高校德育的特點精品(七篇)

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篇(1)

 

從學(xué)生文化素養(yǎng)和心理素養(yǎng)的實際出發(fā)，完善社會、學(xué)校、家庭、個人四位一體的德育教學(xué)鏈;利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)新德育手段;立足現(xiàn)實職業(yè)情況，借助成人教育機構(gòu)，提高德育教育工作的實效性。

 

一、成人高校學(xué)生德育教育中存在的問題

 

1.文化基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)積極性不高。一般成人高校的門檻不高，實際錄取分?jǐn)?shù)較低;學(xué)生文化基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)起點低，在學(xué)習(xí)的過程中遇到的困難比較多。教師要想在組織教學(xué)的過程中處理好學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊的現(xiàn)象，調(diào)動每個學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性可能性不大;學(xué)生由于基礎(chǔ)差，上專業(yè)課聽不懂，上思想政治課又沒有興趣，學(xué)習(xí)的積極性不高，使德育教育的效果不明顯。

 

2.集體觀念弱，組織紀(jì)律性差。現(xiàn)在的成人高校學(xué)生多數(shù)是獨生子女，在家從小備受呵護。特別是部分家境較好的學(xué)生，父母的過分溺愛、從小嬌慣使他們養(yǎng)成任性、自私自利等不良習(xí)慣。導(dǎo)致他們集體觀念淡薄，個人占有欲強，不喜歡別人分享他們的物品，也不會去主動關(guān)心他人。

 

成人高校本身的特點是以培養(yǎng)專門人才為目標(biāo)，強調(diào)學(xué)生所學(xué)知識的有用性，在學(xué)生思想建設(shè)方面投入的精力不夠，學(xué)生形成的不良習(xí)慣沒有很大改觀，法紀(jì)觀念淡漠，違紀(jì)事件時有發(fā)生。

 

3.專業(yè)設(shè)置不適合綜合素質(zhì)的需要。我國成人高校的教育在很大程度上就是專業(yè)提升教育，它是國家的一項長期政策。成人高校實施特殊的專業(yè)設(shè)置和教學(xué)方法，在很大程度上提高了勞動者的就業(yè)能力和適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)快速轉(zhuǎn)換的需要。

 

而現(xiàn)在所謂的人才，已不僅僅局限于高超的技能，對綜合素質(zhì)也提出了很高的要求，其中便包含職業(yè)道德素質(zhì)。成人高校堅持專業(yè)為導(dǎo)向，吸引了大量學(xué)生，體現(xiàn)了學(xué)生與社會對職業(yè)素質(zhì)的要求和形勢的變化。因此，成人高校的就業(yè)便顯得尤為重要，要達到較高的就業(yè)率，就要適應(yīng)市場，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

 

二、成人高校德育教育改革和實踐思路

 

1.以現(xiàn)實生活為原點，融通社會、學(xué)校、家庭、個人四位一體的德育教學(xué)璉。社會、企業(yè)對人才的預(yù)期改變著人們的觀念。我國成人高校的教學(xué)用書上提到“現(xiàn)代職業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)專業(yè)化、智能化、復(fù)合型、創(chuàng)新型的趨勢?！雹偕鐣枰娜瞬乓巡粌H僅是具備專業(yè)素質(zhì)的技術(shù)人才，而是綜合素質(zhì)較高的人才，特別是需要有較高職業(yè)素養(yǎng)的人才。在企業(yè)運營過程中，希望耗費不多的培養(yǎng)費用從本企業(yè)內(nèi)部就能選拔出自身發(fā)展需要的可用之才，社會、企業(yè)對勞動者素質(zhì)要求的不斷提高給成人高校的教育帶來一定壓力。

 

成人高校除了要保障學(xué)生學(xué)到一定的實際技能，而且還要具有一定的綜合素養(yǎng)，因此學(xué)校德育工作的實效性顯得尤為重要。學(xué)校固然是實施德育工作的主要場所，但并非唯一場所，任何事物都是處在一定聯(lián)系之中的，要想取得德育教育工作較好的實效性，必須融通社會、學(xué)校、家庭、個人四位一體的教學(xué)璉，使學(xué)生時時、處處受教育。

 

2.改革教育方法，廣泛宣傳，努力扭轉(zhuǎn)成人高校的不良影響。通過廣泛深入地宣傳，使社會對成人高校學(xué)生是考不上其他學(xué)校的差生的思想得到扭轉(zhuǎn)過來，切實解企事業(yè)單位在招聘員工時，對成人高校畢業(yè)生的歧視，逐逐漸消除長久以來人們形成的一些舊的觀念。良好的校園文化宣傳對學(xué)生的思想形成也會造成一定影響，“近朱者赤，近墨者黑”，中國的教育者幾千年前就知道這個道理。國家應(yīng)該在法律、法規(guī)上做到真正的公平、公正，形成有利于成人高校學(xué)生升學(xué)、就業(yè)的社會環(huán)境。

 

良好的社會環(huán)境是成人高校德育工作取得突破的一個重要環(huán)節(jié)，成人高校作為實施德育教育工作的主要場所，而學(xué)校氛圍對于成功的實施良好的德育教育至關(guān)重要。因此，必須提倡實施職業(yè)道德教育。在道德教育的過程中，尤其要注重專業(yè)課教師與文化課教師特別是德育課教師的教育璉條的銜接。專業(yè)教師由于注重的是教師的專業(yè)能力，對教學(xué)過程中的言行舉止沒有過多要求，可能造成學(xué)生無意識的模仿，破壞整個德育教育過程。另外，家庭因素也是德育工作成敗的重要環(huán)節(jié)，對個人素養(yǎng)的形成起到重要作用，父母的一言一行直接被孩子接受，特別是在現(xiàn)代社會，大部分孩子都是家里的“太子”、“公主”，從而養(yǎng)成了他們?nèi)f事以自我為中心的心態(tài)，這樣就使得學(xué)生在心理上不認(rèn)同德育教育理論，也接受不了德育教育。所以，學(xué)校要想取得德育的實效性必須立足學(xué)生的思想實際，融通社會、學(xué)校、家庭和個人整個德育教學(xué)璉，才能使成人高校的德育教育取得成功。

 

3.借助現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，創(chuàng)新德育教育手段?，F(xiàn)代社會，瞬息萬變，人們的觀念不斷更新。人類進入互聯(lián)網(wǎng)時代以來，信息技術(shù)對人的素質(zhì)提高、社會全面進步起著極大的推動作用。成人高校的學(xué)生正處在接受新生事物、新知識的最佳時期。信息化是當(dāng)今世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的大趨勢，我國同樣也進入了信息化時代，網(wǎng)絡(luò)的迅速普及帶來了網(wǎng)絡(luò)資源的豐富和網(wǎng)絡(luò)資源共享的便利。

 

作為新時代的青年，掌握了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)即是掌握了一門新的學(xué)習(xí)方法和生存工具，成人高校的學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)豐富資源的同時也潛移默化的接受了很多新的知識。良好的道德修養(yǎng)有助于學(xué)生在網(wǎng)上學(xué)到更多自已想學(xué)的知識。在網(wǎng)絡(luò)虛擬的空間里，不需要用真實的身份，能接觸到各種不同職業(yè)、不同年齡的人。大家相互尊重、互相學(xué)習(xí)，學(xué)生可以利用網(wǎng)絡(luò)交流培養(yǎng)了他們的合作精神，也鍛煉了他們的合作能力。有助于他們形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。

 

4.以就業(yè)教育為基點，是我國成人高校的德育教育的鑰匙。適合社會的人才不僅要技術(shù)過更，還要有優(yōu)秀的工作品質(zhì)，這也決定就業(yè)教育應(yīng)作為成人高校德育教育的重點。首先，必須從職業(yè)道德教育入手，圍繞學(xué)生關(guān)心的實際問題進行教育，是開啟成人高校德育教育的鑰匙。就業(yè)是民生之本，就業(yè)問題解決的好壞是評價一個成人高校成功與否的關(guān)健，也是其發(fā)展、壯大的必要條件。

 

其次，針對目前社會提出的復(fù)合型人才、技能與創(chuàng)新同時兼?zhèn)涞壤砟?，我們在德育教育過程中要加強對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，在實施德育的環(huán)節(jié)中加入相關(guān)的行業(yè)職業(yè)法律、法規(guī)，職業(yè)案件的授課內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神、職業(yè)道德、職業(yè)理想，使學(xué)生具備一定的道德修養(yǎng)，讓學(xué)生了解進入社會，參加工作應(yīng)該遵守哪些行業(yè)規(guī)范，應(yīng)該具備哪些專業(yè)素養(yǎng)，怎樣才能使自己成為一個合格的勞動者。

 

再次，針對成人高校的培養(yǎng)目標(biāo)，改革培養(yǎng)方式增強學(xué)生的實踐能力，為學(xué)生就業(yè)提供了一定保障。針對就業(yè)實踐環(huán)節(jié)實施德育教育，可以成為德育教育取得良好效果的有效方式。實踐出真知，學(xué)生在實踐的過程中通過自己親身經(jīng)歷的事情，感受到在學(xué)校應(yīng)該學(xué)習(xí)的知識不僅僅是課本上的技能知識，還需要學(xué)習(xí)更多的綜合知識。只有提高自己的文化素養(yǎng)與技能素養(yǎng)，形成良好的職業(yè)品質(zhì)，才能在今后的工作中實現(xiàn)自己的職業(yè)理想。因此，學(xué)校要立足學(xué)生特點，堅持以人為本，豐富教學(xué)內(nèi)容、創(chuàng)新德育教育的途徑，提高德育教育的實效性。

篇(2)

一、堅持以人為本的價值取向

高校德育的價值取向是高校德育實踐體系中的核心問題，它不僅決定著高校德育工作的基本指向和發(fā)展路徑，而且對高校德育目標(biāo)的預(yù)設(shè)、內(nèi)容的確定以及方法的選擇都有極其重要的影響?！敖逃鳛槿祟愄赜械幕顒臃绞剑鋬?nèi)容在于傳遞超生物經(jīng)驗（包括在社會中生存的經(jīng)驗和使用、制造工具改造世界的經(jīng)驗）；其目的在于促進個體人的形成，促進整個人類的發(fā)展和完善?！盵2]從發(fā)生論意義和根本屬性上看，德育也是為滿足人類超生物經(jīng)驗遺傳而產(chǎn)生，為直接服務(wù)于人的生存與發(fā)展而發(fā)展的。這也如康德所說，人在“任何時候都不應(yīng)該把自己和他人當(dāng)做工具，而應(yīng)該永遠看做自身就是目的”[3]。高校德育的根本任務(wù)就是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，將人類適應(yīng)社會生活并在社會中生存發(fā)展的各種知識與規(guī)范、技能與方法等傳授給青年一代，促進大學(xué)生朝著“合格建設(shè)者與可靠接班人”的目標(biāo)健康成長、全面發(fā)展。因此，高校德育必須堅持以人為本的價值取向，做到目中有人、旨在育人、融入成人，不斷增強個體適應(yīng)性。

堅持以人為本的價值取向，首先應(yīng)做到“目中有人”，這種“人”不僅是處于群體中的“類主體”，更是具有異質(zhì)性、多元性、特殊性、創(chuàng)造性的鮮活個體。因此，要徹底扭轉(zhuǎn)“人的缺位”狀態(tài)，讓大學(xué)生“從一個被社會所消解了的抽象符號轉(zhuǎn)身為真實的存在”[4]；從對大學(xué)生的主體性的忽視、無視、漠視到珍視、彰顯和高揚其主體性，在德育過程中給予大學(xué)生更多的話語權(quán)；實現(xiàn)大學(xué)生從工具性存在到價值性存在的轉(zhuǎn)變，切實做到以當(dāng)代大學(xué)生為基點全方位構(gòu)建高校德育體系。其次，德育的根本使命是育人，以人為本在高校德育實踐中就要做到“旨在育人”，以現(xiàn)代人的視野培養(yǎng)現(xiàn)代人，以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人。在育人過程中應(yīng)注重學(xué)生主體性的培養(yǎng)和發(fā)揮，不斷增強其主體意識、提升主體能力、塑造主體人格，并以時代精神升華其主體精神；要充分釋放、開發(fā)個體的生命潛能和價值，培植時展所需要的獨立、創(chuàng)新的新型人格，最終使大學(xué)生成為“理想遠大，熱愛祖國的人；成為追求真理，勇于創(chuàng)新的人；成為德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展的人；成為視野開闊，胸懷寬廣的人；成為知行統(tǒng)一，腳踏實地的人”[5]。不可否認(rèn)，當(dāng)前高校德育實效性不強的一個很重要的原因就是德育脫離學(xué)生的生活世界，游離于學(xué)生的成長過程之外。無法與學(xué)生生活對接的德育必將是無生命的德育。因此，堅持以人為本還應(yīng)回到成人之道的原點上來，把高校德育融入成人過程，將教育過程與學(xué)生成長過程結(jié)合起來并滲透其中，為當(dāng)代大學(xué)生的成長發(fā)展保駕護航。高校德育要從當(dāng)代大學(xué)生的成長成才規(guī)律出發(fā)，針對其成長過程中的人生困惑和價值迷茫給予恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和幫助，把德育變成扎扎實實關(guān)心人的切身利益和成長之舉；要以當(dāng)代大學(xué)生個性化的成長需要為目標(biāo)指向，從根本上提高其認(rèn)識世界、改造社會和健康成長的能力。從總體上講，“目中有人”是堅持以人為本價值取向的前提和基礎(chǔ)，“旨在育人”是其目的和歸宿，“融入成人過程”是其途徑和手段。只有堅持三者的統(tǒng)一，才能切實做到以人為本，以生為本，為不斷增強高校德育個體適應(yīng)性提供強大的理論支撐和方向引領(lǐng)。

二、預(yù)設(shè)統(tǒng)一性和層次性相結(jié)合的科學(xué)目標(biāo)

高校德育目標(biāo)關(guān)注的是把人培養(yǎng)成具備何種思想道德品質(zhì)的人，它決定著內(nèi)容和方法的選擇。任何現(xiàn)實的德育都是特定社會統(tǒng)治階級的德育，它必然要承載著社會的發(fā)展需要，制定符合社會穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的統(tǒng)一性目標(biāo)，如我國高校德育就旨在將全體學(xué)生培養(yǎng)成為“四有”新人。特別是面對當(dāng)前西方一些腐朽的價值觀和思想不斷向我國大學(xué)生滲透，以及某些霸權(quán)主義國家妄圖實現(xiàn)“和平演變”、大肆散布西方政治觀念，在思想政治領(lǐng)域進行顛覆活動，高校德育更應(yīng)該在教育目標(biāo)上制定統(tǒng)一的德育目標(biāo)，體現(xiàn)社會主義的國家性質(zhì)。這不僅必要，而且完全符合高校德育自身發(fā)展的規(guī)律。與此同時，面對當(dāng)代大學(xué)生多樣化的成長需要和不斷增強的主體意識，高校德育目標(biāo)也應(yīng)凸顯層次性。因此，增強高校德育個體適應(yīng)性，首要的就是關(guān)注個體、關(guān)注德育目標(biāo)的個體層次性。

高校德育目標(biāo)的層次性是由教育對象的層次性決定的，以個體的差異性和思想道德境界的漸進性為依據(jù)。在道德認(rèn)知發(fā)展理論看來，人的道德發(fā)展必須經(jīng)歷一個由低級到高級的逐漸發(fā)展的過程。因此，德育必須以人的道德認(rèn)知發(fā)展規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，在不同的階段制定富有梯度性的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，以“最近發(fā)展區(qū)”為理論指導(dǎo)，根據(jù)大學(xué)生的各個年齡階段和教育階段確定不同的德育目標(biāo)，再把各階段各層次的德育目標(biāo)整體銜接起來，逐步提高。這樣才能更加符合大學(xué)生的身心發(fā)展特點和規(guī)律，更易為其所接受。德育目標(biāo)不僅要有梯度，還應(yīng)具有一定的高度，實現(xiàn)廣泛性與先進性、現(xiàn)實性與理想性的統(tǒng)一。在高校德育實踐中，可以將道德分為“圣德”與“常德”、“美德倫理”與“底線倫理”，分層次、有步驟地引導(dǎo)大學(xué)生從基本的道德要求向較高的德育目標(biāo)邁進。例如，我國當(dāng)代著名的哲學(xué)家馮契提出的“平民化自由人格”就很好地兼顧了個體的層次性和多樣性，對高校德育目標(biāo)的預(yù)設(shè)具有很大的啟發(fā)意義。

三、構(gòu)建主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一的內(nèi)容體系

德育內(nèi)容決定德育的方向、體現(xiàn)德育的性質(zhì)?，F(xiàn)代高校德育內(nèi)容的確定，不僅要以德育目標(biāo)為客觀依據(jù)，而且要以教育對象的思想狀況為現(xiàn)實依據(jù)。增強高校德育的個體適應(yīng)性，需要著力構(gòu)建主導(dǎo)性與多樣性相統(tǒng)一的內(nèi)容體系。

任何國家的主流意識形態(tài)都是一元的，“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想”，我國基本的政治、經(jīng)濟制度，要求我國的意識形態(tài)領(lǐng)域必須以為主導(dǎo)。特別是當(dāng)代大學(xué)生生活環(huán)境與以往相比發(fā)生了很大的變化，西方發(fā)達資本主義國家極力詆毀社會主義意識形態(tài)，加之我國國內(nèi)存在的各種等負面因素的影響，對于人生觀、價值觀正處于形成時期的青年大學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊。因此，在高校德育過程中，首先要體現(xiàn)教育內(nèi)容的主導(dǎo)性要求。這不僅不與德育的個體適應(yīng)性原則相違背，反而是其題中應(yīng)有之義。在當(dāng)前就要把社會主義核心價值體系貫穿到以思想道德教育、理想信念教育、民族精神教育、形勢政策教育等為代表的內(nèi)容體系之中。

德育內(nèi)容是一個既相對穩(wěn)定又不斷發(fā)展的體系，在堅持主導(dǎo)性內(nèi)容的同時，根據(jù)實踐發(fā)展的需要不斷豐富、拓展。從增強個體適應(yīng)性視角審視德育內(nèi)容，就應(yīng)結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生思想政治狀況的開放性、復(fù)雜性、動態(tài)性以及不斷變化的客觀環(huán)境，構(gòu)建多樣性的內(nèi)容體系。

這種多樣性的德育內(nèi)容在當(dāng)前主要是在其現(xiàn)實性和時代性中得以彰顯。高校德育內(nèi)容不應(yīng)僅僅局限于道德教育、思想政治教育，而應(yīng)立足于現(xiàn)實生活，從與大學(xué)生息息相關(guān)的現(xiàn)實生活中，從如“面對摔倒的老人，該不該攙扶”等當(dāng)前社會熱點問題中提取生動的、直觀的素材。這就要求高校德育工作者要具有強烈的資源意識。例如，針對當(dāng)前日本將“國有化”之舉引發(fā)的民眾示威游行中暴露出的問題，德育工作者可以“當(dāng)代大學(xué)生如何理國”為主題，引導(dǎo)學(xué)生積極展開討論。唯有使德育內(nèi)容與生活對接，才能使高校德育更富有時代氣息、更貼近學(xué)生的生活，從而引發(fā)學(xué)生的關(guān)注和思考，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性。此外，多樣性的德育內(nèi)容還源于對當(dāng)代大學(xué)生的整體發(fā)展和需要的重視。例如，針對大學(xué)生現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的疑惑，可以將生命教育、科技道德教育、現(xiàn)代人心理素質(zhì)教育等內(nèi)容納入到高校德育內(nèi)容中。又如，風(fēng)險社會環(huán)境下的對學(xué)生風(fēng)險意識的強化，以及把握機會、化解風(fēng)險、適應(yīng)與發(fā)展能力的培養(yǎng)等?？傊逃邞?yīng)該積極密切關(guān)注時展和當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展的新特點，科學(xué)預(yù)測發(fā)展趨勢，以急劇變化的現(xiàn)實世界作為生長點，以大學(xué)生的身心發(fā)展?fàn)顩r作為結(jié)合點，不斷充實和完善內(nèi)容體系。

四、探索具有針對性和主體性的有效方法

德育方法是實現(xiàn)德育目標(biāo)的工具，也是德育內(nèi)容的表現(xiàn)手段。根據(jù)辯證唯物主義關(guān)于具體問題具體分析的原理，任何一種德育方法的應(yīng)用，都要講究靈活性、針對性；否則，即使方法是科學(xué)的，也不能收到很好的教育效果。在傳統(tǒng)德育中，曾出現(xiàn)過“一刀切”、“一律化”的簡單做法。這種方法雖然在過去人們的思想道德共性問題較多的情況下，也曾收到一定的效果，但隨著現(xiàn)代社會人們思想道德多樣化的發(fā)展以及主體意識的增強，這種方式方法已很難奏效。因此，增強高校德育的個體適應(yīng)性要積極探索具有針對性和主體性的有效方法，不斷實現(xiàn)對傳統(tǒng)德育方法的超越。

在德育中，教育對象的心理特征、思想特點、行為方式是選擇德育方法的不可忽視的因素，也是德育方法取得實效的關(guān)鍵。比如，教育對象的性格不同，有的豪爽，有的活潑熱情，有的孤僻冷淡；不同年級學(xué)生表現(xiàn)出的主要問題不同，“大一新生的適宜性問題、大二學(xué)生的意識覺醒問題、大三學(xué)生的‘分流’問題、大四學(xué)生的壓力問題”[6]；不同的教育對象在思想道德水平、思想道德活動特點等方面都有自己的特點。因此，選擇德育方法只能因人而異、因事而宜，突出針對性。咨詢輔導(dǎo)法就是一種極富個性化色彩的德育方法。它針對當(dāng)代大學(xué)生的特點，提供更具個性化和特色化的服務(wù)，更加凸顯了德育的個性化色彩和更好地堅持了以人為本的理念，在引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生健康成長、挖掘其當(dāng)展?jié)摿ΑM足其成長需要等方面顯示出了巨大的作用。此外，對于“銜著鼠標(biāo)出生”的新一代大學(xué)生，他們的生活方式、獲取信息方式等都與網(wǎng)絡(luò)結(jié)下了“不解之緣”，這也使得其思想道德形成和發(fā)展出現(xiàn)了現(xiàn)代特點和新的規(guī)律。對此，高校德育方法的發(fā)展必須更富現(xiàn)代性，手段更加現(xiàn)代化，增強方法的針對性和實效性，要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建立融知識性、趣味性、價值性于一體的德育專題網(wǎng)站或網(wǎng)頁；積極開展網(wǎng)絡(luò)辯論賽、在線時評等豐富多彩的網(wǎng)上活動；經(jīng)常關(guān)注學(xué)生QQ、博客、微博等的狀態(tài)，及時了解學(xué)生的心理需求、思想動態(tài)；開設(shè)具有交互性、開放式的電子郵箱，針對學(xué)生比較敏感或感興趣的話題展開一對一的思想交流和價值引導(dǎo)，以當(dāng)代大學(xué)生更樂于接受的方式更好地引導(dǎo)他們的成長。在當(dāng)前，“網(wǎng)絡(luò)語言”和流行語作為一種全新的語言模式，契合了當(dāng)代大學(xué)生個性成長與自我意識發(fā)展的要求，正悄然影響著他們的生活，恰當(dāng)使用其來解疑釋惑定能收到意想不到的效果。

總之，德無定法，只要是顯示出對道德主體的高度關(guān)注，對人的能動性、創(chuàng)造性、自由、自覺的重視，以促進人的全面發(fā)展為最終目的的方法，都應(yīng)是為我們所大膽探索、積極引進，不斷發(fā)展的。

參考文獻

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關(guān)鍵詞：高校德育；方法陳舊；地方特色；職業(yè)素養(yǎng)

【中國分類號】G751

一、高校德育工作的困境

1．重專業(yè)、輕德育的現(xiàn)象依然存在

目前，“兩課”是高等院校德育工作的主陣地。在高校里，專業(yè)課教學(xué)的重視程度日益加強，德育工作的聲音越來越弱，甚至成為了學(xué)校教育工作的點綴。這勢必造成了部分教師對德育工作重要性認(rèn)識不足，把德育課程看作是學(xué)校給予自己的一項不得不完的任務(wù)。同時，由于部分教師對德育的重視缺失，在學(xué)生心中，把德育課程看成是不得不上的，毫無實用性的課程。德育工作成為了高職教育中的“花瓶”。

2．黨團成為學(xué)生評優(yōu)、就業(yè)的“鋪路石”

黨團工作是高校的德育工作的基本職能之一，目前高校的黨團工作主要體現(xiàn)在吸納優(yōu)秀的知識分子加入黨的組織，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生具備高尚道德情操，樹立社會主義核心價值觀，增強民族自豪感和凝聚力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)儲備合格人才。但是在就業(yè)難和高額獎學(xué)金的誘惑下，學(xué)生的思想觀念和價值取向不可避免地出現(xiàn)功利主義的傾向。黨團員的身份成為了學(xué)生的必勝“法寶”和評優(yōu)、就業(yè)的“鋪路石”。

3．網(wǎng)絡(luò)的德育功能發(fā)揮不足

21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)在大學(xué)生群體中得到普及，網(wǎng)絡(luò)正在深刻的影響著大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)和生活。網(wǎng)絡(luò)上一些不適當(dāng)、不正確的信息嚴(yán)重的沖擊著大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。大多數(shù)學(xué)生上網(wǎng)目的更多的傾向于聊天交友、網(wǎng)絡(luò)游戲、看電影和查看娛樂新聞，真正瀏覽德育相關(guān)網(wǎng)站的寥寥無幾，網(wǎng)絡(luò)的德育功能未得到充分發(fā)揮。

二、高校德育工作困境產(chǎn)生的原因

1．高校學(xué)生群體特點，影響德育效果

從1999年開始,中國高等教育有了跨越式發(fā)展。到2002年，高等教育的毛入學(xué)率約15%，標(biāo)志著我國的高等教育開始進入大眾化的發(fā)展階段。[1]但是隨著高等教育的招生規(guī)模不斷擴大，高校生源質(zhì)量卻呈現(xiàn)逐年下降趨勢。學(xué)生富有時代氣息、個性張揚，對新鮮事物好奇、有求知欲、接受能力強。但缺乏學(xué)習(xí)動力和社會責(zé)任感較差，擇業(yè)觀不切實際、自我意識強、較少合作意識，獨立生活能力差，盲目追求時尚，缺乏理性思考。這些缺點的存在嚴(yán)重影響了高校的德育教育效果。

2．德育方法的單調(diào)、陳舊，無法適應(yīng)新形勢對德育工作的需要

目前，高校普遍開設(shè)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》和《思想和中國特色社會主義理論體系概論》兩門德育課。這兩門德育課程承擔(dān)起了高校德育工作的重擔(dān)，并且“在德育教學(xué)過程中，共性教育多，個性研究少；大眾化的理論講得多，涉及到具體的、現(xiàn)實的問題講得少；另外，理論灌輸多，行為檢驗少。”[2]學(xué)生只能在課堂上被動的接受教育，即時的網(wǎng)絡(luò)信息的獲得延緩，現(xiàn)代化的教學(xué)手段應(yīng)用不充分，想要達到好的德育效果是不現(xiàn)實的。

3．高校重專業(yè)，輕德育的現(xiàn)狀，德育課程處境艱難。

高校學(xué)生就業(yè)方向為生產(chǎn)第一線企業(yè)，學(xué)生實踐操作能力成為了衡量學(xué)生整體素質(zhì)的關(guān)鍵指標(biāo)，而思想道德素質(zhì)卻被用人單位所忽視，最終導(dǎo)致學(xué)校、家長和學(xué)生注重專業(yè)課的學(xué)習(xí)和技能的提高，而輕視思想政治理論課學(xué)習(xí)，客觀上增加了思想政治課的教學(xué)難度。因此，在新時期、新形勢下，要想培養(yǎng)出具備良好職業(yè)道德、家庭美德和法治意識的合格人才，就必須搞好高校的思想政治理論課教學(xué)工作，從根源上改變認(rèn)識，把這門課提升到思想工作的首位。

三、創(chuàng)新德育工作方法，體現(xiàn)職業(yè)教育特色

1．發(fā)揮專業(yè)課的德育功能，培育職業(yè)素養(yǎng)

政治理論課教師具有深厚的政治理論修養(yǎng)，具有的價值觀、道德觀和自覺維護這種價值觀和道德觀的責(zé)任感，能夠有的放矢地開展德育工作。因此應(yīng)繼續(xù)加強和鞏固“兩課”的德育教育主陣地，提升德育教師的認(rèn)識，發(fā)揮德育主渠道的作用。但僅僅依靠“兩課”完成德育工作是不夠的，我們還應(yīng)充分發(fā)掘?qū)I(yè)課教師的德育潛質(zhì)，通過他們豐富的專業(yè)知識，高度負責(zé)的態(tài)度，率先垂范、為人師表、言傳身教，以良好的思想品格給大學(xué)生以感召和影響，使其潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)素養(yǎng)。

2．鞏固黨團社區(qū)德育功能，發(fā)揮組織優(yōu)勢

目前，在校大學(xué)生中至少有90%以上是團員，10%左右是黨員。[3]黨團組織通過開展各類政治學(xué)習(xí)活動，幫助學(xué)生樹立正確的政治觀念，它在學(xué)生中體現(xiàn)出了積極的政治引導(dǎo)功能，發(fā)揮了其在學(xué)校中的組織優(yōu)勢和強大號召力。學(xué)生會是黨團組織領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生自我教育、管理、服務(wù)與約束的自治組織，它能過組織開展各類學(xué)習(xí)競賽活動和文娛活動，鍛煉和提升學(xué)生的參與意識、競爭意識和協(xié)作意識，是學(xué)生開展自我德育教育的有效組織形式之一。除此之外，在我國各類高校中，均設(shè)置有政治輔導(dǎo)員。他們擔(dān)負起了對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和思想成長方面的引導(dǎo)的職能，他們按照高校德育大綱的要求，結(jié)合學(xué)生成長的實際，為其形成良好的思想品德和健康成長，有計劃的開展引導(dǎo)工作，幫助大學(xué)生樹立理想和良好的道德風(fēng)尚，落實學(xué)校的各項德育工作任務(wù)。

3．積極利用網(wǎng)絡(luò)德育功能，掌握時代脈搏

我們要適時根據(jù)網(wǎng)絡(luò)的特點把高校德育工作有效地和網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來，拓寬德育的途徑、拓展德育的內(nèi)涵，以增強高校德育工作的感染力和滲透力。[4]因此，高校要加強思想政治理論課教師的現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)培訓(xùn)，提高多媒體技術(shù)應(yīng)用水平，及時在校園網(wǎng)絡(luò)和因特網(wǎng)上建立思想政治理論宣傳陣地，讓紅色的理論占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地的制高點。及時、便捷的把健康、有趣的，能提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的信息引入到網(wǎng)絡(luò)生活中來，使我們的德育工作更加新穎、快捷、有效。

總之，高校的德育工作是長期的、復(fù)雜的和系統(tǒng)化的工程，做好高等職業(yè)教育還需要我們的探索和努力。

參考文獻:

[1]高校擴招.中國網(wǎng). 2008-12-19 .cn

[2]周猷.高職德育教育改革探索.新聞天地(下半月),2010(4)

篇(4)

[關(guān)鍵詞]風(fēng)險社會

高校德育

生態(tài)關(guān)系

維護

[中圖分類號]G410

[文獻標(biāo)識碼]A

[文章編號]1005-5843（2013）01-0092-04

一、高校德育所處的風(fēng)險社會背景

上世紀(jì)80年代中期，德國社會學(xué)家烏爾里希?貝克首次運用“風(fēng)險社會”概念來勾勒后工業(yè)社會的總體特征并系統(tǒng)地描摹了風(fēng)險社會的理論框架。他認(rèn)為風(fēng)險社會是在工業(yè)社會基礎(chǔ)上進一步走向現(xiàn)代化的結(jié)果。后繼的學(xué)者們對風(fēng)險社會的理論進行了深入的探討。例如，英國學(xué)者斯科特?拉什就將風(fēng)險社會放置于風(fēng)險文化的“手術(shù)架”上進行解剖。吉登斯則用現(xiàn)代性的標(biāo)尺去衡量風(fēng)險社會的諸種技術(shù)指標(biāo)。其他諸如用生態(tài)民主視角去考察風(fēng)險社會的理論層出不窮，但共同的特征都在于，無論從哪種視角來剖析風(fēng)險社會，都承認(rèn)風(fēng)險社會的事實存在，都承認(rèn)深層次的社會沖突與生態(tài)環(huán)境的惡化會給人們帶來恐懼與不安①。

風(fēng)險社會的到來與當(dāng)今中國所發(fā)生的巨大社會變遷綜合交錯，深度影響著高校的德育實踐，作為思想與觀念交匯地的高校也難以避開前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的觀念與矛盾的交錯沖擊，在德育觀念更新、德育效果的確認(rèn)等方面都感受到了緊張?！敖逃豢赡苤蒙碛谒枷牒托袆拥男鲁绷髦?，它在更新價值觀念方面大有作為”。作為“人類社會發(fā)展的動力站”的高校，其德育工作必須對發(fā)生劇變的社會環(huán)境做出回應(yīng)。眾多學(xué)者對新形勢下高校德育遭受沖擊的具體回應(yīng)方式表現(xiàn)為超越單純的德育，而試圖多學(xué)科、多領(lǐng)域地構(gòu)建由此及彼的橋梁，正如美國學(xué)者約翰?埃利亞斯所言：“道德教育是一個需要多學(xué)科共同研究的領(lǐng)域，僅僅通過一門學(xué)科來探討這一領(lǐng)域既是有限的，也是危險的”。這就要求高校德育能夠掙脫傳統(tǒng)德育框架的諸種約束，引入新的德育理念與方法，以取得更好的德育效果。

二、高校德育的過程：一種生態(tài)學(xué)視角的考察

傳統(tǒng)的高校德育環(huán)境表現(xiàn)為活動內(nèi)容和活動場所的統(tǒng)一。活動內(nèi)容主要指社會的經(jīng)濟、政治、道德、文化、心理等風(fēng)險因素?；顒訄鏊饕父咝７秶鷥?nèi)，同時適當(dāng)?shù)叵蚣彝?、社區(qū)、社會公共活動場所作必要的延伸。近年來，為了提高高校德育的效果，學(xué)者們置身于高校德育的現(xiàn)實語境，從多種視角汲取與整合了多方資源，總結(jié)出許多值得推廣的經(jīng)驗。在其中，以生態(tài)學(xué)的方法來探索高校德育內(nèi)在規(guī)律是一種很有生命力的嘗試。

美國教育家克雷明認(rèn)為：生態(tài)學(xué)的概念是有用的，因為它強調(diào)聯(lián)系，教育生態(tài)學(xué)的方法就是把各種教育機構(gòu)與結(jié)構(gòu)置于彼此聯(lián)系中，以及與維持它們并受它們影響的更廣泛的社會之間的聯(lián)系中來加以審視。而所謂的教育生態(tài)學(xué)則是依據(jù)生態(tài)學(xué)的原理，特別是生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)平衡、協(xié)同進化等原理與機制，研究各種教育現(xiàn)象及其成因，進而掌握教育發(fā)展的規(guī)律，揭示教育的發(fā)展趨勢和方向的一門學(xué)科。

從生態(tài)學(xué)觀點來看，我們可以將高校德育過程看作是一個有機的系統(tǒng)，這種“系統(tǒng)”具有明顯的動態(tài)特征，還具有循環(huán)往復(fù)的秉性。它與生態(tài)學(xué)原理方面存在著某種程度的共通特性。誠然，這個生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成還應(yīng)包括其他成分，但考慮到成分越多，關(guān)系總量也就越復(fù)雜。于是，為了說明問題的清晰性和可行性需要，我們不得不將研究對象確定在既不能太復(fù)雜又不能太簡單這樣一種范圍內(nèi)，我們可以選擇高校德育過程中的四個要素進行初步的解析，即德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法與德育評估，并試圖揭示它們之間存在的生態(tài)關(guān)系。生態(tài)學(xué)原理中有一個重要的概念叫做“生態(tài)平衡”，它是“一定時間內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)中的生物與環(huán)境之間、生物各個種群之間，通過能量流動、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞，使它們相互間達到高度適應(yīng)、協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的狀態(tài)”。對于高校德育過程，我們同樣可以將其視為一個由諸“生態(tài)因子”（過程成分）構(gòu)成的一個“生態(tài)系統(tǒng)”，它要想取得良好的效果，當(dāng)然也需使自己和各個組成部分達到一種平衡，它也應(yīng)具有自身的“能量流動、物質(zhì)循環(huán)和信息傳遞”。

三、現(xiàn)實高校德育生態(tài)過程中存在的兩種問題

以生態(tài)學(xué)的視角來觀照高校德育，需要對高校德育的生態(tài)環(huán)境進行審察。高校德育生態(tài)環(huán)境是指以德育為中心，對德育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起著制約和調(diào)控作用的多維空間和多元的環(huán)境系統(tǒng)。這里我們將高校德育生態(tài)環(huán)境下的德育過程看作是由德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法與德育評估構(gòu)成的循環(huán)運動以及達到高度適應(yīng)和協(xié)調(diào)的環(huán)流系統(tǒng)。如果高校德育出現(xiàn)了問題，可以認(rèn)為是這種環(huán)流系統(tǒng)的諸構(gòu)成部分的關(guān)聯(lián)失調(diào)所致。下面對高校德育過程生態(tài)鏈呈現(xiàn)的兩種問題進行分析，然后提出一些解決問題的思路。

（一）德育資源輸入與輸出比例的失衡

對高校德育生態(tài)環(huán)流系統(tǒng)來說，德育資源輸入與輸出比例的失衡是指德育資源輸入與輸出過程中表現(xiàn)的“過?！迸c“稀缺”現(xiàn)象?！斑^?！笔侵傅掠^程的要素出現(xiàn)了冗余現(xiàn)象。“稀缺”指的是德育要素在相互關(guān)聯(lián)中出現(xiàn)的不足現(xiàn)象。這種“過剩”與“稀缺”，主要體現(xiàn)為高校德育過程“生態(tài)鏈”的四個構(gòu)成部分即德育目標(biāo)、德育內(nèi)容、德育方法與德育評估在“量”與“質(zhì)”方面呈現(xiàn)的不平衡的現(xiàn)象。

德育目標(biāo)不可避免地具有抽象性。但是，當(dāng)我們制定的教育目標(biāo)在抽象的程度方面不加節(jié)制時，就會加深我們對其理解與操作的困難。對于過于抽象東西的理解，在同樣正確的立場下，不同的人也會有不同的結(jié)論。在綜合平衡與考量后，我們可能會發(fā)現(xiàn)對這種德育目標(biāo)分化后的層級目標(biāo)的過?，F(xiàn)象。而與之相反，我們稀缺的是那些既具有一定抽象性又具有實際可操作性的德育目標(biāo)。當(dāng)然，我們在反對將德育目標(biāo)過于抽象化的同時，也反對簡單地將其看作是條目般的德育要求。缺失了相當(dāng)程度抽象性的德育目標(biāo)不能稱為德育目標(biāo)，因為德育目標(biāo)只有在具有相當(dāng)程度的抽象性的前提下才能保持其穩(wěn)定性。

德育內(nèi)容方面出現(xiàn)的“過?！迸c“稀缺”現(xiàn)象主要表現(xiàn)在規(guī)制德育內(nèi)容時沒有根據(jù)實際情況加以取舍。在某些情景下（例如在高校的德育課堂），我們當(dāng)然應(yīng)該對德育內(nèi)容進行系統(tǒng)化的闡釋。但在另外的場合（例如在課外實踐活動中）我們便不能這樣去做，否則就會容易出現(xiàn)德育內(nèi)容的“過?！?，而應(yīng)該結(jié)合實踐，將抽象的德育內(nèi)容以具體形象的方式體現(xiàn)到活動中去。這時如果我們還是單純進行抽象的闡釋與講解，就是在犯錯誤。當(dāng)然，各種德育內(nèi)容并不存在僵化的適用場合。我們只是要求在進行道德教育時，不能不顧場合而將各種德育內(nèi)容加以無限制的運用。

在較多的情形下，運用多樣性的德育方法是必要的，它有助于提高德育的效果。但在運用德育方法時也會出現(xiàn)“過?！迸c“稀缺”現(xiàn)象。有些德育主體片面追求方法的“奇”、“新”與“多”，而不顧它與德育過程的其他三個方面的協(xié)調(diào)與匹配。德育方法的運用不在于多，而在于精。過多的頻頻轟炸的德育方法的實施是一種“過?！?，應(yīng)該具有但卻鮮見的具有針對性的德育方法便是一種事實上的“稀缺”。每一種德育方法都有其最佳適用的場合，為此，我們應(yīng)該根據(jù)變化的德育時空條件慎用各種德育方法而不能加以濫用或者不用。

德育評估出現(xiàn)“過剩”主要是指德育評估時所建立的指標(biāo)體系過于瑣屑，不能完成與德育過程其他三個環(huán)節(jié)的有機配合，也不能反映出這種生態(tài)環(huán)流系統(tǒng)運行的實然狀態(tài)。在諸種評估指標(biāo)體系中，凡是沒有反映事物本質(zhì)屬性卻又現(xiàn)實存在的指標(biāo)，就是“過?！薄６軌蚍从痴鎸嵡闆r卻未有的指標(biāo)便是評估中呈現(xiàn)的“稀缺”。

（二）高校德育活動過程中資源的損耗

德育主體與德育客體在德育過程中屬于人的因素，也是高校德育活動中的最重要因素。但當(dāng)我們將人的因素契合進高校德育這一生態(tài)環(huán)流系統(tǒng)時，便發(fā)現(xiàn)了由于人的因素的介入而導(dǎo)致的德育資源的損耗問題。

首先是人的因素介入后出現(xiàn)的內(nèi)部損耗。這主要包括德育主體與德育客體兩者性格的內(nèi)向與外向、行事特點的內(nèi)斂與張揚、彼此間人際關(guān)系的緊張與舒緩等所產(chǎn)生的沖突。這些矛盾的存在會導(dǎo)致雙方互動的困難。當(dāng)雙方由個性因素產(chǎn)生沖突的問題無法通過正常途徑解決時，便會出現(xiàn)德育生態(tài)資源的內(nèi)部損耗問題。這種損耗如果得不到及時解決，高校德育主體就會如同希臘神話中負石上山的西緒弗斯，終年在往復(fù)運動中耗費激情。

其次是人的因素介入后出現(xiàn)的外部損耗。這主要是由外部環(huán)境所致，是外部環(huán)境對高校內(nèi)部德育產(chǎn)生了效果抵沖的現(xiàn)象。當(dāng)然這種外部損耗最終還是通過德育生態(tài)過程內(nèi)部的德育主體與德育客體身上反映出來。高校是社會存在的一個部分，它在社會的包圍之中，不可避免地會受到其影響。社會風(fēng)氣、社會思潮、時尚流行、社會輿論等都在浸染著高校里的人群，無論是德育主體還是德育客體，都可能會在心理及行為方面對之做出回應(yīng)。

另外，當(dāng)?shù)掠腕w的功利主義價值取向占據(jù)意識世界的中心地位而無法厘清理想與現(xiàn)實之間的辯證關(guān)系時，就會以幾何級的形態(tài)加大德育資源外部損耗的程度。例如，當(dāng)?shù)掠腕w無法舒緩愈演愈烈的就業(yè)壓力給自己帶來的壓迫感時，就會對德育產(chǎn)生漠然態(tài)度，認(rèn)為德育是空洞的，是不能解決任何實際問題的說教。而這種情緒不可避免地會對后來的德育實踐產(chǎn)生消極影響。其實，這種急功近利的浮躁心態(tài)也反映出我們在德育方面存在的薄弱，至少反映出我們在心理疏導(dǎo)方面做得不夠，沒有讓受教育者認(rèn)識到德育是讓其未來成為全面的社會人的一個重要方而，并非僅僅是直接幫助其解決就業(yè)問題的工具。

四、高校德育過程生態(tài)鏈關(guān)系的綜合維護

（一）優(yōu)化德育過程諸要素自身的結(jié)構(gòu)，做到諸要素間的有機結(jié)合

根據(jù)前面的分析，德育目標(biāo)必須是在國家、社會與個人三者互動與博弈的過程中產(chǎn)生，任何由單方面產(chǎn)生的目標(biāo)都不能持久地得以實行與維持。由三者的綜合平衡制定的德育目標(biāo)，對于整個德育過程具有很強的指導(dǎo)意義。同時德育目標(biāo)也不能過于抽象，要讓德育目標(biāo)的抽象程度保持在一定的“度”之內(nèi)，做到既能保持一定的穩(wěn)定性，又具有較強的可分解性與可操作性。過于抽象的德育目標(biāo)實際上是由許多觀念與范疇編織而成的，而“要把抽象的觀念生硬地應(yīng)用于現(xiàn)實，那就是破壞了現(xiàn)實”。對于德育內(nèi)容的規(guī)制，也必須針對現(xiàn)實，反復(fù)醞釀與優(yōu)化之后再付諸實施。為此，我們必須處理好政治主導(dǎo)性內(nèi)容、規(guī)范主導(dǎo)性內(nèi)容等的權(quán)重，既避免“泛政治化”現(xiàn)象的出現(xiàn)，也反對“去政治化”或“無政治化”的傾向。對于德育方法，我們必須根據(jù)德育目標(biāo)與內(nèi)容的特點，既認(rèn)清德育方法所具有的中性特點，又能夠在運用中體現(xiàn)其價值取向。我們可以借鑒西方國家在進行道德意識教育時所采取的隱性課程之類的方法，將德育目標(biāo)與內(nèi)容附體于一種難以察覺其價值意蘊的外觀，在潛移默化中達到道德教育的目的。而在德育評估中，我們必須改變那些不科學(xué)的評估手段，在定性評估的基礎(chǔ)上拓展定量評估的途徑，力求在科學(xué)性與實用性方面做到有機的契合。

（二）引入整體性德育觀念，協(xié)同其他德育形式

對于高校德育實踐來說，正規(guī)的課堂德育離不開其他學(xué)科的補充與輔助，高校的德育主體應(yīng)該對全體的從教者進行德育意識強化和養(yǎng)成的教育。應(yīng)該認(rèn)識到，高校所設(shè)的所有課程都有一個共同的目的，那就是完成教育客體的社會化（包括政治社會化），這正如英國教育家紐曼所說：“若大學(xué)課程一定要有一個實際的目的，我認(rèn)為就是為了培養(yǎng)良好的社會公民。它的藝術(shù)就是社會生活的藝術(shù)，它的目的就是為了適應(yīng)這個世界?！币粋€高校只有從總體上達成德育的共識，才可能減少德育過程中無謂的資源損耗，保持高校德育過程生態(tài)鏈的良性循環(huán)。

另外，如果考慮到高校中與傳統(tǒng)形式不同的另一德育陣地即網(wǎng)絡(luò)虛擬時空的存在，那么在將高校德育生態(tài)鏈與之關(guān)聯(lián)時，問題將會變得愈加復(fù)雜。這里我們不再深入對之分析，只是強調(diào)指出，網(wǎng)絡(luò)虛擬時空的出現(xiàn)與深入發(fā)展已經(jīng)對高校德育產(chǎn)生了雙重影響，它們與高校德育之間同樣也存在著“相生”與“相克”的現(xiàn)象。因而凈化網(wǎng)絡(luò)德育環(huán)境，也是高校德育主體的一項持久而艱巨的任務(wù)。對此，我們不能放棄努力，而要把重點放在對校園內(nèi)的各種傳播媒介的影響方面，設(shè)法通過校內(nèi)廣播、海報、講座等各種影響途徑，營造一種適合提高德育效果的良好氛圍。

（三）重視德育過程中人的因素，營造良好的德育氛圍

無論德育目標(biāo)多么地精致，德育內(nèi)容多么地富有針對性，德育方法與評估手段多么地科學(xué)合理，但假若沒有德育主體與德育客體的積極參與，那么德育過程的這些方面都只不過是舞臺上的道具，而缺乏的恰恰是演員的表演。在高校德育中，形成融洽的師生關(guān)系是重要的，這需要雙方的共同努力去營造。為此德育主體必須改變以往的教育模式，即“必須竭力擯棄那些進行道德說教、布道或置學(xué)生于窘境的問題，因為它們貌似問題，實則為不容置疑的陳述”，而要以積極的態(tài)度去發(fā)揮自己的能動性與創(chuàng)造性。只有這樣，才能激發(fā)德育主客體之間互動的熱情，才能提高他們領(lǐng)會與接受德育的可能性。

不同類型的高校、不同生源質(zhì)量的高校的德育客體在入校時的初始素質(zhì)不同，這便需要根據(jù)實際情況展開道德教育。我們既不能將德育效果不佳的原因簡單歸咎于生源質(zhì)量問題，也不能無視現(xiàn)實回避與德育客體之間進行良性互動的努力。而應(yīng)根據(jù)德育客體的特點進行因材施教，在“大課程”理念的指導(dǎo)下，通過校內(nèi)外的綜合努力與合作提高德育的實效。

篇(5)

摘要：高校德育管理具有政治方向性、組織開放性、效果后顯性、隱形性等特點。當(dāng)前影響高校德育管理實效的“瓶頸”主要表現(xiàn)在經(jīng)驗管理普遍、形式主義泛濫、管理意識淡化、隊伍建設(shè)滯后等方面，需要從管理體制、管理制度、管理隊伍、管理評估等方面進行改進和優(yōu)化。

高校德育管理作為德育工作的重要組成部分，在把握德育方向、完善德育功能、提高德育實效方面發(fā)揮著重要的作用。本文試圖從德育管理的特點、現(xiàn)狀與優(yōu)化等方面對高校德育管理進行一些闡釋。

一、高校德育管理的特點

1．政治方向性

《中國普通高等學(xué)校德育大綱》中明確規(guī)定高校德育目標(biāo)：使學(xué)生熱愛社會主義祖國，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的基本路線，確立獻身于有中國特色社會主義事業(yè)的政治方向。

2．組織開放性

黨和政府是德育管理的最高組織者。在我國，有關(guān)德育的指導(dǎo)性文件都是黨和政府綱領(lǐng)性文件，學(xué)校承擔(dān)著德育組織管理責(zé)任，教育行政部門、群團組織等社會有關(guān)方面同樣承擔(dān)著德育組織管理責(zé)任。另一方面，從德育管理組織活動范圍看，也已超越了學(xué)校的界限，家庭德育、社區(qū)德育、網(wǎng)絡(luò)德育以及其他媒體的德育作用是學(xué)校德育的有益補充。正是德育管理的組織開放性的特點，決定了德育管理要注重科學(xué)合理的配置校內(nèi)外一切德育資源，調(diào)動一切積極因素，壯大德育力量，形成德育合力，增強德育管理的有效性。

3．效果后顯性、隱形性

德育管理要把德育的內(nèi)容、任務(wù)、要求具體落實到規(guī)章制度、行為規(guī)范、文明細則中，通過有效的講解與示范，使受教育者自覺地運用文明細則、道德標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范約束個體行為，并逐步把這些體現(xiàn)道德要求的行為規(guī)范和道德理念納入自己的思想觀念體系，成為指導(dǎo)自身行為的道德評判標(biāo)準(zhǔn)，并外顯于行為。這不是一朝一夕所能完成的，而是要經(jīng)過多次反復(fù)做大量的工作才能見效。而且，這種后顯的作用也是深遠的，會產(chǎn)生一系列的功效增值效應(yīng)。

二、影響德育管理實效的“瓶頸"分析

1．普遍的經(jīng)驗管理

多年來，高校德育管理工作積累了許多有益的經(jīng)驗，對今天仍然有重要的價值。但就總體水乎而言，高校德育從傳統(tǒng)思維定勢出發(fā)的經(jīng)驗型管理多，研究社會轉(zhuǎn)型期學(xué)生成長中出現(xiàn)的新情況、新問題，以及解決這些新情況、新問題的新辦法不夠。當(dāng)前，高校德育面臨著多重壓力與考驗。一是道德失范，誠信缺失等對青年學(xué)生的成長帶來不容忽視的負面影響。二是高校后勤社會化，使學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活場所分散；新的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》允許學(xué)生結(jié)婚；學(xué)分制使學(xué)生原有的固定班級組織、固定而集中的學(xué)習(xí)、生活場所難以為繼；自主擇業(yè)使部分學(xué)生重智(技)輕德；學(xué)校為了提高學(xué)生的就業(yè)率，在畢業(yè)時間、管理方式等方面都進行了改革；學(xué)生在校外的時間增多了，對社會的依賴增大了，自主性、選擇性、靈活度更大了。三是互聯(lián)網(wǎng)上的有害信息也對青年學(xué)生的心靈產(chǎn)生著腐蝕作用。這些新的變化對學(xué)校的德育管理提出了更高的要求。然而，在實際工作中，相當(dāng)一部分德育管理者或?qū)ψ兓暥灰姡驅(qū)π蝿莅盐詹磺?、研究不透，仍然憑主觀經(jīng)驗，按“老黃歷”開展工作，結(jié)果面對層出不窮的問題而疲于應(yīng)付。

2．管理過程的質(zhì)量監(jiān)控和評價被忽視

目前的高校德育管理中重形式輕效果、重眼前輕長遠、重表面輕實質(zhì)的傾向還比較嚴(yán)重。投入的課時數(shù)量不少，教學(xué)效果好、受學(xué)生歡迎的不多；開展的德育活動不少，感染學(xué)生心靈的不多；用制度約束學(xué)生的多，善于解決思想問題的少。一些管理者在運用學(xué)校的規(guī)章制度進行管理時，忘記了制定規(guī)章制度并不僅僅在于管理學(xué)生的行為，而在于培養(yǎng)學(xué)生良好的品德和行為習(xí)慣的目的，不認(rèn)真考慮這些制度與學(xué)生道德發(fā)展的關(guān)系，對學(xué)生道德生活的關(guān)心形式就是警惕學(xué)生不要違反學(xué)校的規(guī)章制度。特別是在學(xué)生人數(shù)多的情況下，只要不違反制度，學(xué)生一般會游離在管理人員的視線之外。只有違反了制度的學(xué)生才會進入管理者的視野，成為批評教育的對象。還有一些德育工作者看不到實效性在事物發(fā)展中的決定作用，喜歡走過場，搞形式，片面追求轟動效應(yīng)，結(jié)果造成德育缺乏實效性，損壞了德育的形象，使學(xué)生對德育產(chǎn)生了逆反心理。另外，在評價德育工作時，忽視了學(xué)校德育工作的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生積極向上的思想道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，衡量工作質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該以學(xué)生的進步為主要標(biāo)尺?，F(xiàn)實中較多的是對工作本身的評價，而缺少對學(xué)生接受程度的評價。評價多以獲得了多少次上級部門的表揚，組織了多少次活動，獲得了多少獎項，發(fā)表了多少等為指標(biāo)，而學(xué)生對教育的內(nèi)化程度怎樣則知曉得并不多。

3．管理意識淡化，“組織虛設(shè)”現(xiàn)象嚴(yán)重

在高校德育工作管理部門多，“組織虛設(shè)”導(dǎo)致高校組織管理的松散，主要表現(xiàn)在三個方面：第一，組織機構(gòu)設(shè)置臃腫、人浮于事、效率低下；第二，組織制度不嚴(yán)謹(jǐn)、不規(guī)范，時緊時松，忽左忽右，隨意性大；第三，組織目標(biāo)不明確，責(zé)任不清。有許多部門都負責(zé)學(xué)生德育，但工作目標(biāo)都是籠統(tǒng)的，沒有根據(jù)各部門的特點和實際形成具體可行的、層次分明的目標(biāo)。

4．教育者先受教育的工作機制滯后

一個時期以來，加強學(xué)校德育工作，人們思考的興奮點和關(guān)注點主要是學(xué)生的教育，卻自覺不自覺地忽視了教師自身的思想理論、道德情操建設(shè)，忽視了教師育人能力的研究，忽視了建立教育者先受教育的工作機制。比如，在教師的專業(yè)化培養(yǎng)方面，往往考慮的都是如何提高教師的教學(xué)能力，而忽視了教師首先要為人師表以學(xué)生健康向上品質(zhì)的引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生立志成才。

三、提高德育管理實效的主要策略

1．完善高校德育工作的管理體制

當(dāng)前高校德育工作要達到管理實效，恐怕還不僅僅是建立體制的問題，更為根本的是要明確體制運行中的職責(zé)問題，避免“組織虛設(shè)”現(xiàn)象?；谶@樣的思考，完善高校德育管理體制，必須明確學(xué)校中誰是德育的第一責(zé)任人，哪個部門是德育的牽頭部門，如何界定包括輔導(dǎo)員、班主任在內(nèi)的德育工作者的職責(zé)，等等。唯有如此，才能做到權(quán)責(zé)明晰，主輔明確，科學(xué)設(shè)計，合力育人的效果。

2．培育良好的德育環(huán)境

學(xué)校制定或自主采納及維系的教育管理制度的體系，它對學(xué)校道德風(fēng)貌的形成具有重要的作用。學(xué)校德育制度對德育的參與主要表現(xiàn)在三個方面：一是通過學(xué)校德育制度確認(rèn)德育的內(nèi)容，把對學(xué)生的道德要求以制度的形式規(guī)定下來，將德育內(nèi)容具體化。二是通過制度的制定與執(zhí)行，培育學(xué)校成員的道德意識，讓健康的道德意識內(nèi)化到師生的精神世界，由此學(xué)校成員關(guān)于是非善惡的價值觀念就會被制度所蘊涵的道德意識所認(rèn)同。三是通過學(xué)校德育制度為學(xué)校成員行為導(dǎo)向，因為制度內(nèi)含道德價值，通過制度贊揚或表彰道德行為，禁止和懲處不道德行為，規(guī)范學(xué)校成員的道德行為，指導(dǎo)他們做出道德行為的選擇。

3．加強高校德育工作隊伍建設(shè)

首先，學(xué)校黨委要把德育隊伍的建設(shè)列入黨委的議事日程，主動關(guān)心德育工作隊伍的建設(shè)。其次，要有明確的政策。不僅包括對德育工作者思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力、工作經(jīng)驗等的規(guī)定，也包括對一線德育工作者的政策傾斜。再次，要加強班主任隊伍的建設(shè)。遴選班主任，不僅要看其業(yè)務(wù)水平、科研能力，更要看其思想品德及行為表現(xiàn)，不僅要看其“為學(xué)”，更要看其“為人”。

4．加強學(xué)生黨團組織的建設(shè)

加強學(xué)生黨團組織的建設(shè)主要抓四個環(huán)節(jié)：一是挑選好支部書記，支部書記要有一定的組織領(lǐng)導(dǎo)能力，在學(xué)生中有一定的威信，愿意為廣大學(xué)生服務(wù)；二是組織生活要正?；?，要提高黨團員的政治覺悟，加強黨團員的紀(jì)律觀念；三是支部工作要進行評比表彰，要樹立榜樣，發(fā)揮其表率作用，調(diào)動學(xué)生的積極性；四是要嚴(yán)格培養(yǎng)積極分子，嚴(yán)把入黨入團的關(guān)口。

篇(6)

關(guān)鍵詞：高校；德育工作

在高校傳統(tǒng)的德育教育工作中，存在著師資力量薄弱、忽視了學(xué)生個體之間的差異、嚴(yán)重缺乏社會實踐等問題，進而阻礙了高校德育教育工作的進行，其效果比較小。因此，怎樣有效開展德育工作，這是當(dāng)前高校應(yīng)當(dāng)盡快解決的一大難題。

一.德育工作在高校的重要地位

在高校教育教學(xué)過程中，德育教育是最基本的前提條件。高校德育教育能夠指導(dǎo)學(xué)校整體工作、學(xué)生健康發(fā)展，并為其提供保證與動力；同時還能夠加快社會主義物質(zhì)文明的建設(shè)，推進社會的全面發(fā)展。高校是為社會培養(yǎng)人才的重要基地，同時也是建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、精神文明，傳播、發(fā)展先進思想的重要陣地，擔(dān)負著培養(yǎng)高綜合素質(zhì)水平人才的重任[1]。

二.影響高校德育工作的主要因素

（一）教育途徑較單一

主要體現(xiàn)在高校德育教育通常僅以思想政治理論課教師和學(xué)生輔導(dǎo)員的方式進行，不能滲透到其它各學(xué)科的教學(xué)中去，仍然采用傳統(tǒng)的說服教育、榜樣示范的手段，很少采用德育實踐活動、情感上熏陶等方式。

（二）德育經(jīng)費與師資力量投入不足

德育資金是開展德育教育的物質(zhì)保障，師資力量是開展德育教育的主要力量，兩者的缺乏一定會對學(xué)校的德育教育工作產(chǎn)生負面影響。資金投入不足，會導(dǎo)致很多的德育教育活動不能開展，阻礙了德育教育工作的步伐。德育師資力量不足，主要體現(xiàn)在2個方面，其一是德育師資隊伍的素質(zhì)不高，不能采用有效的方法實施因材施教，甚至出現(xiàn)打罵、體罰的現(xiàn)象，傷害了學(xué)生的自尊心；二是德育師資隊伍的數(shù)量不足，通常是一人身兼很多班的教學(xué)，甚至連專業(yè)也不同。

（三）德育工作機制不健全

當(dāng)前，我國高校德育工作的激勵、評估、合力機制并不健全，教師對德育工作的認(rèn)識不足、熱情不高，不能對學(xué)生的德育進行合理評估，學(xué)校與家庭間缺乏溝通，德育步伐不一致，甚至與社會出現(xiàn)脫節(jié)的現(xiàn)象，不能協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使德育教育的成效較低。

（四）德育教學(xué)忽視差異和形象

大多數(shù)學(xué)校仍然進行共性教育，忽略了學(xué)生生活背景、思維方式、性格等個體的差異。應(yīng)該大力鼓勵教師依據(jù)學(xué)生的自身特點，采用社會實踐、實物圖標(biāo)等多種手段進行有差別的道德教學(xué)。

（五）不健康媒體內(nèi)容產(chǎn)生的負面作用

電視、網(wǎng)絡(luò)媒體對學(xué)生影很大，比如現(xiàn)在流行的各種真人秀類節(jié)目，雖然給學(xué)生提供了一個快樂的平臺，但是也在無形之中給學(xué)生灌輸了拜金主義、追求刺激等不良的道德觀和人生觀，可能會使學(xué)生誤入歧途。而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也對學(xué)校的德育工作有著不容忽視的作用，面對大量的網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)生們還不能很好地分辨，從而影響他們的道德觀念[2]。

三.加強高校德育工作的對策

（一）加強實踐，讓德育工作“活”起來

高校德育工作應(yīng)當(dāng)將品德評價、實踐鍛煉、情感陶冶等方法綜合起來，促進德育工作實效性的提高。在德育教育中，應(yīng)當(dāng)將教育者和學(xué)生的單向關(guān)系轉(zhuǎn)化成以學(xué)生為主體的關(guān)系。充分激發(fā)學(xué)生積極主動思考的能力，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力。例如對于社會焦點或者較為敏感的話題，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生表達自己的意見與看法，從各個角度讓學(xué)生展開辯論，以便旁觀者、參與者均能夠從辯論中得到某些啟示；促進學(xué)生對道德問題進行思考，培養(yǎng)他們的道德思維能力，師生在對話時應(yīng)當(dāng)處于平等的狀態(tài)，以便進行思想的交流；此外，還應(yīng)當(dāng)開展實踐活動，建立各種的德育教育基地，鼓勵學(xué)生參加各種的志愿者活動、公益活動，并利用社會調(diào)查、社區(qū)訪問等形式來加深學(xué)生對社會與道德的了解。

（二）通過校園活動，讓德育“效”起來

加強校園文化的建設(shè)，學(xué)生“發(fā)奮成才”，教師“愛崗愛生”，科研人員“實事求是”，行政干部“一身正氣”，在校園中營造出積極向上的文化氛圍。同時，根據(jù)大學(xué)生心理、年齡等的基本特點，開展各種的文化活動，讓大學(xué)生的課余生活豐富起來，在文化活動中融入德育教育，提高德育的藝術(shù)性、科學(xué)性，并充分體現(xiàn)德育教育的滲透性，提高德育教育的效率。

（三）充分借鑒國外先進經(jīng)驗

在開展德育工作時，與我國的重視顯性教育不同，很多國家重視的是“隱性教育”。美、法等國家非常注重將德育教育滲透到各個學(xué)科中，比如在發(fā)育教學(xué)中在要求學(xué)生掌握基本的語言知識外，還培養(yǎng)學(xué)生對民族語言的熱愛；生物課程教學(xué)中，融入了尊重生命、幫助弱者等等。而我國將德育教育和專業(yè)教學(xué)分裂開來，嚴(yán)重影響了德育教育的效率。所以，應(yīng)當(dāng)充分借鑒國外高校德育工作中“滲透作用”等的教學(xué)方法。

（四）學(xué)校、社會、家庭應(yīng)當(dāng)共同努力優(yōu)化德育環(huán)境

周圍環(huán)境對人的成長具有潛移默化的影響，讓人在無意識中接受了教育。所以，高校德育工作應(yīng)當(dāng)將依托大學(xué)生生活環(huán)境，對德育環(huán)境（社會、家庭、學(xué)校環(huán)境）進行優(yōu)化，讓三者建立起統(tǒng)一的教學(xué)合力與合作機制。社會德育主要是建設(shè)德育的大環(huán)境，為大學(xué)生的情感體驗、道德認(rèn)知提供良好的氛圍；家庭德育主要是培養(yǎng)學(xué)生基本的道德修養(yǎng)與行為習(xí)慣。家庭、社會、學(xué)校這三方德育力量齊抓共管，促進大學(xué)生德育的健康發(fā)展[3]。

四、結(jié)語

綜上所述，高校德育工作離不開大學(xué)生積極主動地參與德育活動、離不開高校德育教育工作者的主導(dǎo)作用、離不開符合時展的德育教育方法與內(nèi)容，它是一項系統(tǒng)的工程，應(yīng)當(dāng)對德育工作的條件、環(huán)境以及影響因素進行良好的組織、管理，并將學(xué)校、家庭、社會三者形成合力，一起努力培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，提高德育工作的效果，實現(xiàn)德育教育的最終目的，為社會培養(yǎng)出高素質(zhì)水平的人才。

作者:宋靜 單位:南陽醫(yī)專

參考文獻：

[1]原凌雪.關(guān)于高校德育工作困境的反思[J].科教文匯（下旬刊）,2012,10:16+24.

篇(7)

德育理念是人們對德育的基本看法和理性認(rèn)識，是先于行動的核心理論和哲學(xué)前提。沒有科學(xué)的德育理念，就不可能有成功的德育創(chuàng)新，有了理念的更新才會引起方法的變革。德育，從根本上說就是育人。傳統(tǒng)的德育往往是見事不見人，或者是沒有充分考慮人的獨立個性和內(nèi)在需求等因素，進行呆板的說教。現(xiàn)代德育越來越強調(diào)發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動性、積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善、自我教育。德育理念創(chuàng)新的目標(biāo)是樹立現(xiàn)代化的德育觀念，盡快樹立起科學(xué)的具有時代特點的德育新觀念。

2高校德育理念存在的問題

2.1偏重理論學(xué)習(xí)，忽視學(xué)生的主體地位

盡管高校德育改革強調(diào)要發(fā)揮學(xué)生的主動性，但目前德育教育仍然處于注重理論學(xué)習(xí)、實踐教學(xué)不盡人意的狀態(tài)。在偏重理論學(xué)習(xí)的影響下，德育教育不自覺地演變成了一種知識的灌輸，學(xué)生只能被動接受，成為教育的客體。久而久之，學(xué)生對枯燥的理論產(chǎn)生厭煩情緒，并由于他們真正需要的東西沒有在德育教育過程中獲得，甚至?xí)X得這項教育對他們來說是沒有意義的，這正是對學(xué)生主體地位忽視的表現(xiàn)。

2.2德育觀念錯位，德育功能弱化

教育的“社會本位論”和“個體本位論”爭論已久，長期以來，我們一貫注重“社會本位”而忽視個人，過度強調(diào)國家和社會的要求與需要，面對個人的生理、心理需要考慮較少，學(xué)生個體發(fā)展的內(nèi)在需要難以滿足。德育不僅具有促進社會政治、經(jīng)濟發(fā)展功能，而且具有促進人們生活水平提高等多方面功能，特別是個體享用功能。然而，現(xiàn)實的德育往往只重視其社會功能。在當(dāng)前我國的高校教育教學(xué)中，智育重于德育的現(xiàn)象普遍存在。

2.3重視標(biāo)準(zhǔn)化教育，忽視人的差異性和個性教育

高校德育在方法論上統(tǒng)一灌輸，在教育形式上整齊劃一，雖然滿足了盡可能多的學(xué)生平等接受教育的權(quán)利，卻沒有尊重教育主體的差異性，沒有尊重學(xué)生在成長過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德等方面的差異，沒有尊重學(xué)生依據(jù)自己的個性特點選擇自己發(fā)展方式的權(quán)利。其最直接的負面效應(yīng)就是大學(xué)生批判性思維能力和創(chuàng)新能力的低下。

傳統(tǒng)的高校德育局限在校園內(nèi)，學(xué)生在學(xué)校接受的幾乎是封閉的教育。高校德育還忽視了學(xué)生的實踐以及情感體驗，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏情感教育。

3高校德育理念創(chuàng)新的途徑

面對目前高校德育理念存在的問題，面對我國知識經(jīng)濟發(fā)展對思想政治教育的迫切需要，面對高校教育中德育工作的生命線地位，德育理念必須實現(xiàn)理論上的突破和實踐上的創(chuàng)新。

3.1樹立以人為本的德育理念

高校德育創(chuàng)新，首先要確定“以人為本”的德育理念，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點。以人為本是德育理念的本質(zhì)內(nèi)容，是加強和改進德育工作的核心思想。堅持以人為本的德育理念，根本目的在于對人性的喚醒和尊重，在于最大限度地調(diào)動人的積極因素。以人為本的德育理念更加強調(diào)學(xué)生具有自身的尊嚴(yán)和人格，更加重視情感因素的作用。要求教師不僅要善于激發(fā)每個學(xué)生的主體能動性，使學(xué)生由被動的受教育者成為主動的學(xué)習(xí)者，而且要把這種“人本”思想體現(xiàn)在對學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)的關(guān)心、幫助、尊重和激勵上，成為學(xué)生的良師益友，準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想脈搏，積極引導(dǎo)學(xué)生思想道德的發(fā)展方向。

3.2樹立個性化德育理念

德育個性化觀念就是要在德育教育中倡導(dǎo)個性化教育，我們這里所說的個性化教育，就是在不違背總的培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，根據(jù)個人特點，充分挖掘其潛能，發(fā)揮其特長，鼓勵每個人按照社會需要的方向自由、全面、健康地成長。這樣的學(xué)生應(yīng)該具有自由選擇、獨立決策、敢于爭先的能力和品質(zhì)，能夠適應(yīng)社會需求，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，承受能力強，身心健康。個性化教育是知識經(jīng)濟時代的必然要求，更是創(chuàng)造性人才培養(yǎng)的必由之路；個性化教育更顯示出與人的全面發(fā)展的一致性。未來對人才的需求是多樣化的，所以高校應(yīng)樹立個性化的德育理念，讓學(xué)生根據(jù)自己的特點發(fā)展，成為社會需要的人才。

3.3要樹立和諧共進的德育理念

要樹立和諧共進的德育理念就是建立起平等、和諧、共進的師生關(guān)系。教育實踐證明，教育學(xué)生的前提是尊重學(xué)生，平等和諧的師生關(guān)系是道德教育得以順利進行的重要保障。一方面，和諧的師生關(guān)系能使教育工作者在輕松的人際氛圍中開展教育工作，其所傳授的思想觀念更易為受教育者接受；另一方面，和諧的教育關(guān)系也有利于受教育者形成積極、健康的心理狀態(tài)，對教育者就會由尊重到信任，從而達到“親其師、信其道”的教育效果。尊重大學(xué)生在德育中的主體地位，建立民主平等、教學(xué)相長、親密友愛的師生關(guān)系。此外，高校還應(yīng)構(gòu)建知、情、意、信、行統(tǒng)一的德育模式，讓大學(xué)生真正參與德育過程。積極開展大學(xué)生自我教育，使之學(xué)會自我認(rèn)識、自我體驗，學(xué)會在開放的情境中鍛煉辨別是非善惡、自主正確選擇價值和行為的能力。

3.4樹立開放性的德育理念

當(dāng)今世界是開放的世界，而德育教育則是面向世界的開放的教育。當(dāng)前德育教育應(yīng)從全人類的共同利益出發(fā)，強調(diào)人類的共同發(fā)展和共同進步，要注重培養(yǎng)人的開放意識以及競爭合作精神。高校德育必須深入社會生活實際，必須適應(yīng)我國社會的發(fā)展要求，以增強其實效性。樹立開放性的德育觀念，必須擴大德育的視野。經(jīng)濟發(fā)展要走向世界，精神文明同樣也不能關(guān)起門來進行。高校德育在堅持正確的價值導(dǎo)向的前提下，要更多的確立一種開放意識和開放精神，把發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)同積極學(xué)習(xí)世界上一切優(yōu)秀文明成果結(jié)合起來，在思維方式、信息交換、內(nèi)容拓展等方面更多地體現(xiàn)出開放性和兼容性，以保持不斷更新的活力。因此，開放性應(yīng)該是高校德育始終堅持的原則。

3.5樹立實踐育人的德育理念

實踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。只有通過實踐才能“知行合一”，促進理論學(xué)習(xí)向內(nèi)在品質(zhì)的轉(zhuǎn)化。所謂“實踐出真知”表明了實踐對于人們形成正確的認(rèn)識有舉足輕重的作用。樹立德育實踐觀，就是要求高校在德育工作中高度重視實踐育人的作用，切實加強德育的實踐性，使學(xué)生在德育的實踐中自己得出正確的結(jié)論并逐步養(yǎng)成正確的行為規(guī)范和優(yōu)良的品格。社會實踐是高校德育的重要途徑和方法，是道德知識的檢驗場，是德育所傳導(dǎo)的積極精神的載體，是大學(xué)生形成道德體驗和適應(yīng)社會角色的方式。因此，高校應(yīng)樹立實踐育人的德育理念，加強實踐環(huán)節(jié)，通過讓大學(xué)生廣泛參與社會實踐，來增強大學(xué)生的道德體驗，從而促進其道德養(yǎng)成和基本素質(zhì)的提高。

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