小學(xué)德育的概念精品(七篇)

序論：寫(xiě)作是一種深度的自我表達(dá)。它要求我們深入探索自己的思想和情感，挖掘那些隱藏在內(nèi)心深處的真相，好投稿為您帶來(lái)了七篇小學(xué)德育的概念范文，愿它們成為您寫(xiě)作過(guò)程中的靈感催化劑，助力您的創(chuàng)作。

篇(1)

一、中小學(xué)校利用校園電視臺(tái)開(kāi)展德育工作的現(xiàn)狀分析

基礎(chǔ)教育肩負(fù)的重任，就是要培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的一代新人。校園電視臺(tái)在中小學(xué)校的教學(xué)、思想教育、宣傳等方面發(fā)揮著重要的作用。但隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，校園寬帶網(wǎng)的普及，很多中小學(xué)校出現(xiàn)了以校園網(wǎng)代替校園電視臺(tái)的現(xiàn)象，使得校園電視臺(tái)設(shè)備閑置，造成教學(xué)資源的浪費(fèi)。在國(guó)內(nèi)，雖有部分中小學(xué)校關(guān)注校園電視臺(tái)在學(xué)校德育中的作用，但大多拘泥于形式，偏“教”輕“德”。總的來(lái)講，多數(shù)校園電視臺(tái)還停留在作為學(xué)校輿論宣傳工具的階段上，扮演著學(xué)校的“喉舌”，或作為師生聯(lián)系的“橋梁”。制作節(jié)目還是以教師為主，或者僅有少數(shù)學(xué)生參與，學(xué)生參與面窄，校園電視臺(tái)未能真正成為學(xué)生的電視臺(tái)。而利用校園電視臺(tái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育更是停留在陶冶情操、營(yíng)造氛圍的層面上，學(xué)生還是以被動(dòng)接受教育為主，少數(shù)校園電視臺(tái)發(fā)揮學(xué)生的主體作用，也只是對(duì)少數(shù)學(xué)生進(jìn)行了參與式教育。

二、中小學(xué)校利用校園電視臺(tái)開(kāi)展德育生活化概念的提出

自2002年秋小學(xué)品德新教材在全國(guó)33個(gè)國(guó)家級(jí)基礎(chǔ)教育課程改革試驗(yàn)區(qū)試行以來(lái)，已有不少專家、學(xué)者對(duì)學(xué)校德育的有關(guān)概念、實(shí)施原則等進(jìn)行了深入研究，提出了德育生活化的概念。東北師范大學(xué)劉洋教授指出：所謂德育生活化，是指以生活為根基，以學(xué)生為主體，以實(shí)踐為途徑，旨在構(gòu)建良好的道德品質(zhì)，提高生活質(zhì)量的德育理念。構(gòu)建生活化的德育內(nèi)容要把握生活性、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性的原則，要關(guān)注學(xué)生的心理健康，引進(jìn)心理教育內(nèi)容，關(guān)注并指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和交往活動(dòng)。學(xué)校德育應(yīng)該幫助學(xué)生解決生活中的新問(wèn)題，引導(dǎo)他們選擇健康的生活方式。僅靠傳統(tǒng)的教育手段、教育方法是不能滿足現(xiàn)代德育發(fā)展需要的，而校園電視臺(tái)以視為主，視聽(tīng)結(jié)合，圖文并茂，可以體現(xiàn)現(xiàn)代化教育的思想、內(nèi)容、形式和方法，可以控制教育過(guò)程的各種信息并加以正確運(yùn)用，具有傳統(tǒng)教育手段無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)。所以，學(xué)校電視臺(tái)不能僅僅局限于播放一些勵(lì)志片，或進(jìn)行簡(jiǎn)單的電視節(jié)目制作播放，而要擴(kuò)大德育概念。在方向和策略上，要求德育要以生活為起點(diǎn)，要利用手中的相機(jī)和DV在生活中進(jìn)行錄制，最終畫(huà)面要回到生活，回到校園，其目的是引領(lǐng)生活、培育理性的道德思維，以關(guān)愛(ài)生命、提升人的生存價(jià)值為主要任務(wù)，以陶情養(yǎng)德促進(jìn)人的和諧發(fā)展作為對(duì)學(xué)生的終極關(guān)懷，深化電視德育的內(nèi)涵概念。

利用校園電視開(kāi)展德育生活化工作一般要經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：

(1)“管教式(視)”德育。管教式德育，又稱為管教“視”德育，最初以教師播放學(xué)校校規(guī)校紀(jì)視頻為主，學(xué)生處于被動(dòng)式接收狀態(tài)，看著單一的畫(huà)面，幾乎沒(méi)有參與的積極性，效率低下。而學(xué)校電視臺(tái)工作者也基本以完成領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)為目標(biāo)，主動(dòng)參與性不強(qiáng)。目前，這種電視德育方式在一些現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校已經(jīng)被逐步取代。

(2)“引(音)導(dǎo)式”德育。隨著全國(guó)現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的評(píng)比，部分學(xué)校電視臺(tái)經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，校園電視臺(tái)教師開(kāi)始帶領(lǐng)一些學(xué)生制作校園節(jié)目。與“管教式”德育相比，教師參與性有所提高，但德育仍然拘泥于形式，學(xué)生在參與電視節(jié)目制作過(guò)程中，基本以選拔個(gè)別學(xué)生配音為主，從前臺(tái)轉(zhuǎn)到后臺(tái)，學(xué)生思想的改變以校園教師節(jié)目導(dǎo)向?yàn)橹鳎覀兛煞Q為“引導(dǎo)式”德育。而在這類德育過(guò)程中，學(xué)生的配音解說(shuō)占據(jù)了一定的分量，所以又戲稱為“音導(dǎo)式”德育。

(3)“參(唱)與式”德育。社會(huì)和學(xué)校的變遷，必然帶動(dòng)學(xué)校電視臺(tái)的進(jìn)一步發(fā)展。改革開(kāi)放后，中小學(xué)生文藝活動(dòng)增多，各類歌詠比賽、紅歌比賽、朗誦比賽、詩(shī)歌話劇等活動(dòng)，也催生了校園電視的多彩性，校園電視臺(tái)開(kāi)始拍攝制作學(xué)生類節(jié)目，學(xué)生成為畫(huà)面的主人，從后臺(tái)又進(jìn)一步轉(zhuǎn)為前臺(tái)。因?yàn)樵擃惞?jié)目以學(xué)生說(shuō)唱為主，所以我們一般稱其為“參(唱)與式”德育，在該類德育方式中，學(xué)生和教師的積極性提高。

(4)“生活(火)式”德育。在中小學(xué)實(shí)現(xiàn)德育，最高層面是生活化的德育，而校園電視臺(tái)為其提供了一個(gè)廣闊平臺(tái)。當(dāng)代中小學(xué)生基本是20世紀(jì)90年代后出生，他們各方面的能力較上代人都有所提高，各類活動(dòng)更是開(kāi)展得如火如荼。校園電視臺(tái)中開(kāi)始出現(xiàn)學(xué)生小記者的身影，學(xué)生由被采訪對(duì)象變成了采訪者，由銀屏走向生活，他們開(kāi)始用相機(jī)和DV記錄自己身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，制作屬于自己的德育類節(jié)目，互動(dòng)式參與。校園電視臺(tái)傳播中的平等性、互動(dòng)性、無(wú)約束性和彰顯個(gè)性等特點(diǎn)，給青少年帶來(lái)了某種滿足感，使青少年學(xué)生無(wú)論從認(rèn)知上還是行為上，都愿意接受并自覺(jué)內(nèi)化。因而，校園電視成為青少年學(xué)生的另一個(gè)課堂、另一種生活。經(jīng)過(guò)以上幾個(gè)階段的發(fā)展，校園電視臺(tái)逐漸成為眾多學(xué)校采用的德育方式。

三、中小學(xué)校利用校園電視臺(tái)開(kāi)展德育工作新途徑的探索

學(xué)校是教書(shū)的地方，更是培養(yǎng)人的地方，但在一些學(xué)校里，仍然存在“智育一手硬，德育一手軟”的現(xiàn)象。也有很多學(xué)校，在學(xué)生德育上花了很大力氣，但收效甚微。

主要原因是現(xiàn)有的德育模式已經(jīng)不能滿足社會(huì)發(fā)展和當(dāng)代青少年身心發(fā)展的要求。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育存在空洞說(shuō)教、集中灌輸多，啟發(fā)引導(dǎo)少，理論講授多，學(xué)生實(shí)踐少的問(wèn)題，難以把思想政治教育具體化，或是單純思想政治教育化。學(xué)校電視臺(tái)作為傳播思想文化的陣地，應(yīng)充分探索新的德育途徑。

(1)校園電視臺(tái)教師開(kāi)設(shè)影視媒體等校本課程。德育生活化概念的提出，進(jìn)一步拓寬了德育的范圍，校園電視臺(tái)教師以往局限于指導(dǎo)學(xué)生具體拍攝，很少走進(jìn)課堂，一方面自身的地位無(wú)法提高，另一方面學(xué)生毫無(wú)收獲。在很多學(xué)校執(zhí)行績(jī)效考核制的今天，如何提高校園電視臺(tái)專職教師的積極性，是我們很多電教工作者需要考慮的問(wèn)題。以我校為例，校園電視臺(tái)的教師先后開(kāi)設(shè)經(jīng)典影視賞析、攝影技術(shù)、影視動(dòng)畫(huà)制作、電視編導(dǎo)等校本研究性課程，將德育、教育融為一體，從最初的賞析課開(kāi)始，以學(xué)生感興趣的勵(lì)志片講解為主，到學(xué)生主動(dòng)獲取如何制作電視的技術(shù)，教師將德育思想貫穿在影片講解中，避免了以往統(tǒng)一播放時(shí)效率的低下。待學(xué)生有了一定基礎(chǔ)和求知欲望后，相繼開(kāi)設(shè)上面的校本課

程，從課堂上觀看各類勵(lì)志片，到自己學(xué)會(huì)編導(dǎo)策劃各類教育短片，寓教于行動(dòng)，寓德于生活。

(2)校園電視臺(tái)校企合作公司化運(yùn)行機(jī)制探索。從歷史傳統(tǒng)上看，中小學(xué)校園電視臺(tái)因?yàn)閭鹘y(tǒng)定位問(wèn)題，一直圍繞學(xué)校進(jìn)行宣傳報(bào)道，德育主題也以學(xué)校發(fā)生的感人事跡為主，與社會(huì)接觸較少，而學(xué)生最終都是要走入社會(huì)，對(duì)社會(huì)的新鮮事、感人事更為關(guān)注。如何將德育從學(xué)校生活走向社會(huì)生活，是我們進(jìn)一步研究的問(wèn)題。中小學(xué)校園電視臺(tái)可以嘗試與當(dāng)?shù)乜h市電視臺(tái)教育頻道整合，選派學(xué)生在暑假期間去電視臺(tái)進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的拓展。學(xué)生在電視臺(tái)學(xué)習(xí)，專業(yè)素養(yǎng)得到了一定的提高，同時(shí)也鍛煉了人際交往的能力，將學(xué)到的技能帶回學(xué)校，制作更貼近學(xué)生的育人節(jié)目，又可為電視臺(tái)提供一定的視頻素材，寓德育于學(xué)習(xí)生活。通過(guò)這種形式，調(diào)動(dòng)學(xué)生接受教育的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的求新意識(shí)和獨(dú)立思考能力，同時(shí)又間接地通過(guò)行為示范、以身示教，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了思想教育的滲透，發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

四、中小學(xué)校利用校園電視臺(tái)開(kāi)展德育工作的未來(lái)趨勢(shì)和思考

校園電視臺(tái)的基本功能是濡化(encul-turation)育人功能，是間接育人功能。濡化的核心是基本信仰和價(jià)值，是輩際之間信仰傳承的過(guò)程，它有著網(wǎng)絡(luò)所不可替代的作用。上一輩人通過(guò)指示、引導(dǎo)甚至強(qiáng)迫等方法，使青少年接受傳統(tǒng)的思想和行為方式，已不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，中小學(xué)校德育工作遇到了許多沖擊和挑戰(zhàn)，特別是在如何改變?nèi)藗兊牡掠^念、如何改進(jìn)德育方法以及如何使德育過(guò)程變得更加科學(xué)化、民主化、個(gè)性化、多元化、系統(tǒng)化等方面表現(xiàn)得更加明顯。學(xué)校電視臺(tái)從“管教式”德育發(fā)展到“生活化”德育階段后，將處于一個(gè)停留融合期。針對(duì)目前“z世代”人的心理特征、學(xué)習(xí)方式和日常行為與以往有很大區(qū)別的特點(diǎn)，中小學(xué)校利用校園電視臺(tái)開(kāi)展德育工作將趨向于以下兩點(diǎn)：

篇(2)

模式，易言之，即指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)樣式或者使人可以照著操作的范式。學(xué)校德育模式是指在一定的德育理論指導(dǎo)下，在長(zhǎng)期的德育實(shí)踐中形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)化和理論化的德育范型，或者說(shuō)，即在一定的德育原理指導(dǎo)下建立起來(lái)的比較穩(wěn)固的德育程序及其實(shí)施方法的策略體系。

從構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義德育理論來(lái)分析長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)不少德育理論研究者習(xí)慣于用所謂的辯證思維而實(shí)質(zhì)上是形而上學(xué)的思維方式去研究德育過(guò)程，將整個(gè)德育過(guò)程肢解為各個(gè)部分進(jìn)行孤立的靜止的研究，忽視對(duì)各個(gè)部分之間的相互聯(lián)系和作用的探討，沒(méi)有對(duì)德育過(guò)程作系統(tǒng)的有機(jī)的辯證的研究，綜觀一下已出版的各種教育學(xué)和德育原理著作，通常都是分別對(duì)德育過(guò)程的規(guī)律（或特點(diǎn)）、原則、內(nèi)容、方法、途徑進(jìn)行研究，割裂了德育過(guò)程的規(guī)律（或特點(diǎn)）、原則、內(nèi)容、方法、途徑之間的有機(jī)聯(lián)系。①這樣做的后果，導(dǎo)致有關(guān)概念范疇定性不明，如知行統(tǒng)一、因材施教、長(zhǎng)善救失、教育一致性和連貫性等，在有的論著中是作為德育過(guò)程的規(guī)律（或特點(diǎn)）來(lái)探討，居于原理層次；而在有的論著中，則作為德育過(guò)程中的原則或要求來(lái)研究，降到規(guī)范層次，造成把原理闡述成規(guī)范，或者把規(guī)范論證成原理的混亂，使得廣大德育實(shí)際工作者在德育理論面前分不出“必然”和“應(yīng)然”，無(wú)所適從，給理論聯(lián)系實(shí)際帶來(lái)相當(dāng)大的難度。由于概念范疇定性不明，導(dǎo)之邏輯推理上的矛盾混亂，難以自圓其說(shuō)，為了解決這種矛盾混亂情況，許多德育理論研究者便用“什么與什么相結(jié)合”或“什么與什么相統(tǒng)一”之類的命題來(lái)回避矛盾，如“正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合”、“嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合”、“集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合”、“多種途徑和方法相結(jié)合”、“教育影響的一致性與連貫性相統(tǒng)一”、“理論教育與實(shí)際鍛煉相統(tǒng)一”等等諸如此類的命題在有關(guān)論著中比比皆是。這種形式上貌似“辯證”而實(shí)質(zhì)上“形而上學(xué)”的刻板機(jī)械的生硬捏合，既不利于德育研究中理論思維的發(fā)展，又不能為廣大德育工作者提供具體操作的范式。德育模式的研究和探討正是對(duì)這種研究?jī)A向的一種沖擊和反正。因?yàn)榈掠Ｊ郊仁悄撤N德育理論的簡(jiǎn)約化的表現(xiàn)形式，它要求通過(guò)簡(jiǎn)明扼要的解釋或象征性符號(hào)來(lái)反映它所依據(jù)的德育理論的基本特征，又是對(duì)某些具體德育經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)癬加工和概括，它要求起著德育理論和德育實(shí)踐之間的橋梁和紐帶作用。所以德育模式的研究和探討可以幫助德育理論研究者從整體上去系統(tǒng)地綜合全面地去認(rèn)識(shí)和分析德育過(guò)程中諸因素之間的相互作用及其多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，有利于德育理論研究者從動(dòng)態(tài)上去把握德育過(guò)程點(diǎn)和規(guī)律，并使之具體化與操作化，有助于德育理論研究者改變長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣的那刻板單一的甚至是形而上學(xué)的思維方式，有益于德育理論研究的思維空間的拓展。故研究和探討德育模式對(duì)構(gòu)建具有中國(guó)特色的德育理論有著深遠(yuǎn)的理論價(jià)值。

從廣大德育工作者對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐來(lái)考察盡管經(jīng)過(guò)廣大德育工作者和教師共同努力，我國(guó)中小學(xué)在德育理論聯(lián)系實(shí)際方面取得了一些可喜的成績(jī)和進(jìn)展，但是，德育理論與中小學(xué)德育實(shí)際之間仍存在著許多相互脫節(jié)的地方。尤其是當(dāng)前改革開(kāi)放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和健全，人們的道德觀念正在發(fā)生日益深刻的變化，中小學(xué)德育正面臨一系列嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，德育工作中出現(xiàn)了許多新情況、新問(wèn)題，新矛盾，使廣大德育工作者和教師深深地感受到德育工作的難度，特別是德育理論聯(lián)系德育實(shí)際的難度，感到有關(guān)德育理論缺乏可操作性，可望而不可及，理論和實(shí)踐之間缺乏某種聯(lián)系的橋梁或紐帶。雖然不少德育論著面面俱到地提出什么與什么相結(jié)合，什么與什么相統(tǒng)一之類命題，但對(duì)如何結(jié)合怎樣統(tǒng)一卻語(yǔ)焉不詳，給廣大德育工作者理論聯(lián)系實(shí)際帶來(lái)了許多困惑，“生活之樹(shù)常青，理論總是灰色的”。

相對(duì)穩(wěn)定的德育理論與時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)展變化的中小學(xué)德育實(shí)際總是難以貼近，總是存在一定的差距。德育模式恰好能解決這個(gè)矛盾，能起到德育理論聯(lián)系德育實(shí)踐之間的橋梁和紐帶的作用。因?yàn)榈掠Ｊ绞怯嘘P(guān)德育理論體系的具體化，是以簡(jiǎn)明扼要的形式和易于操作的程序來(lái)反映有關(guān)德育理論的基本特征，使德育實(shí)際工作者能對(duì)抽象的德育理論有一個(gè)易于理解的具體框架，有利于德育實(shí)際工作者在德育實(shí)踐中把握和運(yùn)用有關(guān)德育原理。故德育模式能使抽象的德育理論得以發(fā)揮其中介作用；同時(shí)，德育模式是直接來(lái)源于德育實(shí)踐，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的德育實(shí)踐而逐步定型的德育活動(dòng)結(jié)構(gòu)形式及配套的實(shí)施策略，是德育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)概括和總結(jié)，比德育經(jīng)驗(yàn)層次高，應(yīng)用范圍廣，給廣大中小學(xué)德育工作者提供了一套可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式，有益于提高中小學(xué)德育實(shí)效。德育模式對(duì)中小學(xué)德育工作者理論聯(lián)系實(shí)際來(lái)說(shuō)，確實(shí)有著重要的實(shí)踐功能。

篇(3)

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新德育工作；踐行；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。創(chuàng)新德育工作，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小學(xué)開(kāi)始實(shí)行，讓學(xué)生從小就做好人生的規(guī)劃，用認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去完成自己的責(zé)任，從小學(xué)開(kāi)始，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，讓小學(xué)生形成一種認(rèn)真、負(fù)責(zé)的處事態(tài)度，從某種程度上推進(jìn)小學(xué)教育全方位的發(fā)展。

一、創(chuàng)新德育工作，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義

小學(xué)生被喻為是祖國(guó)的花朵，小學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的強(qiáng)弱關(guān)系著祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的狀況。所以，創(chuàng)新德育工作，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要從小學(xué)生做起，一步一步地創(chuàng)新德育工作，讓學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解更為深刻，愿意主動(dòng)去探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的含義，逐漸形成一種高尚的人格品質(zhì)，提高自己的人生價(jià)值觀和道德觀念，為祖國(guó)的發(fā)展盡一份小小的力量，讓德育工作的進(jìn)行更順利。

二、如何創(chuàng)新德育工作，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

首先，要讓小學(xué)生真真切切地去學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，去領(lǐng)悟這其中的精神。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，不僅要牢牢地記住社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念文字，還要根據(jù)它的精神實(shí)質(zhì)，去社會(huì)實(shí)踐。其次，小學(xué)生要養(yǎng)成良好的精神品質(zhì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，給自己未來(lái)的學(xué)習(xí)生涯做一個(gè)詳細(xì)的規(guī)劃，不浪費(fèi)一分一秒的時(shí)間。最后，要結(jié)合生活實(shí)際讓小學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓小學(xué)生去生活中感受社會(huì)，從小就要好好規(guī)劃自己的人生，能多給社會(huì)做一些力所能及的事，養(yǎng)成一種認(rèn)真、負(fù)責(zé)的價(jià)值觀念，讓祖國(guó)的未來(lái)更加光明。

綜上所述，創(chuàng)新德育工作，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它與社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步息息相關(guān)，需要從小學(xué)生開(kāi)始培養(yǎng)。努力創(chuàng)新德育工作，讓學(xué)生從小就樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，形成高尚的思想品德觀念，為學(xué)生創(chuàng)造和諧美好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

篇(4)

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育；情感體驗(yàn)策略；實(shí)踐

小學(xué)生心智尚未成熟，容易受到生活中其他因素的影響，所以教師要將小學(xué)生容易接受的情感體驗(yàn)引入小學(xué)德育之中，幫助學(xué)生擺脫社會(huì)中不良因素的影響，提升小學(xué)德育教學(xué)的質(zhì)量。

一、小學(xué)德育情感教育引入的意義

小學(xué)德育教學(xué)是幫助學(xué)生構(gòu)建道德思想的基礎(chǔ)，其重要性不言而喻。由于小學(xué)生的世界觀和人生觀并沒(méi)有形成，心智不夠成熟，很容易受到自身情感或者外來(lái)情感因素的影響。教師要借助小學(xué)生的這一特點(diǎn)，將情感體驗(yàn)引入小學(xué)德育課堂之中，為小學(xué)生形成正確的德育思想打下基礎(chǔ)。

二、小學(xué)德育情感教育引入的策略

情感體驗(yàn)教學(xué)在德育教學(xué)中應(yīng)用的難點(diǎn)在于教師要根據(jù)小學(xué)生的接受能力，選擇適合的情感實(shí)例，采用合適的策略，進(jìn)行個(gè)性化的教學(xué)，從而提升情感體驗(yàn)教學(xué)的實(shí)際效果。

1.尊重

現(xiàn)階段小學(xué)教學(xué)中尊重的范圍大部分是強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)教師的尊重，但教師在組織教學(xué)的時(shí)候卻沒(méi)有充分尊重學(xué)生的思想。在小學(xué)德育的情感體驗(yàn)教學(xué)之中，要讓小學(xué)生感受到來(lái)自教師的尊重。通過(guò)師生之間的相互尊重，教師也可以發(fā)現(xiàn)小學(xué)生內(nèi)在的潛力，并且正確引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，這對(duì)于小學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，提升自己的品質(zhì)有著重要的作用。

2.同情

小學(xué)生的情感世界較為豐富，學(xué)生的情緒容易受到外界因素的影響，尤其是小學(xué)生的同情心更容易被外界激發(fā)。同情心是一個(gè)較為寬泛的概念，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種飽含純真的品質(zhì)，如果加以正確地引導(dǎo)，這種同情心可以幫助學(xué)生在心中種下真善美的種子。所以教師應(yīng)當(dāng)在小學(xué)德育課堂上開(kāi)展類似的情感體驗(yàn)教學(xué)，將與同情相關(guān)的情感實(shí)例安排在教學(xué)課堂之中，讓學(xué)生體驗(yàn)其中所蘊(yùn)含的感情。

3.社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感是衡量一個(gè)人道德品質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，所以，在小學(xué)德育教學(xué)中，對(duì)小學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)是不容忽視的。因此需要教師通過(guò)一些模擬社會(huì)場(chǎng)景的教學(xué)情境設(shè)計(jì)，更好地讓小學(xué)生接觸社會(huì)，讓小學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任感有初步的認(rèn)識(shí)和了解，并且具備一定的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。例如，在課堂上教師可以讓學(xué)生模擬小學(xué)生扶盲人過(guò)馬路、拾金不昧等生活情境，為小學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)價(jià)值觀打下基礎(chǔ)。

小學(xué)德育是德育的基礎(chǔ)，其重要性不容忽視，結(jié)合小學(xué)生的心理特點(diǎn)，引入情感體驗(yàn)的教學(xué)模式是提升小學(xué)德育質(zhì)量最好的方式。

篇(5)

關(guān) 鍵 詞：德育課程；育人優(yōu)勢(shì)；重建

作者簡(jiǎn)介：喻學(xué)林，武漢紡織大學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)，教授

學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)德育的批判，加上幾次三番的德育課程變革，使今天的德育學(xué)科教師在如何系統(tǒng)有效地教好中小學(xué)德育課上出現(xiàn)諸多不適應(yīng)（比如教師的德育理念是否能跟上新課程理念等），近些年生活德育理念的全面引入讓很多教師誤以為德育課堂就是做做活動(dòng)、談?wù)剬W(xué)生生活中的道德瑣事，而容易忽視課程的系統(tǒng)性、道德知識(shí)的邏輯性以及對(duì)學(xué)生的道德思維培養(yǎng)。今天，如何重拾德育學(xué)科的育人優(yōu)勢(shì)的確值得深思。

一、德育學(xué)科的育人優(yōu)勢(shì)在哪里？

是否需要專門的德育學(xué)科來(lái)進(jìn)行思想道德教育，這是一個(gè)自學(xué)校教育分科以來(lái)就爭(zhēng)論不斷的問(wèn)題，中外學(xué)校教育廣泛設(shè)置專門的德育學(xué)科的客觀事實(shí)，表明德育學(xué)科確有其存在的重要價(jià)值。那么，德育學(xué)科的育人優(yōu)勢(shì)是什么呢？主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）系統(tǒng)的道德認(rèn)知和思維訓(xùn)練優(yōu)勢(shì)

同其他任何知識(shí)領(lǐng)域一樣，道德領(lǐng)域也有自己獨(dú)特的概念、過(guò)程和方法，這就決定了不能把學(xué)生品德的形成和發(fā)展直接訴諸學(xué)校的一般影響，也不能訴諸其他學(xué)科教學(xué)中不系統(tǒng)的、零碎的“蜻蜓點(diǎn)水式”說(shuō)教。[1]

專門的道德教學(xué)以豐富的道德信息使受教育者系統(tǒng)、專注地了解基本道德、價(jià)值概念，而系統(tǒng)性的道德認(rèn)知是受教育者自主道德能力發(fā)展的必要前提，也是道德判斷力發(fā)展的基礎(chǔ)。德育學(xué)科的內(nèi)容是依據(jù)個(gè)體道德品質(zhì)發(fā)展的基本規(guī)律，按照學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系編排而成，這一優(yōu)勢(shì)可以充分保證受教育者對(duì)道德知識(shí)的接受效果，還可以幫助受教育者的道德認(rèn)識(shí)由淺入深，由易到難，由窄到寬、循序漸進(jìn)地進(jìn)行道德知識(shí)邏輯建構(gòu)，為道德理性思維的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)。

（二） 道德情感強(qiáng)化熏陶優(yōu)勢(shì)

在學(xué)校道德教學(xué)課堂里，由教師組織的道德問(wèn)題探討能夠形成有目的有意識(shí)的思想道德情感的氛圍，這種氛圍就是一種熏陶和教育。本世紀(jì)初課改以來(lái)的生活德育教材，都明確設(shè)計(jì)并提出了開(kāi)展活動(dòng)德育的要求，如道德故事討論、對(duì)話、情景體驗(yàn)等都能為受教育者提供在專門的道德探究活動(dòng)中去認(rèn)知道德現(xiàn)象，面對(duì)道德難題，發(fā)生價(jià)值觀碰撞、矛盾沖突，并因此產(chǎn)生情感交流，從而達(dá)到某種積極道德道德情感的升華和判斷能力的訓(xùn)練。這一點(diǎn)也是家庭或社會(huì)一般道德教育所不能企及的。另外，學(xué)生在家庭和社區(qū)中獲得的直觀的、淺顯的道德標(biāo)準(zhǔn)和觀念，在經(jīng)過(guò)專門創(chuàng)設(shè)的道德情境中實(shí)現(xiàn)同情本能的深層喚醒并產(chǎn)生移情，使相關(guān)觀念得到深化和固化。

（三）專門的德育教師之優(yōu)勢(shì)

第一，相對(duì)于一般社會(huì)人士或非德育教師來(lái)說(shuō)，德育教師有相對(duì)系統(tǒng)的道德認(rèn)知，對(duì)課程目標(biāo)能明確把握，對(duì)課程內(nèi)容的系統(tǒng)有著一定的理解和安排（課程內(nèi)容的邏輯安排體現(xiàn)受教育者道德發(fā)展的內(nèi)容需要和邏輯順序），能引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。經(jīng)驗(yàn)豐富的德育教師有對(duì)道德價(jià)值、道德規(guī)范深刻而全面積極的理解，能幫助受教育者澄清混亂的價(jià)值觀念，端正態(tài)度，培養(yǎng)積極的價(jià)值傾向。第二，智慧的德育教師還可用自己的真情感動(dòng)學(xué)生，成為學(xué)生生發(fā)道德情感的催化劑，思想暢通的油，信念升華的推動(dòng)力。好的老師就是學(xué)生的道德標(biāo)桿。在不同學(xué)段的學(xué)生中，小學(xué)生更容易受到品德優(yōu)秀的老師的影響。近十年來(lái)，有一批德育學(xué)者在力倡德育教師的專業(yè)化，實(shí)際上就是從理論的應(yīng)然角度看到了一個(gè)好的德育老師對(duì)受教育者德性培養(yǎng)的重要性，因此才奮力地鼓與呼。

二、哪些因素抑制了德育學(xué)科育人優(yōu)勢(shì)？

德育學(xué)科具備了這些育人功能和優(yōu)勢(shì)，一旦借助恰當(dāng)?shù)牡掠侄巍⒚浇獒尫懦鰜?lái)，就一定會(huì)產(chǎn)生育人效果。但德育學(xué)科教學(xué)之外的干擾因素對(duì)其功能的發(fā)揮產(chǎn)生了很大阻礙作用，抑制了其育人優(yōu)勢(shì)。

（一）“應(yīng)試教育”是罪魁禍?zhǔn)?/p>

人們對(duì)應(yīng)試教育的批判幾乎是隨著高考制度的恢復(fù)就開(kāi)始了，可是幾十年來(lái)應(yīng)試教育似乎是越批越堅(jiān)挺，越來(lái)越強(qiáng)勢(shì)。與之相伴的就是德育學(xué)科課程在學(xué)校的空間被擠壓得越來(lái)越小。雖然中小學(xué)也在推行生活德育新理念，大批有志之士排除各種阻力，艱難前行以推動(dòng)學(xué)校德育變革，但總的看來(lái)無(wú)論是在受教育者的眼中還是在教育者的眼中，德育學(xué)科的實(shí)際受重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上考試學(xué)科。只要應(yīng)試教育一天不散，德育學(xué)科的育人優(yōu)勢(shì)就永遠(yuǎn)難以充分彰顯。

（二）矯枉過(guò)正的反知性德育

世紀(jì)之交的十多年來(lái)，德育學(xué)界對(duì)傳統(tǒng)知性德育進(jìn)行了深刻的反思和改造。不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)知性德育實(shí)踐確實(shí)有太多頑疾需要改造。而近些年被倡導(dǎo)的生活德育為我國(guó)學(xué)校德育改革帶來(lái)嶄新面貌，取得了顯著成績(jī)。[2]但是筆者以為對(duì)傳統(tǒng)知性德育全盤式的拋棄也是有問(wèn)題的，而且生活德育的思想本身并不與認(rèn)知性道德教學(xué)相抵觸，認(rèn)知性道德教學(xué)恰恰是生活德育的知識(shí)論基礎(chǔ)，就連生活德育的提出者也承認(rèn)知性德育尤其重要存在價(jià)值。

篇(6)

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育教育；問(wèn)題；對(duì)策

在學(xué)校中我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)育人為本，其含義就是以教會(huì)學(xué)生怎樣做人為根本，人都做不好，其他能力再?gòu)?qiáng)也不能造福社會(huì)。但是，現(xiàn)階段的學(xué)校在教學(xué)中往往忽略了德育教育，一心只在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)上，這對(duì)于學(xué)生的身心發(fā)展是不利的?？梢?jiàn)德育教育的開(kāi)展是必要的，學(xué)校和教師需要認(rèn)真對(duì)待。

一、小學(xué)德育教育中存在的問(wèn)題

德育教育在教育中的地位越來(lái)越高，而在部分學(xué)校中忽略了德育教育的重要性，不能從根本上幫助學(xué)生，注重形式而忽略了本質(zhì)。老師盲目地說(shuō)愛(ài)國(guó)和熱愛(ài)自己的民族，規(guī)范道德品質(zhì)，紙上談兵，過(guò)于空大，小學(xué)生不能很好地理解。

二、讓學(xué)生意識(shí)到德育教育的重要性

為了從根本上幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的道德意識(shí)，必須先讓學(xué)生意識(shí)到德育教育的重要性，讓學(xué)生樹(shù)立良好的人生觀和價(jià)值觀。老師可以為學(xué)生播放一些愛(ài)國(guó)影片和一些道德模范的先進(jìn)事跡，幫助學(xué)生理解子孝、愛(ài)國(guó)、助人的概念。同時(shí)，老師可以講一些反面事例，讓學(xué)生重視德育教育，規(guī)劃正確的人生道路。

三、將德育教育與生活相結(jié)合

學(xué)習(xí)就是要與生活相結(jié)合，才能達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，同時(shí)與生活結(jié)合也能更好地幫助學(xué)生理解。在學(xué)生的生活中處處都有德育的影子，和父母和朋友的交往都需要德育的滲透。老師可以給學(xué)生講一些好人好事，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，例如，公交車上為老弱病殘讓座，拾金不昧等，雖然都是小事，但卻是最貼近小學(xué)生生活的。以小見(jiàn)大，從小事做起。

四、豐富校園文化，增添良好的道德氣息

環(huán)境對(duì)于一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是非常關(guān)鍵的，小學(xué)生的身心發(fā)育還不健全，這時(shí)良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生思想的形成是舉足輕重的。學(xué)校可以在班級(jí)內(nèi)和校園內(nèi)粘貼名人的畫(huà)像，并標(biāo)注先進(jìn)事跡，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，同時(shí)，學(xué)?？梢詷?shù)立光榮榜，對(duì)道德思想先進(jìn)的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，更好地幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德。

德育教育的重要性需要引起學(xué)校和教師的高度重視，老師只有從自身出發(fā)，以身作則，才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的德育教育，促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。

篇(7)

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；教學(xué)；德育

小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)德育隨著國(guó)家對(duì)教育事業(yè)的不斷關(guān)注以及教育投入的增加，學(xué)校課程的內(nèi)容更加豐富與科學(xué)，美術(shù)課程是小學(xué)課程體系的重要組成部分，是國(guó)家推行德育教育的成果，體現(xiàn)了素質(zhì)教育與新課改教育的根本目標(biāo)。為全面實(shí)踐德育教學(xué)政策，小學(xué)美術(shù)教育必須轉(zhuǎn)變教學(xué)思路，豐富教學(xué)方式與教學(xué)手段，創(chuàng)新教學(xué)理念，促進(jìn)德育教育在美術(shù)課堂教學(xué)中的合理融合與不斷滲透，使學(xué)生在潛移默化中充分感受美術(shù)的魅力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與創(chuàng)作激情，逐漸提升德育水平。

一、當(dāng)前小學(xué)美術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀分析

近年來(lái)，學(xué)校、教師以及國(guó)家教育部門已經(jīng)深切認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在綜合提升學(xué)生的綜合能力與德育水平的重要作用，并通過(guò)多種方式促進(jìn)德育教學(xué)在美術(shù)課程中的滲透與融合，但就當(dāng)前小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)的整體情況來(lái)看依然存在多種問(wèn)題，極大限制了國(guó)家素質(zhì)教育與推廣德育教育的發(fā)展與進(jìn)程。

首先，對(duì)美術(shù)課程滲透的重要意義缺乏必要的關(guān)注與重視。關(guān)注學(xué)生道德修養(yǎng)水平的提高是小學(xué)教育的重要目標(biāo)，但學(xué)校教育長(zhǎng)期在應(yīng)試教育的影響下更多關(guān)注語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等常規(guī)科目的發(fā)展，相對(duì)忽視美術(shù)課程的改革與進(jìn)步，美術(shù)教師在教學(xué)活動(dòng)中，機(jī)械講授教學(xué)內(nèi)容，將靈活、豐富的美術(shù)教學(xué)課堂變成應(yīng)試教育的“復(fù)制品”，限制了學(xué)生道德水平與個(gè)人修養(yǎng)的提升。

其次，學(xué)校教育忽視專業(yè)美術(shù)教師隊(duì)伍構(gòu)建。小學(xué)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置相對(duì)簡(jiǎn)單，技巧性、概念化的東西少，因此，學(xué)校為節(jié)省開(kāi)支，減少教育投入或是省略專業(yè)美術(shù)教師的招聘工作，而是由其他學(xué)科（非專業(yè)）教師承擔(dān)美術(shù)教學(xué)工作。專業(yè)化程度低，教師創(chuàng)新意識(shí)差，根本沒(méi)有能力與精力去具體分析小學(xué)美術(shù)課程的實(shí)際情況，也無(wú)法根據(jù)美術(shù)學(xué)科特點(diǎn)設(shè)計(jì)針對(duì)性的德育教學(xué)方式與策略。

最后，小學(xué)美術(shù)教學(xué)偏重理論教學(xué)。

只將學(xué)生的“畫(huà)作”優(yōu)劣作為衡量課堂教學(xué)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，割裂了德育教育與美術(shù)教學(xué)的有機(jī)結(jié)合，阻礙了小學(xué)美術(shù)教學(xué)素質(zhì)化發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。小學(xué)美術(shù)教學(xué)的根本目標(biāo)并不是為了培養(yǎng)“美術(shù)天才”“美術(shù)神童”，而是以美術(shù)這一藝術(shù)形式為載體，通過(guò)豐富的教學(xué)內(nèi)容和方法，讓學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)與挖掘美的眼睛，樹(shù)立積極的生活態(tài)度，感受世界的美好，明辨是非，傳承文明，以更加樂(lè)觀向上的心態(tài)去面對(duì)生活學(xué)習(xí)的每一天，努力培養(yǎng)愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

二、當(dāng)今階段在小學(xué)美術(shù)教育中滲透德育的有效方法

小學(xué)美術(shù)課要真正體現(xiàn)素|教育的特征，實(shí)現(xiàn)美術(shù)課程的價(jià)值，就應(yīng)當(dāng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的德育滲透，從而能夠更有效地幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，陶冶高尚情操和完美人格。為更好實(shí)踐德育教學(xué)目標(biāo)，要在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)融入德育教學(xué)內(nèi)容，全面提高學(xué)生的道德水平與內(nèi)在修養(yǎng)。

1.豐富教學(xué)內(nèi)容，在美術(shù)鑒賞課中滲透德育教學(xué)

美術(shù)鑒賞是美術(shù)課程的“前奏”，讓學(xué)生在豐富多彩多樣美術(shù)作品的感染下發(fā)揮想象的翅膀，構(gòu)建自身獨(dú)有的內(nèi)心世界，感悟世界的豐富多彩。中國(guó)文明與中國(guó)文化是小學(xué)美術(shù)課程的重要資源，比如雕刻、泥塑面塑、版畫(huà)、臉譜等藝術(shù)形式代表著中國(guó)古典文化的精髓，象征著中國(guó)千年文明的演變與發(fā)展，教師可以定期開(kāi)展美術(shù)鑒賞課，將這些豐富的美術(shù)資源帶入課堂教學(xué)，以“中國(guó)古代文明鑒賞”為主題，讓學(xué)生充分感受祖國(guó)的歷史文明，精神文化，發(fā)掘創(chuàng)作素材，搜集創(chuàng)作靈感，并通過(guò)自己的畫(huà)作表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)中國(guó)文明與傳統(tǒng)文化的無(wú)限崇拜，對(duì)傳承中國(guó)精粹藝術(shù)形式的堅(jiān)定決心，實(shí)現(xiàn)在整個(gè)美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中學(xué)生高尚積極道德素質(zhì)的培養(yǎng)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心與自豪感。

2.注重啟發(fā)教學(xué)，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中滲透德育教育

課堂教學(xué)是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的核心環(huán)節(jié)，小學(xué)美術(shù)教學(xué)應(yīng)把握課堂教學(xué)的有限時(shí)間，在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，注重啟發(fā)教學(xué)，關(guān)注教學(xué)活動(dòng)進(jìn)展，并選擇合理的時(shí)機(jī)融入德育教育。比如，教師可以“生態(tài)保護(hù)”作為美術(shù)課堂教學(xué)的重點(diǎn)，通過(guò)PPT展示與照片欣賞的方式，向?qū)W生展示諸如公園里隨地可見(jiàn)的生活垃圾，大象被獵殺的瞬間，大面積只看到樹(shù)根的森林，深受旱災(zāi)危害的干裂的田地等讓學(xué)生深切認(rèn)識(shí)到生態(tài)保護(hù)的重要性與緊迫性，并通過(guò)問(wèn)答的形式（“大象可不可憐??？”“我們?cè)诠珗@里該不該扔垃圾？”“如果你在現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)怎么做”）啟發(fā)學(xué)生參與話題討論，并在教師合理科學(xué)的引導(dǎo)下，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)美術(shù)教學(xué)提高學(xué)生德育水平的教學(xué)目標(biāo)。

3.創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制，在美術(shù)作品評(píng)比中滲透德育教育