文化素養(yǎng)的重要性精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文化素養(yǎng)的重要性范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：城市；理學(xué)；素養(yǎng)；文化

中圖分類號：G127 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）013-0-01

一、序言

城市是人類群居的高級形態(tài)，城市文化代表著時代最先進(jìn)的文化。我國城市化發(fā)展迅速，在經(jīng)濟(jì)飛速增長和對外文化交融的沖擊下，城市文化逐漸出現(xiàn)了迷失，實(shí)用主義和消費(fèi)主義占領(lǐng)了城市居民的價值觀，進(jìn)而導(dǎo)致精神境界和道德思想的滑坡。而更為嚴(yán)重的是中華民族的民族個性和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和思想在被沖淡和流失，個體在城市中發(fā)展感到壓抑和迷茫，情操和思想追求逐漸被磨滅。其中原因除了經(jīng)濟(jì)增長和對外開發(fā)帶來的新事物外，傳統(tǒng)文化和思想的傳承缺失是關(guān)鍵。理學(xué)素養(yǎng)詮釋了中華民族個性，其倡導(dǎo)的思想能夠引導(dǎo)個體堅守本心，追求崇高，是城市文化發(fā)展航線上不可或缺的“舵手”。

二、城市文化的定義及內(nèi)涵

城市文化的定義可以從文化和特征角度進(jìn)行解釋，從文化的角度看，城市文化是城市居民集聚在固定地理區(qū)域，基于當(dāng)?shù)貧v史文化積淀，并融合來自八方的文化元素，共同創(chuàng)造的文化成果，包括法規(guī)、秩序、藝術(shù)、道德觀念等等。而從城市特征角度看，城市文化是有別于其他群居形態(tài)如農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等的獨(dú)特生活工作方式、觀念和習(xí)慣等的綜合，具有多元化、動態(tài)化和復(fù)雜化的特征。城市文化具有豐富的內(nèi)涵，既具有顯性的載體，又有感官上的體驗(yàn)和印象。城市文化涵蓋了城市經(jīng)濟(jì)文明、城市政治文明和城市精神文明三大領(lǐng)域，包括商業(yè)氣息、政治風(fēng)氣、文化和教育特色、社會道德和規(guī)范、區(qū)域特色文化和習(xí)俗等等許多方面。城市文化體現(xiàn)在每一個城市居民的精神面貌、價值觀和追求上，并能夠被普遍感受到的具有本城市特色的觀念和看法。城市文化是否具有鮮明特色以及感染力，體現(xiàn)在對外來人口的轉(zhuǎn)變程度上，如果一個城市的文化能夠讓外來者朝著更加積極向上的方向發(fā)展，并對城市產(chǎn)生依賴和感情，那么這樣的城市文化就是值得發(fā)揚(yáng)的文化。

三、理學(xué)素養(yǎng)的定義

理學(xué)是我國封建社會系統(tǒng)化的哲學(xué)思想體系，貫穿多個朝代，并對中華民族產(chǎn)生了根深蒂固的影響，也是中華民族個性和文化特征有別于世界任何一個民族和文明的重要原因。理學(xué)研究的內(nèi)容包括對天地本源的探索、對人自身心性的拷問，以及對認(rèn)識過程和方法的探討。在不同時期和不同流派中，理學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)有所差異，并且具有較強(qiáng)的政治色彩，主要應(yīng)用于社會意識形態(tài)的把控和引導(dǎo)。但理學(xué)在對、涵養(yǎng)、知性、氣和理、心性、道心、天命、天理、人欲等方面的探索，為中華民族留下了璀璨的精神瑰寶。

理學(xué)融合了儒家和道家的思想，弘揚(yáng)積極入世和關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)儒學(xué)，并將其發(fā)展成為融合政治理念、哲學(xué)和倫理道德于一體的思想體系。理學(xué)倡導(dǎo)發(fā)揮主觀意志的力量，自我審視和克制、以情統(tǒng)理、自強(qiáng)奮斗，并強(qiáng)調(diào)個體應(yīng)承當(dāng)社會責(zé)任和歷史使命。理學(xué)凸顯了人性的莊重，推崇品格和氣節(jié)，對塑造中華民族個性起到了關(guān)鍵作用。理學(xué)素養(yǎng)就是指個體和群體具備理學(xué)所倡導(dǎo)的這些精神要以，以此來指導(dǎo)對自身的審視和反省，對外界的認(rèn)知和評價，對精神和物質(zhì)的追求，以及對人生價值的定義和落實(shí)。城市文化發(fā)展必須不斷吸取時展創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文明成果，同時也要抵擋時代洪流對民族文化傳承的侵害。因此，城市文化發(fā)展必須融入理學(xué)素養(yǎng)的發(fā)揚(yáng)和塑造。

四、城市文化中理學(xué)素養(yǎng)的重要性

首先，理學(xué)素養(yǎng)是城市文化民族個性的根基。無論群居形態(tài)如何發(fā)展，科技和經(jīng)濟(jì)如何日新月異，或者是外來文明的沖擊，我國的城市始終必須是中華民族的城市，城市中的居民所表現(xiàn)出來的精神面貌和品德追求必須具有中華民族的個性，而這種個性就體現(xiàn)在理學(xué)素養(yǎng)上。在現(xiàn)在科技和經(jīng)濟(jì)活動的影響下，城市中居民對于客觀事物的看法、對價值和精神的追求會收到?jīng)_擊，只有依靠理學(xué)素養(yǎng)的指引，才能保持心性和品格的純凈和崇高。

其次，理學(xué)素養(yǎng)是道德規(guī)范和社會秩序的重要保障。理學(xué)素養(yǎng)通過影響個體的性情、觀念和追求，進(jìn)而對個體自我發(fā)展、待人接物等方面產(chǎn)生影響。當(dāng)城市文化建設(shè)和發(fā)展中積極倡導(dǎo)和營造理學(xué)素養(yǎng)的風(fēng)尚，進(jìn)而形成普遍遵從的到的準(zhǔn)則和行為規(guī)范，體現(xiàn)在城市文化活動和各種社會規(guī)章秩序、以及城市公共服務(wù)中。

最后，理學(xué)素養(yǎng)是我國城市文化競爭力的核心要素。城市的競爭力不僅在于經(jīng)濟(jì)影響力和政治地位，更體現(xiàn)在文化的感染力和傳播力。我國城市在世界城市之林中競爭，必須建立具有中華民族鮮明特征的城市文化，這是任何經(jīng)濟(jì)和政治力量都無法取代和撼動的。從目前我國城市發(fā)展來看也是如此，從國外對我國各大城市的印象就可以看出，北上廣深等在他們看來都是開放、發(fā)達(dá)和活力的代表，而成都、西安等城市卻更具有文化魅力。這說明城市越發(fā)達(dá)，與世界融合越深，那么民族個性和文化特征就越難以尋覓，城市文化的同質(zhì)性也就更加嚴(yán)重，這不利于我國城市參與國際競爭的持久性。因此，城市文化必須具備充足的民族文化魅力，才能有別于其他國家和地區(qū)的文化特征，并隨著經(jīng)濟(jì)和政治影響力提升是去感染和影響更多的人和事務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡達(dá)峰.城市文化建設(shè)的本|內(nèi)涵與實(shí)現(xiàn)策略[J].上海城市管理，2016（4）.

[2]朱雪東.城市文化視域下城市設(shè)計策略探析[J].科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊，2017（2）.

篇(2)

關(guān)鍵詞：空乘；大學(xué)生；語言文化素質(zhì)；教育

1引言

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，我國民航業(yè)得到了快速發(fā)展，民航服務(wù)中包括空服人員以及機(jī)場地勤人員。為了促進(jìn)民航服務(wù)業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展，對于民航服務(wù)人員的專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求?？粘朔?wù)人員不僅要具有優(yōu)雅的舉止體態(tài)，更需要具有專業(yè)的語言溝通技能以及良好的文化素養(yǎng)。因此，對于空乘大學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)中需要培養(yǎng)自身的語言文化素養(yǎng)。本文結(jié)合空乘大學(xué)生的特點(diǎn)，提出了語言文化素養(yǎng)的重要性，探究當(dāng)前空乘專業(yè)學(xué)生語言文化素養(yǎng)培養(yǎng)存在的不足，并且提出了空乘大學(xué)生語言文化素質(zhì)教育的路徑。

2語言文化素質(zhì)的內(nèi)涵

語言文化素質(zhì)主要是培養(yǎng)個體良好的道德情操、心理素養(yǎng)，形成正確的思想觀念、科學(xué)價值，提升語言表達(dá)能力。人文素質(zhì)指的是個人的知識、能力、性格、觀念以及精神因素相互影響下所形成的個體修養(yǎng)、人格以及氣質(zhì)。語言文化素質(zhì)教育主要是通過對于語言文化知識的傳授、個人的實(shí)踐來進(jìn)行人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)的培養(yǎng)，促使個體能夠保持身心和諧健康發(fā)展。因此，在語言文化素質(zhì)教育當(dāng)中，應(yīng)通過文學(xué)、藝術(shù)、法律等多方面的人文社會學(xué)科知識來提升學(xué)生的思想理念，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的語言表達(dá)能力、審美情趣等綜合素質(zhì)。

3空乘大學(xué)生語言文化素質(zhì)教育的重要性

3.1對空乘大學(xué)生面試的重要性

各大航空公司的面試中會涉及形象選擇、體檢、綜合面試、英語測試等多個方面。其中對于面試者的語言文化素養(yǎng)考核是非常直接的。國內(nèi)的航空公司除了關(guān)注空乘面試者的普通話、英語水平、小語種水平之外，對于其自身的文化素養(yǎng)也有著較高的要求。因此，空乘大學(xué)生在面試中必須要表達(dá)出良好的溝通能力、較強(qiáng)的服務(wù)意識以及服務(wù)技巧。例如，在多數(shù)航空公司面試中，要求面試者來進(jìn)行中英文的自我介紹，這對于其語言組織能力提出了較高的要求。部分學(xué)生存在自我介紹過于簡短的問題，部分學(xué)生則存在講話過于啰嗦、缺乏層次感的問題，這都是因?yàn)閷W(xué)生缺乏良好的語言文化素養(yǎng)、自身的準(zhǔn)備不充分所引發(fā)的。此外，在面試者自我介紹完畢之后，部分面試官會根據(jù)面試者的表達(dá)內(nèi)容進(jìn)行簡單的溝通，這就要求面試者具有良好的溝通能力以及應(yīng)變能力。在國際航空公司中，對面試者的修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)、氣質(zhì)也有較高的要求，十分重視其溝通協(xié)作能力、服務(wù)意識、服務(wù)能力。因此，空乘大學(xué)生必須要注重語言文化素質(zhì)的培養(yǎng)[1]，提升語言表達(dá)能力，提升個人的文化修養(yǎng)，從而能夠順利地通過航空公司的考核，為其日后成為合格的服務(wù)員奠定良好的基礎(chǔ)。

3.2對服務(wù)工作的重要性

作為空乘大學(xué)生，由于其日常工作地點(diǎn)和要求的特殊性，受到人們的廣泛關(guān)注。在高空作業(yè)中，客艙存在著空間狹小的問題。因此，在密閉空間的工作環(huán)境中，空乘服務(wù)員必須要面對多種多樣的問題，并且要與旅客之間進(jìn)行互動，為旅客提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。作為空中服務(wù)員，不僅要具有親切的外表、健康的體魄，更需要具有合理的處事方法以及成熟的心態(tài)，通過優(yōu)秀的溝通能力與旅客之間進(jìn)行有效的溝通。因此，在提升空乘大學(xué)生語言溝通能力的基礎(chǔ)上，提升其文化素養(yǎng)，對于其日常工作的開展有著十分重要的價值。可以提升航空公司的服務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量，從而提升企業(yè)整體形象，這對于樹立良好的行業(yè)形象、促進(jìn)社會價值的提升都有十分重要的意義。

3.3對個人長久發(fā)展的重要價值

無論空乘大學(xué)生日后從事的工作如何，在其日常生活以及工作當(dāng)中都需要具有基本的語言文化素質(zhì)，這是其提升社會適應(yīng)能力的基礎(chǔ)。只有在其掌握良好的語言溝通能力、具有良好的文化素養(yǎng)后，才能夠適應(yīng)社會中遇到的多種問題，并且合理地處理生活以及工作當(dāng)中的困難，這對于個人的發(fā)展是非常重要的。

4空乘大學(xué)生語言文化素質(zhì)教育不足

4.1空乘專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)普遍不足

空乘大學(xué)生的生源相對特殊，大多都是高職學(xué)生，這些學(xué)生的文化基礎(chǔ)普遍較弱，缺乏人文素養(yǎng)，具體表現(xiàn)為部分學(xué)生缺乏人文知識、思想狹隘，具有專業(yè)的技術(shù)知識但是對于其他的事物卻不感興趣；部分學(xué)生的行為偏激、缺乏積極向上的理想，存在著自卑、低落以及精神壓抑的問題。除此之外，一些學(xué)生意志薄弱，追求物欲，缺乏正確的人生價值觀引導(dǎo)。這些自身的因素影響了其人文素養(yǎng)的提升。高職院校對于空乘學(xué)生人文素質(zhì)教育重要性的認(rèn)知嚴(yán)重不足，認(rèn)為空乘大學(xué)生具有專業(yè)知識以及實(shí)踐技能即可，這對于其今后的職業(yè)發(fā)展空間提升是非常不利的。在空乘專業(yè)教育中，強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能訓(xùn)練，忽視了其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，并沒有將與人文素養(yǎng)與其職業(yè)技能之間進(jìn)行充分地融合?？傮w來講，這些學(xué)生具有良好的專業(yè)知識以及技能水平，但是在人際關(guān)系、文化修養(yǎng)、審美情趣以及語言表達(dá)等方面并沒有達(dá)到其應(yīng)有的語言文化素質(zhì)要求。

4.2教師自身素質(zhì)有待提升

我國空乘大學(xué)生的專業(yè)教師，在基礎(chǔ)教育階段受到應(yīng)試教育的影響，整體的人文知識水平有限，自身的語言文化素質(zhì)相對較低，雖具有專業(yè)的技能以及良好的教學(xué)能力，但是語言文化知識儲備不足。在實(shí)際教學(xué)中側(cè)重對于學(xué)生專業(yè)知識技能的強(qiáng)化，忽視了提升學(xué)生的語言文化素質(zhì)。部分從事語言文化素質(zhì)基礎(chǔ)課程的教師具有豐富的理論知識，但是缺乏專業(yè)技能。在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中無法與學(xué)生的專業(yè)技能教育之間進(jìn)行整合。因此，從整體上來看，空乘教育專業(yè)的教師隊伍薄弱，缺乏專業(yè)技能與語言文化素質(zhì)結(jié)合的能力。

4.3課程設(shè)置不合理，教學(xué)方法單一

近年來，空中乘務(wù)專業(yè)加強(qiáng)學(xué)科內(nèi)涵知識建設(shè)，重視學(xué)生語言文化素質(zhì)的培養(yǎng)，增設(shè)了關(guān)于人文素質(zhì)教育的課程內(nèi)容。[2]但是，語言文化素質(zhì)教育課程體系不完善，缺乏系統(tǒng)性語言文化素質(zhì)教育的內(nèi)容，與其專業(yè)技能之間并沒有進(jìn)行深入地整合，導(dǎo)致語言文化素質(zhì)課程無法與技能課程之間進(jìn)行良好的互補(bǔ)。

4.4學(xué)校缺乏濃厚的文化氛圍

我國空乘專業(yè)發(fā)展較晚，教育資源投入不足。在激烈的市場競爭中，校園文化建設(shè)嚴(yán)重不足，無法對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用。在校園文化建設(shè)方面，由于資金不足、環(huán)境不夠優(yōu)美，并沒有充分體現(xiàn)學(xué)院的人文精神以及校園文化，無法為學(xué)生語言文化素養(yǎng)提升提供支持。在校園文化活動方面，學(xué)校并沒有注重特色的校園文化體系建設(shè)，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新性，學(xué)生整體的參與意識不高，學(xué)生語言文化素質(zhì)能力的提升平臺有限。在部分學(xué)生社團(tuán)組織方面，學(xué)校重視不足，并沒有將語言文化素質(zhì)的教育內(nèi)容與社團(tuán)活動之間進(jìn)行充分融合。

5空乘大學(xué)生語言文化素質(zhì)教育路徑

5.1轉(zhuǎn)變教育理念，重視學(xué)生語言文化素質(zhì)的培養(yǎng)

隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，整體的競爭不斷激烈，尤其是相關(guān)的崗位處于動態(tài)變化中?？粘藢I(yè)在對于學(xué)生職業(yè)技能進(jìn)行培養(yǎng)時，必須要考慮其日后的發(fā)展，在為學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識技能培訓(xùn)時，注重學(xué)生語言文化素質(zhì)的培養(yǎng)。優(yōu)秀的空乘大學(xué)生不僅要具有專業(yè)知識以及技能，更應(yīng)該具有人際交往能力、審美能力、語言表達(dá)能力、社會適應(yīng)能力。因此，個人的語言文化素質(zhì)不僅能夠提升其文化知識修養(yǎng)，更能夠使其具有良好的表達(dá)能力，從而樂觀地應(yīng)對工作以及生活當(dāng)中的挫折。在空乘專業(yè)教育當(dāng)中必須要轉(zhuǎn)變當(dāng)前的教育理念，加強(qiáng)語言文化素質(zhì)的培養(yǎng)，提升學(xué)生對于語言人文教育的認(rèn)知，幫助學(xué)生積極主動地提升個人的修養(yǎng)。

5.2提升師資隊伍素質(zhì)，改變教學(xué)方法

在空乘專業(yè)教育當(dāng)中，教師需要不斷提升個人的人文素養(yǎng)。學(xué)校則需要為教師創(chuàng)造良好的氛圍，為教師提升人文素養(yǎng)提供條件。一方面，學(xué)校需要培養(yǎng)優(yōu)秀的人文素質(zhì)人才，加強(qiáng)教師的隊伍建設(shè)，形成優(yōu)秀的人文教育團(tuán)隊。本校專任教師可以與校外的專家之間進(jìn)行合作，改進(jìn)當(dāng)前的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)人文知識，提升語言文化課程的感染力。另外一方面，學(xué)校需要通過規(guī)范的培訓(xùn)來提升專業(yè)課程教師的文化素養(yǎng)，結(jié)合雙師的建設(shè)，讓專業(yè)教師定期接受鍛煉以及培訓(xùn)。

5.3加強(qiáng)課程體系改革

為了提升空乘大學(xué)生的語言文化素質(zhì)，相關(guān)的學(xué)校必須轉(zhuǎn)變教育理念，明確語言文化素質(zhì)課程的重要地位。在實(shí)際教學(xué)中，將專業(yè)課程與文化課程并重，并且將語言文化素質(zhì)教育內(nèi)容與專業(yè)技能教育之間進(jìn)行融合。另外一方面，相關(guān)院校需要豐富課程的內(nèi)容，在課程安排上實(shí)現(xiàn)語言文化知識傳授與人文素質(zhì)之間的融合，通過引導(dǎo)式的教學(xué)方法調(diào)動學(xué)生的積極性、主動性。除此之外，相關(guān)院校應(yīng)該整合語言文化素質(zhì)課程體系，設(shè)立相應(yīng)的教學(xué)板塊，培養(yǎng)學(xué)生的語言文化素質(zhì)。

5.4重視校園文化建設(shè)

在對空乘大學(xué)生進(jìn)行語言文化素質(zhì)培養(yǎng)時，必須要結(jié)合良好的校園文化，以人文精神培養(yǎng)為核心，通過校園文化活動的建設(shè)來拓展校園文化的領(lǐng)域，建立特色的校園文化體系。在校園文化建設(shè)中應(yīng)結(jié)合優(yōu)美的校園環(huán)境，使學(xué)生能夠陶冶情操、升華精神，積極主動地開拓創(chuàng)新，通過具有人文精神的社團(tuán)活動，提升學(xué)生的語言文化素質(zhì)。

篇(3)

一、中職學(xué)前教學(xué)專業(yè)學(xué)生的音樂層次

學(xué)前專業(yè)的學(xué)生在一入校就已經(jīng)接受了樂理、鋼琴、聲樂等專業(yè)類音樂課程，因此在音樂技能方面已具有一定的基礎(chǔ)。在提高音樂素養(yǎng)的過程中，起到了相當(dāng)重要的作用，以學(xué)生對音樂抱有濃厚的興趣為前提，更深入地了解音樂文化，更準(zhǔn)確地感知音樂。

二、應(yīng)如何提高學(xué)前專業(yè)音樂教學(xué)水平

提高音樂教學(xué)水平必須以學(xué)好音樂各方面知識為前提，首先掌握音樂的理論知識，在掌握理論知識的基礎(chǔ)上愛上一種音樂演奏或演唱形式，深入直接地接觸音樂、感知音樂。那么，應(yīng)如何提高學(xué)前教育的音樂水平呢？單純會唱、會演奏是片面的，學(xué)習(xí)音樂中的故事背景、歷史文化，情感表達(dá)與傳遞才是音樂教學(xué)的最終目的，而接受者感知力、理解力、想象力的提升才是音樂教學(xué)水平的最好驗(yàn)證。還有必要學(xué)習(xí)國際上各種音樂教學(xué)法，及時吸取營養(yǎng)，以此來提高學(xué)前專業(yè)音樂教學(xué)水平。學(xué)前教育在國內(nèi)的發(fā)展趨勢是很好的，需求也比較大。擁有基本的音樂教學(xué)水平對于學(xué)習(xí)學(xué)前專業(yè)的人來說是很重要的。

三、音樂素養(yǎng)的重要性

音樂素養(yǎng)是一門學(xué)習(xí)音樂學(xué)科的基礎(chǔ)課，每一個學(xué)習(xí)音樂的人都必須先學(xué)習(xí)音樂素養(yǎng)。它的重要性，就好比單詞、語法結(jié)構(gòu)對于英文寫作的重要性一樣。音樂素養(yǎng)教學(xué)是一門在學(xué)習(xí)音樂的道路上非學(xué)不可的課程，它是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的基石。音樂作為一門非常具有藝術(shù)文化的學(xué)科，它能陶冶人們的情操，能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中了解自我。良好的音樂素養(yǎng)可以凈化學(xué)生的心靈，陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生一種團(tuán)結(jié)、協(xié)作的集體精神，使學(xué)生心情愉悅。音樂素養(yǎng)顧名思義就是音樂素質(zhì)教育，它能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂的同時，提高素養(yǎng)水平，還能夠促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，體會到音樂的魅力，同時也能學(xué)到音樂中所飽含的精神。例如學(xué)習(xí)音樂《?；丶铱纯础纺軌蝮w會到親情的重要性，學(xué)習(xí)音樂《義勇軍進(jìn)行曲》能夠體會到愛國情懷只有讓學(xué)生掌握一定的音樂素養(yǎng)，才能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂、運(yùn)用音樂的時候放開自己的心懷，讓自己在學(xué)習(xí)音樂的過程中能夠?qū)W得更好。

四、應(yīng)如何提高中職學(xué)前專業(yè)學(xué)生的音樂素養(yǎng)

（一）精選教材內(nèi)容，提高教學(xué)課堂有效性

首先，可以在課堂上引入現(xiàn)代音樂作品，以此來貼近中職學(xué)生的生活，有效改善目前音樂內(nèi)容比較單一化的教材現(xiàn)狀，在教材中多以古典類的《費(fèi)加羅婚禮》為主，盡管這些名曲有著非常高的藝術(shù)價值，但內(nèi)容卻不夠貼近學(xué)生的欣賞水平，因此，可以通過增加一些現(xiàn)代音樂作品，來有效提高學(xué)生對音樂的興趣；其次是通過樂理知識，提高職中學(xué)生的音樂素養(yǎng)，例如最基本的五線譜、節(jié)奏、和聲、音色等欣賞樂曲的基本工具，當(dāng)這些樂理知識得到鞏固與提高時，學(xué)生自然而然也就具備了一定的音樂素養(yǎng)。

（二）有效提高自身的業(yè)務(wù)水平

對于科班出身的老師，通常都具有扎實(shí)的專業(yè)知識水平，但隨著社會信息時代的快速發(fā)展，知識也呈現(xiàn)出快速的更新，因此，作為音樂老師，也應(yīng)當(dāng)讓自身保持與時俱進(jìn)，通過多種方法不斷提高自身知識的深度，及時掌握新的音樂內(nèi)容與藝術(shù)形式，從而實(shí)現(xiàn)自我能力的提高。除此之外，還要與學(xué)生建立起良好的溝通橋梁，通過對學(xué)生生活的貼近，以及通俗易懂的講解方式，有效提高學(xué)前專業(yè)學(xué)生的音樂水平。

（三）通過對課堂教學(xué)的優(yōu)化，提高課堂的有效性

篇(4)

按照國家對高校培養(yǎng)大學(xué)生的要求，德智體美各項(xiàng)都需要全面發(fā)展，因此涉及到人文素養(yǎng)的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)都是高校教學(xué)中必須要重點(diǎn)培養(yǎng)的方面。而作為高校學(xué)生全面發(fā)展的重要方面，高校體育教學(xué)同樣承擔(dān)著如何培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重任。對于人文素養(yǎng)的兩個方面，即文化素質(zhì)和道德素質(zhì)來說，體育教學(xué)都能對其起到一定的促進(jìn)作用。

一、大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要構(gòu)成

對于大學(xué)生來說，良好的文化素質(zhì)會使其更能理解良好的道德素質(zhì)對生存和發(fā)展具有的重要作用，從而能自覺地養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)，而良好的道德素質(zhì)則能進(jìn)一步推動其對文化知識的學(xué)習(xí)，使其文化素質(zhì)不斷提高。

（一）文化素質(zhì)

文化素質(zhì)主要指大學(xué)生所掌握的人文科學(xué)方面的知識，主要包括歷史、地理、文學(xué)、哲學(xué)等方面的知識。對于大學(xué)生來說，文化素質(zhì)的提高主要依靠相關(guān)知識的學(xué)習(xí)，包括課堂學(xué)習(xí)和自習(xí)。

（二）道德素質(zhì)

道德素質(zhì)指的是對人類及主體本身有益的各種美德。主要包括以下幾方面：

第一，有利于自身修養(yǎng)提高的美德。如謙虛、刻苦、奮發(fā)向上、良好的行為習(xí)慣等。這類的道德素質(zhì)的養(yǎng)成可以使大學(xué)生在精神和身體方面都保持良好的狀態(tài)，從而保證其旺盛的求知欲及良好的學(xué)習(xí)效率。

第二，有利于集體發(fā)展的美德。如團(tuán)結(jié)、友愛、協(xié)作等。人首先是社會動物，這一類道德素質(zhì)的養(yǎng)成可以使大學(xué)生能更快地適應(yīng)周邊環(huán)境，更好地融入各種社會集體之中，得到集體的認(rèn)同并為集體作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。[1]

第三，對自己集體身份的認(rèn)同。如民族自豪感、集體榮譽(yù)感、主人翁精神等。這是人類作為社會動物得以存在的認(rèn)識基礎(chǔ)。缺少這種集體身份認(rèn)同的大學(xué)生，會覺得自己的心靈沒有寄托，感到莫名的孤獨(dú)和寂寞，從而出現(xiàn)各種各樣的精神障礙，甚至發(fā)展成精神疾病。

二、高校體育教學(xué)中涉及到的人文素養(yǎng)培育方面的內(nèi)容

因?yàn)轶w育教學(xué)主要目的是培養(yǎng)大學(xué)生身體素質(zhì)，因此并沒有系統(tǒng)地對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練。但在很多方面，都和大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)密切相關(guān)，主要表現(xiàn)如下：

（一）有關(guān)體育本身及其各類項(xiàng)目的具體介紹

這些介紹直接涉及到體育本身以及相應(yīng)項(xiàng)目的發(fā)展演變的歷史及其現(xiàn)狀的介紹，這實(shí)際上構(gòu)成了人文素養(yǎng)的文化素質(zhì)的一部分。當(dāng)然，這并不是體育教學(xué)的主體部分，所以對大學(xué)生文化素質(zhì)的提高有一定影響，但是非常有限。

（二）具體體育項(xiàng)目的教學(xué)

在具體體育項(xiàng)目的教學(xué)中，大學(xué)生必須按照規(guī)定完成相應(yīng)的動作，在這個過程中，大學(xué)生必須形成按照相應(yīng)的動作規(guī)范完成動作的習(xí)慣，才能完成相應(yīng)的體育學(xué)習(xí)的任務(wù)。因此，這一過程事實(shí)上也是養(yǎng)成其對規(guī)則的尊重，遵守各項(xiàng)必要的紀(jì)律等道德素質(zhì)的一個重要組成部分。尤其是集體項(xiàng)目，更是涉及到團(tuán)結(jié)、寫作、友愛等有利于集體發(fā)展的各種美德，以及集體認(rèn)同感的培養(yǎng)。因此，在具體體育項(xiàng)目的教學(xué)中，能夠涉及到道德素質(zhì)培養(yǎng)的各個層面，這也是高校體育教學(xué)中涉及到人文素養(yǎng)的主要方面。

（三）各種競技體育項(xiàng)目的教學(xué)

競技體育對培養(yǎng)大學(xué)生各方面的道德素質(zhì)都具有重要意義。競技體育的口號是“更快、更高、更強(qiáng)”，意味著大學(xué)生個體在競技的過程中必須保持堅忍不拔、積極向上的道德品質(zhì)才能取得較好的成績。[2]而集體競技項(xiàng)目則必須使大學(xué)生隊友之間形成良好的團(tuán)結(jié)協(xié)作、友愛互助的精神才能取得集體的勝利，而集體取得的每一項(xiàng)成績，都會成為其成員增強(qiáng)自身對集體認(rèn)同的一個契機(jī)。

三、高校體育教學(xué)對人文素養(yǎng)培育所起的作用

通過上述具體體育教學(xué)方式的實(shí)施，會涉及到大學(xué)生的人文素養(yǎng)的從文化素質(zhì)到道德素質(zhì)的各個具體層面。那么這些具體的教學(xué)方式是怎樣作用于相應(yīng)的人文素養(yǎng)的培育呢？

（一）體育教學(xué)可以使大學(xué)生的道德品質(zhì)得以全面顯露

體育教學(xué)不同于文化教學(xué)最大的特點(diǎn)之一，是在教學(xué)過程中，學(xué)生并不像文化課上僅僅作為被動的知識接受者而存在，而必須進(jìn)行大量的身體活動，對具體的體育項(xiàng)目親自體驗(yàn)實(shí)踐才能完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。而在此過程中，其必須不斷地同老師、同學(xué)等進(jìn)行相應(yīng)的互動，多數(shù)項(xiàng)目尤其是集體項(xiàng)目都需要同學(xué)們彼此之間的配合，必要的組織紀(jì)律性是完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)的必要條件。因此大學(xué)生本身的道德素質(zhì)往往在這些與同學(xué)和老師互動的過程中表現(xiàn)無遺。從而使老師對其道德素質(zhì)有著大概的了解，有利于對其采取針對性的培養(yǎng)措施。

（二）體育教學(xué)對有利于個體發(fā)展的道德素質(zhì)的培育作用

體育教學(xué)中涉及到的內(nèi)容不僅需要大學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的肢體動作，同樣需要開發(fā)其大腦的思維能力，以保證其肢體動作的順利完成。因此體育教學(xué)中大學(xué)生需要充分協(xié)調(diào)自己的思維和身體動作，才能很好地完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練任務(wù)。這種大腦和肢體協(xié)調(diào)的過程，不僅可以進(jìn)一步促進(jìn)個體智力的發(fā)展，而且可以全面激發(fā)有利于個體發(fā)展的各項(xiàng)道德素質(zhì)，尤其是競技項(xiàng)目，其對大學(xué)生個體的堅忍不拔、奮發(fā)向上、不急不躁、謙虛、謹(jǐn)慎等均有著較高的要求，為了取得較好的成績，大學(xué)生必然會努力提高自己這些方面的素質(zhì)。甚至可以在身體運(yùn)動訓(xùn)練的過程中，感受到人體運(yùn)動之美，培養(yǎng)其對于運(yùn)動美感的欣賞能力。

（三）體育教學(xué)對有利于集體發(fā)展以及集體認(rèn)同感等道德素質(zhì)的培養(yǎng)作用

在體育教學(xué)的過程中，即使是個人項(xiàng)目，也涉及到對場地以及學(xué)習(xí)訓(xùn)練順序的安排和協(xié)調(diào)，從而要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中同老師以及同學(xué)進(jìn)行相應(yīng)的互動，為了保證教學(xué)的順利進(jìn)行而必須養(yǎng)成良好的遵守規(guī)則的習(xí)慣。而集體項(xiàng)目則更是要求隊友之間有著團(tuán)結(jié)協(xié)作、友愛互助的良好道德素質(zhì)，才能保證相應(yīng)的集體項(xiàng)目的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練任務(wù)的完成。尤其是競技性的集體項(xiàng)目，對以上有利于集體發(fā)展的道德素質(zhì)的要求更高。而體育教學(xué)中這種經(jīng)常性的對集體協(xié)助的要求，會逐漸形成比較固定的集體協(xié)作團(tuán)體，從而使其成員產(chǎn)生相應(yīng)的集體認(rèn)同感。

（四）有利于大學(xué)生形成良好的人生觀和世界觀

良好的人生觀和世界觀是大學(xué)生良好人文素養(yǎng)形成的基礎(chǔ)。在目前的大學(xué)校園中，很多大學(xué)生由于各種各樣的原因，缺乏自信、過度自私等情況屢屢出現(xiàn)，導(dǎo)致其自甘墮落，陷于錯誤的人生觀和世界觀之中不能自拔。一方面自毀前程，另一方面也給學(xué)校風(fēng)氣帶來很大的危害。而高校體育教學(xué)則在糾正大學(xué)生的這些心理偏差方面具有顯著的作用。高校體育教學(xué)中要求經(jīng)常性的身體運(yùn)動以及群體間的協(xié)作。身體運(yùn)動的日益協(xié)調(diào)會使缺乏自信的大學(xué)生重拾自信，而經(jīng)常性的群體協(xié)作則對過度自私的大學(xué)生形成強(qiáng)大的壓迫，假如其想完成學(xué)習(xí)任務(wù)且不與其他同學(xué)格格不入，就必須改正過度自私的弱點(diǎn)。在重拾自信，不再過度自私的基礎(chǔ)上，這些學(xué)生就有可能重新形成良好的人生觀和世界觀，在積極向上的基礎(chǔ)上提高自己的人文素質(zhì)。

（五）有利于大學(xué)生文化素質(zhì)的提高

雖然說高校體育教學(xué)中能直接對大學(xué)生文化素質(zhì)的提高產(chǎn)生作用的只有對體育本身及其項(xiàng)目的發(fā)展演變歷史及現(xiàn)狀的介紹部分。但其卻可以通過其他方面對大學(xué)生文化素質(zhì)的提高產(chǎn)生影響。一方面，高校體育教學(xué)中對大學(xué)生身體素質(zhì)的鍛煉，為其智力的健康成長及各種文化學(xué)習(xí)提供了良好的體魄基礎(chǔ)，保證和促進(jìn)了大學(xué)生對文化課的學(xué)習(xí)。另一方面，高校體育教學(xué)中通過對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的身體鍛煉，能使大學(xué)生保持良好的精神狀態(tài)，在一定程度上促進(jìn)其學(xué)習(xí)效率的提高。因此，高校體育教學(xué)通過其對大學(xué)生的身體和精神方面產(chǎn)生的積極影響，同樣可以對大學(xué)生文化素質(zhì)的提高起著很大的促進(jìn)作用。

四、高校體育教學(xué)中可以用于人文素養(yǎng)培育的具體措施

通過上述高校體育教學(xué)對人文素養(yǎng)培育所起作用的分析，有必要針對目前高校體育教學(xué)采取某些具體措施，以使其在人文素養(yǎng)的培育中起到更大的作用。這些措施可以包括以下部分：

第一，加強(qiáng)高校體育教學(xué)對人文素養(yǎng)培育重要性的宣傳。幾乎所有人都知道大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要性，但卻很少有人注意到高校體育教學(xué)對這種培育的重要意義。正是因?yàn)閷Ω咝ｓw育教學(xué)的這一重要功能的認(rèn)識不足，造成目前很多高校從學(xué)校到學(xué)生對體育教學(xué)的普遍忽視。這種忽視不僅體現(xiàn)在體育課課時安排不足以及學(xué)校訓(xùn)練設(shè)施不足等方面，還體現(xiàn)在高校體育教師自身對體育教學(xué)的重要性認(rèn)識不足上，很多高校體育教師由此對體育教學(xué)敷衍了事。因此必須加強(qiáng)高校體育教學(xué)對人文素養(yǎng)培育重要性的宣傳，以使高校本身及學(xué)生乃至體育教師等，充分認(rèn)識到體育教學(xué)的重要性，積極發(fā)揮其對人文素養(yǎng)的培育作用。

篇(5)

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化；藝術(shù)設(shè)計教育；藝術(shù)設(shè)計課程

一、前言

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是各種行業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，它推動了許多產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，向大眾推廣許多新的思維、設(shè)計、理念，所以值得投入大量的資源來培育創(chuàng)意人才。由此誕生的藝術(shù)設(shè)計教育課程旨在為設(shè)計行業(yè)培育出更多具備創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才，但是因?yàn)槠錃v史較為短暫，課程中還存在許多問題，需要我們進(jìn)一步研究并想辦法解決。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念及重要性

1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的概念。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是一種在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人們的消費(fèi)水平持續(xù)提高的當(dāng)下社會中發(fā)展出的新型產(chǎn)業(yè)，它非常推崇創(chuàng)新，注重個人的創(chuàng)造力和思維的活躍性，它需要現(xiàn)代社會高端的電腦技術(shù)、活躍的信息傳遞作為基礎(chǔ)。在滿足這些需求后，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠爆發(fā)出相當(dāng)大的創(chuàng)造性，以自身的先驅(qū)性領(lǐng)導(dǎo)其他產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的涵蓋面非常廣，它是一種文化產(chǎn)業(yè)，但是卻可以涉及廣告?zhèn)髅健⒔ㄖO(shè)計、藝術(shù)設(shè)計、電影戲劇等各個方面，并且在這些產(chǎn)業(yè)中占據(jù)領(lǐng)導(dǎo)地位[1]。不過除了社會物質(zhì)基礎(chǔ)之外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要滿足一個條件，那就是高素質(zhì)的專業(yè)人才。文化創(chuàng)意必須是人的文化創(chuàng)意，這就決定了它的發(fā)展離不開專業(yè)人才的基礎(chǔ)。我國為了促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在不同領(lǐng)域均開設(shè)了培育創(chuàng)意人才的教育課程。藝術(shù)設(shè)計教育課程就是其中之一，不過現(xiàn)今還存在許多問題亟待解決。

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的重要性。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在其他產(chǎn)業(yè)中具有領(lǐng)導(dǎo)地位，其相應(yīng)的創(chuàng)意人才也是各個領(lǐng)域行業(yè)的搶手人才。因?yàn)閯?chuàng)意已經(jīng)逐漸成為一種隱性資產(chǎn)，它的發(fā)展可以促進(jìn)企業(yè)具備持續(xù)發(fā)展的潛力，在競爭中始終走在其他企業(yè)的前方，這一份優(yōu)勢對于競爭激烈的各個行業(yè)中的企業(yè)來說至關(guān)重要。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是許多企業(yè)爭相發(fā)展的方向，一些高素質(zhì)的創(chuàng)意人才也在社會上具有很高的社會地位。文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化能夠促使這一產(chǎn)業(yè)逐漸形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈，同時也意味著一份產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸具備輸出與輸入兩方面。我國為了促進(jìn)文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化，正逐漸在教育中也增加相應(yīng)的教育課程，為社會提供具備專業(yè)素養(yǎng)的創(chuàng)意人才，但是我國創(chuàng)意教育尚受到教育體制的制約，面臨著許多挑戰(zhàn)。

三、藝術(shù)設(shè)計教育課程發(fā)展中的問題

1.創(chuàng)新性不足。

我國的教育方式一直是以學(xué)為主，無論是哪項(xiàng)科目，學(xué)生都是在教師的領(lǐng)導(dǎo)下學(xué)習(xí)先人的知識，以掌握和運(yùn)用知識為主。藝術(shù)設(shè)計教育雖然主打創(chuàng)新思維，但是由于其課程采用的仍是和其他課程相同的教學(xué)模式，導(dǎo)致了學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，主要學(xué)習(xí)的仍然是前人的經(jīng)驗(yàn)，繼承的是前人的思維和成果，缺乏相應(yīng)的延伸和發(fā)展。并且，學(xué)生學(xué)習(xí)的科目相同，上的課程、做的練習(xí)都相同，很難在這種統(tǒng)一的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)具備創(chuàng)新潛力的學(xué)生。而一些具備創(chuàng)新能力的學(xué)生，也在固化死板的學(xué)習(xí)模式中逐漸失去了自主思維的能力[2]。當(dāng)然，藝術(shù)設(shè)計課程中，對于經(jīng)驗(yàn)的繼承是必須的，學(xué)生需要具備一定的評判與鑒賞能力，了解優(yōu)秀的前人是如何思維的，這有利于他們具備一定的專業(yè)基礎(chǔ)，也能幫助他們拓寬自己的眼界，但是藝術(shù)設(shè)計教育課程的重心仍然應(yīng)當(dāng)放在學(xué)生的自主創(chuàng)造方面，著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維、自主判斷的能力。若是學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中一味等著教師為他們指出設(shè)計的重點(diǎn)、方向和方法，那么他們將逐漸失去自主思維的主動性，而這本是藝術(shù)設(shè)計課程中最重要的一環(huán)。學(xué)生會逐漸習(xí)慣模仿前人的手法、視角和構(gòu)思，在思維中形成固定的程序，讓視線范圍開始變得狹窄，最后導(dǎo)致培育出的人才在前人的道路上具備相當(dāng)高的素質(zhì)，但是缺乏自己走出一條道路的能力，從而也限制了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.文化素質(zhì)不高。

從高中教育分科開始，無論是學(xué)校還是家長，甚至是學(xué)生自己，都存在一種觀念，那就是只有學(xué)習(xí)不好的學(xué)生才選擇藝術(shù)專業(yè)。這是一種非常偏頗的想法，藝術(shù)與文理科都是平等的方向，選擇藝術(shù)的學(xué)生同樣具備很強(qiáng)的文理科學(xué)習(xí)能力。但是，這一觀念卻在現(xiàn)實(shí)中被廣泛認(rèn)可，文理科被當(dāng)成高中發(fā)展的主要方向，只有在文理科方面無法取得很好成績的學(xué)生才去選擇藝術(shù)類的方向。這就導(dǎo)致了高校開展藝術(shù)設(shè)計課程后，所招進(jìn)的學(xué)生大都是人文素養(yǎng)較差，不具備較高的素質(zhì)，再加上這幾年高校逐漸擴(kuò)招，放低了招生要求，使招進(jìn)的學(xué)生素質(zhì)進(jìn)一步下降。實(shí)際上，能夠在藝術(shù)設(shè)計中取得較好發(fā)展的人才，勢必要具備一定的文化素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，只有擁有堅實(shí)的文化基礎(chǔ)，學(xué)生才能在藝術(shù)設(shè)計中更好地理解課程知識。比如建筑設(shè)計，學(xué)生需要掌握數(shù)學(xué)與物理方向的知識，也要根據(jù)實(shí)際情況掌握歷史與語文方面的背景知識。比如服裝設(shè)計，學(xué)生需要掌握心理學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識。可以說藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展離不開文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。不僅僅是生源問題，即使是高校的教育也仍然是只重視專業(yè)技能教育，忽視人文素養(yǎng)教育。學(xué)生學(xué)習(xí)的大部分課程都是色彩、技術(shù)的運(yùn)用，極少見人文素養(yǎng)的提高課程，只有一些民間藝術(shù)方向的課程會保留一些關(guān)于民間藝術(shù)歷史背景的課程。這種存在嚴(yán)重偏頗的課程設(shè)置，導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)一步忽視人文素養(yǎng)的重要性[3]。當(dāng)學(xué)生學(xué)成畢業(yè)后，他們具備了相應(yīng)的知識技能，卻缺乏知識底蘊(yùn)，在工作中不能依托豐厚的人文素養(yǎng)進(jìn)行設(shè)計。試想，當(dāng)建筑設(shè)計師不了解當(dāng)?shù)氐奈幕尘?，?dāng)服裝設(shè)計師不了解不同人群的心理需求，當(dāng)游戲設(shè)計師不了解受眾人群的文化視角，他們設(shè)計出的產(chǎn)品，即使創(chuàng)造力十足，又如何能夠得到社會的認(rèn)同，如何推動創(chuàng)意文化的發(fā)展，如何能夠推動國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育課程的措施

1.提高創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新能力是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生需要具備的基礎(chǔ)。藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，究其根本就是創(chuàng)造力的發(fā)展，所以藝術(shù)設(shè)計教育課程應(yīng)當(dāng)更加注重對于學(xué)生自主創(chuàng)造能力的培育，而不是簡單的知識傳輸。在這方面，可以給學(xué)生布置一些創(chuàng)造性的作業(yè)，讓學(xué)生運(yùn)用知識自主完成，并將作業(yè)成績記入學(xué)生的最終成績，對于一些非常具有創(chuàng)意的作品還要提出表揚(yáng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)給學(xué)生提供發(fā)展的空間，鼓勵各種自主社團(tuán)的開設(shè)，用多姿多彩的社團(tuán)活動來促進(jìn)學(xué)生思維的拓展；鼓勵學(xué)生參加各種創(chuàng)意比賽，為學(xué)生提供更多展示的舞臺。教師在進(jìn)行一些設(shè)計項(xiàng)目的研發(fā)時，可以招收一些具有潛力的學(xué)生作為助手，學(xué)生年輕活躍的思維能夠幫助教師找到新的方向，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生做一些社會前沿的工作，提前為學(xué)生展現(xiàn)發(fā)展的方向。一些開展了校企合作的學(xué)校，可以將已基本完成理論學(xué)習(xí)的學(xué)生送到與學(xué)校合作的企業(yè)中進(jìn)行實(shí)習(xí)，在實(shí)習(xí)中，學(xué)生能夠切實(shí)體會到走在社會前沿的設(shè)計行業(yè)是如何發(fā)展的，能夠接觸到一些設(shè)計專業(yè)的工作人員，體會他們的思維方式。這樣，學(xué)生不僅拓寬了眼界，在受到新的思維激發(fā)后，也能增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力。

2.提高文化素養(yǎng)。

藝術(shù)設(shè)計離不開人文素養(yǎng)作為基礎(chǔ)，學(xué)生需要具備較高的文化素養(yǎng)。首先，高中時期就不應(yīng)該指引文化科目成績好的學(xué)生選擇文理方向，而是應(yīng)當(dāng)指引學(xué)生樹立正確的選科思維。當(dāng)學(xué)生傾向于藝術(shù)專業(yè)時，學(xué)校不能干涉學(xué)生的選擇，還應(yīng)當(dāng)為其排除來自家長和社會的障礙，鼓勵學(xué)生選擇自己喜愛的方向[4]。這樣，高校在招生時，就能獲得具備較高文化素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計學(xué)生，從源頭上提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。高校在開設(shè)藝術(shù)設(shè)計課程時，也應(yīng)當(dāng)開設(shè)與之相配合的綜合課程。綜合課程可以包括基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、人體結(jié)構(gòu)比例或者建筑受力分析等理科知識，也可以增加歷史、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)規(guī)律等文科知識，還有心理學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)知識。這些可以作為學(xué)生必備的主修課程，也可以作為選修科目供學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)。例如心理學(xué)、數(shù)學(xué)、英語就應(yīng)當(dāng)作為學(xué)生在設(shè)計專業(yè)知識以外應(yīng)當(dāng)掌握的學(xué)科，而人體學(xué)設(shè)計、建筑力學(xué)、生態(tài)學(xué)等在特殊方向才需要的學(xué)科就應(yīng)當(dāng)在學(xué)生對自己將來涉足的行業(yè)有一定傾向后有選擇地學(xué)習(xí)。學(xué)校也應(yīng)當(dāng)安排一些校園活動，例如人文講座、文化競賽、文化社團(tuán)活動等，讓學(xué)生在校園活動中提高自身的文化素養(yǎng)。教師也應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生明白，藝術(shù)設(shè)計并不是獨(dú)立的學(xué)科，它可以涉及的范圍非常廣，它應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)與文化、科學(xué)相結(jié)合的科目。學(xué)生應(yīng)當(dāng)明白文化素養(yǎng)對于藝術(shù)設(shè)計的重要性，并且致力于提高自己的文化素養(yǎng)，為自己的將來打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化的背景下，需要人才具備創(chuàng)新能力和堅實(shí)的文化基礎(chǔ)，因此，高校在藝術(shù)設(shè)計課程上，應(yīng)當(dāng)多鼓勵學(xué)生自主思維創(chuàng)作，為學(xué)生提供展示的舞臺，開設(shè)更多能夠提高學(xué)生文化素養(yǎng)的科目。只有這樣，才能培育出高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，才能推動創(chuàng)意文化的產(chǎn)業(yè)化，才能推動我國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[2]侯立平.文化轉(zhuǎn)型與中國當(dāng)今設(shè)計學(xué)學(xué)科本科教育課程設(shè)計的變革[D].中央美術(shù)學(xué)院，2013：34-38

[3]吳威.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長互動發(fā)展研究[D].吉林大學(xué)，2014：102-105

篇(6)

關(guān)鍵詞：會計 職業(yè)基本素養(yǎng) 調(diào)查與分析

職業(yè)基本素養(yǎng)是完成職業(yè)活動及謀求職業(yè)持續(xù)發(fā)展的基本素養(yǎng)的集合。在現(xiàn)代社會，職業(yè)生涯發(fā)展成功與否與是否具有良好的職業(yè)基本素養(yǎng)有著密切的關(guān)系。會計人員職業(yè)基本素養(yǎng)的高低，直接影響著會計工作的質(zhì)量及會計人員職業(yè)生涯的發(fā)展。高職會計專業(yè)學(xué)生在校期間職業(yè)基本素養(yǎng)的養(yǎng)成對其職業(yè)生涯發(fā)展至關(guān)重要。

一、高職會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成調(diào)查

為了解高職會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)現(xiàn)狀，探明會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑和方式，我們采用問卷調(diào)查、訪談等方式調(diào)查了高職在校的會計專業(yè)學(xué)生。

1、高職會計專業(yè)學(xué)生對職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成的認(rèn)知度

在職業(yè)基本素養(yǎng)了解程度這個問題中，65%的學(xué)生選擇了非常了解，22%的學(xué)生選擇了了解，10%的學(xué)生頭選擇了不太了解，還有3%的學(xué)生選擇了不了解。

在職業(yè)基本素養(yǎng)對職業(yè)生涯發(fā)展的重要性認(rèn)知調(diào)查中，選擇非常重要的占總?cè)藬?shù)的48%，選擇重要的占總?cè)藬?shù)的47%，選擇不太重要的占總?cè)藬?shù)的5%，沒有人選擇不重要。大多數(shù)會計專業(yè)學(xué)生認(rèn)為到了職業(yè)基本素養(yǎng)對職業(yè)生涯發(fā)展的重要性。

2、高職會計專業(yè)學(xué)生認(rèn)為會計從業(yè)人員應(yīng)具備的職業(yè)基本素養(yǎng)

在是否應(yīng)當(dāng)在學(xué)生在校期間進(jìn)行職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成教育的問題上，選擇非常應(yīng)該進(jìn)行職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成教育的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的46%，選擇應(yīng)該進(jìn)行的占總?cè)藬?shù)的42%，還有10%的人認(rèn)為無所謂，極少人認(rèn)為不應(yīng)該。大部分學(xué)生是非常認(rèn)可在校期間進(jìn)行職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成教育也非常愿意去學(xué)習(xí)的，根據(jù)實(shí)際情況全面的提升自身的職業(yè)基本素養(yǎng)，完善自己，為將來走出校園踏入社會及工作崗位奠定良好的職業(yè)基本素養(yǎng)基礎(chǔ)。

除掌握會計專業(yè)知識和技能以外，還應(yīng)該具備哪些職業(yè)基本素養(yǎng)這個問題，大多數(shù)會計專業(yè)學(xué)生認(rèn)為首先要具備誠實(shí)守信的職業(yè)基本素養(yǎng)，其次還應(yīng)具備謹(jǐn)慎、溝通能力、學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊合作精神。

3、高職會計專業(yè)學(xué)生認(rèn)為提升職業(yè)基本素養(yǎng)的途徑

在“您認(rèn)為哪些途徑可以提高職業(yè)基本素養(yǎng)”的調(diào)查中，選擇職業(yè)基本素養(yǎng)專題培訓(xùn)的人數(shù)最多，其次是校內(nèi)實(shí)訓(xùn)課和理論課上，再次是在校外實(shí)習(xí)和兼職工作中，也有少數(shù)學(xué)生認(rèn)為參加社團(tuán)活動、食堂宿舍等生活場所也可以提升職業(yè)基本素養(yǎng)。

4、高職會計專業(yè)學(xué)生認(rèn)為職業(yè)基本素養(yǎng)評估的必要性

在對高職會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)評估對自身發(fā)展是否有必要的問題上，有49%的學(xué)生認(rèn)為非常有必要，48%的學(xué)生認(rèn)為有必要，同時有3%的人認(rèn)為一般，沒有人選擇沒必要。

5、高職會計專業(yè)學(xué)生認(rèn)為提升職業(yè)基本素養(yǎng)對自身幫助認(rèn)知

在“您認(rèn)為提升職業(yè)基本素養(yǎng)對你有什么幫助”的問題上，60%的學(xué)生認(rèn)為可以提高自身發(fā)展，25%的學(xué)生認(rèn)為可以快速的適應(yīng)各種環(huán)境，14%的學(xué)生認(rèn)為找工作容易，也有1%的學(xué)生選擇了其它。由此可以看出大多數(shù)會計專業(yè)學(xué)生認(rèn)為職業(yè)基本素養(yǎng)最重要的是可以提高自身發(fā)展，對今后的人生打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。

二、高職會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成措施與建議

1、創(chuàng)建會計文化氛圍，在環(huán)境中培養(yǎng)會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)

在校啟蒙式的會計職業(yè)基本素養(yǎng)教育，需要創(chuàng)建會計文化氛圍，進(jìn)行多方面的引導(dǎo)，讓學(xué)生在近似的環(huán)境中體味會計真諦，在感觸中提高，成為既有會計專業(yè)知識和技能，又具有較高會計職業(yè)基本素養(yǎng)的新型會計專業(yè)畢業(yè)生。

2、用教師的專業(yè)人格去感染學(xué)生，使學(xué)生積淀會計文化底蘊(yùn)

會計專業(yè)知識和技能固然重要，但會計文化底蘊(yùn)卻帶有根本性，它對學(xué)生的影響是長期的，需要逐步積累，需要通過專業(yè)知識和技能以外的會計文化的感染和熏陶來形成。教師在課堂上不僅是教授專業(yè)知識和技能的過程，實(shí)際上也是用自己的專業(yè)人格去感染學(xué)生，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生熱愛本專業(yè)、積淀會計文化的過程。

因此，需要專業(yè)老師不斷提高自身的專業(yè)水平和素養(yǎng)，為學(xué)生做出榜樣。除了課堂這個主要場所外，為了更好地激發(fā)學(xué)生熱愛會計專業(yè)的激情，還可舉辦一些與會計職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成相關(guān)的專家講座。

3、在課堂教學(xué)和會計實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中滲入會計職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成教育

在課堂教學(xué)和會計實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)中滲入職業(yè)基本素養(yǎng)內(nèi)容，使學(xué)生近距離地感觸會計職業(yè)基本素養(yǎng)。尤其在會計實(shí)訓(xùn)中的仿真會計工作環(huán)境下，不僅鍛煉學(xué)生自主進(jìn)行會計處理的能力，還使學(xué)生感受了遵守會計職業(yè)道德的重要性，感受了利益與道德發(fā)生沖突時的考驗(yàn)。

4、在學(xué)生的課外活動中，加強(qiáng)會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)養(yǎng)成教育

學(xué)生的課外活動是大量的，通過負(fù)責(zé)學(xué)生工作的老師的專業(yè)引導(dǎo)，使學(xué)生的課外活動盡可能緊扣專業(yè)來進(jìn)行，體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)，從而既開展了學(xué)生活動，又鍛煉了學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，使他們看問題、做事情能以專業(yè)的眼光和專業(yè)的思維進(jìn)行，體現(xiàn)會計人特有的方式和方法。這樣，會計人的特點(diǎn)將逐步成為學(xué)生的個人習(xí)慣。

三、結(jié)語

職業(yè)基本素養(yǎng)是每一個職業(yè)人做好本職工作、合格的完成崗位職責(zé)必備的綜合素質(zhì)，是一切職業(yè)行為的基礎(chǔ)與職業(yè)能力提升的動力。高職會計專業(yè)學(xué)生職業(yè)基本素養(yǎng)不是靠講解和說教形成的，需要各個環(huán)節(jié)的統(tǒng)籌配合，在潛移默化中提升學(xué)生的職業(yè)基本素養(yǎng)，這樣高職會計專業(yè)畢業(yè)生才能夠勝任日益發(fā)展的會計工作需要，在未來會計人才的激烈競爭中顯現(xiàn)其強(qiáng)大優(yōu)勢。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉蘭明.職業(yè)基本素養(yǎng)（安身立命之本）[M] .北京： 高等教育出版社，2009.

[2]會計從業(yè)資格考試教材編委會編. 財經(jīng)法規(guī)與會計職業(yè)道德[M] .北京：中國財政經(jīng)濟(jì)出版社，2012.

篇(7)

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；文學(xué)素養(yǎng)；語言文字

隨著全球化程度的不斷加深，英語作為一種國際通用語言，其重要性越來越明顯。英語更是學(xué)校的一門主要課程，教師和學(xué)生都投入大量的時間和精力，力圖能熟練掌握這門語言，但結(jié)果往往差強(qiáng)人意。

究其原因，傳統(tǒng)的教學(xué)模式對教學(xué)質(zhì)量有很大影響。課堂上，不少教師仍沿用單一的“滿堂灌”的形式。即使準(zhǔn)備再充分，講解再細(xì)致，也難以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主性、主體性，甚至還會造成學(xué)生對教師和教材過于依賴，缺失了主動學(xué)習(xí)、積極思考的能力。

事實(shí)上，傳統(tǒng)的英語教學(xué)目標(biāo)的制訂也有所偏差。英語學(xué)科的教學(xué)目的不單是提高學(xué)生應(yīng)用英語語言的能力，還要注重學(xué)生鑒賞英美國家語言文化的能力和跨文化社會能力的培養(yǎng)。因?yàn)椋⒄Z雖然是一種交際工具，它同時也具備一定的人文性和思想性。隨著時代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，涉外活動日益頻繁，僅僅依靠正確的語法、句型、詞匯表達(dá)，哪怕是流利的語音語調(diào)，也難以做到應(yīng)付自如。我們還需要了解英美國家的風(fēng)俗文化、行為習(xí)慣、思想觀念和價值取向，才能保證交際的順利進(jìn)行。但目前，許多教師把課堂的重心放在語法分析、詞匯講解上，再補(bǔ)充大量習(xí)題給學(xué)生用以鞏固知識點(diǎn)，甚至推薦一些所謂速記竅門，讓學(xué)生在死記硬背的道路上越走越遠(yuǎn)。雖然能掌握大量知識點(diǎn)（或者叫考點(diǎn)），在實(shí)際運(yùn)用中卻左支右絀，還有可能在這種枯燥的學(xué)習(xí)中逐漸喪失對英語的

興趣。

眾所周知，興趣是最好的老師。要提高學(xué)習(xí)英語的成效，必然要培養(yǎng)其興趣。但如何能在英語教學(xué)中實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，是許多教師感到困擾的問題。筆者以為，文學(xué)素養(yǎng)恰恰是一個關(guān)鍵。

文學(xué)是語言的藝術(shù)，又是藝術(shù)的語言。語言和文學(xué)是不可能截然分開的。文學(xué)作品中的語言是語言的精華。莎士比亞的戲劇、狄更斯的小說、狄金森的詩歌及其他許許多多的優(yōu)秀作品，恰似充滿文學(xué)色彩的語料詞庫。高雅、通俗、含蓄、明快，不同時代不同作家，多樣的風(fēng)格正體現(xiàn)了英語表意豐富的特點(diǎn)。而學(xué)生在閱讀時更能身臨其境，擺脫掉一味死記硬背的枯燥乏味，從而感受到不同場合不同語言的運(yùn)用，進(jìn)一步提高對語言的鑒賞能力，并且能夠?qū)τ⒄Z國家的文化和歷史有一定了解。

不僅如此，文學(xué)素養(yǎng)可以說是一筆寶貴的人文財富。通過提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，能夠直接或間接地加強(qiáng)其語言和文化修養(yǎng)，并且對開闊眼界、陶冶性情、培養(yǎng)文化的鑒賞能力和跨文化能力都有不可忽視的作用。無數(shù)優(yōu)秀的文學(xué)作品璨如繁星，恰似一個萬花筒般的天地，學(xué)生在其中自由地徜徉不但可以鞏固其語言基本功，還能引導(dǎo)他們獲得正確的價值取向，并升華其思想。

在日常教學(xué)中，可以利用多種途徑來提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。首先，對課本中文學(xué)作品的教學(xué)，可以要求學(xué)生課前通過上網(wǎng)等方式查閱相關(guān)作家背景及作品信息資料，以鍛煉他們自主學(xué)習(xí)的能力。教師也不能僅僅滿足于將生詞和語言點(diǎn)作為教授重心，更要注重把握整篇文章的布局謀篇和邏輯關(guān)系，并適當(dāng)介紹修辭來引起學(xué)生興趣并展現(xiàn)文學(xué)之美。同時，也可以利用目前多媒體優(yōu)勢，運(yùn)用視聽法等新型教學(xué)方法。歐美原聲錄音、原音電影，包括唱片等等，比起書面資料來顯然更加立體、直觀。特別是如今學(xué)生對于歐美演藝明星也比較關(guān)注，適當(dāng)引入流行的曲目、電影等可以激發(fā)他們的積極性。而一些經(jīng)典文學(xué)作品改編的影視劇、舞臺劇則弱化了原著中抽象晦澀的一面，使學(xué)生通過人物的動作、語言等輕易深入到作品當(dāng)中，從而有興趣、有機(jī)會細(xì)致了解文學(xué)作品的內(nèi)容和思想，并感悟到語言的魅力和人生的哲理。除此之外，要注意多進(jìn)行課外的閱讀擴(kuò)展。文學(xué)作品的題材無疑是多種多樣的，它們采用不同的手法，體現(xiàn)不同的語言特點(diǎn)。課本選取的雖然是經(jīng)典，但在浩瀚的文學(xué)之海中畢竟只是滄海一粟。教師應(yīng)當(dāng)充分利用課余時間，推薦并安排學(xué)生閱讀英美文學(xué)原著，并與之進(jìn)行必要的溝通和交流，引導(dǎo)他們對語言文學(xué)進(jìn)行鑒賞，在長期積累中提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。