政治博士論文精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇政治博士論文范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

1.從伊壁鳩魯?shù)膽嵟狡樟_米修斯的誓言——馬克思《博士論文》的宗教批判背景分析

2.馬克思博士論文中的自由思想探源 

3.馬克思博士論文中的哲學(xué)拯救與宗教批判  

4.對(duì)新版《馬克思恩格斯全集》中馬克思博士論文的一類引用及其注釋的討論 

5.伊壁鳩魯哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)指向與馬克思自由觀的奠基——重讀馬克思博士論文

6.論馬克思博士論文對(duì)黑格爾哲學(xué)的繼承與超越 

7.哲學(xué)“軟著陸”的初體驗(yàn):馬克思博士論文的革命邏輯與創(chuàng)新精神 

8.國內(nèi)學(xué)者研究馬克思“博士論文”成果綜述 

9.馬克思博士論文中的本體論問題

10.“自我意識(shí)”的意義論內(nèi)蘊(yùn):馬克思博士論文的哲學(xué)視野 

11.馬克思博士論文的獨(dú)特理論貢獻(xiàn)——對(duì)黑格爾的超越及自我意識(shí)哲學(xué)的新突破 

12.馬克思博士論文中的正義思想探析

13.馬克思《博士論文》研究綜述

14.人的“自我意識(shí)”具有最高的神性——馬克思博士論文述評(píng)

15.自我意識(shí)旗幟背后的辯證法光輝——重讀馬克思博士論文

16.原子與自由——馬克思《博士論文》的政治學(xué)解讀

17.從“自由的反面”到“自由這個(gè)對(duì)立面”——從馬克思博士論文兩個(gè)版本的翻譯差異看對(duì)偏斜概念的理解差異

18.市民社會(huì):馬克思博士論文的哲學(xué)本體論詮釋

19.馬克思《博士論文》中的文本解讀方法論探析 

20.馬克思博士論文的政治倫理向度——兼論其與近代契約論的關(guān)聯(lián)

21.馬克思博士論文的哲學(xué)立場(chǎng)論析 

22.主體性“自我意識(shí)”邏輯的初步建構(gòu)——馬克思博士論文的思想導(dǎo)讀

23.馬克思博士論文中的自由思想探析  

24.馬克思《博士論文》與恩格斯《謝林和啟示》之比較

25.馬克思博士論文中自我意識(shí)的政治訴求

26.論“自我意識(shí)”的政治學(xué)況味——馬克思《博士論文》續(xù)探

27.馬克思博士論文中的政治哲學(xué)思想探析 

28.自我意識(shí):從封閉走向開放——論馬克思博士論文對(duì)黑格爾思維方式的批判 

29.黑格爾辯證法在馬克思博士論文理論建構(gòu)中的地位和作用論析 

30.馬克思博士論文時(shí)期的哲學(xué)立場(chǎng)及其與鮑威爾的潛在差異——兼與羅燕明同志商榷

31.馬克思《博士論文》時(shí)期的本體論思想初探

32.論馬克思《博士論文》中的三重向度——兼論馬克思與青年黑格爾派的基本差異

33.讀馬克思博士論文所得 

34.論馬克思博士論文中人的解放維度 

35.馬克思《博士論文》中的啟蒙意識(shí)初探

36.馬克思博士論文中的實(shí)踐哲學(xué)理念 

37.馬克思《博士論文》研究綜述  

38.馬克思博士論文寫作背景研究  

39.談當(dāng)前學(xué)科博士培養(yǎng)的幾個(gè)問題  

40.馬克思《博士論文》中的伊壁鳩魯哲學(xué)

41.馬克思博士論文之革命民主主義思想旨趣 

42.淺論馬克思博士論文時(shí)期的哲學(xué)立場(chǎng) 

43.自我意識(shí)是一個(gè)倫理原則——馬克思博士論文倫理思想探析

44.自由的追尋與自我意識(shí)哲學(xué)的局限——馬克思《博士論文》的展開邏輯與思想史定位

45.自由的張力——馬克思博士論文的理論訴求

46.馬克思《博士論文》中的時(shí)間性視域 

47.自我意識(shí)是一個(gè)倫理原則——馬克思博士論文倫理思想探析 

48.馬克思《博士論文》自由思想探微 

49.馬克思早期政治哲學(xué)中的主體性維度——對(duì)馬克思博士論文的思考

50.是地道的唯心主義哲學(xué)還是唯物史觀的秘密誕生地——馬克思《博士論文》與唯物史觀的創(chuàng)立  

51.自我意識(shí)哲學(xué)的界限與哲學(xué)的出路——簡(jiǎn)論馬克思《博士論文》的動(dòng)因及體系原則

52.馬克思對(duì)哲學(xué)信念與共同體的反思——對(duì)馬克思博士論文解讀

53.試論馬克思博士論文中的哲學(xué)觀  

54.從理想性到現(xiàn)實(shí)性——論馬克思博士論文的政治向度 

55.馬克思博士論文中的自我意識(shí)觀初探 

56.自我意識(shí)自由向現(xiàn)實(shí)自由的轉(zhuǎn)變——馬克思博士論文自由思想的解讀 

57.試論馬克思博士論文中的倫理思想

58.馬克思博士論文中的原子論批判思想 

59.馬克思博士論文中的人學(xué)思想解讀

60.馬克思博士論文的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐性探析

61.青年馬克思《博士論文》中的德國浪漫主義思想 

62.馬克思實(shí)踐哲學(xué)的批判邏輯演進(jìn)——從馬克思的博士論文到《德意志意識(shí)形態(tài)》

63.普羅米修斯意象與馬克思博士論文的實(shí)踐吁求

64.被異化的“自我意識(shí)”與被照亮的思想未來——馬克思《博士論文》辯證思想解讀

65.馬克思博士論文的政治旨趣 

66.隱蔽的謝林批判——馬克思《博士論文》旨趣新探 

67.馬克思博士論文中的自我意識(shí)觀初探

68.理想與現(xiàn)實(shí)的雙重變奏——馬克思《博士論文》研究 

69.馬克思《博士論文》的自我意識(shí)哲學(xué)觀探析 

70.馬克思早期正義思想的萌芽與發(fā)展——從《博士論文》到《萊茵報(bào)》

71.對(duì)馬克思青年時(shí)期著作意義和價(jià)值的再思考——以馬克思的博士論文為例

72.馬克思《博士論文》中關(guān)于伊壁鳩魯?shù)脑悠x運(yùn)動(dòng)學(xué)說

73.原子世界的哲學(xué)原則和結(jié)構(gòu)——馬克思“博士論文”解讀

74.青年馬克思政治思想分析——以博士論文和《萊茵報(bào)》論文為例 

75.從馬克思博士論文窺新聞契約思想 

76.馬克思《博士論文》中的哲學(xué)觀探析  

77.走出浪漫主義的端倪:重新解讀馬克思《博士論文》

78.哲學(xué)的出路——讀馬克思《博士論文》的筆記 

79.馬克思對(duì)自由概念的本體論證明——馬克思博士論文研究一得 

80.關(guān)于必然性和偶然性及其關(guān)系問題──馬克思博士論文和恩格斯《自然辯證法》的比較

81.現(xiàn)代自然科學(xué)與馬克思的博士論文——論偶然性在自然界中的地位與作用

82.馬克思《博士論文》中的自由思想探微

83.馬克思博士論文的黑格爾哲學(xué)立場(chǎng)論析 

84.哲學(xué)作為一種救贖方式——馬克思《博士論文》的政治哲學(xué)思想解讀

85.馬克思《博士論文》中的自由觀探析 

86.馬克思《博士論文》的政治意蘊(yùn)探析

87.馬克思《博士論文》中的“新唯物主義”萌芽

88.青年馬克思對(duì)黑格爾的繼承與超越——以馬克思的博士論文為例

89.“Idealismus不是幻想,而是真理”——馬克思“博士論文”解讀

90.馬克思《博士論文》的政治、哲學(xué)思想初探

91.青年馬克思的物質(zhì)觀——以“博士論文”、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為例

92.作為實(shí)踐的哲學(xué)與世界的哲學(xué)化——馬克思博士論文時(shí)期哲學(xué)思想研究 

93.學(xué)生時(shí)代馬克思人學(xué)思想溯源——對(duì)《中學(xué)作文》和《博士論文》的探究

94.馬克思《博士論文》關(guān)于哲學(xué)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題的論述

95.主體性、客體性與唯物主義的兩個(gè)派別——馬克思《博士論文》研究

96.試論馬克思對(duì)黑格爾邏輯學(xué)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化——以馬克思《博士論文》為例 

97.馬克思《博士論文》的構(gòu)境論歷史思維研究  

98.感性是時(shí)間的家——從馬克思《博士論文》談起 

99.馬克思《博士論文》的契約思想研究 

100.馬克思《博士論文》中關(guān)于哲學(xué)本質(zhì)的思想  

101.馬克思人權(quán)思想的起點(diǎn)——《博士論文》所蘊(yùn)含的人權(quán)思想研究

102.《博士論文》:馬克思空間思考的重要起點(diǎn)

103.從感性遮蔽理性到理性解構(gòu)感性——馬克思《博士論文》的啟迪

104.基本原理專業(yè)博士學(xué)位論文選題定量分析

105.為新時(shí)代覓取火種的普羅米修斯——馬克思《博士論文》探微

106.馬克思《博士論文》原子概念的辯證法解讀 

107.《博士論文》時(shí)期馬克思的實(shí)踐觀

108.馬克思《博士論文》中歷史主體理論的創(chuàng)造性研究

109.理論學(xué)科博士學(xué)位論文研究方法運(yùn)用的實(shí)證分析

110.自我意識(shí)哲學(xué)探源——關(guān)于馬克思《博士論文》的一點(diǎn)思考

111.馬克思《博士論文》辯證法思想初探 

112.馬克思作為革命民主主義者眼中的市民與市民社會(huì)——從《博士論文》至《萊茵報(bào)》時(shí)期

113.從馬克思的博士論文看他的異化觀 

114.青年馬克思的人學(xué)思考之變遷——從《博士論文》到《德法年鑒》時(shí)期的文本解讀

115.馬克思的自由宣言──《博士論文》解讀

116.一部充滿辯證法理論光輝的杰作——讀馬克思《博士論文》 

117.哲學(xué)在與現(xiàn)實(shí)相互作用中深化發(fā)展——讀馬克思《博士論文》

118.自我意識(shí)的能動(dòng)原則──關(guān)于馬克思《博士論文》的一點(diǎn)思考

119.具體的自我意識(shí)與定在的自由——論馬克思在博士論文中對(duì)青年黑格爾派的超越

120.文藝學(xué):經(jīng)典、當(dāng)代與中國化——兼評(píng)何志鈞博士等著《文藝學(xué):從經(jīng)典到當(dāng)代》

121.哲學(xué)當(dāng)代性問題的反思——鑒傳今博士訪談錄 

122.馬克思哲學(xué)思維方式變革的邏輯進(jìn)程——從《博士論文》到《德意志意識(shí)形態(tài)》

123.卡爾·馬克思:自由之子——大衛(wèi)·利奧波德博士訪談(之一) 

124.自由何以可能——馬克思《博士論文》解讀 

125.如何定位赫森科學(xué)史的方向——兼與唐文佩博士商榷

126.馬克思在“博士論文”中對(duì)自由的訴求 

127.人學(xué)思想的初步形成——從博士論文到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

128.《博士論文》是馬克思哲學(xué)的“真正誕生地和秘密”  

篇(2)

 

    綜觀 臺(tái)灣 五十年來《春秋》經(jīng)傳之 研究 ，林慶彰主編的《經(jīng)學(xué)研究論著目錄》為不可取代之檢索工具書。其次則查詢國家圖書館《全國圖書聯(lián)合目錄》、《全國博士碩士論文提要》網(wǎng)頁，《漢學(xué)研究通訊》等， 參考 阮芝生、王熙元、劉正浩所撰《六十年來之公羊?qū)W》、《六十年來之谷梁學(xué)》、《六十年來之左傳學(xué)》。①原文查閱，則必須走訪 政治 大學(xué) 社會(huì) 科學(xué) 資料中心，或國家圖書館“全國碩士博士論文陳列室”。

筆者以為，客觀檢驗(yàn)臺(tái)灣五十年來《春秋》經(jīng)傳之研究成果，可經(jīng)由四種途徑：(一)升等論文；(二)學(xué)位論文；(三)期刊論文；(四)其他專著。依常理推斷，副教授及教授之升等論文，其質(zhì)量當(dāng)遠(yuǎn)在碩士博士學(xué)位論文之上，其典藏與參考之學(xué)術(shù)價(jià)值無與倫比?？上?，國家圖書館及各大學(xué)圖書館因故未能典藏。不得已，如今只能針對(duì)其余三大途徑加以考察和淪述。

考察五十年來臺(tái)灣學(xué)界《春秋》經(jīng)傳之研究成果，筆者擬從三個(gè)方面進(jìn)行探討：(1)臺(tái)灣《春秋》經(jīng)傳研究之師承與論著；(2)學(xué)位論文選題與《春秋》經(jīng)傳研究之取向；(3)學(xué)報(bào)期刊論文與《春秋》經(jīng)傳研究。由于篇幅所限，今只選刊第一部分。

 

臺(tái)灣《春秋》經(jīng)傳研究之基地

 

就

政治 大學(xué) 研究 《春秋》經(jīng)傳獲得博士學(xué)位者9人，獲得碩士學(xué)位者18人。高明、簡(jiǎn)宗梧、李威熊三先生實(shí)為導(dǎo)師，或傳授經(jīng)學(xué)孔學(xué)，或會(huì)心于《左傳》之?dāng)⑹?藝術(shù) ，或致力于經(jīng)學(xué)史之研發(fā)，皆殊途同歸，可以教示后學(xué)。

篇(3)

馬克思成長(zhǎng)在近代啟蒙主義和浪漫主義（注：?jiǎn)⒚芍髁x強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利優(yōu)先，而浪漫主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)共同體的情感和意義的歸屬，這二者在價(jià)值的指向上確實(shí)是相互矛盾的。馬克思成長(zhǎng)的年代，在德國這兩種思潮都有很大市場(chǎng)。詳情可參看黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第4卷，海涅《論德國宗教和哲學(xué)的歷史》，海涅《浪漫派》，卡爾·施密特《政治的浪漫派》等著作。)相互沖突的思想背景之下，就其早期來說，他還是一個(gè)純粹的浪漫主義者，在《青年選擇職業(yè)時(shí)的考慮》和1837年11月10日《給父親的信》等早期文獻(xiàn)中，馬克思雖然也提到“社會(huì)”概念，但是此時(shí)的社會(huì)概念對(duì)馬克思來說還只是一個(gè)習(xí)慣的用語而已，是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)的概念，用來指“由眾人形成的群體”，“情感的共同體”，至于這個(gè)群體和共同體是如何產(chǎn)生的，由哪些基本要素構(gòu)成，它的基本結(jié)構(gòu)和內(nèi)在矛盾是什么，形成它的基礎(chǔ)是什么等等問題還沒有映入馬克思的眼簾。因此，我們可以說在1837年之前，“社會(huì)”這個(gè)用語對(duì)于馬克思來說不是一個(gè)概念，而是一個(gè)名稱。但是，從浪漫主義和自己的民族文化傳統(tǒng)中，馬克思已經(jīng)繼承了“社會(huì)”概念中的“情感的共同體”這一維度，這種不自覺的繼承深深地影響了馬克思此后學(xué)術(shù)和思想發(fā)展的方向，使馬克思的思想中始終保持著某種集體主義傾向。

在《博士論文》時(shí)期，馬克思由于受到以青年黑格爾派為代表的德國民主派的影響，“抽象的個(gè)別的自我意識(shí)”成為馬克思此時(shí)思考問題的中心和基點(diǎn)。馬克思對(duì)伊壁鳩魯哲學(xué)中“原子偏斜說”給予崇高的禮贊，因?yàn)樵悠闭f使原子擺脫了自然法則的必然性，成為一種自由的存在，原子的偏斜運(yùn)動(dòng)使偶然性獲得了尊嚴(yán)，這恰好印證了近代民主派對(duì)個(gè)體的至上性的追求。在近代民主派看來，個(gè)體的人是至高無上的，世界萬物之所以有價(jià)值都是因?yàn)樗患{入到個(gè)體的視野和評(píng)判體系之內(nèi)，個(gè)體具有絕對(duì)的自主性，真理和價(jià)值都要圍繞個(gè)體而旋轉(zhuǎn)，法律、道德和國家要想獲得權(quán)威必須征得個(gè)體的認(rèn)同，因此，原子式的個(gè)人之間的相互協(xié)商以及由此形成的社會(huì)契約是形成社會(huì)秩序的基本來源。在哲學(xué)上這種要求就表現(xiàn)為青年黑格爾派對(duì)“自我意識(shí)”這一概念的極度張揚(yáng)。從《博士論文》的正文中可以看出，自我意識(shí)概念是這一時(shí)期馬克思思想中的一個(gè)至高無上的原則，抽象的個(gè)人自由是這一時(shí)期馬克思追求的目標(biāo)。因此，筆者認(rèn)為在《博士論文》時(shí)期，馬克思傾向于一種“唯名論的社會(huì)觀”，認(rèn)為實(shí)在的是個(gè)體，而不是社會(huì)，這使得他和自由主義有親緣性。

在《萊茵報(bào)》時(shí)期，馬克思碰到了要“對(duì)物質(zhì)利益發(fā)表意見的難題”。在對(duì)具體現(xiàn)實(shí)問題的分析中，馬克思意識(shí)到現(xiàn)實(shí)中存在的個(gè)人并不能夠完全實(shí)現(xiàn)他在《博士論文》中所設(shè)想的那種抽象的、個(gè)別的自我意識(shí)，原子式的個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中并不存在，個(gè)人總是與他人發(fā)生著現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)；同樣，在他早期所想象的那種作為“情感的共同體”的社會(huì)也并不是現(xiàn)實(shí)中存在的情況。在現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)個(gè)體都追求自己的自由和利益的最大化，從而造成了個(gè)體與個(gè)體之間的分裂和對(duì)抗，社會(huì)并不是他原來所想象的那樣溫情脈脈，而是一個(gè)充滿著矛盾、對(duì)立和分裂的社會(huì)。盡管在這一時(shí)期，馬克思基本上還是贊同民主派的自由主義立場(chǎng)，追求個(gè)人的權(quán)利優(yōu)先的原則，反對(duì)社會(huì)或政府作為一種抽象的力量對(duì)個(gè)體的壓制。但是，馬克思的“社會(huì)”術(shù)語中已經(jīng)包含了現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)利益和自由的沖突和分裂的內(nèi)容，這樣的術(shù)語已經(jīng)不再只是一個(gè)名稱，而逐漸成為一個(gè)概念。

二、馬克思社會(huì)概念的提出

篇(4)

博士生培養(yǎng)質(zhì)量，始終是一個(gè)值得有關(guān)各方花大力氣探討的問題。數(shù)年前，華中科技大學(xué)周光禮教授在專著《中國博士質(zhì)量調(diào)查》中，集中提出了博士生的培養(yǎng)質(zhì)量問題，并就此進(jìn)行了深度分析，以至于引起了多方面的關(guān)注。在接受《中國新聞周刊》專訪時(shí)，時(shí)任北京大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)的饒毅教授則表示，博士生培養(yǎng)的質(zhì)量問題是一個(gè)體制環(huán)境下的“慢性病”，需要多管齊下、綜合治理。[1]

中國在博士生培養(yǎng)方面，確實(shí)存在著這樣那樣亟待解決的問題，也確實(shí)是患有“需要多管齊下、綜合治理”的“體制環(huán)境下的‘慢性病’”。但在體制環(huán)境一時(shí)難以改變的情況下，有博士點(diǎn)的學(xué)院以及博導(dǎo)們是否可以認(rèn)真做些什么，以對(duì)提升博士生培養(yǎng)質(zhì)量有所推動(dòng)呢？筆者的回答是肯定的。

不可否認(rèn)，人文社會(huì)科學(xué)各學(xué)科與理工農(nóng)醫(yī)等所涵括的學(xué)科，在博士生培養(yǎng)方面是存在諸多差異的；但無疑也存在著共通之處。提高培養(yǎng)質(zhì)量過程中極為重要的一點(diǎn)是：采取有效措施提升博士生的科研能力。在這一點(diǎn)上，可說是毫無二致。

采取有效措施提升博士生的科研能力，涉及課程設(shè)置、課程教學(xué)及考核、平時(shí)研習(xí)與論文寫作、學(xué)位論文開題報(bào)告及研究與寫作、論文預(yù)答辯及正式答辯等一系列環(huán)節(jié)。其中，哪一個(gè)環(huán)節(jié)都十分重要。博士生教學(xué)是相對(duì)自由和開放的，如果在課程階段除了授課就別無相應(yīng)的安排，博士生教學(xué)就很容易流為“放羊”或“放養(yǎng)”。而無論是“放羊”還是“放養(yǎng)”，均與疏于指導(dǎo)無本質(zhì)區(qū)別。

我國的博士生教育制度，與美國的博士生教育制度差異甚大。我國無資格考試一說，博士生培養(yǎng)中一般不講淘汰率。在沒有淘汰或基本不淘汰的情況下，如果導(dǎo)師平時(shí)疏于指導(dǎo)，博士生的質(zhì)量實(shí)在無法保證。教育行政管理部門加大人才培養(yǎng)“后端”的抽查力度，在博導(dǎo)及授權(quán)點(diǎn)的頭上始終懸著一把劍，這不能說沒有效果（此舉的震懾力是不容置疑的）；但是更為積極的辦法是，鼓勵(lì)和推進(jìn)博士生培養(yǎng)單位及博導(dǎo)們?cè)谌瞬排囵B(yǎng)的“前端”增加投入，圍繞提升博士生的科研能力這一重要命題，探討如下問題：確立哪些理念，通過何種路徑，如何進(jìn)行持之以恒的努力，從而使這一并不簡(jiǎn)單的問題得到一定程度的解決。

南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院因?yàn)榉N種原因，以自己的授權(quán)點(diǎn)招收和培養(yǎng)博士生，起步較晚。客觀地說，尚缺乏積淀和經(jīng)驗(yàn)。但近期學(xué)院在虛心學(xué)習(xí)兄弟院校成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的某些創(chuàng)新之舉，旨在有效提升博士生的科研能力，值得重視。

自2013年10月始，學(xué)院每周舉辦一次具有沙龍性質(zhì)的“博士之家?學(xué)術(shù)午餐會(huì)”，第一季已舉辦25期。這是南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院的“一個(gè)極具特色的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，主要以2013級(jí)全體博士研究生為核心志愿者”①?！赌暇┐髮W(xué)新聞傳播學(xué)院418博士之家?學(xué)術(shù)午餐會(huì)（第一季）》則是其25期內(nèi)容精髓的集成。

二

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”來自四面八方的嘉賓，紛紛做客“博士之家?學(xué)術(shù)午餐會(huì)”。他們的報(bào)告可謂異彩紛呈。

北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師、中國新聞史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)程曼麗教授，作了題為《新聞史研究心得――以〈蜜蜂華報(bào)〉研究為例》的學(xué)術(shù)報(bào)告?！俺探淌趶幕卮稹疄槭裁匆芯俊睹鄯淙A報(bào)》而不是別的報(bào)紙’為由頭，介紹了論文選題的緣起，這里面既有導(dǎo)師方漢奇老先生的欽點(diǎn)和期許，也有自己補(bǔ)白新聞史研究的志向和抱負(fù)。選題確定后遭到了很多人的不解，在資料搜集中也遇到過不少麻煩，寫作過程中曾因領(lǐng)域較新而無法和同行交流，幸好在導(dǎo)師的支持與鼓勵(lì)下才最終完成了這一論文生產(chǎn)過程?！?/p>

時(shí)任中山大學(xué)傳播與設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)的張志安教授，作了題為《編輯部場(chǎng)域中的新聞生產(chǎn)――〈南方都市報(bào)〉個(gè)案研究（1995-2005）》的學(xué)術(shù)報(bào)告。他“首先介紹了研究問題的尋找和確認(rèn)，提出要有辨別真問題和假問題的能力，并從否定性視角出發(fā)，從資料搜集、對(duì)象、概念、理論和對(duì)策等方面去辨析偽問題的種種表現(xiàn)。他強(qiáng)調(diào)博士論文寫作要注意四個(gè)研究層次，即描述、闡釋、應(yīng)用和追問”“在研究方法上，他談到了田野觀察時(shí)的入場(chǎng)身份確認(rèn)、信任關(guān)系建立、觀察范圍選定等經(jīng)歷”。

中國人民大學(xué)新聞學(xué)院的劉海龍副教授，作了題為《宣傳：觀念、話語及其正當(dāng)化》的學(xué)術(shù)報(bào)告。他從“一般的‘宣傳’的觀念在什么語境下產(chǎn)生？中國的宣傳觀念如何產(chǎn)生及發(fā)展？宣傳的支持者如何使之正當(dāng)化？宣傳是否會(huì)消失？”等四個(gè)問題出發(fā)，開展了自己的學(xué)術(shù)研究。他發(fā)現(xiàn)，宣傳的話語分為日常話語、操作話語、政策話語和學(xué)術(shù)話語四個(gè)層次；而話語本身又具有文本維度、話語實(shí)踐維度和社會(huì)實(shí)踐維度等三個(gè)維度；關(guān)于宣傳有兩種知識(shí)存在著，一是宣傳技術(shù)的知識(shí)，二是將宣傳正當(dāng)化的知識(shí)。

溫州大學(xué)人文學(xué)院的夏雨禾教授，作了題為《改革開放以來〈人民日?qǐng)?bào)〉“三農(nóng)”議程設(shè)置研究》的學(xué)術(shù)報(bào)告。他談及“‘阿卡普爾科（Acapulco）模型’對(duì)議程設(shè)置研究的四種總結(jié)”，而他“尤為關(guān)注競(jìng)爭(zhēng)模式、自然史模式，自發(fā)模式和認(rèn)知圖像模式因針對(duì)個(gè)人議程而未做涉獵。由此形成了自己研究的三個(gè)核心問題，‘三農(nóng)’議程在《人民日?qǐng)?bào)》總體議程中的地位及變化情況如何？《人民日?qǐng)?bào)》‘三農(nóng)’的議程構(gòu)造如何？《人民日?qǐng)?bào)》‘三農(nóng)’議程中各議題的地位及變化情況如何？”

篇(5)

1.1構(gòu)筑高水平學(xué)科平臺(tái)

南方醫(yī)科大學(xué)現(xiàn)有醫(yī)學(xué)、理學(xué)等7大學(xué)科門類，10個(gè)博士學(xué)位授權(quán)一級(jí)學(xué)科，75個(gè)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，98個(gè)碩士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，3個(gè)國家重點(diǎn)學(xué)科，2個(gè)國家重點(diǎn)培育學(xué)科和5個(gè)國家中醫(yī)藥重點(diǎn)學(xué)科.師資力量雄厚，擁有院士、“973”項(xiàng)目首席科學(xué)家、全國模范教師和全國優(yōu)秀教師等一大批在國際國內(nèi)有影響的著名學(xué)者、專家，形成了一批人才濟(jì)濟(jì)、特色鮮明的優(yōu)勢(shì)學(xué)科和學(xué)科群，并以優(yōu)勢(shì)學(xué)科、重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)與博士、碩士學(xué)位點(diǎn)建設(shè)兩條線提高學(xué)科平臺(tái)水平，以精品學(xué)科為龍頭，探索多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新培養(yǎng)的路徑，創(chuàng)建開放、創(chuàng)新、融合的人才培養(yǎng)新模式，構(gòu)筑起高水平研究生教育學(xué)科平臺(tái)和學(xué)位授權(quán)體系.

1.2加強(qiáng)研究生導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)

導(dǎo)師是研究生教育的關(guān)鍵.近年來，南方醫(yī)科大學(xué)大力加強(qiáng)研究生導(dǎo)師隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高研究生導(dǎo)師的師德水平、業(yè)務(wù)水平、創(chuàng)新能力和指導(dǎo)水平.為適應(yīng)不同類型研究生的培養(yǎng)要求，南方醫(yī)科大學(xué)實(shí)行導(dǎo)師分級(jí)分類制度，將導(dǎo)師分為兩級(jí)五類,即學(xué)術(shù)學(xué)位博導(dǎo)、專業(yè)學(xué)位博導(dǎo)、學(xué)術(shù)學(xué)位碩導(dǎo)、專業(yè)學(xué)位碩導(dǎo)和兼職導(dǎo)師.分級(jí)分類制定導(dǎo)師遴選標(biāo)準(zhǔn)和條件，學(xué)術(shù)學(xué)位導(dǎo)師側(cè)重科研項(xiàng)目級(jí)別、經(jīng)費(fèi)等條件，專業(yè)學(xué)位導(dǎo)師側(cè)重專業(yè)技能和應(yīng)用特色技術(shù)指導(dǎo)能力.近年來，針對(duì)專業(yè)學(xué)位研究生培養(yǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大的實(shí)際情況，南方醫(yī)科大學(xué)加強(qiáng)了與校外醫(yī)療單位深度合作與實(shí)質(zhì)性融合，建立了40余家研究生聯(lián)合培養(yǎng)基地，并在基地聘請(qǐng)德才兼?zhèn)涞膶I(yè)技術(shù)能手為南方醫(yī)科大學(xué)專業(yè)學(xué)位研究生導(dǎo)師.目前，南方醫(yī)科大學(xué)擁有學(xué)術(shù)學(xué)位博導(dǎo)315名，專業(yè)學(xué)位博導(dǎo)95名，學(xué)術(shù)學(xué)位碩導(dǎo)258名，專業(yè)學(xué)位碩導(dǎo)379名，其中203名專業(yè)學(xué)位碩導(dǎo)來自聯(lián)合培養(yǎng)基地.為保證研究生培養(yǎng)質(zhì)量，南方醫(yī)科大學(xué)加大了對(duì)研究生導(dǎo)師隊(duì)伍的監(jiān)管力度，建立健全了導(dǎo)師聘任培訓(xùn)制度、任期考核體系和導(dǎo)師招生資格年度審核制度，切實(shí)明確導(dǎo)師在研究生指導(dǎo)過程中的責(zé)、權(quán)、利，既能加強(qiáng)導(dǎo)師在研究生招生、培養(yǎng)和獎(jiǎng)助學(xué)金申請(qǐng)等方面的主導(dǎo)地位，又能引導(dǎo)和規(guī)范導(dǎo)師在研究生培養(yǎng)過程中的指導(dǎo)行為.

2注重質(zhì)量監(jiān)控與多元評(píng)價(jià)探索，強(qiáng)化協(xié)同創(chuàng)新與成效

2.1深化研究生招生改革

一是實(shí)行多元化人才選拔機(jī)制，選拔有科研潛質(zhì)、綜合素質(zhì)高的優(yōu)秀研究生.加大優(yōu)秀本科生推免招生比例和提前攻博、碩博連讀、本碩博連讀研究生的招生比例.二是實(shí)行大學(xué)科集中復(fù)試，加大按一級(jí)學(xué)科和跨學(xué)科招生力度，加大復(fù)試所占比重，采取雙向選擇和內(nèi)部調(diào)配相結(jié)合的原則確定導(dǎo)師，尊重培養(yǎng)單位的錄取自，尊重導(dǎo)師和考生的雙向選擇權(quán)［3］.三是優(yōu)化研究生招生資源配置.研究生招生名額在院系、學(xué)科、導(dǎo)師間的分配是一項(xiàng)關(guān)系到研究生培養(yǎng)結(jié)構(gòu)質(zhì)量、指導(dǎo)質(zhì)量的全局性工作，學(xué)校在招生資源配置方面要有明確的導(dǎo)向來調(diào)控［4］.近年來，南方醫(yī)科大學(xué)招生計(jì)劃分配采取了“三重一扶，分類下達(dá)”的基本原則，即：向重點(diǎn)學(xué)科、重大科研項(xiàng)目、重點(diǎn)導(dǎo)師傾斜，同時(shí)扶持重點(diǎn)發(fā)展或具有良好科研發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)科.

2.2科學(xué)把握研究生培養(yǎng)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)

為積極引導(dǎo)和推動(dòng)高層次創(chuàng)新型人才脫穎而出，近年來，南方醫(yī)科大學(xué)結(jié)合學(xué)科發(fā)展實(shí)際，充分發(fā)揮校院兩級(jí)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)的能動(dòng)性，探索出多樣化的學(xué)位標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)辦法.為體現(xiàn)不同學(xué)科專業(yè)、不同層次以及培養(yǎng)目標(biāo)的差異，學(xué)校各學(xué)位評(píng)定分委員會(huì)根據(jù)所轄學(xué)科、專業(yè)具體情況，制定不低于學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)的碩、博士學(xué)位授予條件，學(xué)位授予標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出多樣化.另外，個(gè)別優(yōu)秀學(xué)生因?qū)W科或?qū)熆蒲泄ぷ餍枰?，不能按學(xué)校要求發(fā)表學(xué)術(shù)論文，通過一定程序的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，兩級(jí)學(xué)位委員會(huì)通過評(píng)審也可以準(zhǔn)許其畢業(yè)并授予學(xué)位，使學(xué)位評(píng)價(jià)體系在內(nèi)容上具有差異性，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上具有科學(xué)性，評(píng)價(jià)結(jié)論上具有權(quán)威性.

2.3鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)協(xié)同創(chuàng)新

建立并完善以創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成果為評(píng)價(jià)研究生培養(yǎng)質(zhì)量的新標(biāo)準(zhǔn)［5］.為激發(fā)研究生創(chuàng)新激情，提高研究生自主創(chuàng)新能力，使研究生及時(shí)了解最新科研信息，拓展視野，并培養(yǎng)良好的邏輯思維能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，以及在不同文化背景下的溝通協(xié)調(diào)能力，南方醫(yī)科大學(xué)大力倡導(dǎo)和鼓勵(lì)研究生在導(dǎo)師組指導(dǎo)下開展跨學(xué)科專業(yè)的聯(lián)合攻關(guān)，其研究成果歸研究團(tuán)隊(duì)共享.為鼓勵(lì)研究生參與高層次團(tuán)隊(duì)協(xié)作攻關(guān)，南方醫(yī)科大學(xué)規(guī)定凡共同發(fā)表的高水平論文，視影響因子可以使幾個(gè)人同時(shí)獲得學(xué)位.

2.4嚴(yán)把研究生學(xué)位論文關(guān)

為保證研究生學(xué)位論文質(zhì)量，南方醫(yī)科大學(xué)主要采取兩項(xiàng)措施嚴(yán)把“出口關(guān)”，一是為避免論文完成后出現(xiàn)統(tǒng)計(jì)方法錯(cuò)誤或統(tǒng)計(jì)分析錯(cuò)誤，學(xué)校要求所有研究生的學(xué)位論文都必須先過統(tǒng)計(jì)審核關(guān)，才能提交評(píng)審、答辯.二是加大學(xué)位論文雙盲評(píng)審力度，在職申請(qǐng)學(xué)位及全日制博士學(xué)位論文盲審率達(dá)100%，并規(guī)定研究生只有通過論文盲審才能申請(qǐng)論文答辯.

3注重激勵(lì)機(jī)制與育人環(huán)境建設(shè)，提升創(chuàng)新動(dòng)力與活力

3.1以研究生為本，建立了多層面、全方位的獎(jiǎng)助體系

研究生獎(jiǎng)助分為國家、省級(jí)、學(xué)校、培養(yǎng)單位（科室）、導(dǎo)師五個(gè)層面，院士獎(jiǎng)學(xué)金（優(yōu)秀獎(jiǎng)學(xué)金）、普通獎(jiǎng)學(xué)金（生活補(bǔ)貼）、“四助崗位”助學(xué)金和科研獎(jiǎng)金四大類別.優(yōu)秀獎(jiǎng)學(xué)金獎(jiǎng)助級(jí)別分國家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)三個(gè)等級(jí)，獎(jiǎng)助標(biāo)準(zhǔn)為10萬至5000元不等；普通獎(jiǎng)學(xué)金（生活補(bǔ)貼）非在職全日制研究生普通獎(jiǎng)學(xué)金覆蓋面為100%，費(fèi)用實(shí)行導(dǎo)師、培養(yǎng)單位、學(xué)校共同分擔(dān)制；“四助崗位”助學(xué)金面向所有全日制研究生設(shè)立“助管、助教、助研、助醫(yī)”崗位；科研獎(jiǎng)金主要為學(xué)?？蒲胁块T針對(duì)有突出科研貢獻(xiàn)的研究生的科研獎(jiǎng)勵(lì).新的獎(jiǎng)助體系實(shí)施以來，對(duì)研究生教育起到了很好的保障激勵(lì)作用.一是實(shí)現(xiàn)全覆蓋，即確保每名沒有生活來源的研究生得到不低于同類院校的生活補(bǔ)貼；二是保證重點(diǎn)，即重點(diǎn)向基礎(chǔ)科研和博士研究生傾斜，較大比例提高獎(jiǎng)助金水平；三是注重創(chuàng)新，集中資金重點(diǎn)扶持創(chuàng)新項(xiàng)目，重獎(jiǎng)創(chuàng)新成果.

3.2健全學(xué)校、培養(yǎng)單位、導(dǎo)師、研究生四級(jí)管理體系

改革研究生管理模式，做到責(zé)任明確，重心下移，重點(diǎn)發(fā)揮培養(yǎng)單位、導(dǎo)師和研究生自我管理作用.公共課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生移交培養(yǎng)單位管理，由培養(yǎng)單位負(fù)責(zé)研究生的行政管理和黨團(tuán)組織建設(shè)；科室、導(dǎo)師將研究生納入科室集體管理，對(duì)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、思想道德建設(shè)、心理健康、文體活動(dòng)等負(fù)有全方位管理義務(wù)和責(zé)任；研究生充分利用研究生黨團(tuán)組織、研究生會(huì)的凝聚力，發(fā)揮研究生骨干的帶頭作用，充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)研究生自我管理、自我教育的積極性和創(chuàng)造性.

3.3尊重研究生的主體地位，逐漸摸索出“一二三四”德育工作新模式

研究生是思想政治工作的主體［6］，在實(shí)踐過程中，我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心”，即以學(xué)生為中心；緊抓“兩個(gè)重點(diǎn)”，重點(diǎn)改革研究生思想政治理論課程，重點(diǎn)營造良好的校園文化氛圍；建設(shè)“三個(gè)陣地”，一是研究生黨建工作陣地，二是研究生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，三是網(wǎng)絡(luò)輿論陣地；發(fā)揮“四方力量”，一是研究生工作部的決策指導(dǎo)和監(jiān)督控制作用；二是導(dǎo)師育人關(guān)鍵作用；三是研究生輔導(dǎo)員促進(jìn)作用；四是黨團(tuán)組織、研究生會(huì)的自我管理作用.

4結(jié)語

篇(6)

[關(guān)鍵詞]新聞傳播;博士生教育;目標(biāo)定位;教育模式;高等教育

博士生教育是當(dāng)代國際上公認(rèn)的正規(guī)高等教育的最高層次。博士生教育的質(zhì)量和數(shù)量是衡量一個(gè)國家高等教育發(fā)達(dá)程度和文化科學(xué)發(fā)展水平及其潛力的一個(gè)重要標(biāo)志;它不僅關(guān)涉一個(gè)國家人才培養(yǎng)的整體質(zhì)量,而且影響到一個(gè)國家科學(xué)創(chuàng)新能力的儲(chǔ)備與民族文化的傳承,以及與之相關(guān)的學(xué)術(shù)聲譽(yù)與民族形象。

我國新聞傳播學(xué)科的博士生教育始于1985年。該年,中國人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)開始招收第一批新聞學(xué)博士生。直到上個(gè)世紀(jì)末,我國先后有人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、武漢大學(xué)等四所高校和中國社科院擁有新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),共設(shè)置了新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)5個(gè)、傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)3個(gè)。在這15年間,我國新聞傳播學(xué)博士生教育一直在穩(wěn)步發(fā)展,培養(yǎng)了一批活躍在新聞傳播學(xué)術(shù)界的出色人才,產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成果,同時(shí)也積累了一定的新聞傳播頂尖人才的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新世紀(jì)后,在全國高校新聞傳播教育快速發(fā)展、且重點(diǎn)建設(shè)研究型新聞傳播學(xué)教育體系的要求在許多高校日益高漲的形勢(shì)下,經(jīng)過國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)新聞傳播學(xué)科評(píng)議組的兩次評(píng)審,又先后有清華大學(xué)、華中科技大學(xué)、北京大學(xué)、四川大學(xué)、南京師范大學(xué)、暨南大學(xué)、浙江大學(xué)、上海大學(xué)、廈門大學(xué)和政治學(xué)院等十所高校獲得了新聞傳播學(xué)科的博士學(xué)位授予權(quán),新增設(shè)新聞學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)6個(gè),傳播學(xué)博士學(xué)位授予點(diǎn)7個(gè)。應(yīng)該說,經(jīng)過這兩次評(píng)審,我國新聞傳播學(xué)博士生教育有了一次整體規(guī)模的推進(jìn),打造了一個(gè)更寬廣的高層次新聞傳播人才的培養(yǎng)平臺(tái),形成了競(jìng)爭(zhēng)與合作的整體態(tài)勢(shì);對(duì)于新聞傳播學(xué)博士生教育來說,這可謂是一次大的“躍進(jìn)”。

然而,毋庸置疑的是,量的增長(zhǎng)、規(guī)模的擴(kuò)大并不必然帶來新聞傳播博士生教育質(zhì)的提升。尤其是在今天全國高校新聞傳播教育整體規(guī)模迅速擴(kuò)張的背景下,更應(yīng)該冷靜地對(duì)其最高階段博士生教育進(jìn)行審慎規(guī)劃、科學(xué)布局和系統(tǒng)建構(gòu),將其作為一個(gè)關(guān)系新聞傳播學(xué)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大計(jì),進(jìn)行具有戰(zhàn)略性和基于科學(xué)發(fā)展觀的探討。

一、新聞傳播學(xué)博士生教育存在的主要問題

我國新聞傳播學(xué)博士生教育的20來年歷史與其他學(xué)科相比時(shí)間并不長(zhǎng),因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標(biāo)及體系的不斷調(diào)整,新聞傳播學(xué)博士生教育在發(fā)展的同時(shí),也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題:

首先,對(duì)博士生教育的目標(biāo)定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個(gè)學(xué)科的知識(shí)體系與學(xué)科方法進(jìn)行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學(xué)生站在學(xué)科前沿和尖端,通過具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產(chǎn)生具有學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導(dǎo)原則,應(yīng)用于不同學(xué)科,就需要針對(duì)本學(xué)科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對(duì)自身的目標(biāo)定位作出準(zhǔn)確而清晰的界定。眾所周知,相對(duì)于其他人文社會(huì)科學(xué),新聞傳播學(xué)科有著自身的“獨(dú)特性”;它深深植根于人類對(duì)新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學(xué)科的知識(shí)和理論,又與實(shí)踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因?yàn)檫@一“獨(dú)特性”,新聞傳播學(xué)博士生教育在開創(chuàng)時(shí),還曾一度被認(rèn)為沒有必要,也被質(zhì)疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說明了中國新聞傳播學(xué)博士生教育面臨的定位問題。傳統(tǒng)上認(rèn)為,博士學(xué)位是精英性、研究性學(xué)位,是為從事學(xué)術(shù)工作或一些領(lǐng)域的應(yīng)用研究工作做準(zhǔn)備的。然而多年來,有為數(shù)不少的新聞傳播學(xué)博士實(shí)際上主要從事一般的教學(xué)工作和新聞傳播實(shí)務(wù)工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學(xué)位,博士學(xué)位的傳統(tǒng)目的(為研究進(jìn)行訓(xùn)練)和實(shí)際用途日漸分離,已是不爭(zhēng)的事實(shí)。新聞傳播學(xué)博士生教育究竟應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學(xué)博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學(xué)博士生的社會(huì)美譽(yù)度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對(duì)這些問題,新聞傳播學(xué)博士生教育理應(yīng)作出系統(tǒng)的、建制化的回答。

第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標(biāo)定位的不確定相應(yīng)的是,新聞傳播學(xué)的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學(xué)和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學(xué)科的模式,缺少對(duì)新聞傳播學(xué)科特點(diǎn),以及學(xué)科需要掌握的知識(shí)及方法的全面探討,因此難以制定出針對(duì)自己學(xué)科特點(diǎn)的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學(xué)門檻應(yīng)該如何設(shè)定,是重在考察其學(xué)識(shí)和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識(shí)和外語水準(zhǔn)?博士生學(xué)習(xí)期間應(yīng)該掌握什么樣的知識(shí)體系和方法論,應(yīng)該開設(shè)哪些必需的課程?博士生的課程學(xué)習(xí)與學(xué)位論文怎樣銜接?博士生教育應(yīng)該采取歐洲式的教授與學(xué)生一對(duì)一式的傳授方式,還是采取像美國博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學(xué)有效的方式?博士生要不要實(shí)行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學(xué)博士生教育模式時(shí),對(duì)這些問題必須作出科學(xué)的回應(yīng)。但遺憾的是,由于經(jīng)驗(yàn)的不足,認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位,加之我國教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學(xué)博士生教育模式存在著比較嚴(yán)重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質(zhì)的考生,僅僅因?yàn)椤坝⒄Z差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對(duì)博士生教育規(guī)定課程的學(xué)習(xí)重視不夠,課程如何設(shè)置、教師如何教、學(xué)生如何學(xué),都無“一定之規(guī)”,結(jié)果課程學(xué)習(xí)往往未能達(dá)到幫助學(xué)生獲得從事研究工作、準(zhǔn)備學(xué)位論文所必需的寬廣深厚的學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)的效果。還有,博士學(xué)位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應(yīng)該如何“把好關(guān)”,有的院校也無明確的要求和規(guī)則,結(jié)果造成在培養(yǎng)過程中對(duì)博士生的學(xué)習(xí)效果和質(zhì)量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機(jī)制,博士生只要進(jìn)了“門”一般都能拿到博士學(xué)位。

第三,一定程度的浮躁之風(fēng)對(duì)博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴(kuò)張,師生比例失調(diào),師少生多,導(dǎo)師投入到每個(gè)學(xué)生身上的時(shí)間和精力減少,學(xué)術(shù)互動(dòng)和交流受到影響,博士生教育的質(zhì)量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標(biāo)上,不是注重鼓勵(lì)博士生具有扎實(shí)深厚的理論功底、寬廣的學(xué)術(shù)視野和熟練到位的研究方法,而是以數(shù)量等硬指標(biāo)為指針,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)期間將湊足文章的發(fā)表數(shù)當(dāng)作主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。再一方面還表現(xiàn)在博士學(xué)位論文的把關(guān)上不嚴(yán),由于每年畢業(yè)生數(shù)量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對(duì)博士學(xué)位論文的要求有所下降;加之學(xué)風(fēng)不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學(xué)位論文中也時(shí)有發(fā)生。

第四,博士生教育缺乏學(xué)術(shù)創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產(chǎn)生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗(yàn)博士生教育成效的主要標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的水平上。學(xué)位論文是博士生教育計(jì)劃的核心要素,必須是進(jìn)行創(chuàng)造性的研究,以對(duì)學(xué)科的建設(shè)與發(fā)展有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。然而,實(shí)事求是地說,目前有些高校對(duì)此還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當(dāng)前學(xué)術(shù)前沿,參與學(xué)術(shù)對(duì)話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實(shí),因此不能針對(duì)最具價(jià)值的切入點(diǎn)進(jìn)行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對(duì)所需了解的相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)涉獵不廣,基礎(chǔ)不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運(yùn)用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓(xùn)練不夠,造成思想的力度和對(duì)相關(guān)問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡(jiǎn)單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學(xué)術(shù)價(jià)值的研究成果。

二、新聞傳播學(xué)博士生教育的幾點(diǎn)建議

新聞傳播學(xué)博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學(xué)科發(fā)展歷史較短,對(duì)學(xué)科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結(jié)合的一些根本性問題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設(shè)計(jì)上的欠缺造成的,也有的是由于社會(huì)和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導(dǎo)致。因此,筆者認(rèn)為,要解決這些問題,要使得我國新聞傳播學(xué)博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會(huì)輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學(xué)教育自身應(yīng)積極借鑒國內(nèi)外博士生教育的經(jīng)驗(yàn),針對(duì)新聞傳播學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)和中國新聞傳播學(xué)教育的特殊規(guī)律,結(jié)合人才需求與社會(huì)實(shí)際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學(xué)的新聞傳播學(xué)博士生教育之路。

第一,科學(xué)界定新聞傳播學(xué)博士生教育的內(nèi)涵。大學(xué)的“教育理念是人們對(duì)大學(xué)精神、性質(zhì)、功能和使命的基本認(rèn)識(shí),是對(duì)大學(xué)與外部世界諸元素之間關(guān)系的規(guī)定;它是大學(xué)內(nèi)容管理及運(yùn)轉(zhuǎn)的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)”。[2]大學(xué)的新聞傳播教育作為一項(xiàng)專業(yè)性的教育,理應(yīng)如臺(tái)灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術(shù)學(xué)習(xí)之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系,才能在高等學(xué)術(shù)殿堂中樹立起應(yīng)有的地位”。[3]為此,對(duì)于新聞傳播學(xué)科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對(duì)其學(xué)術(shù)視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強(qiáng)的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學(xué)養(yǎng)造詣,又要讓其關(guān)注學(xué)科前沿和現(xiàn)實(shí)的新聞傳播實(shí)踐,注意研究解決理論與實(shí)踐問題,具有很強(qiáng)的科學(xué)研究能力。這種人才應(yīng)是其他學(xué)科培養(yǎng)不出來的,在學(xué)術(shù)素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長(zhǎng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的目標(biāo)與方向,理應(yīng)瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機(jī)構(gòu)造就優(yōu)秀學(xué)者。

為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學(xué)博士生教育必須科學(xué)規(guī)劃博士生的課程學(xué)習(xí),并加強(qiáng)對(duì)其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓(xùn)練和提高。近些年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識(shí)類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)掌握和融會(huì)貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關(guān)研究成果的最新信息;課上還提供詳細(xì)的閱讀書目,要求博士生寫讀書報(bào)告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學(xué)術(shù)著作的能力。后者的目的是通過邊學(xué)邊做(研究),以培養(yǎng)和訓(xùn)練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個(gè)專題進(jìn)行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓(xùn)練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營造了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會(huì)博士生如何進(jìn)行批判性的思考,如何遵循學(xué)術(shù)規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設(shè)計(jì)研究題目,如何解讀原始資料,如何回應(yīng)他人的批評(píng)和建議。這種訓(xùn)練實(shí)際上是一個(gè)鑄造學(xué)術(shù)文化或?qū)W術(shù)習(xí)性的過程。

此外,為了提高新聞傳播學(xué)博士生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)與科研能力,還應(yīng)制定相應(yīng)的培養(yǎng)模式,對(duì)思想道德教育、課程設(shè)置、綜合考試內(nèi)容和方式、論文開題時(shí)間和形式、博士論文的學(xué)術(shù)規(guī)范等,制定出切實(shí)可行的、符合自身特點(diǎn)的方案,并嚴(yán)格實(shí)施。

第二,控制規(guī)模,嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出,打造新聞傳播學(xué)博士生教育的品牌效應(yīng)。新聞傳播學(xué)博士生教育的平臺(tái)隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時(shí)也意味著博士生的數(shù)量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應(yīng)該注重維護(hù)新聞傳播學(xué)博士生教育的質(zhì)量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對(duì)目前社會(huì)上對(duì)新聞傳播學(xué)博士生還缺乏廣泛的認(rèn)可和美譽(yù),新聞傳播學(xué)博士生的整體效應(yīng)發(fā)揮尚未達(dá)到理想的程度,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學(xué)位論文答辯以及學(xué)位授予上,比較注意通過制度建設(shè),嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)。一是控制招生規(guī)模。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院現(xiàn)有博士生導(dǎo)師15人,每年報(bào)考博士生人數(shù)達(dá)到三四百人之多,但招生人數(shù)一直控制在30人左右,平均每位博導(dǎo)招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學(xué)位論文的開題報(bào)告兩個(gè)環(huán)節(jié),實(shí)施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M(jìn)入到博士候選人行列。三是嚴(yán)格規(guī)范學(xué)位論文的答辯和學(xué)位授予。

這主要通過學(xué)位論文雙盲評(píng)審、校內(nèi)外專家的集體評(píng)審以及學(xué)位公示等舉措,保證每個(gè)博士學(xué)位獲得者都是符合標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀人才。近些年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院每年只有不到十位博士生獲得博士學(xué)位,占當(dāng)年招生人數(shù)的三分之一左右。

第三,重視博士生導(dǎo)師及指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的綜合素質(zhì)要求和能力考核,確保博士生教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)及其指導(dǎo)教育真正發(fā)揮應(yīng)有的作用。博士生導(dǎo)師及其指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)在招生、培養(yǎng)學(xué)生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權(quán)限,因此要重視博士生導(dǎo)師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時(shí)要引導(dǎo)、促進(jìn)博士生導(dǎo)師在博士生課程教學(xué)、科學(xué)研究、論文把關(guān)等方面加大指導(dǎo)力度,鼓勵(lì)導(dǎo)師與學(xué)生經(jīng)常交流、溝通。武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院對(duì)博士生導(dǎo)師所進(jìn)行的遴選和考核,就包括著學(xué)術(shù)水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內(nèi)容。與此同時(shí),還十分注重將學(xué)生的成才與導(dǎo)師的責(zé)任感、信譽(yù)、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來,注重維護(hù)導(dǎo)師職責(zé)的神圣性和榮譽(yù)感。

第四,實(shí)行差異化競(jìng)爭(zhēng)與合作,實(shí)現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的整體素質(zhì)要求下,各院校新聞傳播學(xué)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)應(yīng)彰顯自己的特色,根據(jù)自己的學(xué)科優(yōu)勢(shì)和特色側(cè)重培養(yǎng)博士生,使其成為該領(lǐng)域和方向的頂尖人才,從而促進(jìn)人才與學(xué)科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學(xué)位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會(huì)學(xué)科相比,新聞傳播學(xué)的整體發(fā)展水平并不高,高質(zhì)量學(xué)術(shù)研究成果、學(xué)養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應(yīng)成為促進(jìn)新聞傳播學(xué)科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺(tái)。

第五,確保博士生教育的經(jīng)費(fèi)投入,開拓多元化經(jīng)費(fèi)籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經(jīng)費(fèi)投入,尤其是在學(xué)術(shù)研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎(jiǎng)勵(lì)上,更應(yīng)有足夠的經(jīng)費(fèi)支撐。隨著高等教育大眾化的實(shí)現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對(duì)此,我們要注意積極爭(zhēng)取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院除了通過課題申報(bào),爭(zhēng)取政府和學(xué)校撥款外,還十分注意與相關(guān)傳媒、產(chǎn)業(yè)合作,拓展經(jīng)費(fèi)來源。目前,全院博導(dǎo)的科研經(jīng)費(fèi)年均人平在8萬元以上。

總之,在今天新的人文社會(huì)科學(xué)革命和大眾化高等教育的時(shí)代,為了使新聞傳播學(xué)博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學(xué)者的有效途徑,應(yīng)著力注重完善其基本結(jié)構(gòu),擴(kuò)展其必需的學(xué)科知識(shí),力求教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)秀和研究設(shè)施、成果先進(jìn),從而便于其在規(guī)模增加的基礎(chǔ)上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質(zhì)量的學(xué)術(shù)體系。

參考文獻(xiàn):

[1]單波.反思新聞教育[J].新聞與傳播研究,1998(4).

篇(7)

關(guān)鍵詞：博士論文，自我意識(shí)，原子偏斜運(yùn)動(dòng)，自我

馬克思的《博士論文》全名為《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，是青年時(shí)期的馬克思作為青年黑格爾派的一員的重要著作，同時(shí)也是馬克思的第一部哲學(xué)著作，可以說是馬克思哲學(xué)思想的起點(diǎn)。

馬克思在《博士論文》的序言中明確地表述了自己的立場(chǎng)，即哲學(xué)上的“自我意識(shí)”立場(chǎng)：人的自我意識(shí)具有最高的神性，不應(yīng)該有任何神同人的自我意識(shí)相并列，哲學(xué)借這種自我意識(shí)反對(duì)一切天上的和地上的神。馬克思在評(píng)論伊壁鳩魯原子論的意義時(shí)指出：伊壁鳩魯?shù)脑诱撾m然在表面上體現(xiàn)的是感性的原則，但這只是自我意識(shí)對(duì)象化的結(jié)果，就其“形式”而言，自我意識(shí)并沒有沉淪于外在性中，而是返回到精神本身，從而體現(xiàn)了自我意識(shí)的自由精神。依據(jù)這種自我意識(shí)的對(duì)象化和對(duì)象化復(fù)歸的思維，馬克思強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)不能自我封閉于自身，要把內(nèi)在的意識(shí)之光轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛲馔淌梢磺械幕鹧?，這即是哲學(xué)的世界化的過程。而哲學(xué)的世界化同時(shí)就意味著世界的哲學(xué)化，哲學(xué)向外喪失自身的過程就是實(shí)現(xiàn)自身的過程，哲學(xué)正是在克服對(duì)立的外存性的過程中，使世界更加合理，從而彰顯自我意識(shí)作為自由精神的實(shí)踐力量。正是這種哲學(xué)和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的相互作用，達(dá)成了雙向的改變，“這些個(gè)別的自我意識(shí)始終具有一個(gè)雙刃的要求：其中一面針對(duì)著世界，另一面針對(duì)著哲學(xué)本身……這些自我意識(shí)把世界從非哲學(xué)中解放出來，同時(shí)也就是把它們自己從作為一定的體系束縛它們的哲學(xué)中解放出來?！?/p>

馬克思的《博士論文》正文分為兩個(gè)部分。

第一部分，首先分析了德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)牟顒e：“兩位哲學(xué)家教導(dǎo)的是同一門科學(xué)，并且采用的是完全相同的方式，但是……在一切方面，無論涉及這門科學(xué)的真理性、可靠性及其應(yīng)用，或是涉及思想和現(xiàn)實(shí)的一般關(guān)系，他們都是截然相反的?！钡诙糠直阍噲D通過分析二者的物理學(xué)在細(xì)節(jié)上的差異，來說明上述的對(duì)立、矛盾和顛倒，并引出馬克思自己的哲學(xué)思想。

偏斜運(yùn)動(dòng)乃是伊壁鳩魯原子論之最典型的特征，而且歷來被看做是他對(duì)德謨克利特原子論之最荒謬的篡改。然而在馬克思看來，這一點(diǎn)恰恰是應(yīng)當(dāng)極其審慎地加以理解和把握的。伊壁鳩魯設(shè)定原子在虛空中有三種運(yùn)動(dòng)，即直線下落、偏斜運(yùn)動(dòng)和排斥。馬克思認(rèn)為，真正重要之點(diǎn)就在于理解這三種運(yùn)動(dòng)在哲學(xué)上意味著什么。馬克思的分析表明，原子的概念包含兩個(gè)環(huán)節(jié)，即物質(zhì)性的存在和純粹的形式。首先，由于直線下落表示原子的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成一條直線，所以原子就純粹是用空間來規(guī)定的，這樣原子便被賦予了一個(gè)相對(duì)的定在，而它的存在便是純粹物質(zhì)性的存在。因此，直線下落就意味著原子是一種物質(zhì)性的存在。其次，由于原子概念的純粹形式是對(duì)單純物質(zhì)性的否定，所以，對(duì)直線下落的否定就被設(shè)定為另外一種運(yùn)動(dòng)，如果這種運(yùn)動(dòng)亦被想象為空間性的話，便是偏離直線的運(yùn)動(dòng)。最后，伊壁鳩魯在原子的“排斥”中，實(shí)現(xiàn)了原子的概念。在排斥中，直線下落和偏斜運(yùn)動(dòng)都綜合地結(jié)合起來了。排斥就像是一個(gè)合題，按照這個(gè)合題，原子既是抽象的物質(zhì)，又是抽象的形式。由于伊壁鳩魯通過偏斜運(yùn)動(dòng)設(shè)定了原子的純粹形式，所以他實(shí)質(zhì)地表述了這樣一種哲學(xué)原則，即抽象的個(gè)體性之最高的自由和獨(dú)立性。下落運(yùn)動(dòng)是非獨(dú)立性的運(yùn)動(dòng)，而原子是像天體那樣具有絕對(duì)獨(dú)立性的物體，所以它們就應(yīng)該像希臘人所了解的天體那樣，不是按直線而是按斜線運(yùn)動(dòng)的。

不同于以往的哲學(xué)家，馬克思看到了伊壁鳩魯自然哲學(xué)中獨(dú)特的一面。偏斜運(yùn)動(dòng)作為原子直線運(yùn)動(dòng)形式的否定形式恰恰證明了原子自身的存在，原子具有自我意識(shí)，因而得以避免在宿命式的直線運(yùn)動(dòng)中沉淪，轉(zhuǎn)而擺脫束縛發(fā)揮自身的能動(dòng)性以實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性；同時(shí)，在原子自身的運(yùn)動(dòng)過程中由于原子的偏斜運(yùn)動(dòng)，原子本身還必將走向其外在，通過排斥運(yùn)動(dòng)原子沖破了自然的本性得以外化而與他物發(fā)生關(guān)系，最終原子在自身運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過程中完成了對(duì)自我的超越而實(shí)現(xiàn)了自我的概念。在這里，自我意識(shí)的能動(dòng)原則得到了重要的發(fā)揮。因此，馬克思指出，德謨克利特只注意到原子的“物質(zhì)方面”，由于原子概念的形式方面還根本沒有出現(xiàn)，所以他只是把原子理解為一種強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)，一種盲目必然性的行為；而伊壁鳩魯還注意到原子的“觀念方面”，按照這一方面，運(yùn)動(dòng)被設(shè)定為自我規(guī)定；原子因而被理解為活的、能夠意識(shí)到自身的元素，被理解為單個(gè)自我意識(shí)之批判性和否定性的象征。因此，盡管伊壁鳩魯牽強(qiáng)粗陋地解釋物理現(xiàn)象，但馬克思仍給予他以極高的評(píng)價(jià)：由于他闡釋了能動(dòng)的原則并代表著一種自由的無神論，因而是“最偉大的希臘啟蒙思想家”。在馬克思看來，這種哲學(xué)的重大意義就在于它提供了批判或否定的環(huán)節(jié)，提供了行動(dòng)自由的可能性；它作為一種社會(huì)學(xué)說的基礎(chǔ)，其實(shí)踐意義便是論證了人的自由。

原子由于偶然的偏斜能夠擺脫直線的必然性，在排斥運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自身的概念，這體現(xiàn)了對(duì)自由精神的追求。作為個(gè)體的人也應(yīng)如此，自我具有自由精神更可以反對(duì)強(qiáng)權(quán)擺脫控制，逃離生活世界中的各種紛繁雜擾而追求屬于自我的內(nèi)心寧靜。伊壁鳩魯意識(shí)到自我的存在，他面對(duì)馬其頓的強(qiáng)權(quán)給社會(huì)帶來的痛苦無能為力，因而選擇了免于侵犯、擺脫痛苦、通往內(nèi)心的寧靜之路。伊壁鳩魯雖然強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的個(gè)別性，但這種個(gè)別性還僅僅表現(xiàn)為抽象的可能性，當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界處于束縛之中的個(gè)體的定在形式時(shí)它依舊無能為力。因而涉及到人事時(shí)，伊壁鳩魯只能采取消極避世的態(tài)度，勉強(qiáng)維持自我內(nèi)心的寧靜。然而，年青的馬克思不可能停留在消極的層面上，他也著力批判了伊壁鳩魯主體性思維所產(chǎn)生的消極后果?！俺橄蟮膫€(gè)別性是脫離定在的自由，而不是在定在中的自由?！彼_創(chuàng)的是一條要求個(gè)體參與社會(huì)活動(dòng)的積極路徑。作為一位激進(jìn)的民主主義者，早期馬克思強(qiáng)調(diào)個(gè)體如同原子一樣應(yīng)當(dāng)具有自我意識(shí)，抵制強(qiáng)權(quán)以擺脫必然性的束縛，充分發(fā)揮個(gè)體的主體性以尋求自由、實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立性。值得注意的是，馬克思所講的個(gè)體的自我意識(shí)不是某一個(gè)人或某些人的自我意識(shí)，而是每一個(gè)個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中都應(yīng)當(dāng)具有的自我意識(shí)。

在對(duì)于原子偏斜運(yùn)動(dòng)的論述中，馬克思深刻的論述了原子的自由的觀點(diǎn)，并同時(shí)把這論述轉(zhuǎn)移到了我們?nèi)说纳砩?，“直接存在的個(gè)別性，只有當(dāng)它同他物發(fā)生關(guān)系，而這個(gè)它物就是它本身時(shí)，才按照它的概念得到實(shí)現(xiàn)，即使這個(gè)它物是以直接存在的形式同它對(duì)立的。要使作為人的人成為他自己的唯一現(xiàn)實(shí)的客體，他就必須在自身中打破他的相對(duì)的定在，即欲望的力量和純粹自然的力量”。物質(zhì)只有與自己發(fā)生關(guān)系，而不與其他東西發(fā)生概念，才使自我概念實(shí)現(xiàn)，人的解放就是真正人的概念的實(shí)現(xiàn)，人擺脫了物質(zhì)的關(guān)系，人和物發(fā)生關(guān)系是自然的產(chǎn)物，人的解放就是使人不成其為自然物，人的實(shí)現(xiàn)是排斥與非排斥的統(tǒng)一，任何一種個(gè)別性要獲得真正的自由性，要擺脫物質(zhì)性的存在。

這就是說，對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f，只有我們擺脫了與物質(zhì)的關(guān)系，同時(shí)只同自己發(fā)生關(guān)系時(shí)才能實(shí)現(xiàn)最終的自由，即實(shí)現(xiàn)人類自己的解放。這種觀點(diǎn)有一定的深刻性，因?yàn)槲覀冎挥袛[脫了對(duì)于它物的依賴，我們才是我們自己，我們也才能是我們自己。但這就要面臨一個(gè)問題，我們?nèi)苏娴哪軘[脫對(duì)于它物的依賴嗎？對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f，我們是與自然界存在一種共生的關(guān)系才能維持我們自己的發(fā)展的，如果我們擺脫了與它物的關(guān)系，那也就是切斷了這種共生關(guān)系，那我們?nèi)祟愡€怎么發(fā)展？也許有人會(huì)說，我們對(duì)于與它物關(guān)系的擺脫并不是不與其發(fā)生關(guān)系，而只是說我們現(xiàn)在已經(jīng)有能力獲取足夠的資源來滿足自己的需要，而不再受到自然的制約。這個(gè)觀點(diǎn)聽起來很好，但它忽視了一點(diǎn)，那就是資源與人類的需求之間真的不存在任何約束嗎？我想這是否定的，資源是有限的，但人的需求卻是無限的，只要人的需求和有限的資源發(fā)生沖突，那么人之間的自由就是不可實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)樽匀灰?guī)律的客觀性是我們無論如何也無法改變的，我們只有在相關(guān)規(guī)律的約束下與自然和諧共處才能得到最好的發(fā)展。而要實(shí)現(xiàn)這種發(fā)展，我們必須通過各種各樣的東西來限制個(gè)人無限的自由，因?yàn)閭€(gè)人無限的自由是對(duì)群體自由的最大破壞。人具有社會(huì)屬性，人的最高自由是以服從群體的利益為標(biāo)準(zhǔn)的，任何人只有實(shí)現(xiàn)了群體的利益，他才能永恒持久地獲得最高自由。對(duì)于人類社會(huì)來說，由于自然及其規(guī)律的制約，我們每個(gè)人都不可能是實(shí)現(xiàn)絕對(duì)的自由，即使暫時(shí)實(shí)現(xiàn)了也不會(huì)長(zhǎng)久。因?yàn)閭€(gè)人絕對(duì)自由的實(shí)現(xiàn)是對(duì)群體利益的踐踏，會(huì)成為群體的公敵。對(duì)于我們?nèi)藖碚f，只存在最高自由，而不存在絕對(duì)自由，最高自由即指人與人，人與物都能和諧共處時(shí)所能享受到的最多自由。

值得注意的是，盡管馬克思明確聲稱自我意識(shí)的立場(chǎng)，但卻仍然保持著對(duì)自我意識(shí)哲學(xué)的某種批判態(tài)度。馬克思與鮑威爾的費(fèi)希特主義傾向不同，毋寧說是在某種意義上更接近于黑格爾的思有統(tǒng)一原則。他試圖根據(jù)精神和世界之間的內(nèi)在聯(lián)系及其有機(jī)發(fā)展的概念，來引申出世界歷史的辯證發(fā)展。因此，馬克思批判說，抽象個(gè)別的自我意識(shí)是脫離定在的自由，而不是在定在中的自由；由于它不能在定在之光中發(fā)亮，不能作用于周圍環(huán)境，因而這種精神自由具有抽象的性質(zhì)。盡管抽象的個(gè)別性摧毀了一切超驗(yàn)的東西，但由于個(gè)別性在事物中不居統(tǒng)治地位，所以它也使“真正的和現(xiàn)實(shí)的科學(xué)”成為不可能了。在馬克思看來，哲學(xué)必須積極地干預(yù)生活和現(xiàn)實(shí)，思想只有通過對(duì)周圍環(huán)境的能動(dòng)活動(dòng)，才能使意志的力量走出陰影的王國，以反對(duì)不合理的現(xiàn)實(shí)世界。――這一點(diǎn)是馬克思同鮑威爾等青年黑格爾主義者最初、微妙的分歧，而這個(gè)分歧后來很快就發(fā)展為同“自由人”決裂的契機(jī)。

綜上所述，《博士論文》的主旨乃是自我意識(shí)的能動(dòng)原則，并在這種原則中找到了政治激進(jìn)主義和自由無神論的哲學(xué)淵源；然而，它又隱約地透露著一種脫離青年黑格爾運(yùn)動(dòng)之主觀主義的意向，即強(qiáng)烈地實(shí)現(xiàn)思想的傾向，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)和周圍世界的相互作用。因此，當(dāng)時(shí)馬克思一方面和鮑威爾一樣，相信精神的絕對(duì)創(chuàng)造活動(dòng)和自由；但另一方面，他不是把這種活動(dòng)歸諸精神的主觀性是，而是試圖通過精神和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)聯(lián)系去理解這種活動(dòng)。就這兩方面而言，部分地表明馬克思新世界觀的最初根源和理論素材，表明這種理論取向如何為其他思想材料的進(jìn)一步介入做好了準(zhǔn)備。（作者單位：西北政法大學(xué)）

參考文獻(xiàn)

[1] 《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年6月第2版。