文化發(fā)展趨勢精品(七篇)

序論：寫作是一種深度的自我表達。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來了七篇文化發(fā)展趨勢范文，愿它們成為您寫作過程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

關(guān)鍵詞：廣場文化 城鎮(zhèn)文化

中圖分類號：TU984 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2015）07-0381-01

隨著群眾文化多元化的發(fā)展，全國各地興起了廣場文化浪潮。廣場文化的興起，使整個群眾文化活動發(fā)生了可喜的變化，這個變化預(yù)示著群眾文化活動向著新的廣度和深度發(fā)展的走向，更顯示了它向著文化社會化、社會辦文化的縱深發(fā)展趨勢。對于地處偏遠的小城鎮(zhèn)來說，如何利用自身優(yōu)勢，有效規(guī)避資金、條件不足，擴展群眾文化活動面，豐富群眾業(yè)余文化生活，是擺在文化工作者面前的重要問題。

一、城鎮(zhèn)廣場文化涵義及特點

廣場是指“面積廣闊的場地，特指城鎮(zhèn)中的廣闊的場地”。城鎮(zhèn)廣場是城鎮(zhèn)中開闊的公共空間，是高密度的人類聚居地中人與自然、人與人之間的公共場所。廣場文化不是廣義的概念，它的特定內(nèi)涵是：以城市廣場為載體，以市民文化為淵源，以群眾有序參與為實質(zhì)，與現(xiàn)代生活方式相聯(lián)系，人、自然、活動相協(xié)調(diào)，有鮮明價值指向的公眾共享的文化。廣場文化的特點，概括來說就是規(guī)模宏大、人數(shù)眾多、參與性強、影響深遠和開放式的空間，它比以往的企業(yè)文化、校園文化、軍營文化、社區(qū)文化、家庭文化等單一型群眾文化，更具廣泛性、群眾性和社會性。這是從單一型向多元型，由低層次向高層次，由封閉式向開放式的帶有規(guī)律性的變化，使群眾文化活動面大大的擴展。

二、城鎮(zhèn)廣場文化內(nèi)容

從廣義上看，文化藝術(shù)事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)也是廣場文化的重要組成部分。文化（藝術(shù)）館、圖書館、博物館、畫院（美術(shù)館）、藝術(shù)培訓(xùn)中心、專業(yè)劇團和文化產(chǎn)業(yè)以及文化市場的發(fā)展狀況是民族文化精神與力量的直接體現(xiàn)，也是推動社會經(jīng)濟文化發(fā)展的重要力量。世界一些國家在評價廣場的社會作用時，將演出團體、圖書館、文化傳播工具等與廣場聯(lián)系的密切程度，以及文化活動吸引與融通率，人們在其中的文化消費水平等均被作為一項重要的指標。但對于小型城鎮(zhèn)，廣場文化通常是以廣場文藝演出的形式呈現(xiàn)，如西豐2008年“鹿城之夏”廣場文化活動大賽，2009年“鐵嶺之夏” 廣場文化活動大賽，以及送戲下鄉(xiāng)文藝演出等，其內(nèi)容特點是：

1.體現(xiàn)地方特色。以西豐為例，為突出西豐特色，投群眾所好，廣場文藝演出多是以小戲、小品、二人轉(zhuǎn)為主，定期組織小品、小戲、二人轉(zhuǎn)專場，并穿插相聲、雜技、歌舞、器樂演奏、口技、健身操（舞）等藝術(shù)形式。力爭實現(xiàn)藝術(shù)性、欣賞性、思想性的統(tǒng)一，體現(xiàn)東北小山城濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

2.爭取文藝創(chuàng)新。演出節(jié)目的內(nèi)容不僅要健康向上，體現(xiàn)民族精神和時代風(fēng)采，以歌頌黨、歌頌祖國為主題，頌揚全縣各條戰(zhàn)線取得的豐碩成果。每臺節(jié)目還要求保證2―3個反映全縣或部門行業(yè)特點的自編自演的節(jié)目，形式不限，努力推出新人、新作，避免重復(fù)。

3.樹立政府形象。社會文化活力和政府積極引導(dǎo)是密不可分的。一個素質(zhì)良好的政府形象，對外可以是提高省份或城市的地位，對內(nèi)可以增強人民群眾的凝聚力、自信心、使命感，有效地開發(fā)民族的創(chuàng)造力。所以政府積極舉辦廣場文化活動，對塑造一個具有活力、高素質(zhì)、全心全意為人民服務(wù)，關(guān)心人們文化精神需求的各級政府形象至關(guān)重要。

三、城鎮(zhèn)廣場文化建設(shè)的幾點注意

1.注意廣場文化的規(guī)范化和豐富性。在文化廣場建設(shè)中，只有具備演出的固定舞臺和專用的燈光、音響等設(shè)備，才算具備了基本條件。沒有具備基本條件的文化廣場，是不利于開展文化活動的，不能經(jīng)常性開展文化活動的文化廣場，也就失去了文化廣場應(yīng)有的作用。例如，西豐縣擁有一個比較大型的北山廣場，設(shè)有固定舞臺，并可承載較大的觀眾量，基本滿足了這座小城鎮(zhèn)的需要，但從長遠角度來看，顯得少并過于單一。有些地方群眾自發(fā)地把廣場文化活動開展起來了（廣場大秧歌、大媽們的廣場舞等），主管部門卻還沒有進行認真組織和引導(dǎo)。雖然有了活動，但活動水平一般化。這說明，領(lǐng)導(dǎo)不重視，還沒有把它列入議事日程。此外，還應(yīng)注意廣場文化活動單一的問題，仍以西豐縣為例，目前西豐文化廣場主要是以文藝演出的形式呈現(xiàn)，是否還應(yīng)將文化館、圖書館、藝術(shù)培訓(xùn)中心等機構(gòu)的發(fā)展狀況也直接體現(xiàn)在廣場活動中，因為這些文化同樣是體現(xiàn)城鎮(zhèn)文化消費水平的重要指標之一。

2.注意廣場文化的文企聯(lián)合。西豐的廣場文藝演出活動是由縣委、縣政府主辦，縣委宣傳部、縣文聯(lián)、縣文體局、縣廣播電視局具體承辦，并由相關(guān)部、委、辦、局和鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行參演，這勢必會出現(xiàn)有的單位資金不足而制約了文化發(fā)展的現(xiàn)象。因此，廣場文化走文企聯(lián)合道路是一種趨勢，與企業(yè)、商家共建，企業(yè)為我贊助，我為企業(yè)宣傳，是保持廣場文化活動持久生命力的好方法。

3.注意相關(guān)鼓勵政策。也就是本著公開、公平、公正的原則，對整個演出活動進行總結(jié)評比、表彰先進，并舉辦頒獎晚會。這是一個必不可少的環(huán)節(jié)，它不僅是對各承辦、參演單位辛勤勞動的肯定，更是對廣場文化活動的鼓勵，對蓬勃興起廣場文化起到了一定的推波助瀾的作用。

縱觀城鎮(zhèn)廣場文化，應(yīng)是內(nèi)涵豐富，且不斷發(fā)展的文化，它的功能和作用應(yīng)含蓋群眾文化及其活動的方方面面，只有這樣才能滿足廣大人民群眾日益增長的文化需求。

參考文獻

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[5]何斯日?鳳文；廣場文化之我見[J]；劇作家；2007年02期

篇(2)

高校網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)與創(chuàng)新是深化高等教育綜合改革、提升思想政治教育實效的重要內(nèi)容，因此網(wǎng)絡(luò)空間的話語權(quán)愈加受到重視、兩微一端的高校新媒體平臺日趨發(fā)展、師生網(wǎng)絡(luò)文化工作室不斷涌現(xiàn)、涉及的文化內(nèi)容亦顯生動多元。同時，高校網(wǎng)絡(luò)文化在制度支持、內(nèi)容創(chuàng)新、傳播效果方面遭遇瓶頸。因此，高校需要及時明確網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展趨勢，從機構(gòu)機制、陣地平臺、隊伍能力、內(nèi)容產(chǎn)品等方面著手，探究建設(shè)高校網(wǎng)絡(luò)文化、發(fā)揮其作為思想政治教育新載體的方向與方法。

關(guān)鍵詞：

高校網(wǎng)絡(luò)文化；現(xiàn)狀；瓶頸；趨勢

一、高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)現(xiàn)狀

（一）制度層面，對話語權(quán)的高度重視

在2014年第二十三次全國高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會議上強調(diào)，辦好中國特色社會主義大學(xué)，要強化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。2015年初，中辦國辦印發(fā)《關(guān)于進一步加強和改進新形勢下高校宣傳思想工作的意見》指出，要創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)思教育部召開的全國高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作推進會議，把高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)工作作為新形勢下深化高等教育綜合改革的重要內(nèi)容，作為提升思想政治教育針對性、實效性的重要舉措。

（二）平臺層面，兩微一端成為新風(fēng)尚

“兩微一端”在高校網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)中風(fēng)生水起，國內(nèi)高校均對網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺加大了投入，尤其是手機端的平臺與內(nèi)容建設(shè)。僅中國青年報“全國高校微信公號排行榜”的考察對象就有近470家國內(nèi)高校的官方微信，以2015年6月7日———13日全國普通高校微信公號排行為例，位居第一的公眾號單周閱讀數(shù)量就在14萬人次以上。另外，根據(jù)《2014移動互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)報告》，我國移動智能終端設(shè)備數(shù)達10.6億，90后用戶占比為35.7%成新主力，其手機里平均安裝著30余款A(yù)pp。

（三）隊伍層面，師生工作室?guī)ь^發(fā)展

從目前的情況來看，高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的主體力量應(yīng)該是一部分專職教員帶領(lǐng)一批學(xué)生骨干組成的隊伍。典型的代表是，教育部思政司于2014年7月啟動大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化工作室培育建設(shè)工作，共有141所高校的145個大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化工作室申報創(chuàng)建。教育部要求，入選高校要加強組織領(lǐng)導(dǎo)、過程指導(dǎo)和條件保障，統(tǒng)籌推進工作室培育建設(shè)，在豐富思想文化內(nèi)涵、創(chuàng)新培育建設(shè)機制、發(fā)揮學(xué)生主體作用、催生網(wǎng)絡(luò)文化成果等方面充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，帶動各地各校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化工作室培育建設(shè)。

（四）內(nèi)容層面，主動引導(dǎo)注意力流向

根據(jù)2015年度全國高校校園網(wǎng)站聯(lián)盟的《高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)月度熱點指南》，高校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的內(nèi)容需要不斷引往更加優(yōu)質(zhì)、高效和精品化的方向。例如，2015年春由教育部、《光明日報》社主辦的“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”系列活動，以“文化根•民族魂•中國夢”為主題，共收到全國高校126個項目，評選出示范項目10個、特色展示項目50個。另有5月4日清華大學(xué)學(xué)生創(chuàng)客們收到總理回信，肯定大學(xué)生創(chuàng)客勇于打破常規(guī)、敢于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的開拓精神清華大學(xué)新聞網(wǎng)的相關(guān)報道得到了近15000人次的閱讀量，加上人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、鳳凰資訊、搜狐、網(wǎng)易等主流媒體跟進擴大了事件傳播度。

二、高校網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展瓶頸

（一）傳播力和接受效果之間的矛盾

目前，不少高校在新媒體設(shè)計方面頗下心思，也達到了一定的傳播廣度。例如易企秀形式的手機端電子雜志、在微信中設(shè)計電話撥號頁面點擊聽取語音、全景地圖等，在之初具有較強的傳播力，尤其被用在新春、校慶、畢業(yè)季等重要的活動時節(jié)，往往能獲得可觀的閱讀量與轉(zhuǎn)發(fā)量。但這些表達方式具有一定的局限性，一是滿足于好奇心的特定形態(tài)不便于參照沿用，二是過多注重形式表達而缺乏一定的信息量和文化內(nèi)涵，因此并不能受到長久的認可，甚至只能獲取點擊量而不能起到創(chuàng)新話語傳播、壯大主流思想輿論、創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)氛圍與品牌的作用。

（二）平臺承載和內(nèi)容精品之間的矛盾

作為高校網(wǎng)絡(luò)文化主要承載媒介的網(wǎng)絡(luò)新媒體具有多樣化、零碎化、短頻快的特點，因此其平臺承載力有所局限。加上目前流行的微信、微博等新媒體平臺，在條數(shù)、次數(shù)、內(nèi)容長度方面設(shè)有限制，因此在平臺承載力方面顯現(xiàn)出了弱勢。這些弱勢在一定程度上培養(yǎng)了受眾的接受習(xí)慣，使之對內(nèi)容的要求不斷提高。例如高校微信賬號中的長視頻往往點擊量不高，而視頻往往耗費了制作者的大量心力，可見高校網(wǎng)絡(luò)文化的持續(xù)性和張力也取決于平臺的承載能力。

（三）前端創(chuàng)新和后方支持之間的矛盾

高校的角色定位決定了網(wǎng)絡(luò)文化作品的產(chǎn)出應(yīng)當具備高水平、能擔當?shù)纳鐣猛?，不能僅僅局限在小群體的逗趣上，因此對高校網(wǎng)絡(luò)文化的參與者提出了更高的要求。現(xiàn)實的情況是，不少高校未能設(shè)置專門的部門單位統(tǒng)籌網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，更沒有專人負責(zé)相關(guān)工作。有的高校雖設(shè)有部門和專人，但具體工作涉及多個部門，部門間未設(shè)牽頭單位，導(dǎo)致各自為政、資源浪費的情況出現(xiàn)。而基層院系由于人員配備不足、資金支持有限，未能從基層師生出發(fā)激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的智慧和熱情。這些均導(dǎo)致了前端創(chuàng)新陷入困局。

三、可預(yù)見的發(fā)展趨勢

（一）機制上，抓手更實、職能更優(yōu)

高校網(wǎng)絡(luò)文化的制度建設(shè)應(yīng)朝著“更加貼近生活、更加信息多元、更加共享無邊界”的方向創(chuàng)造條件。一方面是要設(shè)立專項統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任人，實現(xiàn)在關(guān)鍵問題、復(fù)雜問題、難點問題上有抓手、有保障；另一方面是要注重引導(dǎo)和氛圍營造，為優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化的培育滋養(yǎng)創(chuàng)造相互促進、共生共融的優(yōu)良環(huán)境。其手段包括制定全校性的網(wǎng)絡(luò)文化傳播規(guī)劃、組建主抓網(wǎng)絡(luò)文化的委員會或確定主管部門，實現(xiàn)對門戶網(wǎng)站、信息監(jiān)測、新媒體傳播、全媒體融合及對外合作等提出具體詳實的戰(zhàn)略規(guī)劃，保障網(wǎng)絡(luò)文化工作與黨的建設(shè)、思政教育、平安校園、文明單位、教育教學(xué)評估等同步推進、同步督查。同時，對于網(wǎng)絡(luò)文化的支持和投入力度也將以高層次、多項目為準入進一步加大。例如對網(wǎng)絡(luò)輿情安全隊伍建設(shè)的項目投入、對全校性文化事業(yè)的經(jīng)費提升、建立網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)專項基金、對基層院系的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)有一定的經(jīng)費要求等。

（二）平臺上，融合更深、服務(wù)更先

文化所依托的平臺將在“實現(xiàn)載體交互融合、滿足先進的線上服務(wù)”上做文章。在門戶網(wǎng)站方面，高校官網(wǎng)主頁不再僅僅是發(fā)揮門面的作用，而應(yīng)承擔更高水平、綜合性的任務(wù)，包括以門戶網(wǎng)站為校園網(wǎng)絡(luò)信息化的核心導(dǎo)向，一網(wǎng)打通校內(nèi)其他院系部門和功能型網(wǎng)站，并在管理后臺建立資源共享、信息協(xié)同的路徑支持。高校也應(yīng)順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展趨勢，加強“兩微一Q一端”建設(shè)。其一是微信端口的“微網(wǎng)站”模式可能會更加受青睞，借助微信實現(xiàn)門戶網(wǎng)站在手機端的輕瀏覽，并實現(xiàn)查詢服務(wù)和校內(nèi)團隊的消息及粉絲共享，應(yīng)是能保證高校網(wǎng)絡(luò)受眾粘性的好辦法。其二是捕捉90后、95后網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣，建設(shè)高校QQ公眾號，發(fā)揮QQ郵箱、QQ賬號的點對點傳達優(yōu)勢，并運用可視化菜單和融合通信的生活化功能，擴大網(wǎng)絡(luò)陣地的育人覆蓋面和服務(wù)面。其三是升級高校的官方App，吸收師生與校友創(chuàng)設(shè)的優(yōu)秀平臺的建設(shè)經(jīng)驗，以服務(wù)為核心深入強化視覺沖擊力與交流互動感，并借勢移動化浪潮、可穿戴設(shè)備的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)環(huán)境做強移動端的思想引領(lǐng)，實現(xiàn)對師生思想動態(tài)的實時跟進與深入了解。同步地，校園媒體資源應(yīng)該得到整合，傳統(tǒng)校園媒體與新型傳播形態(tài)積極融合并向更專業(yè)化、精品化方向發(fā)展，實現(xiàn)學(xué)校門戶網(wǎng)站、新聞網(wǎng)站與“兩微一Q一端”的高效聯(lián)動，加強用戶黏著度，壯大網(wǎng)上主流輿論。同時，基于建設(shè)打造網(wǎng)上選課、電子離校、網(wǎng)上黨校、網(wǎng)上心理咨詢、財務(wù)服務(wù)系統(tǒng)、校園一卡通系統(tǒng)等信息管理與服務(wù)平臺的經(jīng)驗，積極推動傳統(tǒng)知識課堂與育人模式向網(wǎng)絡(luò)空間轉(zhuǎn)移，打造“云端校園”的線上知識社區(qū)，拓寬教育服務(wù)的虛擬空間。

（三）隊伍上，評價更細，素養(yǎng)更高

高校網(wǎng)絡(luò)文化隊伍能力建設(shè)需要在“完善貢獻者的評價機制，提升全校性的團隊素養(yǎng)”方面發(fā)展，定位在專業(yè)的社群化以及品牌層面。首先，高校應(yīng)以具有學(xué)術(shù)權(quán)威和一定社會知名度的專家學(xué)者為主體，建立一支積極、高效、穩(wěn)定的高級評論員隊伍，以在海內(nèi)外重要媒體刊發(fā)文章、表達觀點的形式，主動出擊、擴大影響。鼓勵教授學(xué)者建立中英文個人主頁，發(fā)表見解、引導(dǎo)言論，并建立相應(yīng)的網(wǎng)評工作激勵機制和人事考核機制以締造“網(wǎng)絡(luò)名師”。學(xué)校也應(yīng)該重視基層院系的力量建設(shè)，譬如建立網(wǎng)絡(luò)文化示范與試點基地，組建全校性質(zhì)的新媒體聯(lián)盟，吸納包括院系單位、校友組織、師生個人為主體的各類網(wǎng)絡(luò)新媒體工作室，通過評選年度“十佳網(wǎng)絡(luò)文化工作室”、“網(wǎng)絡(luò)文化培育單位”“、十佳網(wǎng)絡(luò)文化作品”等，發(fā)現(xiàn)、鼓勵和培育基層網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的師生力量。同時也可以創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化節(jié)的載體與形式，打造精品的校園網(wǎng)絡(luò)文化品牌活動，融入網(wǎng)絡(luò)文化優(yōu)秀成果與工作團隊評比、網(wǎng)絡(luò)文化素養(yǎng)提升培訓(xùn)項目、移動課堂、名師校友面對面和創(chuàng)新企業(yè)進校園等環(huán)節(jié)，真正使師生感受到網(wǎng)絡(luò)文化的魅力，真正成為網(wǎng)絡(luò)空間里的主人翁。

（四）內(nèi)容上，表達更新、渠道更寬

文化的本真應(yīng)該根植于傳統(tǒng)文化的魅力中，借助網(wǎng)絡(luò)的手段服務(wù)和教育師生，如積極建設(shè)校史館虛擬展館，制作弘揚傳統(tǒng)文化精神的視頻、微電影等，利用虛擬技術(shù)打破師生感受文化的時空限制。同時學(xué)校應(yīng)緊握時代脈搏打造有新意、能動人的網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，尤其是把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)文化作為校園文化的重要組成部分，把創(chuàng)業(yè)校友和創(chuàng)客文化相結(jié)合，營造敢為人先、寬容失敗的氛圍環(huán)境。學(xué)校也應(yīng)整合好教育教學(xué)資源，實施數(shù)字圖書館、網(wǎng)絡(luò)精品課程等項目，推動優(yōu)質(zhì)教育文化資源在更大范圍內(nèi)的普及。而網(wǎng)絡(luò)文化的傳播渠道方面，高校不僅要做好校內(nèi)媒體的建設(shè)與整合，也將隨著時代的發(fā)展要求將目光投向更廣闊的校外資源。包括謀劃與新華社、人民日報（人民網(wǎng)）、央視新聞等全國性傳統(tǒng)權(quán)威媒體和百度、新浪、騰訊等新興網(wǎng)絡(luò)媒體的深度合作，通過共同新聞信息、開發(fā)資訊搜索與信息監(jiān)測系統(tǒng)、設(shè)計網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺、舉辦具有社會影響力的網(wǎng)絡(luò)文化活動等，提升高質(zhì)量高校網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的優(yōu)先出現(xiàn)權(quán)和高頻曝光量，以個性化、集合化、創(chuàng)新化的手段加強網(wǎng)絡(luò)空間思想引導(dǎo)。

作者：周伊晨 單位：浙江大學(xué)黨委宣傳部

參考文獻

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篇(3)

 

關(guān)鍵詞：企業(yè)文化　發(fā)展趨勢　探討

引言

在現(xiàn)代社會，企業(yè)文化已經(jīng)滲入到各個領(lǐng)域?qū)τ诓煌幕卣鞯闹匾曊谛纬汕ё税賾B(tài)的企業(yè)行為。企業(yè)文化是一種知覺——“難以給它下十分準確的定義，但看到它的時候就明白”，是對企業(yè)內(nèi)涵的描述，是在一定的社會歷史條件下企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營和管理活動中所創(chuàng)造的具有一定特色的精神財富及其物質(zhì)形態(tài)，它使組織獨具特色，區(qū)別于其它組織。企業(yè)文化是全體企業(yè)員工共有的價值體系，包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。企業(yè)文化具有指導(dǎo)全體企業(yè)員工行為表現(xiàn)一致、引導(dǎo)員工、約束員工的作用，有利于員工進行企業(yè)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品與卓越服務(wù)的價值傳遞。

企業(yè)的發(fā)展離不開企業(yè)文化，它是企業(yè)發(fā)展的強勁動力，是企業(yè)成長的催化劑。擁有獨具特色的企業(yè)文化，更是企業(yè)在激烈市場競爭中獲得成功的秘訣之一。在以高新技術(shù)，特別是以信息技術(shù)為典型性發(fā)展方向的新經(jīng)濟時代，動態(tài)地把握企業(yè)文化的發(fā)展方向并進行適應(yīng)性調(diào)整、更新倍顯必要。本文對企業(yè)文化發(fā)展趨勢進行了初步的探討、歸納，希望能對現(xiàn)實企業(yè)文化管理工作有所借鑒。

1適應(yīng)“結(jié)盟取勝、雙贏模式"新戰(zhàn)略發(fā)展的要求

“協(xié)作競爭、結(jié)盟取勝、雙贏模式”是由美國著名的麥肯錫管理咨詢公司提出的21世紀企業(yè)發(fā)展的新戰(zhàn)略。這是一種適應(yīng)新經(jīng)濟時代需要的網(wǎng)絡(luò)型的戰(zhàn)略，其特點是優(yōu)勢企業(yè)抱成一團，目的是為了把競爭對手擠垮，或者使對手實力受創(chuàng)。雖然其責(zé)權(quán)關(guān)系是寬約束，但從本質(zhì)上講，它是企業(yè)界組織制度和經(jīng)營機制的一種創(chuàng)新。自20世紀8o年代以來，這種戰(zhàn)略從形式到內(nèi)容，都發(fā)生了巨大變化，結(jié)盟、兼并、接管的事例層出不窮。近三年，世界上有3．2萬家公司進行聯(lián)盟，如從震動一時的國際級汽車巨擎德國梅塞德斯一奔馳汽車公司與美國第三大汽車公司克萊斯勒汽車公司的合并計劃，再到計算機業(yè)巨頭惠普(HP)公司與康柏(Compaq)計算機公司的聯(lián)姻等事例即可見一斑了。這是經(jīng)濟發(fā)展及經(jīng)濟全球化的必然結(jié)果。這也給我們的企業(yè)文化發(fā)展提出了新的要求，即企業(yè)重組后企業(yè)文化怎樣融合的問題。因為企業(yè)聯(lián)合、兼并的過程中，不能只從經(jīng)濟和財力方面考慮問題，更重要的是要注重文化方面的差異。一般來說，各個企業(yè)都有各自的文化特征、創(chuàng)業(yè)歷史、發(fā)展目標、經(jīng)營理念、所處環(huán)境、隊伍素質(zhì)等各有不同，所形成的企業(yè)文化也必然各具特色、互有差異。如果沒有企業(yè)文化的融合，就會出現(xiàn)“貌合神離，形連心不連”現(xiàn)象。所以，只有做到揚長避短，取長補短，達成共識，形成“結(jié)盟取勝、雙贏模式”型的企業(yè)文化，企業(yè)才更具生命力、凝聚力和競爭力。在這里需要著重指出的是，我們所關(guān)心的問題在梅塞德斯一奔馳汽車公司克萊斯勒汽車公司的合并案中已經(jīng)出現(xiàn)了，文化融合的危機幾乎讓這家合并后成立的世界級汽車制造巨擎喪失了原本所據(jù)有市場地位!而要妥善地解決好這個棘手的問題，企業(yè)各級管理者必須注意和認識到以下兩個方面：首先，要遵循從實際出發(fā)的原則，根據(jù)聯(lián)合兼并企業(yè)的不同情況區(qū)別對待。其次，雙方都應(yīng)注意克服排斥對方的自大心理，加強相互的了解與交流，吸納對方文化的精華，發(fā)展成為經(jīng)過融合后更為優(yōu)秀的企業(yè)文化。

2加強對學(xué)習(xí)氛圍的培育

真正的學(xué)習(xí)，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學(xué)習(xí)，我們重新創(chuàng)造自我。透過學(xué)習(xí)，我們能夠做到從未能做到的事情。重新認知這個世界及我們跟它的關(guān)系，以及擴展未來的能量。這也是學(xué)習(xí)型組織的真諦。

故而20世紀末最成功的企業(yè)形式是學(xué)習(xí)型組織，它不僅僅被視為業(yè)績最佳，競爭力最強，生命力最強，最具活力，更重要的是使人們在學(xué)習(xí)的過程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。．

隨著知識經(jīng)濟的到來，企業(yè)組織形式向扁平式的靈活方向發(fā)展，圍繞其管理的核心來發(fā)揮人的主觀能動性，實現(xiàn)從線性思維到系統(tǒng)性思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變，對個人及企業(yè)的知識水平提出了更高的要求。彼得-圣吉在專著《第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)》中提出“系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維根源于知識及知識的靈活運用和潛能及智慧的開發(fā)”的論斷?？梢?，學(xué)習(xí)對組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，新經(jīng)濟環(huán)境下最成功的企業(yè)仍然會是學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將進一步受到關(guān)注。但是要注意學(xué)習(xí)過程中的個人和團體的搭配問題，搭配的狀況不同就會對企業(yè)產(chǎn)生不同的結(jié)果：個人及團體都不斷學(xué)習(xí)及搭配良好，會對企業(yè)產(chǎn)生一股強大的發(fā)展動力，從而推動企業(yè)的迅猛發(fā)展；個人及團體都不斷學(xué)習(xí)但是搭配不好，“個性”太強，反而不利于企業(yè)的發(fā)展。

3與生態(tài)文化有機結(jié)合

生態(tài)文化是一種新型的管理理論，它包括生態(tài)環(huán)境、生態(tài)倫理和生態(tài)道德，是人對解決人與自然關(guān)系問題的思想觀點和心理的總和。生態(tài)文化屬于生態(tài)科學(xué)，主要研究人與自然的關(guān)系，體現(xiàn)的是生態(tài)精神。而企業(yè)文化則屬于管理科學(xué)，主要研究人與人的關(guān)系，體現(xiàn)的是人文精神。但是本質(zhì)上二者都屬于一種發(fā)展觀，運用系統(tǒng)觀點和系統(tǒng)思維方法，從整體出發(fā)進行研究，都強調(diào)科學(xué)精神，即實事求是，努力認真地探索，從狹義角度來看，都是觀念形態(tài)文化、心理文化，而且都以文化為引導(dǎo)手段，以持續(xù)發(fā)展為目標。并且企業(yè)文化發(fā)展的諸多方面，需要以生態(tài)文化來與之相結(jié)合，這是因為：

第一、一些企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)的過程中，重視了人的價值，卻忽視了對周邊環(huán)境的影響，為環(huán)境的惡化及末端治理付出了沉重的代價；

第二、現(xiàn)代消費群更青睞綠色產(chǎn)品，企業(yè)也想通過“綠色浪潮”來提高企業(yè)產(chǎn)品的生態(tài)含量；

第三，企業(yè)要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，“生態(tài)化”是其必由之路，生態(tài)文化融入企業(yè)文化后不僅可擴大企業(yè)文化的外延，而且有利于企業(yè)樹立良好的公眾形象。

4更注重于樹立良好的企業(yè)形象

企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰、優(yōu)劣相聯(lián)系，企業(yè)的知名度與美譽度有機結(jié)合構(gòu)成了企業(yè)在公眾中的形象。良好的知名度與美譽度，是企業(yè)一筆巨大的無形資產(chǎn)，如果聲譽卓著，企業(yè)就能招攬到更多的優(yōu)秀人才和顧客，能吸引到更多的投資，能得到所在社區(qū)機構(gòu)的支持和幫助。經(jīng)濟全球化使得競爭尤為激烈，企業(yè)要脫穎而出，形象戰(zhàn)略尤顯必要，它是企業(yè)在市場經(jīng)濟中運作的實力、地位的體現(xiàn)。2l世紀，企業(yè)間的競爭除去人才與科技的競爭以外，還有更重要的一點就是一誰最先發(fā)現(xiàn)消費空檔，并以良好的形象占據(jù)消費之心，誰就能領(lǐng)先占據(jù)市場而獲得超額利潤并不斷擴大企業(yè)經(jīng)營效益。

篇(4)

目前的中國是文化發(fā)展的大好時期。從國際上看，文化被視為國家的“軟實力”，是一國核心競爭力的重要組成部分；文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)達國家成為國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。從國內(nèi)看，文化體制改革正向縱深推進，文化事業(yè)快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，文化與其他經(jīng)濟門類關(guān)聯(lián)度高、互利性強等特色逐漸被認知。

正因為如此，打造一個涵蓋面廣、針對性強的美妝文化資源整合與溝通交流平臺，對于中國美妝史建設(shè)不僅意義重大，而且必不可少。中國美容化妝史是一部變遷史、創(chuàng)新史，它的傳承和演變從一個側(cè)面反映了人類政治變革、經(jīng)濟變化和風(fēng)俗變遷。上起遠古時代美容化妝文化的起源，下至近現(xiàn)代美容化妝繁榮興盛時代，時間跨度長達千年，上古三代的青銅器、漢代的銅鏡、唐宋的粉盒、民國的妝奩配飾等珍貴彌足的文物，見證著千百年來東方女性在尋找美麗路上的點滴。

全國工商聯(lián)美容化妝品商會專家委員會楊志剛主任在中國美妝歷史文化發(fā)展大會上做了《美妝行業(yè)的現(xiàn)狀與未來》主題發(fā)言。楊志剛教授指出：亞太地區(qū)在未來的5年內(nèi)將成為全球最大的化妝品消費市場。推動亞太市場發(fā)展的動力主要來自于各國政府對化妝品市場的規(guī)范化，增進了消費者的信心，其中亞洲成熟市場如日本和韓國的日趨高檔化和復(fù)雜化的銷售模式，以及在新興市場如中國和印度基礎(chǔ)化妝品的滲透。并對未來商貿(mào)發(fā)展趨勢、未來美妝廠家發(fā)展趨勢、未來美妝包裝發(fā)展趨勢、未來美妝科技發(fā)展、未來美妝經(jīng)營發(fā)展趨勢在會上作了詳細闡述。

篇(5)

關(guān)鍵詞：旅游文化 資源開發(fā) 研究 發(fā)展

一、旅游文化開發(fā)的重要性

（一）旅游文化資源開發(fā)帶動旅游經(jīng)濟增長

旅游已經(jīng)成為帶動國民經(jīng)濟增長的重要方式，它是一種經(jīng)濟活動，也是一種文化行為，它所代表的是經(jīng)濟形勢。國家的快速發(fā)展離不開旅游業(yè)的支持，一旦缺少了旅游業(yè)就會將民族傳統(tǒng)文化丟失，失去最原始特色與文化，但伴隨著旅游業(yè)的誕生，民族文明也會出現(xiàn)。對于文化來說可以從兩方面進行解讀，首先，從廣義角度講，所謂的文化就是指人們生產(chǎn)生活中所創(chuàng)造出來的精神財富與物質(zhì)財富，而從狹義角度講，就是指精神文化，所體現(xiàn)的內(nèi)容也是文化本質(zhì)?，F(xiàn)階段，人們所說的旅游就是為了開拓視野，超越發(fā)展空間，試圖通過旅游找到心靈的慰藉，同時也是為了提高與改善自己的精神世界，滿足自身的求知欲望與審美需求。而旅游經(jīng)濟也與其他經(jīng)濟并不相同，它所表現(xiàn)的是文化與經(jīng)濟的相結(jié)合的文化經(jīng)濟，將旅游文化進行創(chuàng)新活動，并將兩者有機結(jié)合在一起就成為了現(xiàn)代旅游經(jīng)濟重點內(nèi)容。

（二）旅游文化創(chuàng)新是旅游經(jīng)濟發(fā)展重要方式

文化是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先導(dǎo)，也是文化發(fā)展的重要方式，在旅游文化創(chuàng)新以后，旅游業(yè)也會有新的發(fā)展契機，帶動旅游經(jīng)濟發(fā)展。通過創(chuàng)新旅游文化增加旅游經(jīng)濟也經(jīng)成為世界各國旅游業(yè)最常用的方式，現(xiàn)代旅游比較注重國家經(jīng)濟增長，它將民族文化作為發(fā)展此基礎(chǔ)，依托獨特資源逐漸發(fā)展旅游文化。文化旅游已經(jīng)成為現(xiàn)代旅游發(fā)展主要方向，旅游文化創(chuàng)新主要是合理配置與優(yōu)化文化資源，并將自身優(yōu)勢全部發(fā)揮出來，以此彰顯競爭優(yōu)勢。

二、旅游文化研究熱點分析

（一）當代旅游景區(qū)社會文化市場化問題

隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，在旅游文化上也出現(xiàn)了文化市場化的特點，而這種文化市場化的發(fā)展也是存在著利與弊，文化迎合市場能在一定程度上增強文化的認同挺高文化的知名度，帶來可觀的經(jīng)濟效益，能更好的促進文化的建設(shè)，但是這也在一些方面上給本地旅游文化帶來新的問題，這種市場化的轉(zhuǎn)變需要文化本身適應(yīng)市場，這就使本地的文化缺失了獨特性與自然性，表現(xiàn)為文化的大眾性，而這些文化在某些方面有其獨特的價值，這就給我國的問文化領(lǐng)域帶來了很大的損失，不僅是中國的文化缺失而且也是世界文化的遺憾。

（二）我國旅游在新的發(fā)展階段出現(xiàn)新的需求、新的市場、新的業(yè)態(tài)、新的產(chǎn)品、新的預(yù)期

國內(nèi)旅游不僅有傳統(tǒng)的吃、住、行、游、娛、購方面的需求，而且在商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇需求方面有新的表現(xiàn)，個性化的旅游需求使大眾旅游之下有“小眾化”的趨勢，新的需求必然促進旅游市場的新發(fā)展。對外開放的繼續(xù)深入與新的旅游政策，如個人出境游、落地簽證、入境免簽、國民休閑計劃等，以及高速交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也促進了旅游市場的新發(fā)展。為滿足個性化旅游需求的自助游、自由行的出現(xiàn)，以及以“互聯(lián)網(wǎng)+”為代表的新技術(shù)帶來的交易方式與營銷方式的革新，帶來了旅游業(yè)態(tài)的新變化。在新需求、新市場及新業(yè)態(tài)的推動下，供方調(diào)整了產(chǎn)品內(nèi)容與供應(yīng)方式，重新整合資源，促進了旅游新產(chǎn)品的開發(fā)。

三、旅游文化發(fā)展趨勢分析

（一）加強基礎(chǔ)理論研究，促進旅游學(xué)科獨立

旅游學(xué)科的獨立有利于旅游研究的深入發(fā)展，旅游學(xué)科的獨立也有賴于旅游研究的深入發(fā)展與成果積累。目前旅游學(xué)科基礎(chǔ)理論還存在不足，還有賴于相關(guān)學(xué)科的“滲透”，還未形成較為成熟的理論體系與研究范式。這當然不只是國內(nèi)旅游研究的任務(wù)，但中國成為旅游大國后，旅游實踐經(jīng)驗與研究成果的積累以及科研條件的改善，使我們有能力在這方面承擔更多的責(zé)任。

（二）將本土文化應(yīng)用到旅游文化資源開發(fā)中

現(xiàn)代人旅游更多的追求的本土文化，現(xiàn)階段，無論是哪個城市都是千城一面，所到之處看見的都是高樓大廈，人車交替，從這一城市轉(zhuǎn)變到另一城市無非是地名換了而已，因此，越來越多的人所追求的是本土文化，希望在旅游中能夠感受到不一樣的感受，給自己帶來新鮮感。因此，創(chuàng)新旅游文化時一定要將本土文化融入其中，展現(xiàn)本土特點。

（三）注重旅游經(jīng)濟文化的融入

發(fā)展旅游業(yè)一是為了促進國家經(jīng)濟增長，二是為了將傳統(tǒng)文化傳承下去，因此，在旅游文化資源開發(fā)中應(yīng)注重經(jīng)濟文化的融入。通過研究得知，旅游經(jīng)濟文化與人類文化發(fā)展有直接關(guān)系，兩者成正比關(guān)系，也就是說，文化越落后，那么旅游文化也就越落后，同時旅游文化范圍也會隨之縮小，相反，文化越進步，旅游文化也會隨之越發(fā)達。

四、結(jié)束語

當代旅游文化的發(fā)展趨勢會向社會傾斜。二者的關(guān)系是我們現(xiàn)在研究的重點，這有利于旅游業(yè)的進一步發(fā)展與市場的拓展。從而為我國的經(jīng)濟與社會的發(fā)展帶來新的動力。這不僅是旅游的經(jīng)濟利益方面更是旅游在社會方面作用的突出體現(xiàn)，在這一程度上就要求我們現(xiàn)在的研究者的方向與變革。

參考文獻：

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[3]吳麗蓉.徽州文化旅游深度開發(fā)與對策研究[D].安徽師范大學(xué)，2006

篇(6)

關(guān)鍵詞:美術(shù)；藝術(shù)家；拍賣數(shù)據(jù)；發(fā)展趨勢

一、從藝術(shù)家身上解讀當代美術(shù)發(fā)展趨勢

藝術(shù)家自己的背景文化，所在國家的歷史文化，國內(nèi)習(xí)慣的藝術(shù)模式和當?shù)剡\作機制，藝術(shù)家如何確定自己的文化身份，如何認識、批判、揚棄異域文化，如何反思本土文化，如何選擇自己的生存方式和藝術(shù)策略等等都會對當代美術(shù)發(fā)展產(chǎn)生直接影響。

《中國當代繪畫的新趨勢》中記載從19世紀末開始，中國藝術(shù)家走上了向西方學(xué)習(xí)的道路，期間的戰(zhàn)爭和政治運動阻止了自身傳統(tǒng)文明的延續(xù)。80年中期，中國當代藝術(shù)家不僅對西方藝術(shù)現(xiàn)代主義的歷史，也對戰(zhàn)后的美國藝術(shù)史有了清晰的了解。進入新世紀，新的問題開始明顯暴露，在藝術(shù)資源上，中國的批評和藝術(shù)家明顯感到了藝術(shù)與現(xiàn)實以及來自西方思想結(jié)構(gòu)的觀念邏輯的關(guān)系存在著問題。漸漸地，與美國藝術(shù)家在Hudson、競技場、印第安的血液中找尋美國精神一樣，中國當代藝術(shù)家開始在自己的文明與歷史中重新發(fā)現(xiàn)新藝術(shù)的創(chuàng)作資源。

當代藝術(shù)在“古為今用、洋為中用”的精神下，開始探索民族藝術(shù)美學(xué)的再度飛揚和時代個性的健康發(fā)展之路。這是一條未有窮期的艱難之路。藝術(shù)家們清醒的意識到：“我們從歷史中走來，又將從歷史傳統(tǒng)中走出，尋找新價值、新精神，重建全新的審美符號空間是我們的使命”。

全國解放以來，美術(shù)發(fā)展的另一個積極成果是工農(nóng)群眾美術(shù)創(chuàng)作的繁榮。這類作品常常與當?shù)孛耖g藝術(shù)有很深的淵源關(guān)系。作品中蘊含濃郁的鄉(xiāng)土色彩和強烈的生活氣息。上個世紀最后二十年里，中國藝術(shù)家開始使用“懷疑”、“批判”、“自我表現(xiàn)”、“解構(gòu)”這些詞匯，西方的普世價值觀幫助他們解放了思想，獲得了內(nèi)心世界的自由，他們懂得了什么是藝術(shù)的權(quán)力，他們很自然地創(chuàng)造了符合時代變化的藝術(shù)。在很大程度上，中國當代藝術(shù)家的作品構(gòu)成了冷戰(zhàn)之后世界藝術(shù)史最重要的部分之一。

現(xiàn)代工藝美術(shù)獲得較大發(fā)展的是特種工藝和民間美術(shù)。他們在不同工藝美術(shù)領(lǐng)域做出優(yōu)異的貢獻。如天津“泥人張”，北京楊士惠象牙雕塑，揚州張永壽的剪紙等。他們從另一個方面對社會主義美術(shù)的發(fā)展提供有益的借鑒。當代中國繪畫在經(jīng)過20世紀80年代的思想解放和向西方取經(jīng)以及20世紀90年代的沉淀與過濾之后，正呈現(xiàn)出一種新的趨向。當代畫家對這種新趨向進行了系統(tǒng)梳理與學(xué)術(shù)反思，使當代繪畫作品更具學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性，具體體現(xiàn)在以下四個方面：繪畫作品圖示的影像化趨向，傳統(tǒng)審美趣味的消失趨向，繪畫圖形形象的平?；呄颍曈X感受的極端化趨向。

縱觀美術(shù)發(fā)展史和畫家的作畫風(fēng)格，美術(shù)發(fā)展趨勢愈加與時代緊密掛鉤。中國當代藝術(shù)的發(fā)展正在為世界藝術(shù)的歷史書寫新的一頁。

二、從拍賣數(shù)據(jù)分析當代美術(shù)發(fā)展趨勢

美術(shù)報做過這樣的統(tǒng)計：在全球金融危機之前的2007年，中國的藝術(shù)品拍賣市場所占份額位列世界第三，并在該年首次超越法國，而在同年全球當代藝術(shù)家成交量排行榜百強榜上，中國當代藝術(shù)家占據(jù)36位。至2008年，中國當代藝術(shù)家單幅作品拍賣價不斷被刷新：香港蘇富比2008年4月春拍，張曉剛1995年創(chuàng)作作品《血緣大家庭三號》拍出4264萬港元；6月，香港佳士得全球首場《亞洲當代藝術(shù)》和《中國二十世紀藝術(shù)》夜場拍賣中，岳敏君1993年創(chuàng)作的《轟轟》拍出5408.75萬港元；曾梵志的《面具系列1996 No.6》更是拍出了7536萬港元的至高價。隨后這場金融危機蔓延至全球，藝術(shù)品市場也不例外，進入了“寒冬期”，藝術(shù)品相關(guān)的畫廊、機構(gòu)、藝術(shù)家除關(guān)門歇業(yè)外，紛紛采取措施過冬，而藝術(shù)類的民間雜志也多有倒閉關(guān)門。2009年當代藝術(shù)界的展覽數(shù)量與質(zhì)量紛紛下降，眾多機構(gòu)通過延長展覽時間來減少全年的展覽數(shù)量以節(jié)省成本。但也不全然悲觀，許多人期待金融危機能夠成為當代藝術(shù)市場及相關(guān)聯(lián)項目走向理性的契機。

當代藝術(shù)家的早期作品更受市場青睞，這一點在過去幾年體現(xiàn)得尚不明確，但今年卻浮現(xiàn)為一個明顯的特點，或許與金融危機的淘洗歷練不無關(guān)系。不管怎樣，當代藝術(shù)家的早期作品也是近些年當代藝術(shù)市場飛速發(fā)展的基石。

如果只看數(shù)據(jù)，中國當代藝術(shù)雖然迭起但整體走勢弱于古典和西方經(jīng)典，但深入了解會讓人對這一市場抱有持久的信心，這分信心絕非來自眾多的“天價”單品，而是來自層出不窮的優(yōu)秀作品以及日漸完整和獨立發(fā)展的藝術(shù)脈絡(luò)。中國當代藝術(shù)發(fā)展三十年以來，從陳丹青的《組畫》、羅中立的《父親》一直到劉小東的《三峽移民》，當代藝術(shù)的經(jīng)典作品不斷產(chǎn)生并獲得普遍認可。國際化的環(huán)境為中國的藝術(shù)市場提供著新的標準與可能，在漫長的當代藝術(shù)發(fā)展的道路上，藝術(shù)家創(chuàng)作與市場、畫廊與藝術(shù)家、策展人與藝術(shù)家、美術(shù)館與收藏、一、二級市場等的關(guān)系都需要有更好的處理與機制，當然，與當代藝術(shù)息息相關(guān)的當代藝術(shù)市場正是在這樣的曲折道路中不斷向前發(fā)展的。

當代藝術(shù)所以出現(xiàn)這樣繁榮的局面，既來自于根深蒂固的民族審美心理基礎(chǔ)，又來自于當代人對西方現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)心關(guān)注，還來自于當代藝術(shù)家主體意識的完全覺醒和對國際視覺環(huán)境的真誠依賴。從中國藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀的實際出發(fā)，目前，傳統(tǒng)延伸型的藝術(shù)形式（架上繪畫、架上雕塑等）依然會以絕對優(yōu)勢長期領(lǐng)先于藝術(shù)舞臺。這不僅近由于它作為官方所倡導(dǎo)的藝術(shù)形式和美學(xué)觀念，還因為它的受眾仍然是一個巨大的懷有傳統(tǒng)情結(jié)的群體，代表了大多數(shù)還處在農(nóng)工文明與信息時代的夾縫中躑躅徘徊、恍入夢境的社會各階層人士。這一藝術(shù)形式是真正融合了傳統(tǒng)、生活、藝術(shù)、市場等多種因素的普及型藝術(shù)，它滿足了當下占有絕對比例優(yōu)勢人群的欣賞習(xí)慣。

參考文獻：

《美術(shù)鑒賞》——人民美術(shù)出版社

《美術(shù)》——人民教育出版社

《王國維文學(xué)美學(xué)論著集》——北岳文藝出版社

《從兩種傾向看當代繪畫的發(fā)展趨勢》——舒群

篇(7)

[關(guān)鍵詞]北京文化創(chuàng)意　辦刊　探索

[中圖分類號]G23[文獻標識碼]A

面對當今期刊出版行業(yè)的迅猛發(fā)展、新媒體的有力沖擊，越來越多的期刊開始拓展和構(gòu)建自己的多元化內(nèi)容體系?！肚熬€》作為黨刊中一個具有較大影響力的成熟品牌，若只滿足于固守前人基業(yè)，恐難有更大作為。為此，2010年底，我們開始了在《前線》主品牌之下創(chuàng)立子品牌《北京文化創(chuàng)意》季刊的探索，嘗試為《前線》打造新載體、開發(fā)新產(chǎn)品。

一、創(chuàng)辦《北京文化創(chuàng)意》，為文化發(fā)展繁榮提供編輯出版服務(wù)

2002年11月，黨的十六大作出重要戰(zhàn)略部署：“根據(jù)社會主義精神文明建設(shè)的特點和規(guī)律，適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求，推進文化體制改革?！?005年底，北京市委作出大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重大決策，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)納入首都經(jīng)濟和社會總體發(fā)展布局，作為首都重點發(fā)展的高端產(chǎn)業(yè)全面推進。2007年，黨的十七大提出深化文化體制改革，興起社會主義文化建設(shè)新，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。此后的十七屆六中全會，第一次以文化改革發(fā)展為主題，制定了建設(shè)社會主義文化強國的行動綱領(lǐng)，中國的文化戰(zhàn)略迎來了大布局的時代。在中央和市委決策的正確指引下，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已呈現(xiàn)出持續(xù)健康快速發(fā)展的良好態(tài)勢，成為首都經(jīng)濟的重要支柱產(chǎn)業(yè)和首都經(jīng)濟新的增長點。因此，創(chuàng)辦一份報道宣傳和研究首都文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的刊物，對于推動和促進北京文化創(chuàng)意工作有著積極而現(xiàn)實的意義，也是黨刊社自覺主動地為文化發(fā)展繁榮提供編輯出版服務(wù)的體現(xiàn)。

立于北京文化創(chuàng)意發(fā)展的潮頭，《北京文化創(chuàng)意》的辦刊優(yōu)勢在于黨刊的政府背景和豐富的作者資源。我們有能力在政府相關(guān)部門管理者，文化創(chuàng)意企事業(yè)單位的管理者、投資者以及相關(guān)領(lǐng)域研究人員等讀者群體之間搭建一個“宣傳、展示、交流、研究”的平臺。結(jié)合自身優(yōu)勢，我們將辦刊宗旨定為：宣傳北京文化創(chuàng)意工作，展示成就、交流經(jīng)驗，研究北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢，及時傳遞黨和政府的相關(guān)政策，全面反映文化體制改革和文化事業(yè)發(fā)展動態(tài)，科學(xué)評價文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展成果和經(jīng)驗，密切關(guān)注文化創(chuàng)意新舉措、新進展，探討破解文化創(chuàng)意發(fā)展中的突出問題，幫助讀者得到可供參考的資訊和案例，建立溝通交流的渠道，為讀者特別是外地讀者打開了解北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢的窗口。

2011年6月《北京文化創(chuàng)意》創(chuàng)刊出版后，引起媒體和社會的廣泛關(guān)注與好評。新華社、《北京日報》、《北京晚報》、《中國文化報》、《京郊日報》、《競報》、《勞動午報》、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、中國日報網(wǎng)及《海南日報》、《重慶晨報》、《長春日報》等幾十家報刊、網(wǎng)站刊登了消息，介紹了刊物的情況。創(chuàng)刊號刊登的文章《發(fā)揮政策導(dǎo)向扶持功能 推動文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展》被人民網(wǎng)理論頻道、中國日報網(wǎng)等多家媒體轉(zhuǎn)載。一年間，《北京文化創(chuàng)意》已出版四期刊物和一本專輯，其創(chuàng)刊工作被評為北京市宣傳系統(tǒng)2011年度優(yōu)秀工作，《北京文化創(chuàng)意》還榮獲了北京市新聞出版局頒發(fā)的北京期刊獎一等獎，第二十屆北京新聞獎?？瘜］嫸泉劇?/p>

二、精耕細作，助推北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

從2010年底開始，我們考察探訪了全市十幾家已有一定規(guī)模的文化創(chuàng)意單位，如798創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、首鋼動漫產(chǎn)業(yè)園、光線傳媒、水晶石公司、宋莊畫家村、萊錦創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、紅劇場、北京古玩城，等等?？疾熘形覀儼l(fā)現(xiàn)，在目前首都文化事業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的大好形勢下，業(yè)界缺乏一個權(quán)威信息和溝通交流的平臺。相當一部分文化創(chuàng)意單位深感缺乏對政策的領(lǐng)會和解讀能力，缺乏同行業(yè)間對各自經(jīng)驗教訓(xùn)和經(jīng)營思路的交流論證。他們認為，有必要創(chuàng)辦一份能在政策、實踐兩方面指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展，宣傳報道企業(yè)成功經(jīng)驗，并為企業(yè)與各界間提供交流、溝通平臺的刊物。企業(yè)的需求恰與我們的辦刊宗旨不謀而合，迫切的社會需求和廣闊的市場前景更加堅定了辦刊的信心和決心。

與此同時，我們又分兵幾路前往北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)導(dǎo)小組、北京市文化促進中心、北京市文化發(fā)展研究中心、北京市文化發(fā)展基金會、中國人民大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究中心、中國藝術(shù)研究院、北京日報社、北京晚報社等單位，走訪了業(yè)界的管理者、從業(yè)人員，高校的專家學(xué)者和新聞界的同行，與他們深入探討國內(nèi)特別是北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的構(gòu)架和態(tài)勢。大家普遍認為目前北京的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方興未艾，企業(yè)數(shù)量增長較快，而同類出版物多以高校的理論研究性內(nèi)刊為主，創(chuàng)辦一本具有較為濃厚的實踐色彩，理論與實踐緊密結(jié)合的期刊可謂正當其時，這也從另一個角度印證了創(chuàng)辦《北京文化創(chuàng)意》的必要性。