文化探究論文精品(七篇)

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篇(1)

《漢書•酈食其傳》:“酈生自匿監(jiān)門，待主然后出，猶不免鼎鑊。”由此亦可知鼎的體積之大?！岸﹁Z”之刑又言“湯鑊”、“鑊烹”，如《史記•范雎蔡澤列傳》:“賈有湯鑊之罪，請(qǐng)自屏于胡貉之地，唯君生死之。”《漢書•刑法志》:“陵夷至于戰(zhàn)國，……增加肉刑、大辟，有鑿顛、抽肋、鑊烹之刑?！倍怯脕硎⒎胖蠛玫娜馐?，叫“升鼎”或“正鼎”。三是在肉食中放有佐料的鼎，叫“羞鼎”或“陪鼎”。升鼎太牢九鼎、七鼎，配羞鼎三;升鼎少牢五鼎，配羞鼎二;升鼎少牢三鼎或一鼎，配羞鼎一?！秲x禮•聘禮》:“宰夫朝服設(shè)飧:飪一牢，在西，鼎九，羞鼎三;腥一牢，在東，鼎七?！庇帧镑?，飪一牢，鼎九，設(shè)于西階前;陪鼎當(dāng)內(nèi)廉，東面北上，上當(dāng)碑，南陳。”《左傳•昭公五年》:“宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈(zèng)賄，禮之至也。”“鼎”的第二個(gè)用途是作為禮器，置于宗廟，用來銘功記德。《禮記•祭統(tǒng)》:“夫鼎有銘，銘者，自銘也。自銘，以稱揚(yáng)其先祖之美，而明著之后世者也?！懻?，論撰其先祖之有德善、功烈、勛勞、慶賞、聲名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也?！庇帧对訂枴?“曾子問曰:‘大夫之祭，鼎俎既陳，籩豆既設(shè)，不得成禮，廢者幾?’”相傳夏禹鑄九鼎，“貢金九牧，鑄鼎象物?！币院蟆拌钣谢璧拢w于商?！庇忠颉吧碳q暴虐，鼎遷于周?！?《左傳•宣公三年》)文獻(xiàn)記載說明了夏、商、周幾個(gè)王朝政權(quán)的更替，是以奪得了前代的鼎為象征的。因?yàn)槎κ莻鲊仄?，于是后代便以“鼎”來指代王位或國家政?quán)。唐李庾《東都賦》:“權(quán)與勢(shì)移，運(yùn)隨鼎去，從古如斯，謂之何如?”用“鼎命”來指帝位，《宋書•長沙景王道憐傳》:“時(shí)齊王輔政，四海屬心，秉知鼎命有在，密懷異圖?！庇谩岸\(yùn)”來指國運(yùn)，《宋書•武帝紀(jì)》:“魏武直以兵威服眾，故能坐移天歷，鼎運(yùn)雖改，而民未忘漢?！薄杜f唐書•音樂志•享太廟樂章》:“基我鼎運(yùn)，于萬斯年?！薄岸瘛币嘌試\(yùn)，《宋書•謝靈運(yùn)傳》:“至如昏祲蔽景，鼎祚傾基，黍離有嘆，鴻雁無期?！薄稌x書•汝南王亮等傳序》:“光武雄略緯天，慷慨下國，……休祉盛于兩京，鼎祚隆于四百。”“鼎業(yè)”則指帝王之業(yè)，《梁書•武帝紀(jì)》:“三光再沉，七廟如綴，鼎業(yè)既移，含識(shí)知泯?！?/p>

到了春秋時(shí)期，周天子權(quán)勢(shì)式微，秦、齊、楚三個(gè)大國都曾圖謀奪取九鼎，以繼承周天子之位?！蹲髠?#8226;宣公三年》:“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問鼎之大小、輕重焉。對(duì)曰:‘在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神、奸。故民入川澤、山林，不逢不若。魑魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商。德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂，雖大，輕也?！艿码m衰，天命未改。鼎之輕重，未可問也?！比跃哦閭鲊畬?，楚子問鼎之大小輕重，有取周室而代之之意。后遂以“問鼎”為圖謀篡奪王位?！稌x書•王敦傳》:“有問鼎之心，帝畏而惡之?！庇帧逗者B勃勃載記》:“自皇晉失統(tǒng)，神器南移，群雄岳峙，人懷問鼎。”

在等級(jí)森嚴(yán)的中國封建社會(huì)，尤其是商周時(shí)期，鼎成了統(tǒng)治階級(jí)等級(jí)制度的標(biāo)志。最明顯的是西周的列鼎制度。嚴(yán)格的列鼎指的是一組鼎形制和紋飾相同或相近，大小依次遞減。陜西寶雞竹園溝西周墓出土的五件圓鼎即屬于嚴(yán)格的列鼎。據(jù)文獻(xiàn)記載，西周天子用九鼎，分別盛放牛、羊、豕、魚、臘、腸胃、膚、鮮魚、鮮臘。諸侯用七鼎，與天子比，無鮮魚、鮮臘。卿大夫用五鼎，分別盛放羊、豕、魚、臘、膚。士用三鼎，盛放豕、魚、臘，也有用一鼎的，只盛放豕。(《公羊傳•桓公二年》何休注:“禮祭天子九鼎，諸侯七、大夫五、元士三也?！?迄今為止，出土九鼎的西周墓尚未發(fā)現(xiàn)，出土七鼎成列的有河南上村嶺虢太子墓，出土五鼎成列的有陜西寶雞茹家莊一號(hào)墓，出土三鼎成列的有長安普渡村西周墓，出土一鼎的有陜西岐山賀家村五號(hào)墓等。到了東周以后，禮崩樂壞，列鼎制度便漸趨消亡。如春秋晚期壽縣蔡侯墓使用了九個(gè)鼎，這是諸侯僭越了天子之禮。這一時(shí)期甚至一些平民百姓墓葬內(nèi)也有用仿銅陶鼎來隨葬的。

由于“鼎”的形制特點(diǎn)及其在禮器中的地位，使之產(chǎn)生了諸多引申義，并組成許多新詞。因?yàn)槎閲抑仄?，有三足，故以之比喻三公、宰輔、重臣之位，《后漢書•陳球傳》:“公出自宗室，位登臺(tái)鼎。”“鼎臣”指三公重臣，《晉書•汝南王亮等傳序》:“縱令天子暗劣，鼎臣奢放，雖或顛沛，未至土崩?！庇址Q“鼎輔”，《后漢書•朱浮傳》:“即位以來，不用舊典，信刺舉之官，黜鼎輔之任?！薄度龂?#8226;魏書•崔琰傳》:“琰從弟林，少無名望，雖姻族猶多輕之，而琰常曰:‘此所謂大器晚成者也，終必遠(yuǎn)至?！量O禮、盧毓始入軍府，琰又名之曰:‘孫疏亮亢烈，剛簡能斷;盧清警明理，百煉不消;皆公才也?！罅?、禮、毓咸至鼎輔?！庇址Q“鼎司”，《后漢書•謝夷吾傳》:“誠社稷之元龜，大漢之棟甍。宜當(dāng)拔擢，使登鼎司。”

篇(2)

商業(yè)銀行在由專業(yè)銀行向商業(yè)銀行轉(zhuǎn)軌的過程中，培育健康的信貸文化至關(guān)重要的，因?yàn)椴涣夹刨J文化正在日益成為不良貸款滋生的主要誘因。因此，很有必要檢討商業(yè)銀行現(xiàn)行信貸經(jīng)營管理中存在的不良信貸文化的各種表現(xiàn)形式。在日常信貸風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)管中，許多信貸經(jīng)營管理人員常有一些習(xí)慣性思維方法和做法，涉及信貸決策、貸后管理、企業(yè)財(cái)務(wù)分析等各方面，這些習(xí)慣思維帶有一定的普遍性和隱蔽性，已構(gòu)成商業(yè)銀行不良信貸文化的主要方面，正逐漸取代過去圍繞規(guī)模放款、越權(quán)審批、行政干預(yù)、賬外經(jīng)營等顯性問題，已成為當(dāng)前乃至今后不良貸款形成的主要因素。本文結(jié)合當(dāng)前國有商業(yè)銀行不良貸款形成原因的新變化，利用理論與實(shí)際相結(jié)合的分析方法，試圖對(duì)其危害性進(jìn)行剖析，并就如何培育健康的信貸文化做些初步探討。

二、不良信貸文化的主要表現(xiàn)形式及其危害性分析

（一）信貸決策的觀念誤區(qū)

信貸決策是銀行信貸管理最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。正確的決策方法是根據(jù)國家有關(guān)政策法規(guī)，從銀行利益出發(fā)，在立足于對(duì)借款人的償還能力準(zhǔn)確判斷的前提下審查信貸業(yè)務(wù)的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和商業(yè)可行性，分析其主要風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，制定防范措施，依據(jù)該筆信貸業(yè)務(wù)預(yù)計(jì)給銀行帶來的效益和風(fēng)險(xiǎn)決定是否批準(zhǔn)該筆信貸業(yè)務(wù)。決策依據(jù)的核心是借款人的償債能力分析，而擔(dān)保抵押是規(guī)避和防范信貸業(yè)務(wù)固有風(fēng)險(xiǎn)的措施之一，相關(guān)效益則是貸款的效果，這二者均不應(yīng)成為貸款與否的充分條件，其他因素更不應(yīng)成為決策的依據(jù)。但在信貸決策實(shí)踐中，以下思維方式卻有一定的普遍性。

1、有擔(dān)保的就是好貸款。這是貸前貸后及審批階段常見的思維方式。其主要表現(xiàn)形式是發(fā)放貸款時(shí)關(guān)注抵押、擔(dān)保更甚于對(duì)借款人本身償還能力的關(guān)注。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)貸款的抵押擔(dān)保等第二還款來源不僅無可厚非，而且應(yīng)大力提倡，相對(duì)專業(yè)銀行時(shí)期主要發(fā)放信用貸款、行政命令貸款而言，這是國有商業(yè)銀行信貸文化的一大進(jìn)步。但是，抵押擔(dān)保在信貸決策中充其量只能是必要條件，而不能也不應(yīng)成為充分條件。過于強(qiáng)調(diào)抵押擔(dān)保關(guān)系，使之成為貸款的充分條件則難免矯枉過正，導(dǎo)致不良后果。從理論上講，信貸資金作為一種生產(chǎn)要素只有在企業(yè)生產(chǎn)過程中才能實(shí)現(xiàn)增值，進(jìn)而還本付息，如果審批階段把關(guān)不嚴(yán)使資金遭受損失，再追索第二還款來源會(huì)造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。實(shí)踐中常有因擔(dān)保單位是AAA級(jí)企業(yè)、上市公司或跨國公司等而輕率放款的現(xiàn)象，從而出現(xiàn)了某國際信托投資公司擔(dān)保下其下屬服務(wù)公司（擁有的全部資產(chǎn)是幾臺(tái)電腦和一臺(tái)復(fù)印機(jī)）也能從銀行貸款數(shù)千萬元的怪現(xiàn)象。事實(shí)上，將抵押擔(dān)保作為銀行貸款充分條件的習(xí)慣思維正成為當(dāng)前不良貸款形成的一個(gè)重要的、帶有一定隱蔽性的原因。一是部分企業(yè)或當(dāng)?shù)卣勉y行信貸文化中的這種不良習(xí)慣，套取信貸資金，一般以提供抵押擔(dān)保為承諾，貸款后再使擔(dān)保單位改制重組，擺脫連帶責(zé)任或者干脆設(shè)置無實(shí)際擔(dān)保能力的"虛擬"擔(dān)保人或"虛置"根本無法處置的抵押物來"幫助"銀行"完善"貸款手續(xù)以取得資金。這種隱蔽性的行政干預(yù)正取代原來的直接干預(yù)影響著貸款的正常決策。二是貸款行往往以抵押擔(dān)保合乎總行要求為由逃避上級(jí)行檢查。例如，某總行規(guī)定土地使用權(quán)抵押率不超過50%，房產(chǎn)的抵押率不超過70%，部分行不顧當(dāng)?shù)貙?shí)際機(jī)械執(zhí)行，以當(dāng)?shù)卦u(píng)估事務(wù)所的評(píng)估結(jié)果按最高比率（或接近）設(shè)置押抵額，不關(guān)注借款人償債能力即放款，表面上看貸款手續(xù)齊全，實(shí)際上隱含著巨大的貸款損失風(fēng)險(xiǎn)和道德風(fēng)險(xiǎn)。作為一種健康的信貸文化，不論擔(dān)保企業(yè)是否真正具備足夠的擔(dān)保能力和擔(dān)保意愿，即使手續(xù)齊全、合法也不能替代對(duì)借款人本身運(yùn)營能力、償債能力的分析。實(shí)踐中對(duì)第二還款來源的追索經(jīng)常會(huì)受到政府干預(yù)，存在變現(xiàn)難、執(zhí)行難等諸多問題，加大了銀行經(jīng)營成本。而且追索擔(dān)保人還往往會(huì)惡化銀企關(guān)系，培育不出真正意義上的戰(zhàn)略伙伴，尤其在信貸買方市場(chǎng)中，更不利于商業(yè)銀行在當(dāng)?shù)氐拈L遠(yuǎn)發(fā)展。

2、為爭辦按揭業(yè)務(wù)而貸款。這是各級(jí)行信貸審批會(huì)議上常見的補(bǔ)充說明。實(shí)際上，伴隨按揭業(yè)務(wù)發(fā)展的是房地產(chǎn)開發(fā)貸款高達(dá)兩位數(shù)的不良率。按揭市場(chǎng)的競(jìng)爭是殘酷的，但不能以犧牲開發(fā)貸款的資產(chǎn)質(zhì)量為代價(jià)。辦理按揭貸款能轉(zhuǎn)嫁開發(fā)貸款的風(fēng)險(xiǎn)，是一種比較理想化的判斷，理論上至少存在以下幾種不確定性；一是開發(fā)商在貸款到位后不一定能將樓盤順利建設(shè)到預(yù)售程度（出于對(duì)東南亞金融危機(jī)中房地產(chǎn)"經(jīng)濟(jì)泡沫"商品房預(yù)售門檻正不斷提高的考慮）；二是商品房積壓、銷售不暢，無足夠客戶申辦按揭貸款；三是開發(fā)商在取得按揭貸款后不用于歸還開發(fā)貸款，而挪用于滾動(dòng)開發(fā)新項(xiàng)目。因此，發(fā)放按揭貸款并不能必然化解開發(fā)貸款風(fēng)險(xiǎn)，為爭辦按揭業(yè)務(wù)而貸款就像當(dāng)年為爭存款而貸款一樣不宜提倡。

3、反正錢已借出去了，轉(zhuǎn)貸是沒辦法的事。這是轉(zhuǎn)貸款申報(bào)、審批過程中的常見心態(tài)。當(dāng)一筆貸款即將到期或逾期時(shí)，選擇依法收貸還是轉(zhuǎn)貸是一項(xiàng)責(zé)任重大的決策，因?yàn)樽畛醯馁J款合同一般均已約定信貸資金用途和還款來源，轉(zhuǎn)貸意味著依原定用途使用貸款在計(jì)劃時(shí)間內(nèi)達(dá)不到預(yù)定效果，致使原有還款來源不能落實(shí)。這時(shí)要特別注意分析企業(yè)難以還款的內(nèi)在原因以及識(shí)別貸款風(fēng)險(xiǎn)，若發(fā)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營管理存在較大的潛在風(fēng)險(xiǎn)且在擬轉(zhuǎn)貸款期限內(nèi)無化解可能則應(yīng)堅(jiān)決收貸。否則，一味轉(zhuǎn)貸只會(huì)喪失收貸時(shí)機(jī)，掩蓋資產(chǎn)質(zhì)量，使企業(yè)懷有僥幸心理，弱化其還款積極性。實(shí)踐中存在的較普遍的不良現(xiàn)象是經(jīng)辦行明知借款人銷售收入下降，成本費(fèi)用升高，資金運(yùn)營漸趨困難，效益明顯下降或擔(dān)保人經(jīng)營不斷惡化，但礙于情面常有意或無意地盲從于企業(yè)經(jīng)營將會(huì)好轉(zhuǎn)的保證而予以轉(zhuǎn)貸，待下定決心依法收貸時(shí)，企業(yè)凈資產(chǎn)已所剩無幾，失誤的轉(zhuǎn)貸決策實(shí)際上導(dǎo)致了貸款損失的進(jìn)一步擴(kuò)大。

4、銀企關(guān)系好，在他行有不良貸款關(guān)系不大。類似的習(xí)慣性思維還包括企業(yè)負(fù)責(zé)人是當(dāng)?shù)卣块T領(lǐng)導(dǎo)，很有實(shí)權(quán)；或與本行某領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系好，借款人不還別人的也會(huì)先還本行的貸款等。此類企業(yè)在其他行有不良信用記錄，已屬信貸大忌，反映其社會(huì)信用觀念，或者實(shí)際償債能力并非如報(bào)表反映得那么好；同時(shí)企業(yè)負(fù)責(zé)人在當(dāng)?shù)赜绊懺酱?，將來不還款時(shí)，追索的難度也越大，尤其是在當(dāng)前各行各業(yè)崗位交流頻繁的用人體制下，這種思維方式的另一種危害是與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系好的企業(yè)往往給人以企業(yè)信用好、一切正常的錯(cuò)覺，進(jìn)而導(dǎo)致銀行放松對(duì)企業(yè)正常的信貸調(diào)查與管理。部分企業(yè)則利用銀行這種不良信貸習(xí)慣進(jìn)行投機(jī)，信貸經(jīng)營管理尤其要關(guān)注這些所謂"能人"背后的真實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提防為其"繁榮"表象所迷惑。關(guān)系好不可能是永恒的，貸款安全最終靠的還是企業(yè)償還能力的強(qiáng)弱。

5、向投資收益高的項(xiàng)目發(fā)放貸款風(fēng)險(xiǎn)小。這種思維方式還包括項(xiàng)目屬政府重點(diǎn)工程，或投資收益很高等。對(duì)此要考慮兩個(gè)問題，一是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)資源的自由流動(dòng)與競(jìng)爭性配置必然使各行業(yè)利潤趨向于平均化，高收益一般伴隨著項(xiàng)目的高風(fēng)險(xiǎn)，銀行不能只看到項(xiàng)目的收益而看不到項(xiàng)目內(nèi)在的風(fēng)險(xiǎn)。二是除了按總行項(xiàng)目貸款的規(guī)定受理審批外，還要考慮貸款收益與風(fēng)險(xiǎn)是否相匹配。借款人往往是投資人，是項(xiàng)目成功的主要受益人，理應(yīng)在根本上承擔(dān)項(xiàng)目經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)，銀行不應(yīng)承擔(dān)過多的應(yīng)由投資人承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)，而僅取得債權(quán)人的收益。因此好的投資項(xiàng)目若風(fēng)險(xiǎn)實(shí)際上要由銀行承擔(dān)的就不一定是好的貸款項(xiàng)目。

（二）貸后管理的觀念誤區(qū)

貸后管理歷來是國有商業(yè)銀行信貸經(jīng)營管理中較薄弱的環(huán)節(jié)。除了體制、政策等原因外，一線信貸人員的素質(zhì)及其不良信貸習(xí)慣也是極為重要的成因。這些不良習(xí)慣在信貸人員中的廣泛傳播，削弱了其對(duì)貸款風(fēng)險(xiǎn)作出及時(shí)、準(zhǔn)確判斷的能力。

1、能還息就是好貸款。這是貸后管理中較流行的思維方式，雖有一定道理，但不絕對(duì)正確。因?yàn)橐环矫?，還息來源很重要，還息是來自正常業(yè)務(wù)收入還是不固定的投資收益，是企業(yè)經(jīng)營利潤還是他行借款，有些項(xiàng)目貸款還息甚至來源于銀行自己的貸款本金等，這都是銀行貸后管理應(yīng)關(guān)注的；另一方面，能還息不代表能按期還本，也不代表第二還款源落實(shí)。還息可增加銀行當(dāng)期收益，但若不能還本，銀行仍得不償失。這種論點(diǎn)的危害性在于相當(dāng)部分經(jīng)營管理人員因企業(yè)能還利息而作出企業(yè)運(yùn)作正常的判斷，進(jìn)而放松貸后管理或盲目辦理轉(zhuǎn)貸、續(xù)貸，忽視了企業(yè)在保證按期還息的承諾下，挪用貸款于高風(fēng)險(xiǎn)項(xiàng)目，經(jīng)營狀況漸趨惡化的可能。

2、貸款發(fā)放后資金調(diào)度是企業(yè)內(nèi)部的事，銀行不必干預(yù)。每筆貸款的發(fā)放都有其指定的用途，企業(yè)有權(quán)調(diào)度、使用其借入資金，但應(yīng)履行合同中規(guī)定的義務(wù)，按用途使用，這也是保證還款的一個(gè)前提。倘若任由企業(yè)將做貿(mào)易的流動(dòng)資金挪用于固定資產(chǎn)項(xiàng)目，一個(gè)樓盤的開發(fā)貸款用于另一樓盤的開發(fā)，而這些固定資產(chǎn)項(xiàng)目或新的樓盤并沒有經(jīng)過銀行組織的可行性評(píng)估，這種資金調(diào)度必然加大貸款風(fēng)險(xiǎn)。更多情況下，貸款被借款人轉(zhuǎn)移到關(guān)聯(lián)企業(yè)、母子公司，使借款企業(yè)逐漸空殼化，導(dǎo)致債權(quán)懸空，這種資金調(diào)度行為銀行必須依法干預(yù)。

3、貸款肯定能收回，企業(yè)用什么來還并不重要。這種說法就像能還息就是好貸款一樣不是絕對(duì)正確的。這里且不論其還款承諾是否真能實(shí)現(xiàn)，假設(shè)企業(yè)的確是一個(gè)好企業(yè)，關(guān)注企業(yè)還款來源仍是必要的。因?yàn)榻?jīng)辦行沿需要預(yù)防貸款企業(yè)因可能上市，其他行欲將本行貸款擠出，形成本行貸款被"頂替"的風(fēng)險(xiǎn)。因此，實(shí)際工作中，經(jīng)辦行不應(yīng)滿足于按期收貸，還應(yīng)加大營銷力度，建立更加牢固的銀企關(guān)系。由于放松貸后管理而失去好客戶同樣是錯(cuò)誤的。

4、別人欠了企業(yè)的錢，企業(yè)才欠銀行的貸款。這種說明本來是信貸員追債時(shí)企業(yè)的搪塞之言，但遺憾的是某些信貸員常信以為真，視其為理所當(dāng)然可以理解。應(yīng)收賬款過大是當(dāng)前企業(yè)存在的一個(gè)普遍問題。應(yīng)收賬款中有正常的，有不正常的；有些企業(yè)努力清收，有些企業(yè)則不然，尤其債務(wù)人是其關(guān)聯(lián)企業(yè)時(shí)（"猴王"公司破產(chǎn)案披露的關(guān)聯(lián)占用及其給銀行造成的損失是觸目驚心的）。對(duì)此，銀行不應(yīng)坐等，而應(yīng)加大催收力度，對(duì)借款人怠于行使的債權(quán)可依法行使代位執(zhí)行權(quán)，直接向債務(wù)人的債務(wù)人收款，而不能任其相互拖欠。5、企業(yè)要避稅才做假報(bào)表可以理解。這種說法常見于貸款審批及貸后管理階段，尤其是房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)為避稅而緩結(jié)銷售收入，甚至隱匿收入，虛構(gòu)成本，常常造成賬面虧損的假象。銀行經(jīng)辦人員即使對(duì)企業(yè)避稅行為無法干涉，出于銀行利益亦需要弄清企業(yè)真正的經(jīng)營成果，不能任由企業(yè)提供假報(bào)表而不加制止。企業(yè)當(dāng)期的銷售收入、成本利潤、資產(chǎn)狀況等主要財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)一定要準(zhǔn)確，必要時(shí)，經(jīng)辦員要根據(jù)企業(yè)實(shí)際情況直接調(diào)整企業(yè)報(bào)表，為各級(jí)信貸決策提供準(zhǔn)確依據(jù)。

（三）財(cái)務(wù)分析的觀念誤區(qū)

海外金融界有句很流行的話"魔鬼總是隱藏在細(xì)節(jié)當(dāng)中"。關(guān)注細(xì)節(jié)是財(cái)務(wù)分析的關(guān)鍵。實(shí)際工作中，一些信貸人員不以為然，尤其對(duì)企業(yè)償債能力指標(biāo)進(jìn)行分析時(shí)，普遍存在著不核實(shí)數(shù)據(jù)機(jī)械套用公式、以個(gè)別指標(biāo)代替全面分析、抓住一點(diǎn)不及其余的粗放型分析方法，使分析結(jié)果誤導(dǎo)經(jīng)營者和管理者，成為誘發(fā)不良貸款的原因之一。

1、流動(dòng)（速動(dòng)）比率高的還款能力強(qiáng)。流動(dòng)比率即流動(dòng)資產(chǎn)/流動(dòng)負(fù)債，與速動(dòng)比率、應(yīng)收款周轉(zhuǎn)率、存貨周轉(zhuǎn)率等共同構(gòu)成銀行判斷企業(yè)短期償債能力的指標(biāo)體系。流動(dòng)（速動(dòng)）比率高的還款能力強(qiáng)，是經(jīng)辦行客戶評(píng)價(jià)報(bào)告、貸款分類工作底稿中常見的結(jié)論性用語。這種判斷方法有一定道理，但不具有絕對(duì)性。首先，流動(dòng)比率或速動(dòng)比率所包含的經(jīng)濟(jì)內(nèi)容必須建立在已經(jīng)核實(shí)的基礎(chǔ)上，比如應(yīng)收賬款的合法性、有效性、存貨的真實(shí)性等。如不核實(shí)比率的真實(shí)性，財(cái)務(wù)分析只能誤導(dǎo)使用者（"銀廣夏"事件是編造虛假銷售收入和利潤的典型案例）。就速動(dòng)比率而言，除了核實(shí)貨幣資金、短期投資、應(yīng)收票據(jù)、應(yīng)收賬款及預(yù)付貨款（傳統(tǒng)上統(tǒng)稱速動(dòng)資產(chǎn)）外，還須考慮預(yù)付貨款的數(shù)量和占比。如果占比過大，應(yīng)予適當(dāng)扣除，原因是它的下一個(gè)周期目標(biāo)很可能是存貨，而且是存貨中的原材料，也可能是固定資產(chǎn)和長期投資，但決不是現(xiàn)金，當(dāng)然不能用來償債。因此站在銀行的立場(chǎng)，應(yīng)實(shí)事求是地剔除預(yù)付貨款。其次，流動(dòng)（速動(dòng)）比率僅是判斷企業(yè)短期償債能力指標(biāo)體系中的其中之一，要結(jié)合應(yīng)收賬款周轉(zhuǎn)率、存貨周轉(zhuǎn)率共同分析才有意義，比率分析不能代替應(yīng)收賬款的賬齡分析、存貨結(jié)構(gòu)分析。第三，使用計(jì)算結(jié)果時(shí)應(yīng)理解其代表的經(jīng)濟(jì)含義。例如房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)待售商品房按現(xiàn)行會(huì)計(jì)制度均反映在企業(yè)存貨中，流動(dòng)比例往往較高，但并不代表這些存貨真正能作為流動(dòng)資產(chǎn)在短期內(nèi)變現(xiàn)還債，所以指標(biāo)分析切忌以偏概全，脫離企業(yè)實(shí)際情況生搬硬套。再比如，關(guān)于流動(dòng)負(fù)債的分析，也要視企業(yè)具體情況而定。企業(yè)負(fù)債構(gòu)成如果以有息負(fù)債為主，則流動(dòng)、速動(dòng)比率應(yīng)適當(dāng)提高才能保證利息支付的需要。反之，保持適度即可。第四，財(cái)務(wù)分析還要結(jié)合企業(yè)的法律關(guān)系，有些人常用企業(yè)的匯總報(bào)表或合并報(bào)表來進(jìn)行比例分析，進(jìn)而判斷企業(yè)的短期償債能力，這也是不恰當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)槠髽I(yè)集團(tuán)的流動(dòng)性并不代表貸款企業(yè)的流動(dòng)性，一般也不能說明借款人的短期償債能力。

2、利潤高的企業(yè)還款沒問題。這種思路存在兩個(gè)問題。一是利潤高是否真實(shí)，是否提足折舊，費(fèi)用是否全部列支，收入有無虛構(gòu)；二是高利潤相伴的現(xiàn)金流量是否也較高，利潤實(shí)際形成的可以是各種各樣的資產(chǎn)，企業(yè)還款用的是現(xiàn)金資產(chǎn)，即使高利潤是真實(shí)的，但由于應(yīng)收賬款存貨的增加，部分應(yīng)付款的優(yōu)先支付都會(huì)使企業(yè)現(xiàn)金流不能隨利潤增加而增加，出現(xiàn)高利潤企業(yè)不能按時(shí)還款的現(xiàn)象。尤其是擴(kuò)張速度很快的集團(tuán)性企業(yè)，往往會(huì)面臨所謂的"速度陷阱"，即銷售與生產(chǎn)的擴(kuò)張導(dǎo)致企業(yè)財(cái)務(wù)資源的相對(duì)嚴(yán)重不足所引發(fā)的流動(dòng)性及償債能力危機(jī)。企業(yè)界一般通過計(jì)算"凈利潤現(xiàn)金保障倍數(shù)"來監(jiān)測(cè)此種風(fēng)險(xiǎn)，值得銀行業(yè)借鑒。其實(shí)，根據(jù)現(xiàn)階段國內(nèi)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，至少有以下幾種企業(yè)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)值得銀行關(guān)注，即非經(jīng)常性損益風(fēng)險(xiǎn)、營業(yè)成本比率波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)、所得稅風(fēng)險(xiǎn)、新增其他應(yīng)收款風(fēng)險(xiǎn)、現(xiàn)金流量風(fēng)險(xiǎn)等。非經(jīng)常性損益是在連續(xù)的會(huì)計(jì)期間不能連續(xù)出現(xiàn)的損益。例如，一項(xiàng)股權(quán)被轉(zhuǎn)讓后，轉(zhuǎn)讓當(dāng)期可以產(chǎn)生相應(yīng)投資損益，但該股權(quán)的轉(zhuǎn)讓意味著公司今后不再享有該項(xiàng)股權(quán)的損益。同時(shí)，中國已加入WTO，應(yīng)將屬政策性優(yōu)惠范疇的所得稅優(yōu)惠、補(bǔ)貼收入均視為非經(jīng)常性損益。分析人員應(yīng)認(rèn)清非經(jīng)常性損益不能在連續(xù)的會(huì)計(jì)期間連續(xù)發(fā)生的本質(zhì)，在判斷借款人業(yè)績時(shí)，依據(jù)剔除非經(jīng)常性損益后的經(jīng)常性凈利潤而不是依賴?yán)麧櫛硖峁﹥衾麧?，只有這樣才能確保對(duì)借款人營運(yùn)狀況判斷的準(zhǔn)確性，不為其高利潤的假象所迷惑。

3、現(xiàn)金流量大的是好貸款。這是現(xiàn)金流量分析中常見的誤區(qū)之一。信貸員往往用前后兩期現(xiàn)金科目的差額直接計(jì)算當(dāng)期現(xiàn)金凈變化額，為正數(shù)時(shí)，即認(rèn)為企業(yè)經(jīng)營狀態(tài)好，沒有風(fēng)險(xiǎn)，其實(shí)未必?，F(xiàn)金流量分析要求的是對(duì)當(dāng)期企業(yè)經(jīng)營、投資、籌資三種現(xiàn)金流量的構(gòu)成因素及相互結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，以判斷未來影響企業(yè)現(xiàn)金流的因素中哪些是長期的、固定的，哪些是臨時(shí)性的，進(jìn)而預(yù)測(cè)到還款日止的流量變化，并從中發(fā)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營中存在的問題及收貸的最佳時(shí)期。例如，一般認(rèn)為，經(jīng)營活動(dòng)產(chǎn)生的現(xiàn)金流量具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性，因?yàn)槠髽I(yè)可能通過調(diào)整銷售政策與采購政策控制它的流量。但實(shí)際上也不絕對(duì)如此。一些公司報(bào)告期與經(jīng)營活動(dòng)有關(guān)的現(xiàn)金流入、流出量中，許多是因?yàn)槠渌麘?yīng)收款與其他應(yīng)付款產(chǎn)生的，后者很難說是經(jīng)常性的，嚴(yán)格地講，它們很有可能與經(jīng)營活動(dòng)無關(guān)，屬于關(guān)聯(lián)方非經(jīng)常性占用。因此，在分析凈利潤現(xiàn)金保障能力時(shí)，予以適當(dāng)剔除后計(jì)算才會(huì)更準(zhǔn)確，更有揭示力。如果用利潤表提供的"主營業(yè)務(wù)收入"除以現(xiàn)金流量表提供的"銷售商品、提供勞務(wù)收到的現(xiàn)金"（企業(yè)界稱為營業(yè)收入現(xiàn)金保障倍數(shù)）來分析企業(yè)流動(dòng)性則更有效。顯然，那種僅靠一個(gè)凈現(xiàn)金流量數(shù)來代替全面流量分析的做法是不科學(xué)、不全面的。

三、培育健康信貸文化的對(duì)策

信貸文化是信貸管理工作中形成的價(jià)值取向、行為規(guī)范的總稱。健康的信貸文化特征就是要強(qiáng)化規(guī)范意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、客戶和市場(chǎng)意識(shí)、成本和效益意識(shí)，這是構(gòu)成企業(yè)文化的重要組成部分。針對(duì)上述普遍存在的諸種不良信貸文化表現(xiàn)形式，培育健康的信貸文化應(yīng)從以下幾方面著手：

（一）借鑒國外商業(yè)銀行先進(jìn)管理理念和實(shí)際運(yùn)作方式，盡快形成國有商業(yè)銀行健康的信貸文化

信貸資金運(yùn)動(dòng)是信貸資金聚集、分配和再分配的循環(huán)、周轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，各項(xiàng)存款的存入和提取、各項(xiàng)貸款的發(fā)放與回收、現(xiàn)金的流出與回籠是信貸資金運(yùn)動(dòng)的具體過程和具體形態(tài)。在一般意義上信貸資金具有雙重支付和雙重回流規(guī)律。第一重支付是銀行將貨幣借給企業(yè)使用，第二重支付是企業(yè)將借來的貨幣投入生產(chǎn)過程，用于維護(hù)簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)。第一重回流是經(jīng)過生產(chǎn)過程，企業(yè)將商品變成已增值的貨幣，第二重回流是企業(yè)采用還本付息的方式將貨幣連同已增值的貨幣的一部分支付給銀行，這種雙重支付與雙重回流的信貸資金運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有適用于各國商業(yè)銀行的共同性。我國商業(yè)銀行的發(fā)育及存在歷史較短，而國外先進(jìn)的商業(yè)銀行大都有數(shù)百年的經(jīng)營管理歷史，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和完善的管理理論。加入WTO后，我國民族銀行業(yè)面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。盡管有社會(huì)制度和具體國情的區(qū)別，但信貸資金運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律是一致的，國有商業(yè)銀行在培育健康的信貸文化過程中，必須積極吸取和借鑒其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，善于結(jié)合我國國情和本行實(shí)際從其理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)提煉出真正能夠反映和滿足信貸資金運(yùn)動(dòng)規(guī)律需求的精髓，通過制定本行規(guī)章制度的形式，使之成為該行信貸管理理念的一部分，并在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和完善，形成該行健康的信貸文化，從理論上根除上述各種不良信貸文化現(xiàn)象。

（二）加強(qiáng)信貸人員隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)其忠誠度

信貸文化是銀行整體企業(yè)文化的重要組成部分。信貸人員除應(yīng)具有較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)外，還應(yīng)具有良好的思想及道德素質(zhì)。只有思想品德端正，真正忠誠于商業(yè)銀行的信貸員，才能真正認(rèn)同并形成健康的信貸理念，才有自覺抵制上述各種不良信貸文化表現(xiàn)方式的自覺性和使命感，才能真正對(duì)商業(yè)銀行的信貸資產(chǎn)質(zhì)量負(fù)責(zé)。在人才使用上，可以通過對(duì)信貸人員實(shí)行上崗分級(jí)授權(quán)經(jīng)營，狠抓信貸人員的基本素質(zhì)，只有信貸人員整體素質(zhì)的提高，才能形成商業(yè)銀行健康向的信貸文化。信貸人員的素質(zhì)，不僅包括精通金融和信貸，同樣重要的是要使他們成為借款人所在行業(yè)方面的專家。就營銷而言，企業(yè)更愿意和熟悉自己行業(yè)的客戶經(jīng)理打交道。從信貸風(fēng)險(xiǎn)管理角度，只有熟悉企業(yè)及行業(yè)狀況的客戶經(jīng)理才能準(zhǔn)確地判斷貸款的風(fēng)險(xiǎn)程度，從而防范不良貸款的發(fā)生。同時(shí)，信貸人員素質(zhì)的提高，健康信貸文化的形成也需要一套完整的激勵(lì)機(jī)制，通過實(shí)行績效掛鉤的分配機(jī)制，運(yùn)用內(nèi)部利潤核算、內(nèi)部轉(zhuǎn)移價(jià)格、市場(chǎng)成本和資產(chǎn)質(zhì)量等指標(biāo)，核算其業(yè)績并與其收入掛鉤，從而促使信貸人員在其位、謀其政、盡其責(zé)、享其利。

（三）加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，并做到有章可依，違法必究，懲處必嚴(yán)，從制度上保證健康信貸文化的形成

篇(3)

本文作者：王紅丁、陳景風(fēng) 單位：河北聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

陶藝這種材質(zhì)在我們現(xiàn)代生活里并不陌生，它在中國有幾千年的歷史。但是隨著科技與藝術(shù)的不斷發(fā)展，它的應(yīng)用更加廣闊，不再拘泥于瓶罐這種物體形式上，更能從生活多個(gè)方面與人去交流。例如，壁畫、室內(nèi)陶藝、地面裝飾、外墻面裝飾等多種形式。在現(xiàn)代社會(huì)人們?cè)郊诱J(rèn)識(shí)到陶瓷這種材質(zhì)的個(gè)性魅力，與其他材質(zhì)相比所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。陶土本身具有泥土自然色彩，體現(xiàn)了人與自然一種親和力。釉色變化豐富，給人以情感的滿足，與人的交流變得更加多樣化。紋理上豐富的肌理變化，粗糙與細(xì)膩，光滑與質(zhì)樸的多樣性可以豐富設(shè)計(jì)的需要，符合環(huán)境對(duì)材質(zhì)本身的需要，人與物之間的交流不再是冷冰冰的。陶土經(jīng)過水與火的洗禮所具有很強(qiáng)的物理穩(wěn)定性，具有不褪色抗腐蝕、耐磨損、強(qiáng)度高、耐久、防火的特點(diǎn)，能適合各種環(huán)境對(duì)設(shè)施的需要。為它在公共環(huán)境中的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)，可以使設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中有更廣闊的空間。另外陶藝取材于天然泥土，具有的天然、無污染等特性是其他材料無法比擬的，更符合現(xiàn)代人保護(hù)生態(tài)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的心理訴求。

現(xiàn)代校園環(huán)境中公共設(shè)施設(shè)計(jì)顯示趨同化、批量化、甚至“克隆”化。雖然滿足了使用功能，但是人們?nèi)菀壮霈F(xiàn)審美疲倦，不能滿足人文情懷的表達(dá)。陶藝材質(zhì)的個(gè)性獨(dú)特性，使當(dāng)代藝術(shù)公共空間不僅與普通公眾直接互動(dòng)，而且可以跨越時(shí)空，存留歷史印記，成為文化的載體。陶瓷有著悠久的歷史，比起其他材質(zhì)，它更能烘托出一種濃厚的文化氛圍。由于陶藝富有天生的樸素與親切感,其所呈現(xiàn)的表面形態(tài)很容易與環(huán)境景觀達(dá)成自然的默契,取得內(nèi)在的和諧。正是陶藝豐富的表現(xiàn)手段和藝術(shù)創(chuàng)作思維方式影響著環(huán)境的精神空間，從而向人們展現(xiàn)的不僅僅是作者個(gè)人的想法，通過陶藝材質(zhì)的結(jié)合，更是傳達(dá)出校園這一特殊環(huán)境所營造出的的思想內(nèi)容和精神內(nèi)涵。

校園環(huán)境陶藝設(shè)施設(shè)計(jì)中，一方面是安靜的學(xué)習(xí)、休息、散步的環(huán)境設(shè)施，另一方面是喧鬧的活動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施。不同活動(dòng)場(chǎng)所的陶藝設(shè)施設(shè)計(jì)不僅要滿足空間尺度的需要、使用功能的需要，同時(shí)也要滿足人的情感需求。學(xué)生生活區(qū)是校園中最受人喜歡的空間。在該區(qū)域景觀設(shè)計(jì)中多已開辟林間空地，設(shè)立花壇和圍合性休息空間，同時(shí)也有供學(xué)生節(jié)假日聚會(huì)的公共空間。因此在陶藝設(shè)施設(shè)計(jì)中要營造活潑輕松的氛圍，運(yùn)用陶藝色彩上的豐富大膽，和造型出夸張有趣的形式，來創(chuàng)造輕松自然空間氛圍。體育活動(dòng)區(qū)域一般面積較大，由操場(chǎng)、籃球場(chǎng)、羽毛球場(chǎng)等場(chǎng)地組成。在這個(gè)環(huán)境中應(yīng)體現(xiàn)學(xué)生活力，積極進(jìn)取的氛圍。因此在陶藝設(shè)施設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮以競(jìng)技，體育，挑戰(zhàn)為主題的造型特色，采用活潑艷麗的色彩，以陶瓷照明設(shè)施，標(biāo)志識(shí)別為主，同時(shí)在設(shè)計(jì)時(shí)要考慮安全性。在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)周圍、綠化帶附近設(shè)置陶藝座椅，為進(jìn)行體育活動(dòng)的學(xué)生提供適當(dāng)?shù)男菹?chǎng)所。生態(tài)休閑區(qū)是近幾年在中國高校逐漸產(chǎn)生的一個(gè)功能區(qū)域。從功能上看，創(chuàng)造了師生相互自由交流、交往的室外空間場(chǎng)所。在生態(tài)休閑區(qū)都以休閑者的身份出現(xiàn)展開交流，同時(shí)為學(xué)生生活的多樣性活動(dòng)提供多種選擇的機(jī)會(huì)。在此區(qū)域，要注意人與環(huán)境的互動(dòng)、人和設(shè)施的互動(dòng)以及設(shè)施和環(huán)境的配合。在形式上多以功能性設(shè)施的方式出現(xiàn)，如陶藝噴泉、陶藝長廊，地面裝飾，陶藝桌椅等。

現(xiàn)代陶藝在校園公共設(shè)施的合理運(yùn)用是時(shí)代所需，也是時(shí)代賦予的精神特質(zhì)，更能滿足人們的心理和文化的需求。對(duì)陶藝設(shè)施的研究具有現(xiàn)實(shí)意義和迎合大眾的心理需求，從而達(dá)到校園公共設(shè)施設(shè)計(jì)的目的。

篇(4)

【關(guān)鍵詞】高中數(shù)學(xué)；文化教育；解決對(duì)策

文化教育也是高中數(shù)學(xué)教育的主要組成部分，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)中同樣對(duì)數(shù)學(xué)文化教育提出了明確要求，但是在實(shí)際教學(xué)過程中，由于數(shù)學(xué)文化教育缺乏具體的教學(xué)目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師們很少會(huì)展開數(shù)學(xué)文化教育。

一、高中數(shù)學(xué)文化教育缺失現(xiàn)狀

高中數(shù)學(xué)文化教育在現(xiàn)行的高中數(shù)學(xué)教育中長期處于缺失狀態(tài)，大部分高中數(shù)學(xué)教師在自己的學(xué)習(xí)生涯中都曾深入研究過數(shù)學(xué)發(fā)展史和數(shù)學(xué)文化，但是在高中數(shù)學(xué)教育過程中，數(shù)學(xué)教師卻并沒有把自己所學(xué)到的這些內(nèi)容傳授給學(xué)生，這主要是因?yàn)楦咧袛?shù)學(xué)教學(xué)任務(wù)非常繁重，課堂教學(xué)時(shí)間有限，而高中學(xué)生面臨著即將到來的高考，數(shù)學(xué)教師直接跳過了一些高考不會(huì)考查的內(nèi)容。這種方式雖然能夠展開更多數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授，但卻對(duì)學(xué)生們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的效果產(chǎn)生了影響。大部分學(xué)生僅僅把數(shù)學(xué)作為高考的敲門磚，他們并不了解數(shù)學(xué)背后深刻的文化內(nèi)涵以及學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)所能夠帶來的巨大影響。數(shù)學(xué)文化教育的缺失直接影響到學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)和數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)興趣，從長期來看，這是不利于高中數(shù)學(xué)教育的順利高效開展的。

二、高中數(shù)學(xué)文化教育缺失的原因

1.教學(xué)目標(biāo)導(dǎo)致數(shù)學(xué)文化教育被忽視

數(shù)學(xué)文化教育應(yīng)該是高中數(shù)學(xué)教育的主要目標(biāo)之一，也是高中數(shù)學(xué)教學(xué)的主要內(nèi)容之一。但是當(dāng)前高中階段的數(shù)學(xué)教師、家長和學(xué)生都將高考中取得好成績作為教學(xué)的首要目標(biāo)，大部分教師對(duì)數(shù)學(xué)文化教育并不重視，在講解到文化教育環(huán)節(jié)時(shí)往往一帶而過，并不會(huì)展開精心設(shè)計(jì)和深入教學(xué)。教師們未能認(rèn)識(shí)到文化教育對(duì)高中學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的重要性，最終導(dǎo)致數(shù)學(xué)文化教育被忽視。

2.教師在課堂中占據(jù)課堂核心地位

高中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中主要根據(jù)自己的想法和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)展開教學(xué)活動(dòng)，并不關(guān)心學(xué)生的需要，教師認(rèn)為學(xué)生們只要按照自己的要求完成學(xué)習(xí)過程就能夠取得好成績，他們會(huì)傳授給學(xué)生大量的解題方法，并安排學(xué)生反復(fù)練習(xí)習(xí)題。大部分學(xué)生并不能夠理解數(shù)學(xué)知識(shí)的本質(zhì)和內(nèi)涵，只是掌握了外在的一些知識(shí)，這些知識(shí)在短時(shí)間內(nèi)對(duì)學(xué)生提升成績是有幫助的，但卻人為地制造了學(xué)生發(fā)展的瓶頸。

3.教學(xué)評(píng)價(jià)體系過于陳舊

現(xiàn)行的高中數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)體系非常簡單，教師會(huì)設(shè)置不同難度和不同題型的數(shù)學(xué)考卷對(duì)學(xué)生進(jìn)行考查，最終的評(píng)價(jià)方式就是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，教師只看到學(xué)生成績的變化，卻看不到學(xué)生內(nèi)在思想的變化。教學(xué)評(píng)價(jià)從未發(fā)生過改變，陳舊的教學(xué)評(píng)價(jià)體系限制了教師的教學(xué)思路，最終影響到教師的教學(xué)方法和學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容。數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)體系應(yīng)該包含更多內(nèi)容，特別是數(shù)學(xué)文化評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、思維能力、價(jià)值取向等進(jìn)行考核，保證學(xué)生可以通過數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)全方位發(fā)展。

三、高中數(shù)學(xué)文化教育缺失的解決對(duì)策

1.教師轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)思路

在新課改后的高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確要求數(shù)學(xué)教師要在自己的教學(xué)過程中有效滲透文化教育。教師應(yīng)該順應(yīng)這一要求轉(zhuǎn)變教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)思路，數(shù)學(xué)文化教育是一個(gè)長期的過程，文化教育需要循序漸進(jìn)和逐步滲透，教師要堅(jiān)持在數(shù)學(xué)教育過程中融入數(shù)學(xué)文化教育，使得數(shù)學(xué)文化教育真正成為高中數(shù)學(xué)教育的一部分。在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，教師要將文化教育與知識(shí)傳授結(jié)合起來，既不能忽略文化教育，也不能夠急于求成，并根據(jù)教學(xué)目標(biāo)捋順自己的教學(xué)思路，在教學(xué)過程中落實(shí)教學(xué)目標(biāo)中的各項(xiàng)內(nèi)容。

2.準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容，豐富高中數(shù)學(xué)教育

在過去的高中數(shù)學(xué)教育中，教師僅僅講授各種數(shù)學(xué)知識(shí)，例如基礎(chǔ)概念、解題方法、易考知識(shí)點(diǎn)等等，這些教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)使學(xué)生陷入麻木狀態(tài)，數(shù)學(xué)課堂如同一潭死水。數(shù)學(xué)文化教育可以使數(shù)學(xué)教育變得更加豐富，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)可以告訴學(xué)生這些知識(shí)的來源及發(fā)展，通過數(shù)學(xué)歷史、數(shù)學(xué)人物和數(shù)學(xué)思想教育來激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最終通過數(shù)學(xué)文化教育促進(jìn)數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授，通過數(shù)學(xué)知識(shí)的傳授來輔助數(shù)學(xué)文化講解。

3.改變?cè)u(píng)價(jià)策略，注重文化考查

在現(xiàn)行的高中數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)體系中，主要考查內(nèi)容都與數(shù)學(xué)知識(shí)有關(guān)，基本沒有涉及數(shù)學(xué)文化的考核。數(shù)學(xué)教師應(yīng)該積極改變?cè)u(píng)價(jià)策略，在評(píng)價(jià)過程中加入更多的文化評(píng)價(jià)內(nèi)容，注重學(xué)生文化素養(yǎng)的考查，通過評(píng)價(jià)策略的轉(zhuǎn)變引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思路的轉(zhuǎn)變，使得學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)擁有更多興趣，并積極學(xué)習(xí)偉大數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)精神，勇于面對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的困難，通過自己不懈地努力去獲取更多數(shù)學(xué)知識(shí)，改變過去成績定高低的評(píng)價(jià)方式，這對(duì)于后進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)換也是非常有利的。高中數(shù)學(xué)教育中文化教育的缺失對(duì)于學(xué)生數(shù)學(xué)思維及數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)是非常不利的，教師應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變思路，采取有效對(duì)策應(yīng)對(duì)并妥善解決這一問題，加強(qiáng)數(shù)學(xué)文化教育。

【參考資料】

[1]秦瑜.高中數(shù)學(xué)教育中的數(shù)學(xué)文化[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2015（24）：137+139.

篇(5)

在教育教學(xué)方面，本著“在工作中研究，在研究中工作”的原則，我通過自主閱讀、參加研訓(xùn)活動(dòng)、教育碩士學(xué)位進(jìn)修等途徑深入學(xué)習(xí)教育教學(xué)基礎(chǔ)理論和新課程改革的基本理念，堅(jiān)持用先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷反思、內(nèi)化理論。在教學(xué)中我能夠整合課程資源，優(yōu)選教學(xué)方法，創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，積極探索以“創(chuàng)設(shè)情境，明確目標(biāo)——研讀教材、發(fā)現(xiàn)問題——小組合作，共同探究——解決問題，認(rèn)識(shí)升華——交流分享，總結(jié)評(píng)價(jià)”為主要步驟的探究式教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生“讀、思、問、議、評(píng)”的學(xué)習(xí)方法及“會(huì)聽、勤思、敢說、善問”的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生在“參與、體驗(yàn)、感悟、生成”的互動(dòng)交流中，自然達(dá)成“曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行”的育人目標(biāo)，從而充分體現(xiàn)出思想品德學(xué)科教學(xué)的“思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性”特征及“針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性”作用，也實(shí)現(xiàn)著師生民主和諧交往中教學(xué)相長的共同發(fā)展。雖然我沒有承擔(dān)班主任工作，但是我能夠積極配合班主任實(shí)施管理，做班主任的得力助手；同時(shí)格外關(guān)注后進(jìn)生轉(zhuǎn)化，做學(xué)生們的良師益友，因此任現(xiàn)職以來，本人教育教學(xué)能力不斷提高，**年10月被評(píng)為校級(jí)骨干教師。

六年來我在思想品德學(xué)科教學(xué)中取得的成績主要有：【1】**年11月，《自覺磨礪意志》課例的教學(xué)設(shè)計(jì)，在**省優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)方案評(píng)比中被評(píng)為二等獎(jiǎng)；**年1月，在**區(qū)區(qū)域性課題《學(xué)生自主發(fā)展教育研究》評(píng)比中，被評(píng)為二等優(yōu)秀論文；并在《**教育》**年第2期上發(fā)表，并作為**市**區(qū)“十五”教育科研成果被錄入《自主發(fā)展教育研究》一書中?！?】**年3月，撰寫的《淺談初中思想政治課學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)》一文，被**省教育學(xué)會(huì)評(píng)為**年度優(yōu)秀論文三等獎(jiǎng)；**年4月，在**市教育學(xué)會(huì)義務(wù)教育思想品德教學(xué)專業(yè)委員會(huì)**年學(xué)術(shù)年會(huì)上，被評(píng)為一等論文?！?】**年6月，執(zhí)教的《自覺維護(hù)正義》一課，在**區(qū)初中思想品德學(xué)科“拉練課”評(píng)比活動(dòng)中，榮獲一等獎(jiǎng)?！?】**年11月，執(zhí)教的《世界文化之旅》一課，在**區(qū)第五屆“三杯賽”活動(dòng)中，榮獲優(yōu)質(zhì)課二等獎(jiǎng)?！?】**年12月，撰寫的論文《談“繼承傳統(tǒng)美德文化，弘揚(yáng)現(xiàn)代文明禮儀”校本課程的設(shè)計(jì)、實(shí)施與反思》在**市校本課程開發(fā)研討會(huì)暨校本課程專業(yè)委員會(huì)第一屆年會(huì)上，被評(píng)為二等論文?！?】**年12月，撰寫的論文《探索勃勃生機(jī)的教育，提高思品教學(xué)的實(shí)效性》在第六屆**市基礎(chǔ)教育論壇會(huì)上，被評(píng)為三等優(yōu)秀論文；**年3月，在《高校社會(huì)科學(xué)研究論叢》中發(fā)表?！?】**年3月，撰寫的《初中思想品德學(xué)科探究式教學(xué)模式的探索與實(shí)踐》一文，被**省教育學(xué)會(huì)評(píng)為2007年度三等優(yōu)秀論文；**年5月，在《**教育》上發(fā)表；**年10月，在《中學(xué)課程資源》上發(fā)表?！?】2009年4月，參加**區(qū)教師基本功比賽，獲得優(yōu)秀獎(jiǎng)。

另外，在兼職的其他工作方面，我也取得了累累碩果。如：綜合實(shí)踐活動(dòng)課——【1】**年12月，撰寫的論文《淺談綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)》在**市教育學(xué)會(huì)發(fā)展性學(xué)生評(píng)價(jià)研討會(huì)上，做了學(xué)術(shù)交流并被評(píng)為一等優(yōu)秀論文；并在《**教育》**年第2期上發(fā)表；并于**年10月榮獲中國教育學(xué)會(huì)第19次學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)?！?】**年7月，執(zhí)教的《關(guān)于中學(xué)生營養(yǎng)科學(xué)與飲食文化的調(diào)查與研究》一課，在**市初中綜合實(shí)踐活動(dòng)學(xué)科優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)中，榮獲一等優(yōu)質(zhì)課?！?】**年8月，撰寫的論文《綜合實(shí)踐活動(dòng)課的實(shí)施與反思》在**市**年義務(wù)教育階段綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)研究會(huì)年會(huì)上，被評(píng)為一等論文。【4】**年6月，撰寫的《文明禮儀伴我成長》在**區(qū)綜合實(shí)踐活動(dòng)課案例評(píng)選活動(dòng)中獲二等獎(jiǎng)。科研工作——參與了國家、省、市、區(qū)級(jí)多項(xiàng)課題研究，有近十項(xiàng)研究成果獲獎(jiǎng)、發(fā)表，并親自主持了區(qū)級(jí)個(gè)人課題研究；05年9月開始兼職科研專干，為學(xué)校“十五”課題結(jié)題和“十一五”課題開題工作傾注了大量心血，被評(píng)為區(qū)“十五”優(yōu)秀教育科研先進(jìn)個(gè)人。宣傳工作——曾做過7期《海之韻》校報(bào)副主編，8期《家校彩虹橋》家長小報(bào)責(zé)任編輯，負(fù)責(zé)學(xué)校《課改文集》、《學(xué)校規(guī)章制度匯編》、《**教育》我校?？慕y(tǒng)稿工作，多年來一直兼職學(xué)校新聞報(bào)道員，為學(xué)校的宣傳工作盡心竭力，得到廣泛贊譽(yù)，曾獲區(qū)優(yōu)秀報(bào)道員稱號(hào)。人事工作——07年4月開始兼職人事干事，雖然事務(wù)龐雜瑣碎，但我能夠始終以飽滿的熱情、一絲不茍、任勞任怨地做好每一項(xiàng)工作，如出勤統(tǒng)計(jì)、校務(wù)記錄、報(bào)表上報(bào)、證明出具、檔案管理、人員調(diào)動(dòng)、工資變動(dòng)、退休教師活動(dòng)、教師評(píng)職考核等，真正做到讓領(lǐng)導(dǎo)放心、讓群眾滿意。

我深知：教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。在教育的田園里，我將繼續(xù)辛勤而快樂地耕耘著，爭做“研究型教師”，創(chuàng)造新的輝煌，做出更大貢獻(xiàn)！

篇(6)

這是14日華南理工大學(xué)校方對(duì)外通報(bào)的情況。據(jù)稱，該泰國留學(xué)生題為《赴泰漢語志愿者跨文化適應(yīng)研究》的論文獲得“2011年度廣東省優(yōu)秀學(xué)位論文”，此為該校歷史上首次有留學(xué)生獲該項(xiàng)榮譽(yù)，這種獲獎(jiǎng)情況在廣東優(yōu)秀學(xué)位論文的評(píng)選史上亦不多見。

中國內(nèi)地學(xué)術(shù)界一般觀點(diǎn)認(rèn)為，漢語志愿者到國外若出現(xiàn)不適應(yīng)，該情況會(huì)隨其在異國時(shí)間的延長而減弱；但林德成研究表明，情況并非如此。

華南理工大學(xué)教授安然為林德成導(dǎo)師。她說，該論文以兩個(gè)“優(yōu)秀”的結(jié)果順利通過盲審，并參評(píng)廣東省優(yōu)秀學(xué)位論文。在此基礎(chǔ)上整理出的論文報(bào)告已得到中國國家漢辦重視，雙方聯(lián)合深入研究，為漢辦志愿者工作提供依據(jù)和幫助。

林德成來華留學(xué)前曾在泰國普吉島一所高校任職，其工作常與中國赴泰漢語志愿者打交道。

林德成說：“此前與漢語志愿者的交往中留意到，他們或多或少存在文化上的不適應(yīng)，于是產(chǎn)生對(duì)該問題深入探究的想法?！?/p>

據(jù)他介紹，其在2008年到中國攻讀碩士學(xué)位后，把想法告訴安然教授，得到很大支持，并將該課題作為碩士論文選題，設(shè)計(jì)專門針對(duì)赴泰漢語志愿者的調(diào)查問卷。

篇(7)

一、研究現(xiàn)狀綜述

（一）作品的搜集、整理和校注

蒙古族漢文創(chuàng)作研究方面目錄整理工作起步較早。1980年至1981間朱永邦先生搜集整理出了《元明清以來蒙古族漢文著作作家簡介》，連載于《內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)》，收錄了58位作家，作了簡單的生平簡介，并附以著作名。后又有翟勝健刊于《民族文藝論叢》（現(xiàn)已不多見，無法考證收錄作家的具體數(shù)字）的目錄。兩位學(xué)者的目錄搜集為后來的搜集、整理和研究起到了拋磚引玉的作用。1984年內(nèi)蒙古人民出版社出版的《古代蒙古族漢文詩選》（王叔磐、孫玉溱）選注了86位蒙古族作家的330多首漢文詩，這本選注是至今為止收錄古代蒙古族漢文創(chuàng)作比較全面，且選注作品比較多的詩選集，為后來學(xué)者研究提供了較好的文本資料。此外，有些學(xué)者把蒙古族漢文創(chuàng)作譯為蒙古文，付之以刊刻。丹碧和星漢編著的《漢蒙合璧古代蒙古族漢文詩詞選》（2002年8月）用蒙漢合璧的形式蒙譯了49位作家的108首詩歌，博、博彥在《清代蒙古族漢文詩選》（1999年）里蒙譯了45位蒙古族詩人的160首詩歌。這兩本書為廣大的蒙古族學(xué)者認(rèn)識(shí)和研究蒙古族漢文創(chuàng)作提供了很好的媒介?！豆糯贁?shù)民族詩詞曲家研究》只收錄了蒙古族漢文詩人阿魯威和夢(mèng)麟。古代蒙古族漢文詩人中有詩集留存下來的很多，但都是未校注的線裝本，現(xiàn)見于世面的校注本只有三本。孫玉溱主編出版了《那遜蘭保詩集三種》（1991年），張凌霄校注了倭仁的《倭文端公遺書》11卷，題為《倭仁選注》（1992年內(nèi)蒙古人民出版社出版）。池萬興校注了和瑛《西藏賦》（2013年齊魯出版社）。而古代蒙古族漢文創(chuàng)作第一次被編入文學(xué)史是上個(gè)世紀(jì)80年代后期的事情，1989年榮、蘇赫等人主編的《蒙古族文學(xué)史》收錄了古代蒙古族漢文創(chuàng)作，被冷落的文學(xué)遺產(chǎn)才在文學(xué)史上占有了一席之地。以上學(xué)者所搜集、整理和校注的古代蒙古族漢文創(chuàng)作作品為我們探索，研究文本內(nèi)涵提供了既便利又有價(jià)值的資料。

（二）作家生平的考證

對(duì)于古代作家、作品的考證工作是既艱巨又考研耐力的工作，但對(duì)于漸行漸遠(yuǎn)的古代文學(xué)作品和作家不去做考證的話我們的文學(xué)評(píng)論研究就會(huì)面臨有失準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)問題，為此對(duì)于迎難而上，孜孜不倦的前輩們感到由衷的敬仰。在古代蒙古族漢文作品和作家的考證中對(duì)于單個(gè)作家、作品的零星考證較為多見，而對(duì)于整個(gè)群體的考證存在很大的空白。白、特木爾巴根老師編著的《古代蒙古族作家漢文創(chuàng)作考》是迄今為止較為全面考證古代蒙古族漢文作家、作品的著作。著作中寫到“我們已整理出170余人的創(chuàng)作目錄，其中刻有詩文集的作家已逾80余名。這又是一筆極為可觀的文學(xué)遺產(chǎn)”①該著作從元代蒙古族帝王的漢文創(chuàng)作考略，出身貴胄世家之作家考略，科第出身之作家考略，明代蒙古族作家考略，博明生平事跡考，翰宛名流夢(mèng)麟、法式善、錫縝考略，邊疆重臣松筠、和瑛、三多考略，八旗蒙古作家考略等部分，對(duì)元明清三朝主要的蒙古族漢文作家、作品做了詳細(xì)的考證，并附有現(xiàn)存古代蒙古作家漢文創(chuàng)作及見錄，主要作家傳記資料擷要，古代蒙古族作家漢文創(chuàng)作研究論著要目等，這些考證、記載不僅為我們這些后輩們研究古代蒙古族漢文作家、作品提供了準(zhǔn)確、可靠的資料，而且還引導(dǎo)著年輕的學(xué)者們用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度探究學(xué)術(shù)問題。細(xì)查作品、作家的考證史不難發(fā)現(xiàn)在眾多作家的族屬問題上爭論最多的莫過于元代作家薩都剌，對(duì)薩都剌的族屬大致有蒙古族，色目人，回族，漢族等不同觀點(diǎn)，目前尚無定論?，F(xiàn)聊舉一二例，僅供其作為參考。云峰老師1995年在《烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表“元代杰出的蒙古族詩人薩都剌”，認(rèn)為薩都剌為蒙古族。房建昌在《江漢論壇》（1983-02-10）發(fā)表“薩都剌為阿拉伯人”的論文，認(rèn)為薩都剌為阿拉伯人。周雙利《固原師專學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》（1985-12-31）發(fā)表“略論薩都剌的家世與族屬”的論文，認(rèn)為薩都剌為色目人。劉守剛在《中國民族》（1988-08-28）發(fā)表的“薩都剌的族籍”一文，認(rèn)為薩都剌的祖籍為回族。對(duì)于薩都剌的祖籍問題從上個(gè)世紀(jì)70年代開始近50年的時(shí)間里，學(xué)者們展開了廣泛的討論，公開發(fā)表的論文100余篇。此外，因清代蒙古族漢文作家博明的生平資料未見與官載書，故對(duì)博明的生平也有零星的考證研究。如：王荔《文學(xué)界》2012年6月上刊登的“清代蒙古族詩人博明研究述評(píng)”。白、特木爾巴根老師著的《古代蒙古族作家漢文創(chuàng)作考》里旁征博引更為準(zhǔn)確 、明了地論證了博明的生平，履歷。除外有些學(xué)者對(duì)蒙古族漢文作家的家族成員開始研究和考證。如：米彥青在《內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)》（2011年3月哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）發(fā)表了“清代中期蒙古族家族文學(xué)與文學(xué)家族”，賈熟村在《平頂山學(xué)院學(xué)報(bào)》（2010年6月）刊登的“晚清社會(huì)的倭仁家族”等。除外，對(duì)于其他的作家的生平，履歷也有零星考證和論述。對(duì)于作家生平的考證有利于我們進(jìn)一步探究作家作品內(nèi)涵和理解時(shí)代文學(xué)的全貌。

（三）對(duì)作品的解讀和評(píng)價(jià)

對(duì)古代蒙古族漢文作品解讀和評(píng)價(jià)成果較為可觀，對(duì)于單個(gè)作家或者單篇作品的系統(tǒng)研究也偶有可見。就作品研究現(xiàn)狀看，對(duì)清代蒙古族作家的漢文創(chuàng)作探索和研究的較多。如：法式善，和瑛，那遜蘭保。西北師范大學(xué)的2009級(jí)中國古代文學(xué)方向的碩士研究生王娟娟的碩士畢業(yè)論文“法式善及其詩歌研究”，依據(jù)法式善現(xiàn)存三千余首詩作，分類介紹法式善詩歌的題材意蘊(yùn)，同時(shí)解讀詩歌作品的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)了法式善詩歌的總體風(fēng)格，以及含蓄蘊(yùn)藉、富有禪味，運(yùn)用孤清幽寂，高潔脫俗等意象組合的藝術(shù)特色。對(duì)于清代蒙古族漢文作家法式善的研究更是取得了可喜的成果。如：中央民族大學(xué)2004級(jí)碩士李前進(jìn)的研究生畢業(yè)論文“論法式善《梧門詩話》美學(xué)觀”，針對(duì)法式善詩學(xué)主張和觀點(diǎn)做了詳細(xì)的闡述。除外還有新疆師范大學(xué)2007級(jí)碩士研究生黃建光的碩士畢業(yè)論文“《梧門詩話》詩學(xué)思想研究”等等。對(duì)和瑛的創(chuàng)作來講，《西藏賦》系統(tǒng)研究的較多。內(nèi)蒙古民族大學(xué)2003級(jí)碩士烏日罕的研究生論文“清代西藏社會(huì)生活的百科全書——評(píng)《西藏賦》”，從《西藏賦》內(nèi)容，文體特征和文學(xué)、社會(huì)價(jià)值等多方面做了詳細(xì)的闡述。西藏民族學(xué)院2006級(jí)碩士孫福海碩士畢業(yè)論文“衛(wèi)藏方志 雪域奇葩”也較詳細(xì)地評(píng)析了和瑛《西藏賦》。對(duì)清代蒙古族女詩人那遜蘭保的創(chuàng)作研究主要圍繞著《蕓香館遺詩》展開的。內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士玉霞2005年6月編寫的碩士畢業(yè)論文“那遜蘭保和她的《蕓香館遺詩》”首先，援用可靠的歷史文獻(xiàn)考證了那遜蘭保的生年，世系。之后就《蕓香館遺詩》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行分析研究，并據(jù)以總結(jié)概括那遜蘭保的詩論。最后援據(jù)《蕓香館遺詩》及相關(guān)的文獻(xiàn)資料，論述了那遜蘭保的生活觀。內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士李曉濤2006年6月述寫的畢業(yè)論文“清代蒙古族詩人延清及其《庚子都門紀(jì)事詩》”對(duì)《庚子都門紀(jì)事詩》產(chǎn)生的社會(huì)歷史文化背景、思想內(nèi)容作了較為詳盡的闡釋。除外對(duì)元代蒙古族漢文詩人秦不花、伯顏，清代蒙古族作家夢(mèng)麟、博明，倭仁，松筠創(chuàng)作也有很多零星解讀和研究，在此不一一舉例評(píng)述了。

二、古代蒙古族漢文創(chuàng)作研究存在的問題

1.對(duì)作品的選注、校注存在很大的空白。古代蒙古族漢文創(chuàng)作是蒙古族文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)，也是中國各民族文化、文學(xué)交流的見證，蒙古族漢文作家群體龐大，留存下來的作品相當(dāng)可觀，據(jù)白、特木爾巴根老師的統(tǒng)計(jì)，“從蒙古族統(tǒng)治者入主中原到清朝末年，操用漢文進(jìn)行創(chuàng)作的蒙古族作家共計(jì)179名。其中元代42名，有詩集者5名。明代7名，有詩集者6名。清代130名，有詩集者75名。”②由此可見，光有詩集者就有86名，對(duì)作品的研究空間很大。但是想要研究作家、作品的話對(duì)作品的解讀是首要的，沒有進(jìn)行原文解讀的話研究只會(huì)成為空談，因此對(duì)作品的搜集、整理和校注顯得尤為重要。元明清文學(xué)離我們漸行漸遠(yuǎn)，有些古代蒙古族漢文創(chuàng)作只收藏在國家圖書館或者各高校圖書館或者在民間，世面上很少看到此類文學(xué)的流傳，現(xiàn)能找的校注本只有三種，一是倭仁集注，二是那遜蘭保詩集三種，三是《西藏賦》校注。其他作家的個(gè)別作品選注只散見于各類作品選中。這無疑增加了研究的難度。

2.從蒙漢文化交流的視角，對(duì)“漢文化對(duì)蒙古族漢文創(chuàng)作的影響”方面的研究較多，對(duì)蒙古族漢文作品中蘊(yùn)含的民族文化特征研究的幾乎沒有。很多蒙古族學(xué)者認(rèn)為非本民族語言創(chuàng)作的作品中根本不存在民族文化特征，也不值得去探討，或者避而不談，或者持否定態(tài)度，而漢文學(xué)研究者大多從蒙古族作者吸收中原文化視角去解讀古代蒙古族漢文創(chuàng)作，古代蒙古族漢文創(chuàng)作中的民族文化特征，民族文化心理研究一直被擱淺。對(duì)于此榮、蘇赫老師這樣說過：“蒙古族文人的漢文創(chuàng)作，由于采用非本民族語言文字，加之有的作家遠(yuǎn)離故土，甚或生長于漢地，作品從內(nèi)容到形式與本土的傳統(tǒng)文學(xué)相比，民族特色較為淡薄。但淡薄不等于沒有，更不是所有的作品都沒有”，③可見古代蒙古族漢文創(chuàng)作中是存在蒙古族民族文化特征的。白、特木爾巴根老師在《古代蒙古族作家漢文創(chuàng)作考》中對(duì)此問題也表述過自己的觀點(diǎn)，“事實(shí)上，在元明清三代蒙古族作家群中產(chǎn)生了許多人情陳達(dá)、世事洞曉、造詣深厚、創(chuàng)作豐富的作家。盡管他們使用的是漢語言文字，然而民族文化心理、時(shí)代意識(shí)與個(gè)體情緒交織凝結(jié)在他們的創(chuàng)作中，渾然而為一體，構(gòu)成蒙古族作家漢文創(chuàng)作特有的文化品性。舍棄文化品性的深層探討，漢文創(chuàng)作研究也就失去了它的意義”④顯而易見，古代蒙古族漢文創(chuàng)作中民族文化特征是融合于作品之中的，解讀和研究民族文化特征不僅要對(duì)作品本身有足夠的理解，而且對(duì)蒙古族文化特征、蒙古族生活習(xí)俗、蒙古族心理特征有足夠的認(rèn)識(shí)和深入的掌握才能完成此項(xiàng)研究。

三、研究方法及研究目的、意義的重估

古代蒙古族漢文創(chuàng)作是蒙古族文學(xué)史上不可缺少的一部分，清一代蒙古族漢文創(chuàng)作數(shù)量甚至超過了同一時(shí)期的用蒙古文創(chuàng)作的作品。文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，研究任何一位作家或者作品都應(yīng)將放在社會(huì)歷史背景下來考察，探究其作品的深層內(nèi)涵和作者的思想感情。朝代的更迭，社會(huì)的動(dòng)蕩，自身社會(huì)地位的變遷都或多或少會(huì)影響到作者的內(nèi)心和創(chuàng)作。如：和瑛歷任西藏幫辦大臣，駐藏八年之久，熟知了西藏的一草一木，并時(shí)刻抱著保衛(wèi)邊疆和平的使命感創(chuàng)作了中國古代文學(xué)史上唯一一部以賦這種文體描寫西藏的巨著《西藏賦》。那遜蘭保親歷兩次，在她的作品中我們能體察到她的丈夫、哥哥參戰(zhàn)離別時(shí)的悲痛心理。延清深陷危城，親眼目睹了庚子過程后創(chuàng)作了《庚子都門紀(jì)事詩》?？梢娖渥髡叩膭?chuàng)作受環(huán)境影響之深。我們?cè)谘芯抗糯晒抛?漢文創(chuàng)作時(shí)不該孤立地研究其作品和作家，而是應(yīng)該把它們放在當(dāng)時(shí)廣闊的社會(huì)歷史環(huán)境下研究，在此基礎(chǔ)上探究其作品所反映的社會(huì)現(xiàn)象和揭示的歷史發(fā)展規(guī)律。另一方面，古代蒙古漢文創(chuàng)作的搜集、整理和校注仍處在停滯階段，很多作者的作品仍沉睡在古籍堆里，此項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)。我們可利用文獻(xiàn)學(xué)的方法，將目錄、版本搜集整理后進(jìn)行校勘和校注，為研究者提供準(zhǔn)確、有力的資料。從研究視角上來說，不應(yīng)單從文學(xué)的角度，或者從文學(xué)交流的角度去研究，也應(yīng)從從民族學(xué)、民族審美心理學(xué)、民族文化心理學(xué)的角度對(duì)蒙古族漢文創(chuàng)作進(jìn)行多方位、多角度的研究。前50年間的研究成果主要是注重了蒙漢文學(xué)交流的角度去分析漢文化對(duì)蒙古族作家的影響，如果用跨學(xué)科的視角對(duì)蒙古族漢文創(chuàng)作的相關(guān)問題進(jìn)行系統(tǒng)探討，具體分析和闡釋蒙古族漢文創(chuàng)作中蒙古民族心理的體現(xiàn)的話，能夠深化蒙古族漢文創(chuàng)作的研究深度和廣度。

古代蒙古族漢文創(chuàng)作，不僅在蒙古族文學(xué)史上占有重要地位，而且在中國文學(xué)史上也占有一定的地位。這些蒙古族作家獨(dú)具民族特色的漢文創(chuàng)作為中國文學(xué)注入了新鮮血液，他們用蒙古“民族氣質(zhì)的眼睛”④去描述和解讀了元明清時(shí)期的社會(huì)概貌，是其他民族文學(xué)所不能代替的。并且有些作者的創(chuàng)作水平已達(dá)到和漢族文人比肩的程度，如：蒙古族雜劇家楊景顯的18部雜劇《西游記》對(duì)明代小說家吳承恩的《西游記》提供了藍(lán)本。清代蒙古族作家法式善、夢(mèng)麟、和瑛等人的作品思想、藝術(shù)水平已達(dá)到當(dāng)時(shí)時(shí)代的高度。深入研究蒙古族漢文創(chuàng)作是探索蒙古族文學(xué)發(fā)展規(guī)律和蒙漢文學(xué)交流發(fā)展規(guī)律的需要，對(duì)于研究多元一體的中華民族文學(xué)藝術(shù)的形成發(fā)展也具有重要意義。迄今為止國內(nèi)少數(shù)學(xué)者對(duì)古代蒙古族漢文創(chuàng)作進(jìn)行了探索性的研究，但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)構(gòu)不成體系。從文獻(xiàn)的搜集、整理、校注到文本的系統(tǒng)研究，若能運(yùn)用不同的研究方法，多視角，多層側(cè)研究和闡釋的話，能夠拓展蒙古族漢文創(chuàng)作研究的傳統(tǒng)視野，在更深更廣的層次上去發(fā)現(xiàn)蒙古族漢文創(chuàng)作的社會(huì)歷史地位和藝術(shù)成就，為推到蒙古族文學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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注 釋：

①②④白、特木爾巴根.古代蒙古作家漢文創(chuàng)作考[M].內(nèi)蒙古教育出版社，2002.3，170，20.

③榮、蘇赫.蒙古族文學(xué)史[M]呼和浩特.內(nèi)蒙古人民出版社，2000.631.

④別林斯基.1841年的俄國文學(xué).別林斯基論文學(xué).新文藝出版社，1958.78.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕嘎爾迪.蒙古文化專題研究[M].北京：民族出版社，2004.

〔2〕梁一儒.民族審美心理學(xué)[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2003.