形成的,是由一定的價值觀念引導(dǎo)下所產(chǎn)生的物質(zhì)、精神和行為的總和。它主要包含學(xué)生的思想觀念、行為方式、語言與非語言交流等。

類型的劃分:學(xué)生文化的類型

20世紀(jì)60年代,美國教育社會學(xué)家波拉德把中學(xué)女生分為三類:第一類是“好孩子型”,第二類是“玩笑者型”,第三類是“壞孩子型”。這三類學(xué)生都有自我概念,并得到同類其他同學(xué)的認(rèn)同和支持?！昂煤⒆有汀睂W(xué)生認(rèn)為自己善良、安分守己、待人友好;“玩笑者型”學(xué)生認(rèn)為自己聰明、有趣、明智、受人尊敬;“壞孩子型”學(xué)生認(rèn)為自己堅強(qiáng)、粗野。學(xué)生們在教室里發(fā)生的相互作用維持了這些自我概念。“好孩子型”學(xué)生往往尊奉正規(guī)的化,“玩笑者型”學(xué)生運(yùn)用其技巧和靈活性把兩個體系結(jié)合在一起;“壞孩子型”學(xué)生則依據(jù)同輩人的文化體系。

日本學(xué)者武內(nèi)清對日本的小學(xué)和中學(xué)進(jìn)行了較為具體的考察,他把日本中學(xué)學(xué)生的文化分為四種類型:①學(xué)習(xí)型學(xué)生文化,把目前的學(xué)習(xí)和將來的發(fā)展聯(lián)系起來,與朋友在一起常以學(xué)習(xí)和考試為話題等;②娛樂型學(xué)生文化,重視與朋友和同學(xué)的交往,重視學(xué)校的各種課外活動,盡量享受學(xué)校生活的快樂等;③偏離型學(xué)生文化,不愿意學(xué)習(xí),對學(xué)校的規(guī)章制度感到壓抑,期望早日離開學(xué)校走向社會等;④孤立型學(xué)生文化,不適應(yīng)學(xué)校的人際關(guān)系,缺少朋友,感受不到學(xué)校生活的樂趣等。

此外,克拉克將美國中學(xué)生文化分為玩樂型、學(xué)術(shù)型和違規(guī)型三種。學(xué)者蘇加曼將英國中學(xué)生文化分為源于中產(chǎn)階級化和源于勞動階級文化兩個類型。哈格里夫斯和帕特里奇認(rèn)為,學(xué)生文化因?qū)W生在學(xué)校的教育結(jié)構(gòu)中所處地位而不同,在能力高班的學(xué)生多半形成親學(xué)校文化,而在能力低班的學(xué)生則多形成反學(xué)校文化。這種親學(xué)校文化通常指那些學(xué)業(yè)好的好學(xué)生所具有的文化類型,在這種文化氛圍中,師生關(guān)系良好,學(xué)生一心一意地支持著學(xué)校的立場;而那些反學(xué)校文化的學(xué)生的共同特征,是拋棄學(xué)校文化中的根本價值觀,以別的價值觀與之對抗,他們表現(xiàn)出反抗學(xué)校的態(tài)度。

在筆者看來,學(xué)生文化的類型可以分為兩類:一是消極的學(xué)生文化類型,如波拉德提到的“壞孩子型”,武內(nèi)清認(rèn)為的“偏離型”“孤立型”,哈格里夫斯認(rèn)為的“反學(xué)校文化”等,這些學(xué)生文化是與學(xué)校所倡導(dǎo)的正面的、積極的主流文化價值觀相悖的;二是積極的學(xué)生文化類型,如“好孩子型”“學(xué)習(xí)型”“娛樂型”“親學(xué)校文化”等,這些學(xué)生文化是與學(xué)校倡導(dǎo)的主流文化相吻合的文化類型。通過對學(xué)生文化類型的研究表明,學(xué)生文化的形成和發(fā)展受到個性特征、年齡層次、家庭背景、社會地位和學(xué)校的內(nèi)部教育結(jié)構(gòu)等因素的影響。

現(xiàn)代學(xué)校制度背景下學(xué)生文化建設(shè)的途徑

現(xiàn)代學(xué)校制度的核心內(nèi)涵中有一項重要的內(nèi)容,就是學(xué)校的內(nèi)部治理問題。而在學(xué)校的內(nèi)部管理工作中,學(xué)生工作是非常重要而又必要的一環(huán)。蘇霍姆林斯基說過,“只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育,才是真正的教育?！边@就是說,教育只有轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自我教育,讓教育內(nèi)容在學(xué)生心中內(nèi)化,才是有效的教育。學(xué)生文化建設(shè)的目的,就是要把正確的、積極的教育思想、內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生的思想,外化為學(xué)生的行動,使學(xué)生可以自己思考,做出分析、判斷,從而產(chǎn)生內(nèi)驅(qū)力,形成良好的品德、規(guī)范和能力。學(xué)生文化的建設(shè)可以說是涉及到學(xué)校的方方面面,在此我們主要從學(xué)生群體組織形式的角度,探討一下班級文化和社團(tuán)文化;從學(xué)生行為的角度,對行為規(guī)范教育進(jìn)行一下探索。

1.創(chuàng)建班級文化

學(xué)生在學(xué)校的大部分時間是在班級中度過的。班級文化的好壞,不僅對學(xué)生文化產(chǎn)生直接影響,而且也對學(xué)校文化的發(fā)展起著重要的作用。良好的班級文化不是自發(fā)形成的,而是教育者和受教育者有意識的培養(yǎng)過程,是共同努力的結(jié)果。這種班級文化是以學(xué)生為主體,教師為主導(dǎo)共同創(chuàng)建的,主要做好以下幾個方面。

(1)掌握班級狀況,明確文化特色

根據(jù)學(xué)生自身年齡、性別結(jié)構(gòu)、家庭背景、受教育程度不同等特點(diǎn),確立好班級文化的特色。文化特色的確立一定是師生共同認(rèn)可的,并體現(xiàn)著本班級的文化價值取向、思想品德內(nèi)涵等。

(2)確立班級目標(biāo),形成集體價值取向

班級文化建設(shè)的目標(biāo),是班集體共同努力和前進(jìn)的方向。制定目標(biāo)時,要注意以文化為核心,同時分層次、遞進(jìn)式,由淺及深地進(jìn)行規(guī)劃。目標(biāo)的確立,有助于班級形成強(qiáng)大的凝聚力和共同的價值取向,促進(jìn)班級文化的健康成長。

(3)開展多種活動,外顯理念內(nèi)涵

班級文化特有理念的滲透,是以多種多樣的班級活動載體來實現(xiàn)的。只有通過班級成員有意識、有組織的活動,凸顯特定的文化價值與意蘊(yùn),才能有利于班級成員在思想認(rèn)識、行為規(guī)范、情感價值上逐漸趨同,形成穩(wěn)定的、主流的班級文化。這種班級文化理念的物質(zhì)外顯形式可以表現(xiàn)為教室的布置,班標(biāo)、班徽的設(shè)計,班歌的創(chuàng)設(shè)等。

(4)建立評價機(jī)制,完善班級建設(shè)

班級文化的建設(shè)是階段性的。在完成某一階段的目標(biāo)后,師生應(yīng)及時進(jìn)行客觀評價,這有利于班級文化健康、有序、深入的發(fā)展。在評價的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善活動,可以深化班級文化的建設(shè)。

我們在上海市閔行區(qū)區(qū)域文化課題調(diào)研的時候,發(fā)現(xiàn)有的學(xué)校的班級文化建設(shè)搞得很有特色,他們形成了自己的一套理念與做法。在這所學(xué)校里,每個班級有自己的班歌、口號、班標(biāo)、頒獎歌、制度等。例如,學(xué)校有“螢火蟲班”“百草園班”“星光班”“青蛙班”等等,每個班級由老師和同學(xué)們自己命名,再圍繞此命名展開活動。以青蛙班為例,班級評選出“口才蛙”“愛心蛙”等,還組織青蛙信箱、青蛙講壇,使學(xué)生的自信心增強(qiáng),并在活動中得到鍛煉?！靶切屈c(diǎn)燈坊”促進(jìn)小組合作,讓學(xué)生自己制作獎狀作為獎品。還有“小小青蛙看世界”,讓學(xué)生們關(guān)注新聞和時事。一系列活動的開展,不僅增加了班級的凝聚力,而且使班級文化理念滲透到每一位學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生快樂地成長。

2.建設(shè)社團(tuán)文化

由于社團(tuán)活動與年齡層次聯(lián)系比較緊密,因此目前國內(nèi)關(guān)于學(xué)生社團(tuán)文化的研究大多集中在對高校社團(tuán)的研究,而對基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)生社團(tuán)文化研究相對匱乏。實際上,學(xué)生社團(tuán)建設(shè)是中小學(xué)學(xué)生文化建設(shè)的重要途徑之一,學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生參與面最廣、最有號召力、富有活力、組織靈活又能夠進(jìn)行有效管理的一種活動方式。社團(tuán)是學(xué)校教育教學(xué)活動的補(bǔ)充和調(diào)節(jié),對學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮潛在的作用。良好的學(xué)生社團(tuán)體系,不僅可以促進(jìn)學(xué)校各項建設(shè)的有序、健康發(fā)展,而且有利于學(xué)生的全面、均衡發(fā)展。因此,學(xué)生社團(tuán)在學(xué)校文化建設(shè)及至整個學(xué)校教育發(fā)展的各領(lǐng)域中都有著重要的作用。

中小學(xué)的學(xué)生社團(tuán)類型基本可以分為兩類,一類是同青少年學(xué)生的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的各種興趣小組,如英語興趣小組、科技興趣小組等;另一類是同青少年學(xué)生的業(yè)余生活密切相關(guān)的各種社團(tuán)組織,如詩社、文學(xué)社、美術(shù)社等。

學(xué)生社團(tuán)文化主要是體現(xiàn)在其活動中,學(xué)校文化也是通過學(xué)生社團(tuán)的活動,展開它本身的具體內(nèi)容。那么,學(xué)生社團(tuán)的活動形式主要有以下幾種:

(1)文藝活動。如學(xué)校的樂隊、詩社、文學(xué)社、戲劇協(xié)會、攝影協(xié)會、書法協(xié)會等文藝社團(tuán),他們開展的主要活動是文藝活動,如賽詩會、文藝匯演、書法作品展覽、歌舞欣賞講座等,它對開展學(xué)校群眾性的文藝活動具有很大的推動作用。

(2)體育活動。學(xué)校的田徑隊、武術(shù)協(xié)會、棋類協(xié)會、足球俱樂部、籃球俱樂部等體育社團(tuán),開展的主要活動是體育、健身活動,如武術(shù)比賽、象棋比賽、健美表演等。

(3)競賽活動。無論是體育、文藝社團(tuán),還是科研社團(tuán),他們都開展一定的競賽活動。在競賽活動中來提高社團(tuán)的凝聚力,擴(kuò)大社團(tuán)的知名度,吸引更多的學(xué)生參加這個社團(tuán)的活動。

(4)公益活動。通過公益活動,如為民服務(wù)、打掃公共衛(wèi)生、去敬老院服務(wù)等,使青少年樹立良好的勞動觀念和習(xí)慣,有助于培養(yǎng)其應(yīng)具備的良好品質(zhì)。

(5)社會調(diào)查與實踐活動。通過社會考察活動、社會服務(wù)活動、勤工助學(xué)活動等,可以有助于學(xué)生了解社會,更新自己的知識結(jié)構(gòu),具有社會責(zé)任感。

簡言之,在學(xué)校社團(tuán)文化建設(shè)中,我們要注意充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)文化的積極作用,進(jìn)行正確引導(dǎo)和管理,避免和消除其不利的影響。對于社團(tuán)文化的管理,關(guān)鍵在于要把握學(xué)生社團(tuán)文化的發(fā)展方向,同時一定要和學(xué)校自身的文化特色相結(jié)合。

進(jìn)行行規(guī)教育

行為規(guī)范是人們在社會交往中必須遵循的公共生活準(zhǔn)則,一個人整體素質(zhì)的支柱。行為規(guī)范水準(zhǔn)的高低將直接影響到學(xué)生整體素質(zhì)的提高,又將直接影響到整個社會的文明程度及國家的興衰。學(xué)校在進(jìn)行行規(guī)教育時,要注意結(jié)合學(xué)校文化的現(xiàn)狀進(jìn)行展開:

(1)立足學(xué)校文化,分解行規(guī)目標(biāo)。在學(xué)校辦學(xué)理念的指導(dǎo)下,學(xué)校要結(jié)合本校的實際情況,明確學(xué)校行為規(guī)范,使學(xué)生熟知此規(guī)范從而產(chǎn)生執(zhí)行行規(guī)的愿望和要求,然后根據(jù)每個年級學(xué)生的身心特點(diǎn)把行規(guī)詳細(xì)分解成具體的小目標(biāo)。

(2)學(xué)校文化理念引領(lǐng),變被動為主動。在進(jìn)行行規(guī)教育時,注意與學(xué)校的文化相融合,引導(dǎo)學(xué)生從最初的單純的遵守行為規(guī)范上升到形成一種以學(xué)校文化理念為指導(dǎo)的自覺行為。

(3)行規(guī)教育與班級文化、社團(tuán)文化相結(jié)合。班級建設(shè)、社團(tuán)建設(shè)是行規(guī)教育的載體,因此我們建議在學(xué)校進(jìn)行行規(guī)教育時,要與班級文化和社團(tuán)文化的建設(shè)密切結(jié)合。例如,可以進(jìn)行學(xué)校行為示范班的評比,有利于促進(jìn)學(xué)生文化的健康發(fā)展。

(4)組織多種形式的學(xué)校文化活動,促使學(xué)生行為規(guī)范的養(yǎng)成。學(xué)?？梢越M織各種各樣的活動,如文藝活動、知識競賽等,最好結(jié)合一定的文化主題進(jìn)行,這樣可以使學(xué)生在有趣的行為規(guī)范訓(xùn)練活動中,獲得積極的情緒體驗,在潛移默化中形成良好的行規(guī)。

(5)依靠各方面力量,使學(xué)生行為社會化。學(xué)校可以與家長、社區(qū)加強(qiáng)聯(lián)系,共同培養(yǎng)、打造學(xué)生良好的行為規(guī)范。

現(xiàn)代學(xué)校制度背景下,建設(shè)學(xué)生文化需要關(guān)注的幾個關(guān)系

現(xiàn)代學(xué)校制度的構(gòu)建是通過制度的創(chuàng)新,理順學(xué)校內(nèi)外部的關(guān)系,促進(jìn)學(xué)校健康、有序地發(fā)展,其最終的指向還是為了學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生文化的發(fā)展不僅對學(xué)生的全面發(fā)展具有重大作用,而且不可避免地會影響學(xué)校文化的其他領(lǐng)域。因此,學(xué)生文化的建設(shè)要注意處理好以下幾種關(guān)系:

1.學(xué)生文化與學(xué)校文化的關(guān)系

學(xué)生文化是學(xué)校文化的次級文化,兩者有著密不可分的關(guān)系。從本質(zhì)說,學(xué)生文化的發(fā)展不僅可以促進(jìn)學(xué)校主流文化的形成,而且在一定程度上會充實學(xué)校文化的內(nèi)涵,調(diào)節(jié)學(xué)校文化的發(fā)展方向。反之,學(xué)校文化的定位與形成對學(xué)生文化的發(fā)展有著重要影響,可以指明學(xué)生文化的發(fā)展方向,促進(jìn)其健康、全面發(fā)展。

2.學(xué)生文化與教師文化的關(guān)系

教師和學(xué)生是學(xué)校文化的主體。教師文化與學(xué)生文化之間既有沖突又有融合,建設(shè)學(xué)生文化是淡化兩者沖突,加強(qiáng)其融合的一個重要途徑。學(xué)生文化的建設(shè),從根本上解決了教師在教育教學(xué)方面的后顧之憂,更加有利于教師完成教育職責(zé),促進(jìn)教師文化的健康發(fā)展。而教師文化的發(fā)展也有利于學(xué)生文化發(fā)展的先進(jìn)性和創(chuàng)新性。

3.學(xué)生文化內(nèi)部的關(guān)系

學(xué)生文化內(nèi)部存在著各種不同類型的亞文化,如前文我們提到積極的學(xué)校文化與消極的學(xué)校文化。這些亞文化之間既有密切的聯(lián)系,又存在著明顯的差異。在處理這幾種亞文化關(guān)系時,最重要的是確立學(xué)生的核心價值觀念,引導(dǎo)積極學(xué)生文化的發(fā)展,同時注意學(xué)生對于學(xué)生文化的反應(yīng)和內(nèi)化過程

4.學(xué)生文化與社區(qū)文化的關(guān)系

學(xué)校與社區(qū)、家長的互動聯(lián)系、影響是現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)中最重要的一項內(nèi)容。因此,學(xué)校文化與社區(qū)文化之間的關(guān)系尤為重要。作為學(xué)校文化中次級文化的學(xué)生文化,與社區(qū)文化之間的關(guān)系最為緊密。兩者之間相互影響、彼此反映。良好的學(xué)生文化對社區(qū)文化的發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用,同時社區(qū)文化又是學(xué)生文化成長與發(fā)展的基石。

篇(4)

民國建筑，是特定歷史時期的產(chǎn)物，具有中西合璧的式樣。在山西除了趙樹理舊居、孔祥熙故居、閻錫山故居、山西大學(xué)堂等眾人所熟知的民國建筑之外，還有許多散落在各個城市社區(qū)角落的民國建筑不為人所知，從這些建筑的形態(tài)來看并不遜于已被旅游開發(fā)的民國建筑。

這些建筑結(jié)合了磚雕、石刻、木雕、屏、窯窗等元素，在材料上具有質(zhì)樸的特性，在構(gòu)筑方式上有細(xì)膩的尺度、精巧的結(jié)構(gòu)、精美的雕飾。古樸和歷史感在建筑中表現(xiàn)的淋漓盡致！這些建筑雖不屬于文物，但整體上具有比較完整而濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)貌，由于其獨(dú)特的視覺藝術(shù)魅力被一代代的保存下來，也奠定了社區(qū)環(huán)境特有的話語基調(diào)。

一、語境優(yōu)勢

散落在城市角落里的民國建筑，在社區(qū)居民心中有著不可替代的生活回憶。在當(dāng)今社區(qū)文化創(chuàng)新建設(shè)的背景下，這些“邊緣化”的民國建筑對傳承和延續(xù)街區(qū)的歷史文脈、當(dāng)下社區(qū)居民的情感“回歸”、促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)發(fā)展、恢復(fù)城市街區(qū)傳統(tǒng)文化、改善城市街區(qū)的環(huán)境，都具有非常積極的意義。同時由于缺少相應(yīng)的資金投入，有的建筑瀕臨坍塌，實為可惜。

“渾源會館”位于山西省太原市精營西邊街，至今已有百年歷史。周邊以住宅區(qū)為主，配套設(shè)施完善，居民多中老年人，街區(qū)歷史文化氛圍濃郁?！皽喸磿^”內(nèi)有食堂、宿舍、議事堂等……坐東朝西，布局合理。外觀呈現(xiàn)出西式建筑的理性與邏輯性。強(qiáng)調(diào)形式美法則同時，運(yùn)用古樸磚木結(jié)構(gòu)，結(jié)合精美的磚雕裝飾，創(chuàng)造了一種完全不同于山西傳統(tǒng)式樣建筑的新的審美體驗。會館入口立面裝飾性與觀賞性較強(qiáng)，四根立柱具有塔斯干柱式的特點(diǎn)，水平線腳將立面均衡劃分，幾何圖形與植物紋樣在磚面上體現(xiàn)的均衡協(xié)調(diào)。從“渾源會館”的歷史來看，不是商業(yè)性質(zhì)的會館，而是具有慈善性質(zhì)的活動場所。由于地理位置優(yōu)越，建筑質(zhì)量高、體量大、可利用空間廣，具有公共服務(wù)的空間屬性。

二、語境與設(shè)計原則

在現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)背景下，怎樣發(fā)揮民國建筑的物質(zhì)屬性，使民國建筑既具有精神意蘊(yùn)，同時又能合理利用，是此次設(shè)計的主要著眼點(diǎn)?！皽喸磿报D―是在原名稱的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念而得來的。希冀表達(dá)新建筑與舊建筑的交融滲透的文化內(nèi)涵。通過對老建筑的局部修繕、配備齊全的符合消防要求的水電等設(shè)施，使其符合街區(qū)文化活動中心的要求；設(shè)計開放式的庭院與街道相融合，建筑與庭院相融合的模式，體現(xiàn)自然的意境；在開闊的社區(qū)廣場為社區(qū)居民提供舉辦戲曲演出、電影、聯(lián)歡會或傳統(tǒng)節(jié)目表演活動的區(qū)域。使之成為社區(qū)居民娛樂、健身、鄰里交往的場所，成為文化藝術(shù)語境的載體。在設(shè)計中，遵循以下原則： 1.空間滲透的原則。在設(shè)計中，通過庭院與建筑的滲透、融合達(dá)到空間溝通與交流的作用。

2.新與舊和諧共生的原則。對原建筑的六邊形議事堂進(jìn)行局部修復(fù)，盡量保留歲月留在建筑上的痕跡，采用現(xiàn)代材料更換已經(jīng)破敗的門，形成新與舊的和諧共生。 3.功能適用原則。在使用功能上開辟民俗陳列館、展示館，滿足社區(qū)文化需求。

三、語境再析

（一）社區(qū)文化建設(shè)的活動需要，開辟社區(qū)課堂。

根據(jù)走訪分析后將建筑的一部分辟為書屋，南北廂房的功能設(shè)置為社區(qū)課堂。在此開展電腦、書法培訓(xùn)或舉辦攝影文化、健康知識講座，讓興趣、愛好成為驅(qū)動因素，使社區(qū)居民找到歸屬感。在民國建筑特定語境下，通過社區(qū)活動建立鄰里交往，豐富業(yè)余生活，充分調(diào)動居民活動自主性，發(fā)揮公益性特點(diǎn)，逐步走向社區(qū)居民自治的模式。

六邊形是原建筑的基本構(gòu)成元素，成為“渾源會”庭院設(shè)計的主要元素。既傳承了渾源會館院體空間，同時又體現(xiàn)了語境的時代維度?？臻g通過“圍合”與“滲透”來營造虛實關(guān)系，同時在室內(nèi)空間中融入“自然”元素。通過開放式的入口設(shè)計將庭院與街道融為一體，具有開放包容的空間語境。社區(qū)街道與庭院空間的連續(xù)性和開放性使得“渾源會”具有良好的可達(dá)性，使社區(qū)居民更自覺的參與各種公共活動，最大限度的激發(fā)社區(qū)環(huán)境活力。

（二）社區(qū)文化建設(shè)的精神需要，建設(shè)愛國主義教育基地。

作為公共空間性質(zhì)的“渾源會”，庭院亦是社區(qū)居民生活的一部分，是室內(nèi)空間的延伸！用庭院空間將新生建筑與居民居住建筑自然融合在一起?？臻g劃分上分為 ：教育空間、閱讀空間、休閑活動廣場三個部分 ，其比例依次為 1：2：1的關(guān)系；建筑與綠化的比例約為 1：2.5。

愛國主義教育是社區(qū)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，將渾源會館的偏院設(shè)置成愛國主義教育基地。對偏院建筑進(jìn)行最大化的恢復(fù)原貌的改造，并提取建筑六邊形的平面形態(tài)，通過提煉――分解――重構(gòu)的方式，進(jìn)行閱讀空間的設(shè)計。新建筑是對原有建筑元素進(jìn)行傳承和再創(chuàng)造，使兩者有共同的環(huán)境語言基調(diào)。通過庭院將建筑與環(huán)境聯(lián)系在一起，由于與街道空間的開放性和連續(xù)性，能最大限度的發(fā)揮民國建筑的場所精神。

結(jié)語

如今，無論是新農(nóng)村休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展還是對鄉(xiāng)村舊宅改造設(shè)計，對歷史建筑的再利用正在悄然興起。歷史建筑通過再利用重新回歸，但是有關(guān)法規(guī)對于保護(hù)和利用的方式卻是兩個矛盾體。我們需要認(rèn)真思考?xì)v史建筑的生存方式――對于遺落在城市角落的民國建筑，如果讓其自然消亡不如發(fā)揮其應(yīng)有的功能，對其再利用從而發(fā)揮它有效的價值。

社區(qū)居民參與在民國建筑的再利用中，有利于保持公共集體認(rèn)同感，通過參與社區(qū)活動，提升社區(qū)居民的幸福感、并且賦予建筑一定的情感內(nèi)涵，這是民國建筑保護(hù)的最堅實的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

1.陸地.建筑的生與死――歷史性建筑再利用研究[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004.

篇(5)

【關(guān)鍵詞】微博；微信；網(wǎng)絡(luò)平臺；校園網(wǎng)絡(luò)文化

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，各種社交工具迅速的涌現(xiàn)，諸如微信、微博等一經(jīng)推出就受到了廣大網(wǎng)民的追捧，尤其是受到了大學(xué)生的廣泛關(guān)注和參與。課堂之外，隨處可見拿著手機(jī)上網(wǎng)的學(xué)生，移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)占領(lǐng)了學(xué)生們的課余生活。除了必要的網(wǎng)絡(luò)使用，學(xué)生們通過移動終端使用較為頻繁的就是通過社交工具瀏覽朋友圈，在朋友圈留言和互動，以及通過這些平臺來獲取各種資訊。如何依托移動互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、利用這些平臺傳播正確的價值觀和優(yōu)秀的校園網(wǎng)絡(luò)文化，引導(dǎo)大學(xué)生成長成才，具有重大的現(xiàn)實意義，也需要我們對校園文化建設(shè)做出新的思考和實踐。

一、搭建新媒體平臺，利用新媒體展現(xiàn)校園文化

當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)科技日新月異，信息在網(wǎng)絡(luò)上的傳播處于爆炸式的發(fā)展階段，文化信息的傳播呈現(xiàn)出信息量大、渠道多、傳播迅速及擴(kuò)散快等特點(diǎn)，要想在信息傳播更新中處于主導(dǎo)地位，弘揚(yáng)主流文化，就必須依靠先進(jìn)的文化傳播工具和設(shè)施。

目前，各類信息傳播工具，諸如飛信、微博、微信、貼吧、QQ群等已深入師生的學(xué)習(xí)和生活中，對大學(xué)生的思想影響也越來越大，高校應(yīng)加大力度建設(shè)順暢高校的校園網(wǎng)絡(luò)硬件設(shè)施。此外還要迅速的搭建一個成熟的、完善的校園文化傳播平臺。弘揚(yáng)主流價值觀，宣傳校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，使師生可以在相關(guān)的平臺上各抒己見，暢通的進(jìn)行思想的交流。

二、校園網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)涵

（一）弘揚(yáng)主流文化

新媒體平臺所展示的網(wǎng)絡(luò)文化包含了多種多樣的精神文化。作為高校師生尤其是大學(xué)生信息源的注意媒介，新媒體平臺在制造和傳播健康有益的精神文化的同時，也應(yīng)剔除精神垃圾。加強(qiáng)主流文化的宣傳，弘揚(yáng)正確的價值觀和人生觀是新媒體平臺的首要任務(wù)。學(xué)校的辦學(xué)理念、思想信念、校風(fēng)校訓(xùn)、優(yōu)良的傳統(tǒng)習(xí)慣等精神財富是高校的靈魂，也是新時期校園文化建設(shè)的核心。

（二）網(wǎng)絡(luò)制度文化

網(wǎng)絡(luò)制度文化的建設(shè)是新時期校園文化建設(shè)的重要組成部分。新的信息傳播方式的建立必然需要新的制度文化。校園網(wǎng)絡(luò)制度文化的建立是新媒體平臺正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保障。

我們清楚的看到，網(wǎng)絡(luò)平臺在帶給我們豐富的知識和信息的同時，其中存在著的大量的不良信息也危害著大學(xué)生的身心健康。網(wǎng)絡(luò)犯罪、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)成癮等已成為日益突出的社會問題。在師生中開展網(wǎng)絡(luò)安全和道德教育十分必要，促進(jìn)師生自覺樹立網(wǎng)絡(luò)安全和道德意思，理解相關(guān)法規(guī)，提高利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)文化知識和加強(qiáng)自我保護(hù)的能力。因此，創(chuàng)建文明健康的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)氣是十分重要的。

此外，老師對學(xué)生還應(yīng)加強(qiáng)思想教育，學(xué)習(xí)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)方面的法律知識，使學(xué)生形成正確的、健康的上網(wǎng)的意識，更好的構(gòu)建健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

（三）校園網(wǎng)絡(luò)文化要體現(xiàn)高職院校校園文化的職業(yè)性、社會性和區(qū)域性

一是高等職業(yè)教育是為企業(yè)和社培養(yǎng)一線技術(shù)人才，學(xué)生的培養(yǎng)具有明確的和定向，學(xué)習(xí)的古城具有明顯的實踐性。因此高職院校的校園文化必然具有濃厚的職業(yè)性。二是高職院校的辦學(xué)宗旨是要面向社會、服務(wù)企業(yè)，促進(jìn)社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此高職院校的學(xué)生培養(yǎng)要隨著社會需要的變化而不斷的調(diào)整。三是高職院校的辦學(xué)目標(biāo)往往取決于所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求和行業(yè)特點(diǎn)。高職院校的生源多來自于院校所帶地或者周邊地區(qū)。學(xué)生畢業(yè)后也主要在這些區(qū)域就業(yè)，因此高等職業(yè)教育也具有區(qū)域性的特點(diǎn)。

高職院校職業(yè)性、社會性和區(qū)域性，使高職院校的校園文化具有區(qū)別于高校的突出的特點(diǎn)。我們要在校園文化中融入先進(jìn)的社會文化理念，吸取職業(yè)文化中的精華用以豐富高職院校的校園文化，突出高職校園文化中的“職”的特點(diǎn)，增強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的建議

（一）要加強(qiáng)師資隊伍建設(shè)。在科技日新月異的今天，教師的能力不能僅僅局限于一支粉筆和三尺講臺，高職院校需要在傳統(tǒng)教師培養(yǎng)的基礎(chǔ)上，努力建立起一支能夠在新環(huán)境下熟悉網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高素質(zhì)的教師隊伍。這支隊伍既能夠完成基本的傳統(tǒng)教學(xué)，也能夠利用現(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展具有科技含量的新的教學(xué)。不僅能夠利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來教學(xué)也能夠利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來育人，隨時跟進(jìn)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)動態(tài)，理解學(xué)生的思想動向；做好網(wǎng)絡(luò)信息傳播的“把關(guān)人”，對學(xué)生學(xué)習(xí)和心理上的疑惑進(jìn)行及時的疏導(dǎo)和開解。

（二）是高職院校需要建立學(xué)校自己的網(wǎng)絡(luò)平臺。這個平臺可以是輿情研究和分析平臺、教育服務(wù)平臺、傳播平臺。輿情研究和分析平臺方面，通過網(wǎng)絡(luò)平臺收集師生對于網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注點(diǎn)，對數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，將輿論引向正確的主流方向，減少不良信息對師生的影響。教育服務(wù)平臺方面，學(xué)校需要加強(qiáng)教育管理和服務(wù)平臺的建設(shè)和管理，給學(xué)生提供便利的教學(xué)服務(wù)，同時也可以在教學(xué)平臺上建立學(xué)習(xí)窗口，在網(wǎng)絡(luò)上實現(xiàn)師生共享教學(xué)資源，延長學(xué)生的學(xué)習(xí)時間、提高學(xué)習(xí)興趣。傳播平臺方面，學(xué)校要開始多種多樣、豐富多彩的各類活動，及時的對這些活動的進(jìn)展進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)更新，吸引學(xué)生注意的同時也對學(xué)生進(jìn)行了素質(zhì)教育，。

（三）提升校園文化的影響力、提高校園文化的參與度。 當(dāng)代大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的理解和學(xué)習(xí)能力是很強(qiáng)的。當(dāng)一種新的網(wǎng)絡(luò)社交模式出現(xiàn)，就會以飛快的速度在學(xué)生中傳播開來，因此通過學(xué)生熟悉的、感興趣的網(wǎng)絡(luò)平臺，可以在最短的時間內(nèi)，使學(xué)生了解相關(guān)的校園文化的內(nèi)容；同時也可以吸引這些學(xué)生參與到校園學(xué)生活動和校園文化建設(shè)中來。這就提高了師生的主人翁意識和參與校園活動的主動性和積極性。

在這個科技高速發(fā)展的時代，我們必需承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)已深入我們的生活，成為我們?nèi)粘W(xué)習(xí)和生活不可或缺的一部分。高職院校的校園文化也在這個大的時代背景下變的日益多元化，在這種情況下我們更好控制好校園文化的發(fā)展方向，充分利用網(wǎng)絡(luò)科技，對大學(xué)生進(jìn)行主流文化的宣傳教育，擯棄和剔除網(wǎng)絡(luò)信息中的糟粕，加強(qiáng)對大學(xué)生的媒素養(yǎng)教育，為大學(xué)校園的網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展構(gòu)建和諧、良好的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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篇(6)

一、企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容

（一）提煉企業(yè)精神

企業(yè)精神是企業(yè)發(fā)展的軀體靈魂和脊梁支柱，所以為了滿足當(dāng)前社會發(fā)展的要求，企業(yè)精神也一定要反映當(dāng)下的與時俱進(jìn)和開拓創(chuàng)新的要求。首先，企業(yè)精神要反映出企業(yè)的基本宗旨，以“以人為本、服務(wù)至上”為理念，指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動。而對于企業(yè)員工來講，他們的思想反映著他們的動向，他們的精神風(fēng)貌展現(xiàn)了他們的理想與抱負(fù)。而企業(yè)面對如今企業(yè)體制改革的形勢和要求，一定要大力強(qiáng)化提高企業(yè)的愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞、艱苦奮斗、努力創(chuàng)新的精神。所以在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)一定要反復(fù)推敲、總結(jié)歸納，結(jié)合企業(yè)員工的特長、愛好及理想與抱負(fù)，再結(jié)合企業(yè)的基本宗旨、發(fā)展方向、發(fā)展策略等方面進(jìn)行全方位的分析，并進(jìn)行總結(jié)歸納，提煉出企業(yè)獨(dú)有的企業(yè)精神。

（二）樹立良好的企業(yè)管理風(fēng)格

企業(yè)管理風(fēng)格是基于企業(yè)精神之上的，對于企業(yè)的發(fā)展策略、發(fā)展方向都有著重要的影響作用。企業(yè)管理風(fēng)格包括企業(yè)的管理方法、管理手段、管理理念、管理技術(shù)等多方面。企業(yè)管理風(fēng)格是企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的一種獨(dú)特的管理風(fēng)格，它并非是一兩天就形成的，也不是十天半月就能形成的。在企業(yè)文化建設(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)要充分利用各種資源，發(fā)動全體員工，共同分析企業(yè)的當(dāng)下形勢和需要，共同討論并制定出基本內(nèi)容，樹立企業(yè)獨(dú)有的企業(yè)管理風(fēng)格，然后通過各種宣傳方式使之“深入民心”

（三）打造企業(yè)的良好形象

企業(yè)要在激烈的市場競爭中“脫穎而出”還需要企業(yè)擁有良好的企業(yè)形象，因為只有企業(yè)擁有良好的企業(yè)形象，才會獲取新老客戶的認(rèn)可，提高企業(yè)的信譽(yù)度，拓寬企業(yè)的客源，占據(jù)市場，鞏固自己的實力。領(lǐng)導(dǎo)形象、職工形象、服務(wù)形象、企業(yè)的外觀形象和整體形象，都是企業(yè)形象的主要構(gòu)成要素，企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、生產(chǎn)技術(shù)、銷售能力、領(lǐng)導(dǎo)和職工素質(zhì)等多方面也和良好的企業(yè)形象密切相關(guān)。在企業(yè)文化建設(shè)中，正好可以使得企業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、生產(chǎn)技術(shù)、銷售能力以及領(lǐng)導(dǎo)和職工的素質(zhì)等的提高得以實現(xiàn)，所以打造企業(yè)的良好形象也是企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

二、企業(yè)文化建設(shè)的作用

（―）增強(qiáng)企業(yè)職工的主體意識

企業(yè)職工的主體意識在企業(yè)的發(fā)展壯大中起著重要作用。在企業(yè)里，職工是企業(yè)的主人公，職工的主人公意識對充分發(fā)揮企業(yè)職工的能動作用有著強(qiáng)大動力，會提高職工工作的積極性，提高工作效率，提高企業(yè)的效益。在企業(yè)文化建設(shè)中，能夠讓企業(yè)職工感受到自己存在的意義，增強(qiáng)他們的主體意識，讓他們盡可能做到“主人”該做的，以樹立科學(xué)的、正確的企業(yè)價值觀，激勵企業(yè)職工不斷積極進(jìn)取、愛崗敬業(yè)、艱苦奮斗、努力創(chuàng)新的思想，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展壯大。另外，企業(yè)文化的建設(shè)還能從某種程度上對職工起到一定的約束作用，讓他們明白他們的職責(zé)、銘記企業(yè)的奮斗目標(biāo)、規(guī)范自己的行為，以給社會樹立一個良好的企業(yè)形象。

（二）拓寬企業(yè)的客源

企業(yè)是社會的一個分支，和社會上的各行各業(yè)都不可避免地會產(chǎn)生一些聯(lián)系，所以一個優(yōu)秀的企業(yè)文化，需要企業(yè)和其他行業(yè)多打交道，與其他行業(yè)建立良好的關(guān)系，因為與其他行業(yè)建立良好的關(guān)系就是在給企業(yè)鋪路，只有為企業(yè)鋪好路，才能讓企業(yè)發(fā)展1路上走得順順利利，給企業(yè)帶來更多的效益。在與其他行業(yè)的聯(lián)系交往中，要以企業(yè)自身的專業(yè)技術(shù)、服務(wù)質(zhì)量及人員素質(zhì)獲取別人的認(rèn)可，在別人心中樹立起優(yōu)秀的形象，以拓寬自己的客源，讓他們產(chǎn)生對企業(yè)有益的行為，這樣有利于促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和壯大。

（三）有效增強(qiáng)企業(yè)凝聚力和向心力

企業(yè)文化的建設(shè)可以使得企業(yè)文化更加優(yōu)秀，優(yōu)秀的企業(yè)文化可以進(jìn)一步推進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，讓職工們有正確的價值取向，也能夠很好地激發(fā)企業(yè)職工的責(zé)任感和使命感，有利于大家在同樣的問題上獲得共識，讓企業(yè)所有職工心往一處想，勁往一處使，促進(jìn)企業(yè)強(qiáng)力發(fā)展。企業(yè)文化不僅可以使職工的道德行為更加規(guī)范，不斷提高自身素質(zhì)，不斷提高自己的說話水平，不斷提高自己的技術(shù)技能，不斷提高自己的辦事效率，而且可以使企業(yè)職工從一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)去衡量職業(yè)道德，規(guī)范自己的言行舉止，促進(jìn)企業(yè)和諧、穩(wěn)定、健康地發(fā)展。

（四）激勵作用

一個優(yōu)秀的企業(yè)文化會有一種完善的企業(yè)激勵機(jī)制。通過這種激勵機(jī)制，可以讓企業(yè)職工對企業(yè)做出的貢獻(xiàn)得到領(lǐng)導(dǎo)的贊賞，得到其他職工的肯定，從而進(jìn)一步促進(jìn)企業(yè)職工繼續(xù)為企業(yè)艱苦奮斗、努力創(chuàng)新、無私奉獻(xiàn)。首先，在企業(yè)文化建設(shè)中，可以讓企業(yè)職工感受到自己存在的重大意義和價值，讓企業(yè)職工感受自己被尊重、被肯定、被欣賞，給他們精神上的鼓勵，提高他們的工作激情，令他們的精神更加振奮，朝氣更加蓬勃，以優(yōu)良作風(fēng)對待工作、對待他人。其次，在企業(yè)文化建設(shè)中，能夠有效地提高企業(yè)員工的心理素質(zhì)、個人修養(yǎng)等，讓企業(yè)職工的價值理念趨于集體化、企業(yè)化，也就是把企業(yè)利益與個人利益并重甚至高于個人利益，從而促進(jìn)企業(yè)的良性發(fā)展。所以，企業(yè)文化建設(shè)能夠把企業(yè)職工的被動角色轉(zhuǎn)化成主動角色，將外部動力轉(zhuǎn)化為內(nèi)部動力，以有效地激勵企業(yè)職工的工作熱情。

（五）規(guī)范作用

企業(yè)文化建設(shè)使得企業(yè)的發(fā)展方向更加明確。雖然相對于企業(yè)的規(guī)章制度來講，企業(yè)文化是一種軟性的規(guī)范，但是這種軟性的規(guī)范可以使大家更容易理解和接受，使企業(yè)所有職工的思想幾乎統(tǒng)一化，信念一致化。這種規(guī)范作用是對企業(yè)職工的一種軟性約束，是通過企業(yè)文化建設(shè)，讓企業(yè)職工不斷提升自我素養(yǎng)、調(diào)控自我心理、協(xié)調(diào)自我能力等。比起那些白紙黑字的硬性規(guī)定，企業(yè)文化的規(guī)范沒有了之前的被強(qiáng)迫感，消減了他們的不滿與怨憤，更能讓職工欣然接受。另外，企業(yè)文化建設(shè)不僅使得規(guī)范企業(yè)職工的行為準(zhǔn)則更加容易和有效，也使得企業(yè)員工之間的相處更加溫暖和諧，促進(jìn)大家真正的“同坐一條船”上。

三、企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)的深層次意義

筆者在上面簡單地闡述了企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容和作用，是為了更清楚地闡述企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)的深層次意義。因為在了解企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)深層次意義之前，就要先了解企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容和作用，只有這樣，才能更好地認(rèn)識企業(yè)文化建設(shè)對企業(yè)的深層次意義。

（一）提升企業(yè)的競爭力

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)是否能夠撐起自己的一片天地，是否能夠在激烈的競爭中站穩(wěn)腳跟，競爭力的高低就是關(guān)鍵之所在，因為只有企業(yè)的競爭力強(qiáng)，才能讓企業(yè)在激烈的競爭中勝出，否則就只能被淘汰。所以為了在激烈的競爭中不被市場所淘汰，企業(yè)就要想方設(shè)法、努力創(chuàng)新提高自己的競爭力。

在企業(yè)文化建設(shè)中，能夠更好地打造企業(yè)品牌、樹立企業(yè)形象，在廣大客戶心中留下良好的印象，拓寬自己的客源，占據(jù)更大的市場。在當(dāng)前激烈的競爭環(huán)境下，優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)的一筆巨大的無形資產(chǎn)，能夠給企業(yè)帶來延綿不斷的財富，是目前企業(yè)立足于市場的重要“武器”是企業(yè)在激烈的競爭中的重要“法寶”企業(yè)文化是企業(yè)的精髓之所在，也是企業(yè)向外界展示自我的重要窗口，是企業(yè)財富的源泉。企業(yè)文化的建設(shè)就是要打造屬于企業(yè)的優(yōu)質(zhì)品牌、樹立企業(yè)的良好形象、廣納賢才、拓寬客源、吸引客戶等，它們是企業(yè)獲取廣大客戶認(rèn)可的重要途徑。在當(dāng)前幾乎飽和的市場環(huán)境下，企業(yè)與企業(yè)之間比什么？以什么來作為獲勝的條件？就是比他們的企業(yè)文化，哪家企業(yè)的企業(yè)文化更優(yōu)秀，那他就是激烈競爭中的獲勝者。

（二）促進(jìn)企業(yè)在現(xiàn)代社會中更好地發(fā)展

在現(xiàn)代社會中，市場的競爭更加激烈，現(xiàn)代化企業(yè)制度的建立也是一種必然需要，而在這樣一種形勢下，企業(yè)是否能夠立于不敗之地、獨(dú)霸一方，取決于是否建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化。優(yōu)秀的企業(yè)文化能夠使企業(yè)“美夢成真”在激烈的競爭中“脫穎而出”

改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)在我國占據(jù)了主體地位，加上現(xiàn)在現(xiàn)代化企業(yè)制度的需要，企業(yè)文化的建設(shè)是必須的。首先，從改革開放至今已經(jīng)有了幾十年的歷史，以前企業(yè)主要以物質(zhì)資源作為競爭優(yōu)勢，以投資更多的生產(chǎn)設(shè)備、擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模為主來促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展、來作為獲取經(jīng)濟(jì)利益的主要途徑。但是經(jīng)過幾十年的發(fā)展，我國市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展得比較成熟，那種短缺的經(jīng)濟(jì)早已遠(yuǎn)去，市場幾乎趨于飽和狀態(tài)，所以現(xiàn)在的消費(fèi)者們不僅僅是要求物質(zhì)的滿足，在物質(zhì)能夠得到滿足的同時，更大程度上還要滿足他們的精神需要和文化需要。其次，在當(dāng)前現(xiàn)代化的形勢下，企業(yè)必須要建立現(xiàn)代化企業(yè)制度，而現(xiàn)代化企業(yè)制度的建立就需要有與之相匹配的企業(yè)文化。所以，企業(yè)一定要做好企業(yè)文化的建設(shè)，多在企業(yè)的產(chǎn)品和服務(wù)上下工夫，加注更多的產(chǎn)品內(nèi)涵，提高企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量，贏取消費(fèi)者的認(rèn)可，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展和壯大。

四、結(jié)語

篇(7)

關(guān)鍵詞：高校校園文化建設(shè) 問題 對策

中圖分類號：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.15.038

1 高校在校園文化建設(shè)中存在的問題

我國高等學(xué)校肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的歷史使命，當(dāng)前我國正處在一個信息化日益發(fā)達(dá)、思想日趨多元化的社會變革背景下。高校校園文化建設(shè)取得了一定的成就，但也存在一些突出的問題，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.1 部分高校尚未形成校園文化建設(shè)合力，認(rèn)識上存在一定的誤區(qū)

高校校園文化建設(shè)需要高校全體教職員工一起努力付出，才能實現(xiàn)這一漫長而又艱巨的工程。高校的學(xué)生、教師、領(lǐng)導(dǎo)干部以及后勤服務(wù)人員等等都是高校校園文化建設(shè)的主體?，F(xiàn)實中我們部分高校的團(tuán)委和學(xué)生管理部門都是高校校園文化建設(shè)的主要附屬部門，從而使得高校校園文化建設(shè)只能局限在思想政治教育和學(xué)生管理的層次上，并沒有在高校整體辦學(xué)方向和人才培養(yǎng)方案的大背景下來實施高校校園文化建設(shè)。有的高校把豐富大學(xué)生的課余文化生活等同于校園文化建設(shè)，重視校園娛樂文化的發(fā)展，忽視高校校園文化建設(shè)中精神文化建設(shè)。這實質(zhì)上就是沒有全面、正確認(rèn)識高校校園文化建設(shè)的表現(xiàn)。

1.2 沒有全面發(fā)揮學(xué)生及教職員工在校園文化建設(shè)中的主體作用

高校校園文化建設(shè)并沒有挖掘?qū)W生深層次的潛力，很多活動表面上轟轟烈烈但所包含的文化內(nèi)容十分貧乏，對學(xué)生缺乏深層次的影響和教育，很多學(xué)生對此類活動喪失了熱情，逐漸失去了校園文化建設(shè)的真正意義。高校的校園文化建設(shè)只有將師生的參與熱情全面調(diào)動起來，充分發(fā)揮師生自身作用，這樣才能實現(xiàn)校園文化建設(shè)的大發(fā)展。高校校園文化建設(shè)涉及人員眾多、涵蓋內(nèi)容廣泛，我們要努力實現(xiàn)高校校園文化建設(shè)與思想政治教育的良性互動，建立一支高效全員化校園文化建設(shè)良性互動隊伍。努力改變當(dāng)前校園文化建設(shè)中存在的組織隊伍渙散、專業(yè)性不強(qiáng)、配備人員不齊以及參與人員水平不高等問題。

1.3 高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)滯后，建設(shè)的方法與途徑缺乏新意

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展使得大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了很大改變，同時網(wǎng)絡(luò)的影響對于高校也說也越來越深入，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對于高校的思想政治教育以及從事這方面的教育者來說是一個全新的教育新機(jī)會。然而，網(wǎng)絡(luò)文化又是一把“雙刃劍”，由于宣傳和管理的力度不夠，很多大學(xué)生整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界不能自拔，許多大學(xué)生因此荒廢了學(xué)業(yè)，這為高校的思想政治教育帶來了一定的難度，這都是與高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)滯后不可分割的。當(dāng)前，我國高校校園文化建設(shè)中缺乏新意、缺乏特色是最突出的問題之一，開展的活動也是人云亦云、沒有個性。校園文化建設(shè)趨同的問題在很多高校越來越突出，高校校園文化建設(shè)缺乏新穎已經(jīng)成為非常突出的制約因素，看到別的高校有的活動搞得很盛行立馬就效仿而行之；看到哪家社團(tuán)開展得很有氣勢，立馬就全盤照搬也不加以吸收。如此下去，高校校園文化建設(shè)也就無法發(fā)揮出他的育人功能，改進(jìn)迫在眉睫。

1.4 部分高校因多元文化沖擊，理想信念的教育被弱化

在全球化經(jīng)濟(jì)背景下，中國的文化格局、政治及經(jīng)濟(jì)發(fā)展開始出現(xiàn)新的變化。在文化方面，多元化的價值取向，還有當(dāng)前已經(jīng)嚴(yán)重影響社會進(jìn)步的信仰危機(jī)和道德缺失，日益嚴(yán)重地侵害大學(xué)生的價值觀和道德規(guī)范。從社會文化的總體布局來看，作為社會一個單元的高校，他的發(fā)展不能獨(dú)立來進(jìn)行，不能游離這個社會的大環(huán)境，因此這樣的社會大背景加劇了校園文化建設(shè)的多樣性和挑戰(zhàn)性。與此同時，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)和時代精神的主流文化的主導(dǎo)地位，在社會、高校及學(xué)生等多種因素的綜合影響下不斷弱化。當(dāng)前校園里面存在著艱苦奮斗被淡化、理想信念模糊、團(tuán)結(jié)協(xié)作較差、誠信缺失、社會責(zé)任感缺乏等嚴(yán)重問題。

2 高校校園文化建設(shè)的對策分析

2.1 全面重視高校校園文化建設(shè)

高校要全面重視校園文化建設(shè)，不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)的宣傳力度。作為學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)發(fā)揮校園文化建設(shè)的正確引導(dǎo)作用，使校園文化建設(shè)的重要性深入到高校所有員工的內(nèi)心，最大限度地激發(fā)廣大教職工的積極性。作為高校政策上的支持與保障是必要的，在高校的長遠(yuǎn)發(fā)展計劃中納入校園文化建設(shè)，形成一個校園文化建設(shè)齊抓共管的大好局面。當(dāng)前，我們可以按照“八榮八恥”的具體要求，在課堂以及學(xué)生日常起居的場所實施道德教育，正確引導(dǎo)學(xué)生積極認(rèn)識社會現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的實效性，確保校園文化建設(shè)朝著正確的方向有序發(fā)展；另一方面，高校學(xué)生社團(tuán)應(yīng)加強(qiáng)自身優(yōu)勢作用的有效發(fā)揮，不能一味的依靠開展活動來維持，而應(yīng)設(shè)法創(chuàng)新創(chuàng)意更好的精神食糧，促使校園文化的積極發(fā)展。

2.2 重視教育主體德育功能的發(fā)揮